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Municipio de Camoapa, Departamento de Boaco, Nicaragua
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INDICE
CONTENIDO PÁG.
TEMA GENERAL Y DELIMITADO
OBJETIVO GENERAL Y ESPECIFICO
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCION…………………………………………………………………….. 6
JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………… 7
ANTECEDENTES…………………………………………………………………….. 8
HIPOTESIS……………………………………………………………………………. 9
BOSQUEJO……………………………………………………………………………. 10
MARCO TEORICO……………………………………………………………………. 12
METODOLOGIA……………………………………………………………………… 47
CRONOGRAMA……………………………………………………………………… 48
ANALISIS DE RESULTADOS……………………………………………………….. 50
CONCLUSION……………………………………………………………………….. 52
RECOMENDACIONES………………………………………………………………. 53
BIBLIOGRAFIA……………………………………………………………………… 54
ANEXOS………………………………………………………………………………. 55
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 1
TEMA GENERAL:
“Camoapa tierra de los Amores del Sol”
TEMA DELIMITADO:
“Costumbres y Tradiciones de Camoapa”
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 2
OBJETIVO GENERAL:
Analizar los diferentes costumbres y tradiciones de Camoapa
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Describir las costumbres y tradiciones de Camoapa
Mencionar las costumbres y tradiciones de nuestro municipio.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 3
DEDICATORIA
A nuestra profesora Lic. Maribel Urbina, por su apoyo incondicional en la formación de
nuestro conocimiento a través de la orientación educativa y sus consejos; en nuestra
educación por formar en nosotros actitudes responsables y de compromiso.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 4
AGRADECIMIENTO
Son muchas las personas especiales a las que nos gustaría agradecer su amistad, apoyo,
ánimo y el aporte de sus conocimientos durante la realización de esta investigación.
A nuestro Padre Celestial porque sin él, no sería posible la culminación de esta.
A nuestros Padres por la entrega, paciencia y ejemplo de superación.
A nuestros profesores, por ser nuestros guías una de las mayores razones por la cual somos
felices al tener orientación y ayuda incondicional.
Porque durante estos años de estudios hacen que llevemos por siempre el deber de
agradecerles eternamente, por hacernos hombres y mujeres de bien.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 5
INTRODUCCION
Esta investigación documental se realiza con el propósito de dar a conocer algunas de las
costumbres y tradiciones más conocidas en nuestra ciudad Camoapa, dado que en nuestra
época actual estas se han ido perdiendo, cuando se deberían ir reforzando y hacerlas cada
vez mas parte de nuestras vidas, por el hecho que son parte de nuestra historia, son herencia
de nuestros antepasados y es lo que representa y hace única a este municipio.
Si observamos con atención la gente a su alrededor, se darán cuenta de que según el lugar
en donde viva una persona, se llevan a cabo actividades diarias que varían de un lugar a
otro. Estas actividades que se efectúan diariamente, se denominan rasgos culturales o
costumbres. Estos pueden ser de tipo material o espiritual.
Las costumbres y tradiciones se han formado tanto en la familia como en la comunidad y se
obtuvieron de los antepasados, aborígenes y de los españoles.
Esas costumbres y tradiciones se encuentran en las fiesta, las comidas, en la forma de
expresarse y en la manera cómo afrontar las alegrías y las tristezas. Son un estilo propio de
decir como se ve el mundo que se encuentra alrededor.
Las costumbres hacen que nos identifiquemos como camoapenses y por esto, es nuestra
responsabilidad conservarlas.
Las tradiciones pueden definirse como la transmisión cultural de noticias, composiciones de
canciones y músicas, costumbres, hecha de generación en generación (de padres e hijos).
En cada tradiciones y costumbres se observa las fiestas familiares, fiestas patronales,
creencias, supersticiones, leyendas, cantos, música y poesía.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 6
JUSTIFICACIÓN
Esta investigación se realiza sobre el tema de esta ciudad, ya que como pobladores
debemos saber, conocer y valorar la importancia de nuestras costumbres y tradiciones que
llevan a cabo en nuestra ciudad.
Seleccionamos este tema para dar a conocer las costumbres y tradiciones ya que forman
parte esencial de la identidad camoapense.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 7
ANTECEDENTES
El Municipio de CAMOAPA según la Ley de División Política Administrativa publicada
en Octubre de 1989 Y Abril de 1,990 pertenece al Departamento de Boaco, Región Central
de Nicaragua.
CAMOAPA, en lengua mexicana significa “Lugar de las Lapas”, según Dávila Bolaños, ó
“Lugar del Río de los Camotes o Batatas”, si preferimos la interpretación de valle o de
mántica.
El poblado primitivo de los antiguos camuapas, descendientes de las tribus de los Boajos o
Boacos, ocupó una región montañosa entre los ríos Codorniz y Cakla. Las ruinas de esta
antigua población aún existen.
El nombre Camuapa proviene la voz nahaltlaca o mexicana antigua CAMOAPAN es una
de las antiguas poblaciones del antiguo chontales, su asiento es relativamente moderno.
Por causa de las incursiones de zambos, mískitos e ingleses, la ciudad se vió forzada a
cambiar de asiento en varias ocasiones. En 1749 el primer asentamiento fue destruido por
una invasión de los montañeses, nombres con que se llamaba a los zambos, mískitos e
ingleses que incursionaban las regiones del interior del país.
El segundo asiento se estableció en las tierras de el Pochote, en la comarca del Divisadero,
cerca del Molinito de Cuisaltepe en el año de 1752 en el pueblo que hoy se llama EL
VIEJO.
En 1768 los CAMOAPA se trasladan a su actual asiento bajo el nombre de San Francisco
de Camoapán.
La Ciudad de CAMOAPA fue elegida como villa por la Ley del 4 de Marzo de 1895 y se le
confirió el título de ciudad por la Ley del 2 de Marzo de 1926.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 8
HIPOTESIS
La interferencia de las costumbres extranjeras inciden negativamente en la conservación de
las costumbres y tradiciones de Camoapa.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 9
BOSQUEJO
I. Localización del Municipio de Camoapa
I.2 posición astronómica y climatológica
II. situación actual del Municipio.
III. Demarcación urbana y rural del Municipio de Camoapa
IV. Camoapa en las páginas de nuestra historia nacional.
V. Características socioeconómicas.
VI. Datos para iniciar un punto de referencia histórica.
VII. Toponimia indígena.
VIII. La artesanía camoapense
8.1 La Cerámica8.2 Artesanía de Cuero8.3 Fibra vegetal8.4 El Metal8.5 El Arte de los Aperos8.6 Artesanía en Madera8.7 Artesanía Utilitarias8.8 Pinturas e imaginerías
IX. Gastronomía
9.1 Comidas Típicas
9.2 Bebidas Típicas
X. Expresiones Culturales
10.1 Fiestas de los Corazones
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 10
10.2 Semana de las Fiestas Patrias
10.3 Víspera de las Fiestas Patronales
10.3.1 Fiestas en Honor a San Francisco de Asís
10.3.2 Fiestas en Honor a la Medalla Milagrosa
10.4 Las Purísimas y Fiestas de Navidad
XI. Deporte, expresión cultural de los Camoapa.
XII. Algunas costumbres familiares del pueblo de Camoapa
XIII. Traje típico de los Camoapa
13.1 Traje Típico e Indígena13.2 Traje de los Ganaderos
XIV. Refranes dichos o sobrenombres
15.1 Adagios, frases, hechos y dichos15.2 Apodos o sobrenombres que incluyen parte del núcleo familiar.15.3 Apodos individuales.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 11
MARCO TEORICO
El municipio de Camoapa a través de la historia se ha identificado como parte del
legendario e histórico Departamento de Chontales, tomando en cuenta que para los
camoapenses, Chontales es más que una simple división político administrativa, ya que la
unidad de Camoapa con Chontales es histórica, geográfica y sobretodo cultural, sin
embargo, el 18 de julio de 1935 es incorporado administrativamente al departamento de
Boaco.
Siendo el municipio de mayor extensión territorial del Departamento con 2,856 Km²
(1,483.29 Km² datos suministrados por (INIFOM)) con una población de 34,962 habitantes
(INIDE) Censo 2005, distribuidos en la zona urbana 13,995 habitantes y en la zona rural
con 20,967 habitantes.
Geográficamente ocupa la parte nororiental.
Actualmente tiene los siguientes limites: Norte: el Municipio de Boaco; Sur: Los
Municipios de Comalapa, San Francisco de Cuapa y la Libertad del Departamento de
Chontales; Este: Municipio de Matiguás, Departamento de Matagalpa y los Municipios de
Bocana de Paiwás y el Ayote de la Región Autónoma Atlántico Sur y; Oeste: el Municipio
de San Lorenzo.
El Municipio de Camoapa, se encuentra entre los 12 grados y 23 minutos latitud norte y 85
grados y 30 minutos longitud oeste.
Tiene una altura variable entre los 300 a 1,050 metros sobre el nivel del mar, sus días son
soleados y las tardes frescas, goza de un clima de sabana y húmedo tropical. La ciudad de
Camoapa, dista de Managua 115 Km, 64 Km de la ciudad de Juigalpa, 30 Km de Boaco y
12 Km de Comalapa.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 12
La altitud de la ciudad es 520 metros sobre el nivel del mar, teniendo un agradable clima
durante la mayor parte del año, y en lo que respecta a todo el municipio presenta una
temperatura de 23.7° a 28.5°, y en las alturas de 18° a 20° C. su precipitación anual oscila
entre 849 – 1500 a 2300 mm, teniendo una humedad relativa de 67% - 79% e incluso los
vientos predominantes se dan de Este al Noroeste con una velocidad de 2.2 a 3.6 Km/h.
Camoapa es el municipio más extenso, ocupando un 35.5% de la superficie total del actual
departamento, con una población de 34,962 habitantes.
En cuanto a los usos del suelo, el 26% del territorio está destinado a cultivo, 70% a los
pastizales y solo un 3% a los bosques, pese a la existencia de dos Reservas Naturales, filas
de Masigue y Cerro Mombachito.
La economía del municipio, está centrada en la actividad del sector primario y
fundamentalmente en el subsector ganadero. En menor escala, se desarrollan diversos
cultivos complementarios a esta actividad y con carácter de autoconsumo o consumo local
más que comercial; sin embargo, se puede decir que la actividad ganadera y la agrícola
tienen rendimientos bajos, pese a que en los últimos años, se han implementado nuevas
técnicas en los diferentes rubros agropecuarios, lo que permite el desarrollo de una industria
láctea, con reconocimiento internacional; además, es uno de los principales abastecedores
de carne a nivel nacional. Conviene destacar la actividad artesanal de fibra vegetal o los
famosos sombreros de pita, cuero, metales, cerámica, etc. o sea que Camoapa presenta
buenas condiciones para el desarrollo de los diferentes sectores productivos y la
modernización del mismo, siempre y cuando la explotación de sus recursos naturales sea de
forma ordenada y planificada.
Las primeras demarcaciones del municipio, se inicia a finales del siglo XIX, una vez que se
procede a transformar el territorio, otra sede de la Legendaria Comunidad Indígena misma,
que obtuvo sus Títulos Reales de parte de la Corona Española, lo que les permito mantener
a sus autoridades indígenas hasta mediados del Siglo XIX. Con las reorganizaciones
administrativas, impuestas por los las políticas de turno el extenso Departamento de
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 13
Chontales no fue a exención o sea, no se escapo de las subdivisiones que sufrieron los
demás departamentos, imponiendo la primer división en el sector Norte, para crear el
Departamento de Boaco a petición de los propios boaqueños, justamente en ese periodo se
dio uno de los tantos conflictos con nuestros vecinos de Comalapa, lo que fue aprovechado
por algunos políticos e incluirnos al nuevo departamento sin el consentimiento de la
mayoría de los ciudadanos camoapenses, sin embargo, los problemas limítrofes no
finalizaron, por el contrario, se ha requerido que las autoridades nacionales tengan que
intervenir en favor de la territorialidad del municipio.
Hoy el municipio lo conforman las siguientes Comarcas, Valles y Caseríos:
1. Montes Verdes
2. La Tablazón
3. Coyanchigüe
4. La Calera
5. Potrero Algo
6. El Orégano
7. Arenas
8. Arenitas
9. Salinas
10. Laguna Negra
11. El Mulero
12. Amores del Sol
13. Tierra Blanca
14. Murra
15. Las Trincheras
16. Buena Vista
17. Mombacho
18. Mombachito
19. El Javillo
20. La Chilena
21. El Mango
22. Panamerica
23. Lodo Negro
24. Vijagua
25. Vijagüita
26. La Corona
27. Hojachigüe
28. El Roblar
29. Tesorero
30. Quisaura
31. Quisaurita
32. Matamba
33. Piedra Sembrada
34. El Sahino
35. Salgado N° 1
36. Salgado N° 2
37. El Corozo
38. Platanar Norte
39. Platanar Sur
40. El Guayabo
41. La Embajada
42. El Sabalar
43. El Pedernal
44. Tawa
45. Masigue
46. Masiguito
47. Tierra Amarilla
48. San Antonio
49. Tolinapa
50. La Calamidad
51. El Venado
52. El Castillo
53. El Aguacate
54. San Isidro
55. Las Mesas
56. El Terrero
57. Las Lajas
58. Yalguas
59. Pueblo Viejo
60. Zuma
61. Cerro Grande
62. El Mono
63. Caño de Yuca
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 14
64. San Pedro
65. Isna
66. Achiote
67. Gigantepe
La zona urbana en los últimos 30 años, ha tenido un extraordinario crecimiento, lo que ha
generado la división en diferentes barrios:
1. San Martin
2. Concepción 1
3. Concepción 2
4. Escondido
5. Ramón Obando Mairena
6. Pedro Joaquín Chamorro Cardenal
7. Gaspar García Laviana
8. Pancasán
9. Rigoberto López Pérez
10. Francisco Álvarez
11. 380
12. José Dolores Estrada
13. La Guayabita
14. Nuevo Amanecer
15. Santa Clara
16. Santa Inés
17. Los Chilamate
18. Los Pozos
19. El Granero, donde fue.
Repartos:
1. Los Limones
2. Tamarindo
3. San francisco de Camoapan
4. San Jorge
5. San Francisco – Teódulo Sándigo
6. Sequeira
7. San Ramón
8. Rigoberto
9. Pancasán II – Fermín Rodríguez
10. San Antonio
En las diferentes salidas de la ciudad se han instalado algunos caseríos de familias de
escasos recursos por lo que viven esperando ser beneficiados con los proyectos de vivienda
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 15
que impulsa el estado por medio de las alcaldías, estos núcleos familiares, que en su
mayoría ha emigrado de la zona rural, son conocidos como cinturones de miseria.
Al centro, la ciudad presente de forma armónica calles y avenidas con bulevares
arborizados e instalación de iluminaciones eléctricas, poco visto en las diferentes ciudades
del país.
Camoapa, como un municipio es más que un sistema jurídico y de gobierno municipal,
debe ser más que una historia común que se comparte entre sí, más que una idea de
conjuntos, en la cual coexistan personas, grupos, sectores, instituciones, etc.
El punto histórico que debe constituir nuestro presente, no puede ser entendido sin conocer
sus ramificaciones hacia el pasado, ni sus proyecciones hacia el futuro.
Para muchos cronistas somos parte de los pueblos Nahuatl, procedentes de la legendaria
meseta Anahualt; para otros, venimos de los pueblos Macro Chibcha, o sea del Sur de
Nicaragua.
Los investigadores han demostrado que nuestros antepasados no fueron simples cazadores,
ya que a la par de producir objetos necesarios para la subsistencia, también construyeron
todo un mundo simbólico lleno de esperanza y misticismo, a como hoy observamos en los
múltiples dibujos morfos gravados artísticamente en solidas rocas, encontrada a lo largo y
ancho de nuestro municipio.
A raíz de las diferentes leyendas en torno a la aparición de una pequeña imagen de San
Francisco de Asís, en los llanos de Murra, Fray Francisco de Rivera visita el naciente
poblado en 1684, que viene a consagrar la pequeña ermita y oficializa el nombre de
Camoapa con el nombre de San Francisco de Camoapan.
En el año de 1735, la Corona otorga Titulo Real al propio pueblo de San Francisco de
Camoapan.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 16
El 22 de diciembre de 1749, San Francisco de Camoapan, fue saqueada e incendiada,
obligando a los sobrevivientes refugiarse en el vecino poblado de San Bartolo de
Comalapa. A finales de 1752, los principales jefes de familia deciden buscar nuevos
horizontes y se asientan frente al colosal monolito de Quizaltepe; sin embargo, el 4 de
enero de 1767 nuevamente son víctimas de fuertes ataques de los llamados montañeses, lo
que genera la búsqueda de un nuevo lugar, a lo que hay que agregar que la zona resulto ser
árida y con pocas fuentes de agua.
A partir del año 1768, los líderes del poblado, obtienen el permiso de la comunidad
indígena, para trasladarse al nuevo asentamiento, con el compromiso de construir el templo
de San Francisco de Asís, en el sitio lleno de místicas y constantes apariciones.
Los habitantes de San Francisco de Camoapan lograron mantener la hegemonía de las
cofradías de San Francisco, ya que en año 1816, la autoridad de la provincia pretendía que
fuesen los españoles los que administraran, en detrimento de las costumbres de los
feligreses indígenas. La participación de flecheros indígenas camoapenses en los
movimientos independentistas que se suscitaron en Granada, previo a la independencia de
1821, resalta la valentía de los ciudadanos de Camoapa.
En los años de la Guerra Nacional (1856), la participación de los Camoapas no se hizo
esperar. Se debe recordar que Byron Cole, lugarteniente de William Walker, se estaciona en
nuestro pueblo por unos cuantos días, recorriendo diferentes zonas de Chontales, con la
intención de reprimir a los patriotas, que tácticamente se replegaron a la zona norte de
Matagalpa.
El Gobierno de Tomas Martínez, llegan los primeros maestros, señores Vicente López y
Vicenta Jirón, construyéndose la primera escuela en el año 1858, donde fue la casa
Nacional, hoy Mercado Municipal. En el año de 1875, el Presidente Pedro Joaquín
Chamorro, trae a los señores artesanos ecuatorianos Juan Barcia y Laureano Acosta, con el
objetivo de perfeccionar el laborioso trabajo de tejer los famosos sombreros de pita, que
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 17
nuestros artesanos y artesanas por cientos de años han desarrollado en estas tierras de
generación en generación.
A finales del siglo XIX nace en estas tierras Hernán Robleto Huete (17 de octubre de 1892
– 17 de febrero de 1969), uno de los pocos escritores nicaragüenses con dimensión
continental que se destaco como dramaturgo, novelista, periodista y cuentista de la época.
En 1895, nuestro pueblo es elevado a la categoría de Villa perteneciendo al Departamento
de Chontales. La Asamblea General de Alcaldes y Regidores, rechazan categóricamente las
pretensiones de la municipalidad de Boaco de segregar el legendario e histórico
departamento de Chontales. Entre las razones expuestas estaba: “que la creación del nuevo
departamento seria ruinosa y causaría mayores gastos a los municipios, con la excepción de
la futura cabecera departamental, Boaco”.
En 1900, Camoapa es visitada durante 6 meses por el Ingles Melvin Palmer, quien escribe
en Londres, el Libro titulado “Nicaragua desconocida”, parte de su obra la dedica a su
estancia por más de seis meses en nuestro pueblo.
El 2 de marzo de 1926, el Gobierno de la República, encabezado por el General Emiliano
Chamorro Vargas, declara a Camoapa: Fidelísima y Heroica ciudad de Camoapa-
En 1935, nuestro municipio es segregado de chontales a espaldas de sus pobladores.
Hay que reconocer que en más de 40 años, nuestro pueblo no conoció desarrollo alguno,
pese a sus caudalosas riquezas derivadas de la ganadería, artesanía y demás expresiones de
la vida económica de la región central.
En 1962, un grupo de ciudadanos entusiasmados por los chontaleños Doctor Salvador
Guadamuz y la profesora Salvadora Moncada de Cerna, logran la apertura de uno de los
institutos de segunda enseñanza; gracias a la vocación emprendedora de los propios
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 18
Camoapa, la Sra. Claudia Lidia Rayo Arróliga de Martínez dono el terreno y años
posteriores se inicio su construcción.
A finales de los 60, llega el proyecto de agua potable, y se sustituyen los centenarios pozos
familiares, y que al poco tiempo se vieron en la necesidad de reabrirlos por los problemas
de abastecimiento del vital liquido. El proyecto de energía eléctrica, iniciada en 1929, logra
unificar a finales de los años 60 a la red nacional.
Camoapa, fue escenario de las diferentes luchas armadas que se desarrollaron desde 1959,
en Olama y Mollejones, de igual manera, de las manifestaciones políticas de los años 60. A
inicio de los años 70, Camoapa tiene presencia en diferentes episodios. Ejemplo: el arresto
de colaboradores del Frente Sandinista de Liberación Nacional, en el Club Social de
Camoapa el 27 de Diciembre de 1974; conflicto de 1976 entre la Municipalidad y la
Parroquia San Francisco de Asís, por derechos a terrenos en contorno al templo San
Francisco de Asís. A raíz del atroz asesinato del Dr. Pedro Joaquín Chamorro Cárdenas el
10 de enero de 1978 se desarrollan manifestaciones estudiantiles, las que en muchos casos
fueron brutalmente reprimidas y sus participantes fueron recluidos en las cárceles de la
ciudad; el 22 de junio de 1979, la ciudad de Camoapa es ocupada por fuerzas del Frente
Sandinista de Liberación Nacional, ocasionando constantes y férreos bombardeos aéreos,
nunca vistos en nuestra zona, llegando hacer la unidad ciudad de la Región Central de
nuestro país que sufrió semejante barbarie, lo que provoco que la mayor parte de la
población abandonara la ciudad y se refugiara en comarcas y poblados cercanos, mientras
tanto la ciudad quedo a oscuras, sin los servicios básicos y en manos de los insurgentes que
en su mayoría eran jóvenes del propio municipio. La población de Camoapa al tener
conocimiento que la dictadura de Somoza se había desmoronado, poco a poco fue
regresando a sus casas; era el 19 de Julio del 79, día del triunfo de la Revolución Popular
Sandinista.
A inicio de los 80, Camoapa es parte de la Gran Cruzada Nacional de Alfabetización, pero
en los años subsiguiente, sus montañas pasaron a ser escenarios de la sangrienta guerra
fratricida, ejemplo: Los acontecimientos armados del Corozo, La Embajada, La Calamidad,
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 19
etc. son lugares que dejaron secuelas imborrables entre nuestro campesinado (sandinista y
la resistencia nicaragüense), culminando con los últimos levantamientos armados cuando
fuerzas irregulares asaltaron la ciudad de Camoapa en 1992.
En 1993, la ciudad de Camoapa, logra abrir la primera Universidad de la Región Central
del país: El Centro Universitario Regional Camoapa, (C.U.R.C.), hoy conocida Universidad
Nacional Agraria, con orientación a las características propia de la zona.
Hoy Camoapa presente un enorme esfuerzo de desarrollo. Las telecomunicaciones son
modernas la principal red de todo el departamento se localiza en nuestra ciudad, por
presentar las mejores condiciones geográficas. De igual manera, funciona la telefonía
celular, redes de Internet, lo que permite que la ciudadanía tenga comunicación fluida con
los diferentes continentes de la tierra. La ciudad presenta un panorama de desarrollo y
progreso.
La educación formal en el municipio de Camoapa tiene una larga y hermosa historia. Surge,
al igual que en la mayoría de las poblaciones de nuestro país, después de la Guerra
Nacional de 1856. El Presidente de la República, General Tomas Martínez, remite en 1858
a los primeros maestros Vicente López y Vicente Jirón, mismos que inician la instrucción
pública a los niños y niñas de Camoapa.
Por muchos años los niveles fueron prácticamente de las primeras letras, pero con el tiempo
a inicio del siglo XX, poco a poco fue ampliando los niveles de enseñanza hasta llegar a
completar la primaria.
Camoapa hoy día tiene los tres subsistemas educativos: Primaria, Secundaria y
Universitario. La zona urbana tiene dos centros escolares de primaria: Agustina Miranda de
Quezada y Juan María Duarte Fernández, varias escuelitas privadas, varios preescolares, un
centro de Educación de Adultos, El Colegio San Francisco de Asís que tiene los niveles de
preescolar, primaria y secundaria, el Instituto Nacional de Camoapa, la Educación Especial,
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 20
destinada a los niños con capacidad diferentes. En la zona rural 5 Instituto de Secundaria:
en la Calamidad, La Embajada, Las Trincheras, Panamerica y Siquia.
Otro proyecto como el Centro Lucero del Amanecer, es financiado por instituciones del
exterior, beneficiando a niños y jóvenes de escasos recursos y con problemas
intrafamiliares.
En la Educación Superior, a finales de los años 80, surgió con la idea de crear la primera
casa de estudios superiores de la zona central de nuestro país.
El Presidente del Consejo Nacional de Universidades y Rector de la Universidad Nacional
Agraria - UNA, el 7 de agosto del año 1992, en donde acuerdan desarrollar acciones
conjuntas que permitan la pronta creación del Centro Universitario Regional Camoapa.
Al margen de los problemas que se tienen con el proyecto de educación superior en nuestro
municipio, otras instituciones superiores han tenido interés de instalase en esta ciudad, por
ejemplo: la UPONIC, su estancia fue relativamente corta tomando en cuenta que tienen
presencia en Juigalpa y al final decidieron fortalecer la Sede Regional, después tuvo la
UDM, iniciando formalmente en la Escuela Agustina Miranda, pero esto no estuvieron
mucho tiempo y quedando al final actualmente la Universidad Hispanoamericana
(UHISPAM) teniendo una aceptación en nuestro municipio.
Camoapa cuenta con un sistema de abastecimiento de agua y alcantarillado sanitario, que
inicio a mediados de los años 90, el Gobierno Central logra impulsar un proyecto
financiado por ENACAL – UNION FENOSA, que permite abastecer del vital liquido,
proyecto que lograr culminar al principio del nuevo siglo XXI. Se contempla la
construcción de una empresa o embalse que permitiera almacenar agua, procedente de tres
ríos que vierten sus aguas de las laderas de la reserva natural de Mombachito, y ser
utilizada en el periodo seco o sea el verano, para el invierno se construyo un sistema por
gravedad, el que garantizara el acopio del vital liquido.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 21
El Municipio de Camoapa hoy presenta un gran crecimiento de población que ha generado
mayor demanda. En el año 1971, se tenía 530 viviendas en la zona urbana y 2,495 rurales,
para 1995, en la zona urbana ya existían 1,910 viviendas y en la zona rural 3,152 viviendas
y en el Ceso del 2005 a través del Instituto Nacional de Información de Desarrollo (de la
página www.inide.gob.ni) existen en la zona urbana 3,058 y en la zona rural 3,900.
También Camoapa presente diferentes medios de comunicación, lo que le permite estar
insertado a la red nacional e internacional.
En telecomunicación cuenta con una planta para más de 800 cuñas en el sistema de discado.
También contamos con la comunicación celular de la Empresa CLARO y MOVISTAR.
A mediados de los años 90, se instalo el sistema de televisión por cable, se mantuvieron por
muchos años en nuestro municipio pero a partir de junio de este año fue vendido a una
empresa de Boaco que hoy en día por ser la única compañía de cable se aprovechan con los
altos costos que le ofertan a la comunidad, sin considerar que hay un índice alto de pobreza
por la situación económica que están pasando.
El mes de abril del 2004, Camoapa da apertura a su primera radio “RADIO CAMOAPA
ESTEREO”, ofreciendo una amplia programación para todos los sectores y que todavía esta
en funcionamiento. Meses posteriores se dio la apertura de la segunda “RADIO ALEGRE
UNICA”, emprendida por un fuerte empresario procedente del occidente, pero a la fecha de
hoy esta radio emisora ya no existe. Hace poco se inauguró una nueva radio con el nombre
“RADIO TAISIWA” del Lic. René Barrera.
La energía eléctrica da su inicio desde 1929, de forma privada, pero con el apoyo de la
municipalidad tal sistema llego a tener una larga experiencia. A finales de los años 60, el
municipio paso a ser parte de la Red Amerrisque, sistema nacional de energía;
posteriormente se conecto al sistema nacional y hoy dia se presta el servicio de energía
domiciliar a todos los barrios de la ciudad, pero en los últimos años se ha implementado
nuevos proyecto para trata abastecer las zonas rurales.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 22
En cuanto el sistema de transporte en los últimos días ha cambiado considerameble por el
espíritu emprendedor de algunos empresarios del municipio y sobretodo con ayuda del
nuevo gobierno.
Camoapa esta unidad a la red principal por via asfaltada. Al interior del municipio se tiene
una red de 270 Km, los que recorren las vías de Boaco, Comalapa o San Francisco.
Entre los caminos de penetraciones están. Camoapa – Salinas – Las Lajas – Las Trincheras
– La Chilena – El Mango – La Calamidad – La Embajada – El Guayabo – Villa Siquia –
que es considerada la columna vertebral del desarrollo agropecuario del municipio.
Hay que destacar, que en los últimos años a través de las diferentes vías, se han construido
importantes puentes que permiten el pase de los vehículos, sobre los caudalosos ríos de
Murra, Piedra Colorada, Caña Brava, Santa Fe, etc.
Con referente al desarrollo productivo, la principal actividad es la Ganadería, a la que se
destina más de 105 mil manazas, en donde se alimenta más de 93 mil reses de doble
propósito (carne – leche).
Uno de los aspectos que hoy día se ha desarrollado, es el Cooperatismo Agropecuario, que
tiene su antesala en la Asociación de Ganaderos de Camoapa.
En los años 90, resurge el movimiento cooperativo: 3 de septiembre de 1991 la Cooperativa
San Francisco y el 4 de diciembre del mismo año la Cooperativa Masiguito, permitiendo la
instalación de las primeras industrias lácteas de la Región Central del país.
El 19 de septiembre del año 1969, funcionando la Cooperativa de Ahorro y Crédito
Camoapan R.L., con el objetivo de servir a la comunidad y mejorar el nivel de vida.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 23
Camoapa no está tipificado como municipio agrícola, ya que es más que evidente que su
producción es limitada, por tanto, no es autosuficiente o sea que la población compra los
granos básico, en su mayoría, proveniente de otros municipios del país.
En menor proporción se dan los cultivos de maíz y frijoles, contrario al arroz que es
meramente importando de las zonas arroceras del país. El sorgo, se da en parte de la zona
seca del país. Hay unas limitadas zonas al cultivo del café, principalmente las areas altas o
faldas del Mombachito, zona de Yalguas y Masigue, de igual forma, se ha incrementado el
cultivo de legumbres, hortalizas y cítricos.
El municipio de Camoapa presenta un comercio activo que lo integran:
Panadería
Comedores populares
Restaurantes
Discotec
Casino
Fritangas
Tiendas comerciales
Sorbeterias
Distribuidors de perecederos
Distribuidoras de electrodomésticos: LA CURACAO y el GALLO MAS GALLO.
Distribuidas de pinturas
Pulperías
Matarife
Molinos
Hoteles
Veterinarias
Farmacias
Gasolineras
Billares
Librerías y fotocopiadoras.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 24
Un centro de capacitación regional con todos los servicios que este de centros
requiere, subasta de ganado y el parque de ferias regional las que desarrollan cada
año teniendo éxito en el sector agropecuario, siendo conocida a nivel nacional con
el nombre HATOFER.
En cuanto a Industria: Cooperativa Láctea: San Francisco de Asís y Masiguito. Mediana y
pequeña industria manufacturera: Talleres de corte y confección, sastrería, zapaterías,
ferreterías y materiales de construcción, carpintería, curtiembres, talabarterías, herrerías,
talleres artesanales de fibra vegetal en la zona urbana y rural, talleres artesanales de metal,
acero y bronce, talleres de mecánica, talleres de vulcanización, capoterías, otras de las
actividades se centran en : Cooperativas de Ahorro, Bancos, ONG, Oficinas de Leyes,
Laboratorios Clínicos, Clínicas de Especialidad, Odontólogos, Funerarias, Ciber Café, etc.
Instituciones civiles que tienen presencia en el municipio; Sociedad Civil Organizada, Cruz
Roja, Asociación para el Desarrollo Municipal, Asociación Cultural de Camoapa “Hernán
Robleto Huete, Grupo Cívico”, Casa de la Mujer, Nuestra Señora de Monserrat, Taller de
Costura “Laura Vicuña” bajo de la responsabilidad de las Hermanas Salesianas; Espacio de
Jóvenes, Juventud Sandinista, Grupo de Alcohólicos Anónimos, Sindicatos de trabajadores,
docentes, de la Salud, de la Alcaldía, del Mercado, entre otras.
Entre los primeros acontecimientos sociales, políticos, económicos, religiosos y culturales
que se desarrollan en el municipio de Camoapa a partir del siglo XX a inicio del Siglo XXI
podemos destacar los siguientes:
1. Visita del inglés Melvin Palmer por 6 meses en esta localidad efectuando viajes por
diferentes sectores del municipio.
2. Elevación de la Villa de Camoapa a la categoría de Fidelísima e Histórica Ciudad de
Camoapa, 2 de marzo de 1926.
3. Instalación de la energía eléctrica en 1928.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 25
4. Inician los conflictos territoriales entre Comalapa y Camoapa en 1928.
5. Fundación de la Orden Franciscana, su primer Ministra la Sra. Petonila Arróliga
Reyes, 1 de Marzo de 1926.
6. Fundación Hermandad del Sagrado Corazón de Jesús, su primer Mayordoma Flor
de María Argüello de 1926.
7. Llegada y desarrollo de las Iglesias Evangélicas a inicio del siglo XX. Entre ellas
están: Iglesia Centroamericana, Asamblea de Dios, Iglesia de los Profecías, Iglesia
Bautista, Testigos de Jehová.
8. A mediados de los año 30, en los terrenos de la Sra. Ninfa Arróliga se construye la
primera pista de aterrizaje de Camoapa, lo que es hoy es el Estadio Municipal.
9. En periodo del Reverendo Jacobo Ortegaray es fundado el Colegio San Francisco de
Asís, 1943.
10. Fundación del Club Social, 27 de abril de 1938.
11. Fundación del Club de Obreros, 23 de Octubre de 1949.
12. Fundación del Club de Leones, 17 de diciembre de 1973.
13. La primera banda filarmónicas, la impulso a inició del siglo X el Reverendo Isidro
Martínez.
14. La primera industrias artesanales, las impulso el señor Arturo Cerna Baca, taller de
talabarterías, bebida gaseosa conocida como chibola y jabonería, marca Cerna, en
los años 40 y 50.
15. Los primeros aeroplanos llegaron a inicio de los años 30.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 26
16. Los primeros vehículos llegaron a mediados de los años 20, procedentes de Granada
y Managua.
17. Con la estancia de Monseñor Francisco Romero y Guerrero (1932 – 1934) se
remozan las columnas e intercalan artísticos arcos al estilo neoclásico en el interior
de nuestro Templo Parroquial.
18. A finales de los años 50, se construye la primera Cúpula de la Región Central de
nuestro país, en nuestro Templo Parroquial San Francisco de Asís.
19. Inspirados por el Dr. Salvador Guadamuz y Prof. Salvadora Moncada Estrada,
fundaron el 17 de agosto de 1962 el Instituto Nacional de Camoapa, de igual forma
se da la apertura de la Escuela de Doña Tina o N° 2.
20. A finales de los años 70 llega a Camoapa, el primer cine, hazaña del Señor
Alejandro Zamora Salgado, posteriormente don Pedro Romero y el Señor Francisco
Bodán Báez, instala la segunda sala de cine con el nombre de Cine Rombo.
21. En la administración del Padre Miguel Angulo Rivas, se han emprendido diferentes
construcciones: La Casa Cural y el Salón Parroquial, se han retocado varias
imágenes e incluso se incorpora un nuevo Santo Sepulcro, La Dolorosa, El
Resucitado, Sor María Romero, La Medalla Milagrosa, La Virgen de Cuapa, dos
confesionarios, etc.
El Municipio de Camoapa contiene una lista de Toponimia Indígena, es una manera para expresar su pensamientos, ideas, emociones, etc. Dentro de esta lista tenemos:
Aguilasan: sitio entre Camoapa y Boaco Viejo. Termino hibrido español – sumo – aguilasag, “como el aguilucho”.
Cakla: afluente del rio Murra – vocablo miskito, “agua arriba”, termino de fronteras.
Camoapa: termino nahualt, Camothi; batata o camote; atl, agua, pan, es decir: “en el agua o rio o lugar de los camotes” de igual manera en lengua mexicana significa “lugar en donde abundan las lapas”.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 27
Coyanchigüe: Coyameth, Sahino y Xihuit, Yerba, “Yerba con olor a sahino”.
Cuisaltape: Cuixin, gavilan; alt, agua; tepetl, cerro; “Cerro del agua de los gavilanes”.
Cuyutepe: Como a este del Quilile; de cuyus o cuyotzin y tepetl; “Cerro de los cuyoses”.
Gigantepe: Cerro al este de Camoapa, hibrido español – nahualt; “Cerro del gigante”.
Guasnuca: Rio afluente del rio Tesorero, cuenca de Rio Murra, del Sumo Was, - Uka, “rio de las cosas”.
Masigue: del sumo massi, caracol; Ki, roca, piedra, peñón, “peñón de caracol”; de masiwi, “jabalí solar”, ser mitológico.
Matamba: vocablo – frontera que se designa a una especie de palmera espinosa. En subtiava: “flecha larga”, mahta, flecha, mba, grande o larga.
Matayagual: de matlatl – yuhualli “yagual para cargar las redes”, yagual, rosca de trapo que se coloca en la cabeza para cargar.
Mombacho: Nahualt, mopacho – tepec; “Cerro inclinado”.
Murra: Yurra, “bosque”, miskito, “orilla”. Antiguamente este río marcaba el límite entre los boac indios sometidos y los yalasanes indios indómitos, ambos subgrupos de los Ulwas.
Quisarura: Río afluente del río grande de Matagalpa, de Kisauri, “culantro” (eryngium sp.)
Siquia: de sikia “aguacate”.
Tipilma: Río afluente del rio grande Matagalpa de tipalmuk “árbol parecido al cuajiniguil “guaba”.
Tolinapa: río afluente del río Tecolostote de Tallin – ma – apah “río donde se cogen tules”.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 28
Yalasan: nombre antiguo del Cerro Masigue, de yala, estrellas y asang, cerro “Cerro de las estrellas”. Subgrupo de las tribus Ulwas, antiguos pobladores de Camoapa.
Yalwas: Cerro al Este de Camoapa, de Yalguas “Rocío”.
Wapi: Huapim de wahpi, “majagua” palma de cuya corteza se sacan fibras para mecate.
Los primeros Camoapas de origen Mangue Chorotegas, conocidos como Taisigüe, al igual que los de Lóvago; llegaron desde las inmediaciones de la actual Masaya al occidente del Pacifico. Encontrándose con los Yalasanes subgrupos de los Ulwas, conocidos por varios cronistas de la época como Indios Chontales. En estos pueblos, una de las primeras expresiones artesanales es la cerámica, que logra desarrollarse común carácter utilitario o sea con limitaciones artísticas, de igual manera, la existencia de plantas como el Henequén y la palma de pita o Jipi Japa que permiten la confección de redes, hamacas, alfombras, canastos, entre otros.
La cerámica es una de las pocas actividades de los pueblos indígenas que ha logrado
sobrevivir al paso de los tiempos, desde el periodo precolombino al sistema colonial.
Independientemente que desde los tiempos de los conquistadores se ha incorporado el uso
del tomo, horno, y esmalte, los indígenas han conservado hasta nuestros días sus técnicas.
La cerámica continua desafiando el tiempo y se resiste a la constante invasión de productos
sintéticos, lo que es loable que las mujeres de Salinas, entre ellas: María Pérez, Carmela
López, Ángela Pérez, Josefa Bravo, Demetria Pérez, Sabina Pérez y demás artesanos,
continúan lujado sus comales, cantaras, ollas y jarros, sea para uso domestico o para
comercializarlos en la ciudad de Camoapa.
La Artesanía de Cuero es otro rubro de gran importancia en este laborioso municipio es el
arte de trabajar las pieles o simplemente el cuero, tiene el surgimiento a raíz que el
municipio de Camoapa, se incorpora en el proceso colonizador con una detemrinada
función de carácter económico, siendo sus tierras, propicia para la ganadería.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 29
Con el tiempo, en Camoapa, se instalaron los primeros talleres los que eran dirigidos por
verdaderos Artesanos de Cuero, dentro ellos están: Abelino Sándigo, Domingo Salazar,
Juan Rodríguez, Marcelino Dumas, Santiago Flores, Francisco Flete, Pedro Romero, Santos
Hernández, Wilfredo Ríos G. Francisco López, Martin Gómez, Miguel Calero, Antonio
Salazar Lima, Eugenio y Santos Aguinaga, Esteban y Gustavo Bermúdez, Julio Bercian,
entre tantos artesanos como verdaderos trabajadores del cuero, con el tiempo fueron los
maestros de los actuales artesanos, los que hoy en día están continuamente fabricando de
forma permanente albardas y zapatos, desde las más modesta hasta las más elegantes
monturas, botas y demás utensilios necesarios en el que hacer cotidiano, no solo de
ganaderos, sino de los ciudadanos que gustan del Hipismo y la Ganadería.
La Artesanía Vegetal se considera la expresión de mayor valor histórico y emblemático que
tiene los Camoapas incluso a trascendido allende las fronteras de nuestro país,
sobresaliendo los finísimos sombreros de pita o Jipi Japa, al igual que tapetes, paneras,
alhajeras, bolsos multicolores, adornos navideños, etc.
Desde un inicio hemos expresado en la presente que el trabajo de la pita, tiene su origen
partiendo de la existencia de las plantas en el cerro de Masigue y lugares aledaños, que
nace de manera silvestre, siendo una variedad de la tradicional palma.
El trabajo artesanal de la fibra vegetal, involucra a tres importantes sectores de la
población: las ripiadoras, las tejedoras y los hormadores, todos tienen un determinado rol
en la elaboración de tan importante expresión cultural, que por décadas le ha dado a
Camoapa, una identidad particular entre la diversidad que hoy conforma la Cultura
Nacional.
El primer sector conocidas con el nombre de ripiadoras son en su mayoría mujeres con
características indígenas que habitan en las faltas del cerro Masigue, a 30 kilometros de
Camoapa, en secto Este del municipio, son las que se encargan de buscar la planta de pita,
mal llamada por los ganaderos “maleza”, para cortar por la mañana el cogollo o crazon de
la palma precisamente antes que se dé la abertura en forma de abanico. Posteriormente, se
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 30
pone a coser con fuego lento o manso, procurando que las futuras fibras no se revienten,
esto permite que la palma alcance un color un poco blanquecino, después se procede a
ripiar, o sea a deshilar la palma con un instrumento similar a un peine; al finalizar todo el
proceso la palma se pone al sereno para que logre secarse.
Al culminar todo el trabajo, las ripiadoras forman con once o doce cogollos, los cortes
suficientes que garantizan la elaboración de un autentico sombrero fino, ellas se trasladan al
mercado municipal de Camoapa, para medio comercializar la palma, principalmente entre
las tejedoras que proceden de diferentes comarcas de Camoapa: Tolinapa, El Roblar,
Mombacho, Matamba, San Isidro, Piedra Sembrada, etc. e incluso del sector urbano de la
ciudad de la ciudad.
El segundo sector de gran importancia son las tejedoras mismas que tienen la
responsabilidad de confeccionar los diferentes trabajos de pita. Como todo principios el
procedimiento para la elaboración de un sombrero en sí, no es tan fácil, ya que requiere de
una destreza particular en el movimiento de los dedos, lo que permite llevar un orden en el
tejido, se inicia con el cuadro utilizando unas pocas hebras de palma, poco a poco se va
agregando cuanta palma sea necesaria para conformar la copa y ala del sombrero, o sea el
crecido, el que se determina de acuerdo a la medida que se quiere el sombrero.
Una detalle importante para las tejedoras, es la condición climática, o sea, para tejer un
verdadero sombrero fino, se requiere un promedio de 3 a 5 meses, trabajando una o dos
horas diarias por la mañana, procurando que el sol recaliente la palma, de tal forma evitar
en lo posible que las hebras se revienten al efectuar los tejidos correspondientes.
Durante el tiempo que las tejedoras no están trabajando la palma, resguardan sus trabajos
entre toallas húmedas y hojas de limoncillo, por lo general lo ubican en el suelo de tierra,
de igual manera, las tejedoras siempre procuran tener techo de tejas o simplemente de paja,
en otras palabras ellas requieren de un ambiente fresco.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 31
El tercer sector, lo conforman los hormadores que tienen la responsabilidad de dar el toque
final a los sombreros y tenerlos listos para el mercado local o nacional, sin embargo se da la
costumbre que algunos ciudadanos acuden personalmente a los hormadores de sombreros,
que en su mayoría son varones y que por años resguardan el arte de hormar un sombrero al
estilo que los clientes lo desea, para eso se requiere de la destreza y habilidad de los
hormadores que se auxilian de hormas cuñas, badanas, cintos pinturas, laca, etc., otros han
tenido el arte de estufar los sombreros, utilizando el azufre con el objetivo de blanquear las
fibras de tan delicado trabajo artesanal.
Hoy día, no existen políticas definidas para estimular la conservación de la artesanía de
fibra vegetal, no sin antes reconocer el modesto apoyo, que en determinado momento ha
brindado al inicio de los años 90, la entidad de gobierno conocida como IMPYME a un
grupo de artesanas, que han agrupado en pequeños colectivos y poder enfrentar las
múltiples limitaciones que hoy presenta tan importante gremio.
El Metal es similar al origen a la artesanía del cuero, con la diferencia que logra llegar a
Camoapa un poco más tarde, lo interesante es que esta labor logra difundirse de manera
agigantada, ya que la demanda se incrementa a la par del crecimiento de la ganadería.
Los primeros talleres fueron simples fundidores, que a duras penas lograban forjar el hierro,
para medio crear las herraduras, algunas espuelas, etc. uno de los primeros joyeros del siglo
fue Manuel Zúñiga, posteriormente llegaron al inicio del siglo XX, con el empuje de la
ganadería extensiva.
Los talleres de metal en Camoapa, inician sus labores desde las cuatro de la mañana, con el
objetivo de aprovechar a lo máximo la frescura de la mañana y poder garantizar la demanda
de los diferentes artículos que hoy se elaboran con alto nivel profesional. En los talleres de
hoy día se incluye el uso de la energía eléctrica para la confección de puertas de haciendas,
verjas, portones, protectores, martillos, etc. el trabajo en metal, con el tiempo se ha
convertido en una de las fuentes de ingreso para un importantes sector de nuestro artesanos.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 32
Los talleres de bronce, continúan produciendo en sus crisoles, miles de artículos de
caballería, similar producción se da en los talleres de acero, que a diario se preparan:
frenos, espuelas, hebillas, acicates, llaveros, brazaletes, etc. los que son demandados por su
alta calidad y fineza.
El Arte de los Aperos es poco conocido, un grupo de campesinos (as) de la Comarca
Laguna Negra, en la parte Sur de nuestra ciudad impulsados por Emerindo Díaz y Agustín
Fargas elaboran las famosas e infaltables gruperas, pecheras, sudaderos, cuyo materia prima
procede del Charco de San Simón, y de mas utensilios que son requeridos para la labor del
campo, este tipo de trabajo se confecciona con mucha paciencia y esmero por tanto su
calidad rivaliza con las que se efectúan a escala industrial.
En lo que es la Artesanía de Madera, Camoapa ha tenido artesanos y maestros
extraordinarios, que han fabricado muebles acordes a la época, muchos recuerdan las
diferentes obras de arte en los muebles decorados de puertas, ventanas, celosías y columnas
elaboradas con gran precisión las que en su mayoría han resistido el tiempo.
Actualmente existen talleres de carpinterías, los que incluyen algunas nuevas tecnologías.
Ej. Tornos, sierras, lijadoras, etc. en la fabricación de: roperos, camas, cunas, sillas,
chineros, escritorios, comedores, puertas, etc. la producción no se limita para el uso local,
por el contario, son trasladados al mercado nacional, teniendo muy buena aceptación,
gracias a la calidad y fineza que no envidian a los elaborados en los mejores talles
existentes en Nicaragua.
En la artesanía utilitarias tenemos el labrado de jícaras y jicarones, es otra de las labores
que se resisten a desaparecer, es el arte silencioso de unos pocos indígenas de Salinas, de
igual forma, algunas viejecitas como lo que la Señora Simona Pérez que logro conservar
hasta su fallecimiento el estilo milenario de producir hilo de algodón, usando guacales junto
a sus malacates, pero a decir verdad dichas prácticas están por desaparecer como paso con
los molinillos artísticamente labrados por el indígena Rosa Pérez de la Comarca de Salinas
o el arte de trabajar con semillas, que al morir Jesús (Chu Cumba), también desaparecido.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 33
Hoy en día, los comarcanos de Salinas se limitan a recordar el talento de este venerable
anciano, al igual que de Chu Cumba, y porque no decir que similar destino está pasando
con el arte de elaborar los sagrados y legendarios tambores de cuero de diferentes tamaño,
mismos que son utilizados en las festividades vernáculas en Honor al Sagrado Corazón de
Jesús; actualmente no hay quien los elabore, o sea que con el tiempo también desaparecerán
de dichas fiestas.
En la segunda mitad del siglo XX la pintura e imaginería recobra un especial lugar, con la
presencia del maestro Don Donaldo Luna Ramírez, alumno del destacado Pintor Nacional
Rodrigo Peñalba, ex director de la legendaria Escuela de Bellas Artes en Managua. Don
Donaldo, en los últimos años se ha destacado en el arte de la imaginería religiosa, es autor
de imágenes destacas, entre ellas podemos mencionar: la segunda replica de San Francisco
de Asis, La Medalla Milagrosa, La Imagen del Santo Sepulcro, La Sangre de Cristo, de
igual manera, ha retocado a imágenes no solo de Camoapa, sino que de las ciudades
vecinas de Juigalpa, Acoyapa, Comalapa y demás poblaciones cercanas.
Hoy existen discípulos que han adquiridos algunas técnicas del Maestro Luna, entre ellos
están los jóvenes: José Rafael Marcia Troz, Gustavo Aguilar Saballos y Adrian Escorcia
Ríos, los que hoy son reconocidos en toda la región central de nuestro país, como
verdaderos artistas en la pintura, la ornamentación de elegantes altares religiosos, etc., así
mismo han surgido otros valores del arte de la pintura que siguen los mismos pasos de
perfeccionar sus conocimientos en este esfuerzo se han conformado la Unión de Pintores de
Camoapa, entre los impulsores de gremio puedo mencionar: Víctor Manuel Huete Mendoza
quien tiene buenas relaciones con estudiantes de la Escuela Rodrigo Peñalba de Managua e
incluso juntos a otro artistas entre ellos Enrique Gaytan Barrios, Gilberto Robleto, José
Marcia, Gustavo Aguilar, Carlos González Salgado, ha llevado a cabo exposiciones de
pintura en nuestra ciudad como la efectuada en el mes de diciembre del año 2005, en esos
días el gremio de pintores fue sorprendido por el vil y cobarde asesinato del Joven Iván
Ezequiel Duarte Sequeira mismo que en año 2003 llevo a cabo la restauración de los
murales del parque municipal de nuestra ciudad, originariamente efectuados por Víctor
Huete Mendoza, el asesinato del joven Duarte Sequeira fue catalogado como una pérdida
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 34
irreparable para la naciente Unión de Pintores Artísticos de Camoapa (UPACAM), quienes
en poco tiempo han estado elaborando extraordinarios trabajos en la pintura y la escultura
lo que permite manifestar que Camoapa, tiene un lugar de preferencia en el desarrollo de la
cultura en todas sus dimensiones existentes.
La gastronomía de nuestro municipio, en gran parte tiene su base en el maíz, como un
ordenador de la vida y la cultura de la cultura de los pueblos habitantes de toda
Mesoamérica, en torno a su ciclo vital se organiza la vida de las comunidades que lo
cultivan y de el viven.
La importancia del maíz, como sustento básico de la vida y la cultura de nuestros pueblo
mesoamericanos no es un descubrimiento científico reciente. Es un conocimiento popular
que data de muchos siglos y no es menos verdaderos, se expresa en relaciones, tradiciones,
cuentos y leyendas.
El maíz tiene una alta significación cultura que se expresa muchas veces de manera
contradictoria e incluso conflictiva, las clases media y altas económicamente realizan una
constante expropiación de las tradiciones y creaciones populares, el mejor ejemplo tenemos
al ver que la mayor parte de los platos a base de maíz, son de origen popular y son
consumidos, en sus más complicadas elaboraciones, de hecho, la población de escasos
recursos es la que a través de los tiempos, han inventado los platos o bebidas, por esta razón
nadie saber que fue el primero en cocina y comer un tamal, pozol, tortillas, chicha,
rosquillas, etc.
Bebidas:
Chicha
Chicha de puyón (maíz nacido)
Chicha bruja
Morir soñando
Cususa
Pinol con chang
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 35
Pinolillo
Pozol
Pozol de maíz pujagua chingue
Tiste
Atol de misto
Tibio chocolate, etc.
En los platos que se destacan en la cocina camoapense e incluso, muchos ya no se ven en la
mesas de cada hogar del campo y la ciudad:
Guiso de quelite
Cabeza en pozol
Pinol de iguana
Tortuga
Gaspar
Guarda tinaja
Chanfaina
Pebre
Recado
Gallo pinto
Lomo de cerdo
Salpicón
Vaho
Carne azada
Carne de venado
Salchichas
Morongas
Torrejas o chicharrón
Frito de rebano
Frito de carme
Nacatamal de chompipe
Gallina adobada o en nacatamal
Mondongo
Sopa de res o de gallina
Sopa de frijoles
Sopa de queso
Sopa de guapote
Sopa de pata de chancho, etc.
En 1980 en la I Feria Nacional de Maíz en la ciudad de Masaya, con una participación de
todos los departamento del país, Camoapa alcanzo dos primeros lugares en el ámbito
nacional:
1. Bebida: El Morir Soñado
2. Bastimento: Los Tamales Pisque
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 36
De los diferentes productos que se han disfrutado de generación en generación en nuestro
municipio podemos decir que las más representativo son:
El guiso de quelite
El pinol con chang
El almíbar de flor de espadillo o de piñuela
Los nueganos por supuesto el Tamal Pisque
Y el delicioso Morir Soñando.
Con el tiempo nuestra cocina popular está siendo desplazada por platos de otros
departamentos e incluso del extranjero, de no existir políticas destinadas al rescate,
conservación y divulgación de nuestro autentica gastronomía más temprano que tarde todo
será una simple referencia llena de nostalgia y pesadumbre.
El Morir Soñando bebida alcohólica genuinamente preparada por Don Demetrio Picado que
en paz descanse, hoy se dice que la misteriosa recetas las conserva Francisco Mejía
conocido popularmente como El Papiro. Aun no se han filtrado los detalles de la formula,
lo poco que se sabe es que prepara una miel compuesta con clavo de olor, canela, ciruela o
pasas, azúcar al gusto y otros ingredientes como pimienta dulce entre algunos secretos
posteriormente se enfría y se mezcla con la cususa de cogollo que es la primer saca que se
extrae del milenario maíz.
El Morir Soñando con el paso del tiempo ha alcanzado una lugar privilegiado llegando a
representar al municipio en diferentes Ferias Nacionales logrando reconocimientos como
uno de los aguardientes genuino de nuestro pueblo.
En las Expresiones Culturales, hablar de identidad implica analizar la forma en que un
grupo social determinado se pregunta y se responde, en el plano vivencial, la cuestión
ontológica de “quiénes somos” a partir de lo cual se define de inmediato “quienes no
somos” esto nos obliga a analizar el fenómeno desde dos dimensiones complementarias:
como integración y como proceso cambiante en permanente desarrollo, es asi que siendo
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 37
parte de tod un territorio hemos logrado alcanzar nuestra propia identidad en medio de la
diversidad e incluso puede ser que las diferencias sean leves o casi inexistentes, pero al
final de cualquier estudio sabremos que todos los grupos sociales tienen sus propias
expresiones culturales, que los diferencia entre sí. Camoapa no es la excepción.
En el mes de junio de cada año, se celebra en Camoapa la fiesta de los corazones desde los
primeros años del siglo pasado. Los pobladores que veneran a la imagen del corazón de
Jesús viajan a la ciudad de Camoapa desde las siguientes comarcas: Mombacho, Salinas,
Matamba, San Isidro, Las Trincheras, Tolinapa, Los Encuentros, Los Mesas, Coyanchigüe,
Buena Vista, Potrero Alto, Montes Verdes, Platanales, Tierra Blanca Tesorero, entre otros...
Cada comarca que es miembro de la “Hermandad del Corazón de Jesús” tiene un
mayordomo responsable de resguardar la estampa de la imagen del Corazón de Jesús,
condecorada entre flores silvestres y cientos de milagros elaborados a través del tiempo en
su mayoría de plata, unos de bronce, algunos de oro e incluso de cera de jicote, los cuales
representan los múltiples favores recibidos de sus feligreses.
La gente que venera al sagrado corazón de Jesús, recorre grandes distancias desde las
comarcas de Camoapa a pie y al ritmo de tambores artesanales elaborados artísticamente de
madera fina y cuero, de forma cilíndrica en diferentes tamaños.
Otro detalle que se conserva es la distribución de alimentos a los peregrinos en las casas
donde llegan los cuadros y quien lo coordina es el Mayordomo Mayor o Prioste, como se le
conoce en los pueblos blancos.
A finales de junio se desarrollan las corridas de patos y poco ha quedado el baile del gallo,
ambas actividades se observan en casas particulares y en algunas que otra finca, para los día
de San Juan (24 de Junio) o San Pedro y San Pablo (29 de Junio).
A partir de mayo el mes de agosto se desarrollan desfiles, fiestas y carnavales de
estudiantes de primaria y secundaria, en donde se integran centenares de jóvenes,
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 38
expresando por medio de la sátira la realidad local y nacional, carrozas llenas de coloridos,
recorren junto a cientos de pobladores, calles y avenidas de la ciudad, esta actividad se da
en ocasión de los aniversarios de fundación de los centros escolares.
Los 14 de septiembre de cada año, las calles de la ciudad de Camoapa se visten de azul y
blanco, colores de nuestra bandera nacional y el uniforme que utilizan los estudiantes que
con fervor patrio participan en el desfile para conmemorar la Batalla de San Jacinto y la
Independencia de Centroamérica. El acto central es encabezado por las autoridades
municipales donde hacen presentaciones artístico-culturales de estudiantes, gimnasias y
bandas rítmicas.
A finales de Septiembre e Inicios de Octubre, Camoapa tiene la mayor celebración religiosa
y popular del año en Honor a su Santo Patrono San Francisco de Asís.
El punto de partida es la Bajada del Santo, que se realiza el 23 de Septiembre a partir de las
5 de la tarde en la Iglesia San Francisco de Asís donde se reunieron miles de promesantes y
devotos. Luego de la eucaristía en la cual de Bajada del Santo, entre pólvora, repique de
campana, músicas y prolongados aplausos, se realiza una procesión por las principales
calles de la ciudad.
El 28 de Septiembre se realizó en este año el gran desfile hípico con la participación de
mucha gente de nacional y extranjera que muestra sus corceles o simplemente disfruta
viendo montar o admirar la belleza de los caballos de raza. Se estima que en el desfile
participaron unos dos mil caballistas provenientes de Camoapa y de otros municipios del
país.
La Celebración Continúa el 1 de octubre con el tope infantil que partió desde el templo de
la parroquia medalla milagrosa.
El 2 de octubre inician las acostumbradas DIANAS a las 4 de la mañana, a las seis de la
tarde es la procesión para luego realizar la vela del Santo en el Barrio San Martín, bajo la
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 39
responsabilidad del Señor David Flores Jirón y sus familiares y en el Tablón, a la fecha se
conserva la Vela o Vigilia con una réplica diminuta imagen de San Francisco, previo al día
de la Vela del Santo Patrono, la imagen recorre a partir del 24 de septiembre todos los
Barrios de la ciudad de Camoapa. En muchos barrios se reparte chicha, nacatamales y
demás presentes a los feligreses que asisten al Santo Rosario del medio día o al de la tarde
minutos antes de su regreso al Templo Parroquial, sin embargo, una vez llegado el dia de la
Vela, ya la plaza municipal está llena de juegos mecánicos, chinamos y venteros
ambulantes, los que se instalan en contorno a la Colosal Barrera Municipal.
El 3 de octubre es el tope de adultos, procesión multitudinaria, que parte del lugar conocido
como el Tamarindo, después de la misa que se realiza a las 10 de la mañana, y recorre las
principales calles de la ciudad. El desborde de al ciudadanía sigue siendo espectacular,
incluyéndose entre promesantes y el mismo pueblo, los viales autóctonos del Macha y la
Vieja, la Gigantona que por mucho tiempo lo bailo Simioncito Sotelo Siles, se recuerda a
José Peralta el popular Culeyita con el baile de la vaquita o la yeguita, los Promesantes con
sus mascaras, similar a la del recordado Tutan que junto a Chepe Marcia danzaban al Santo
Patrono otros con trajes folklóricos, algunos se cubren el rostro con finos pañuelos y un
sombrero de pita con flores y cinta de colores y los niños y adultos con el habito
franciscano e incluso, las infaltables batellistas, o sea círculos de personas.
El 4 de octubre, día de San Francisco de Asís se inicia a las 4:00 a.m. con las mañanitas al
Santo y a los "Chicos" de Camoapa, luego a las 10 de la mañana es la misa.
Otras actividades que se realizan durante las fiestas patronales son las Montas de toros a
partir de la 1 de la tarde el 3,4,5,10, 11 y 12 de octubre en la barrera municipal. Por la
noche a partir de las 7 toda la familia se reúne en el parque para disfrutar de las Alboradas
llenas de pólvora y música.
Y aún hay más porque a partir de las 9 de la noche quienes tienen la posibilidad y les gusta
divertirse participan en las alegres fiestas bailables amenizadas por diferentes agrupaciones
musicales Nacionales e internacionales.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 40
Las fiestas patronales de la parroquia Medalla Milagrosa inician diecisiete de noviembre
con la bajada de la imagen de la Virgen de su altar.
El párroco de esa iglesia, espera que los fieles y los devotos de la virgen en la advocación
de la Medalla Milagrosa puedan asistir con mucha devoción y amor a las fiestas
parroquiales.
De igual manera la presidente de la Asociación de la Medalla Milagrosa, la señora Isabel
Sándigo, hace un llamado a vivir esas fiestas con mucha devoción y fe hacia la virgen.
El 27 de noviembre de 1830 la Virgen Santísima se apareció a Santa Catalina Labouré,
humilde religiosa vicentina, y se le apareció de esta manera: La Virgen venía vestida de
blanco. Junto a Ella había un globo luciente sobre el cual estaba la cruz. Nuestra Señora
abrió sus manos y de sus dedos fulgentes salieron rayos luminosos que descendieron hacia
la tierra. María Santísima dijo entonces a Sor Catalina:
"Este globo que has visto es el mundo entero donde viven mis hijos. Estos rayos luminosos
son las gracias y bendiciones que yo expando sobre todos aquellos que me invocan como
Madre. Me siento tan contenta al poder ayudar a los hijos que me imploran protección.
¡Pero hay tantos que no me invocan jamás! Y muchos de estos rayos preciosos quedan
perdidos, porque pocas veces me rezan".
La festividad continúa con la visita a los barrios, la primera que realizo la imagen fue a la
escuela Agustina Miranda de Quezada, donde cada año es recibida por la comunidad
educativa de ese centro de estudios.
A finales del mes de noviembre en los diferentes barrios se dan diferentes actividades o
preparativos para la visita de la Inmaculada Concepción de María, tradición iniciada a
inicios de la década de los setenta y que por muchos años los diferentes barrios de la ciudad
se han destacado por la elaboración de extraordinarias carrozas, que por las noches se
desplazan entre pólvora, música, luces y arte estéticamente diseñadas, mismas que son
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 41
orgullo no solo de sus barrios, sino de todos los ciudadanos, la armonía se completa con la
decoración de los barrios, lo que siempre le ha dado un alto toque de elegancia para
satisfacer de toda la feligresía mariana de Camoapa.
La Parroquia San Francisco de Asís y la Parroquia Medalla Milagrosa, en los últimos años
han impulsado la celebración de la Gritería todos los 7 de diciembre, o sea que en
Camoapa, se han fusionado las tradiciones leonesas y granadinas entre la feligresía católica.
Llegando a diciembre, muchos niños se preparan para las tradicionales Misas del Niño
Dios, que se celebra por la madrugada y ellos participan llevando pitos, panderetas y
últimamente ejecutan instrumentos elaborados de cachos de ganado.
El 24 de diciembre, por la noche previa a la Santa Misa, se lleva a cabo la Procesión del
Pase del Niño Jesús, le acompaña niños con trajes de pastorcitos conducidos en años
anteriores por la Señora Delia Hurtado hoy día por las señoras Meri de la Piedad Cruz
Masis y Cándida Sándigo Urbina, que en los últimos años han mantenido esta tradición
navideña, en esta caso cada Parroquia tiene sus posadas. Una última tradición poco
difundida en la actualidad se relaciona a la cultural oral o sea que para el día de los Santos
Inocentes, el 28 de diciembre era costumbre dar bromas entre amigos y familiares de
sucesos imaginarios que después de las astutas y picaras narraciones a las preguntas de los
interlocutores se contestaba, ¿Te agarre por inocente) ja, ja, ja, etc.
Otras de las expresiones culturales de los Camoapas, es en las actividades deportivas hoy se
tiene presencia de grupos de jóvenes organizados en las diferentes disciplinas deportivas,
impulsadas desde 1914, siendo los pioneros Carlos Cruz Vado, Francisco Cruz, Claver
Mejía, Teodoro Salazar, Hildebrando Flores Miranda, Alcides y Ernesto Hurtado, Alfonso
González, Alberto Falla L, Miguel Miranda Robleto, Maclovio Jirón, Alberto Tablada,
Enrique y Porfirio Mejía, Napoleón Solís, Virgilio Falla, Miguel Fajardo, Carlos, Timoteo
y Francisco Cruz, Mercedes Jaime, Francisco Vásquez, Eliseo Díaz, Ramón Cárcamo, con
el tiempo han escrito muchas historias deportivas con los equipo o club llamados
Aguilasan.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 42
Algunas costumbres familiares del pueblo de Camoapa, a los populares rezos a
determinado Santo o Virgen que la familia tienen de generación en generación ejemplo:
San Antonio, San Sebastián, San Juan Bosco, San Martin, María Auxiliadora, Virgen del
Socorro, Virgen de Guadalupe de igual manera se destacan los novenarios o aniversarios de
los difuntos del pueblo, ya que en los últimos años prácticamente se han institucionalizado
en los diferentes sectores sociales o sea, que asistir a un novenario o un ajuste de año, el
primero o segundo aniversario del fallecimiento de un feligrés es toda una actividad en
donde los deudos comparten con la familia, amigos y demás ciudadanos, alimentos,
refrescos, la popular crema de leche y los recuerdos que se distribuyen en nombre del
fallecido, es infaltable la decoración del “Altar”, que artísticamente diseñan algunos
jóvenes que últimamente se han dedicado a este singular trabajo.
Otro indiscutible elemento central en esta actividad son los o las “Rezadoras”, personas que
magistralmente conducen los rezos, cantos y alabanzas a Nuestro Señor y María Santísima,
en rogativas por el eterno descanso de la persona que ha fallecido, a la par del popular
“Santo Rosario”.
Camoapa, al igual que la mayor parte de los pueblos de nuestro país, tiene sus propios trajes
que a decir verdad son poco conocidos en la actualidad.
El traje más representativo es el de la Mujer, enagua larga de manta cruda color prieto o
blanquizca y almidonada la adorna un pequeño vuelo, en la parte trasera lleva un bolso
pequeño en donde se supone se guardan los centavos, puros y melencas, por dentro lleva un
largo fustán que resguarda las prendas intimas ajustadas y con cordones de seguridad, la
blusa de boca redonda con un vuelo adornado con tres cintas de color amarillo, verde y café
es lisa con mangas recortadas en su terminación lleva un ribete igual al de la boca,
generalmente era hecho a mano, para completar el traje se adiciona un Tapado Negro, en
sus extremos lleva tres franjas paralelas o de forma de espiral de color amarillo, blanco y
verde, de igual manera se utilizan collares hechas con semillas de lagrimas de San Pedro,
Guaraque, Elequeme e incluso llevan reliquias, medallas o escapularios, en los brazos
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 43
utilizan pulseras y en las orejas chapas un simple colguijes una siempre andan descalzas,
otras modestos zapatos o simples chinelas, se pintan de forma exageradas utilizan aritos
trabajas y las mas ancianas, peinetas entre moños o trenzas que en algunos casos son
adornados con flores silvestre.
Los varones tienen trajes sencillos pantalón y cotona o camisa blanca, descalzo, caites,
zapatones o bota de hule, sombrero de pita o de nailon al cuello o en la cintura un jicarón
amarrado con majagua de igual manera en uno de los extremos lleva una vaina para su
machete, su infaltable alforja de cabuya, como también la interoperable tajona, y al cuello
un pañuelo de color rojo, amarillo o verde.
Los ganaderos de Camoapa poco se difiere al de Chontales y reto del país, un ganadero
siempre lleva una vestimenta con las características propias de su trabajo. El hombre viste
de camisa cuadrada de dos o tres colores, manga larga, pantalón azulón, botas de cuero
altas, en algunos casos utilizan cueras, siempre portan su navaja, algunos cargan armas de
cacería y otros sus tajonas, en sus cabezas llevan un fino sombrero de pita a muchos le
gusta hormado otros con su barbiquejo e incluso les pones algún emblema que los identifica
con el quehacer cotidiano de la ganadería, otros lucen sombreros de fabricación extranjera,
hoy día son pocos los ganaderos que utilizan casco estilo zafarí muy popular en los años
treinta del siglo pasado.
Una de las características de los nicaragüenses es su locución en el hablar cotidiano que
esta impregnado de dicho refranes, apodos, mitos, leyendas o simples cuentos de caminos y
Camoapa en este caso no puede ser la exencion es por eso que daremos unas referencias del
hablar de nuestro pueblo.
Adagios, frases hechas, dichos:
A caballo regalado no se le busca colmillo
A este cipote lo veo mulado
Al mejor mico se le cae el zapote
Al pan pan y al vino vino
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 44
Caballo y mujer, al ojo se ha de tener
Casa de herrero cuchillo de palo
Con argolla cualquiera tiene trabajo
Dios los cria y el diablo los junta
El dinero y la bondad siempre quitan la amistad
El ojo del amo engorda la vaca
El que con leche se quema hasta la cuajada sopla
El que la da de comer a perro ajeno, se queda sin pan y sin el perro
El que nace para tamal del cielo las caen las hojas
Esta, dijo Ñurga?
Julepe, fuera de aqui?
La pobre busca una asa, al rico hoy se la regalan
Lo peor, es poner a un indio a repartir chicha
Me aguaste el dia con tu presencia
Metido como piojo de perro
Ni que fueran las fiestas de octubre
Ni tanto que quemen al santo, ni poco que no lo alumbren
Platita en mano, culito en tierra
Qué tal te veres con caites?
Salió peor que pedo de mula
Entre los múltiples apodos existentes en nuestro pueblo, con los que se pretenden calificar a
las personas por su talento, su parecido, picardía, destino, trabajo u oficio o alguna
características física, económica o social sin pretender ofender a ningún ciudadano o a su
núcleo familiar:
Los caramelos
Los chivereños
Los tililines
Los ayotes
Los culos de bates
Los cabros
Los viudos
Los caitillos
Los chavelos gatos
Los caras sucia
Los brujos
Los tamalitos
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 45
Los pata de monos
Los perros
Los burros
Los turcos
Los colochos
Los cabuchos
Los chicha pollo
Los sajinudos
Los carne de lora
Los patones
Entre los apodos individuales tenemos:
Cabeza fresca
Cabezón
Calcetín chorriado
Caparacha
Cara de gallo
Cara de guaro
Cara de torta
Carioca
Carne asada
Cebollita
Cejita
Chayul
Chepe lapa
Chicha
Chico mico
Chico ñañita
Chico pan
Chicota
Chifora
Chompipe
Corazón de pollo
Dormido
El estudiante
El Masaya
El mono
El ronco
El cholo
Iguana
Lengua de trapo
Miguel bulla
Micho gancho
Minina
Mololoy
Papiro
Parientillo
Pata de banco
Pata de cacho
Pata de chicle
Pulga
Piojo de perro
Rosquilla
Toro sentado
Tres huevos
Vaca flaca
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 46
METODOLOGIA
Fuente Primaria:
“Conociendo mi Comunidad”, Andrés Mendoza Bravo.
“Camoapa: Cinco siglos de historia”, Andrés Mendoza Bravo.
Fuente Secundaria:
La muestra seleccionada en este trabajo se tomó intencional de 30 habitantes ubicados en
diferentes barrios del municipio de Camoapa.
Internet http://camoapa.blogspot.com/
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 47
CRONOGRAMA
FECHA HORA MESTRABAJO QUE
SE REALIZO
ELABORA
DO POR:
OBSERVACI
ON
22/03/201
4
8:00 am
a 9:30
am
Marzo Nos reunimos con la
profesora para
selección del tema
para el trabajo
documental.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
29/03/201
4
8:00 am
a 9:30
am
Marzo Revisión de los
Objetivos Generales
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
05/04/201
4
8:00 am
a 9:30
am
Abril Reunidos en casa
Haslan realizar
bosquejo.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
06/04/201
4
2:00 pm
a 3:00
pm
Abril Reunidos en casa de
Ileana a realizar
Marco Teórico.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
11/04/201
4
2:00 pm
a 3:00
pm
Abril Reunidos en casa de
Haslan a realizar
metodología y
métodos.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
29/05/201
4
2:00 pm
a 5:00
pm
Mayo Realizamos el
análisis de resultado.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
23/06/201
4
2:00 pm
a 8:30
Junio Realizamos
Conclusiones
Haslan,
Ileana,
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 48
pm Maydel, Joel
20/08/201
4
2:30 pm
a 6:00
pm
Agosto Realizamos
Recomendaciones
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
FECHA HORA MESTRABAJO QUE
SE REALIZO
ELABORA
DO POR:
OBSERVACI
ON
27/09/201
4
8:00 am
a 9:30
am
Septiem
bre
Reunión con la
profesora Maribel
revisión de todo el
borrador.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
14/10/201
4
3:00 pm
a 9:30
pm
Octubre Realizamos
bibliografía.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
17/10/201
4
2:00 pm
a 6:00
pm
Octubre Realizamos los
anexos
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
18/10/201
4
1:00 pm
a 6:30
pm
Octubre Reunión con la
profesora a revisar
todo el trabajo en la
computadora.
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
Octubre Impresión del
trabajo en Cyber
González
Haslan,
Ileana,
Maydel, Joel
01/11/201
4
Noviem
bre
Exposición del
trabajo ante jurado
Haslan,
Ileana,
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 49
calificador. Maydel, Joel
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 50
ANALISIS DE RESULTADOS
Tabla 1. Edad de la Muestra
Edad Personas %
20 – 30 6 20%
35 – 40 9 30%
45 – 50 11 37%
55 – 70 4 13%
Total 30 100%
Grafica N° 1
20%
30%
37%
13%
Muestra
20-3035-4045-5055-70
Análisis: De acuerdo a la Tabla N° 1, distribución de la edad de las entrevistas el 20%
corresponde a jóvenes de 20 a 30 años de edad, el 30% y 37% corresponden a personas
mayores de edad y 13% a personas de la tercera edad.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 51
Tabla 2. Pregunta: ¿Practica las costumbres y tradiciones de Camoapa?
Repuesta Personas %
SI 17 57%
NO 13 43%
Total 30 100%
Grafica N° 2
57%
43%
Practica las Costumbres y Tradiciones de Camoapa
SINO
Análisis: Con respecto a cuantas personas practican las costumbres y tradiciones de nuestro
municipio, de los cuales el 57% respondieron que si practican y el 43% no las practican
porque no les gusta.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 52
CONCLUSION
El conocimiento y vivencia de las tradiciones y costumbres permite reconocer las raíces del
ser camoapenses. Esto facilita la unión, el respeto entre las personas y permite identificar
cada lugar. Es por este motivo que nosotros como camoapenses debemos hacer conciencia
sobre lo que nos han dejado nuestros antepasados, y no olvidar estas hermosas costumbres
que nos han heredado y hemos celebrado durante tanto tiempo junto a nuestros seres
queridos.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 53
RECOMENDACIONES
Como nicaragüense, insto a que aprendamos a consumir lo nuestro.
Investigar y explorar cada una de nuestras costumbres y tradiciones.
Leer y ver a través de medios tecnológicos información acerca de nuestra bella
Nicaragua.
Practicar y transmitir nuestras costumbres y tradiciones a nuestras futuras
generaciones.
Respetar y amar nuestras costumbres y tradiciones porque son el legado más
importante de nuestros ancestros.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 54
BIBLIOGRAFIA
Libros:
Conociendo mi comunidad. Autor Andrés Mendoza Bravo. Febrero, 2006
Camoapa, Cinco Siglos de Historia. Autor Lic. Andrés Mendoza Bravo. 2012
Internet:
http://www.radiocamoapa.com/index.php/noticias/locales/2099-fiestas-patronales-
de-la-parroquia-medalla-milagrosa-iniciaran-con-bajada-de-la-imagen
http://camoapa.blogspot.com/2014/10/camoapa-esta-de-fiesta.html
http://camoapa.blogspot.com/p/historia.html
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 55
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 56
COLEGIO SAN FRANCISCO DE ASIS
INVESTIGACION DOCUMENTAL
ENCUESTA
Nombre y Apellidos: ________________________________________________________
Fecha: ____________ Edad: ______________
Conteste:
¿Practica las costumbres y tradiciones de Camoapa?
SI NO
¿Por qué?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 57
03 OCTUBRE TOPE DE SAN FRANCISCO DE ASÍS CAMOAPA
02 DE OCTUBRE VELA DEL SANTO
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 58
SEMANA SANTA, VIACRUSIS
SEMANA SANTA, SANTO ENTIERRO
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 59
DICIEMBRE, CELEBRACION DE LA PURISIMA
FIESTA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 60
ALMUERZO QUE SE LE DAS A LOS FELIGRESES DESPUES DE LA
PROCESION DE LOS CORAZONES
TAMBORES HECHOS DE CUERO
,
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 61
FIESTAS EN HONOR A LA VIRGEN MEDALLA MILAGROSA
PARROQUIA MEDALLA MILAGROSA
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 62
JULIO ANGEL ARCEDA, VETERANO ARTESANO. MUESTRA PARTE DE LOS
APEROS QUE EL MISMO FABRICA EN SU CASA TALLER.
EN LA HERRERIA DE ROLANDO HERNANDEZ. SE FABRICAN ESPUELAS Y
BOZALES A PUNTA DE YUNQUE Y MARTILLO.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 63
LEONEL SALAZAR, ARTESANO DEL CUERO, MUESTRA VARIOS ESTILOS
DE BOTAS QUE ELABORA EN SU TALLER.
RENE ANTONIO URBINA, PROPIETARIO DE TALLER EL ARTE, JUNTO A
VARIAS MONTURAS DE TRABAJO HECHAS EN SU NEGOCIO.
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 64
LA SRA. ANIELKA FLORES MUESTRA PARTE DE LAS ARTESANIAS DE PITA
QUE ELLA ELABORA EN SU TALLER.
EN LA CARRETERA A CAMOAPA ES COMUN ECONTRARSE CON UNA
MANADA DE VACAS
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 65
FACHADA ANTIGUA DE LA PARROQUIA SAN FRANCISCO DE ASIS
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 66
FACHADA ACTUAL DE LA PARROQUIA SAN FRANCISCO DE ASIS
Costumbres y Tradiciones de Camoapa 67
