Curierul AdventistOrgan al Cultului Cretin Adventist de Ziua a aplea

din Republica Socialist Romnia

Desvrirea este ea oare posibil ? (xxi)

DES VRSIREA9

i lipsa pcatului din via

a cum am tras concluzia ilin capitolele precedente, siinii

trebuie s fie sfinii". Ei tre buie s aib caracterul lor a- sem enea caracterului lui Hris- tos. Pentru ca ei s fie gata pentru revenirea Sa", mai nainte de ncheierea tim pului de prob, trebuie s aib loc o lu crare special de curire, de n deprtarea pcatelor din m ijlocul poporului lui Dumnezeu de pa p- mnt. Prin sngele s t r o p i t h a r u l iui Dumnezeu" i eforturile lor s ilitoare ; hainele lor trebuie s fie fr pat, caracterele lor trebuind s fie curite de pcat" (T. V. 388389).

Problema despre care vorbim este ceva mai mult dect glorioasa ne prihnire a Domnului Hristos atribuit celui convertit, care dei este zelos, este totui pctos. Cele scrise de serva Domnului n cartea Tragedia Veacurilor cheam la a transformare a caracterului ce merge dincolo de ceea ce au experimentat chiar m ileriii cei consacrai, care s-au rugat mult i s-au supus lu crrii Duhului lui Dumnezeu, i anume, o experien care s fac n stare pe cei mntuii s stea fr Mijlocitor naintea unui Dum nezeu sfnt.

Oare cei care vor ajunge s posede un asemenea caracter, s triasc o asem enea transformare, vor mai pctui ei ? Vor fi ei oare nc pctoi" ?

Cei d e sv r i i v o r fi ei oa re nc pc toi ?

Pcatul este definit n diferite feluri de ctre teologii cretini. De exem plu, despre el se vorbete ca fiind :

un act contient de neascultare ;

un act incontient de neascultare ;

o atitudine de baz a rasei um ane (omul firesc este vrjma al lui Dumnezeu, cci nu se supune Legii lui Dumnezeu) ;

natura fireasc pmnteasc", tendina spre pcat" sau tendina naturij um ane spre neascultare.

Fr ndoial c sfinii" nu vor svri n mod contient acte da neascultare dup ncheierea tim pului de prob. Dar vor continua ei oare n vreun sens s fie ptai de pcat n vreuna din aceste c a tegorii ? Vor continua ei oare s fie nc pctoi", n sensul c natura lor omeneasc, fireasc pctoas" cu tendinele ei spre pcat, s continue a fi nc v ie i bun ?

Este convingerea mea ca istoric i teolog, c aceast problem nu este clarificat pe deplin prin a lu zii ce se lac uneori la pelagianism. sem ipelagianism , la augustinia- nism, sau chiar la faim osul dic- tum" al luj Martin Luther : SIMUL JUSTUS ET PECCATOR (i pctos i sfnt n acelai timp).

Adventitii nu-i bazeaz teologia lor pe tradiia btrnilor b ise ricii ci pe scrierile apostolilor i profeilor.

Luther nu cunotea nimic n le gtur cu solia celui de al treilea nger din Apocalips 14, sau cu lu crarea final a Domnului Hristos n Locul prea sfnt din Sanctuarul ceresc, tergnd pcatele n lumina strlucitoare i vindectoare a Sabatului zilei a aptea. EI nu tia nimic n legtur cu a tri naintea unui Dum nezeu sfnt fr m ijlo citor.

ntr-o problem aa de im portant ca aceea cu care ne ocupm acum, chiar marii reformatori ai secolului al aisprezecelea, nu pot li primii i recunoscui ca fiind autoriti finale, nici Augustin, nici Calvin nici Berkouwer si nici

un alt teolog protestant sau catolic conservator sau liberal.

Dac sntem cu toii de acord c sfinii nu vor comite n mod contient nici un pcat, dup ce timpul de prob s-a ncheiat trebuie totui s adm item c deosebirea dintre pcatul contient i incontient nu se supune unei analize gata fcute cu toate acestea un lucru este sigur i anume, c sfin ii care stau biruitori naintea unui Dumnezeu sfnt, nu vor svri nici un pcat, indiferent de ter menul cu care este definit acesta. ,.Prin harul lui Dumnezeu i prin efortul lor silitor, ei vor deveni biruitori n btlia lor cu rul" (idem, p. 389).

Nu vorbim aici despre ranii ce triau n Wittenbergul luj Martin Luther, imediat dup ce Refor- maiunea a nceput acum aproape patru sute de ani, ci despre sfinii care vor tri n lumina soliei n gerului al treilea la ncheierea tim pului de har, atunci cnd sigiliu l lui Dumnezeu va fi profund i venic imprimat n m intea lor. Aceti sfini escatologi vor fi fixai in adevr att n mod intelectual cit i spiritual aa in cit ei nu vor putea ti micai" (C.B.A.Z.S. voi. IV. 1161).

Dar vor fi ei oare pctoi n- tr-un sens deosebit al cuvntului ?

In acelai sens, poate, n care apostolul Pavel, slujitorul cel con sacrat al Domnului Hristos, care i crucifica zilnic firea Sa pm nteasc, era nc cel dinii" dintre pctoi, sau eful pctoilor" cum redau alte traduceri acest text. El era eful pctoilor cu excep ia harului lui Dumnezeu. n ade vr Pavai era un glorios ex-ef al pctoilor, un fost mai m arele pctoilor, un.., cel m ai mare pctos" care ns fcea un sin-

(continuare n pag. a 2-a)

Anul LXIII iulie august

1985

PA G IN A PREEDINTELUI

) Iubii f ra i i stimate surori Scumpi fra i colaboratori

| Ln nou num r al revistei noastre Curierul\ Adventist44 vine s slujeasc nevoilor noastrejj spirituale, s completeze i s contribuie, n-* tr-o msur mai mic sau mai mare, la fini- sarea unui mozaic n care s se oglindeasc4 caracterul cel minunat al Rscumprtorului5 nostru.\ An de an, n paginile revistei noastre s-au publicat studii teologice sau devoionale, su- biecte de interes general pentru frietatea noastr, sau pentru pastori, care s slujeasc la creterea noastr i n-am transformat aceste

< preioase pagini ntr-o tribun de unde s ne 4 rzboim cu cineva, sau n care s prilejuim dezbateri contradictorii ntre curente sau idei 4 personale.\ Revista Curierul Adventist14 este organul oficial al Bisericii Adventitilor de Ziua a ap- tea din ara noastr, reprezint deci doctrina i organizaia bisericii din care facem parte i avem datoria s veghem n a o pstra ceea ce f trebuie s fie.< Vorbind despre acest lucru serva Domnului< spune : Revistele noastre periodice trebuie 4 s fie pline de adevrul ce conine un interes j spiritual vital pentru credincioi.5, Dumnezeu a ncredinat minilor noastre un steag pe care este- scris : Aici este rbdarea sfinilor care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in credina lui Isus (Apoc. 14, 12).i. Publicaiile noastre au de ndeplinit o lu-* erare sfnt i anume, aceea de a face clar,< simplu i inteligibil baza spiritual a credinei 4 noastre.4 inta cea mare a publicaiilor noastre tre-4 buie s fie aceea de a nla pe Dumnezeu ij de a atrage atenia oamenilor la adevrurilej vii ale Cuvntului Su. Dumnezeu ne cheam s nlm nu propriile noastre standarde (idei, concepii, atitudini n.tr.) . . . ci standardul adevrului Su.j! Redactorii revistelor noastre, profesorii dinj) seminariile noastre, preedinii de Conferine,4 (de Uniune, pastorii i prezbiterii n.tr.), toi4 au nevoie s bea din curentul cel curat al4 apei vieii. Toi au nevoie s neleag mai bine

i mai pe deplin cuvintele spuse de Domnul i$ Mntuitorul nostru Isus Hristos femeii din Sa-. maria : Dac ai fi cunoscut . . . darul lui Dum-i- nezeu, i cine este Cel ce-i zice : D-Mi si> beau, tu singur ai fi cerut s bei, i El i-ar fi dat ap vie . . . Dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu, se va preface n el n- tr-un izvor de ap, care va ni n viaa ve-

4 nic (loan 4, 1014).4 Revistele noastre s se dedice publicrii4 unor probleme de un interes viu. Fiecare ar-5 tieol s fie plin de gnduri practice, nltoare,

44

gnduri care s dea cititorului ajutor, lumin i trie. Religia i sfinenia n familie trebuie s fie onorat ca niciodat pn acum n nu mele celor ce mrturisesc a fi cretini. Dac a fost un timp n care cei credincioi s um ble naintea lui Dumnezeu aa cum a umblat Enoh, atunci Adventitii de Ziua a aptea au nevoie s umble astfel acum, demonstrnd sin ceritatea lor prin cuvinte clare, cuvinte pline de simpatie, buntate i iubire . . . S lsm ca solia adevrului, asemenea unei sbii cu dou tiuri s-i croiasc drum spre inim14 (C.W.E. p. 1113).

Avem datoria s mulumim lui Dumnezeu pentru aceste pagini ale revistei noastre i avem datoria de a face din ea un preios sp rijin n viaa i activitatea noastr religioas i social.

Comitetul Uniunii i colectivul de redacie este hotrt s menin revista noastr la nivelul pe care trebuie s-l aib spre a fi de un real folos bisericii i slujitorilor ei.

In dorina de a rspunde ct mai pe deplin preocuprilor membrilor i pastorilor notri, facem un apel la toi aceia care urmresc evoluia revistei noastre, cum i la cei care mnu- iesc condeiul cu responsabilitate i competen, s contribuie la o bun i valoroas prezentare a revistei, cu articolele lor sau cu probleme i subiecte ce ar merita studiate i tratate n viitor.

Vorbirea i pana trebuie s fie sub controlul Duhului Sfnt . . . Dumnezeu ne cheam s urcm cu El pe Munte, i cnd prin credin privim pe Cel ce este invizibil, cuvintele i slovele noastre nu vor fi nici ieftine i nici obinuite. Fie ca articolele s fie scrise n- tr-un mod simplu, asemenea Domnului Hristos i s fie libere de pleav . . . Dumnezeu are nevoie de condeie consacrate44, (idem 19). J

D. Popa

E dita ta QiLtiimL cAdoentiitR ev ista C urierul A d v e n t is t este organul oficial al C u ltu lu i C retin A d v e n t is t de Ziua a aptea

d in R epublica Socialist R om nia

A p a re ia dou luni, sub conducerea u n u i com ite t de redacie fo rm a t d in : D, Popz, redactor-e f ;

Oct. Coconcea, secretar de redacie.M em b ri : N. Popescu, N. D u m itre scu i C. Tom a,

R edacia i A d m in is tra ia :B ucureti, str. La b ir in t nr. 116 Sector 3.

Tel. 90/20.76 65

2 3 AUGUSTS r b t o a r e a E l i b e r r i i

La cea de a 41-a aniversare a Istoricului ac i de la 23 August 1944, evenim ent care a nsem nat eliberarea social i naional de sub dom inaia fascist, precum i cucerirea deplin a independenei i su veranitii sale de stat, Romnia se nfieaz siei ca i ntregii om eniri eu bogate i nsem nate realizri.

De la memorabila zi a eliberrii ea a fcut nsem nai pai pentru a se afirma ca o ara liber, demn i suveran. Intre acetia consem nm : proclamarea Republicii Populare Romne la 30 decembrie 1947, adoptarea Constituiei din 13 aprilie 1948, naionalizarea principalelor m ijloace de producie la 11 iun ie 1948 care a pus tem elie train ic dezvoltrii socialiste a Rom niei, proclamarea Republicii Socialiste Romnia la 21 august 1965, etc., etc.

Romnia eliberat a pus n cen trul preocuprilor sa le industrializarea socialist a rii cale sigur i neleapt de valorificare superioar a resurselor sale naionale m preun cu o agricultur, de ase m eni aezat pe baze socialiste. Acestea au perm is nfptuirea unei econom ii naionale unitare i odat cu ea lichidarea claselor exploatatoare, instaurarea deplinei egaliti ntre toi cetenii rii indiferent de sex , naionalitate, cultur, relig ie sau poziie social, precum i ridicarea nivelu lui de via m aterial i spiritual al ntregului popor.

P e parcursul etapei asupra c-

DSN CUPRINS :

Pagina Preedintelui . c. I i D esvrsirea este posi

bil ? (XXI) . . . . c. 1 23 August, Srbtoarea

E l ib e r r i i ............................... 1 Conferinele pastorale din

tr. III/1985 .............................. 1 Hristos : sperana nepri

hnirii noastre . 4 Profeie i istorie . 5 Sem nificaia biblic a

sfinirii...................................... 7 M etodologia Reformei Sa

nitare ............................... ....... 9 De la Sabat la Dum inic

( V I I I ) ....................................... 13 Caracterul slujitorilor E-

v a n g h e l ie i .............................. 15* Sesiunea Conferinei G e

nerale A.Z.S........................... 18

nale a cunoscut schim bri de proporie prin construirea unor uriae obiective de interes naional, ntre care : ntreprinderi industriale, com binate siderurgice i petrochimice, uzine constructoare de maini, h idro- i termocentrale, uniti de industrie aeronautic, ci ferate electrificate, uniti de nvm nt, cultur i de ocrotire a sntii, m etroul bucuretean, canalul Du- nre-Marea Neagr, etc.

Desigur, toate acestea, i multe altele pe care n m od practic ne-ar f i im posib il s le enumerm n cadrul prezentului articol, s-au re percutat n mod pozitiv asupra ntregii populaii contribuind la ridicarea calitii vieii. m buntirea nencetat a acesteia este oglindit i prin construirea a peste cinci m ilioane de locuine n care triete aproxim ativ 70% lin populaia rii, prin cuprinderea unui sfert din populaia e i n d iferite form e de nvm nt, prin alocarea de ctre stat a peste 16,5 m iliarde de le i n vederea colarizrii a circa patru m ilioane de copii ce se bucur de gratuitatea nvm ntului i a tratam entului m edical precum i prin

I n p r im a decad a lu n ii august a.c., au a v u t loc la sediile C on fe r in e lo r n t ln ir ile cu pastorii i p rezb iter ii c o m u n it ilo r pe tr im e s tru l II I , cu tem a : Pacea n seam n nsi v ia a p la n e te i n o a s t r e l a care au p a rtic ip a t u n n u m r de 472 persoane. i de data aceasta, con fer in e le au a v u t u n caracter so lem n, omagial, des f u rn d u -se sub se m n u l pcii, al d o rin e i n e s tr m u ta te a credincioilor notr i de a-i aduce con tr ibu ia lor la n l turarea perico lu lu i u n u i n ou rzboi.

Ca u n om ag iu srbtoresc s-a s u b lin ia t i m p lin irea a dou decen ii d e c n d D o m n u l N icolae Ceauescu, conductoru l rem arcab il al pa trie i noastre a fo s t ales s-i conduc dest inele. In aceste zi le ce vor r m n e p e n tru v ii to r m a rca te n istoria rii noastre, s-au ev id e n ia t realizrile epocale d in toa te d om en iile de act iv i ta te care au sc h im b a t radical fa a rii i care de fa p t s n t d o vez ile c larv iz iun ii i c o m p e ten e i cu care p reed in te le rii i onoreaz m a n d a tu l n cred in a t de n a iu n ea

alte form e de care fiecare cetean al R om niei beneficiaz din pliu.

Marile realizri de care ne bucurm cu toii n-ar f i putut fi n fp tuite n absena pcii. Ea este bunul cel m ai de pre a l omenirii. De' aceea, problem a fundam ental a zilelor noastre este consolidarea pcii i prentmpinarea unui rzboi nuclear. Pentru realizarea acestui fapt, Romnia, prin preedintele ei, i-a fcut din cauza pcii, crezul activitii sale. M aterializarea lui se arat prin stabilirea de relaii diplom atice cu 139 de state, prin legturi comerciale cu peste 150 de state, printr-un uria numr de ntln iri i con tacte cu efi de stat i de guverne atit pe pm ntul Romniei ct i de-a lungul i de-a latul globului pmntesc.

La aceast aniversare a eliberrii patriei noastre A dventitii de Ziua a aptea din Republica Soc ialist R om nia i ream intesc faptul c nainte de 23 August 1944, m em brii i deservenii Cultului erau oprimai, urmrii, suspectai, trim ii n judecat i n chii de ctre regim urile trecute, pentru v ina c se nchinau Iui Dum nezeu dup nvtura Sfintelor Scripturi i dup ndem nurile contiinei lor. Casele de Rugciune ce le aveau pe atunci erau profanate i transformate n depo-

(continuare n pag. a 3 a)

rom n. Ele s n t ro d u l m u n c i i a v n - ta te i p line de abnegaie a n treg ii noastre n a iun i, c u m i a ju s te e i opiun ilo r n e lep te , riguros fu n d a m en ta te de p reed in te le rii.

S -a rem arca t cu p regnan i fa p tu l c n u l t im a sa ed in p lenar C onsiliul N a iona l al F ro n tu lu i Dem ocra ie i i U n it ii Socia liste a dat o deoseb it de na lt apreciere a c iun ilor i in i ia tive lo r n treprinse p e p lan m o n d ia l de preed in te le rii p en tru prom ovarea fe rm a une i politici de pace, destindere , d e za r m are, securita te i colaborare n tre toa te n a iu n ile lum ii, p e n tru n f p tu irea idea lurilor de liberta te, in d e p en d en i progres a tu tu ro r popoarelor.

Noi credincioii a d v en ti t i de Z iu a a aptea , p r in exce len sn- t e m oam en i ai pcii, sub lin ia fr. Deac Gligor, preed in te le C o n fer in e i S ibiu. N o i trebu ie s a v e m pace n su fle te le noastre , n fa m ilii le noastre, n bisericile noastre i tre buie s m il i t m n ea b tu t pe toate planurile sociale ca u n s im m n t

(continuare n pag. a 14a)

Din viaa bisericii

C onferin ele pastorale din trim. I II /1985

r rlu lie-A ugust 1985 LL

\

DES VRIREA i lipsa pcatului

din via

(urmare d in cop. I)

gur lucru i anum e privea la Isus uitnd lot ceea ce era n urma sa. Cu un lim baj ca acesta vom putea foarte potrivit s descriem pe sf in ii g lorificai dup un m ilion de ani de la nlarea lor ca fiind pctoi rscumprai, iar sfinii ce domnesc naintea unui Dumnezeu sfnt fr un mijlocitor, cu nite pctoi invincibili, biruitori.

Dac astfe l de sfini snt nc pctoi, sfini ce continu s pc- tuiasc, cuvintele i-au pierdut atunci valabilitatea lor.

Dar ce putem spune de natura lor pctoas" ? Au ei nc natura trupului de carne pe care noi o avem i nu spune oare B iblia c trupul acesta este vjm a al iui Dum nezeu ? (Rom. 8, 7).

Da, natura aceasta fireasc este vrjma, potrivnic lui Dumnezeu, dar atunci cnd un om a ajuns s se converteasc, atunci el devine o fptur nou" n Hristos Isus. Cele vech i s-au dus., toate lucrurile s-au fcut n o i (2 Cor. 5, 17). Convertirea nu este num ai p m odificare sau o mbuntire a ceea ce era vechi, ci o transformare a naturii" (H.L.L./157/ed. 1980). Dac lucrul acesta este adevrat cu privire Ia convertire, atunci, a spune dup ce sfinii au devenit b iruitori n btlia cu cel ru i dup ce o lucrare special de cu rire s-a svrit n ei, c ei mai snt nc vrjmai ai lui Dumnezeu" ar nsem na s se nege eficacitatea Planului de Mntuire.

Mai degrab s citm aici urm toarele gnduri inspirate : Dac noi consimim, El Se va identifica pe Sine cu gindurile i scopurile sau planurile noastre i va face ca m intea i inim a noastr s se identifice n totul cu voina Sa, incit atunci cnd II ascultm nu vom face altceva dect s aducem Ia ndeplinire propriile noastre im - pulsiuni". (idem, 654), Oricare ar f i starea naturii lor, com portamentul lor ca persoane transformate nu va fi acela al unor vrjm ai ai lui Dumnezeu. Nu, cu siguran nu. Ei au fost n adevr sch im bai pn intr-atta nct cele m ai intim e i profunde dorine ale lor chiar im pulsiunile lor vor sluji lui Dum nezeu care-i iubete i vor face num ai bine celor din jurul lor". (P.D./306/ed. 1980).

T en d in a sp re p ca t

Dar oare aceti sfini m inunai nu au ei nc luptele lor cu m o- ten iie le lor tendine spre pcat ?

Ce nelegem noi oare prin a- ceasta ?

Vreau s v propun o definiie care s ne fie de ajutor sau, cel

puin, una care sper s se dovedeasc a fi de ajutor. De dragul discuiei, s-o num im o tendin spre pcat" num ai att o ten din spre pcat. De exem plu un fumtor, are tendina spre fumat. Cnd cineva i ntinde o igar, tendina im ediat a lui este aceea de a o pune n gur i s-o aprind. Alcoolicul are tendina atunci cnd trece pe lng un restaurant sau o circium, s intre nuntru i s com ande o butur.

S nu uitm desigur, c o persoan poate avea tendine spre bine,sau spre ru. Muli cretini ce se consider astfe l au ten dina ca n fiecare lun s-i achite datoria lor fa de Dumnezeu, s-i dea zecimea lor. Cel care a cti- gat biruina asupra fum atului are tendina, atunci cnd i este oferit o igar, s spun : Nu, m ulu mesc, eu m -am lsat de fumat", n timp ce acela care a lsat pa tim a buturii s aib tendina de a trece pe lng circium sau bar i s refuze s intre nuntru.

Folosit n m odul acesta, ten dina este aa de norm al ncit ajunge s constituie pentru toate scopurile practice, o qbinuin n sine. Prin repetare, tendina este virtualm ente egal cu obinuina.

In contrast acum cu tendina de a pctui, putem vorbi despre ndem nul" luntric spre pcat, ispita ce pornete din nsi natura om eneasc deformat de pcat.

Orice persoan care s-a nscut n lum ea aceasta, de la cderea n pcat a primilor notri prini, a m otenit un corp degradat de pu terea distructiv a pcatului, un corp cu nclinaii spre pcat. G landele sexuale acioneaz n dezechilibru cu restul organelor i transm it ndem nul, im boldul gndurilor i practicilor desfrnate. Glandele ce secret adrenalina funcioneaz anormal ; celule ale creierului care nu snt capabile s acioneze r e pede, sau s raioneze sntos, creiaz o stare de inu tili tate, de prbuire psihic i m - nie, .a.m.d. Cunoscnd toate acestea, trebuie s vorbim n m od in teligent despre im boldul spre pcat existent in genele i crom ozom ii notri.

Dac analizm m ai departe acest subiect putem foarte bine s tragem concluzia c nu toate tendinele i im boldurile psihice snt pctoase. Oboseala transm ite nevoia de s o m n ; foam ea de m ncare ; setea de a bea ; i iubirea natural curat, duce pe tnr i tnr, brbat i fem eie Ia cstorie, o cstorie ce rmna m onogam i care-i crete i-i iubete copiii, toate acestea n-au nim ic pctos in ele. Psrile i m am iferele dau pe fa instincte asem ntoare in clusiv n m ulte cazuri o re m arcabil fidelitate fam ilial. In pctosul neconvertit chiar i tendin ele bune i necesare snt adesea ntinate de alt*e tendine rele i pctoase. Tot ceea ce omul poate

s fac fr' Hristos este ntinat de egoism i pcat. Num ai harul lui Hristos este acela care prin tendin, poate s ne pstreze cu rai, nentinai, sfini". (C.H. 16).

Datorit faptului c unele im pul- siuni a le naturii um ane snt isp itiri spre pcat, este potrivit a vorbi despre natura divin ca fiind vrjma" aa cum face i apostolul Pavel n Romani 8. i deoarece i sfinii" pot s recepioneze asem enea im pulsiuni chiar pn n m om entul glorificrii lor, poate fi permis atta vrem e ct n e legem n mod clar term enii notri s vorbim despre e i ca avnel natura omeneasc pctoas". Ar fi greit, totui, s spunem c n totalitatea lor, cretinii snt f ie n a tur pctoas", f ie c pctuiesc". Nici chiar printr-un gnd acetia n -au cedat ispitei" (T.V./ 571/ed. 1980). Ei nu pot f i c ltinai nici n mintea i nici n inim a lor. Dum nezeu S-a identificat att de m ult cu gndurile, scopurile i planurile lor, nct pn i sim m intele sau im pulsurile lor i n deam n a face bine.

Sfinii" pot avea predispoziie spre pcat ; dar tendina spre pcat aa cum am definit acest ter m en m ai sus, nu o vor avea. Cretinul va sim i predispoziia spre pcat, dar el va duce un rzboi continuu m potriva lui... S l biciunea om eneasc se va uni cu tria divin i credina va exclama: Mulumiri fie aduse lui D um nezeu, care ne-a dat biruina prin Dom nul nostru Isus Hristos" (T.V. 430431/ed. 1980).

Aceast discuie despre predispoziii i tendine spre pcat, pare a fi confirmat de declaraii ca acestea : Pe msur ce ajungem prtai de natur divin, ereditatea i tendinele cultivate spre cele rele snt ndeprtate din caracter pentru totdeauna". Noi trebuie s ne dm seam a C prin credina n El, este privilegiu l nostru acela de a f | prtai naturii divine, scpnd astfel de stricciunea care este n lum e prin poft. Apoi sntem cu rii de orice pcat i de orice defecte de caracter. Nu trebuie s m ai reinem , s m ai pstrm n clinaiile noastre spre pcat" (C.B..Z.S. voi. VII/943).

Prin curirea Tem plului de cumprtorii i vnztorii lumii, Isus a dat de tire m isiunea Lui de a curti inim a de m njitura p catului - de dorinele pm nteti, de plcerile egoiste (predispoziii ?). de obiceiurile rele (tendine, aa cum le-am definit) care stric su fletul" (H.L.Li. ed. 1980, pag. 146).

Cu siguran c nim eni nu va susine i nu va insista asupra faptului c a avea predispoziie spre pcat, sau a fi incitat a s- vri pcatul, este totuna cu svrirea lui. Cnd de exem plu, un fost alcoolic care prin harul lui Dum nezeu a ctigat biruina asu pra acestei patimi, trece biruitor i brbtefe pe ling butur, re- zistind incitaiilor crnii sau firii,

Curierul Adventist

putem noi oare spune despre el c este un pctos" exact aa cum ar fi fost dac ar fi cedat isp ite i ? Categoric nu.

Este foarte important s citim n cartea Hristos Lumina lu m i i (ed. 1989, pag. 111, 112) c Domnul Hristos n-a fost pregtit pentru lupta Sa cu ispita prin primirea unui corp special, ci prin locuirea luntric a Duhului S fn t. Nu pen tru c corpul Su era diferit, ci pentru c natura Sa uman era unit cu cea divin. El n -a consim it la Pcat, nici chiar printr-un gnd nu S-a supus ispitei i f gduina urmeaz imediat. Tot aa va fi i cu noi.

Noi nu avem nevoie de un corp nou pentru a fi biruitori asupra pcatului ; noi avem nevoie de unirea aceea statornic i continu cu butucul viei. El a ven it s na fac prtai ai naturii divine. Atta vrem e cit sntem unii cu El prin credin, pcatul nu mai stpinete asupra noastr. D um nezeu dorete s prind m ina credinei noastre pentru a o cluzi s se prind puternic de divinitatea Dom nului Hristos, pentru ca s putem atinge perfeciunea caracterului.

D esv r irea ca ra c te ru lu i este oare p e rfe c iu n ea 11 v ie i i lip s it de p ca t ?

Este adevrat c sfinii nu vor m ai svri pcate dup ncheierea tim pului de prob, i deci este potrivit s ne referim la starea lor de desvrire din acel timp ca find perfeciunea vieii lipsit de pcat ?

D in nefericire perfeciunea vieii lipsit de pcat este un concept de care s-a abuzat foarte mult. Aa cum a fost neles de m uli cretini, acest concept nu definete nici perfeciunea i nici lipsa pcatului din via. Nu este o expe rien a tririi fr de pcat, ci o pretenie fanatic de a fi situat undeva in afara aciunii pcatului, a fi aa de bun incit s nu mai poi pctui.

Pionierii Bisericii Adventitilor de Ziua a aptea au avut expe riena cu acest fel de lucruri la nceputurile activitii lor.

Cnd la 22 octombrie 1844, D om nul Hristos n -a venit ca s c u r e v sanctuarul pmntului, aa cum ateptau m ileriii, m uli dintre ei au fost profund dezamgii. Puini dintre ei ns, au spus c n u s n t dezamgii. Domnul Hristos, insistau ei, a venit ; El a venit la adevraii Lui urmai pentru a-i curi de orice m injitur a pcatului. Rezultatul, pretindeau ei, era acela c ei nu m ai puteau pctui" (2/S. M./271).

Pe cnd era nc o tnr dom nioar, Ellen Harmon a fost chem at de Dum nezeu s mearg la aceste persoane i s le ajute s renune la aceste idei, s ias din aceast stare de autonelare, ob-

servnd c preteniile lor de v ie uire fr de pcat erau adesea n- fsoite de o extravagan nebu-, neasc i chiar de adnc im oralitate (L. S. 8384). Ea a ajuns s aib o puternic aversiune fa de tot felul de fanatism e i fanatici, n repetate rnduri n decursul an ilor ce au urmat ea a avertizat m potriva prim ejdiei de a pretinde a fi liber de orice pcat.

In decada anilor 1890 i n mod deosebit spre sfiritul acestei perioade, fraii din conducerea Conferinei din Indiana au devenit deosebit de interesai n pregtirea pentru Ploaia Trzie. Din nefericire, unii dintre ei au legat preocuparea lor de o declaraie cum c printr-o special lucrare a harului, credincioii pot ajunge la acea stare in care s fie incapabili a m ai pctui. In vederea pregtirii membrilor bisericii pentru o astfe l de experien s-au folosit predici emoionante, nsoite de muzic instrumental. n treg acest feno m en care a ajuns s f ie cunoscut ca Micarea Holy Flesh" a atins apogeul activitii ei cu ocazia adunrii n corturi din vara anului 1900, adunare ce a avut loc la Muncie, Indiana.

Cu ocazia m arii Conferine Generale ce a avut loc la Battle Creek, anul urmtor, serva Dom nului care vzuse totul dinainte ntr-o v iziune n luna ianuarie a anului 1900 a fost ndem nat de Duhul Dom nului s adreseze mustrri severe acelora care au luat parte la aceste a c iu n i . Noi nu putem pretinde perfeciunea trupului", a declarat ea. Nici o fiin de pe pm nt nu are un trup sau carne sfnt. Aceasta este o imposibilitate". (2 S.M./32). Perfeciunea caracterului pe care o prezint aici nu este sfinirea teo retic a trupului sau crnii. Aceasta presupune c brbaii i fem eile vor rm ine cu acelai trup pe care l au acum, chiar i atunci cnd vor fi glorificai la a doua venire a Domnului.

Eu cred n perfeciunea unei viei lipsit de pcat, dac term enul este bine i n mod propriu definit, i ai dori s smulgem acest termen de la vrjm a i s-l folosim n mod corect i n mod glorios. Nu perfeciunea unei viei fr de pcat, perfeciunea trupu- j lui, ci perfeciunea unei v iei lip- j sit de pcat, dar perfeciunea su- ; fletului. Perfeciunea sau desvr- , irea ce este biruitoare asupra ori- | crei nclinaii sau predispoziii a naturii um ane i care ncurajeaz virtuile m anifestate n viaa D om nului Hristos. Sfinii nu sn t- sig ilai pentru c nu m ai pot pctui, dac ei aleg i doresc acest lucru, ci pentru c snt att de nrdcinai i ntem eiai n H ristos Isus i n adevrul Su, net nici chiar Satana n persoan nu-i m ai poate determina s pctu- iasc.

D. Popa I

23 AUGUSTSrbtoarea Eliberrii

(urmare din pag. 1)

zite de m ateriale, n ateliere m eteugreti sau chiar n grajduri.

23 August 1944 a constituit o tA 1 de hotar. De atunci, i pentru cre

dincioii adventiti a nceput o via nou, liber i prosper. A dventitii din Romnia eliberat, crora li s-a acordat un loc printre Cultele recunoscute, au renscut, s-au dezvoltat i au crescut m preun cu ara. Libertatea de organizare i de funcionare a Cultului este recunoscut i respectat. Casele de Rugciune snt deschise, primitoare i corespunztoare ex igenelor mereu n cretere ale dezvoltrii noastre multilaterale.

La aceast aniversare ne propunem s nu uitm drumul m inunat pe care ne-a cluzit Dum nezeu prin oam enii de bine rnduii de El, i nici faptul c n faa noastr ne stau alte culm i de progres i de civilizaie pe care trebuie s urcm. Ca ceteni ai Rom niei so cialiste ne ream intim de prevederile cuprinse de Planul Cincinal al anilor 1986 1990, prevederi care aeaz n faa ntregului popor rom n chem area de a face totul spre a sc trece de la dezvoltarea ex ten siv a rii la dezvoltarea intensiv

a industriei i a agriculturii p r c c u m i a tuturor ramurilor de activitate a economiei noastre naionale. Iar ca m em brii ai Bisericii lui Isus Hristos, nu vom uita perspectivele apropiatei Sale reveniri spre a-i m plini fgduinele date i con sem nate n Evanghelie.

Alturi de toi fiii neam ului romnesc. credincioii i deservenii Cultului, la aceast aniversare, dau glas bucuriei i recunotinei lor pentru m arile nfptuiri obinute, i i exprim hotrrea ca la locurile lor de m unc s fac tot ce depinde de ei pentru realizarea marilor deziderate a le naiunii noastre, pentru realizarea m reelor planuri de perspectiv n sp iritul dragostei fa de om i fa de patrie.

Ne exprim m convingerea c n- sufleitoarele nzuine ce au fost aezate n faa noastr, prin harul lui Dumnezeu, pot fi atinse num ai intr-un climat de legalitate, de ncredere i de pace, la care vom aduga m unca fiecruia dintre noi cu toat rspunderea i abnegaia. Pentru aceasta nlm ruga noastr ctre Bunul Dum nezeu cu cererea ca El s binecuvnteze cu sntate harnicul nostru popor, cu prosperitate patria noastr iubit i cu pace omenirea ntreag.

Chiu Marinpastor

lu lie-A ngust 1985 0

niui g ru p de co n d u c to ri a i b i se r ic ii n o a s tre li s - a a co rd a t

cu c iv a a n i n u rm u n in te rv iu de c tre p re ed in te le S ta te lo r U n ite a le A m eric ii. U n u l d in tre cei p rezen i acolo a desc ris ceeia ce a a v u t loc n tim p ce a te p ta u la C asa A lb p e n tru a f i p re z e n ta i p re e d in te lui. U nu l i-a a r a n ja t c rav a ta . A ltu l a scos o m ic og lind de b u zu n a r i a n ce p u t s -i ex am in eze m u sta a . A ltu l a scos p iep te n u l ia r a ltu l a m ers p n acolo nc t i-a scos b a tis ta i i-a lu s t ru i t cu g r i j p an to fii.

Z m bim , d a r to i d o rim s a r t m m ai b ine ca orlicnd, n specia l c nd n t ln im pe c in ev a pe c a re -1 re sp e c tm i-l ad m irm . A r fi con s id e ra t o d o v ad ide p ro s t gust, c h ia r o in su lt , s te p rez in i n tr -o ocazie a t t de im p o r ta n t p u r t n d h a in a deco lo ra te i p a n to f i de te n is p r fu ii . D a r Isus a v o rb it d e sp re u n om c a re a f c u t c h ia r m ai r u dect att.

Isus a lu a t cuv n tu l, i le -a v o rb it ia r i n pilde. i a zis : m p r ia c e ru r i lo r se a se am n cu u n m p ra t, c a re a f c u t n u n t f iu lu i s u (Mat. (22, 12).

C a rtea A pocalipse i n e o fe r d e ta li i n p lu s cu p r iv ire la ace as t n u n t : F erice de cei c h em a i la ospuil n u n ii M ie lu lu i ! (cap. 19. 9). Se ap ro p ie z iu a c nd Isus Se u n ete cu miresasa Lui, b iserica , n v e d erea n u n ii. Deci aceas t p a r a b o l p re z e n ta t de Isus se re fe r la ev en im en te le f in a le p re m e rg toare re v en ir i i Sale.

m p ra tu l a n tm p in a t d if ic u lt i n a d e te rm in a pe oaspe i s v in la n u n t . P r im ii c are a u p r i m it in v ita ia n u a u fo st in te re sa i . A a c e l a sp u s s lu j ito r ilo r lui s -i e x tin d a r ia c u t rilo r . I -a t r im is apoi la r sp n tii , au s tr n s pe to i pe ca re A-au gsit, i b u n i i r i, i oidaia o sp u lu i de n u n t s -a u m p lu t de o a sp e i" (Mat. 22,10).

C nd Isus a spus ace as t p a ra bol desxre in v ita ia a d re sa t t u tu ro r, i b u n i i r i. El tia c nici u n u l n u es te bun . A posto lu l P av e l p recizeaz lu c ru l aces ta : N u es te nici u n om n e p r ih n it , n ici unu l m car... N u es te n ic i u n u l care s cau te cu to t d in ad in su l p e D u m n e zeu" (Rom. 3, 1011). B ib lia a r a t fo a r te c la r c noi s n tem fa lim e n ta r i n ce p r iv e te n e p rih n irea . Deci ce n e sp u n e Isu s a ic i ?

I n v i ta ia u r m a s fie ad re sa t a ce lo ra c a re e rau r i i t iau c s n t r i. n s e a t re b u ia a d re sa t i ace lo ra c a re e ra u r i d a r care c red eau c s n t buini ! D orii s s ta b ilii c ru i g ru p a p a r in e i ? P o a te c n u es te c h ia r a t t de im p o r ta n t, cci in v ita ia este a d re sa t a m b e lo r g rupe. C a lif ica rea de a av ea un loc la n u n ta f iu lu i de m p ra t n u d ep in d e de c t de r i sau de b u n i sn tem , cffi dac am a c c ep ta t sau nu in v ita ia .

n aceas t in v ita ie la n u n t p u tem v e d ea h a ru l n d re p t i to r a l luii D um n ezeu o fe r it la cruce , ce

face posib il ca D um nezeu s ie r te pe pc toi. H ris tos este Cel C are ne o fe r sp e ra n a un e i in v ita i i la a ceas t n u n t , i n u p e rfo rm a n e le n o astre p ro p rii, fie b u n e sau rele . P r in a c c e p ta re a in v ita ie i, c h ia r i celu i m a i n en o ro c it om d in o ra ii se p o a te a s ig u ra u n loc la n u n t . P r in r e fu z a re a in v ita ie i, c h ia r i cel m a i bo g a t d e m n ita r e s te exclus.

E ra ob ice iu l p e v re m e a D o m n u lu i H ris to s ca o p e rso an n s t r it , cum e ra u n rege, cu ocazia p r e g tir i lo r d e n u n t , n u n u m a i s t r im it in v ita i i , d a r s i ofere in v ita i lo r ha ine . A ceasta n u l sa

HRISTOS sperana

neprihnirii noastre

Iloc de scuze n cazul re fu z r ii in v ita ie i sau n cazul p re ze n t r i i la n u n t m b r c a t n eco respunzto r, m p ra tu l a f c u t ch e ltu ie li im p o r ta n te p e n tru a p u n e la d ispoziie h a in e le de n u n t , i c in ev a care ar- fi v e n it la n u n t f r s i se ofere o haiin, a r f i c o n s titu it o in su lt la a d re sa m p ra tu lu i , a fiu lu i m p ra tu lu i , i n tr -u n an u m it sens, a n treg ii m p r i i .

m p ra tu l a in t r a t s -i v a d oaspeii ; i a z r i t acolo pe u n om, ca re n u e ra m b r c a t n h a in a de n u n t " (Mat. 22, 1,1). P ro b a b il n e -a r p lc e a s c redem c cel p u in p u r ta h a in e le lu i d eco lo rate i n i te te n i i vechi, d a r d a c facem a n a lo g ia cu A p o ca lip sa 3, 17 18, el n u le av ea deloc. Cel ce nu a re h a in a a lb " d escris aici este ticlos, nenorocit, s rac, orb... i m ai cum ? G ol". i d ac g n - dim c ace as ta a r n se m n a s m erg em p re a d ep arte , cea m ai bu n m b r c m in te p e ca re i-am p u tea -o a tr ib u i d in p u n c t de v e d e re scriptuiristic , a r fi h a in a m n j i t " d in Isada 64, 6 .

Vi-1 p u te i im ag in a acolo, n fa a m p ra tu lu i, m u tn d u -se de pe un p ic io r p e a l tu l ? m p ra tu l i se ad reseaz c u b ln d e e , sp u n n d u - i : P rie ten e , cu m ai in t r a t a ic i f r s a i h a in de n u n t ? O m ul ace la a a m u i t" (Mat. 22, 12). O m u lu i i se o fe r ocazia s p re z in te o e x p lica ie , d a r el r m n e f r cuv n t. A b ia d u p a ce ea a po ru n c it m p ra tu l s lu j ito r ilo r lu i :

L egai- i m in ile i p ic ioarele , i lu a i -1 i a ru n c a i -1 n n tu n e r icu l de a fa r ; acolo v a fi p ln su l i s e r n irea d in ilo r . C ci m u li s n t c h em a i d a r p u tin i s n t a le i" (vers. 13, 14).

O exam inare m ai atent a hainei de nunt

S p r iv im m ai a te n t la h a in a de n u n t pe c a re acest om n u a im - b rea t-o . A pocalipsa 19, 6 8 o d esc rie ca f i in d n ep r ih n ire a sfin ilo r" . U nele t ra d u c e r i m oderne sp u n c in u l su b ire re p re z in t f a p te le n e p r ih n i te a le sfin ilo r. Ie re - m ia 23, 6 ne re am in te te c D om nul este n e p r ih n ire a n o a s tr . A a c o rice fe l de n e p r ih n ire ce se p o a te v ed ea la sfin i este to t lu c ra re a D om nulu i, n u este aa ? K ris to s este s in g u ra n o a s tr spe ra n de n e p rih n ire .

H ris tos este sp e ra n a n o a s tr de n e p r ih n ire c nd este v o rh a de a co p e r ire a p ca te lo r d in trecu t. H ris- tos este sp e ra n a n o a s tr de n e p r ih n ire c n d este v o rb a de p u te re a p e n tru a b iru i n p re ze n t ; i H ris to s este sp e ra n a n o a s tr de e lib e ra re d in tr -o lu m e a p ca tu lu i c n d E l v a ven i diin nou.

S re m a rc m fe lu l n ca re se ap lic aces t a d e v r la cel ce a v e n it la n u n t f r h a in de n u n t . E v id e n t e i a d o r i t in v ita ia ; el a d o r i t s fie la n u n t ; d a r a n e g lija t, sau a re sp in s h a in a de n u n t .

Ei au v e n it s se n f ru p te d in b u n u r i le o sp u lu i, d a r n u av eau n ic i o d o r in de a o n o ra pe m p ra t" (P a rab o le 245, ed. 1980). A m p u te a p a ra f ra z a c ita tu l p r in a sp u n e c s in g u ra p reo cu p a re a u n o ra este de a a ju n g e la ce ru ri p e n tru a e v ita n im ic irea , n t im p ce n u au n ic i o d o r in de a a ccep ta n e p r ih n ire a D om nulu i H ristos t r i t n v ia cu scopul d e a-L o n o ra pe El.

P r in h a in a de n u n t d in p a rabo l , este re p re z e n ta t c a ra c te ru l cel cu ra t, f r p a t , pe care l v o r a v ea a d e v ra i i u rm a i a l D o m n u lu i H ristos... A ceast h a in , e su t n rzb o iu l ceru lu i, n u a re n ea n ic i c h ia r u n s in g u r f i r f c u t d u p p re re a o m u lu i" (idem pag. 245246).

A do ri s n u nellegem g re it ! H a in a de n u n t re p re z in t s f in irea , H ris to s t r in d u - i v ia a in m in e p r in D u h u l S fin t. E a re p re z in t a scu lta re , v ic to rie i b i ru in i n u a re n ic i m c a r u n s in g u r f i r de co ncep ie om eneasc . H a in a n e p r ih n ir i i lu i H ris to s este u n d a r , i to t ee p u tem face noi este s o accep tm . (Isus) p r in a s c u lta re a S a d esv r it , a f cu t posib il ca f ie c a re f i in om eneasc s a scu lte de p o ru n c ile lu i D u m nezeu. C nd n e su p u n em D om nulu i H ristos, a tunc i, in im a n o a s tr este u n i t cu in im a Lui, v o in a noast r se c u fu n d n v o in a L ui, m in te a n o a s tr d ev ine a tu n c i u n a cu m in te a L ui ,ia r g n d u rile s n t ro b i te L ui. A tu n c i noi t r im v ia a

4 Cirerul Adventist

Lui. A c easta n se am n s f ii m b r c a t cu h a in a n e p r ih n ir i i S a le '1 (idem pag'. 247).

P r in u rm are , m p ra tu l v in e n ace as t p a rab o l a ju d ec ii de cerc e ta re s - i v a d oaspeii, s -i exam ineze, s - i studieze. El u rm re te cel p u in dou lu cru ri. M ai n ti , e x am in ea z s v a d dac in v i ta ia a fost a cc ep ta t sau n u i co n tin u s f ie accep ta t . Isus a spus : C ine v a r b d a p n la s f r it v a fi m n tu i t" (Mat. 24, 13). n a l doilea r n d , e l u rm re te s v a d dac h a in a de n u n t a fost m b rca t .

Haina trebuie mbrcatC nd D um nezeu v in e la ju d e c a ta

d e cerce ta re , E l v in e s descopere n f a a U n iv e rsu lu i pe cei ce nu n u m a i c a u a c c e p ta t in v ita ia i au c o n tin u a t s o accepte, d a r i s v a d dac cei ce au r sp u n s invi/taiei a u acc ep ta t n acelai t im p i h a in a de n u n t o fe r it p r in n e p r ih n ire a D om nulu i H ristos, i au d ev en it b iru ito r i p r in p u te re a i h a ru l Lui. H a in a tre b u ie m b r cat . A pocalipsa v o rb e te desp re e a fo losind aceea i sim bo lis tic : Cel ce v a b iru i, v a fi m b r c a t a s tfe l n h a in e a lbe . N u-i voi te r ge n ic id ecu m n u m ele d in c a r tea vieii, i voi m r tu r is i n u m ele lui n a in te a T a t lu i M eu i n a in te a n g e r ilo r L u i (cao. 3, 5). D u m n e zeu do rete n u n u m a i ca n o i s p r im im in v ita ia p e n tru p a tr ia ce reasc , d a r s f im i b iru ito r i p r in h a ru l Su. n aceas ta const m - b r c a re a h a in e i de n u n t i a fi a d v en tis t de z iu a a ap tea .

C in ev a a r p u te a sp u n e : S tai p u in , pastore . M ergi p re a d ep arte , m i iei c e r t i tu d in e a i sp e ra n a m n tu ir ii . M n g rijo rez i v o rb in d d esp re v ic to rie i b iru in , p e n tru c e u n u s tau p re a b in e la acest cap ito l" .

D a r a dori s v ream in te sc c d ac b iru in a a r f i o p e ra m ea, i eu a av ea m o tiv e tem e in ice s f iu n g r ijo ra t. De f a p t n u a r m ai r m n e dect d isp e ra re a p e n tiu f iec a re d in tre noi. A d ev ru l este c b i ru in a este lu c ra re a lu i D um n ezeu i a cest a d e v r a scps.t m u lto ra d in tre no>i.

A v em nevo ie s n i se r e a m in teasc m ere u c n e p r ih n ire a este u n d a r i c ea v in e n u rm a c re d in e i d o a r n H ristos. E ste g ra tu it , dei nu este ie ftin . i p r in in te rm e d iu l acestu i d a r p u tem s ta n f a a lu i D um nezeu ca i cum nu am fi p c tu it n ic ioda t . D ar nu p u tem nega, dac tre b u ie s fim c in s ti i cu S c r ip tu ra , c e x is t io h a in ce t re b u ie p u r ta t , ia r h a in a a re d e -a fa ce cu b iru in a i n e p r ih n ire a D om nulu i H ristos n v ia .

O m ul d in p a rab o l , n tre b a t cu p r iv ire la h a in , a am u it. N u avea ce spune. i n u m a i d u p a ceea a fo s t n d e p r ta t de la n u n t . E l nu a a v u t ce sp u n e deoarece t ia c a r fi p u tu t p u r ta ha ina . N im eni

n u v a a m u i Ia ju d e c a t d ec t dac a a v u t o n e leg e re c la r cu p r i v ire la h a in i a re fu za t-o . D u m nezeu n u n e v a face r sp u n z to r i p e n tru a d e v ru r i pe care n u le -am av u t, sau n u le -a m n e les (vezi Io an 9 i 15). O m ul t re b u ie s fi n e les im p o r ta n a ha ine i, d a r a re fu z a t d a ru l. A s tfe l a r m a s f r scuz i a fo s t d a t a far .

S re m a rc m c n u m b r c a re a h a in e i e r a ceea ce a adus pe om la nunt.. i n u a sc u lta re a n o a s tr n e ad u ce m ntuiirea. D a r d in n - tm p la re , d a ru l in v ita ie i i d a ru l h a in e i s n t in sep arab ile . N u po i s -l accep i p e u n u l n t im p ce -1 re sp in g i pe cel la lt.

S p re su p u n e m c v in la d u m n e a v o a s tr i v sp u n : A m o m a in n o u p e c a re a do ri s-o o b ine i. A m p l t i t a rv u n a p e n tru d u m n ea v o a s tr " . iCare a r fi p r im a d u m n ea v o a s tr n tre b a re ? C t s n t ra te le lu n a re ? N u este a a ? Ei bine, ra te le lu n a re s n t o m ie d e do lari p e lu n p e n tru to t re s tu l v ieii. V -a r in te re sa ? P ro b a b il a i sp u n e : R en u n ia m ain . Ce v a lo a re a re o a rv u n g ra tu i t dac r a te le lu n a re u rm e a z s m r u i neze ?

U nii d in tre no i au au z it in v ita ia la n u n t e x ac t n a s tfe l de t e r m eni. A m v z u t a rv u n a m n tu ir ii p l t i t la cruce, o fe r it g ra tu i t tu tu ro r celor ce o accept . A poi am au z it c a sc u lta re a i b i ru in a s n t de asem en ea necesa re , i am cp t a t im p re s ia c t reb u ie s ne e - sem s in g u ri h a in a . C o n fru n ta i cu aceas t im p o s ib ili ta te , m u li au p r s i t r n d u r ile .

D a r u n o ra d in tre noi le -a scp a t u n m a re a d e v r u n a d e v r ce este p a r te in te g ra n t a n t re i te i solii n g e re ti pe c a re noi t r e b u ie s o iducem lum ii. A cest a d ev r este : H aina este la fel de gratuit ca i invitaia ! S n u u i t m acest lu c ru . Aceiasta este o v e s te b u n . P e n t ru c d ac h a in a d e n u n t a r f i cev a p e ca re s o fac s ingur, c n d m i se a d re seaz in v ita ia la n u n t n u a avea a lt a lte rn a tiv d ec t s sp u n : R enun . N u a m cev a c o resp u n z to r cu ca re s m m b ra c " . D ar h a in a es te g ra tu i t . E ste u n dar. E ste la fe l de g ra tu i t ca i in v ita ia .

Ca sp u n em noi ? N oi sp u n em c a sc u lta re a este u n d a r la fel de m a re ca i ie r ta re a . B iru in a este u n d a r la fe l de m are ca i n d re p t ire a . N u este ceva ce r e a l iz m noi ; e s te ceva ce p rim im . E ste t r is t c m u l i oam en i ca re a r do ri s accep te h a ru l lu i D u m n e zeu sub fo rm a in v ita ie i, vo r r e fu za h a in a de n u n t . De ce ? Deo arece doresc s se in tro d u c pe e i nii n lu c ra re . E i doresc s-i e a s s in g u ri p ro p r ia ha in .

D in acest m o tiv , cei p ro em in en i d in b ise ric s n t cei v iza i de so lia c o m p le t a lu i H ris tos c a s in g u ra sp e ra n a n o a s tr de n e p rih n ire . T ocm ai b rb a i i p ro em in en i , c ap a bili, a u fo s t cei c a re au resp ins-o

c n d Isu s a ro s t i t a ceas t p a rab o l p r im a da t . Cu to a te acestea , e a e s te a d ev ra t .

V in v it s ru g a i pe D om nul s v a r a te cum se p o a te rea liza ace as ta n v ia a d u m n eav o astr . I n v i ta ia e s te a ccep ta t p r in a ven i ia El n ru g c iu n e i p r in s tu d iu l C u v n tu lu i Su. H a in a de n u n t es te acc ep ta t n ace lai fel. D up cum a i p r im it p e H risto s Isus, D om nul, a a s i u m b la i n E l (Col. 2 , 6 ). T o t ceea ce p u tem face p e n tru a accep ta h a ru l a m b e lo r a specte a le m n tu ir i i este s v en im n p re z e n a D t to ru lu i i ca lea de a v en i n p re ze n a L u i este de a fi s in g u ri cu El zi de zi n to t t im p u l. P e m su r ce co n ti n u m s v en im la Isus, El i a su m r sp u n d e re a de a ne n v a t o t a d e v ru l p e c a re do rete ca noi s - l n v m i s - l e x p e r im e n t m ca p re g tire p e n tru a fi ven ic cu El.

N u a i d o ri s r sp u n d e i in v i ta ie i ? m p ra tu l v in v it la n u n ta M ielu lu i. C are este r sp u n su l d u m n ea v o a s tr ?

m p ra tu lu i m p ra i lo r i D om n u lu i d o m n ilo r : A m p r im it in v ita ia de a f i p re ze n t la n u n ta F iu lu i T u Isus. T e rog, scu z-m dar"... S au : ,,m p ra tu lu i m p ra i lo r i D om n u lu i d o m n ilo r : A m p r im it in v i ta ia T a u rg e n t s f iu p rezen t la n u n ta s in g u ru lu i T u F iu . M g r besc s -T i r sp u n d ; p r in h a ru l D om nulu i, voi fi acolo. P.S. fii m u lu m esc p e n tru su p e rb a h a in " .

*) P re d ic de co n sacra re p rezen ta t v in e r i seara , 23 iu n ie 1985, de M orris V enden , p a s to r n K eene, Texas, cu ocazia sesiun ii C onfe r in e i G en e ra le A.Z.S.

n romnete

A. Ionic

PROFEIE l ISTORIE

J / in tre p e rso n a je le B ibliei, poa te n ic i u nu l nu este m ai

in te re sa n t i m a i c ap tiv an t c a Cir, sub aspectu l m p lin ir ii u n e i p ro fe ii, f c u t cu a p ro ap e u n secol i ju m ta te n a in te de n a te re a lui, i de lu c ra re a ce u rm a s o fa c el. P ro fe ia spusese desp re el : E u zic d esp re C ir : El este p s to ru l M eu, i e l v a m p l in i . to a t v o ia M ea ; el v a sp u n e desp re Ie ru sa lim : ,,S l ie zildit ia r i ! i d e sp re T em plu : S i se p u n tem eliile" . A a v o rb ete D om nul c tre u n su l Su, c tre C ir, pe care-1 in e de m n , ca s doboare n e am u rile n a in tea lui, i s dezlege b r u l m p ra ilo r , s - i d esch id porile , ca s n u se m ai n ch id " . Is. 44, 28 ; 25, 1.

Iqlie-August 1985 5

Ceea ce n e a tra g e a te n ia nc de la ncepu t, s n t cele dou fa p te d em n e de r e in u t : 1. Se fa ce c u n o scu t n u m ele celu i ce a v e a s f ie chem at, ca s libe reze pe c a p tiv ii p o p o ru lu i Israe l, c a re de ap tezec i de a n i se gseau, r i s i p i i n n tin su l iim periu M ed o -P e r- san : i 2. Se sp u n e cu ex ac tita te , fe lu l cum av ea s cucereasc m a re a ce ta te i capiiital a im periu lu i.

Is to r ia n e sp u n e c Cir, pe a tu n c i c o m a n d a n tu l su p re m a l a rm a te lo r m ed o -p e rsan e , a ju n sese n f a a cet i i i a rm a te le sa le t b r se r n a f a ra z idu rilo r. B ab ilo n ien ii n s n u se tem eau . Z id u rile de a p ra re a le m etropolei, i o fe reau o a s ig u r a r e depliin. A v eau provizii strmse p e n tru douzeci de a n i i B elaa r, m p re u n cu to i c u r te n ii s i, e r a n p lin s rb to a re a lu n ii T am uz, s rb to a re n so it de be ii i p e trec e r i d in ce le m ai d eg rad an te .

Se cu n o ate cum acest m are com a n d a n t i s t ra te g m ili ta r , a fo losit cei doi anii d e a se d iu i cum a p u s a rm a te le sa le s sape a n u r i ad in e i n juxul cet ii. i n tr -o noapte , c n d to a t c e ta te a in s rb to a re e ra d e d a t beiei, d igu rile care d e sp r e au f lu v iu l E u fra t de a n u r ile s p a te de a rm a te le lu i Cir, au fo s t r u p te i a p e le E u fra tu lu i a u n v li t c u p u te re n a n u r i le lung i i a d n c i d in ju ru l cet ii. O cro tii ide n tu n e r ic i n tr -o t c e re genera l , a rm a te le a u cobo- r t n a lb ia f lu v iu lu i i pe su b p o ri, f r g reu ta te , a u p tru n s n ceta te . So lda ii de p az d e la p o ri i d e pe z id u ri a u fost lich id a i f r o punere . i m a i n a in te ca solii s a ju n g i a p a la t i s a n u n e pe B e la a r de p r p d u l care li se n tm p lase , Gir, m p re u n cu c o m a n d a n ii i i a rm a te le sa le, p usese d e ja s t p n ire p e p a la tu l im peria l, care n u m a i cu c tev a m in u te m a i n a in te , n u tia ce s m a i n scoceasc p e n tru a ba tjo co ri i a in su lta pe D u m n ezeu l ceru lu i i a l p m n tu lu i.

C nd a u a ju n s n m a re a sa l a fe s t iv i t i lo r .au gsit pe D aniel pro fe tu l lui D um nezeu care ex p licase n se m n ta te a cu v in te lo r m is te rio ase de Pe z idu l p a la tu lu i. D up ce B e la a r a fo st omoirt c h ia r n n o ap tea a ceea i im p e riu l lu i a fo s t d esfiin a t, se sp u n e c D aniel a a r ta t lu i C ir su lu rile p ro fe tice c a re v o rb e au desp re el, pe n u m e i desp re cu cerirea B abilo - n u lu i de c tre el. i maii m u lt dect a tt , i-a a r ta t d in p ro fe ie ce lu c ra re avea s fac el n le g tu r cu po p o ru l lu i D um nezeu a f la t n c ap tiv ita te i c u Ie ru sa l i m u l i T em p lu l a f la te n ru in e i n p rs ire . Ciir a fo st a t t de im p re s io n a t de aces te p rofe ii, c a re i a r ta u pe n u m e i c are p re v e d eau ce avea s fac el, n e t a se m n a t cu p lce re i cu re c u n o t in d e c re tu l de e lib e ra re a c ap t iv ilo r i c o n s tru ire a T em p lu lu i d in Ie ru sa lim u l p u s ti it i a r s f r m il de c tre N eb u cad n e a r.

R a p o rtu l b ib lic n le g tu r cu a ces t ev en im en t isto ric i p rofe tic

spune u rm to a re le : n cel d in t i an a l lu i Cir, m p ra tu l P e rilo r , ca s se m p lin ea sc O uv n tu l D om n u lu i ro s t i t p r in g u ra lu i Ie rem ia, D om nul a t re z i t d u h u l lu i Cir, m p ra tu l p e r i lo r care a p u s s se fa c p r in v iu g ra i i p r in scris a ce as t v e s tire i n to a t m p r ia lu i : A a v o rb ete Cir, m p ra tu l P e r i l o r : D om nul, D um nezeu l ceru r i lo r , m i-a d a t to a te m p r i i le p m n tu lu i, i mu-a p o ru n c it s -I zidesc o cas la Ie ru sa lim n Iuda. C ine d in tre voi e s te d in p oporu lI.ui, D om nul, D um nezeu l lui, s fie cu el, i s p lece" 2. C ron. 38, 2223.

D ar c u m a a ju n s C ir m p r a t ? Is to ricu l a n tic h it i i , H erodot, n u m it i P r in te le is to rie i re la te a z pe c it de in te re sa n t, pe a t t de em o io n an t, a c e a s t povestire . In a ce as t r e la ta r e p u tem v ed ea c v r jm a u l lu i D um nezeu i a l oa m en ilo r n u a s ta t n e p s to r f a de a c e a s t p ro fe ie care prezicea e lib e ra re a cap tiv ilo r D om nulu i i reco n s tru c ia T em p lu lu i d in I e r u salim . i de a s t d a t , ca i a l t dat , el a depus to a te e fo r tu r i le ca s z d rn iceasc p lan u r i le de iu b ire i de m n tu ire a le lu i D um nezeu. P r in to a te acestea e l c u ta s se m p o tr iv ea sc p re g tir ii cii p e n tru v e n ire a M are lu i R scu m p r to r i M ntuitor, Isus H ristos. C um a r fi v ru t el ca p oporu l s n u se m a l n to a rc , T em plu l, cu je r tfe le lu i c a re a d u ceau a m in te de M area je r t f a r sc u m p r r i i o a m enilo r, s n u se m ai rec ld easc i calea p e n tru v e n ire a R scu m p r to ru lu i s fie b a ra t p e n tru to t d e au n a ! D a r D um nezeu vegheaz a su p ra C uvntulu i Su. P ro fe iile L u i s -a u m p lin i t cu credincioie. i cu to a te e fo r tu r ile celui r u , p ro fe ia f c u t cu a p ro ap e o su t cincizeci de an i m ai n a in te de n a te re a lui C ir s -a m p lin it i vo ia lu i D um n ezeu a fost ad u s la n dep lin ire . H ero d o t re la tea z u rm toare le ,des igu r, f r s tie de p ro fe ie :

A stiag, m p ra tu l M ediei, avea o fiic cu n u m ele M an d an e cs to r i t cu C am bise , un t n r d in tr -o b u n fa m il ie p e rsan . L a u n m o m en t d a t s -a a fla t c f ru m o asa M andane, care cu so u l e i C am bise locu iau n P ers ia , u rm ea z s nasc . T a t l M andanei, b n u in d c aceas t n a te re a r p u tea s-i n cu rce socotelile, n leg tu r cu d re p tu r i le la dom nie, a ru g a t t n ra pe rech e s v in n M edia i v i i to a re a m a m s fie n g r i j i t la p a lat. N oul v e n it p e lu m e e ra u n b ie el de to a t d r g l en ia . D up ce to tu l a t r e c u t cu bine, A stiag a ru g a t d in n o u perech ea p r in c ia r s m ai la se cop ilu l la ei ca s f ie n g r ij i t de m p r te a s . N eb n u in d n im ic , p e rech ea p r in c ia r s -a n to rs n P e rs ia , p e n tru ca n u m a i la c tev a s p tm n i s li se t r i m it t r is ta veste c b ie e lu l lo r s-a m b o ln v it su b it i cu to a te n g r ijir i le d a te n u a p u tu t fi sa lv a t de la m oarte .

Ce se n tm p la se n s n re a l i ta te ? Astia;g, aldic bunicul, a c h e m a t pe u n genera l de a l s u de n c re d e re c u n u m e le de H arpagus , i - a d a t copilul, i i - a sp u s s -l om oare. L u i H a rp ag u s i-a v e n it g reu s fac aa ceva. n b ra e le lu i e ra u u n cop ila de to a t d r g len ia i n ev in o v a t. C um p u tea s scape e l de o aa r sp u n d e re ? A c h em a t la e i pe a d m in is tra to ru l tu rm e lo r m p n a tu lu i i i - a d a t po ru n c s d u c b ie e lu l pe m u n i i pe u n d e e rau tu rm e le i s - l p r seasc acolo p e n tru ca s f ie m n - c a t de lupi.

C nd a ce s ta a a ju n s a c a s cu cop ilul, i-a gsit so ia n m ari p ln - se te i doliu. n t im p c it e l fusese p leca t la pa la t, so ia i n scuse un b ie e l i n m a i p u in de c tev a zile copilu l m urise.

m p re u n cu soia, ei a u fcu t u rm to ru l p la n : a u sc h im b a t h i n u e le copiilor, i p e n tru c locu ia u r e tra s n m u n i i n im en i n u tia ce se n tm p lase , a u tr im is v o rb g en era lu lu i H a rp ag u s c o rd in u l a fost execu tat. l aa , m ic u u l C ir, cci acesta i e r a n u m ele b ie e lu lu i, a scp a t cu v ia . Ce v a a d u c e o a re v iito ru l ? C um av ea s se m p lineasc p ro fe ia c n d C ir e r a copilul u n u i s im p lu a d m in is tra to r , c res tnd d e p a r te de p a la t n lo cu ri r e tr a s e i ap ro ap e s lb a tice ?

A tt a d m in is tra to ru l , c t i so ia lui, n e tiin d n ic i m c a r cum l c h eam pe b ia t, i -a u pus num ele de D arce. A adar, Ciir e ra cu to tu l u i ta t i necunoscu t.

C am n acelai t im p du p n ce r c a re a de a n im ic i pe C ir, m p r te a s a a n scu t i e a u n fiu. B ie e lu l . ace s ta s -a doved it a f i slab i bolnvidios. Soco tin d c v ia a de a fa r , v ia a n a e r c u ra t a re s-i foloseasc, A stiag i soia, au c h em a t pe ad m in is tra to r , i i - a u n c re d in a t copilu l ca s-l n g r i jea sc i s -l creasc n a e r liber, n t im p u l acesta, D arce, s a u d u p n u m e le lui a d ev ra t, Cir, avea d e ja 10 ani.

n t r - o zi. copiii d in acea loca lita te n d ep r ta t , au n cep u t s se joace d e -a m p ra tu l. i to i a u s tr ig a t : ..Darce s n e fie m p ra tu l" . n ca li ta tea lu i de m p ra t, D arce a p o ru n c it su p u ilo r si s a d ap e tu rm e le sale. Jo aca e ra f r u m oas, d a r f iu l m p ra tu lu i A stiag , t i in d u -se c ine e ra el, i c ine e ra cel la lt, n u a v ru t s execu te . i a tu n c i, Darce, l-a pedepsit, ap li- c n d u -i c tev a bice. Desigur, vestea a a ju n s la p a la t i a t t a d m in is tra to ru l c t si D arce a u fost ch em ai la pa la t. D a r D arce a e x p lic a t f r te a m i cu n d rz n ea l c n ic i u n m p ra t n u t reb u ie s n g d u ie n e a sc u lta re la v re u n u l d in supuii si.

F e lu l de p re ze n ta re a l cop ilu lu i, ex p lie a i ii le lui n d rzn e e , a sp e c tu l lu i e x te r io r a u tre z i t n m p ra t n u n u m a i fu r ie , d a r i d o rin a de a cunoate m ai m u lt d esp re acest b ia t care a n d r z n it s b ic iu iasc

(continuare n pag. 17)

6Curierul Adventist

I n B iblie , cop iilo r lu i D u m n e zeu li se p o ru n c e te s fie sfin i, s f ie u n p o p o r s f in i t in D um n ezeu (vezi E xod 9, 14, 28, 41). E x p res ia e b ra ic K a d o sh sau K a d h esh " es te r e d a t p r in sfm it, sfin en ie , s f in it" . T oate a u aceeai r d c in n eb raic , c a re a p a re n d ife r ite fo rm e de p es te 800 de ori n B iblie . E x p re s ia g receasc p e n t r u a sf in i este h ag iazo sau hag ios", i este t r a d u s p r in ,,s f in en ie , a sfin i, s f in ire , sf in i" . n l im b a g reac to a te a u aceeai r d c in i se gsesc de 243 de ori n N oul T estam en t.

n e le su l de b aza a ex p res ie i e- b ra ice este ace la de a fi pus de o p a rte , s e p a ra t de pca t, p e n tru D um nezeu. Cei c a re s n t acum s f in i i a p a r in lui D um nezeu . Tot ce este pus de o p a r te p e n tru fo losu l i n se rv ic iu l lud D um nezeu, se sp u n e c este s f n t sau sfin it. U n lu c ru sau o p e rso an dev in s f in te p r in d ed ica re sau consacra re lu i D um nezeu. Nici u n u l, n ic i a ltu l n u e s te sfn t sau s f in it n sine. S f in ire a este o c a lita te a v ie ii n v ir tu te a a p ro p ie r ii de D um nezeu A ceast a p a r te n e n , aceas t de p e n d en de D um nezeu , este de cea m a i m a re im p o r ta n n a n e lege ce nseatm n sfin irea .

N o iunea d e sfin en ie sau sf in ir e este fo losit a t t p e n tru lu c ru r i c t i p e n tru pe rso an e . L ocul n care D um n ezeu i m an ife s t p re ze n a este u n p m n t sfnit" (Ex. 13), 5). C ortu l n tln iriii i T em plu l cu to t m o b ilie ru l i cu to a te vase le e ra u s f in te deoarece e ra u p u se de o p a r te p e n tru s lu j ire a lu i D um nezeu. E le i ap a r in eau . S a b a tu l e s te sfn t (vezi E xod 20, 811), o zi p u s de o p a r te p e n tru D um nezeu . Nici o a l t zi n u a re a c e as t d estina ie . Z ec im ea este sfn.t sa u s f in it p e n tru c a zecea p a r te diiin a v u tu l i v e n itu l o m u lu i a p a r in e lu i D u m nezeu.

P u n e-M i de o pairte ca s f n t pe orice n ti nscut... es te al M eu" (Ex. 13, 2). A ceasta n u n se am n c ntiul n sc u t e r a su p e rio r d in p u n c t de v ed ere m o ra l sa u sp ir i tu a l f a de r e s tu l fam ilie i. n to t d e a u n a s f in ire a e x p r im o r e la ie cu D um nezeu. D espre po p o ru l I s ra e l se sp u n e c e ra s f n t deoa rece e rau poporu l lu i D um nezeu. D um nezeu i-a r sc u m p ra t d in ro b ia E giptulu i. D in acest m o m en t n n m te ei e rau pui de o p a r te d :n tre to a te n a iu n ile i idolii (d:tn .iurul lo r (Exod 19, 6 : Lev. 20. 24). Ei t re b u ia u s recu n o asc iu b ire a S a su v e ran si dom nia a su p ra lor. D re p tu l lui D um nezeu la a sc u lta re a lo r se baza pe a p a r te n e n a lo r de El i pe fa p tu l c El le a p a r inea .

Isus spunea d esp re S ine : i Eu n sum i M sfin esc p e n tru e i ca i ei s fie s f in ii p r in a d ev r (Ioan 17, 19). D om nul H ris to s n u v o r b ete alici d e sp re dezv o lta rea Sa m o ra l deoarece El e ra f r de p cat. n s S -a pus pe S ine de o p a r te , S -a co n sacra t pe S ine p e n tru lu c ra re a Sa sfn t . S -a ded ica t pe

S in e scopului T a t lu i S u p e n tru 'm n tu irea lum ii.

A celai lu c ru es te a d e v ra t desp re b ise rica lui D um nezeu. Ea a fost r s c u m p ra t p r in sngele lu i H ristos. D um n ezeu cere n treag a ei su punere . C re tin i f i in d m r tu

r is im aceas t a p a r te n e n d iv in cu to a t in im a i cu to a t f i in a noastr . D in a ce la i m o tiv n N oul T es ta m en t c re tin i i s n t n u m i i sfin i" . C u v n tu l sfmt" es te e x p re s ia cea m a i f re c v e n t fo losit de cretinii deo arece n e lesu l de b a z este ace la de a fi co n sacra t lu i D um nezeu.

C tre B ise rica lu i D um nezeu care este in C o rin t, c tre cei ce au fost s f in i i n H ris tos Isus, ch e m a i s f ie s f in i" (1 Cor. 1, 2 ; vezi i Rom. 1, 7). D re p tu l lui H ris tos a su p ra tu tu r o r c re tin ilo r a d ev ra i ce a p a r in lu i D um n ezeu n tre c e o r ica re a l t d rep t. D ac D u m nezeu n u a r fi re u i t s r sc u m p e re pe om la cruce, a tu n c i E l n u a r i a v u t n ic i uin d re p t de p ro p r ie ta te a s u p ra lor. O m ul n u a r fi p u tu t fi sfin it, n - a r fi p u tu t fi s f n t d eoarece el air fi fo st n c n s t r in a t de D um nezeu . D ac om ul n u recu n o ate d re p tu l de p ro p r ie ta te a l lui D u m n ezeu a su p ra lu i cu to t ce este i a re el, n u poa te f i s f in it , o ric t de b u n a r fi d in p u n c t de v e d e re m o ra l.

A posto lu l Ioan , n c a r tea A p o ca lipsu lu i, scrie d e sp re D um nezeu c p u n e ..pecetea pe f ru n te a s lu jito r i lo r D um nezeu lu i n o s tru " i c : acetia av eau sc r is pe f ru n te N u m ele S u i N u m ele T a t lu i S u " (Apoc. 7, 3 ; 14, 1). Noi sc riem n u m ele n o s tru p e c r i sau pe lu c ru r i care ne a p a r in . Tot astfe l i Isus H ris tos i sc rie n u m e le pe f r u n te a celor c a re i a p a r in . S a b a tu l este u n sem n d u p care se v a cu n o a te c Eu s n t D om nul ca re v sfin esc" (Exod 31, 13), ad ic sem n u l p ro p rie t i i lu i D um nezeu. T ex tu l n u sp u n e c in e re a S ab a tu lu i sf in e te pe om, ci c este u n sem n c a re ne a r a t c D um nezeu face aceast lu c ra re de sfin ire . A scu lta r e a D om nci a p a tr a v a fi n f i n a l o n ce rca re p e n tru cei care n a d e v r a p a r in pe dep lin lu i H ris tos. A ceast n c e rc a re v a fi a t t de categoric, de c ru c ia l mct n u m a i cei ce s n t p re g ti i s fac o a stfe l de c o n sacra re d ep lin cu to a t f i in a lor, v o r a scu lta porunca.

O v ia s f in i t a d u c e to tu l n tr -o b u n i d re a p t r e la ie cu D u m n e zeu. A ceasta v a f i ceva n o rm a l i spon tan , a s tfe l nc t cei c a re fac aces t a c t de a sc u lta re d ep lin v o r tr i n, a rm o n ie cu H ristos. Ce p o a

te t ra n s fo rm a m ai m u lt d in p u n c t de v ed ere m o ra l i sp ir i tu a l dect coniducerea i con tro lu l lu i D u m n e zeu i a l D u h u lu i S u cel S f n t n v ia ? C retin u l s f in it n u n l tu r n ic io d a t de la co n d u cerea v ie ii sa le pe D um nezeu sa u p e D uhu l

S u cel sfn t. C eea ce p o a te s ne fac in v in c ib ili, este fa p tu l c D um nezeu n e in e s trn s , i n ic idecum c n o i n e in e m s tr n s de D um nezeu .

S fin ire a n u este n ic io d a t o lu c ra re re a l iz a t de om. E a n u este o ca li ta te pe c a re o m u l o a re n e l i c are p o rn e te de la el, ci o calita te a v ie ii ce d e riv de la D u m nezeu. n consecin , cu c t t r im m i m u lt ca c retin i, cu a t t dep in d em m ai m u lt de Hriistos. S fin ire a este d e p en d e n t de aceeai su rs de ca re d ep inde i n d re p t irea , i a n u m e p a r tic ip a re a n v ia ta lui Isus p r in c red in . n d r e p t ire a m p r t it n u este n ic id e cum o c a l i ta te a v ie ii d a t se p a ra t de Isus, aa cum n u este n ici n d re p t ire a a tr ib u it . P r im a d in tre e le ne v o rb ete desp re p ro p ie ta te a i co n tro lu l lu i H ristos ; cea de-a doua desp re n e p r ih n ire a lu i H r i s tos pus n d re p tu l nositiru. A m bele ne ce r s lu m p riv ire a de la eu l n o stru i s-o n d rep t m sp re H r is tos cel viu. E x is t o d ep en d en n c o n tin u c re te re de H ristos.

Nici m c a r u n f i r de egoism n u treb u ie pus n e s tu ra c a ra c te ru lui pe care o rea lizm . (E. G. W hi- te, N otebook L eaflets. A D eeper E x p e r ie n e ).

n. S c r ip tu r s f in ire a e s te a t t o lu c ra re te rm in a t , c t i o lu c ra re con tinu . N u e x is t u n asem enea lu cru ca o s f in ire p a r ia l . A p a r inem n n tre g im e lu i H ristos, din m o m en tu l n a te r ii d in n o u i p n la s fr itu l vieii.

C tre B ise rica lui D um nezeu c a re este n C orin t, c tre cei ce au fost s f in i i n H ris tos Isus, che m a i s fiie s f in i" (1 Cor. 1, 2).

i voi, p r in El s n te i n H ris tos Isus. El a fost f cu t de D um n ezeu p e n tru noi n e lepc iune, n e p r ih n ire , s f in ire i r s c u m p ra re ." (vers. 30).

D ar a i fo s t sp la i, a i fost sfin ii, a i fo st socotii n e p rih n ii , n N u m ele D om nulu i Isus H ristos i p r in D u h u l D um nezeu lu i n o s tru " (cap. 6 . 11). Fo losirea t im p u lu i aor i s t (indefiinit) n u de finete o sf in i r e p a r ia l , o c o n sacra re p a r ia l , o a p a r in e re p a r ia l de D um nezeu, n B iblie, s f in ire a este n m od f re cv e n t i lu s tra t p r in le g tu ra c s to rie i ; o v ia t n tre a g de re c i p ro c a p a r in e re . n r e la ia om ulu i

Neprihnirea prin credin (X i i i )

Semnificaia biblic a sfinirii

cu D um nezeu n u exilat o a p a r i - n e re p a r ia l , to t a a cum n u poa tel i v o rb a de a a ceva n tr -o cs to rie . A a p a r in e u n u i s in g u r so sa u so ie n u m a i o singuir zi pe s p tm n , a ce as ta n u esite cs to rie . A a p a r in e lu i D um nezeu d o a r o zi pe s p tm n , d in ap te a ce as t a n u este s fin ire . S f in ire a n se a m n n to td e a u n a o e x p e r ie n to ta l a a p a r in e r i i de D um nezeu. A ceast a p a r in e re es te d e s v r it la c o n v e rtire i a r tre b u i s r m n a s tfe l to t re s tu l vieii.

A ceasta n u n se am n n e g a re a n e voii de c re te re . D a r c re te rea se a f l to td e a u n a n a c e a s t re la ie i nroiadati n a fa ra ei. F o losirea v e r bu lu i grecesc la t itn p u l p re ze n t ne v o rb e te desp re o lu c ra re con tinu .

S fin e te -i p r in a d ev ru l T u ; C u v n tu l T u e s te a d e v ru l" (Ioan 17, 17).

D um nezeu l pcii s v s f in e a s c El n su i pe d e p lin " (1 Tes. 5, 23).

Eu n su m i M sfin esc p e n tru e i" (Ioan 17, 19) ; a ce as ta n se am n c lu c ra rea de co n sacra re este o ex p e r ie n co n tin u ce d u reaz t o a t v ia a . N u e x is t o f in a l i ta te a sfiiinirii n aceas t v ia . N u e x is t o f in a l i ta te n a cu ltiva o g rd in . N u n e p u tem baza n u m ai pe fa p tu l c a m p la n ta t flo ri i legum e. Z ile sau s p tm n i de n e g lijen v o r p roduce o re co lt de b u ru ien i.

N u es te su f ic ien t s g seti u a m intuiirii i s in tr i pe ea. n d r e p t i r e a n u e s te o f in a l i ta te n sine, ci u n m ijloc ce duce sp re sfrit, p o a r ta sp re o v ia n tre a g de a p a r in e re de D um nezeu. P o c in a , n a te re a d in nou , bo tezu l : aceste e x p e rien e re p re z in t n cep u tu l cii cretine . n cep em ca p ru n c i n H ristos. C re te rea necesit o h r - miire con tinu . D ac n e b azm n u m a i pe co n v ertirea ce a a v u t loc c n d v a n trec u t, v o m n ce ta s cretem . A tu n c i c nd o p e rso an avnld o ed u ca ie i n ch ip u ie c s tp n e te to a te dom en iile cu n o a te rii , n ce teaz s m a i nvee . Cu to a te acestea , cu c t s tu d iaz m ai m ult, cu a t t re cu n o a te i m r tu r i sete c cu n o ate a t t de pu in .

Deci, a ce as t lu c ra re co n tin u n u se rea lizeaz sp re s f in ire ci n sfin ire . A ceasta n se am n c n v m co n tin u u i c m en in em c o n tin u u su p u n e re a n o a s tr i co n sa c ra re a n o a s tr f a de D um nezeu. P e m suir ce n e ap ro p iem de H ris- tos ne d m se a m a ct de d ep arte s n tem de id ea l i c t de m u lt i m u lte s n t n H ris tos i pe care am dori s le avem . E ste a t t de m u lt d in ch ip u l i c a ra c te ru l lu i D um n ezeu p e ca re noi n u le av em nc.

U n c re tin b locat, m p o tm o lit d in p u n c t de v e d e re sp ir i tu a l &e a f l n tr -o p oz iie pericu loas. El poa te fi m p in s pe o l in ie secu n d a r de d e sc u ra j r i le i g re u t ile ce-i stau n cale. El p o a te fi a b tu t de is p ite le lum ii, a le c rn ii i a le r u lui. E ste o p ro b lem se rio as aceea de a te consacra ziln ic lu i D u m n e zeu. P e m su r ce H ris tos co n ti

n u s- i e x t in d d rep tu l, p ro p r ie ta te a a su p ra tu tu ro r d o m en iilo r vieii, c re tin u l re cu n o a te a ce s t lu c ru i i se supune . A c re te n s f in ire n se a m n a u m b ia cu H r is tos i a d even i to t m a i m u lt ase m en ea Lui.

C n d vo rb esc desp re crete re n h a r " n u n e leg dect o c re te re n m rim ea , t r ia , v ig o area i p u te re a h a ru lu i pe ca re D u h u l S fn t l sd ete n in im a credinciosulu i... S u s in e c poc in a , c red in a , sp e ra n a , iu b irea , u m ilin a , zelu l, cu r a ju l .a. p o t fi m ici sa u m ari, p u te rn ic e sau slabe, v igu roase sau p lp nde , i p o t v a r ia m u lt la ace la i om n d ife r ite pe rio ad e a le v ie ii sale. C n d vo rbesc d esp re u n om sp u n n d c e l crete n har'*, n e leg p r in ace as ta c s im u l p ca tu lu i d ev in e m ai ad nc, c red in a m a i p u te rn ic , sp e ra n a m a i s t r lucitoare , iu b ire a m a i c u p rin z to a re , i a r m in te a sa se o p re te m ai m u lt a s u p ra celo r sp ir itu a le . El sim te m a i m u lt putereia d u m n eze i- r i i n in im a sa. El m an ife s t o p a r te m a i m a r e d in ea n v ia a sa. El m erg e d in t r ie n t r ie , d in c re d in n c re d in i d in h a r n h a r (J. S. R yle H oliness" pag. 85).

O v ia de s f in ire n u n se am n o a sc u lta re de sclav f a de p re cep te le Legii. N u m ai n m s u ra n care re cu n o atem ace as t p ro p r ie ta te i f i l ia iu n e d iv in , sc h im b a re a m o ra l a r e u n a sp e c t cretin . A fi d re p t n tre c e fa ce rea de bine. S em n u l u n u i om s f in i t n u este n u m a i ace la c face fa p te bune. S f in ire a e s te p a r tic ip a rea p r in c re d in la v ia a lu i H ris to s p r in D u h u l S fn t. D in ace as ta c re tin u l i e x tra g e m o tiv a t scopurile sa le i m odu l de v ia . T o t ceea ce D om n u l n o stru Isus H ristos do rete este to ta la n o a s tr p u n e re la dispoziie. D up cu m om ul b o ln av care p r im e te v ia nou, este capab il de progres, de sch im b are , de la boa l la s n ta te , to t a a este i cu sfin irea . Noi t r im m ai m u lt i to t m ai m u lt, n to a te s itu a i ile v ie ii aceas t n o u v ia de la H r is tos. El n e oc ro tete pe cale. Noi u m b lm c u D um nezeu , a ez n d u -L n to td e au n a n a in tea n o a s tr . Ne b u c u rm n m od o b in u it de l in i te lu n tr ic , u n s im m n t a c t iv a l p rezen e i lu i D um nezeu . S im im m n a Sa n p ro sp e ri ta te ca i n s itu a ii ad v erse , n b o a l ca i n s n ta te , n b u cu rie ca i n d u re re . A uzim vocea Sa v o rb in d u -n e prin C u v n tu l Su.

Gsiim fe r ic ire a n co m u n iu n ea cu El. P u te m sp u n e d in in im : Este b in e p e n tru m in e s m a - propii de D um nezeu . N u este n i m en i pe p m n t pe care s -l doresc m ai m u lt d ec t pe T in e . D om nul Isus este o b iec tu l su p rem a l iu b i r i i i d ev o iu n ii noastre .

Deci d ac a i n v ia t m p re u n cu H ris tos s u m b la i d u p lu c ru rile de sus, u n d e Hriistos ad e la d re ap ta lu i D um nezeu . G n d ii-v la lucruride de sus, n u la cele de p e p m n t. Cci voi a i m u r i t i v ia a v o a s tr este a scu n s cu H r is

tos n D um nezeu . C nd Se v a a r ta H ristos, v ia a voastr , a tu n c i v v e i a r t a i voi m p re u n c u El n s lav ." (Col. 3, 14).

A te baza pe n e p r ih n ire a lui Isus este a t t n cep u tu l c t i sfr- itul... S fin irea ... n u es te u n p ro ces m oral, ei n se am n a fi s f n t n H ris tos i a avea o p a r te , p r in c red in , n n e p r ih n ire a Sa... T otul d e p in d e de H ristos" . O d a t ce l am pe Isus n u m ai treb u ie s m m ai n g rijo rez de s f in ire a m ea, nu , ci m erg n a in te soco tind to a te lu c ru r ile ca f i in d o p ie rd e re f a de c u n o a te rea lui Isus H ristos, D om n u l m eu " (B erkouw er op. cit. pag. 105).

n to a t v ia a n o a s tr de c re tin i e x is t o p ro g resiv r e s ta u ra re a ch ip u lu i lu i D um nezeu n noi.

S n t n c re d in a t c A cela care a n cep u t n voi ace as t lu c ra re b u n o va isp rv i p n n z iu a lui I su s H ristos ." (Filip. 1, 6 ).

A c re te n h a r n se am n a c re te n Isus. Ne n c re d em to t m ai m u lt n El n f iecare zi. S n tem a lto i i n Hriistos aa cum es te m l - d i a p r in s de v i . N e h r n im n Isus i t r im p r in El. S n tem n- t r -o re la ie cu H ris to s a sem en ea celei de cstorie , i a r v ie ile n o as t re s n t m o d e la te d u p El. N u d o a r n ce rc n d s n e con fo rm m v ie ile n o a s tre u n o r r n d u ie li ci p r in desc h id e rea v ie ii n o astre in flu en e i D t to ru lu i v ieii, p u tem c re te n a se m n a re a cu El. P r im im v ia a Sa a a cum p lan te le p rim esc lu m in a soarelu i. A -L dori pe D om nul n o stru , a -L cu ta , a -L n e lege, a te n c re d e n El i a - i desch ide in im a i a -L iub i a ce as ta este c re d in a .

O s f in ire p ro g resiv treb u ie s p s treze fe re s tre le c red in e i desch ise p e n tru h a ru l lu i Dum nezeu... O rice s trd a n ie " , n a c e a s t d irec ie i p r im ete c o n in u tu l d in f a p te le h a ru lu i. N u a c t iv ita te a ace as ta este re sp in s de S c rip tu r , ci n u m ai acea a c tiv ita te ce n u p o a te fi co n sid e ra t ca a d u c n d c re te rea n h a r sau p e rfec iu n ea sfin en ie i n f r ica d s D um nezeu . P ro g ra m u l la ca re n e re fe r im a ic i este ca i r o du l m l d ie i n vie... T o a t ac tiv i ta te a i p ro g resu l u l te r io r t re b u ie s p o a rte aceas t a m p re n t , (idem , pag. 107 108).

T reb u ie s aco rd m a te n ia cu v e n it s tu d iu lu i C u v n tu lu i i r u gciun ii. T reb u ie s econom isim tim p u l. O rice t r g n a re n lu c ru r i le D om nulu i t re b u ie n l tu ra t cao p lag. M ulte lu c ru r i i im p u n g re u ta te a de g riji i n e lin i te a s u p ra n o astr . E x is t isp ita de a ne a n g a ja n a t t de m u lte p ro b lem e tre c to a re n c t s n u m ai avem n ici u n m o m en t l ib e r p e n tru v ia a p e rso n a l in t im cu D um nezeu.

M area i cereasca b in ec u v n ta re a sf in ir i i es te rod u l u n i t i i n o a s tre cu H ristos"...

n ro m n e te G. Popa

Curierul Adventist

ivelul spiritual al unei biserici sau comuniti, depinde de spiritualitatea fiecrui mem bru n

parte dup cum tria unui lan depinde de tria f ie crei zale. Cum Biserica nu este o galerie de art a sfinilor ci m ai degrab un spital pentru cei bol- navi-pctoi (L. B. pag. 279/1979), ne dm seama c ntr-o comunitate, cu ct numrul m embrilor sfini i desvrii va fi m ai mare, cu att n ivelu l ei spiritual va fi m ai ridicat i influena e i va fi mai puternic n favoarea adevrului, iar planul lui Dum nezeu pentru m ntuirea omenirii, ajunge m ai repede la ndeplinire. Dac n Sodoma i Gomora ar fi existat mcar zece oameni evlavioi, poate c cetile acestea ar f i fost n fiin i astzi. Dar n-a fost aa. Cum ar putea fi atunci interpretat atitudinea cuiva care, presupunnd c a neles adevrul ntr-o problem fie chiar reforma sanitar, i ajunge la concluzia c a urcat o treapt mai sus dect fraii si, se retrage din m ijlocul lor pentru simplul m otiv c ceilali nu-i mprtesc vederile ? S urmrim pilda brbailor credincioi din vechim e.

Patriarhul Iacob a fost motenitorul fgduinelor fcute de D um nezeu lu i Abraam i Isaac. De la el ns, aceste binecuvntri nu s-au m ai transmis la singular, ci au devenit motenirea celor doisprezece fii ai si, care au rmas unii alctuind poporul Israel poporul ales. Intr-o ocazie ns, Levi i Sim eon s-au rzbunat n mod sngeros pe sihemii pentru necinstirea sorei lor Dina. Ceva mai trziu, zece frai vnd pe pre de argint pe Iosif, fratele lor, fr nici un motiv, i erau foarte aproape de a-1 ucide. Dup trecerea anilor ns, lucrurile se schim b. Iosif i dovedete din plin calitile sale spirituale deosebite i datorit interveniei divine, ajunge protectorul Egiptului. N-ar fi dect logic ca Iosif, att de m ult ncercat i dovedit foarte bun, s m oteneasc singur binecuvntriie tatlui su Israel. De ce s fie el pus alturi de nite vnztori ? n ciuda faptului c chiar tatl s?.u l num ete domnul frailor si (Gen. 49, 26), el nu reine pentru sine nici un avantaj deosebit. Identificarea cu fraii si m erge att de departe, net accept ca cei doi fii ai si, s fie trecui n rndul lor, dei aveau i alte perspective prin mama lor care era de origine princiar. El nu vrea s-i am inteasc de tristele sale experiene, ci vede m na lui Dum nezeu care S-a folosit de el pentru salvarea v ieii frailor lui i a fam iliilor lor. Iosif le-a zis : Fii fr team cci snt eu oare n locul iui Dum nezeu ? Voi negreit, V-ai gndit s-m i facei ru, dar Dum nezeu a schimbat rul n bine ca s m plineasc ceea ce se vede azi i anume s scape viaa unui popor n mare numr. Fii dar fr team, cci eu v voi hrni pe voi i pe copiii votri. i i-a m ngiat cu cuvintele acestea i le-a mbrbtat inimile". Gen. 50, 1921.

Mai mult chiar, el a pus pe fraii si s jure, c la ieirea din Egipt, vor duce m preun cu ei i osem intele lui, ca nici mcar atunci, s nu fie desprit de ei. Chiar dac a fost onorat n ara faraonilor, Egiptul a fost pentru el totui, locul exilulu i su ; ultim ul act al vieii sale a fost un simbol a faptului c el i-a legat soarta sa de aceea a poporului Israel". L. B. pag. 387 ed. 1979.

Ce efect au avut toate aceste lucruri asupra frailor lui ? Ele au dus la pocina profund a lor, la ridicarea lor la un aa n ivel spiritual, net s-au ridicat la vrednicia ca num ele lor s fie nscrise pe cele dousprezece pori ale Noului Ierusalim i pentru venicie, m ntuiii s vorbeasc ntre ei de poarta lui Ruben, Simeon sau Levi. Apoc. 21, 12. Ce seceri ar fi cules ns, dac Iosif cel bun i sfnt ,ar fi prsit pe fraii lui, intind s ajung el nsui tat! unui popor sfnt ?

Marele profet Ilie, a trit ntr-o epoc de mare apostazie, cnd cultul baalilor i al zeilor sidonineni, tindea s nlocuiasc cultul lu i Iehova, datorit influenei Izabelei, nevasta regelui Ahab. El duce o lupt teribil, cu riscul vieii, pentru cauza lui D um nezeu. El o duce ns dinluntru i nu din afara poporului Israel. Niciodat nu s-a considerat rupt de

lu lie -A u g u st 1985

! jUetadatag-ia \ lemmel sanitaie

Dumnezeu are o Biseric pe pm nt care este poporul Su ales i care pzete poruncile Sale. EI nu conduce nite turme de oi rtcite, una ici i alta colo, ci un popor. Adevrul este o putere sfini- to a r e ; dar comunitatea lupttoare, nu este Biserica triumftoare. Exist neghin printre griu ! Vrei s mergem ca s-o sm ulgem ? . Aa ntrebau servii dar stpnul le-a rspuns : Nu, pentru ca nu cum va sm ulgind neghina, s sm ulgei i grul m preun cu e a . Matei 13, 2829. Nvodul Evangheliei nu prinde numai peti buni ci i ri i numai Dem nul cunoate pe cei ce snt ai S i. (2 TT/252). Slbit

i supus posibilitilor de a grei, avnd fr ncetare nevoie de a fi avertizat i sftuit, Biserica este totui obiectul celei mai mari preocupri a Dom nului Ilristos. El face experim entri ale harului asupra in i milor oam enilor i svrete aa fel de transformri, net ngerii rm n uimii i dau pe fa bucuria lor n cntri de laud. Ei se bucur la gndul c oa m eni supui greelii i pctoi, pot f i aa fel t r a n s f o r m a i I d e m p. 258. Noi nu putem intra intr-o nou organizaie, aceasta ar nsem na o cdere de la adevr", idem, p. 253.

Referindu-se la cei care au prsit platforma a- devrului Bisericii, serva Dom nului adaug : Aceia care au vestit c comunitatea Adventitilor de Ziua a aptea este Babilon, au fcut un fe l de Mrturii" spre a sprijini poziia lor ; dar de ce nu vestesc ei ceea ce de ani de zile a fost povara soliei m ele : unitatea com unitii ? De ce nu citeaz ei cuvintele ngerului strngei rndurile, strngei r ndurile ? De ce nu repet povaa i recunoaterea principiului c 'unirea face puterea, iar desprirea aduce sl birea ? A cei oam eni au dus o astfel de solie, care dezbin comunitatea i ne face de ocar n faa vrjmailor adevrului. Intr-o astfel de solie se d pe fa lm urit lucrarea neltoare a m arelui neltor, care caut s m piedice comunitatea de a ajunge la0 unire desvrit. A ceti nvtori, urmeaz dup lumina senteilor aprinse de ei nii i se conduc dup judecata lor independent i amestec adevrul cu noiuni false. Ei refuz sfatul frailor lor i alearg pe propria lor cale, pn ce devin tocmai dup cum Satana a dorit s-i aib nite mini dezechilibrate". Idem p. 251252.

Pot exista deosebiri de vedere nluntrul B isericii ? Negreit c da ! Ele snt nu numai posibile, ci i n e cesare. Limitele gndirii i simurilor noastre, nu ne permit o apreciere n ansam blu i dintrodat a n tregului adevr. Cine nu-i d seam a de lucrul a- cesta, devine victim a propriilor sale defecte i a propriului su eu. Omul se uit la ceea ce izbete ochii".1 Sam. 16, 7. Din aceast cauz, e l poate grei, i aceasta face necesar sfatul colectiv. Serva Domnului scrie : Faptul c n poporul lu i Dum nezeu nu se m ai ridic nici un punct de combatere i nici o discuie vie, nu trebuie privit ca o dovad hotrt c toi ar ine cu trie la adevrata nvtur ; din contr, acesta este un m otiv de a ne tem e c atunci nu se m ai face o deosebire destul de lmurit ntre adevr i rtcire. Dac la cercetarea Sfintelor Scripturi, nu se mai ridic nici o ntrebare non fii nu se m ai ivete nici o deosebire de preri, care s sileasc pe oameni s cerceteze e i nii B iblia spre a f i siguri c posed adevrul, atunci m uli vor ine i acum ca i pe vremuri, cu ndrtnicie la tradiie i nu vor ti ei ii ce ador" (S. E. 270).

Este necesar ca aceste deosebiri de preri s degenereze n dezbinri i despriri de com unitate ? N u ! Iat ce zice mai departe Serva Domnului : Orict de m ult nelepciune i cunotin ar pretinde c are un om, el va fi totui foarte netiutor n cele sp irituale, dac nu va fi nvat de Spirtul Sfnt... Cei pocii intr-adevr, vor ine m preun la unitatea cretin. F ie ca nici o desprire, s nu ex iste n comunitatea lu i Ilristos, nici o nlare neneleapt peste aceia care au primit adevrul! B lndeea lui Ilristos trebuie a se da pe fa n toate cte noi vorbim i facem " Idem. p. 429. 430.

Sfat asemntor d i apostolul P a v e l : Gndul acesta dar s ne nsufleeasc pe toi care sntem de-

savirii ; i dac n vreo privin sntei de alt p- i?re Dum nezeu v va lum ina i n aceast privin a r in lucrurile n care am ajuns de aceeai prere sa um blam la fe l Filip. 3, 1516. Prin exem plul su ne-a a r a ta tc u n i trebuie s procedm. n timp ce se afla in Antiohia s-au ivit discuii cu privire la ceea ce trebuia pastra de la iudaism i ce trebuia respins.

?}.. era contient de inteligena, capacitatea si erudiia sa i m ai presus de toate acestea, avusese importante descoperiri cu privire la misiunea sa. El sena