CUNHA Paulo, Sobre Antonio Ribeiro Dos Santos

Antnio Ribeiro dos Santos e o Direito nas Poesias de Elpino Duriense

Paulo Ferreira da Cunha

Estudos em Homenagem a Lus Antnio de Oliveira Ramos Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2004, p. 469-480

Antnio Ribeiro dos Santos e o Direito nas Poesias de Elpino Duriense1

Paulo Ferreira da Cunha *

"(...) a leitura do Poeta He correctiva dieta

Depois de ter lido as Leis"

Antnio Ribeiro dos Santos

I. Antnio Ribeiro dos Santos, jurista e poeta 1. Curriculum Vitae

Antnio Ribeiro dos Santos (Porto, 30.111.1745 - Lisboa, 16.1.1818), um dos mais relevantes ho-mens de Cultura do Sculo das Luzes portugus, foi polgrafo: poeta (e fundador da Arcdia Lusi-tana), tambm historiador e at fillogo, mas fundamentalmente jurista (autor de importantes trabalhos, designadamente no Direito Pblico e no Direito Natural).

Professor da Faculdade de Cnones da Universidade de Coimbra, a sua carreira desenvolveu-se a princpio normalmente, apesar de ter sido dos mais novos a candidatar-se Ctedra. Tendo estu-dado Humanidades no Rio de Janeiro (1756-1763), para onde fora chamado por um tio, obteve o grau de bacharel em 12.VI.1768, doutorou-se em 21.1.1771, e comeou a reger as Cadeiras Sintti-cas como Lente substituto por distribuio de servio de 21.10.1779, aps aprovao em concurso aberto a 10.XI.1977.

Logo digna de nota na sua vida universitria a perseguio que lhe moveu o principal Mendon-a, por desinteligncias pedaggicas emergentes numa reunio acadmica (7.1.1785). Desta ani-mosidade reitoral resultaria a expulso e o desterro para a sua cidade natal (7.III.1785).

Mais tarde, Ribeiro do Santos e Mello Freire, da Faculdade de Leis, envolver-se-iam em acesa polmica institucional a propsito da reviso do Livro II das Ordenaes, conhecida por questo do "Novo Cdigo" de Direito Pblico. Ribeiro dos Santos, enquanto membro da comisso de censura do projecto, teceria duras crticas ao texto proposto por Mello Freire. Finda a querela, o legista, que acabaria por no ver o seu projecto passar a lei, acusaria junto da Coroa o seu colega, apodando-o de republicano (X.1789). O Conselho Camerrio ilibou prontamente o acusado, que pouco depois seria nomeado Desembargador da Casa da Suplicao (10. XI. 1789).

Passou por muitos outros cargos: alm dos eclesisticos, judiciais e afins, foi membro da Acade-mia das Cincias (convidado em 1778), exerceu as funes de bibliotecrio da Universidade (no-

* Professor Catedrtico da Faculdade de Direito, Director do Instituto Jurdico Interdisciplinar (Universidade do Porto). 1 Artigo destinado ao volume em Homenagem ao Prof. Doutor Lus de Oliveira Ramos. Estudo integrado na linha de investigao "Direito e literatura", do Instituto Jurdico Interdisciplinar, Faculdade de Direito da Universidade do Porto.

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meado a 9.10.1777) e, mais tarde (4JIL1796), da Real Biblioteca Pblica, futura Biblioteca Nacional (que por largussimo tempo utilizou a sua metodologia organizativa).

A sua existncia plena, mas acidentada, conduziu-o a uma filosofia de vida buclica e classicista, em que se elogia o retiro do mundo e a frugalidade, na companhia de poucos e bons amigos e excelentes livros. Em muitas composies poticas incita os colegas a seguirem-no nessa senda, no seu Parnaso privado, desiludido com todas as honras, mesmo as universitrias. Com efeito, assim comenta a sua ambio acadmica, em poema "Sobre a Vaidade das coisas do Mundo", dirigido ao seu colega Doutor Jos Barroso Pereira:

"(...) eu corri noutro tempo sem mais tino Aps os falsos bens to deslumbrado, Que a Borla tive por um sceptro d'oiro Real Manto o Capello; mas Amigo, Eu disto que tirei, que me aproveite?

Nem mais sade, nem mais longos annos Nem mr descano, nem mais doce somno"2.

Nem lhe faltaria, no fim da vida, a proverbial m sorte da cegueira3, estranho e cru destino de grandes leitores e grandes escritores.

2. Fortuna historiogrfica de um Homem integral

Se a fama, segundo um outro grande leitor4, escritor e bibliotecrio que tambm cegou (Jorge Lus Borges), a pior das incompreenses, Ribeiro dos Santos usufrui da segunda pior incompreenso que o semi-olvido, talvez pior ainda que o completo esquecimento. Com efeito, no tem tido, infeliz-mente, a fama nem o eco que merecia: nem no nosso panteo da cultura e das letras em geral, nem nos particulares lbuns de glrias dos diversos quadrantes onde efectivamente se notabilizou.

Como poeta, sobre si desce a sombra que em geral acompanha o muito generalizado desprezo por esse nosso "abstracto", "insensvel" e "erudito"5 neo-classicismo (no fundo "no castio", "estranho", "postio"), entalado entre um super-abundante e longo barroco nacional, que parece assentar como luva ao nosso ethos nacional, e o romantismo que, de mos dadas com o liberalismo, a nossa princi-pal memria histrica de modernidade - carregada de reminiscncias e conotaes ideolgico-polti-cas. Agravam o olvido essas sucessivas cortinas de autoria, em que o ortnimo se perde no pseudni-mo (Elpino Duriense) e o pseudnimo sob a gide da Arcdia em que todos so, afinal, indistintamente pastores. Reverso "massificador" e despersonalizante da elitista urea mediocritas?

Como jurista, Ribeiro dos Santos injustamente, muito injustamente, apagado pela fama6 de

2 [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, 3 vols., Lisboa, Na Impresso Rgia, 1812, vol. I, pp. 93-94. 3 Autobiograficamente se dirige o autor a si mesmo: "Homero e Milton Poetas/ A luz dos olhos perdero, / os meus quasi, como os deles, /Hum grande eclipse tivero //Inda mal que de ns todos / A diff rena bem conheo,/ Q'h nesta parte somente / Que com ambos me pareo". 4 Jorge Lus Borges considerava-se sobretudo um bom leitor. No prlogo, sempre repetido da coleco Biblioteca Pessoal, que seleccionou e dirigiu com Maria Kodama, afirmava: "Que otros se jacten de los libros que les ha sido dado escribir; yo me jacto de los libros que me fue dado leer, dije alguna vez" Acrescentando: "No s si soy un buen escritor; creo ser un excelente lector o, en todo caso, un sensible y agradecido lector" (nossa edio Barcelona, Ordis, 1986). 5 Especificamente sobre Antnio Ribeiro dos Santos afirma M. Aurora de Oliveira, "Antnio Ribeiro dos Santos", verbete na VELBC. Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, vol. XVI, Lx., Verbo, s.d., col. 1346: "Como poeta tentou, sob o nome arcdico de 'Elpino Duriense', composies de gosto clssico versando, sem alento, temas cientficos e filosficos" (itlico nosso). 6 Tal fama aprofunda-se postumamente desde logo com o elogio fnebre proferido por Francisco de Borja Garo Stockler, Elogio Histrico de Pascoaljos de Mello Freire dos Reis pronunciado na Assembla Publica da Academia R. das Sciences de 17 de Janeiro de 1799, e dedicado a Sua Alteza Real o Prncipe D. Joo nosso senhor por... Secretario da mesma Academia, Lisboa, Na Typographia da Academia R. das Sciencias, 1799 (elogio escutado por Sua Alteza Real), e promovido mais tarde pelo sobrinho do jurista, Francisco Freire de Mello, um aguerrido panegirista. Cf. Francisco Freire de Mello, Discurso sobre delidos e penas, 2.- ed., Lisboa, 1822, em que os demais esforos de reviso das Ordenaes e os respectivos autores so rebaixados e engrandecida a obra de Mello Freire.

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Paschoal de Mello Freire dos Reis, tido miticamente como "ilustre Papiniano destes reinos", ao qual nern a derrota na Polmica do Novo Cdigo7 frente ao primeiro deixou a fama sequer beliscada - ainda no entendemos bem por que mistrios da historiografia, que por vezes parece chegar a tomar o seu partido8. Por outro lado, e como no raro sucedia no mundo jurdico (e talvez ainda hoje suceda9), o valor cultural e o valor literrio dos autores so considerados bices qualidade jurdica - pelo que o poeta e literato, o bibliotecrio, o antiqurio, o historiador, o homem de Letras e de Cultura tero provavelmente sido muito nocivos aos crditos na cincia dos "Brbaros Digestos"10 Finalmente, e embora os canonistas tivessem, no seu tempo, a possibilidade de pleitear quer nos tribunais civis quer nos cannicos, no que prevaleciam sobre os seus colegas da Faculdade de Leis, o facto de esta ltima ter acabado por ser "herdada" pela Faculdade de Direito (significativamente tendo a reitoria da Universidade de Coimbra assumido a cor verde, dos canonistas) poder ter tam-bm contribudo para uma errnea vox populi de assimilao entre canonistas e telogos, e uma minimizao daqueles relativamente aos da Faculdade de Leis, a da cor rubra dos juristas.

Apesar da relativa penumbra em que se encontra a sua obra, Ribeiro dos Santos foi alvo de

7 Sobre a Polmica do Novo Cdigo, a "formidvel sabatina" (nas palavras de Magalhes Collao), cf., v.g., Antnio Pedro Ribeiro dos Santos, A Imagem do Poder no Constitucionalismo Portugus, Lisboa, Instituto Superior de Cincias Sociais e Poltics, 1990, p. 39. V. Ainda o nosso Temas e Perfis da Filosofia do Direito Luso-Brasileira, Lx., Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 2000, p. 87 ss., mx. pp. 137-183. 8 Tal como alis sucede com Pombal, tambm com Mello Freire (seu seguidor) ocorre que a historiografia o apresenta sob o ngulo positivo do reformador - restando saber se a reforma ou no positiva. Cf. o alis interessante estudo de Teresa Bernardino, Sociedade e Atitudes Mentais em Portugal (1777-1810), Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1986, p. 72: "Como transfor mar, se todos os que pudessem fazer perigar as instituies existentes eram perseguidos, censurados, escorraados? Mesmo quando o prestigiado Pascoal de Melo Freire foi encarregado por D. Maria I de efectuar a reforma jurdica, esta foi reprovada por Antnio Ribeiro dos Santos, incapaz de a avaliar com clara iseno." (itlico nosso). Mais adiante, a autora considera "paradoxal" a no aceitao, pelo alegado liberalismo de Ribeiro dos Santos das ideias iluministas "(de raiz absolutista)" de Melo Freire (p. 76). O liberalismo continental (no falemos do anglo-saxnico para no complicar a questo) , na verdade, ao mesmo tempo continui dade e ruptura com o Iluminismo. Mas, embora Ribeiro dos Santos no fosse um "tpico" liberal, nem tivesse inspirao na Revoluo Francesa, no se v qual o paradoxo. Entre a liberdade, liberal ou de outra raiz, e o absolutismo desptico (iluminado ou outro) sempre haver contradio. Sobre o "liberalismo" de Ribeiro dos Santos, cf. Mrio Jlio de Almeida Costa, Apontamentos de Histria do Direito, Coimbra, 1980 (policp.), p. 385; Idem, Histria do Direito Portugus, 2. ed., Coimbra, Almedina, 1992, p. 375, pp. 393-394; Joaquim Moreira da Silva Cunha, Histria das Instituies (revista com a colaborao de Carlos Marques de Almeida), vol. II, 2. ed., Porto, Universidade Portucalense, 1987, p. 993; Nuno J. Espinosa Gomes da Silva, Histria do Direito Portugus, 2.- ed., Lx., Fundao Calouste Gulbenkian, 1985, p. 286. Afirmando, pelo contrrio, o tradicionalismo sui generis do autor, Jos Esteves Pereira, O Pensamento Poltico em Portugal no Sculo XVIII. Antnio Ribeiro dos Santos, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, Lisboa, 1983, v.g. p. 296. V. Ainda Jos Esteves Pereira, O Pensamento Poltico em Portugal no Sculo XVIII. Antnio Ribeiro dos Santos, p. 54, e Jos Adelino Malts, in Ruy de Albuquerque e Martim de Albuquerque, com a colaborao de J. Artur ADuarte Nogueira, Jos Adelino Maltez, Mrio Leite Santos, Histria do Direito Portugus, vol. II, Lisboa, s.ed., 1983, pp. 140 -141. A propsito de liberalismo, no ser decerto despiciendo escutar o prprio autor, numa composio significativamente intitulada "O Tratante liberal": [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, vol. III, p. 130: "No gnio liberal no competimos/ Comtigo, Fabio: de que te admiras?/ Ns damos s dos bens, que possumos, / E tu ds dos bens, que aos outros tiras." Santos usa aqui "Liberal" num sentido intermdio entre o do "generoso" e algo mais... Sobre a compreenso, incompreenso, mitificao de Pombal, cf. o nosso Imagens do Marqus de Pombal. Contributo para o estudo do seu mito e "anti-mito", in Lecturas sobre el Pensamiento Jurdico y Poltico de Ia Europa de Ias Nacionalidades, coord. de Salvador Rus Rufino, Len, Universidad de Len, 2000, pp. 63-106, hoje in Faces da Justia, Coimbra, Almedina, 2002, pp. 75-134. Para a compreenso do conceito de "liberal" e dos primrdios do liberalismo em Portugal, cf. Lus A. de Oliveira Ramos, "Reflexo sobre as Origens do liberalismo em Portugal. Alguns Aspectos", e "O Regresso dos liberais. Originalidades do Regime", ambos in Sob o Signo das Luzes, Lx., Imprensa Nacional- Casa da Moeda, 1988, respectivamente p. 135 ss. e 159 ss.. 9 Uma referncia (testemunho) algo nesse sentido a do eminente historiador do Direito Guilherme Braga da Cruz, Obras Esparsas, vol. I, Coimbra, Acta Universitatis Conimbrigensis, 1979, p. 328:" H autores para quem o valor literrio e o valor cientfico parecem ser incompatveis dentro da mesma obra, considerando-os inversamente proporcionais um ao outro; chegam a medir o valor literrio pela vacuidade da prosa e o valor cientfico pela obscuridade da exposio (...)". E o autor, a propsito da tese de doutoramento que comenta, afirma terminar a sua leitura (que julgamos poder estender a mais casos), "com a convico de que um bom trabalho de investigao cientfica pode ser, ao mesmo tempo, um bom trabalho literrio e que, desse modo, pode ler-se um livro por deleite, sem que o facto constitua um passatempo intil, e pode ler-se um livro por necessidade cientfica, sem que a leitura se transforme num pesado suplcio" (ibidem). 10 [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, vol. II, p. 216. 11 Desde logo, a tese de doutoramento e o livro de Jos Esteves Pereira, O Pensamento Poltico em Portugal no Sculo XVIII. Antnio Ribeiro dos Santos, Imprensa Nacional - Casa da Moeda, Lisboa, 1983. 12 Apesar da comunicao entre ambas perigar cada vez mais, merc da massificao, da deseducao obrigatria, do ensino e da classificao para a estatstica e para a no penalizao nas avaliaes por colegas e por discentes, do abaixamento consequente do nvel, da prevalncia do pedaggico face ao cientfico, etc, ainda resistem, num nvel intermdio, na cultura literria corrente um Lus Antnio Verney, e na jurdica Mello Freire. No h qualquer razo substancial para que, pelo menos ao lado destes, no figure


importantes estudos11.0 problema, que h uns anos era de falta de investigao, parece ser agora, aps tais trabalhos, sobretudo de falta de recepo da alta cultura pela cultura corrente12.

O presente trabalho visa fazer um rpido levantamento preliminar da presena do jurista e publicista Ribeiro dos Santos no poeta Elpino Duriense: tentando surpreender questes jurdicas na poesia do autor. Mas, antes, impe-se que recordemos as linhas essenciais do seu credo jurdico-poltico, embora em estilo quase telegrfico.

3. Ideias Jurdicas e Polticas

Tal como hoje se torna pacfico que Montesquieu no fora um revolucionrio ou um liberal13, do mesmo modo Ribeiro dos Santos no dever ser assim considerado, seno sob o adjectivo de avant-la-lettre. Representa, na verdade, as posies da tradio de liberdade pr-moderna e pr-revolucionria, que objectivamente conflui com os liberais na luta contra o despotismo das Luzes, representado no seu tempo, entre ns, por Mello Freire. Mas, como ningum foge completamente sua circunstncia, Ribeiro dos Santos , tal como um Giambattista Vio, um homem do seu tempo que nasceu simultaneamente tarde e cedo demais.

Grande parte da sua obra jurdica encontra-se indita14 nos reservados da Biblioteca Nacional de Lisboa. O mais conhecido entre os juristas ser precisamente Notas ao Plano do Novo Cdigo... Manuscrito 2-4-2, in Cod. 4672 BNL).

O autor sobretudo a voz da tradio da monarquia portuguesa como poder conjugado e consensual, e do bom senso moderado contra o utopismo racionalista do despotismo iluminado. Por isso, defende a existncia de um conjunto de Leis Fundamentais do Reino, ncleo, afinal, da sua Constituio: fidelidade portuguesa religio catlica, indivisibilidade do reino e dos bens da Coroa, estabelecimento dos 3 estamentos, poder das Cortes, juramento dos reis na subida ao tro-no, direito de o povo decidir sobre os tributos, concesso dos cargos a portugueses, etc. Tudo se baseia, em matria juspoltica, num princpio simples e essencial: o poder vem de Deus ao Povo, que o nico a poder outorg-lo ao rei. Todavia, alm das leis e dos pactos positivos, existem ainda leis fundamentais naturais que moderam a soberania, e cuja violao constitui o despotismo. No sendo o fulcro destas teses original, a verdade que Ribeiro dos Santos foi seu paladino, na teoria e na prtica, tendo, pelo vigor da sua aco, pago o altssimo preo da incompreenso, da malque-rena, da delao e do esquecimento.

Antnio Ribeiro dos Santos. 13 Cf., por todos, Franois VALLANON, Utat, le droit et Ia socit modernes, Paris, Armand Colin, 1998, respectivamente p. 56 ss.; Louis ALTHUSSER, Montesquieu, a Poltica e a Histria, 2.- ed. (trad. port de Montesquieu, Ia Politique et 1'Histoire, Paris, P.U.E), Iisboa, Editorial Presena, 1977. DURANTON, HENRI, Fallait-il brulerUEsprit des Lois ?, "Dix-Huitime Sicle", n.Q 21,1989, p. 59 ss.. E os j clssicos estudos de Charles EISENMANN, La pense constitutionelle de Montesquieu, in " La pense politique et constitutionelle de Montesquieu", Paris, Recueil Sirey , 1948; Idern, UEsprit des Lois et Ia sparation des pouvoirs, in "Mlanges Carr de Malberg", Paris, 1933, pp. 190 ss.. 14 Alguns ttulos inditos (todos existentes na Biblioteca Nacional de Lisboa) bem revelam as preocupaes do autor: Antiguidades de Portugal acerca das diversas classes de Nobreza, Cod. 4595,2-1-62, Apontamentos sobre a origem eprogresso da nobreza de Portugal e suas ordens e privilgios, Cd. 4595, Como os Direitos Constitucionaes de hu Naa na sa inteis posto que ella na tenha direito de coaco para os vazer valer, in Cod. 4668, f. 227; Como os Reynos Hereditrios so Implicitamente Electivos, in Cod. 4668 cit, f. 259 ss..; Como pode haver Leis Fundamentaes Posteriores ereco da Monarquia, in Sobre a Origem do Poder do Prncipe, in Discursos Vrios do D.or...sobre diversas matrias de Direito Universal, Manuscrito 2-3-144, fs. 198 ss..; Das Leis Fundamentais, in Sobre a Origem do Poder do Prncipe, in Discursos Vrios do D.or.. .sobre diversas matrias de Direito Universal, Manuscrito 2-3-144, f. 192.; De que maneira se hade haver o Povo para obter de seu Prncipe a conservao de seuz foros, e liberdades, in Cod. 4668, f. 220 ss.; Discursos jurdicos sobre a matria das Leis Fundamentaes dos Imprios pelo D.or Antnio Ribeiro, Cod. 4668,2-3-145, f. 267-272 v.; Discursos vrios do D.or... sobre diversas matrias de Direito Publico Universal, manuscrito 2-3-144, f. 165 ss. do Cd. 4668; Do Pacto social ou expresso ou tcito das Republicas, in Sobre a Origem do Poder do Prncipe, in Discursos Vrios do D.or...sobre diversas matrias de Direito Universal, Manuscrito 2-3-144, ff. 183 ss..; Notas ao Plano do Novo Cdigo de Direito Publico de Portugal do Dr. Paschoaljos de Mello /Feitas e Aprezentadas Na Junta de Censura e Reviso/Pelo D.or... / em 1789, Manuscrito 2-4-2, in Cod. 4672; Princpios de Direito Natural cerca do Domnio e uso do Mar, Principia Jris Naturalis etgentium circa bellum, Cod. 4668,2- 3-138 e ss.; Se em Portugal ha Leys Fundamentais tradicionais ou consuetudinarias, in Cod. 4668, Manuscrito 2-3-146, ff. 287 e ss.; Selecta Jurisprudentiae Naturalis, in Cod. 4668; Sobre a convocao dos estados ou Cortes, in Cod. 4668 f. 246 ss.; Sobre a natureza e effeitosdaAcclamao dos Principez, in Cod. 4668, f. 228 ss.; Sobre a Origem do Poder do Prncipe, in Discursos Vrios do D.or.. .sobre


II. Poesia e Direito

1. Das 'Poesias de Elpino Duriense' em geral

Em todas as empresas de crtica ou teorizao de livros (no vamos sequer ousar dizer "liter-ria") - grave sentena de Monsieur de La Palice - muito necessrio comear por ler os livros, esses mesmos livros que se pretende criticar e teorizar, ainda que seja muito recomendvel haver lido outros, e outros fazer intervir no dilogo com os que se analisam. Mas preciso ler. Ora os trs volumes das Poesias de Elpino Duriense devem, ao nosso ouvido de hoje (porque a poesia l-se com o ouvido) soar como matria um pouco surda. Por isso devem ser degustados vagarosamente. H mais de uma dzia de anos que os vimos pessoalmente lendo e relendo, sempre com motivos de interesse. Esse neoclassicismo um pouco Mo, ou normalmente Mo, tem a vantagem de se encon-trar sempre disponvel e de no criar anti-corpos momentneos. Uma das mais simples mas mais verdadeiras noes de clssico a que o associa a uma perenidade afastada das modas e dos humores, ainda que possa ser menos entusiasmante ou inflamada.

Algumas composies so poesias de puro gosto arcdico, todo formal; mas em que obviamente se ultrapassou - ou superou, ou esqueceu15 - o cultismo e o conceptismo barrocos, pelo que a forma, importando muito, est mais directamente unida a um contedo. Nessa primeira e imediata mole de poesias, sobretudo em verso branco e em que o ritmo e a grandiloquncia avultam, aliadas a temticas "adequadas" (em que h um sbrio decorum) dir-se-ia articularem-se frontes e colunatas helnicas. Fala o mrmore.

Lendo e relendo esses volumes, na verdade no se encontra, todavia, uma montona uniformi-dade. As composies so vrias, dentro de uma traa comum, ou da expectativa do nosso precon-ceito quanto a tal homogeneidade.

Mas no fica por aqui o defensor das velhas coisas lusas, o amante das ancestrais razes e das profundas tradies nacionais, o defensor da lngua e dos seus clssicos16. Em outras ocasies no se fala esse Latim traduzido de um estilo maior, mas se usa directamente o portugus, e at portu-gus coloquial e irreverente, ou intimista, buclico (sem os postios e poses do arcadismo oficial e os seus loci communes). E h ainda a empenhada, meditada e sentida literatura moral.

Em grande medida se pode dizer estarmos perante um livro de Filosofia escrito em odes (e gneros afins). Muitos temas versam sobre aquilo a que poderia chamar-se (com um sabor conotativo de ainda outros tempos) uma "s filosofia de vida". No fundada nas loucuras utpicas e abstractas de "vos filsofos" (ou "filsofos soberbos"17), mas numa slida doutrina que, em ltima instncia, funda a moral na religio18, e aproxima afinal (tpico contextuai compreensvel) a vera sabedoria da urea mediocritas dos camponeses19. E se concede que talvez em Portugal haja menos cultura, bem vale isso uma santa paz sem crimes20.

diversas matrias de Direito Universal, Manuscrito 2-3-144, ff. 165-165 v.; Sobre os tributos, in Cod. 4668, f. 255. 15 Aplicando a teoria de Thomas Kuhn sobre as cincias aos traos estilsticos de poca (mas tambm s recorrncias temticas) que fazem as pocas ou os perodos literrios, diramos que o neoclassicismo esqueceu o barroco, como o romantismo esqueceu o neoclassicismo... cf. Thomas KUHN, The Structure o/Scientific Revolutions, Chicago, University of Chicago Press, 1962, trad. cast. de Agustn Contn, La estructura de Ias revoluciones cientificas, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 15. reimp., 1992. 16" (...) Despeito nossa Iingua veneranda:/ Querem deix-la/ no hospital dos invlidos. No fallo/ J nossos moos Portuguez, s parlo/Ou Iinguas estrangeiras que mal sabem,/Ou hum Dialecto informe nunca ouvido./ De Portugus e de Francez meado (...)" [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, vol. I, p. 78. 17 "Quo diff rentes no so, Ferreira, as Seitas / Dos discordes Filsofos soberbos!/ Que diversas ideias te apresento/ De Deus e da Natura! (...). [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, vol. I, p. 11. Ou ainda, Ibidem, vol. II, p. 259: "No uma filosofia, / To ousada como cega, / Que este sculo vaidoso/ Com vas soalhas nos prega (...)"; Ibidem, vol. III, p. 135: "Viver sem lei, viver sem conscincia, / Sem moral, e sem Deos, sem outro Mundo,/ Eis aqui a sciencia/ do moderno Filosofo profundo". 18 Ibidem, vol. I, p. 16: "Dogma sagrado, que o mortal consola, / Que lhe inspira moral no fundo peito,/ (nico lao, que os mortais aperta/ Na harmonia da paz, do bom, do justo) / (...)". 19 Ibidem, vol. I, p. 17: "Eo que mais importava ao corpo, ao espirito, / Deixamos de saber, sabendo tudo". A sabedoria est, outrossim, na gente simples: "No assim, no assim os Camponezes, / Que perto mais da natureza vivem: (...)". 20 Ibidem, vol. I, p. 25: "Sejam os Lusos menos cultos, sejo: mas sem crimes em Santa paz se rejo".


O autor d seus bons e moderados conselhos. Incita ao cultivo da Poesia, das Letras, das Artes21, exorta ao Amor Ptrio e dos nossos Maiores22. Canta no raro o valor meditativo e espiritual da solido bem aproveitada, a do sbio sozinho com seus livros, excelentes companheiros, fonte de virtude23, no melhor convvio com os mais altos espritos. Uma das suas infrequentes composies rimadas expressa maravilha essa ideia:

"Neste lugar solitrio Onde estou de mim contente, Quero viver os meus dias Mui longe de imiga gente.

Vo-se todos muito embora, No quero mais companhia Do que as Musas e as trs Graas, Do que a Paz, do que a Alegria.

Mas homem nenhum c venha, Salvo o meigo Anacreonte, Horacio, Virglio e Fedro, Que suas Fabulas conte.

Venham com este tambm O meu S, o meu Ferreira: Depois de ter taes amigos, Que pode haver que eu mais queira?"24

Mas tambm, em no raras composies de circunstncia e com destinatrio expresso, convida concretos amigos a fecharem por momentos os seus ridos estudos (jurdicos at25) e a arrumarem seus estreis inflios para consigo se deleitarem nos prazeres de mais amenas leituras conjun-tas26... ou nos prazeres da mesa, moderados embora. s vezes uma generosa garrafa que chama pelos convidados27. Outras vezes, o sussurro potico duma fonte, para uma tranquila e edificante sesta, de livro na mo. Anatura chama: o pomar, a horta, o jardim28... Ao ponto de, subtilmente, lhe vir pena o mito do Bom Selvagem29...

H, no meio de tudo, tambm lirismo, humor, ironia...e sobretudo a humanidade de um humanista em tempos de tardio e decadente Iluminismo.

21 Elogio das Belas Artes: Ibidem, vol. I, p. 250 ss.. 22 De notar, v.g., a evocao de Martim de Freitas, Ibidem, vol. II, p. 22 ss.. Louvores tambm do Infante D. Henrique, Bartolomeu Dias, D. Joo de Castro, Cames, etc. 23 Ibidem, vol. II, p. 136:"(...) Feliz a quem em sorte coube hum peito, / que vive sem cobia em paz serena/ Cos livros, co'a virtude" (itlico nosso). Ou ento:" Entre mil passatempos deleitosos, / Em que correm teus dias docemente, / Quanto mais livres, tanto mais ditosos", Ibidem, vol. I, p. 123. 24Tim,vol.II,p.256. 25 Ibidem, vol. n, p. 216: "O dia est sereno, a mesa prompta,/ Fecha, Nogueira, os Livros, / e sob escuros alapes enclaustra os brbaros Digestos". Ou ento, ainda no mesmo sentido: Ibidem, vol. II, p. 216: "Alexis, fecha os livros e as Pandectas, / Deixa dormir em cio/ As Leis decemviraes da altiva Roma". 26Ibidem, vol. I, p. 92: "() vem comigo/ Hoje jantar, e desfranzir a mente/ Dos rugosos cuidados, que apoquento:/ Vem tu c'o teu Bernardes doce e brando,/ Que eu tenho Ferreira grave e nobre: Estendidos na relva junto fonte / Sob a copa da faia, donde canta/ Sonoro roixinol doces cantigas,/ Leremos pela sesta seus bons versos; / E dirs tu depois, banhado em gosto, / Se inveja tens a algum mortal do mundo". 27 Ibidem, vol. I, p. 182: "() Tu une o thyrso co'a doirada lyra: / Estuda, porem bebe, ri, delira". 28 Ibidem, vol. I, respectivamente p. 191 ss., p. 203 ss., p. 211 ss.. 29 Ibidem, vol. II, p. 5: " virtude, onde querque occuta estejas/ c sobre a terra n'algum valle escuso,/ Entre selvagens, menos j


III. Tpicos Jurdicos e Jurdico-Polticos nas 'Poesias de Elpino Duriense'

No apenas implcita ou acidental a presena de aluses jurdicas, para-jurdicas e polticas ou juspolticas nestes escritos. Contendo algo de arquivismo ou memorialismo, no se coibindo de dar estampa composies claramente datadas e endereadas, o autor tambm no esconde as suas preocupaes pela Justia, com o Direito e com a coisa pblica. Elas bailam no seu esprito, e no as haver includo teria sido truncar profundamente este "testamento" em verso.

Alis, o prprio autor nos explica a razo da presena, a par, do Direito e da Poesia na sua mesa de estudo, numa composio a que deu o ttulo de "As Pandectas e Cames":

"Vs perguntais as razes Porque tenho noite e dia Sobre a meza em companhia As Pandectas e o Cames: He, se vs a no sabeis, Que a leitura do Poeta He correctiva dieta Depois de ter lido as Leis."30

Parece, assim, que o Direito at seria a funo principal, sendo a Poesia um descanso, uma "dieta" para as indigestes da juridicidade. Mas (mais ou menos aberta e confessada, mais ou menos secretamente) a calma e santa paz dos livros que Ribeiro dos Santos almeja, e, mais que eles, a natureza serena, sem cuidados e demandas.

E todavia pode desde logo meditar-se num aparente paradoxo: como o intelectual, melhor dizen-do, como o sbio que pretende retirar-se para o convvio silencioso do seu Parnaso, acaba por sempre se fazer eco de angstias do mundo, do sculo a que quer fugir. Claro que os seus no so problemas mundanos. E a sociabilidade inelutvel persegue at a mais recndita mala fortuna dos Robinson Crusoe, que far os exlios voluntrios. Ecos do passado e do presente perturbam neces-sariamente esse retiro que se defende repelindo os intrusos em termos que (nesta nossa memria inversamente cronolgica) fazem lembrar o to ulterior Jos Rgio31.

A ataraxia encontr-la-ia o autor fora desses problemas, como fica espelhado num cndido poe-ma ("Sobre os prazeres innocentes da vida"), que tambm recorda um conecido soneto de Plantin, Le Bonheur de ce monde. Do texto de Ribeiro dos Santos apenas citemos alguns trechos, que nos parecem mais significativos:

"A pompa e a escravido Corte deixa, E aos Filsofos vos, que se debatem, Sua louca ignominia e seu orgulho: Deixa ao avaro o oiro que amontoa (...) No seio de huma casa sem tumulto, Sem requerente, sem credor porta Sem mr cuidado do futuro incerto, Que poucas provises da vida pede: Vive no trato dos fieis amigos: (...) Na lio dos bons livros, bons Poetas (...) Sem fausto, mas sem mingoa e sem cuidados. Se isto tiveres, s hum Deos na terra.

ferozes/ Que os cidados polidos". 30 Ibidem, vol. III, pp. 136-137. 31 Jos Rgio, Meu Menino Ino, Ino, III:"(...) - Meu amor, que te importa? / a vida a dar socos na porta./ Ia fora. So eles. o mundo. So gentes.../ - So gentes? Quem so?/ So colegas, amigos, parentes.../ Vai dizer-lhes que no! Vai dizer-lhes que no!". Recordemos os citados versos:


Eu desejo estes bens e t'os desejo"32

Ser certamente a partir desse exlio que teremos de perspectivar as presenas jurdicas e juspolticas nesta obra. Ela resulta ambgua, mas cremos que a inteno no a de apresentar um dissimulado panfleto de Direito e de Poltica sob a forma poltica. O desencanto do autor no se coaduna com tal hiptese. O que suceder, isso sim, que lei de ferro do ubi societas ibi ius, da universalidade e humanidade inafastvel da jurdicidade, obriga a que o autor ainda tropece com ela.

Este carcter involuntrio e como que irritadio de quem se queria ver livre de coisas importunas traa o destino do contedo e at do estilo das composies que sobre tal acabaro por versar. De um lado, esto os poemas irnicos e satricos, muito crticos para com uma Justia injusta e juristas dela indignos sacerdotes. De outro lado, esto aluses a concretas injustias de que o autor foi vtima. Mais raramente esto ainda exortaes mais idealistas, como, por exemplo, de ndole pacifista33.

No domnio mais satrico, a grande visada a casta dos juristas. Assim, Ribeiro dos Santos no os poupa, fazendo-se eco, alis, da voxpopuli. Numa composio

junta a crtica dos juristas dos mdicos, em intertextualidade com o Declogo:

"Artigos do Declogo: No matars: he lei dada N'um e noutro Testamento; Ao Medico que pertence Este santo Mandamento

No furtars: he preceito Tambm dos Livros Sagrados; Isto pertence aos Juizes Aos Escrives e Letrados"34

J do poema que justificava o convvio do Digesto com o autor d'Os Lusadas se parecia despren-der uma "moral" segunda a qual a Poesia dulcificaria o Direito, e tornaria melhores os juristas -qui at enquanto juristas, mas seguramente enquanto Homens. Um outro poema atesta-o mais claramente: "Em louvor dos nossos Magistrados Poetas". E reza assim:

"Alguns Magistrados ajuntaro As castas Musas co'a severa Astrea: Ferreira, hum delles, a Moral sema Nos versos que seu nome eternizaro.

Macedo e Castro a alta toga ornaro Cos dois poemas de gentil idea; Que a fundao Argiva de Ulyssea Em herica rima aos Ceos alaro

Lusos heroes de Marte furibundo, Que humilharo da sia inteira o colo, Canta ufano Diniz com som jucundo.

De Magistrados taes de polo a polo Correm os nomes immortaes no mundo Co sello d'oiro, que lhes poz Apollo"35

de Elpino Dunense, vol. H, p. 256. 32 [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Dunense, vol. I, p. 29. 33 Ibidem, vol. I,pp. 20-25. ^Ibidem, vol. m,p.l37.


Mais do que apreciar as minudncias tecnicistas dos prticos forenses, e no sendo daqueles tericos que face aos prticos experimentam complexos de inferioridade ou de culpa, Ribeiro dos Santos aprecia antes de mais uma justia ligada moral e naturalmente praticada por gente simples e justa.

Numa idade do oiro mtica, nem sequer do Direito formal tinham as gentes necessidade:

"Ento de braos dados caminhavo A boa F, e a cndida Verdade; A rectido regia os passos todos Sem lei, sem magistrado (...)"36

A moral a base das aces justas, e no so os muitos conhecimentos que nos valem. Num poema de que j citmos um trecho (elogiando os camponeses, prximos da natureza), a lei de que fala parece-nos ser no a lei voluntria, racional, fruto do poder legislativo, mas a lei natural, de contedo tico, lei gravada no corao de todos os homens, segundo as mais antigas fontes, que recuam (na sua verso positivada, escrita) a So Paulo37.

"Moral, que basta, para serem justos, A Lei a dieta, e o corao a inspira: No fysico quo pouco necessito Das sciencias theoricas sublimes! No tem que demandar a douta Athenas, Nem ler livros da antiga e nova idade (...)"38

Compreende-se muito bem o seu cansao com a truculncia e a subtileza especiosa dos seus colegas (e da cincia que inventam, quantas vezes pro domo) que o levariam, alis, perante a coroa, com acusaes de republicanismo39.

Nas "Poesias de Elpino Duriense" h claros ecos da acusao de Mello Freire (e tambm de uma outra calnia). boa maneira da poca (Toms Antnio Gonzaga far o mesmo nas Cartas Chilena^), Ribeiro dos Santos tambm baptizar o seu inimigo: parece-nos, com efeito, poder ver Mello Freire na figura desse Melampo desta composio:

"Em vo Melampo com atroz maldade, Quer que eu siga, como elle, a tyrania: No pde hum peito, que a virtude cria, Servir infame vil iniquidade.

Soou-me n'alma a voz d'alta verdade, Quando nasci clara luz do dia: Ella meus certos passos rege e guia, Por onde vai razo, e vai piedade.

35Wd,vol.n,p.302. 36 Ibidem, vol TL, p. 5. 37 Cf., v.g., Rom., II, 15. Em geral, cf. Juan Miguel Das-Rodelas, Pabloyla Ley, Navarra, Editorial Verbo Divino, 1994. 38 [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, vol. I, p. 18. 39 Tal teve lugar em fins de Outubro de 1789. A queixa de Mello Freire, acusando o colega de professar ideias "republicanas e sediciosas contra os prncipes" seria apreciada pelo Conselho Camerrio, que absolveu o denunciado, o qual logo em 10 de Novembro seria nomeado Desembargador, e a partir da no cessariam honrosas nomeaes. Cf., desenvolvidamente, Jos Esteves Pereira, O Pensamento Poltico em Portugal no Sculo XVIII. Antnio Ribeiro dos Santos, p. 55. 40 Cf. Toms Antnio GONZAGA, Poesias. Cartas Chilenas, ed. crtica de M. Rodrigues Lapa, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do livro, 1957, e o nosso Temas e Perfis da Filosofia do Direito Luso-Brasileira, p. 85.0 a atacado o "Fanfarro Minsio", general e governador prepotente de Minas Gerais.


Dardejou contra mim Melampo irado; Mas se evitar o seu rancor no pude, Pude vence-lo sobranceiro ao fado: Que o constante Varo, que ama a virtude, Sofre calumnias, mas do espirito honrado No h coisa jamais, que o tora, ou mude"41.

Significativa a epgrafe deste poema, citando S de Miranda:

"... Cahio-me hum corao Em sorte, que muito empece; Qu'outro Senhor no conhece Salvo justia e razo."42

Sintetizando as duas grandes perseguies de que foi alvo, assim dita para a acta da Histria Antnio Ribeiro dos Santos, canonista, homem de leis, que por elas compreendeu o que faltava compreender na tragdia do Direito e da Poltica - o lado do acusado, que bem pode ser a verdadei-ra vtima que querem fazer passar por culpado:

"Ou Poema mordaz, que vil calumnia Suppz ser parto da innocente Musa Assanhe contra mim lees famintos, Mais que os de Juba feros;

Ou infido collega ao Throno excelso De mal seguras mximas me accuse, Reluz na minha fronte alta constncia, E os Deoses me defendem: He grata aos Deoses a firmeza d'alma, Que no se abate srdida impostura, Que os rumores do vulgo vo despreza, Que estriba na innocencia."43

Ribeiro dos Santos assim se fez sbio, e podia mais que epitfio ser-lhe lema estes outros versos, em conselhos ao Doutor Jos Barroso Pereira, que se lamentava da desigualdade dos prmios e fortunas:

"E pois que j no tem remdio o mundo, Sofframo-llo; paguemos-lhe calados Esta Alcavala e foro. O Ceo te guarde."44

41 [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, vol. II, p. 322.42 Op. Loc. Cit 43 [Antnio Ribeiro dos Santos], Poesias de Elpino Duriense, vol. Hl, p. 69. 44 Ibidem, vol. I, pp. 34-35.

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CUNHA Paulo, Sobre Antonio Ribeiro Dos Santos