Curierul Ortodox 2006_03

7/23/2019 Curierul Ortodox 2006_03

1/8

NTRU ACEASTA VOR CUNOATE TOI C SUNTEI UCENICII MEI, DAC VEI AVEA DRAGOSTE UNII FA DE ALII (IOAN 13,35)

PUBLICAIE

A BISERICII ORTODOXEDIN REPUBLICA MOLDOVA

Apare din iunie 1995 cu binecuvntarea PS Vladimir,

Mitropolit al Chiinului i al ntregii MoldoveNr. 03 (176), 15 martie 2006

Dup Biseric, populaia Republicii Moldova are cea maimare ncredere n mass-media. Despre acest fapt aratdatele sondajului Barometrul Socio-politic pentru lunafebruarie 2006, realizat de ctre Serviciul de cercetareOMNIAS n perioada 1-19 februarie 2006. Conformdatelor fcute publice de ctre organizatorii sondajului,37% din respondeni au spus c au o oarecare ncredere nBiseric, iar 43 la sut foarte mult ncredere. 54 la sutdin persoanele chestionate au declarat c au o oarecare

ncredere n mass-media i 9% - foarte mult ncredere.Aceste dou instituii sunt urmate de Primrie (45% -o oarecare ncredere, 7% - foarte mult ncredere),Preedinie, Guvern i Parlament. n cadrul sondajului aufost chestionate 1027 de persoane cu vrsta de la 18 ani imai mult. Sondajul Barometrul Socio-politic pentru lunafebruarie 2006 a fost realizat n 59 de localiti din 12uniti administrativ-teritoriale din Republica Moldova.Eroarea maxim de eantionare este 3,1%.

Basarabenii au cea mai mare ncredere n Biseric

Dumnezeu a dat n Rai poruncade a nu mnca din pomul cunotinei

binelui i rului, pentru c omuls practice virtutea nfrnrii, careeste prima msur i condiie ansntoirii morale. Omul estechipul lui Dumnezeu (Facerea 1,26), i este asemenea lui Dumnezeu

prin sfinenie, care se obine prinpracticarea virtuilor. Atuncicnd omul se nfrneaz n ceeace privete mncarea, el devinestpnul trupului, nu se mai lsispitit de el i nu mai este robul lui.Adam, nesocotind porunca divin, aamestecat binele cu rul, porunca lui

Dumnezeu de a nu mnca i ispitadiavolului de a mnca, rezultnd

pcatul care a adus blestemul luiDumnezeu i moartea trupeasc(Romani 7, 13).

Astfel, Adam i Eva au pierdut,prin MNDRIA MINII i POFTATRUPULUI, comuniunea haric cuDumnezeu, fiind dezbrcai de hainacea esut de Dumnezeu, care i-a

protejat pn la acea dat mpotrivagreutilor vieii. Postul este sprefolosul trupului i al sufletului, pecare le purific i le ntrete prinharul lui Dumnezeu. Din acestemotive i Legea Vechiului Testament

recomanda postul i arta foloaselelui: Nu fi nesios ntru toatdeertciunea i nu te apleca spremncruri multe... pentru nesa muliau pierit, iar cel nfrnat i va sporiviaa (Isus Sirah 37, 32-34).

Mntuitorul nostru Iisus Hristos apostit 40 de zile i 40 de nopi (Matei4, 2) i tot El ne nva cum s postim(Matei 6, 16-18), pentru c diavolulnu poate fi izgonit dect prin posti rugciune (Matei 17, 21). Deasemenea, n Noul Testament, Sf.Apostoli slujeau Domnului, se rugaui posteau (Fapte 14, 23, 13, 2-3; IICorinteni 6, 5).

TEMEIUL SCRIPTURISTIC AL POSTULUI

Srbtoarea de astzi se nscrie n rndulPraznicelor n cinstea Maicii Domnului.

Biserica Ortodox srbtorete, pe 25martie/7 aprilie, praznicul Bunei Vestiri(Blagovetenia), cnd Dumnezeu, prin glasulArhanghelului Gavriil, anuna Sfintei FecioareMaria c a fost aleas s-L nasc pe Iisus.ngerul i s-a nchinat Sfintei Fecioare: Bucur-te, cea ce eti plin de har, Domnul este cu tine!Binecuvntat eti tu, ntre femei! (Luca 1.28).Apoi i-a spus vestea: i iat vei lua n pntece

i vei nate fiu i vei chema numele lui Iisus(Luca 1.31).Fecioara a primit smerit vizita ngerului

binefctor, Arhanghelul Gavriil, ncutremurarea nedumeririi ei, aflnd de la elcum va fi cu putin minunea ce trebuia s sentmple cu dnsa: Duhul Sfnt Se va pogorpeste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri;pentru aceea i Sfntul care Se va nate dintine, Fiul Lui Dumnezeu Se va chema (Luca1.35). La rspunsul ngerului Fecioara Maria,i dovedete i smerenia i ascultarea fa deDumnezeu: Iat roaba Domnului. Fie mie dupcuvntul tu (Luca 1, 38). Era cea mai marecinste pe care Dumnezeu o putea ncredinaunei femei. Maria era o femeie tnr i srac,atribute pentru care, n viziunea oamenilordin acele timpuri, Dumnezeu nu ar fi ales-o.

Dar Dumnezeu a ales-o pentru alte caliti:ascultarea i smerenia ei.

Cum spun scrierile noastre bisericeti, aaa nceput taina Cuvntului: Fiul lui Dumnezeu,Fiul omului Se face, Dumnezeu S-a fcut omca pe om s-l mntuiasc, i cu vrerea i curnduiala Lui, i pentru a noastr mntuire.

Nu trebuie s iscodim mai mult taina. Duhul celSfnt, cel bun, Duhul care inspira pe profei, acelaa intrat n pntecele sfnt al Fecioarei i printr-o lucrare minunat a zmislit trupul lui Iisus.

Buna Vestire a Naterii lui Hristos a fost adusla cetatea din Galileea, Nazaret. Dup cum oarat numele, Nazaretul trebuia s fie punctul deplecare al mntuirii neamului omenesc. Nazaretn limba ebraic nseamn sfinenie. Vestitorulmarii nnoiri a fost Arhanghelul Gavriil, al cruinume nseamn Om-Dumnezeu. Pruncul cetrebuia s se nasc din Fecioara Maria, n urmamesajului de la Nazaret, avea s fie Dumnezeudesvrit i Om desvrit. ntr-o atmosferde linite, prin sufletul deschis cu smerenie alunei Preacurate Fecioare, un vestitor cerescaduce pmntului i veacurilor Buna Vestire adumnezeietilor mpliniri, adic Evanghelia luiIisus Hristos. Scena Bunei Vestiri este nfiatde obicei pe uile iconostaselor- perei ce despartaltarul de restul bisericii, care simbolizeazuile mpriei Cereti.

PRAZNICUL BUNEI VESTIRI (BLAGOVE{TENIA)

SFINII 40 DEMUCENICI DIN

SEVASTIAAceti 40 de Mucenici au trit pe vremea

mpratului persecutor Licinius (308-324), ei fiind dinprile Capadociei i toi din aceeai ceat la oaste, iarconductorul oastei lor era Agricola, om pgn i rudin fire, iar locul slujbei lor era cetatea Sevastiei, dinArmenia. Aflnd Agricola de credina lor cretin, a datporunc s fie adui n faa lui i le-a spus: Cum v-aiartat asculttori ctre mai marii votri n rzboaie,aa s ascultai i acum porunca mpratului, aducnd

jertf zeilor. La acest ndemn, Chirion, cpetenia celorpatruzeci, a rspuns: Cum am luptat i am biruit pevrjmai, pentru mpratul pmntesc, tot aa, vom luptai pentru mpratul ceresc, mpotriva vrjmailor Lui.Pentru acest rspuns, au fost nchii n temni, ca sse rzgndeasc. Dar, ei n-au ncetat a se ruga fierbintelui Hristos ca s-i ntreasc pentru mrturisirea ceaadevrat. Drept aceea, toate amgirile, toate fgduinelei toate ameninrile nu i-au clintit din credina lor. Venindn Sevastia un mare conductor de oaste, anume Lizie,acesta le-a poruncit, din nou, s aduc jertf zeilor.

Cu aceeai nestrmutat credin, ostaii cretini s-aumpotrivit. nfuriai peste fire, cpeteniile au poruncits fie dezbrcai i silii s intre ntr-un lac, care eraaproape ngheat, deoarece era iarn, iar pe maluri au puspzitori, ca nimeni din ei s nu fug. i unul din ostai,nemaiputnd ndura gerul, a primit s aduc jertfa ce ise cerea: dar, ieind din lacul ngheat i intrnd n baiacald, anume pregtit, acesta a murit ndat, n vreme

ce Mucenicii, dup o noapte ntreag petrecut n laculngheat, erau nc vii i se rugau. Aceasta vznd,temnicerul Aglaie a avut un vis i un tainic ndemn i,mrturisind cu glas tare: i eu sunt cretin, a srit n apacea ngheat, fcndu-se prta mucenicetilor patimii ntregind ceata celor patruzeci, n locul celui ce selepdase de Hristos. Au fost, apoi, scoi din ap i li s-ausfrmat gleznele cu ciocane grele i, fiind ari de vii, auprimit cununa Mucenicilor.

Data prznuirii 9 /22 martie


2/8

2 partea oficial Nr. 03 (176), 15 martie 2006curierul ortodox

C I R C U L A R +

Mitropolia Chiinului i a ntregiiMoldove ca urmare a dublrii costurilorla materia prim necesar produceriilumnrilor bisericeti recomand noilepreuri de comercializare n parohiilesubdivizionate Eparhiei de Centru.

Preul la cumprare a unui pachet

de 2 kg este de 70 lei (n reeaua decomer a Direciei Mitropolitane).

Preurile de comercializare nparohie:

Tipul Prerecomandabil

1. 140 0.5 lei

2. 120 0.5 - 0.75 lei

3. 100 1 leu

4. 80 1.5 leu

5. 60 1.75 leu

6. 40 2 - 2.5 lei

7. 30 3 - 3.5 lei

8. 20 4 - 5 lei

Aceast Circular este necesara fi adus la cunotina membrilorConsiliilor parohiale i a enoriailor.Uniformizarea preurilor la luminriva facilita stabilizarea aspectuluieconomic al parohiilor. De asemenea,

n mod repetat v comunicm cpreurile la trebuinele bisericeti enecesar a fi fixate de ctre Consiliileparohiale.

VLADIMIR

Mitropolitul Chiinului i al ntregiiMoldove

7 martie, or. Chiinu

(15 februarie - 10 martie)

Mirecuri, 15 februarie

De srbtoarea ntmpinareaDomnului IPS Mitropolit Vladimir a oficiatSfnta Liturghie la Catedrala MitropolitanNaterea Domnului, n cadrul creia aufost nlate rugciuni pentru cei czui nrzboiul din Afganistan

Vineri,19 februarie

IPS Mitropolit Vladimir a svritSfnta Liturghie la Catedrala MitropolitanNaterea Domnului.

Luni, 20 februarie

Mitropolitul Vladimir a liturghisit labiserica ntmpinarea Domnului dinChiinu cu prilejul aniversarii de zeceani de la cea de-a doua promoie a

Academiei Teologice din Chiinu.

Joi, 23 februarie

PS Vladimir s-a deplasat la Moscova,pentru a participa la manifestrileconsacrate srbtoririi patronului ceresc

al Sanctitii Sale Alexei II, PatriarhulBORu.

Vineri, 24 februarie

Mitropolitul Vladimir a coliturghisit

la atedrala Patriarhal HristosMntuitorul alturi de SS Alexei II i aliarhierei.

Dumiinic, 26 februarie

IPS Mitropolit Vladimir a svritSfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan

Naterea Domnului.Mari, 28 februarie

PS Vladimir a svrit sfinirea noiibiserici cu hramul Sf. M. Mc. Dumitrudin or. Fleti, dup care a oficiatSfnta Liturghie. De asemenea, a vizitatmnstirea Icoana Maicii DomnuluiBucuria Tuturor Scrbiilor (Veveria),discutnd cu obtea monahal despreproblemele cu care se confrunt, precumi despre numirea noului stare n loculregretatului egumen Matei (Popovici),decedat subit.

Miercuri, 1 martie

Mitropolitul Vladimir a participatla deschiderea tele-maratonuluiMnstirea Curchi - din ruine spre

nlare. Joi, 2 martie

De ziua srbtoririi Marelui MucenicTeodor Tiron, IPS Mitropolit Vladimir,

mpreun cu Prea Sfinitul Anatolie,Episcop de Cahul i Comrat, i PreaSfinitul Petru, Episcop de Nisporeni,Vicar al Mitropoliei Moldovei, au participatla Sfnta Liturghie la mnstirea Sf. M.Mc. Teodor Tiron din Chiinu, care i-asrbtorit hramul.

Dumiinic, 5 martie

IPS Mitropolit Vladimir a svritSfnta Liturghie la Catedrala Mitropolitan

Naterea Domnului. n cadrul serviciuluidivin au fost hirotonii doi absolveniai Academiei Teologice din Chiinu:Diac. Alexei Smerea n treapta depreot pe seama parohiei AdormireaMaicii Domnului din Chiinu, i IoanMoneguu - n treapta de diacon cacelibatar. Seara, dup slujba Privegherii,

nalt Prea Sfinia Sa a participat la CinulIertrii.

n aceeai zi Mitropolia Chiinuluii a ntregii Moldove a primit n dar unautomobil Ford-Tranzit din partea dlVlad Caraman, directorul SRL Andre-Vlad.

6 9 martie

n fiecare sear, ncepnd cu ora18.00, nalt Prea Sfinia Sa Vladimira svrit la Catedrala MitropolitanNaterea Domnului Canonul dePocin al Sf. Andrei Criteanul.

Mirecuri, 8 martie

PS Vladimir, Mitropolitul a svritSfnta Liturghie a Darurilor mai naintesfinite la Catedrala MitropolitanNaterea Domnului.

n cadrul serviciului divin MitropolitulVladimir l-a hirotonit n treapta de diaconpe Andrei Cucu, absolventul AcademieiTeologice din Chiinu.

Vineri, 10 martie

PS Vladimir a svrit SfntaLiturghie a Darurilor mai nainte sfinitela Catedrala Mitropolitan NatereaDomnului.

AGENDA DE LUCRU A PS VLADIMIR,MITROPOLIT AL CHIINULUI I NTREGII

MOLDOVE

Circa 11 mii de participani la conflictul narmatde pe Nistru au omagiat memoria celor czui pentruindependena Moldovei.

Dup cum i s-a comunicat vineri ageniei NOVOSTI-MOLDOVA la centrul de pres al MAI al RM, manifestrifestive, prilejuite de aniversarea a 14-a de la nceputulconflictului armat de pe Nistru, au fost organizate n 50 deorae i sate ale rii. Au participat eful statului VladimirVoronin, ministrul de interne Gheorghe Papuc, precum ireprezentani ai organelor locale ale puterii.

Recunoscnd meritele aprtorilor independeneiMoldovei, Gheorghe Papuc a nmnat Uniunii Veteranilorconflictului transnistrean drapelul militar SfntulGheorghe Biruitorul. Aceasta este una dintre cele maimari organizaii publice din republic, care ntrunete nrndurile sale participanii la conflictul militar, care auaprat cu arma n mini independena republicii.

Gheorghe Papuc a menionat n faa veteranilor c MAIle va acorda i pe viitor asisten pe toate cile, inclusivfamiliilor lor.

n acest post al Sfintelor

Pati, n cadrul cultului divin alBisericii Ortodoxe se oficiazn anumite zile din cursulsptmnii, de obicei miercureai vinerea, Sf. Liturghie aDarurilor mai nainte sfinite.Aceasta este o mbinare dintreslujba Vecerniei i Sf. Liturghie,iar n timpul svririi ei lipsete

momentul sfinirii darurilor,

deoarece aceste daruri au fostsfinite n cadrul Liturghieioficiate n duminica anterioar.

Aceast Liturghie sesvrete n special n PostulMare, exceptnd zilele de lunii mari din prima sptmn,precum i joi. Aceast Liturghiese svrete n mod special ca

s se mprteasc credincioii

care nu pot lua parte laLiturghiile de duminic sau desmbt. Aceast Sf. Liturghie sesvrete din prima sptmna Postului Mare i pn nprimele trei zile ale sptmniiSf. Patimi. Specific la aceastslujb este pregtirea pentruSf. mprtanie a darurilor,

adic Sf. mprtanie este deja

pregtit n cadrul unei alteLiturghii de duminic sau desmbt i sunt sfinite n cadrulacestor Liturghii, i n timpulLiturghiei Darurilor mai naintesfinite, doar sfintele daruri mainainte sfinite se pregtesc ntr-ooarecare msur pentru a fi datecredincioilor.

LITURGHIE SPECIAL N ZILELE DE RND ALE POSTULUI MARE

CIRCA 11 MII DE PARTICIPANI LA CONFLICTUL ARMAT DEPE NISTRU AU OMAGIAT MEMORIA CELOR CZUI PENTRU

INDEPENDENA MOLDOVEI

La1 martie a avut loc un tele-maratonMnstirea Curchi - din ruine sprenlare.

Donaiile au putut fi fcute la TV Moldova1, Chiinu, str. os. Hnceti, 64, ntre orele8.00-18.00 sau prin transfer la urmtoareleconturi:Donaiile au putut fi fcute la Casa Radio,

Chiinu, str. Mioria, 1, ntre orele 8.00-17.00 sau prin transfer la urmtoareleconturi:

Cont n MDL nr. 222423300388BC Moldindconbank SA Filiala OrheiCod Bancar: 280101333

Cont valutar n USD, nr. 222453370388BC Moldindconbank SA Filiala OrheiSWIFT: MOLDMDX

Banca corespondent:CITIBANK N. A., NEW YORKCont corespondent: 36111474SWIFT: CITIUS33

Cont valutar n EURO nr. 222423300388BC Moldindconbank SA Filiala OrheiSWIFT: MOLDMD2X

Banca corespondent: BANQUE

Bruxelles Lambert SA Bruxelles, BelgiumCont corespondent: 301 0179970 19 EURSWIFT: BBRU BE BB 010

TELE-MARATONUL MNSTIREA CURCHI - DIN RUINE SPRE NLARE


3/8

Biserica i coala 3Nr. 03 (176), 15 martie 2006 curierul ortodox

Reprezentani din majoritatearaioanelor republicii s-au ntrunitla un seminar organizat deCentrul Naional pentru EducaieTimpurie i Informare a Familiei(CNETF), n parteneriat cuMinisterul Educaiei Tineretului iSportului, reprezentana UNICEFn Moldova. Tema seminaruluipentru educatori a fost: Educaiei dezvoltare personal, sociali pentru sntate a copiilor de5-7 ani: Deprinderi de via.Seminarul, care s-a desfurat laInstitutul Muncii (fosta incint

a centrului turistic Doina), nperioada 27 februarie-3 martie2006, s-a ncheiat cu o ntlnirecu unii reprezentani ai presei. Alireprezentani ai mass-mediei, carenu au nimerit n lista invitailor,

nu au fost admii s discute cuparticipanii la seminar, deieducatorii erau dispui s-iexprime prerile. Moderatoareaseminarului a interzis categoric

acest lucru. Motivele invocatede Maria Vrncean (anterior am

aflat c aa se numete aceastdoamn), au fost c timpulprogramat pentru pres a expirat inu poate oferi nici 5-10 minute nplus. De asemenea moderatoarea arefuzat s se prezinte i s ofere o

scurt informaie despre seminar,invocnd acelai motiv - lipsade timp. Mai avem nc multeactiviti, iar timpul ce ne-a rmase foarte limitat. Venii dup ora

15, cnd vom ncheia programul.Mare ne-a fost mirarea cnd,

ajungndpeste 2 ore la InstitutulMuncii (a doua oar n acea zi,cnd transportul circula foartegreu din cauza zpezii abundente),am aflat c programul CNETFa luat sfrit la orele 13. Cineva

din biroul de alturi ne-a spusc educatorii aveau programateactivitile pn la ora 14. Chiardac opiniile au variat, oricumam neles c nu toat presa a fost

dorit la aceast ntlnire. De ceoare?

Alt lucru, care ne-a mirat,a fost faptul c cei de la METS att dna Eugenia Parlicov,consultant la secia programei activiti educative , ct iEugenia Marin, specialist pentru

instituiile precolare de la aceeaisecie, - nu au putut s ne explicedespre ce fel de activitate estevorba. Dlor ne-au dat asigurri cnu au auzit s fie implicat METSn vre-un seminar cu educatoriide grdinie. E firesc, doar nsuiMinistrul Educaiei afirma n modoficial la sfritul anului trecut,c METS nu a intenionat sintroduc Deprinderile de vian grdinie i nici nu are vreoatribuie la editarea manualuluiSexul povestit celormici.

S se fi rzgndit oare ntretimp ?

Sofica JosanuCentrul de Monitorizare i

Analiz Strategic

Campania Stilat, modern i protejat afost organizat de ctre Fundaia SIDA Est-Vest n colaborare cu Ministerul Sntii iProteciei Sociale i presupune distribuirea

gratuit prin discoteci i prin instituii denvmnt a brourilor informaionale,calendare i prezervative. Campania astrnit nemulumirea mai multor asociaiide cretini ortodoci care au calificat dreptamoral abordarea adoptat de organizatoriicampaniei. Studenii de la ICHTHYS-MOLDOVA au blamat campania ncadrul unei conferine de pres la care i-

au anunat intenia de a aciona n judecatMinisterul Sntii pentru amoralitateaacestei campanii, care, n opinia lor, estemai degrab o campanie de promovare aperversiunilor sexuale care influeneaznegativ tinerii i societatea.

Tinerii spun c campania Stilat ,modern i protejat care se desfoar de12 sptmni aduce mai multe daune dectbeneficii. Iurie Mihalache, student n anulpatru la facultatea de drept a UniversitiiLibere Internaionale, consider c tinerilorli se inoculeaz ideea unui comportamentlibertin i desfrnat. Potrivit lui Mihalache,anticoncepionalele distribuite n cadrulcampaniei nu corespund normelor nvigoare. Prezervativele distribuite gratuitn incinta liceelor nu au un termen devalabilitate indicat pe etichet, ceea ce

contravine grav prevederilor legii cuprivire la protecia consumatorului. Uneleprezervative au termenul expirat, a declarat

jurnalitilor viitorul jurist pentru ca n finals conchid c organizatorii campaniei ar finclcat prevederile Conveniei cu privirela drepturile copilului, Constituia, Codul

Familiei i Legea cu privire la ocrotireasntii reproductive i planificareafamiliei. Potrivit legii, educaia sexual aminorilor se efectueaz de ctre persoanelecu studii speciale, n comun cu familia iinstituiile de nvmnt.

Un alt student, Ghenadie Valua, carestudiaz psihologia la Universitatea de Statse declar convins c sunt necesare campanii

de profilaxie a bolilor sexual transmisibile inu campanii de iniiere n materie de folosirea prezervativului. Caracterul campaniei,exteriorizeaz intimitatea, i-i supune petineri unei educaiei desfrnate prin pliantelerspndite, care prezint unele perversiunisexuale drept norm social, menioneazdumnealui.

Tatiana Dacancea, student laUniversitatea de Stat Alecu Russo din Blisusine c zeci de prini ai elevilor dinora, crora le-au fost distribuite gratuitprezervative, au depus plngeri pe adresaMinisterului Sntii. i la noi la Bli esteaceiai situaie. Au fost rspndite acestepliante, au fost fcute prezentri. Se impunepunctul de vedere al ......prezervativului aopinat studenta de la Bli.

Solicitat de Europa Liber, ministrul

Sntii i proteciei Sociale, Ion Ababiia declarat c campanii similare suntdesfurate n multe ri din Europa,

menirea lor fiind de a informa tinerii, carereprezint grupul de risc. Ababii a menionat

c activitatea aceasta care se face este doarn favoarea tinerilor. Dac acum civa aniHIV SIDA era un pericol care se transmiteape calea injectrii, acum principala caleeste doar cea sexual, 53 la sut. Nu potaceste date s nu ne ngrijoreze. Cifrelen ultimii ani cresc vdit a specificatministrul. Ion Ababii a mai afirmat cmesajele campaniilor destinate tinerilor suntrealizate n corespundere cu recomandrileOrganizaiei Mondiale a Sntii i ale altorinstituii internaionale.

n ceea ce privete distribuireaprezervativelor fr termen de valabilitate,Ion Ababii a spus c nu are asemeneainformaii, dar nici motive s le cread.

Reprezentantul Fundaiei SIDA Est-Vest n Repiblica. Moldova, instituie caredesfoar Campania Stilat, moderni protejat, Olga Osadcii, a declinat

acuzaiile studenilor pe motiv c, lotul deprezervative a fost procurat de ctre Banca

Mondial i Fondul Global de Profilaxie aTuberculozei i HIV/SIDA, iar pe ambalajullotului este fixat termenul limit de folosirea prezervativelor pn n 2007.

Statisticile oficiale arat c n evidenamedicilor sunt peste 2000 de persoaneinfectate cu HIV. Cele mai multe se afln municipiul Bli, raionul Dondueni in municipiul Chiinu. Experii spun cnumrul real al celor infectai este de zecide ori mai mare. Prin urmare discuiile ncontradictoriu pe marginea campaniei dedistribuire a prezervativelor i pliantelorde culturalizare sanitar a tinerilor oricumi au efect benefic, pentru c pun n gardsocietatea.

Valeria VIU,

Radio Europa Liber

1 martie 2006

EDUCATORII DIN REPUBLICSUNT PREPARAI CU SCOPUL INTRODUCERII

DEPRINDERILOR DE VIA N GRDINIE

ICHTHYS-MOLDOVAMPOTRIVA MINISTERULUI SNTII

Grupuri de studeni de la cteva instituii de nvmnt superior din Republica Moldovas-au solidarizat cu oponenii campaniei naionale de comunicare pentru profilaxia infecieiHIV/SIDA i infeciilor cu transmitere sexual n rndurile tinerilor. Studenii fac parte dinAsociaia Tinerilor Cretini Ortodoci ICHTHYS-MOLDOVA, care s-a remarcat prinorganizarea unor seminare de catehizare ortodox destinate pedagogilor i studenilor, dari prin aducerea la Mnstirea Sfntul Mare Mucenic Gheorghe de la Suruceni a moatelorSfnilori Mucenici Epictet i Astion de la Arhiepiscopia Tomisului, Romnia.

Redacia ziarului Curierul Ortodox,Asociaia ICHTHYS-MOLDOVA iclericii parohiei ortodoxe Sf. M. McDumitru aduc sincere felicitri dluiVeceslav Goreanu n legtur cu susinerea

reuit a tezei de doctor n teologie cu temaBiserica Ortodox i unitatea ei canonic.Lucrarea vine s clarifice n ce msurorganizarea Bisericii Ortodoxe corespundecanoanelor bisericeti. Un studiu att deserios i complex al acestei probleme ar fifost anevoios fr contribuia doctoruluiNicolae Dur, conductorul tiiific.

Menionm c susinerea a avut loc pe

7 martie n sala Universitii Ovidiusdin Constana. Dl Veaceslav Goreanua acumulat punctajul maxim posibil latoate criteriile de evaluare demonstrndcunotine excelente n domeniul dreptului

canonic i al organizrii BisericiiOrtodoxe.

Nu ne rmne dect s-i dorim tnruluinostru prieten perseveren, rbdare inelepciune pentru ca s poat pune nslujba poporului ortodox realizrile saletiinifice. Frate Veaceslav, Dumnezeu ste binecuvnteze i s te aeze acolo unde emare nevoie de tine!

FELICITRI, DLE DOCTORN DREPT CANONIC!

MINISTERUL SNTII PROMOVEAZPROMISCUITATEA I PERVERSIUNILE

SEXUALE...Membrii Asociaiei pentru Educaie Cretin-Ortodox (AECO) au criticat modalitile actuale de

prevenire a infeciei HIV-SIDA, ntreprinse de Ministerul Sntii n comun cu Ministerul Educaiei(ntre care i Campania Stilat, modern i protejat).

n scrisoarea adresat de ctre AECO Ministrului Sntii i Proteciei Sociale, Ion Ababii semenioneaz: Campaniile de genul acesta, conform opiniilor specialitilor, nu pot aduce dect laslbirea insituiei familiei, debutul timpuriu al relaiilor sexuale, creterea numrului de adolescentensrcinate, sporirea numrului de persoane bolnave de BTS, pierderea fertilitii i drept urmarescderea vertiginoas a indicilor natalitii n Republica Moldova, fenomen care se actualizeaz nultimii ani. Autorii scrisorii l atenioneaz pe ministrul sntii c experii, printre care i juritiindependeni, calific politica ministerial de prevenire a HIV-SIDA drept instigare/provocare atinerilor la libertinaj, relaii sexuale dezordonate, parteneri multipli (promiscuitate), practicare aperversiunilor.

Membrii AECO i ICHTHYS-MOLDOVA au solicitat ministrului o ntrevedere pentru a prezentapropuneri vizavi de politica de prevenire a infeciei HIV-SIDA. Corespondent CO


4/8

4 sinaxar Nr. 03 (176), 15 martie 2006curierul ortodox

CALENDAR

CRETIN

ORTODOX

MARTIE

Ziua de 12 ore Noaptea de 12 ore

1 (14 .03) M Cuvioasa Evdochia( nceputul Postului Mare).2 (15.03) M Sf. Mucenici Teodot,Isichie i Nestor.3. (16.03) J Sf. Mucenici Eutropie,Cleonic i Vasilisc.4 (17.03) V Cuv. Gherasim; Sf.Mucenici Pavel i Iuliana.

5 (18.03) S Sfinii Mucenici Cononi Iraida.6 (19.03) Duminica a 2-a din PostulMare. Sfinii 42 de Mucenici dinAmoreia.(20.03) L Sf. Mc. Vasile, Efrem i

Evghenie.8 (21.03) M Cuviosul TeofilactMrturisitorul.9 (22.03) M + Sfinii 40 de Mucenicidin Sevastia.10 (23.03) J Mcc Condrat, Satorin,Rufin .a.11 (24.03) V Sf. Sofronie, PatriarhulIerusalimului.12 (25.03) S Cuv. TeofanMrturisitorul; Sf. Grigorie Dialoguli Sf. Simeon, Noul Teolog.

13 (26.03) Duminica a 3-a dinPostul Mare, a Crucii. AducereaMoatelor Sf. Nichifor, patriarhulConstantinopolului.14 (27.03) L Cuv. Benedict deNursia; Sf. Alexandru Preotul.15 (28.03) M Sf. Mucenici Agapie,Plisie i Timolau.16 (29.03) M Sf. Mucenici Savin i

apa.17 (30.03) J Cuv. Alexie, omul luiDumnezeu i Sf. Mc. Marin.18 (31.03) V Sf. Chiril, Arhiepiscopulerusa mu u .

19 (1.04) S Sf. Mucenici Hrisant iDaria.20 (2.04) Duminica a 4-a din

Postul Mare. Cuv. Prini ucii nMnstirea Sf. Sava21 (3.04) L Cuv. Iacob Mrturisitorul;Sf. Toma i Serapion.22 (4.04) M Sf. Mucenic Vasile,Preotul Bisericii din Ancira.23 (5.04) M Sf. Mucenic Nicon i cei199 de ucenici.24 (6.04) J Cuv. Zaharia i Sf.Mucenic Luca.25 (7.04) V (+) Bunavestire (La masdezlegare la peste ).26 (8.04) Smbta Acatistului.Soborul Sfntului ArhanghelGavriil.27 (9.04) Duminica a 5-a din PostulMare. Sf. Muceni Matroana, dinTesalonic.

28 (10.04) L Cuvioii tefan iIlarion cel Nou.29 (11.04) M Cuvioii Marcu,episcopul i Chiril, diaconul.30 (12.04) M Cuviosul Ioan Scraruli Sf. Irh. Sofronie.31 (13.04) J Cuv. Ipatie i Sf.Inochentie din Alaska.

Dac, precum v amintii, n cea dintiDuminic a Marelui Post Sfnta Biseric aprznuit ntrirea Ortodoxiei de ctre celeapte Sinoade Ecumenice, n cea de-a douaea cinstete pomenirea ierarhului GrigoriePalama, marele aprtor al Ortodoxiei. Acestaa trit n al XIV-lea veac, la aproape asesute de ani dup ultimul Sinod Ecumenic.A primit o educaie aleas, fiind apropiat almpratului din Bizan, dar a prsit curnd

viaa de la curte i s-a retras n munteleAthos, fiindc sufletul lui nzuia spremprtirea statornic i nedespritcu Dumnezeu. n zilele lui s-a ridicathul asupra monahismului i maiales asupra clugrilor din Athos,care erau defimai pentru faptul c-i nchinaser ntreaga via numaislujirii lui Dumnezeu, cugetrii la celedumnezeieti i rugciunii.

Sfntul Grigorie i-a nfierat cu mareputere pe aceti hulitori, ridicndu-sen aprarea monahismului ortodox, nacea vreme s-a ridicat ereticul Varlaam,care propovduia nvtura greit

c, schimbndu-Se la fa n munteleTaborului, Domnul Iisus Hristos nu arfi strlucit cu lumina dumnezeiasc, cicu o lumin pmnteasc, obinuit.Sfntul Grigorie la dat n vileag caeretic, nvnd cu trie c luminataboric este dumnezeiasc. n ziua pomeniriiacestui mare ierarh, ca de altfel n toatezilele cnd sunt pomenii sfini ierarhi, auziin Evanghelia care se citete cuvintele luiHristos: Adevrat, adevrat zic vou: cel cenu intr pe u n staulul oilor, ci sare peaiurea, acela este fur i tlhar, iar cel ce intrprin u este pstorul oilor (In. 10, 1-2).

n ele, toi nvtorii mincinoi i ereticiisunt asemuii unor hoi i tlhari, ce nu dorescs intre cu smerenie n sfnta credin pe uaOrtodoxiei, ci nzuiesc s se furieze prinalt parte. Singura intrare sfnt i legiuit ndumnezeiasca nvtur e ns una singur,i unul singur este nvtorul nostru - IisusHristos (v. Mt. 23, 8), iar noi suntem datoris urmm doar Lui i nimnui altcuiva. Eusunt ua: de va intra cineva prin Mine, se vamntui; i va intra, i va iei, i pune va afla(In. 10, 9).

La aceast u El i-a pus ca strjeri aimpriei Cerurilor pe sfinii apostoli, nurma crora au primit hirotonia, ca urmai ailor, muli ali pstori buni: toi acetia nvaoile cele bune, turma lui Hristos, s ascultede glasul singurului nvtor i Pstor, smearg dup Hristos.

Au fost i sunt numeroi conductoripe care i-i alege neamul omenesc, mulinvtori care arat felurite ci de a tri - nsDomnul Iisus Hristos ne poruncete nou,cretinilor, s mergem numai dup El, dupPstorul Cel Bun, Care pune sufletul Supentru oile Sale (v.In. 10, 11).

Care sunt nvturile tuturorconductorilor omeneti i prin ce sedeosebesc ele de nvtura Domnului IisusHristos? Toate nvturile omeneti au caint perfecionarea vieii noastre sociale ipolitice. Ele vorbesc aproape numai desprefelul n care trebuie organizat aspectulexterior a vieii, despre legile de stat care artrebui fcute, despre realizarea unei formect mai perfecte de organizare statal. Dinaceste nvturi omeneti cunoatem multe

lucruri nelepte, multe lucruri mari, multelucruri folositoare, n faa celor mai bune imai vrednice, n faa celor mai drepte dintreele ne plecm i noi. i totui, de ce mergemdup un singur Conductor - dup Domnulnostru Iisus Hristos? De ce punem sfnta Luinvtur mai presus de toate nvturilesocial-politice ale lumii, chiar i de cele maidrepte dintre ele? Acesta e un lucru pe caretrebuie neaprat s-l nelegei.

nainte de venirea Domnului IisusHristos, lumea era adnc nstrinat deobiectul nvturii Lui, necugetnd delocla ceea ce El socotea a fi lucrul cel mainsemnat, neaprat trebuincios, pentruoameni: se gndeau numai la cele exterioare.Lumea antic era ncredinat c pentrudezrdcinarea rului de pe pmnt estenevoie doar de legi drepte n stat; i lumeanou viseaz la egalitate social. PstorulCel Bun ne spune ns cu totul altceva. tiic n vremea postirii Lui de patruzeci de zilen pustie satana a nceput s-L ispiteasc.L-a suit pe un munte nalt, i-a artat toatempriile pmnteti i a zis: Dac Te veinchina mie, i voi da toate aceste mpriii slava lor (v.Lc. 4, 6-7) - la care Domnula rspuns: Mergi napoia Mea, satano, cciscris este: Domnului Dumnezeului tu s I tenchini i numai Lui s-I slujeti (Lc. 4, 8).

El a lepdat de la Sine puterea politic isocial i nu la reforme sociale Se gndea. idup aceea, cu alte prilejuri, a respins aceastputere - fiindc atunci cnd veneau la Eloameni cu rugmintea de a le fi judector, Else ddea n lturi, spunnd: Cine M-a pus peMine judector sau mprtitor peste voi? (Lc.12, 14). Iar cnd nainte de cumplitele Saleptimiri de pe Golgota a stat naintea lui Pilatca s fie judecat, i acesta L-a ntrebat: Etimprat?, El a rspuns: Da, mprat sunt,ns mpria Mea nu este din aceast lume(v.In. 18, 33-36).

Iat ce are nsemntate pentru noi: faptulc El este Conductorul unei mprii carenu este din aceast lume, iar conductoriiomeneti sunt toi conductori ai mprieiacestei lumi.

Ei bine, care este deosebirea detemelie dintre nvtura lui Hristos i toatenvturile omeneti? n aceea c Hristosne-a nvat despre mpria care e nuntrulnostru, ne-a nvat s lum aminte la glasulinimii: Cci dinuntru, din inima omului,ies cugetele cele rele, desfrnrile, hoiile,uciderile, preacurvia, lcomiile, vicleniile,nelciunea, neruinarea, ochiul pizma,hula, trufia, uurtatea (Mc. 7, 21-22).Aceeai idee o vei afla i n Evangheliadup Luca: Omul bun, din vistieria cea buna inimii sale scoate cele bune, pe cnd omulru, din vistieria cea rea a inimii lui scoate

cele rele - cci din prisosul inimii vorbetegura lui (Lc. 6, 45).n viaa noastr duhovniceasc - prin

urmare i n toat viaa noastr luntric,care se afl n legtura cea mai strns cuviaa duhovniceasc - inima mprete istpnete asupra minii noastre, asupra voiii a nzuinelor. Noi cugetm cum vrea inima,credem ceea ce-i place inimii, ne ndreptmvoina potrivit nzuinelor inimii. Simirea,

al crei organ este inima, domnete asuprantregii noastre gndiri, credine, cunoateri,asupra ntregii noastre concepii despre lume,asupra tuturor tendinelor sociale i politice.

Cum ne este inima, aa ne este i viaa.Dac inima este curat, sfnt, ptrunsde dragoste fierbinte fa de Domnul IisusHristos, toate faptele, toate gndurile, toateopiniile noastre sociale i politice, toatfilosofia noastr de via vor fi ptrunse de

aceast simire, de aceste sfinte porunciale inimii - i atunci din vistieria cea buna inimii noastre vom scoate roade bune ntot ce facem, i n primul rnd n viaa dezi cu zi, n legturile noastre cu cei dinjur. Iar dac n inim domnesc rul intunericul, orict de bun ar fi ornduireasocial i politic, orict ar fi de dreptelegile, omul va face rele. Nici un fel delegi, nici un fel de ornduire social nupot nfrna inima omeneasc.

Oamenii tind s nbue rul prinpedepse juridice - ns rul continu,infraciunile nu contenesc. tii c i ncea mai desvrit ornduire de stat

exist o mulime de oameni josnici,lipsii de cinste, care fac rul i prin totceea ce svresc stric tot lucrul bun,mpiedicndu-l i lipsindu-l de putere prinnzuinele inimii sale negre; tii c existo mulime de oameni egoiti, crora nu le

pas dect de sine i care nu se dau n lturis i striveasc pe cei ce stau n calea lor. tiict de muli sunt oamenii desfrnai i c prinnici un fel de legi nu se poate face ca toioamenii s devin buni i cinstii, s nu maifie oameni necinstii, egoiti.

Asta o poate face numai Domnul IisusHristos, fiindc El ne-a adus nvtura Sacea dumnezeiasc despre felul n care trebuies fie inima noastr, despre felul n caretrebuie s ne-o ndreptm. i prin SngeleSu i Trupul Su, cu care ne mprtim, Elne d putere s ne luptm cu rul, s curiminimile noastre. Iat de ce El este pentrunoi singurul Sfnt Conductor, fiindc ladezrdcinarea rului nu pot i niciodat nuvor putea s ajung conductorii omeneti.Este nevoie de harul dumnezeiesc, deputerea dumnezeiasc, pentru a ndreptainima omeneasc; oamenii au nevoie deajutor haric n lupta cu rul. i atunci, cum snu l iubim din toat inima pe Domnul IisusHristos, Care ne-a nvat adevrul cel maiadnc, Care ne-a ntors luarea-aminte asuprainimilor noastre, Care ne-a adus nvturadumnezeiasc i luminoas despre dragosteade aproapele?

i se cuvine s bgm de seam clucrurile pe care ne-a nvat El - dragostea,milostivirea, blndeea, smerenia - erauadnc strine de inimile pgnilor. Acetia nuse nchinau blndeii, ci trufiei; ei socoteauc a da milostenie sracilor este o slbiciunede neiertat, n rndul lor era foarte rspnditsclavia, care njosete demnitatea omeneasc;ei nu-i puneau pe sclavi n rndul oamenilori se purtau cu ei ca i cu nite vite. Ciudat inebunete ar fi sunat n urechile lor cuvinteledragoste, blndee, smerenie i milostivire dar ele au rsunat n ntreaga lume prindumnezeiasca propovduire a Domnului IisusHristos i au supus treptat inimile oamenilor,nct n locul trufiei i dispreului fa deoameni dinainte s-a ncetenit recunoatereatocmai acestor virtui.

Aadar, fiecare cretin este dator s iaduc aminte c trebuie s-i cureascinima, s dezrdcineze din ea gndurile rele,s tind spre sfinenia ei. Sfntul ApostolIacov spune: Curii-v minile, pctoilor,i sfinii-v inimile, voi, cei ndoielnici.Ptrundei-v de durere, ntristai-v i vjelii. Rsul ntoarc-se n plns i bucuriavoastr n ntristare. Smerii-v nainteaDomnului, i El v va nla (Iac. 4, 8-10).

Smerii-v naintea Domnului, pocii-vpentru ceea ce v ntineaz inimile, umpleiviaa voastr de nzuina ctre dragoste,bine i milostivire, i atunci va odihni asupravoastr harul Sfntului Duh. Amin.

Sf. Ierarh. Luca al Crimeei

DUMINICA A DOUA DIN POSTUL MARE, CND

SE CINSTETE SF. GRIGORIE PALAMA

ERATStimai cittitori, n nr. 2(175),

din 15 februarie 2005 s-a strecurat ogreal. n Calendar pe luna februarie

a fostgreit tiprit:22(7.03) M Aflarea Moatelor Sf.Mucenici din Evghenia. Sptmnaaceasta miercuri i vineri este dezle-gare de pete, ou i lactate.

Trebuie de citit:22(7.03) M Aflarea Moatelor Sf.

Mucenici din Evghenia.


5/8

Biserica i societatea 5Nr. 03 (176), 15 martie 2006 curierul ortodox

Ne-am ntlnit la MoldExpo undedumnealui participase la o expoziiede turism, la care a prezentatmnstirea Noul Neam dinChicani. Am avut atunci prea puintimp pentru a realiza un interviu ctde ct de serios, de aceea am fixat onou ntlnire ca s discutm despre

Dumnezeu, despre oamenii Lui idespre cretinii care caut s facbani profitnd de oamenii aflain slujba Lui. Cel puin asta a fostintenia mea, pentru c fratele Alexei

are o viziune proprie asupra acestorlucruri.

***Frate Alexei, spunei-mi cu

ce impresii venii de la aceastexpoziie la care au participatageniile de turism i, pentru primadat, mnstirile?

n primul rnd am venit aicifcnd ascultare de printele stare,care mi-a spus c trebuie s prezintmnstirea Noul Neam la aceastexpoziie, la care vizitatorii, de rndcu articolele ce in de turism vorputea face cunotin i cu obiectelede cult expuse de mnstiri. Lanceput am refuzat lucrul acesta,dar cnd am neles c vor fi i altemnstiri i c se va pune accentul

pe latura cultural a mnstirii amacceptat pentru c ntr-un fel acestlucru este legat de responsabilitateamea de ghid al mnstirii noastre.Pe lng faptul c sunt slujitor alBisericii una din principalele meleascultri este cea de ghid pentruoaspeii mnstirii. Practic eu staude vorb cu majoritatea oamenilorstrini care pesc pragul mnstirii

noastre, eu i cunosc aa cum suntei.

Al doilea lucru pe care l-amurmrit a fost stabilirea unor legturicu oamenii care urmau s vizitezeexpoziia i crora eu trebuia s leprezint mnstirea noastr ca pe unloca de cultur ortodox.

Monahii care se ngrijescde lucruri lumeti le iau pineamirenilor?

De fapt menirea principala monahismului este de a facecomuniunea cu Dumnezeu prinrugciune. S nu cerem de laclugri s nu-i mpovrm peclugri cu attea griji lumeti, caretrebuie s rmn n atenia oricruicretin. M refer la datoria de a faceorfelinate, de a ngriji de bolnavi, dea face alte lucruri - asta este menireaunor oameni care triesc n lume.i monahii care se ndeletnicesc

cu astfel de lucruri le iau pineamirenilor. Scopul monahului esten primul rnd rugciunea pentruntreaga lume.

Cum poate rugciunea unuimonah care se afl departe de lume

i de nevoile ei s ajute unor oamenicare se zbat toat viaa lor pentru ovia mai bun?

Mi-a plcut foarte mult cum

explica acest lucru Cuv. PaisieAghioritul. El spunea: Monahuleste ca un cerceta care st undevaascuns. Vine un soldat oarecare i-ispune, de ce stai fr rost aici? Dece pierzi timpul? Vino i te aliniazlng ceilali 200 de soldai care selupt piept la piept cu dumanul! i

acum s chibzuim bine: Cnd va fimai mare folosul? Cnd cercetaulse va alipi la 200, sau cnd el vasta deoparte i-i va face lucrul lui,pe care este obligat s-l fac - Alo,Alo, m auzii? Acest Alo, Alo,m auzii? este rugciunea. Pesteun timp oarecare cercetaul va fiascultat i va primi ajutor de laComandantul Suprem care va trimiten ajutor aviaia sau alte fore sau, ncazul monahului puterile cereti- i acest ajutor va fi de zeci, de sutei chiar de mii de ori mai mare dectar putea face un cerceta care i-a

abandonat poziia i s-a alturat altorlupttori.Alo, alo... este rugciunea,

iar locul tainic n care st ascunscercetaul este mnstirea.

Oamenii vin la mnstire pentrua gsi ceva mai presus ca lumea

Altceva e c accentul vieiimonahale trebuie pus pe rugciune.Turitii care vin se strduie s

vad mai mult exteriorul i maipuin interiorul: ei nu particip laslujb, slujba-i obosete, vor maimult distracie, vor ceva care s leimpresioneze ochii. Ca ghid carecontactez frecvent cu turitii ncercs le vorbesc cam 40 de procente dintimp despre istoricul mnstirii, iar

n timpul care mi rmne m refern special la viaa duhovniceasc:ce este mnstirea, de ce oameniiau venit la mnstire? Clugrii suntoameni care au venit la mnstireca s gseasc ceva mai presusdect lumea. Amintii-v discuiaMntuitorului cu tnrul bogat pecare ne-o relateaz Evanghelia dupMarcu (10,17-31).

Sugerai mai sus c turistul sestruie s vad mai mult lucrurileexterioare, dect s ptrund nduhul mnstirii, s neleag viaaduhovniceasc. Pe de alt parte,

din cte tiu eu, nici monahii nuprea merg n ntimpinarea turitilorca s-i fac s vad cealalt faet arealitii dintr-o mnstire.

ntr-adevr clugrii ntotdeaunacaut s ascund de ochii curioilorviaa lor de nevoin monahiceasc inu oricine este luminat de Dumnezeus neleag lucrurile pe care Elle descoper oamenilor Lui. Pe

cnd eram seminarist la Chicanim sminteam de anumite lucruri,fiindc aveam o nelegere lumeasca realitilor dintr-o mnstire. Darprimind clugria, am vzut crealitatea duhovniceasc este diferitde cea pe care o vedem cu ochiilumeti, de multe ori ntunecai depatimi.

De asemenea vreau s menionezc deosebirea dintre un turist i unpelerin este foarte mare: pelerinulvine s se ating de sfinenie, s-i

mrturiseasc pcatele, s-i curesufletul, s gseasc o alinaresufleteasc pentru a trece pestenecazuri, vine pentru o discuie cu unduhovnic, cruia i cere sfatul, ce sfac mai departe?

Despre relaie special dintrelinite i contiin.

Personal simt mai bine duhulmnstirii noastre n special noapteapentru c ziua, de obicei, trebuies fac explicaii pentru pelerini ituriti. Noaptea e mai mult linite in linite poi intra ncetior, discretn lumea ascuns a mnstirii, nspaiul duhovnicesc. Linitea teajut foarte mult, iar oamenii delume care vin la mnstire trebuies pstreze aceast linite i s aib

n cap ideea c n-au venit ntr-o casde cultur, dar au venit ntr-un locade rugciune. Indiferent cine ar fi el,turist sau pelerin, dac vrea s sefoloseasc din aceast cltorie, spstreze linitea pentru ca s poatauzi cum bate Dumnezeu la poartainimii lui.

Consemnare, Igor PNZARU

La ediia a XI-a Expoziiei InternaionaleSpecializate Tourism. Leisure. Hotelscare s-a desfurat la Centrul Internaionalde Expoziii Moldexpo, n perioada 9-11februarie 2006 au participat 5 mnstiri dinRepublica Moldova. Spre sfritul expoziieiam reuit s realizm un mic interviu cusora Domnina de la mnstirea SfintelorMironosie Marta i Maria.

***Care este rostul expoziiei ?Eu cred c fiecare face bani aa cum

poate. i cei care au organizat, i cei care

particip, dar i cei care o viziteaz. Fiecarei face banul aa cum tie: unul promoveazproducia, altul i demonstreaz lucrurilen definitiv, expoziia are un scop comercial im mir c au fost incluse aici i mnstirile.

Ct de potrivit este prezena unoroameni de mnstire n acest local unde se

fac show-uri de promovare, zgomot agitaie?Noi am venit din curiozitate: am vrut s

vedem cu ce se ocup fraii i surorile dinalte mnstiri. Vreau s m nelegei, nu neintereseaz promovarea mnstirii noastre caobiectiv turistic, pentru c nu ne ncnt deloc perspectiva de a face fa unui flux marede turiti care s ne bat la u mnai de niteinterese foarte departe de cele duhovniceti.Noi am crezut c o s participe mult maimulte mnstiri i am vrut s stabilim anumiterelaii cu fraii i surorile noastre din diferite

coluri ale Moldovei ca s ne mprtimdin experiena lor n confecionarea unorobiecte, crora noi, monahii, le spunemmanufacturi.

Ct va costat fericirea de a prezentaaici lucruri confecionate la mnstireavoastr? Am n vedere spaiul de arend.

Dac nu tiai, anul acesta pentru mnstiris-au fcut nlesniri mari, am pltit jumtatedin preul real achitat de ali ageni economicicare au participat la expoziie. Am pltit cutot cu TVA 500 de lei, asta n condiiile cndfiecare metru ptrat cost, de regul, 75 deeuro.

Dac expoziia are un scop comercial,putei s-mi spunei ce ctig avei? Celpuin v-ai acoperit cheltuielile de t ransporti arend?

Nu cred. Nu cred pentru c transportulne-a costat destul de mult i pentru c lumeanu este pregtit pentru a procura lucrurile pecare le expunem noi aici. Deocamdat oameniinu pun mare pre pe lucrurile de acest fel.

S ncercm s abordm i laturaduhovniceasc a expoziiei dac ea n

genere are acest aspect. Ce s-a ntmplat dinpunct de vedere duhovnicesc aici? S-a pocitvre-un om? A czut cineva pe gnduri i i-aamintit de Dumnezeu?

Lucrurile despre care vorbii pot s sentmple cnd un cretin pete pe teritoriulmnstirii, cnd intr n Biseric i asculto slujb. Chiar dac oamenii au vzut aicimai mult aspectul comercial, exterior almnstirilor, venind acolo se poate ntmplaca Dumnezeu s le ating inima. Au fost astfelde cazuri cnd inima i mintea omului a fostluminate de cntarea corului, sau de linitea i

pacea din interiorul mnstirii . i dac cinevase las furat de corul bisericesc, de cntrilebisericeti, dac part icip la o slujb poates se ntmple i s se pociasc, pentru cnu poi s iei din mnstire acelai om cumai fost cnd ai intrat. Anume aici nu cred cputem influena oamenii, dar la mnstireunde e duh de rugciune i de druire ealtceva.

Pe de alt parte trebuie s remarc c amstabilit nite puni duhovniceti de legtur cutoate mnstirile care au participat la aceastexpoziie. Nu m-am ateptat s ne apropiemaa de mult n aceste trei zile de expoziie, dar

s-a ntmplat.i acum o ntrebare cu caracter maipersonal. Sunt nite stereotipuri de gndiren societatea noastr, care spun c dacbiatul sau fata, sau tnrul, sau cretinuln general merge la mnstire, nseamn c

el este un om ratat, care, sau este urt i nuse uit nimeni la el, sau este bolnav, sau areun defect sau are o dram n viaa de familie i uite respectivul alege mnstirea pentruc n situaia lui este unicul loc unde se mai

poate realiza sau liniti cel puin. Dumneatadin ce motive ai ajuns la mnstire? Vntreb aceasta pentru c, pornind de la logicalumeasc la care m-am referit mai sus, nu vds avei careva defecte cel puin exterioare.

Cum s v spun, defecte are fiecare om,fiecare om este imperfect. Asta-i clar. n cem privete a fost o necesitate a sufletului:

eu nu-mi puteam nchipui viaa mea altfel.Se aprinde ceva n suflet, n interior carete ndreapt spre mnstire. Nu tiu cums v explic, nu poi compara cu o profesiesau altceva. Asta nu e o profesie, e menireaunui om n via. Se aprinde ceva n tine ite cheam pn cnd nu ajungi la mnstirei abia aici gseti odihna sufletului. Abiaaici sufletul afl ceea ce a cutat ntotdeauna,

aici gsete un rost i un scop. Un scop carenu este pentru o zi-dou sau pe civa ani, cieste un scop pentru venicie, un scop care dun rost duhovnicesc luptei pe care o poart

fiecare dintre noi cu propriile neajunsuri. E olucrare ascuns de perfecionare a sufletului.Fiecare secund trit aici are un scop care semerit.

De ct timp eti n mnstire i ce-au zisprietenii, rudele, apropiaii, prinii cnd aiplecat? Cum au reacionat la decizia ta?

Sunt de apte ani n mnstire Lanceput a fost o tragedie pentru familia mea.Mai nti s-a linitit puin mama care estecredincioas, tata nici pn acum nu-i poateveni n fire. Prietenii nu cred c eu sunt aici, iarcei pe care i ntlnesc deja nici nu m cunosc.Nu pst rez legturile nici cu prinii, nici cusurorile, nici cu prietenii deoarece aproape cnu am ce vorbi cu ei. Mi-i dor, i iubesc, mrog pentru ei, foarte mult i stimez i doresc sajung la nelegerea scopului pentru care sunteu departe de ei...

Cu ce te-ai ocupat pn la mnstire?Sincer?Sincer, dac nu trebuie s faci mrturisiri

intime.Am studiat patru ani la Universitate i

am lepdat n anul patru fr a-l termina. Am

lepdat tot i m-am dus la mnstire. M-amtemut nu cumva terminnd facultatea s morfr a ajunge n mnstire. M-am temut smor fr a-mi mplini scopul vieii. i cndam ajuns la mnstire am neles c aici estelocul meu.

Unde ai nvat?La Universitatea Pedagogic Ion

Creang, specialitatea psihologie i limbenglez.

Cum crezi, faptul c mnstirile i-auexpus produsele alturi de ntreprinderi carenu au legtur cu cele duhovniceti, ntr-o

atmosfer tipic pentru oameni de afaceri,cu agitaia caracteristic unor localuri denegustorie i comer nu este smintitor pentruoameni, nu este smintitor pentru voi?

Eu n-am auzit i n-am vzut nimic smintitorpoate pentru c nu prea am dat atenie itimp celorlalte buticuri i pavilioane. Aicialturi de noi a cntat muzic duhovniceascn secia surorilor de la mnstirea Ciuflea,

am ascultat tot timpul Liturghia, am avut criinteresante de citit Poate i a fost cevasmintitor dar La noi a fost panic.

Ai avut discuii interesante cu oamenii?

Din ceea ce am mai discutat am nelesc avem multe lucruri de perfecionat lamnstirea noastr n sensul de a oferi spaiude gzduire celor care vor s ne viziteze.Deocamdat nu avem aceast posibilitate,noi fiind o mnstire tnr care abia seconstruiete. Totui cu timpul cred c vomgsi o soluie pentru a adposti pe doritori.Cred c dac dintr-o sut de vizitatori sentoarce unul la Dumnezeu e un lucru marenaintea lui Dumnezeu.

Cum i s-au prut oamenii din punctulde vedere al cuiva care este de 7 ani nmnstire?

Erau oameni diferii, dar majoritatea aufost oameni destul de inteligeni i plcui.Muli s-au ataat ntr-un fel de noi i ne-audruit suvenire i alte lucruri de-ale lor. Amavut parte de oameni de suflet, oameni cu un

nivel de cultur superior, chiar dac muli eraudeparte de Biseric. M-ai bucura ca i ei s sentoarc la Dumnezeu c ar fi pcat de ei.

i mulumesc pentru interviu.Sper s fie cuiva de folos

Igor PNZARU

Diaconul Alexei: NU ORICINE ESTE LUMINAT DE

DUMNEZEU CA S NELEAG LUCRURILE PECARE EL LE DESCOPER OAMENILOR LUI

Sora Domnina: M-AM TEMUT S MORFR A-MI MPLINI SCOPUL VIEII


6/8

6 istorie i cultur Nr. 03 (176), 15 martie 2006curierul ortodox

Bnulescu - BodoniGavriil (1746-1821),

ierarh bisericesc, crturar(185 de ani de la trecerea n eternitate)

Grigorie (numele mirenesc), nscut la Bistria Nsud

(Transilvania), descendent al unei familii originare din CmpulungMoldovenesc din Bucovina, trecut n Ardeal.

tudii n Transilvania la Braov, Budapesta, Kiev, MunteleAthos, Smirna, Constantinopol i n insula Patmos. Pe lng adncapregtire teologic, Grigorie a avut o solid pregtire filologic.Din 1778 profesor de limba latin la coala Domneasc din Iai.n 1779 pleac la Constantinopol unde la vrsta de 33 de anise clugrete cu numele Gavriil. n 1781 e numit predicator lamitropolia din Iai. n 1782 pleac n Rusia, ca profesor de filozofiei limb greac, apoi din 1784 devine rector la Seminarul Teologicdin Poltava.

ntors n Moldova n 1789 la 26 decembrie este hirotonit caepiscop - vicar de Akerman i Bender. Dup pacea de la Iai din1792 este numit de Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, mitropolital Moldovei. n aprilie 1792 Gavriil este ridicat de turci i trimis laConstantinopol, fiind eliberat la intervenia consulului rus. Revenindn Rusia devine episcop de Ekaterinoslav, Herson i Taurida (1793),episcop de Novocerkask (1797), mitropolit al Kievului i Haliciului(1799) - fiind al doilea romn ridicat n acest scaun dup Petru

Movil. Peste doi ani devine membru al Sf. Sinod din Petrersburg.n 1803, se pensioneaz stabilindu-se la Odesa apoi la Dubsari,exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei (1808-1812).

La 21 august 1813, prin ucazul arului este nfiinat MitropoliaChiinului i Hotinului, iar .P.S. Gavriil este numit conductoral acestei noi uniti teritorial-administrative bisericeti n cadrulBisericii Ortodoxe Ruse.

Aflndu-se n fruntea Mitropoliei Chiinului mitropolitulGavriil a fcut lucruri bune pentru romnii din Basarabia iTransnistria. Au fost construite 200 de biserici astfel c numrulbisericilor spre sfritul pstoriei sale era mai mare de 900. La 31ianuarie 1813, au fost deschise cursurile la Seminarul Teologicdin Chiinu. La 31 mai 1814 a avut loc deschiderea tipografieieparhiale. Cu binecuvntarea .P.S. Gavriil la tipografia din Chiinuau vzut lumina tiparului o serie de cri liturgice, didactice ireligioase n limba romn: Bucoavn (1814), Liturghierul(1815), Bucoavn (1815), Molebnic (1815), Catehizis (1816),Molebnic (1816), Tedeum de ziua Crciunului (1816), Ceaslovul(1817), Rnduiala panihidei (1817), Psaltirea (1818), Scopulsocietii biblice (1818),Noul Testament(1819), Mineul de obte(1819), Molitvelnicul (1820), Rnduiala sfinirii bisericii (1820),Apostolul (1820),Evanghelia(1820), Tipicul bisericesc(1821) .a.Toate aceste cri au fost traduse din slavon de ctre .P.S.Gavriil.

Sub ngrijirea .P.S. Gavriil s-a tiprit la Petersburg, n romnetei Biblia (1819). Aceasta fiind a treia ediie a Sfintei Scripturi nlimba romn (prima apare la Bucureti n 1688, a doua la Blaj, n1795). Biblia lui Bodoni reia textul ediiei de la Blaj din 1795publicat de ctre Samuil Micu.

La 30 martie (stil vechi) 1821, la vrsta de 75 de ani .P.S. GavriilBnulescu-Bodoni a trecut n eternitate. A fost nmormntat lamnstirea Cpriana din Basarabia.

Dr. Nicolae Futei, Institutul de Istorie al AM

1.Vineri, 1 aprilie, la jumtate la opt dimineaaau nceput a bate clopotele bisericii mitropolitane ia celorlaltor biserici din Chiinu, aciunea a duratcam la o or. Dup aceasta a btut clopotul marei corpul nensufleit al rposatului naltpreasfinitExarh i Mitropolit Gavriil a fost depus n biseric,dup care a urmat Sfnta Liturghie. Dup Liturghie,din cauza nghesuielii din biseric, corpul nensufleita fost depus ntr-un cort de lng biseric, acolo anceput slujba nmormntrii. Spre sfritul slujbeiProhodului au fost rostite cuvntri de rmas bun.Primul a luat cuvntul Preasfinitul episcop Dimitrie,n limba rus; al doilea a vorbit protoiereul din OdesaPetru Kuniki n limba moldoveneasc. Au vorbit apoiseminaritii n diferite limbi. Spre sfrit, a vorbit nlimba rus, rectorul Seminarului arhimandritul Irineu.Dup svrirea Prohodului, corpul rposatului a fost

pus pe un dric pregtit n prealabil i procesiuneafunerar s-a ndreptat prin Chiinu spre mnstireaCpriana urmnd urmtorul traseu:

2. n fruntea procesiunii era dus crucea, dupcare urmau seminaritii cte doi n rnd, dup acesteurmau praporele bisericeti, la fel cte dou n rnd,apoi patru diaconi care duceau capacul raclei celuirposat. Apoi urma a doua secie, n fruntea creiaun paraclisiarh mbrcat n stihar ducea Crucea

Exarhal, dup care erau duse pe patru pernue,cte dou n rnd, cu patru ordine, i anume: nainteordinele Sfntului Alexandru Nevski i a SfinteiAnna clasa I-a, dup care urmau ordinele SfntuluiAndrei cel nti Chemat i cel al Sfntului ntocmaicu Apostolii kneaz Vladimir de gradul 1-i.

Ordinele erau duse la indicaia ExceleneiSale, Domnului Ivan Nicolaevici Inzov, namestniculBasarabiei, general-locotenet i cavaler de ctreurmtoarele persoane:

A Sfntului Andrei cel nti Chemat pocitmesterul, polcovnicul Alexeev;

Vladimir comandirul, polcovnicul Jurian;Alexandru Nevski comendantul, polcovnic

Alexeev;Anna maiorul Rbakov.n urma acestora mergeau trei cititori care

duceau mitra, toiagul exarhului i camilafca mare amitropolitului cu o cruce cu nestimate.

Urma apoi seciunea a treia, n frunte cucorul, apoi primachiriul dus de cititor, apoi mergeaPreasfinitul episcop cu doi ipodiaconi cu trichiriul idichiriul, urmai de un protodiacon i un diacon cucadelnie, dup Preasfinit veneau patru diaconi cucadelnie, iar dup ierodiacon urma racla cu corpulcelui rposat, n patru pri avnd pe cte un cinovnicde la Dicasterie cu lumnri, iar lng caii driculuiacoperii de doliu mergeau ase slujitori mbrcai nhaine de doliu cu fclii.

3. n aceast ordine procesiunea funerar aieit n afara oraului, de unde Protoiereul catedraleidin Chiinu, Petru Lancicovschi mpreun cu ase

preoi au nsoit corpul rposatului pn n satulCojuna, unde li s-a alturat protoiereul Batcu cuacelai numr de preoi, care mpreun cu protoiereulLancicovschi dup ce au svrit o mic Panihid aucontinuat drumul pn la mnstirea Cpriana, carese afl la o distan de 25 de verste de la Chiinu.

Aici, la ntrarea n ograda mnstirii, corpulrposatului a fost ntmpinat i depus n bisericamnstirii de Preasfinitul episcop Dimitrii, mbrcatn toate vemintele, mpreun cu clericii mnstirii.A doua zi a fost svrit Sfnta Liturghie de ctrePreasfinit, i Panihida mare, apoi corpul rposatuluia fost aezat n cripta bisericii pregtit n prealabillng peretele bisericii n prezena tuturor celor care

au fost prezeni la aceast trist ceremonie: G. G. carendeplinete interimatul de adjunct al namestniculuiBasararbiei, vice-guvernatorul i alte persoane careau mprtit sentimentele ntregului inut lipsit defaimosul su Arhipstor.

Cancelaristul Constantin Vladimirov5 aprilie 1821.A decedat Exarhul pe data de 30 martie, 1821,

la ora 8 dimineaa.Arhiva Naional a Moldovei, Fondul 205,

registrul 1, dosarul 7019, filele 6-7.

Tradus din limba rus de ctre NicolaeFutei, cercettor superior la Institutul de Istorie al

Academiei de tiine a Moldovei

Suntem nconjurai de greeli(att individuale ct i sociale) petot parcursul vieii noastre. Darsuntem obligai s le descoperim,s le dezrdcinm, s ne smerim,s ajungem la purul adevr cuscopul de a nu duce pe urmaiinotri ntr-o prpastie sinistr.

Bravo, Ignat Alexandru; Bravo,Victor Stepaniuc; Bravo, NicolaeFutei!

Din toate nenorocirile se poateiei la lumin. Ct dreptate aredomnul Ignat Alexandru n articolulsu Ci atei mai trebuiescRepublicii Moldova?!(publicat

n Curierul Ortodox Nr. 2, 15,II, 2006). Parc nu tim cu toii ceducaia i instruirea n coal seface i n prezent n baza legislaieisovietice, copiii sunt absolutnstrinai de credina milenara strmoilor notri, credina nDumnezeu. tim foarte bine cmergem pe o cale greit, ns nuse i-au msuri n privina educaiei

corecte a tinerei generaii. Preotulnostru, Alexandru Stratan, sencrucete ce poi auzi n straddin gura adolescenilor. Numai

cte obiecte neghioabe se introducn programele de instruire, dar iministerul i instanele superioarecnd aud de carte de religie, oriDumnezeu e cu noi le dai cusare n ochi. Sunt convins 100%c dac am organiza un referendum

cu prinii copiilor i chiar cu copiii toi ar solicita ca religia s fieintrodus n coal.

n sfrit, domnul VictorStepaniuc a rostit cuvinte de aur,c Manualele Deprinderi devia trebuie urgent retras dincoal i ... Comisia solicitpedepsire penal, administrativ idisciplinar a funcionarilor care au

participat le proiect i au dat dovad

de incompeten profesional i dedrept i au adus statului daune dezeci de milioane de lei.

Fru-mo-o-s spus!D Doamne s fie aa.Incompeten. Ce nseamn

acest cuvnt? Cnd te apuci de un

lucru serios, trebuie s analizeziceva mai departe. i nc ceva.Cercetrile tiinifice nu trebuiepolitizate. Categoric nu. Unexemplu viu. Autorul Dicionaruluimoldovenesc-romn a muncit foartemult i avea s devie un lingvist cu

renume dac l ntitula: Dialectelemoldoveneti din Moldova ilimba literar contemporan.Limba literar este un ndrumarcum trebuie s vorbeti ca s fiiun om cult. Nimeni nu te mpucdac vorbeti n dialecte, dar sigurte compromii n faa societii,devii un om incult. Exemplu: euo s fiu neles aproape de toi

locuitorii Republicii Moldova dac

am s zic: m duc s zavodesctractorul, l duc la zapravc szapravlesc bacul cu solearci s torn avtol. M poate opricineva s zic aa ceva? Nu. Darnici nu voi fi considerat un omcult. Profesorul universitar I.(?)

Matcovschi ne spunea n Moldovasunt patru graiuri (dialecte) uniispun la rcituri chitoroage;la pinea alb chit blaie; laervet mnetergur i la multealtele. Fiecare are dreptul s spuncum vrea, dar toi mpreun trebuie

s muncim pentru a avea o limbliterar corect limba romn.Cu att mai mult c Academiade tiine a confirmat c limbamoldoveneasc i cea romn srmn una pe glob s ne neleagtoat lumea i copiii s nu fie duin eroare c exist dou limbi, rusae aceeai i n Rusia, Moldova,SUA, Anglia, etc.

Chiar mi-a plcut ntrebarea

dlui Victor Stepaniuc: Unde suntpedagogii, psihologii, medicii,juritii cu renume de la Universiti,Academia de tiine care trebuiauantrenai n pregtirea conceptuluii manualelor respective?.

Citind de civa ani ziarulCurierul Ortodox am observatfoarte bine c redacia ziarului nfrunte cu redactorul-ef pr. NicolaeFutei sunt impariali, nepolitizai,oglindesc purul adevr ntruorientarea dreapt a cretintiinoastre. Anume la acest ziar pois discui despre dreptate, adevr,credin, speran i iubire.

Vasile Rotaru ,s. Izvoare

15 februarie 2006

P.S.1. i teoria evoluionismuluilui Darwin este o greeal mare.

Or adevrul absolut trebuie sfie unul i nu dou. Deci adevrule credina.

2. Felicitri colaboratorilorredaciei cu prilejul decorrii. Pebun dreptate meritai!!

POTA REDACIEI

CE NSEAMN S FACI O GREEAL?

1821, 5 aprilie.

Referatul cu privire la ceremonia nmormntriimitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni

Mormntul mitropolitului GavriilBnulescu-Bodoni, de la mnstirea Cpriana


7/8

catehizare 7Nr. 03 (176), 15 martie 2006 curierul ortodox

NELINITIT ESTE SUFLETUL NOSTRU P N NU SE NTOARCE IARI LA TINE DOAMNE

Cred ntru unul Dumnezeu, Tatl atotiitorul, Fctorulcerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.

Nicolae Futei

Criticii cretinismului i ateii pentru ademonstra c relatarea biblic despre apariiauniversului i a omului este greit arat ncele mai dese cazuri cteva contradiciintlnite n Biblie.

Necredincioii spun c Biblia nu aredreptate cnd vorbete despre o creaie dinnimic, spunnd ei c, de fapt, din nimic nupoate aprea ceva; alt acuzaie este cea ceine de existena luminii n prima zi a creaiei,cnd soarele nc nu era i n sfrit potrivitteoriei evoluioniste omenirea trebuie sprovin de la mai multe perechi de oameni,pe cnd Biblia spune c omenirea a provenitde la o singur pereche Adam i Eva.

S vedem dac au dreptatenecredincioii.

Este posibil apariiauniversului din nimicEste important s remarcm c climatul

general al gndirii tiinifice dinainteasecolului XX, era guvernat de ideea cuniversul a existat dintotdeauna ntr-ostare nemodificat. Acesta se datora parialtendinei oamenilor de a crede n adevruritiinifice eterne, i mngierii pe care augsit-o la gndul c ei pot mbtrni i muri,dar universul va rmne etern i nemodificat.

ncercarea lui A. Einstein de a descrie unastfel de Univers n baza teorie gravitaionalea lui Newton a euat. Pentru a salva staticitateaUniversului, Einstein a introdus arbitrar uncoeficient cosmologic al respingerii.

n anul 1922 folosind teoria lui Einsteinfizicianul sovietic A.A. Friedmann rezolvndecuaiile cmpului gravitaional al universuluia primit nite rezultate care sugerau ideeaunui univers n expansiune. n 1929, EwardHubble a fcut observaia crucial c oriundepriveti, galalaxiile aflate la distan mai marese ndeprteaz rapid de noi. Cu alte cuvinte,universul nu mai este static ci n expansiune.Aceasta nseamn c la nceput, obiectele ar fifost strnse la un loc.

La un anumit moment n trecut distanadintre galaxiile nvecinate era egal cuzero. n acel moment, pe care unii l numescBig Bang (Marea Explozie), densitateauniversului i curbura spaiu-timpului ar fifost infinite. Deoarece matematica nu poatetrata realmente cu numere infinite, aceastanseamn c teoria general a relativitiiprezice c este un punct n univers, numitde matematicieni singularitate, unde teoriansi nu mai funcioneaz.

Aceasta nseamn c i dac ar fi existatevenimente nainte de aceast singularitate,ele nu ar putea fi utilizate pentru ce s-ar fintmplat dup aceea, deoarece capacitateade predicie ar fi ncetat la Big Bang. n modasemntor, dac cunoatem numai ceea ces-a ntmplat de la Big Bang, nu am putea sdeterminm ce s-a ntmplat nainte. n ceeace ne privete, evenimentele dinainte de BigBang nu pot avea consecine, astfel c elenu trebuie s formeze o parte a unui modeltiinific al universului. Prin urmare trebuie sle eliminm din model i s spunem c timpulare un nceput la singularitate.

Mult lume nu agreeaz ideea c timpul

are un nceput, probabil deoarece ar trebui saccepte o intervenie divin

Cosmologia contemporan tiina caredescrie universul n ntregime considerc noi trim ntr-un univers n exapansiune,aprut dintr-un punct material, din caremai apoi s-au format stelele, galaxiile iplanetele.

Apariia lumii vzute este descris nprimul verset al primului capitol din Bibliei:

La nceput, Dumnezeu a fcut cerul ipmntul (Facerea 1,1). Prin creareacerului i pmntului nelegem creareauniversului. n versetele urmtoare vedemcum se nmulesc obiectele din univers. Iarn versetul 8 se vorbete despre trie, care serefer la planeta noastr Pmnt.

Noiunea de nceput este legatde concepia noastr despre timp. Ideiletiinifice contemporane bazate pe teoriageneral i cea particular a relativitii,vorbesc despre legtura dintre timp, spaiui materie. Unde timpul este legat de spaiui toate legile fizice sunt descrise n sistemulde coordonate cu patru dimensiuni, geometriacruia este determinat n ultima instan decmpul gravitaional (materie).

De aici reiese c nainte de apariiauniversului nu exista nici materie, nici spaiui nici timp. Dar aceasta este n deplin acordcu relatarea biblic despre crearea universuluidin nimic, dup cum spune primul verset alGenezei: A creat Dumnezeu din nimic...(Geneza 1,1)(n varianta ebraic) Dup cumvedem la acest capitol Biblia se afl n deplinacord cu tiina contemporan.

Lumina din prima zi a creaiei

Pentru muli contemporani Biblia s-ar prea c se contrazice, cci cum poate filumin n ziua nti dac soarele a fost creatabia n a patra zi?

S vedei c poate! i lucrul acesta ni-larat aceeai teorie a Exploziei mari.

Chiar la Big Bang, se crede cuniversul avea dimensiuni zero i astfelera infinit de fierbinte. La temperaturifoarte nalte, particulele s-ar mica attde repede nct ele ar pute scpa de oriceatracie dintre ele datorit forelor nuclearesau electromagnetice, Dar ciocnindu-separticulele avnd o energie att de nalt s-arproduce anumite feluri de radiaie. Dar pemsur ce universul se extindea, temperaturaradiaiei scdea. O secund dup Big Bang,ea ar fi sczut la circa zece miliarde de grade.n acest moment universul ar fi coninut nmajoritate fotoni, electroni i neutroni iantiparticulele lor. Cnd universul continua sse extind i temperatura continua s scad,rata cu care perechile electron/antielectronerau produse n ciocniri ar fi sczut sub ratala care erau distrui prin anihilare. Astfel,majoritatea electronilor i antielectronilors-ar fi anihilat reciproc producnd mai mulifotoni, mai mult lumin! Iat de unde s-a luatlumina n prima zi a creaiei.

tiina actual confirm aceast ipotez.Astfel n 1948 savantul George Gamov ncolaborare cu studentul su Ralph Alhercrora li s-a adugat i savantul Hans Bethe,a fcut o precizare remarcabil c radiaia (nform de fotoni - de lumin n.n) din etapeletimpurii foarte fierbini ale universuluiar trebui s existe i astzi, dar avndtemperatura redus la numai cteva gradepeste zero absolut (-273oC).

Aceast radiaie a fost descoperit dePenzias i Wilson n 1965.

Deci dup cum am vzut Biblia esten deplin acord cu datele tiinifice i la cestcapitol.

Toi oamenii provin de la osingur femeie

Biserica nva c neamul omenescdescinde din unica pereche a primiloroameni Adam i Eva, singuri creai deDumnezeu nemijlocit. Omenirea apare nurma binecuvntrii lui Dumnezeu datprotoprinilor nc n rai: Fii rodnicii v nmulii i umplei pmntul i-lstpnii (Facerea 1,28). Astfel Adameste printele neamului omenesc (n.

Solomon 10,1), iar Eva mama tuturor celorvii (Facerea 3,20), i din ei a rsritneamul omenesc (Tob.8,6). Deci omenireaare un singur punct de plecare prima perechecci Dumnezeu a fcut dintr-un snge, totneamul omenesc, c s locuiasc peste toatfaa pmntului (Fapte 17,26).

nvtura cretin despre provenienaomenirii fiind monogenist are mareimportan, fiindc afirmndu-se unitateade origine i fiin a oamenilor, putemnelege universalitatea pcatului strmoescla fel i universalitatea mntuirii n IisusHristos, cci dac lumea n-ar fi una, i laorigine i dup aceea, Iisus Hristos n-ar fiMntuitorul lumii.

n prezent sunt cteva teorii tiinificeprivitoare la originea omului contemporan

care vin n sprijinul concepiei biblice despreproveniena omenirii de la o singur familie.

Una din ele a fost denumit n moddiferit: Arca lui Noe sau Grdina Raiului,mai recent a primit denumirea de ipotezaOut of Africa. Cel mai fervent susintoral acestei ipoteze este Christopher Stringerde la Muzeul de Istorie Natural din Londra.Aceast ipotez susine existena unuisingur areal de origine a lui Homo Sapiens,apariia sa fiind urmat de o migraie deamploare dintr-o parte n alta a Lumii Vechi,avnd drept rezultat nlocuirea populaieipremoderne existente.

Alt ipotez privind apariia omuluimodern (Homo Sapiens) apare n anii 80ai sec. XX i este cunoscut sub numele deipoteza Evei mitocondriale. La formulareaacestei ipoteze au ajuns simultan cercettorii

din dou laboratoare: Douglas Wallace icolaboratorii si de la Universitatea Emoryi Allan Wilson mpreun cu echipa sa dela Universitatea din Berkeley, California.Acetia au realizat o atent examinare amaterialului genetic (ADN) din organitelecelulare denumite mitocondrii. Cnd gameii(ovulul mamei i spermatozoidul tatlui) seunesc, zigotul format va prezenta mitocondriiprovenite doar de la ovul. Aadar, ADN-ulmitocondrial este motenit exclusiv pe liniematern.

O alt echip de savani: Rebecca Cann dela Universitatea Hawai i Marck Stoneckingde la Berckeley, relateaz experimentelepurtate pe ADN-ul a 147 de indivizi, luai din5 regiuni geografice diferite ale lumii: Nu s-a examinat ADN-ul din nucleul celular, ci celmitocondric, mitocondriile fiind substructuri

furnizoare de energie ale celulei. Motivul:cromozomii nucleici ai unui individ provindin ambii prini i amestecul lor are loc cufiecare generaie. ADN-ul mitocondrialdin spermatozoid nu supravieuiete dupfertilizare, ceea ce nseamn c aa numitulADN matern se pstreaz intact i setransmite intact generaie dup generaie.De fapt nu chiar intact, au loc i mutaii, daracestea se petrec la perioade fixe, cunoscute

deja de biologi. Ei bine, tocmai msurndaceste mutaii pe diferite exemplare umanede astzi se poate stabili dac exist, n timp,o convergen i dac da, cum s-a petrecutdesprinderea.

Au fost prelevate 147 de mostre de ADNmatern, forfecate cu enzime de restricie,comparate fragmentele, iar rezultatele aufost trecute pe calculator - spre a se ncercaconstruirea unui fel de arbore genealogicpentru fiecare exemplar uman.

Spre surprinderea tuturor, difereneleau fost att de mici, nct concluzia uneimolecule comune de acid dezoxiribonucleicmitocondrial s-a impus de la sine. Cu altecuvinte, calculatorul i ntregul experiment,purtat cu mare acuratee, indic, pentru toicei 147 de indivizi, luai de pe continentediferite, un strmo matern comun. Un felde Eva, extrapoleaz biologii, un singurulexemplar care, datorit unui ir de anse, areuit s-i prelungeasc i s-i dezvoltecoroana arborelui genealogic, producnd,la fiecare generaie, un urma de sex feminin.Mai mult, extrapolnd. mai departe, faptulc cei 147 de indivizi alei pentru experimentreprezint rase i grupuri diferite, creteposibilitatea ca absolut toi membriisocietii umane actuale s aib o sorgintecomun.

Dup cum vedem concepia cretindespre proveniena omului gsete sprijin in datele tiinei contemporane.

Biblia este n acord cutiina contemporan i n

privina finalului dezastruos

al universuluiModelul cosmologic al universului poate

avea dou finaluri:1.n rezultatul expansiunii, universul

va pierde orice structur, i va veni moartetermic n eternitate.

2.Peste 1000 miliarde de ani expansiuneauniversului se va schimba n contractarealui. La vrsta de 700 000 de ani temperaturacosmic va atinge valoarea de 10 miliardede grade, astfel c toate corpurile cereti sevor transforma n plasm cosmic, formatdin nuclee, electroni i radiaie. La urmtoat materia se va nchide iari ntr-osingularitate.

mplinirea acestor presupuneri despresoarta universului depinde de densitateamedie a materiei , care va determina direcia

dezvoltrii universului. Dac va fi maimic sau egal cu densitatea critic kr,

universul se va extinde venic. Dac va fimai mare dect kruniversul se va contracta iva avea loc colapsul.

Este anevoios s determinm densitateamateriei n Univers, deoarece ar trebuis lum n consideraie toate formele desubstan i radiaie. Datele astronomicerelateaz mai degrab despre o expansiuneetern, cu toate c n ultimii ani se observ ocretere a densitii medii a materiei .

Oricum, viitorul universului reieinddin modelul cosmologic pentru omenire estetragic avnd chiar un caracter apocaliptic. Oriva degrada pn la o temperatur nelimitat dejoas, ori se va nclzi pn la o temperaturinsuportabil. De fapt i Eshatologia cretinne vestete un eventual sfrit catastrofic al

lumii acestea: iar ndat dup strmtorareaacelor zile, soarele se va ntuneca i luna nuva mai da lumina ei. Iar stelele vor cdea dincer i puterile cerului se vor zgudui (Mt.24, 29).

Dup cum vedem din cele relatate maisus, tiina nu contrazice Biblia, iar credinanoastr n creaia special de ctre Dumnezeua universului din nimic i a omului esteraional i protiinific.

ACORDUL DINTRE RELATAREA BIBLICI TIINA ACTUAL DESPRE PROVENIENA LUMII I A OMULUI


8/8

8 internaional Nr. 03 (176), 15 martie 2006curierul ortodox

curierul ortodoxPublicaie

n limba romnIndice de abinare: 22034

Adresa redaciei:Curierul Ortodox.Bd. Traian, 3/1

MD-2060Moldova (Rep)

Tel. 77-25-33; 77-24-44

REDACIADr. Nicolae FUTEI - redactor ef,

Prot. Vasile CIOBANU - secretar responsabil,Preot Dumitru Tolico - redactor tehnic

Tipografia Pragstr. Spicului 94,

ChiinuTirajul: 1150

Comanda: 400

MATERIALELE PUBLICATE REFLECT DOAR OPINIA AUTORILOR I GRADUL LOR DE DOCUMENTAREStimai cititori, dac ai citit ziarul i nu dorii s-l pstrai, transmitei-l la ali cititori, dar v rugm s nu-l folosii pentru necesiti auxiliare

Stimai cititori ! Nu uitai s v abonai la Curierul Ortodox pe anul 2006

UN EPISCOP ORTODOX RUSDESPRE FILMUL I CARTEA

CODUL LUI DA VINCIBiserica Ortodox Rus se teme c filmul dup cartea Codul lui Da Vinci a lui Dan

Brown va conduce la o divizare a societii. Filmul Codul lui Da Vinci i are n rolurileprincipale pe Tom Hanks, Audrey Tautou i Jean Reno, data lansrii n Romnia fiindprobabil 19 mai a.c., informeaz catholica.ro. Episcopul rus Marcu de Yegoryevsk, vice-director al Departamentului pentru Relaiile Externe al Patriarhiei Moscovei, a declaraturmtoarele: Nu am citit cartea i nici nu am de gnd s o ci tesc, pentru c am aflat despreconinutul ei i mi se pare fr sens s m blcesc, iertai-mi expresia, n noroiul ei.Conform prelatului, filmul Codul lui Da Vinci va contribui la o divizare a oamenilorn cei care respect religia i ateitii, care caut prin orice mijloace s se rzbune pe faptulc un numr tot mai mare de oameni i dau seama de urmtorul lucru: Rusia nu poateexista ca un stat stabil i prosper fr Dumnezeu i fr valorile spirituale. DiaconulAndrei Kuraev, un binecunoscut misionar ortodox, descria Codul lui Da Vinci ca fiindo carte periculoas. Autorul nu are nici un argument de ordin istoric. Este imposibil sdezbai problema cu el, aa dup cum este imposibil s dezbai problema viziunilor pecare le are un dependent de droguri. Aa vede i nelege el lucrurile, a spus diaconulAndrei, amintind apoi c specialitii de la Vatican au identificat aproximativ 600 de eroriistorice n carte. De aceea, orice ncredere n astfel de lucrri ciudate este o dovad destupiditate, a spus n ncheiere diaconul Kuraev.

AVORTUL A FOST INTERZIS NDAKOTA DE SUD

Guvernatorul din Dakota de Sud, Mike Rounds, a semnat un act care interzice toate avorturile nacest stat. Noua lege va intra n vigoare la 1 iulie. Cu toate acestea, o lupt legal este inevitabil ieste posibil c oponenii s cear o hotrre judectoreasc prin care s se amne punerea n aplicare alegii pn cnd se va rezolva dezbaterea constituional, informeaz catholica.ro. Legislaia Dakotei deSud, bazat pe noi dovezi tiinifice care arat c viaa uman ncepe la concepere, a fost aprobat demajoriti solide n ambele camere ale legislaturii de stat. Un proiect similar i creeaz acum drum prin

legislatura statului Mississippi. Susintorii radicali ai avortului au nceput s caute anumite compensaiipentru pierderea lor din Dakota de Sud. Leslee Unruh, o activist pro-life care a susinut intensiv noualegislaie, a declarat c a primit n toiul nopii telefoane de ameninare i, de asemenea, o tona descrisori amenintoare.

PERICOL DE RUPTURN BISERICAANGLICAN

Arhiepiscopul anglican Rowan Williams de Canterbury i-aexprimat din nou ngrijorarea n faa pericolului ca n BisericaAnglican s apar o ruptur datorit temei sensibile ahomosexualitaii. ntr-o intervenie la emisiunea The Heaven& Earth de la postul de televiziune BBC1, prelatul a spus c oastfel de diviziune s-ar vindeca doar n decenii. Conservatoriiau dat Bisericii Episcopale (echivalentul n America al Bisericii

Anglicane) un ultimatum, cernd ca pn n luna iunie s anulezedecizia de a permite consacrarea de episcopi homosexuali,altfel pronunndu-se expulzarea ei din Comuniune. Apelulprimatului anglican va fi auzit n America cu ocazia ConvenieiGenerale din Ohio. Anglicanilor din SUA li se cere nu numaica pe viitor s nu mai consacre clerici homosexuali, dar i snu mai binecuvnteze casatorii homosexuale. O mare parte aBisericii Episcopale pare ns a fi hotrt s continue cu acestepractici, n ciuda ameninrii cu expulzarea din ComuniuneaAnglican. Arhiepiscopul Williams, conductorul spiritual alcelor 70 de milioane de anglicani din lumea ntreag, se temede orice diviziune cepoate aprea.

PAPA BENEDICT AL XVI-LEA ARENUNAT LA TITLUL DE PATRIARH AL

OCCIDENTULUIPapa Benedict al XVI-lea a renunat la unul

dintre titlurile tradiionale, spernd s elimine unposibil obstacol n calea progresului ecumenic culumea ortodox, informeaz catholica.ro. Papa esteacum identificat Episcop al Romei, Vicar al lui IisusHristos, Succesor al Prinului Apostolilor, PontifSuprem al Bisericii Universale, Primat al Italiei,

Arhiepiscop i Mitropolit al provinciei Romei,Suveran al Statului Vatican, Slujitor al Slujitorilorlui Dumnezeu. Titlul de Patriarh al Occidentuluia fost rar folosit de la Marea Schism din 1054.Unii teologi romano-catolici, n special cardinalulYves Congar, au afirmat c termenul de Patriarh alOccidentului nu are baze clare nici istorice i niciteologice. A fost introdus n nomenclator n 1870, pevremea primului Conciliu Vatican. Papa a eliminattitlul ntr-o perioad n care discuiile cu BisericileOrtodoxe se concentreaz pe problema primatuluipapal. Titlurile acordate papei s-au dezvoltat de-alungul secolelor. nsui termenul de Papa nu aaparinut exclusiv Episcopul Romei, fiind aplicat ialtor Episcopi pn n secolul al XI-lea, cnd papaGrigore al VII-lea a cerut ca titlul papal s fie rezervat

doar Episcopului Romei. Primul titlu, de Episcop al Romei, indic prima funcie a papei, care este ales

de clerul Romei (reprezentat de Colegiul Cardinalilor n Conclav). Cel mai nalt titlu este de Vicar al luiHristos, care se refer la puterile sale temporale i la misiunea sa divin. Titlul a nceput sa fie folosit nsecolele V-VI. ncepnd cu secolul XII au aprut noi titluri. Conciliul Vatican I i mai apoi II au confirmattitlurile de Vicar al lui Hristos i Succesor al lui Petru. Titlul de Suveran Pontif este cunoscutaproximativ din secolul V, fiind folosit atunci pentru toi Arhiepiscopii mitropolitani. n secolul XI el afost rezervat exclusiv Episcopului Romei. Ultimul titlul, de Servitor a l Servitorilor lui Dumnezeu, erafolosit de liderii Bisericii, inclusiv de sfini. A rmas exclusiv titlul papal din secolul al XIII-lea.

CUM NELEGE EUROPA CALVARULCRETINILOR DIN ORIENT ?

Adic, nu-l nelege de loc!n ceea ce privete evoluia relaiilor dintre musulmani i adepii altor religii

(cretini, evrei, zoroastrieni), Dr. Paul Brusanowski, de la Sibiu, face urmtoareaconstatare:Situaia acestora (a nemusulmanilor, n.n.) s-a nrutit ns mult n timpul

califului Umar II (717 - 720). Datorit implicaiilor financiare, conductoriimusulmani nu avuseser interesul de a-i ncuraja pe cretini, evrei sau zoroastrienis se converteasc la islam. Situaia ns s-a schimbat dup reglementrile fiscale alelui Umar II. Odat ce problema mawalilor putea fi ntr-o oarecare msur consideratrezolvat, au nceput i primele persecuii la adresa nemusulmanilor, care constituiautotui majoritatea populaiei.

nc de la nceputul cuceririi islamice, aa-numitele popoare ale Crii(cretinii i evreii) au fost considerai dhimmi (n unele lucrri, termenul este redat,datorit transcripiei arabe, sub forma de zimmi), ceea ce nseamn protejai.Statutul juridic al acestora este stabilit de aa-numitele Ordonane sau Prescripiiale lui Umar, care prezint textul unei nelegeri dintre cretini i calif. Mult vremes-a crezut c referirea privete pe Umar I, cel de-al doilea calif patriarhal. Totui,cercetrile mai noi au stabilit c nu avem de-a face cu un text autentic (...), ci cuo sistematizare, cu un rezumat trziu al obligaiilor nemusulmanilor, n spe alecretinilor, rezumat alctuit nu n timpul lui Umar I ibn el-Khattab (634-644), ciparial la sfritul secolului al VIII-lea i, n cea mai mare parte, n secolul al IX-lea,

dar n temeiul unor practici i proceduri mai vechi i atribuite celui de-al doilea urma- khalife al lui Muhammad, pentru a-i conferi mai mult autoritate i prestigiu.

Iat i un fragment al acestor prescripii de supunere oarb a cretinilordin Orient, pentru a putea supravieui n lumea islamic:

Noi (cretinii, n.n ) ne-am angajat fa de dvs. la urmtoarele: s pltim ndat

jiziya i s fim umilii; de acum nainte s nu mai construim n oraele noastre i nici nmprejurimile lor nici mnstiri, nici biserici, nici case patriarhale, nici schituri; nu vommai repara lcaurile noastre de cult, care se vor afla n ruin i nici casele noastre, carese gsesc n cartierele musulmane (...). Nu vom predica deloc altora legea noastr inici nu vom chema pe nimeni la ea, dar nu vom mpiedica pe nimeni dintre ai notri smbrieze islamul, dac aceasta i va fi vrerea. n public, i vom trata pe musulmanicu cinste i consideraie i ne vom ridica de pe locurile noastre, dac ei vor dori sse aeze. Nu ne vom asimila deloc lor n ceea ce privete vemintele, nici turbanul,nici nclrile i nici n felul de tundere sau aranjare a prului (...). Ne vom rade doarprile anterioare ale capului i vom pstra aceleai forme ale vemintelor noastre ca ntrecut (...). Vom face s nu se vad crucile noastre pe biserici i la ceremonii, nici crilenoastre sfinte, pe nici una dintre strzile frecventate de musulmani i nici n pieele lor

(...). n bisericile noastre nu vom trage clopotele, dect foarte ncet, i nu vom ridicadeloc vocea la rugciune i la cntrile noastre religioase, cnd un musulman va fi defa. Vom face s nu se aud deloc bocetele, cnd ne petrecem morii; nu vom ine nmn pe strad lumnri aprinse; nu ne vom aduna mpreun ntr-un cartier musulman,nici n prezena musulmanilor; nu ne vom ngropa morii n apropierea cartierelormusulmanilor, nu vom lovi niciodat un musulman (...). Acestea sunt condiiile lacare am subscris noi toi i membrii neamului nostru i n schimbul crora am primitaman (iertare). Dac vom nclca vreuna din aceste condiii, acceptate de noi, atuncimusulmanii nu vor mai avea nici o obligaie de respectat fa de noi i le va fi ngduiti permis s ne trateze ca pe rzvrtii i rebeli .

Text luat din: Mihai Maxim, rile Romne i nalta Poart, Bucureti, 1993, p.169-171).

Documents

Curierul Ortodox 2006_03