Curate a Ti Mismo - Edaward Bach

7/25/2019 Curate a Ti Mismo - Edaward Bach

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Una explicacin de la causa real y de la curacin de la enfermedad

Escrito entre junio y julio de 1930 fue originalmente titulado por el Dr. Bach con elsignificativo nombre de algamos al ol! "#omo out into sunshine!$. u denominaci%n

actual& tambi'n traducida por #(rense a )ds. mismos!& fue propuesta por la empresaeditora seg(n consta en una de las cartas *ue se conservan.

En este impresionante Escrito del Dr.Bach describe su cosmivisi%n& su filosof+a de la vida"y despu's de la vida en la tierra$& c%mo entiende la enfermedad& sus causas y c%mo lograrla curaci%n. De lectura imprecindible para todo a*uel *ue desee adentrarse en el sistema

de esencias florales de Bach.

CAPTULO I

,o pretende este libro sugerir *ue es innecesario el arte de curar- lejos de nosotros

semejante intenci%n- pero s+ esperamos humildemente *ue sea una gu+a para *uienessufren& y les ayude a buscar dentro de s+ mismos el origen real de sus enfermedades para

*ue as+ puedan ayudarse a curar. (n m/s& esperamos *ue pueda estimular a a*uellos&tanto en la profesi%n m'dica como en las %rdenes religiosas& *ue se preocupan por elbienestar de la humanidad& a redoblar sus esfueros para aliviar los sufrimientos humanos&

y de ese modo acelerar el advenimiento del d+a en *ue sea completa la victoria sobre la

enfermedad.a principal ra%n del fracaso de la ciencia m'dica moderna es *ue trata los s+ntomas perono las causas. Durante muchos siglos& la aut'ntica naturalea de la enfermedad ha*uedado enmascarada por el materialismo& y as+ la enfermedad ha tenido todas las

oportunidades de e2tender sus estragos& puesto *ue no se han atacado sus or+genes. asituaci%n es como la de un enemigo poderosamente fortificado en las colinas& enviando

continuas guerrillas por el territorio de alrededor& mientras la gente& descuidando laguarnici%n fortificada& se contenta con reparar los daos causados en las casas y con

enterrar a los muertos provocados por los guerrilleros. s+ es& en t'rminos generales& lasituaci%n en la medicina actual4 se hace un remiendo en los atacados y se entierra a los

degollados& sin pensar en la verdadera fortalea.

,unca se erradicar/ ni se curar/ la enfermedad con los actuales m'todos materialistas&por la sencilla ra%n de *ue la enfermedad no es material en su origen. o *ue nosotrosconocemos como enfermedad es el (ltimo resultado producido en el cuerpo& el producto

final de fueras profundas y duraderas& y aun*ue el tratamiento material s%lo seaaparentemente efica& es un mero alivio temporal si no se suprime la causa real. a

tendencia moderna de la ciencia m'dica& al interpretar e*uivocadamente la verdaderanaturalea de la enfermedad y concentrada en t'rminos materiales en el cuerpo f+sico& ha

aumentado enormemente su poder- primero& desviando los pensamientos de la gente de

su aut'ntico origen y& por ende& el m'todo de ata*ue efectivo& y segundo& al localiarla en


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el cuerpo& despertando un gran complejo de miedo a la enfermedad *ue nunca debi%e2istir.

a enfermedad es& en esencia& el resultado de un conflicto entre el lma y la 5ente& y no

se erradicar/ m/s *ue con un esfuero espiritual y mental. Estos esfueros& si se llevan a

cabo adecuadamente& con entendimiento& como veremos m/s adelante& pueden curar yevitar la enfermedad al eliminar esos factores b/sicos *ue son su causa primaria. ,ing(nesfuero dirigido (nicamente al cuerpo puede hacer algo m/s *ue reparar superficialmenteel dao& y no hay curaci%n en ello& puesto *ue la causa sigue siendo operativa y en

cual*uier momento puede volver a demostrar su presencia de otra forma. De hecho& enmuchos casos& una aparente mejor+a resulta perjudicial& al ocultarle al paciente la aut'ntica

causa de su molestia& y& con la satisfacci%n de una salud aparentemente mejorada& elfactor real& no descubierto& puede ad*uirir renovadas fueras. #ontrastemos estos casoscon el del paciente *ue sabe& o *ue recibe lu de un buen m'dico& cu/l es la naturalea de

las fueras adversas espirituales o mentales *ue act(an& y cuyo resultado ha precipitado lo

*ue llamamos enfermedad en el cuerpo f+sico. i ese paciente trata directamente deneutraliar esas fueras& mejora su salud en cuando tenga '2ito en su empresa& y& cuandose complete el proceso& desaparecer/ la enfermedad. 6sta es la verdadera curaci%n& y

consiste en atacar el baluarte& la aut'ntica base de la causa del padecimiento.

)na de las e2cepciones a los m'todos materialistas en la ciencia moderna es la del gran7ahnemann& fundador de la homeopat+a& *ue con su comprensi%n del ben'fico amor del

#reador y de la Divinidad *ue reside dentro de cada hombre& estudiando la actitud mentalde sus pacientes ante la vida& el entorno y sus respectivas enfermedades& se propuso

buscar en las hierbas del campo y en el terreno de la naturalea el remedio *ue no s%locurase sus cuerpos& sino *ue al mismo tiempo beneficiase a su actitud mental. #u/n

deseable ser+a *ue los verdaderos m'dicos *ue aman a la humanidad e2tendieran ydesarrollaran su ciencia.

8uinientos aos antes de #risto& unos m'dicos de la antigua ndia& trabajando bajo la

influencia del eor Buda& desarrollaron el arte de curar hasta un estado tan perfecto *uepudieron abolir la cirug+a& aun*ue la cirug+a de la 'poca era tan efica& si no m/s& como lanuestra. 7ombres como 7ip%crates& con sus elevados ideales de curaci%n- :aracelso& con

su certea de la divinidad del hombre& y 7ahnemann& *ue se dio cuenta de *ue laenfermedad se originaba en un plano por encima del f+sico ;todos ellos sab+an mucho de la

aut'ntica naturalea y remedio de los padecimientos;. #u/nta miseria y dao se habr+aahorrado en los (ltimos veinte o veinticinco siglos si se hubieran seguido las enseanasde esos grandes maestros- pero& como en otras cosas& el materialismo invadi% el mundo

occidental con tanta fuera& y durante tanto tiempo& *ue las voces de los obstaculiadorespr/cticos se alaron por encima de los consejos de *uienes conoc+an la verdad.

firmemos brevemente *ue la enfermedad& en apariencia tan cruel& es en s+ beneficiosa ye2iste por nuestro bien& y& si se interpreta correctamente& nos guiar/ para corregir nuestrosdefectos esenciales. i se la trata de manera adecuada& ser/ la causa de supresi%n de

nuestros defectos y nos dejar/ mejor y m/s plenos *ue antes. El sufrimiento es uncorrectivo para destacar una lecci%n *ue de otro modo nos habr+a pasado desapercibida y

*ue no puede erradicarse hasta *ue no se aprende la lecci%n. Digamos tambi'n *ue

a*uellos *ue comprenden y son capaces de leer el significado de los s+ntomaspremonitorios pueden evitar la enfermedad antes de *ue apareca& o abortada en sus


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primeras fases si se realian los adecuados esfueros correctivos espirituales y mentales.


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n(mero de formas una manifestaci%n de ese mor& ya sea un planeta o un guijarro& unaestrella o una gota de roc+o& un hombre o la forma de vida m/s inferior. :odemos damosuna idea de esta concepci%n pensando en nuestro #reador como en un sol de amor

ben'fico y resplandeciente y de cuyo centro irradian infinitos rayos en todas lasdirecciones& y *ue nosotros y todos a*uellos de los *ue tenemos conciencia son part+culas

*ue se encuentran al final de esos rayos& enviadas para lograr e2periencia y conocimiento&pero *ue& en (ltima instancia& han de retornar al gran centro. = aun*ue a nosotros cada

rayo nos pareca aparte y distinto& forma en realidad parte del gran ol central. aseparaci%n es imposible& pues en cuanto se corta un rayo de su fuente& deja de e2istir. s+podemos entender un poco la imposibilidad de separaci%n& pues aun*ue cada rayo pueda

tener su individualidad& forma parte& sin embargo& del gran poder creativo central. s+&cual*uier acci%n contra nosotros mismos o contra otro afecta a la totalidad& pues al causar

una imperfecci%n en una parte& 'sta se refleja en el todo& cuyas part+culas habr/n dealcanar la perfecci%n en (ltima instancia.

s+ pues& vemos *ue hay dos errores fundamentales posibles4 la disociaci%n entre nuestraalma y nuestra personalidad& y la crueldad o el mal frente a los dem/s& pues 'se es unpecado contra la )nidad. #ual*uiera de estas dos cosas da lugar a un conflicto& *ue

desemboca en la enfermedad. Entender d%nde estamos cometiendo el error "cosa *ue confrecuencia no sabemos ver$& y una aut'ntica voluntad de corregir la falta& nos llevar/ nos%lo a una vida de pa y alegr+a& sino tambi'n a la salud.

a enfermedad es en s+ beneficiosa& y tiene por objeto el devolver la personalidad a la>oluntad divina del lma- y as+ vemos *ue se puede prevenir y evitar& puesto *ue s%lo con

*ue pudi'ramos damos cuenta de los errores *ue cometemos y corregidos de formaespiritual y mental& no habr+a necesidad de las severas lecciones del sufrimiento. El :oder

Divino nos brinda todas las oportunidades de enmendar nuestros caminos antes de *ue&en (ltimo recurso& se apli*uen el dolor y el sufrimiento. :uede *ue no sean los errores deesta vida& de este d+a de colegio& los *ue estamos combatiendo- y aun*ue en nuestras

mentes f+sicas no tengamos conciencia de la ra%n de nuestro sufrimiento& *ue nos puedeparecer cruel y sin ra%n& sin embargo nuestras almas "*ue son nuestro ser$ conocen todo

el prop%sito y nos gu+an hacia lo *ue m/s nos conviene. ,o obstante& la comprensi%n y lacorrecci%n de nuestros errores acortar/n nuestra enfermedad y nos devolver/n la salud. Elconocimiento del prop%sito de nuestra alma y la aceptaci%n de ese conocimiento significa

el alivio de nuestra angustia y sufrimiento terrenal& y nos deja libres para desarrollarnuestra evoluci%n en la alegr+a y en la felicidad.

E2isten dos grandes errores4 el primero dejar de honrar y obedecer los dictados de nuestra

alma& y el segundo& actuar contra la )nidad. ?especto al primero& hay *ue dejar de jugara los dem/s& pues lo *ue es v/lido para uno no lo es para otro. El comerciante& cuyo

trabajo consiste en montar un gran negocio& no s%lo para beneficio suyo& sino de todosa*uellos *ue trabajan para 'l& ganando conocimiento de eficiencia y control& y

desarrollando las virtudes relacionadas con ambos& necesariamente tendr/ *ue utiliarcualidades y virtudes diferentes de las de una enfermera& *ue sacrifica su vida cuidandoenfermos- y& sin embargo& ambos& si obedecen los dictados de sus almas& est/n

aprendiendo adecuadamente las cualidades necesarias a su evoluci%n. o importante esobedecer los dictados y %rdenes de nuestra lma& de nuestro er uperior& *ue

conocemos a trav's de la conciencia& del instinto y de la intuici%n.


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s+ pues& vemos *ue& por sus mismos principios y en su misma esencia& la enfermedad sepuede prevenir y curar& y es labor de m'dicos y sanadores espirituales el dar& adem/s delos remedios materiales& el conocimiento del error de sus vidas a los *ue sufren& y decides

c%mo pueden erradicarse esos errores para *ue as+ los enfermos vuelvan a la salud y a laalegr+a.

CAPTULO III

o *ue conocemos como enfermedad es la etapa terminal de un desorden mucho m/sprofundo& y para asegurarse un '2ito completo en el tratamiento& es evidente *ue tratando

s%lo el resultado final no se lograr/ una eficacia total& a no ser *ue se suprima tambi'n lacausa b/sica. 7ay un error primario *ue puede cometer el hombre& y es actuar contra la)nidad- esto se debe al ego+smo. :or eso tambi'n podemos decir *ue no hay m/s *ue

una aflicci%n primaria ;el malestar o la enfermedad;. = as+ como la acci%n contra la )nidad

puede dividirse en varias clases& tambi'n puede dividirse la enfermedad ;el resultado deesas accionesen varios grupos *ue corresponden a sus causas. a propia naturalea deuna enfermedad es una gu+a muy (til para poder descubrir el tipo de acci%n *ue se haemprendido contra la ey Divina de mor y )nidad.

i tenemos en nuestra naturalea suficiente amor para todas las cosas& no podemos hacerel mal- por*ue ese amor detendr/ nuestra mano ante cual*uier acci%n& nuestra mente ante

cual*uier pensamiento *ue pueda herir a los dem/s. :ero a(n no hemos alcanado eseestado de perfecci%n- si lo hubi'ramos alcanado& no se re*uerir+a nuestra e2istencia a*u+.:ero todos nosotros buscamos ese estado y avanamos hacia 'l& y a*uellos de nosotros

*ue sufren en la mente o en el cuerpo son guiados por ese mismo sufrimiento hacia esacondici%n ideal- y con s%lo leer correctamente esta lecci%n& aceleraremos nuestro paso

hacia esa meta& y tambi'n nos libraremos de la enfermedad y de la angustia. En cuantoentendemos la lecci%n y eliminamos el error& ya no es necesaria la correcci%n& por*ue

tenemos *ue recordar *ue el sufrimiento es en s+ beneficioso en tanto *ue nos dice cu/ndoestamos tomando caminos e*uivocados y encarrila nuestra evoluci%n hacia su gloriosaperfecci%n.

as primeras enfermedades reales del hombre son defectos como el orgullo& la crueldad&el odio& el ego+smo& la ignorancia& la inestabilidad y la codicia- y cada uno de estos

defectos& tomado por separado& se ver/ *ue es adverso a la )nidad. Defectos como 'stos

son las aut'nticas enfermedades "utiliando la palabra en su sentido moderno$& y es lacontinuidad y persistencia de esos defectos& despu's de *ue hayamos alcanado esa

etapa de desarrollo& en la *ue nos damos cuenta de *ue son inadecuados& lo *ue precipitaen el cuerpo los resultados perjudiciales *ue conocemos como enfermedad.

El orgullo se debe& en primer lugar& a la falta de reconocimiento de la pe*uee de la

personalidad y de su absoluta dependencia del alma& y a no ver *ue los '2itos *ue puedatener no se deben a ella& sino *ue son bendiciones otorgadas por la Divinidad interna- en

segundo lugar& se debe a la p'rdida del sentido de proporci%n& de la insignificancia de unofrente al es*uema de la #reaci%n. #omo el @rgullo se niega invariablemente a inclinarse

con humildad y resignaci%n ante la >oluntad del Aran #reador& comete acciones contrariasa esa >oluntad.


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a crueldad es la negaci%n de la unidad de todos y un no lograr entender *ue cual*uieracci%n contraria a otra se opone al todo& y es por tanto una acci%n contra la )nidad.,ing(n hombre pondr+a en pr/ctica sus efectos perniciosos contra sus allegados o seres

*ueridos& y por la ley de la )nidad tenemos *ue desarrollarnos hasta entender *ue todos&por formar parte de un todo& han de sernos *ueridos y cercanos& hasta *ue incluso *uienes

no persigan evo*uen sentimientos de amor y compasi%n.

El odio es lo contrario del mor& el reverso de la ey de la #reaci%n. Es contrario a todo eles*uema Divino y es una negaci%n del #reador- lleva s%lo a acciones y pensamientos

adversos a la )nidad y opuestos a los dictados por el mor.

El ego+smo es nuevamente una negaci%n de la )nidad y de nuestro deber para connuestros hermanos los hombres& al anteponer nuestros intereses al bien de la humanidad

y al cuidado y protecci%n de *uienes nos rodean.

a ignorancia es el fracaso del aprendiaje& negarse a ver la >erdad cuando se nos ofrece

la oportunidad& y lleva a muchos actos e*uivocados como los *ue s%lo pueden e2istir enlas tinieblas y no son posibles cuando nos rodea la lu de la >erdad y del #onocimiento.

a inestabilidad& la indecisi%n y la debilidad aparecen cuando la personalidad se niega a

dejarse gobernar por el er uperior& y nos llevan a traicionar a los dem/s por culpa denuestra debilidad.


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:or otra parte& la propia ona del cuerpo afectada no es casual& sino *ue concuerda con laley de causa y efecto& y& una ve m/s ser/ una gu+a para ayudamos. :or ejemplo& elcora%n& la fuente de vida y por tanto de amor& se ve atacado especialmente cuando el

lado amable de la naturalea frente a la humanidad no se ha desarrollado o se ha utiliadoe*uivocadamente- una mano afectada denota fracaso o error en la acci%n- al ser el cerebro

el centro de control& si se ve afectado& eso indica falta de control en la personalidad& y as+podemos seguir analiando las distintas manifestaciones de la ley de causa y efecto4


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un individuo por ese camino si se esfuera seriamente y si no se conf+a simplemente en supobre personalidad& sino *ue tiene fe impl+cita- con el ejemplo y las enseanas de losgrandes maestros del mundo& es capa de unirse con su propia lma& con la Divinidad *ue

lleva dentro& y todas las cosas son posibles. En casi todos nosotros hay uno o m/sdefectos adversos *ue obstaculian nuestro avance& y es ese defecto& o defectos& lo *ue

tenemos *ue afanarnos por descubrir en nosotros& y mientras tratamos de desarrollar ye2tender el lado amoroso de nuestra naturalea hacia el mundo& debemos esforamos al

mismo tiempo para borrar ese defecto particular llenando nuestra naturalea con la virtudopuesta. l principio tal ve nos resulte dif+cil& pero s%lo al principio& por*ue essorprendente lo r/pidamente *ue crece una virtud aut'nticamente buscada& unido al

conocimiento de *ue con la ayuda de la Divinidad *ue llevamos dentro& a poco *ueperseveremos& el fracaso es imposible.

En el desarrollo del mor )niversal dentro de nosotros mismos tenemos *ue aprender a

damos cuenta cada ve m/s de *ue todo ser humano es hijo del #reador& aun*ue en

grado inferior& y de *ue un d+a& en su momento& alcanar/ la perfecci%n como todosesperamos. :or insignificante *ue pareca un hombre o una criatura& debemos recordar*ue dentro lleva la #hispa Divina& *ue ir/ creciendo lenta pero segura hasta *ue la gloria

del #reador irradie de ese ser.

:or otra parte& la cuesti%n de verdad o error& de bien y mal& es puramente relativa. o *ueest/ bien en la evoluci%n natural del aborigen& estar+a mal en lo m/s avanado de nuestra

civiliaci%n& y lo *ue para nosotros puede incluso ser una virtud& puede estar fuera delugar& y por tanto ser malo& en *uien ha alcanado el grado de disc+pulo. o *ue nosotros

llamamos error o mal es en realidad un bien fuera de lugar& y por tanto es algo puramenterelativo. ?ecordemos asimismo *ue tambi'n es relativo nuestro nivel de idealismo- a los

animales podemos parecerles aut'nticos dioses& mientras *ue nosotros nos encontramosmuy por debajo de la gran 7ermandad de antos y 5/rtires *ue se entregaron paraservimos de ejemplo. :or ello hemos de tener compasi%n y caridad con los m/s humildes&

por*ue si bien nos podemos considerar muy por encima de su nivel& somos en nosotrosmismos insignificantes y nos *ueda a(n un largo trecho *ue recorrer para alcanar el nivel

de nuestros hermanos mayores& cuya lu brilla por el mundo a trav's de los tiempos.

i nos asalta el orgullo& tratemos de damos cuenta de *ue nuestras personalidades no sonnada en s+ mismas& incapaces de hacer nada bueno o de hacer un favor aceptable o de

oponer resistencia a los poderes de las tinieblas& si no nos asiste esa u *ue nos viene dearriba& la u de nuestra lma- esforc'monos por vislumbrar la omnipotencia y elinconcebible poder de nuestro #reador& *ue hace un mundo perfecto en una gota de agua

y en sistemas y sistemas de universos& y tratemos de darnos cuenta de la relativahumildad nuestra y de nuestra total dependencia de 6l. prendamos a rendir homenaje y a

respetar a nuestros superiores humanos. F #u/n infinitamente m/s deber+amos reconocernuestra fragilidad con la m/s completa humildad ante el Aran r*uitecto del )niverso G

i la crueldad o el odio nos cierran la puerta al progreso& recordemos *ue el mor es la

base de la #reaci%n& *ue en toda alma viviente hay algo bueno& y *ue en los mejores denosotros algo malo. Buscando lo bueno de los dem/s& incluso de *uienes primero nos

ofendieron& aprenderemos a desarrollar& aun*ue s%lo sea cierta compasi%n& y la esperana

de *ue sepan ver mejores caminos- luego veremos *ue nace en nosotros el deseo deayudarles a mejorar. a con*uista final de todos se har/ a trav's del amor y el cario& y


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cuando hayamos desarrollado lo suficiente esas dos cualidades& nada podr/ asaltamos&pues siempre estaremos llenos de compasi%n y no ofreceremos resistencia& pues&reiteramos& por la propia ley de la causa y efecto& es la resistencia la *ue perjudica.

,uestro cometido en la vida es seguir los dictados de nuestro er uperior& sin dejamosdesviar por la influencia de otros& y esto s%lo puede conseguirse siguiendo suavemente

nuestro propio camino& y al mismo tiempo sin interferir con la personalidad de otro o sincausar el menor perjuicio por cual*uier m'todo de odio o crueldad. Debemos esforamos

denodadamente por aprender a amar a los dem/s& empeando *ui/ con un individuo oincluso un animal& y dejando *ue se desarrolle y se e2tienda ese amor cada ve m/s&hasta *ue sus defectos opuestos desaparecan autom/ticamente. El amor engendra amor&

igual *ue el odio engendra odio.

a cura del ego+smo se efect(a dirigiendo hacia los dem/s el cuidado y la atenci%n *uededicamos a nosotros mismos& llen/ndonos tanto de su bienestar *ue nos olvidemos de

nosotros mismos en nuestro empeo. #omo lo e2presa una gran orden de 7ermandad4

Buscar el sola de nuestra aflicci%n llevando el alivio y el consuelo a nuestros semejantesen la hora de su aflicci%n!& y no hay forma m/s segura de curar el ego+smo y lossubsiguientes des%rdenes *ue ese m'todo.

a inestabilidad se puede erradicar con el desarrollo de la autodeterminaci%n& tomando

decisiones y actuando con firmea en lugar de dudar y vacilar. un*ue al principiocometamos errores& siempre es mejor actuar *ue dejar pasar oportunidades por falta de

decisi%n. a determinaci%n no tardar/ en desarrollarse- desaparecer/ el miedo a vivir lavida plenamente& y las e2periencias guiar/n nuestra mente hacia un mejor juicio.

:ara acabar con la ignorancia& no hay *ue temer a la e2periencia& por el contrario&

mantener la mente bien despierta y los ojos y o+dos bien abiertos para captar cual*uierpart+cula de conocimiento *ue pueda obtenerse. l mismo tiempo& debemos mantenemos

fle2ibles ;de pensamiento& para *ue las ideas preconcebidas y los prejuicios no nos privende la oportunidad de obtener un conocimiento m/s amplio y m/s fresco. Debemos estar

siempre dispuestos a abrir la mente y a rechaar cual*uier idea& por firmemente arraigada*ue est'& si la e2periencia nos muestra una verdad m/s s%lida.

l igual *ue el orgullo& la codicia es un gran obst/culo al progreso& y hay *ue suprimir

ambos defectos sin contemplaciones. os resultados de la codicia son bastante graves&pues nos llevan a interferir con el desarrollo espiritual de nuestros semejantes. Debemosdamos cuenta de *ue todos los seres est/n a*u+ para desarrollar su evoluci%n seg(n los

dictados de su alma& y s%lo de su alma& y de *ue ninguno de nosotros tiene *ue hacernada *ue no sea animar a su hermano en ese desarrollo. Debemos ayudarle a esperar y&

si est/ en nuestra mano& aumentar su conocimiento y sus oportunidades en este mundopara lograr progresar. s+ como nos gustar+a *ue los dem/s nos ayudasen a ascender por

el empinado y arduo camino de montaa *ue es la vida& as+ debemos estar siempredispuestos a tender una mano y a brindar la e2periencia de nuestro mayor conocimiento aun hermano menor o m/s d'bil. s+ deber/ ser la actitud del padre para con su hijo& del

maestro para con el hombre& o del compaero para con sus semejantes& dando cuidados&amor y protecci%n en la medida en *ue se necesiten y sean beneficiosos& sin interferir ni

por un momento con la evoluci%n natural de la personalidad *ue debe dictarle el alma.

5uchos de nosotros en la infancia y primera juventud nos encontramos mucho m/s cercade nuestra alma de lo *ue lo estamos despu's con el paso de los aos& y tenemos


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entonces ideas m/s claras de nuestra labor en la vida& de los esfueros *ue se espera *uehagamos y del car/cter *ue hemos de desarrollar. a ra%n de ello es *ue el materialismoy las circunstancias de nuestra 'poca& y las personalidades con las *ue nos juntamos& nos

alejan de la vo de nuestro er uperior y nos atan firmemente al lugar com(n con su faltade ideales& lo cual es evidente en esta civiliaci%n. 8ue el padre& el educador y el

compaero se afanen siempre por animar el desarrollo del er uperior dentro de a*uellossobre los *ue tienen el maravilloso privilegio y oportunidad de ejercer su influencia& pero

*ue siempre dejen en libertad a los dem/s& igual *ue esperan *ue a ellos les dejen enlibertad.

s+& de forma semejante& bus*uemos los defectos de nuestra constituci%n y borr'moslos

desarrollando la virtud opuesta& suprimiendo as+ de nuestra naturalea la causa delconflicto entre el alma y la personalidad& *ue es la primera causa b/sica de enfermedad.Esa sola acci%n& si el paciente tiene fe y fortalea& dar/ lugar a un alivio& proporcionando

salud y alegr+a- y en a*uellos *ue no tengan tanta fortalea& el m'dico ayudar/

materialmente a la curaci%n para obtener pr/cticamente el mismo resultado.


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Dado *ue la falta de individualidad "es decir& permitir la interferencia ajena sobre nuestrapersonalidad& interferencia *ue impide cumplir los mandatos del er upremo$ es de tantaimportancia en la producci%n de la enfermedad& y dado *ue suele iniciarse muy pronto en

la vida& pasemos a considerar la aut'ntica relaci%n entre padres e hijos& maestros ydisc+pulos.

undamentalmente& el oficio de la paternidad es el medio privilegiado "y& desde luego& elprivilegio habr+a de considerarse divino$ para capacitar a un alma a entrar en contacto conel mundo para el bien de la evoluci%n. i se entiende de forma apropiada& es probable *ue

no se le ofreca a la humanidad una oportunidad m/s grande *ue 'sta para ser agente delnacimiento f+sico de un alma y tener el cuidado de la joven personalidad durante los

primeros aos de su e2istencia en la


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vampiros de sus hijos. i hay el menor deseo de dominio& habr/ *ue comprobado desde elprincipio. Debemos negarnos a ser esclavos de la codicia *ue nos impulsa a dominar a losdem/s. Debemos estimular en nosotros el arte de dar& y desarrollado hasta *ue con su

sacrificio lave cual*uier huella de acci%n adversa.

El maestro deber/ siempre tener presente *ue su oficio consiste (nicamente en ser agente*ue d' al joven gu+a y oportunidad de aprender las cosas del mundo y de la vida& de forma*ue todo nio pueda absorber conocimiento a su manera& y& si se le da libertad& puedeelegir instintivamente lo *ue sea necesario para el '2ito de su vida. )na ve m/s& por

tanto& no debe darse nada m/s *ue un carioso cuidado y gu+a para permitir al estudiantead*uirir el conocimiento *ue re*uiere.

os nios deber+an recordar *ue el oficio de padre& como emblema de poder creativo& es

divino en su misi%n& pero *ue no implica restricci%n en el desarrollo ni obligaciones *uepuedan obstaculiar la vida y el trabajo *ue les dicta su alma. Es imposible estimar en la

actual civiliaci%n el sufrimiento callado& la restricci%n de las naturaleas y el desarrollo de

caracteres dominantes *ue produce el desconocimiento de este hecho. En casi todas lasfamilias& padres e hijos se construyen c/rceles por motivos completamente falsos y poruna e*uivocada relaci%n entre padre e hijo. Estas prisiones ponen barras a la libertad&obstaculian la vida& impiden el desarrollo natural& traen infelicidad a todos los implicados y

provocan esos des%rdenes mentales& nerviosos e incluso f+sicos *ue afligen a la gente&produciendo una gran mayor+a de las enfermedades de nuestros d+as.

,o se insistir/ nunca lo suficiente sobre el hecho de *ue todas las almas encarnadas eneste mundo est/n a*u+ con el espec+fico prop%sito de ad*uirir e2periencia y comprensi%n&y de perfeccionar su personalidad para acercarse a sus propios ideales. ,o importa cu/l

sea nuestra relaci%n con los dem/s& marido y mujer& padre e hijo& hermano y hermana&maestro y hombre& pecamos contra nuestro #reador y contra nuestros semejantes si

obstaculiamos por motivos de deseo personal la evoluci%n de otra alma. ,uestro (nicodeber es obedecer los dictados de nuestra propia conciencia& y 'sta en ning(n momento

debe sufrir el dominio de otra personalidad. 8ue cada uno recuerde *ue su alma hadispuesto para 'l un trabajo particular& y *ue& a menos *ue realice ese trabajo& aun*ue nosea conscientemente& dar/ lugar inevitablemente a un conflicto entre su alma y su

personalidad& conflicto *ue necesariamente provocar/ des%rdenes f+sicos.

#ierto es *ue una persona puede tener vocaci%n de dedicar su vida a otra& pero& antes de*ue lo haga& *ue se asegure bien de *ue eso es lo *ue le manda su alma& y de *ue no se

lo ha sugerido otra personalidad dominante *ue lo haya persuadido& y de *ue ningunafalsa idea del deber lo engaa. 8ue recuerde tambi'n *ue venimos a este mundo para

ganar batallas& para ad*uirir fuera contra *uienes *uieren controlarnos& y para avanarhasta ese estado en el *ue pasamos por la vida cumpliendo con nuestro deber sosegada y

serenamente& indeterminados e influenciados por cual*uier ser vivo& serenamente guiadosen todo momento por la vo de nuestro er uperior. :ara muchos& la principal batalla *uehabr/n de librar ser/ en su casa& donde& antes de lograr la libertad para ganar victorias por

el mundo& tendr/n *ue liberarse del dominio adverso y del control de alg(n pariente muycercano.

#ual*uier individuo& adulto o nio& *ue tenga *ue liberarse en esta vida del controldominante de otra persona& deber/ recordar lo siguiente4 en primer lugar& *ue a supretendido opresor hay *ue considerado de la misma manera *ue se considera a un


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oponente en una competici%n deportiva& como a una personalidad con la *ue estamosjugando al juego de la vida& sin el menor asomo de amargura& y hay *ue pensar *ue& de noser por esa clase de oponentes& no tendr+amos oportunidad de desarrollar nuestro propio

valor e individualidad- en segundo lugar& *ue las aut'nticas victorias de la vida vienen delamor y del cario& y *ue en semejante conte2to no hay *ue usar ninguna fuera&

cual*uiera *ue sea4 *ue desarrollando de forma segura nuestra propia naturalea&sintiendo compasi%n& cario y& a ser posible& afecto I o mejor& amor I hacia el oponente&

con el tiempo podremos seguir tran*uila y seguramente la llamada de la conciencia sin lamenor interferencia.

*uellos *ue son dominantes re*uieren mucha ayuda y consejos para poder realiar la

gran verdad universal de la )nidad y para entender la alegr+a de la 7ermandad. :erderseestas. cosas es perderse la aut'ntica felicidad de la >ida& y tenemos *ue ayudar a esaspersonas en la medida de nuestras fueras. a debilidad por nuestra parte& *ue les permite

a ellos e2tender su influencia& no les ayudar/ en absoluto- una suave negativa a estar bajo

su control y un esfuero por *ue entiendan la alegr+a de dar& les ayudar/ a subir elempinado camino.

a con*uista de nuestra libertad& de nuestra individualidad e independencia& re*uerir/ enmuchos casos una gran dosis de valor y de fe. :ero en las horas m/s negras& y cuando el

'2ito parece totalmente inaccesible& recordemos siempre *ue los hijos de Dios no tienen*ue tener nunca miedo& *ue nuestras almas s%lo nos procuran tareas *ue somos capaces

de llevar a cabo& y *ue con nuestro propio valor y nuestra fe en la Divinidad *ue hay dentrode nosotros& la victoria llegar/ para todos a*uellos *ue perseveran en su esfuero.

CAPTULO VI= ahora& mis *ueridos hermanos& cuando nos damos cuenta de *ue el mor y la )nidadson las grandes bases de nuestra #reaci%n& de *ue somos hijos del mor Divino& y de *uela eterna con*uista del mal y del sufrimiento se lograr/ &gracias al cario y al amor& cuando

nos damos cuenta &de todo esto& d%nde "caben en este cuadro tan hermoso pr/cticascomo la vivisecci%n y la implantaci%n de gl/ndulas en los animalesC eguimos siendo tan

primitivos& tan paganos& J*ue continuamos pensando *ue con el sacrificio de animales noslibraremos de los resultados de nuestras propias culpas y erroresC 7ace cerca de K.L00

aos& el eor Buda demostr% al mundo lo e*uivocado del sacrificio de criaturas inferiores.

a humanidad ha contra+do ya una deuda muy grande con los animales a los *ue hatorturado y destruido& y lejos de beneficiarse el hombre con tan inhumanas pr/cticas& s%lo

se perjudica al reino tanto animal como humano. 8u' lejos hemos llegado& nosotrosoccidentales& de los hermosos ideales de la vieja 5adre ndia& cuando el amor por las

criaturas de la tierra era tan grande *ue se enseaba y se entrenaba al hombre a curar lasenfermedades y heridas no s%lo de los animales mayores& sino de las aves. dem/s&hab+a grandes santuarios para todo tipo de vida& y tan reacia era la gente a hacer dao a

una criatura inferior& *ue se negaban a atender a un caador enfermo si no jurabaabandonar la pr/ctica de la caa.

,o hablemos en contra de los hombres *ue practican la vivisecci%n& ya *ue muchos deellos trabajan animados por principios aut'nticamente humanitarios& esperando yesfor/ndose por encontrar alivio a los sufrimientos humanos- sus motivos son bastante


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buenos& pero su sabidur+a no lo es& pues no entienden bien la ra%n de la vida. %lo elmotivo& por bueno *ue sea& no basta- debe ir acompaado de sabidur+a y comprensi%n.

Del horror de la magia negra& asociada con el injerto de gl/ndulas& no *ueremos ni escribir&

s%lo implorar a todo ser humano *ue lo evite como a algo die mil veces peor *ue

cual*uier plaga& pues es un Jpecado contra Dios& contra los hombres y los animales.,o hay objeto en ocuparse de los fracasos de la moderna ciencia m'dica& a e2cepci%n de

un par de cosas- la destrucci%n es in(til si no se reedifica un edificio mejor& y como enmedicina ya se han establecido las bases de un edificio m/s nuevo& ocup'monos de

aadir una o dos piedras a ese templo.


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del palacio& un enviado de Dios y una aut'ntica bendici%n para su pueblo& para su pa+s ;yaun para el mundo;- cu/nto se habr+a perdido si ese pr+ncipe hubiera imaginado *ue sudeber era meterse en un monasterio. as tareas de la vida en todas sus ramas& desde la

m/s baja hasta la m/s e2altada& hay *ue cumplidas& y el Divino Au+a de nuestros destinossabe en *u' lugar colocamos para nuestro bien- todo cuanto se espera *ue hagamos es

cumplir con ese cometido& bien y con alegr+a. 7ay santos en la cadena de la f/brica y en labodega de un barco& igual *ue los hay entre los dignatarios de las %rdenes religiosas.

nadie en esta erdad& y regida por las mismas leyesdivinas *ue rigen nuestras naturaleas. a curaci%n pasar/ del /mbito de los m'todos

f+sicos de tratamiento del cuerpo f+sico a la curaci%n mental y espiritual& *ue& al restablecer


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la armon+a entre la mente y el alma& erradi*ue la aut'ntica causa de la enfermedad ypermita despu's la utiliaci%n de los medios f+sicos para completar la curaci%n del cuerpo.

:arece totalmente posible *ue el arte de la curaci%n pase de manos de los m'dicos ;a no

ser *ue 'stos se den cuenta de estos hechos y avancen con el crecimiento espiritual del

pueblo ;& a manos de las %rdenes religiosas o de los sanadores natos *ue e2isten en todageneraci%n& pero *ue hasta ahora han vivido m/s o menos ignorados& impidi'ndoselesseguir la llamada de su naturalea ante la actitud de los ortodo2os. s+ pues& el m'dico delfuturo tendr/ dos finalidades principales *ue perseguir. a primera ser/ ayudar al paciente

a alcanar un conocimiento de s+ mismo y a destacar en s+ los errores fundamentales *ueest' cometiendo& las deficiencias de su car/cter *ue tenga *ue corregir y los defectos de

su naturalea *ue tenga *ue erradicar y sustituir por las virtudes correspondientes.emejante m'dico tendr/ *ue haber estudiado profundamente las leyes *ue rigen a lahumanidad y a la propia naturalea humana& con vistas a poder reconocer en todos los

*ue a 'l acuden los elementos *ue causan el conflicto entre el alma y la personalidad.


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dificulte o imposibilite el ata*ue de la enfermedad& pues es seguro *ue la personalidad sinconflicto es inmune a la enfermedad.

En primer lugar& consideremos la mente. =a hemos discutido e2tensamente la necesidad

de buscar en nosotros mismos los defectos *ue poseemos y *ue nos hacen actuar contra

la )nidad y sin armon+a con los dictados del alma& y de eliminar &esos defectosdesarrollando las virtudes contrarias. Esto puede hacerse siguiendo las directrices antesindicadas& y un auto e2amen de buena fe nos descubrir/ la naturalea de nuestros errores.,uestros consejeros espirituales& m'dicos de verdad e +ntimos amigos podr/n ayudamos a

conseguir un buen retrato de nosotros mismos& pero el m'todo perfecto de aprender es elpensamiento sereno y la meditaci%n& y el llegar a un ambiente de pa y sosiego en el *ue

las almas puedan hablamos a trav's de la conciencia e intuici%n& y guiamos seg(n susdeseos. %lo con *ue podamos apartamos un rato todos los d+as& perfectamente solos yen un lugar tran*uilo& sin *ue nadie nos interrumpa& y sentamos o tumbamos

tran*uilamente& con la mente en blanco o bien pensando sosegadamente en nuestra labor

en la vida& veremos despu's de un tiempo *ue esos momentos nos ayudan mucho y *ueen ellos tenemos como destellos de conocimiento y de consejo. >emos *ue se respondeinfaliblemente a los dif+ciles problemas de la vida& y somos capaces de elegir

confiadamente el camino recto. En esos momentos tenemos *ue alimentar en nuestrocora%n un sincero deseo de servir a la humanidad y de trabajar siguiendo los dictados denuestra alma.

?ecordemos *ue cuando se descubre el defecto& el remedio no consiste en luchardenodadamente contra 'l con grandes dosis de voluntad y energ+a para suprimido& sino en

desarrollar firmemente la virtud contraria& y as+& autom/ticamente& desaparecer/ denuestra naturalea todo rastro de mal. 6ste es el verdadero m'todo natural de progresar y

de dominar al mal& mucho m/s f/cil y efectivo *ue la lucha contra un defecto en particular.l combatir un defecto& se aumenta el poder de 'ste al mantener la atenci%n centrada ensu presencia& y se desencadena una verdadera batalla- el mayor '2ito *ue cabe esperar

en este caso es vencerlo& lo cual deja mucho *ue desear& ya *ue el enemigo permanecedentro de nosotros mismos y en un momento de debilidad puede resurgir con renovados

br+os. @lvidar el defecto y tratar conscientemente de desarrollar la virtud *ue ani*uile alanterior& 'sa es la verdadera victoria.

:or ejemplo& si e2iste crueldad en nuestra naturalea& podemos repetirnos continuamente4

N,o voy a ser cruelO& y as+ evitar errar en esa direcci%n- pero el '2ito en este casodepende de la fortalea de la mente& y& si se debilita por un momento& podemos olvidarnuestra resoluci%n. :ero si& por otra parte& desarrollamos la compasi%n y el cario por

nuestros semejantes& esta cualidad har/ *ue la crueldad sea imposible de una ve portodas& pues evitaremos con horror cual*uier acto cruel gracias a la compasi%n. En este

caso no hay supresi%n& no hay enemigo oculto *ue apareca en cuanto bajamos laguardia& pues nuestra compasi%n habr/ erradicado por completo de nuestra naturalea la

posibilidad de cual*uier acto *ue pudiera daar a los dem/s.#omo hemos visto anteriormente& la naturalea de nuestras enfermedades f+sicas nosayudar/ materialmente al sealar *u' disonancia mental es la causa b/sica de su origen- y

otro gran factor de '2ito es *ue consideremos la vida y la e2istencia no meramente comoun deber *ue hay *ue cumplir con la mayor paciencia posible& sino *ue desarrollemos un

verdadero goo por la aventura de nuestro paso por este mundo.


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8ui/ una de las mayores tragedias del materialismo es el desarrollo del aburrimiento y lap'rdida de la aut'ntica felicidad interna- ensea a la gente a buscar el contento y lacompensaci%n a los padecimientos en las alegr+as y placeres terrenos& y 'stos s%lo

pueden proporcionar un olvido temporal de nuestras dificultades. )na ve empeamos abuscar compensaci%n a nuestras duras pruebas con las bromas de un buf%n a sueldo&

comenamos un c+rculo vicioso. a diversi%n& los entretenimientos y las frivolidades sonbuenos para todos nosotros& pero no cuando dependemos de ellos persistentemente para

olvidar nuestros reveses. as diversiones mundanas de cual*uier clase tienen *ue iraumentando de intensidad para ser eficaces& y lo *ue ayer nos distra+a maana nosaburrir/. s+ seguimos buscando otras y mayores diversiones hasta *ue nos saciamos y ya

no obtenemos alivio por esa parte. De una forma o de otra& la dependencia de lasdiversiones mundanas nos convierte a todos en austos& y aun*ue no seamos plenamente

conscientes de ello& la vida se convierte en poco m/s *ue un deber paciente& y suaut'ntica sal y alegr+a& *ue debiera ser la herencia de todo nio y mantenerse a lo largo dela vida hasta la hora postrera& se nos escapa. 7oy d+a se alcana el estado e2tremo en los

esfueros cient+ficos por rejuvenecer& por prolongar la vida natural y aumentar los placeressensuales con pr/cticas demon+acas.

El aburrimiento es el responsable de *ue admitamos en nuestro ser una incidencia de laenfermedad mucho mayor de la normal& de forma *ue las enfermedades asociadas con 'ltienden a aparecer a edad cada ve m/s temprana. Esta circunstancia no se dar/ si

conocemos la verdad de nuestra Divinidad& nuestra misi%n en el mundo& y& por tanto& sicontamos con la alegr+a de obtener e2periencia y de ayudar a los dem/s. El ant+doto del

aburrimiento es interesarse activa y vivamente por todo cuanto nos rodea& estudiar la vidadurante todo el d+a& aprender y aprender y aprender de nuestros semejantes& y de los

avatares de la vida& y ver la >erdad *ue se oculta tras todas las cosas& perdernos en el artede ad*uirir conocimientos y e2periencia& y aprovechar las oportunidades de utiliar estae2periencia en favor de un compaero de fatigas. s+& cada momento de nuestro trabajo y

de nuestro ocio nos aportar/ un conocimiento& un deseo de e2perimentar con cosasreales& con aventuras reales y hechos *ue valgan la pena& y conforme desarrollemos esa

facultad& veremos *ue recuperamos el poder de sacar contento de los menores incidentes&y circunstancias *ue hasta entonces nos parec+an mediocres y de gran monoton+a& ser/n

motivo de investigaci%n y de aventura. on las cosas m/s sencillas de la vida ;las cosassencillas por*ue est/n m/s cerca de la gran >erdad; las *ue nos proporcionar/n un placerm/s real.

a renuncia& la resignaci%n& *ue nos convierte en un mero pasajero pasivo del viaje por lavida& abre la puerta a influencias adversas *ue nunca habr+an tenido oportunidad dedesliarse si la e2istencia cotidiana se viviera con alegr+a y esp+ritu de aventura.

#ual*uiera *ue sea la situaci%n de cada uno& trabajador en una ciudad superpoblada opastor solitario en las montaas& tratemos de convertir la monoton+a en inter's& el deber

aburrido en una alegre oportunidad para e2perimentar& y la vida cotidiana en un intensoestudio de la humanidad y de las leyes fundamentales del )niverso. En todo lugar hay

amplias oportunidades de observar las leyes de la #reaci%n& tanto en las montaas comoen los valles& o entre nuestros hermanos los hombres. o primero& convirtamos la vida enuna aventura apasionante& en la *ue no *uepa el aburrimiento& y con el conocimiento as+

logrado veamos c%mo armoniar nuestra mente con nuestra alma y con la gran )nidad dela #reaci%n de Dios.


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@tra ayuda fundamental puede ser para nosotros desechar el miedo. El miedo& enrealidad& no cabe en el reino humano& puesto *ue la Divinidad *ue hay dentro de nosotros&*ue es nosotros& es incon*uistable e inmortal& y si s%lo nos di'ramos cuenta de ello&

nosotros& como 7ijos de Dios& no tendr+amos nada *ue temer. En la era materialista& elmiedo aumenta naturalmente con las posesiones terrenas "ya sea del propio cuerpo o

ri*ueas e2ternas$& puesto *ue si tales cosas son nuestro mundo& al ser tan pasajeras& tandif+ciles de lograr y tan imposibles de conservar& e2cepto lo *ue dura un suspiro& provocan

en nosotros la m/s absoluta ansiedad& no sea *ue perdamos la oportunidad deconseguidas& y necesariamente hemos de vivir en un estado constante de miedo&consciente o subconsciente& puesto *ue en nuestro fuero interno sabemos *ue en

cual*uier momento nos pueden arrebatar esas posesiones y *ue lo m/s *ue podemosconservadas es una breve vida.

En esta era& el miedo a la enfermedad ha aumentado hasta convertirse en un gran poder

de daar& puesto *ue abre las puertas a las cosas *ue tememos& y as+ 'stas llegan m/s

f/cilmente. Ese miedo es en realidad un inter's ego+sta& pues cuando realmente estamosabsortos en el bienestar de los dem/s no tenemos tiempo de sentir aprensi%n antenuestras enfermedades personales. El miedo est/ actualmente desempeando una

importante labor de intensificaci%n de la enfermedad& y la ciencia moderna ha e2tendido elreinado del terror al dar a conocer al p(blico sus descubrimientos& *ue no son m/s *ueverdades a medias. El conocimiento de las bacterias y de los distintos g'rmenes

asociados con la enfermedad ha causado estragos en las mentes de miles de personas& y&debido al p/nico *ue les ha provocado& les ha hecho m/s susceptibles de ata*ue. 5ientras

las formas de vida inferiores& como las bacterias& pueden desempear un papel& o estarasociadas a la enfermedad f+sica& no constituyen en absoluto todo el problema& como se

puede demostrar cient+ficamente o con ejemplos de la vida cotidiana. 7ay un factor *ue laciencia es incapa de e2plicar en el terreno f+sico& y es por *u' algunas personas se venafectadas por la enfermedad mientras otras no& aun*ue ambas est'n e2puestas a la

misma posibilidad de infecci%n. El materialismo se olvida de *ue hay un factor por encimadel plano f+sico *ue& en el transcurso de la vida& protege o e2pone a cual*uier individuo

ante la enfermedad& de cual*uier naturalea *ue sea. El miedo& con su efecto deprimentesobre nuestra mentalidad& *ue causa inarmon+a en nuestros cuerpos f+sicos y magn'ticos&

prepara el camino a la invasi%n& y si las bacterias y las causas f+sicas fueran las *ue (nicae indudablemente provocaran la enfermedad& entonces& desde luego& el miedo estar+ajustificado. :ero cuando nos damos cuenta de *ue en las peores epidemias s%lo se ven

atacados algunos de los *ue est/n e2puestos a la infecci%n& y de *ue& como hemos visto&la causa real de la enfermedad se encuentra en nuestra personalidad y cae dentro de

nuestro control& entonces tenemos raones para desechar el miedo& sabiendo *ue elremedio est/ en nosotros mismos. :odemos decir *ue el miedo a los agentes f+sicos como(nicos causantes de la enfermedad debe desaparecer de nuestras mentes& ya *ue esa

ansiedad nos vuelve vulnerables& y si tratamos de llevar la armon+a a nuestrapersonalidad& no tenemos *ue anticipar la enfermedad lo mismo *ue no debemos temer

*ue nos caiga un rayo o *ue nos aplaste un fragmento de meteoro.

hora consideremos el cuerpo f+sico. ,o debemos olvidar en ning(n momento *ue es lamorada terrena del alma& en la *ue habitamos una breve temporada para poder entrar en

contacto con el mundo y as+ ad*uirir e2periencia y conocimiento. in llegar a identificarnosdemasiado con nuestros cuerpos& debemos tratarlos con respeto y cuidado para *ue se


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mantengan sanos y duren m/s tiempo& a fin de *ue podamos realiar nuestro trabajo. Enning(n momento debemos sentir e2cesiva preocupaci%n o ansiedad por ellos& sino *uetenemos *ue aprender a tener la menor conciencia posible de su e2istencia& utili/ndolos

como un veh+culo de nuestra alma y mente y como esclavos de nuestra voluntad. alimpiea interna y e2terna es de gran importancia. :ara la limpiea e2terna& nosotros los

occidentales utiliamos agua e2cesivamente caliente- 'sta abre los poros y permite laadmisi%n de suciedad. dem/s& la e2cesiva utiliaci%n del jab%n vuelve pegajosa la

superficie. El agua fresca o tibia& en forma de ducha o de bao renovado& es el m'todom/s natural y mantiene el cuerpo m/s sano- s%lo la cantidad de jab%n necesaria para*uitar la suciedad evidente& y luego enjuagado con agua fresca.

a limpiea interna depende de la dieta& y deber+amos elegir cosas limpias y completas ylo m/s frescas posible& principalmente frutas naturales& verduras y frutos secos. Desdeluego habr+a *ue evitar la carne animal- primero por*ue provoca en el cuerpo veneno

f+sico- segundo por*ue estimula un apetito e2cesivo y anormal& y tercero& por*ue implica

crueldad con el mundo animal. Debe tomarse mucho l+*uido para limpiar el cuerpo& comoagua y vinos naturales y productos derivados directamente del almac'n de la ,aturalea&evitando las bebidas destiladas& m/s artificiales.

El sueo no debe ser e2cesivo& ya *ue muchos de nosotros tenemos m/s control sobre el

cuerpo cuando estamos despiertos *ue cuando dormimos. El antiguo dicho ingl's Ncuandollega la hora de darse la vuelta& llega la hora de levantarseO es una e2celente indicaci%n de

cu/ndo levantarse.

as ropas deben ser ligeras de peso& tan ligeras como lo permite el calor *ue den- debenpermitir *ue el aire traspase hasta el cuerpo& y& siempre *ue sea posible& hay *ue e2poner

el cuerpo& a la lu del sol y al aire fresco. os baos de agua y de sol son grandes fuentesde salud y vitalidad.

En todo hay *ue estimular la alegr+a& y no debemos permitir *ue nos opriman la duda y ladepresi%n& sino *ue debemos recordar *ue eso no es propio de nosotros& pues nuestrasalmas s%lo conocen la dicha y la felicidad.

#:H

s+ pues& vemos *ue nuestra victoria sobre la enfermedad depender/ principalmente de losiguiente4 primero& hay *ue tener conciencia de la Divinidad *ue hay dentro de nosotros y

de nuestro consiguiente poder de superar las adversidades- segundo& hay *ue saber *ue

la causa b/sica de la enfermedad obedece a la falta de armon+a entre la personalidad y elalma- tercero& hay *ue tener la voluntad y la capacidad de descubrir el defecto *ue causasemejante conflicto- y en cuarto lugar& hay *ue suprimir ese defecto desarrollando la virtudcontraria.

El deber del arte de la curaci%n consistir/ en ayudamos a alcanar el necesarioconocimiento y en proporcionarnos los medios para superar nuestras enfermedades& y

adem/s& en administramos los remedios *ue fortalecan nuestros cuerpos f+sicos ymentales y nos den mayores probabilidades de victoria. Entonces s+ estaremos endisposici%n de atacar la enfermedad en su base con esperana de '2ito. a escuela

m'dica del futuro no se interesar/ particularmente por los resultados finales y productos dela enfermedad& ni les dar/ tanta importancia a las actuales lecciones f+sicas& ni

administrar/ drogas y productos *u+micos para paliar los s+ntomas& sino *ue& conocedora


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de la verdadera causa de la enfermedad y consciente de *ue los resultados f+sicos obviosson meramente secundarios& concentrar/ sus esfueros en aportar esa armon+a entrecuerpo& mente y alma *ue conlleva el alivio y curaci%n de la enfermedad. = en los casos en

*ue se emprenda lo bastante pronto la correcci%n de la mente& se evitar/ la enfermedadinminente.

Entre los tipos de remedios *ue se utiliar/n& estar/n los *ue se obtienen de las plantas ylas hierbas m/s bonitas *ue se encuentran en la botica de la ,aturalea& plantasenri*uecidas divinamente con poderes curativos para el cuerpo y la mente del hombre.

:or nuestra parte& debemos practicar la pa& la armon+a& la individualidad y la firmea deprop%sito y desarrollar progresiva mente el conocimiento de *ue en esencia somos deorigen divino& hijos del #reador& y por tanto tenemos dentro de nosotros& esperando a *ue

los desarrollemos& como haremos con toda seguridad en tiempos venideros& el poder dealcanar la perfecci%n. y esta realidad crecer/ en nosotros hasta *ue se convierta en el

rasgo m/s destacado de nuestra e2istencia. Debemos practicar firmemente la pa&

imaginando *ue nuestras mentes son como lagos *ue siempre hay *ue mantener mansos&sin olas& sin si*uiera arrugas *ue perturben su tran*uilidad& y gradualmente desarrollar eseestado de pa hasta *ue ning(n avatar de la vida& ninguna circunstancia& ninguna otrapersonalidad pueda& bajo ning(n prete2to.& estremecer la superficie del lago o fomentar en

nosotros sentimientos de irritabilidad& depresi%n o duda. ,os ayudar/ materialmente elaislamos unos momentos todos los d+as para pensar tran*uilamente en la bellea de la

pa y en los beneficios de la calma& y damos cuenta de *ue no ser/ con prisas nipreocupaciones como m/s realiaremos& sino con calma& tran*uilidad y sosiego en la

acci%n4 as+ seremos m/s eficientes en todo cuanto emprendamos. rmoniar nuestraconducta en esta vida de acuerdo con los deseos de nuestra propia alma- y permanecer

en un estado de pa tal *ue las tribulaciones y preocupaciones del mundo nos dejenimpasibles es algo muy importante& y lograrlo nos da esa pa *ue trasciende lacomprensi%n- y aun*ue al principio nos pareca ser un sueo fuera de nuestro alcance&

con paciencia y perseverancia estar/ al alcance de todos nosotros.

,o se nos pide en absoluto *ue seamos santos o m/rtires o personas de renombre- a casitodos nosotros se nos reservan trabajos menos vistosos- pero se espera de todos nosotros

*ue entendamos las alegr+as y las aventuras de la vida y *ue cumplamos con agrado laparcela de trabajo particular *ue la Divinidad nos ha reservado.

:ara todos los enfermos& la pa de esp+ritu y la armon+a con el alma son las mayores

ayudas para la curaci%n. a medicina y enfermer+a del futuro prestar/n mucha mayoratenci%n al desarrollo de esto en el paciente de lo *ue se hace hoy& cuando& incapaces de

jugar los progresos de un caso salvo por medios cient+ficos materialistas& pensamos m/sen tomar la temperatura con frecuencia y en prestar otras atenciones *ue interrumpen&

m/s *ue promueven& el descanso tran*uilo y la relajaci%n del cuerpo y de la mente *ue tanesenciales son para la curaci%n. ,o cabe duda de *ue al parecer los menores s+ntomasdel mal& en cual*uier caso& si logramos estar unas horas completamente relajados y en

armon+a con nuestro er uperior& se abortar/ la enfermedad. En estos momentos& lo *uenecesitamos es una fracci%n de esa calma simboliada con la entrada de #risto en la

barca durante la tormenta en el lago de Aalilea& cuando orden%4 :a& c/lmate!.

,uestra visi%n de la vida depende de lo cerca *ue se encuentre la personalidad del alma.#uanto m/s +ntima sea la uni%n& mayor ser/ la armon+a y la pa& y m/s claramente brillar/


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la lu de la >erdad y la radiante felicidad *ue pertenece a los m/s elevados /mbitos- 'stasnos mantendr/n firmes y sin desmayar ante las dificultades y terrores del mundo& puestienen su base en la >erdad Eterna de Dios. El conocimiento de la >erdad tambi'n nos da

la certea de *ue& por tr/gicos *ue parecan los acontecimientos del mundo& forman unamera etapa temporal en la evoluci%n del hombre- y *ue incluso la enfermedad es en s+

beneficiosa y obra bajo el imperio de ciertas leyes destinadas a producir un bien final conla presi%n *ue ejercen sobre nosotros impuls/ndonos hacia la perfecci%n. *uellos *ue

saben esto no pueden verse afectados& ni deprimidos& ni desconsolados por esosacontecimientos *ue tanto pesan sobre los dem/s& y toda incertidumbre& miedo ydesesperana desaparecen para siempre. #on s%lo *ue podamos estar en comuni%n

constante con nuestra lma& nuestro :adre celestial& el mundo ser/ un lugar de alegr+a ynadie podr/ ejercer sobre nosotros una influencia adversa.

,o se nos permite ver la magnitud de nuestra Divinidad& ni damos cuenta del alcance de

nuestro destino& ni del glorioso futuro *ue se abre ante nosotros- pues si as+ fuera& la vida

no ser+a una prueba y no comportar+a esfuero& ni m'rito. ,uestra virtud consiste en *uenos olvidemos en gran medida de todas esas cosas hermosas y& sin embargo& tengamosfe y /nimo para vivir bien y enfrentamos con las dificultades terrenas. in embargo& por

comuni%n con nuestro er uperior& podemos mantener esa armon+a *ue nos permitesuperar toda la oposici%n del mundo y caminar por el recto camino de nuestro Destino& sin*ue nos desv+en de 'l malas influencias.

uego debemos desarrollar la individualidad y liberamos de todas las influencias delmundo& para *ue& obedeciendo (nicamente los dictados de nuestra alma& y sin dejamos

conmover por las circunstancias o por otras personas& nos convirtamos en nuestrospropios amos& gobernando el tim%n de nuestro barco por los encrespados mares de la vida

sin abandonar la barra de la rectitud y sin dejar el tim%n del barco en manos ajenas.


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l mismo tiempo tenemos *ue estar en guardia para permitir *ue cada uno ejera sulibertad& sin esperar nada de los dem/s& sino& al contrario& estando siempre dispuestos atender una mano para ayudarles en los momentos de necesidad y de dificultad. s+& toda

personalidad con *ue nos encontremos en esta vida& ya sea madre& marido& hijo&desconocido o amigo& se convierte en compaero de viaje& y cual*uiera de ellos puede ser

m/s grande o m/s pe*ueo *ue nosotros en cuanto a desarrollo espiritual- pero todossomos miembros de una gran comunidad embarcados en el mismo viaje y con la misma

meta gloriosa al final.

Debemos ser firmes en la determinaci%n de vencer& resueltos en nuestra voluntad paraalcanar la cima de la montaa- no nos detengamos a mirar con pesar las ca+das del

caminar. ,inguna gran ascensi%n se ha hecho nunca sin tropieos ni ca+das& y hay *ueconsiderados como e2periencias *ue nos ayudar/n a tropear menos en el futuro. ,ing(npensamiento sobre errores pasados debe deprimimos- ya han pasado y terminaron& y el

conocimiento as+ ad*uirido nos ayudar/ a evitar repetidos. Debemos apresurar firmemente

el paso avanado& sin pensar y sin volver la vista atr/s& pues el pasado de incluso haceuna hora ya est/ atr/s& y el glorioso futuro con su resplandeciente lu siempre est/ delantede nosotros. 7ay *ue desechar cual*uier miedo- no deber+a e2istir nunca en la mente

humana& y s%lo es posible cuando perdemos de vista a la Divinidad. Es algo e2trao anosotros por*ue& como 7ijos del #reador& #hispas de la >ida Divina& somos invencibles&indestructibles& incon*uistables. a enfermedad es aparentemente cruel por*ue es el

castigo de los malos pensamientos y de las malas acciones *ue fueron crueldad paraotros. De ah+ la necesidad de desarrollar el amor y la hermandad en nuestras naturaleas

hasta el m/2imo& ya *ue as+ la crueldad ser/ imposible en el futuro.

El desarrollo del mor nos lleva a damos cuenta de la )nidad& de la verdad de *ue todos y

cada uno de nosotros pertenecemos a )na Aran #reaci%n.

a causa de todas nuestras tribulaciones es el ego+smo y el aislamiento& y 'stosdesaparecen en cuanto pasan a formar parte de nuestras naturaleas el mor y el

conocimiento de la gran )nidad. El )niverso es la materialiaci%n de Dios- en sunacimiento& es el renacer de Dios- en su final& es Dios en su manifestaci%n m/s elevada.s+ ocurre con el hombre- su cuerpo es 'l e2ternaliado& es una manifestaci%n objetiva de

su naturalea interna- es la e2presi%n de s+ mismo& la materialiaci%n de las cualidades desu conciencia.

En nuestra civiliaci%n occidental tenemos el ejemplo glorioso& el gran modelo de

perfecci%n y las enseanas de #risto para guiamos. ct(a para nosotros como mediadorentre nuestra personalidad y nuestra alma. u misi%n en la oluntad del Aran

#reador de todas las cosas.

Eso mismo ense% el eor Buda y otros grandes maestros *ue de ve en cuando bajarona la


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comunicar la felicidad& uni'ndonos a esa gran 7ermandad cuya e2istencia y ra%n de serconsiste en obedecer la voluntad de su Dios& y cuya mayor dicha se encuentra en elservicio de sus hermanos menores.

Fuente: Bach, Edward. La Curacin por las Flores (Crese Ud. Mismo; Los oce

!emedios; Cat"lo#o de !emedios de $heeler% Eda&. Madrid, ''.

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Curate a Ti Mismo - Edaward Bach