Curriculum 2016 - St. Aphrem Theological Seminary - Maarrat Saydnaya - Syria

7/17/2019 Curriculum 2016 - St. Aphrem Theological Seminary - Maarrat Saydnaya - Syria

http://slidepdf.com/reader/full/curriculum-2016-st-aphrem-theological-seminary-maarrat-saydnaya-syria 1/56

ܘ ܘܬܪ ܐܪ ܐ

ܝ ܓ ܘ ܬ

ܬ ܨ ܐ

ܪ

ـريكـإكلي ـ ـ ـ أـ رام ةـ ـ الـا مارـ ـ تـوـ ـ

ـــورــ – اــدة صرـم

٢٠١٥

-٠١٦





افهرس

اعنوان

...................................................................

.........٠١٦-٠١٥جدول األعياد وادروس واالمتحات لسنة ادراسية

I-يتوهالا مارفأ رام ةيكيريلكإ خير......................................

II-يتوهالا مارفأ رام ةيكيريلكإ يف سوردا ماظن......................... ١

١

-االهوتي

اإلكلرييكية

إدارة

......................................... ١

٢-يتوهالا ةيكيريلكإلا اهحنمت يتا تاداهشا......................... ١

٣-يتوهالا ةيكيريلكإلا ىلإ باستنالا طورش.......................... ٢

٤-يردتا تاغ................................................... ٣

٥-وردا جمرب.................................................. ٣

٦-ماظنامالعاو سوردا مييقت..................................... ٤

٧-يتوهالا ةيكيريلكإلا يف ةيحورا ةايحلا.............................. ٥

٨

-االهوتي

اكليات

ببقية

االهوتية

أفرام

مار

إكلرييكية

عالقة

........... ٥

III-اررقمل ةماع ةحئال............................................. ٧

IV-اررقملا فيصوت................................................. ٤

٤ ..........................................................أمساء املدرسني



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعنوان

اعنوان

إكلرييكية مار أفرام االهوتية

معرة صيد – دير مار أفرام اسرين

روس دمشق

Saint Aphrem Theological Seminary

Maarrat Saydnaya, SyriaPOBox : 22260 Bab Touma, Damascus, Syria

Phone : (+963)-11- 595 1870

ادكتور جرجس كوريسقاسيادةمدير اإلكلرييكية:

Phone : (+963)-931-631777

Email : [email protected]

اروحي: ادكتور روجيئب املدير ومشرف املناهج واملرشد يوسف أخر-ارن

Phone : (+963)-934-396624


ارن رابوال صومأمني اسر:

Phone : (+963)-931-453926




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاروزمة األكادميية

وادروس واالمتحات لسنة ادراسية ٠١٦-٠١٥جدول األعياد

اصليب٠١٥أيلول٤االثنني

عيد

:-ادراسي

اسنة

افتتاح

قداس

افصل األو – : بدء اسنة ادراسية٠١٥أيلول٥اثالء

كانون األول: انتهاء دروس افصل األو١االثنني

االث٢لوألا نوناك٠١٥ىلإاالثيناثا نوناك٠١٦ةزاجإ :

اسنعيد

ورأس

امليالد

ال نيا اين ىل ١ثن ث ل ا نوناكيمخل١وأل فصل ا ل ا ت ا حت م ا : يناث ل ا نوناك

ربكة ازر٠١٦كانون اثاين ٥اخلميس تذكار اقديسة اعذراء :

ا٢معاجل

إىل

اثاين

اثاين١حكانون

٠١٦كانون

:

افصلا

جازة

: بدء افصل اثا٠١٦شباطاالثنني

الثاىلإ حيسملا ديسا لوخد ديع :طابشكيهلا

صوم نينو:٠١٦شباط٤األربعا – شباط٢االثنني

٠١٦شباط٥اخلميس

:اكب

سويريوس

مار

تذكار

١

املناسبات املشار إيها خلط األسود اعريض هي أم عطلة دراسية. ٢

اثامنة

اساعة

اصباحاقداس

ومتابعة

اساعةمتحا

٠عند

:٣٠

. ٣

فل بقداس عيده اساعة .وتستكمل ادروس عند اساعة اتاسعصباح٣٠:حيت



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاروزمة األكادميية

: بدء اصوم األربعي٠١٦آذا٤االثنني

شفيع ادير واإلكلرييكية االهوتي٠١٦آذار٠األحد : عيد مار أفرام

اسيدة٥اجلمعة

بشارة

عيد

:اعذراآذار

وتذكار ارتفاع:٠١٦نيسااألربعا منتصف اصوم األربعيين املقدس

اصليب املقدس

نيسان٣اسبت

– األحد

واقيام٠١٦أ

اآلالم

إجازة

:

افصل اثادروسانتهاء:٠١٦أ٩اجلمعة

عة م جلا ا

حزيران ىل

فصل٠١٦حزيران٤ثال ل ا

ت

ا حت م ا

:

ثا ل ا

: عيد صعود ارب يسوع املسيح إىل اسما٠١٦حزيرااخلميس

ختام اسنة ادراسيذكرى شهداء سيفو :٠١٦حزيران٥ربعااأل



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاالهوتيةريخ اإلكلرييكية

I-االهوتي

أفرام

مار

إكلرييكية

ريخ

إنشاء وإن فكرة كهنوتية الهوإكلرييكية اسرنيمعهد أنطاكية يف كنيسة

وقد حتققاسرن يف اعصر احلديثكانت حلما راود قلوب ابطاكةاألرثوذكسية

ابطريرك أفرامبعونه تعاىل على يهذا احللم اجلميل برصوماألولاملثلث ارمحات

)٩٥٧د اذي ش اغرض+) زحلة الئقمبىن٩٣٤يف عامهلذا -يف مدينة

عام اكهنويت املعهد أبواب فتح استعداد اسم٩٣٩بنان املدرسة"حتت

األفرامية ايو".اإلكلرييكية ذك احلني وحىت بستت مومنذ املؤسسة هذه

.ا يلنلخصهأساسيمراحل

اإل

املدرسة

:األوىل

األفراميةاملرحلة

٩٣٩كلرييكية

-٩٤٦ لحز

وكانت تضم يف أول أمرها مخسة عشر طابا فيهم من وهي فرتة اتأسيس واتنظيم

ابطريركيدرس ويدرس يف آن واحد. وكانت ختضع إلشراف رئيسها األعلى قداسة

أفرام األول برصوم.

املوص ٩٦٢-٩٤٦املرحلة اثانية: املدرسة االكلرييكية األفرامية

٩٤٦اعراق عام-قلت املدرسة من زحلة إىل مدينة املوصلألسباب موجبة ن

ختاوةعيرس تاوطخ تطخ دقو .اهل ذ املبىن املالصق كنيسة اطاهرة اخلارجية مق

جيني.يف طريق دت اكنيسة بنخبة صاحلة من اخل

وقد زو انجاح




زحل ٩٦٨ – ٩٦٢كلرييكية األفراميةاملرحلة اثاثة: املدرسة اإل

مار ابطريرك ارمحات املثلث أعادها قاهرة وظروف أيضا موجبة وألسباب

زحلة

مدينة

يف

اقدمي

مقرها

إىل

اثاث

يعقوب

إغناطيوس

-عام

٩٦٢بنان

.

اعطشان ٩٧٨-٩٦٨املرحلة ارابعة: املدرسة االكلرييكية األفرامية

امل ارمحكان مبىنثلث هلا د

ش إغناطيوس يعقوب اثاث قد مار ابطريرك

اعطشانة

يف

هلا

خصيصا

-قبيل

حىت

ا

مسري

تواصل

وظت

إيه

فانتقلت

.بكفيا

واضطرحيث أغلقت أبوا ا على أثر احلو٩٧٦عام دث ايت عصفت يف بنان

إىل دورهم وبلدهم. ويف اعام ادراسي ٩٧٨-٩٧٧مجيع اطالب أن ينصرفوا

الستئناف ادراسة بيد عاد بعض اطالب اقدامى وغريهم من اجلدد إىل اعطشانة

نية

ا

أبوا

غلق

إىل

فاضطرت

تستمر

مل

ا

بنان أ

يف

املأساوية

األحداث

الشتداد د مشل اطالب وانتهى أمر املدرسة اإلكلرييكية األفرامية يف اعطشانة كاملفتبد

ابطريكية اطالب إىل دار من املتبقية ابقية جيمع يعقوب أن ابطريرك وحاول

بدمشق.

مار

معهد

:اخلامسة

اكهنويتاملرحلة

٩٨٤أفرام

-٩٩٦مد

لث ارمحةأتبومل األول عيواصامل ارسويةابطريرك مار إغناطيوس كا اسدة

غا. ويف أول جممع مقدس عقده قداستهه املؤسسأوىل ه٩٨٠عام اهتماما

كان موضوع هذه املؤسسة أهمبعد تنصيب٩٨١كية يف دمشق عاميف دار ابطري

و

عميقة

بدراسة

حظيت

حيث

أعماه

جدول

يف

المعقضية

ر مستواهارق

ع




وتشكيل جلنة واروحي صيداعلمي إىل معرة ونقلها سقفية تصريف أمورها

بعد يئة املبىن.

كان

األمر

أن

غري

اعطشانة

يف

املعهد

سري

استئناف

املقدس

المع

حاول

وقد

كذك حىت ع وظل األمر مستحيل. وشبه قد المع املقدس يف شباط عامصعبا

١٩٨٤ ر

ه ريثما يتم بناء املقر ادائم ه يف املعرة ويكونوق خذ دمشق مق ن ت

ابطريرك مباشرة فتتاحهحتت إشراف قداسة قداسته قرارات المع قام وتنفيذ .

بتاريخ

بدمشق

/٠

/٩٨٤ميدق

مبىن

قم

ه

ذ ختاونوتيزا

حارة

يف

-ب

أكثر منحينها. وبلغ عدد اطالبإيشرقي اهتم برتميمه وإضافة غرف جديدة

اط نيثالثوو .ماظن دهعمل عضيساردا ةايحلا قفارم لك لوانتي.هتسادق رابتعو

غري يسري من وقته إلشراف املباشر ص جزء

املعهد فقد خص ارئيس األعلى هلذا

على

.

اعاية

لصفوف

ادروس

بعض

وإقاء

املعهد

يات املعهد ريتقي به إىل مستوى اك وقد عمل قداسته على رفع مستوى هذا

ة واستكمال األمر اذي استلزم تطوير املناهج ادراس ة يف اشرق األوسط االهوت

اهليئة اتدريسية واالهتمام مبستوى اطلبة ادارسني.

:اسادسة

أفرامإكلرييكيةاملرحلة

٩٩٦االهوتيمار

-دير

ايوم

وإىل

سور – دمشق-معرة صيد-مار أفرام اسرين

أفرامإكلرييكيانتقلت٩٩٦//٤يف يوم اقدمياالهوتيةمار من مقرها

وأخري هلحبارة ازيتون إىل دير مار أفرام يف معرة صيد تتخذ منه مقر .جديد

يف

أمورها

٦فانتظمت

/٠

/٩٩٦

وأخذت

اإلتقدم

الكلرييكيهذه

طراد



٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاالهوتيةريخ اإلكلرييكية

ما مع عودة عدد من ارهبان اذين أوفدهم املثلث ارمحة ملتابعة دراسا م اعليا يف س

لتدريس فيها .اخلارج

ي

قداسةعموايوم

اثاسيد

أفرام

إغناطيوس

مار

اكادرابطريرك

تعزيز

على

ما وهذا اعاملية. تطابق املعايري األكادميية املناهج اعلمية وتطوير اتدريسي فيها

ة الهوتية" "كل .زمع إنشاؤهضمن اجلامعة اسرنية امكتملةميهد اطريق جلعلها



١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظام ادروس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

II-يتوهالا مارفأ رام ةيكيريلكإ يف سوردا ماظن

على مسكوين ومنفتح مسيحي منظور من األفرامي يف املعهد ادراسة تنبثق

طالب افلسفةواروحيةاثقافيةاعلمية تسعى تلبية احلاجاتواألدن األخرى

املعارفحبيثواالهوت اكنسيتهخلداألساسيادينيةنحهم احلقل يف

.واتدرج يف اعلوم اكتابية واالهوتية

١-يتوهالا ةيكيريلكإلا ةرادإ

ابطريرك مار إغناطيوس أفرام اثاارئيس األعلى: قداسة

ادكتور جرجس كوريسقااملدير:

املدير

ئب

املناهو

على

اروحاملشرف

واملرشد

:روجي

ادكتور

ن

ار

-يوسف

أخرس

ارن رابوال صومأمني اسر:

٢

-االهوتي


متنحها

ايت

اشهادات

:اشهاثالثمار أفرام االهوتيةإكلرييكيقدت

يتوجدبلو"- يل هذه اشهادة و :"توهالا يفىلع لوصحلا باطا ىلع

٦٠ديصر .

٤

ملدة أسبوعا.٥يساوي ارصيد ساعة دراسة أسبوعية



٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظام ادروس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يتوج- يل هذه اشهادة و :"توهالا يف سويرواكب"لوصحلا باطا ىلع

. عشرون منها خمصصة بحث اتخررصيد٢٠على

-"ادبلوم

نيالغةيف

اكنسيسر

واطقوس

"هذا

يل و

:على

يتوجب

ادبلوم

يعادلغة اسرنية وادروس اطقسية احملدداطاب إمتام املستوت اثالث ما

٦٠ديصر.

٣

-إىل

االنتساب

االهوتياإلكلرييكيشروط

أن يكون اطاب حائز على شهادة ادراسة اثانوية بفرعيها اعلمي أو األديب -أ

أو أ ى دراسته اجلامعية.

األوراق اثبوتية اتاية:يقدم اطاب ملفا يتضمأن-ب

-

قيشخصيةهوية

إخراج

أو

.

كية من مطران أبرشيته.شهادة -

صورة مصدقة عن شهادة اثانوية.-

صورتني شخصيتني ملونتني.-

خبلو- صحية اخللقيةشهادة واعاهات واملعدية اسارية األمراض من ه

.واجلسدية

وانفسية

اإل- بنظام التزام فيها يتعهد عنوإطاعةكلرييكيوثيقة املسؤوني

إخل.واحرتام أساتذ ا وحمبة زمالئه اتالميذ



٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظام ادروس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اطلبات تقدمي موعد أيلوقبلويكون شهر اإلبداية مبىن كلرييكي يف

دسبقحبسب موعد ممعرة صيداالهوتية يف دير مار أفرام اسرين

دحيد

اإل

كلرييكيإدارة

.

٤-يردتا تاغ

املنهجي س

اسف اعربيلاالهويتدر الغة دروس واقواعدما نية

ابيعية

لغةواطقوس

افصحكون

نية

اسر

.اإلنكليزيةأما

فمعرفتهاالغة

أحباثهم.يفمن أجل عودة اطالب إىل املراجع األجنبيةةضرو

٥-وردا جمرب

حزيران

اية

يف

وتنتهي

أيلول

يف

ادراسية

اسنة

فصلتبدأ

إىل

فوتقسم يتأ

منكل منه عشا من اأربعة أسابيع االمتحات تضاف إيهدروأسبوعا

غة اسرنية واطقوس اكنسية. ةيفاضإلا ةيفيصا سورداو

تح اعام ادراسي بقداس عيد اصليب افصل األول يفوأيلول)٤(يف يبدأ

أيلواأل شهر كانونسبوع اثاث من شهر األسبوع اثاث من إىل اية وميتد

.اثاين

اثاين

افصل

ويفبدؤأما

شباط

شهر

من

األول

ايةيفينتهياألسبوع

حزيران.شهراألسبوع اثاث من

ربتو(مثانية فصول) متتد ادراسة إىل أربع سنوات سنةعت ترتكزحتضرييةأوالها

ويضاف.كتاب املقداليزية واعربيةالغات اسرنية واإلنعلادروس فيها

)اتخرج

حبث

تحرير

سع

٠فصل

-٠

.(صفحة



٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظام ادروس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يكون ٦ألرصدة يف افصل اواحدمعدل يف اسنوات اثانية واثاثة وارابعة

دون احتساب أرصدة الغات. رصيدا

إزامية

رات

املق

كل

انظاميتعترب

ادرحضوكذكلطاب

.اطاب

أما

ابكاوريوخيتار ادروس ايت يرغب حبضورها كنه ه أناملستمع فل ح شهادة

دروس ايت حضرها.رمسية بل إفادةيف االهوت

٦

-ادرو

تقييم

واعالمانظام

املستوى اعلمي اذي اكتسبه اطاب األنسب الختباخيتار األستاذ اطري-أ

سة نفسهأسواء من خالل امتحان شفهي

يكون اختبارا يف املادة املدر أمكتايب

على أن ا قا متع ا اطاب يف ادبعني االعتبارذخحب س بنسبةومشاكة

٢٠

%.

انهائية

ادرجة

من

نظام اعالمات األسس اتاية:يعتمد-ب

٩٠-٠٠اتمم :

٨٠-٠دج ديج :

٧٠-٠يج :

٦٠

-٠وبقم

:

ا يف املاد-ج :يعترب راس

استدواذي ينال عالمةطاا-

ب عن املادة ثالثة دروس يف افص- اطاب اذي يتغ

-االمتحا

يف

لغش

مبحاوة

أو

غش

قيامه

يثبت

اذي

اطاب



٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظام ادروس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

خالل بني افصلني أو ما يف عطلة االمتحان نية حيق لطاب اراسب إعادة

فصل اصيف.

د

-:ادروس

عن

ا ائ

اطاب

فصل

حبق


إدارة

حتتفظ

ريرسب يف مإذا-

رات افصق يف فصلني متتامن مق

إذا صدرت عنه أخطاء مسلكية جسيم-

٧

-يف

اروحية

االهوتياإلاحلياة

كلرييكية

ون اصلوات ايومية يعيش اطالب اإلكلرييكيون يف دير مار أفرام اسرين ويص

صامع ومساء.واحرهبان ا صالةظه اكتاب املقدس بعد فصال من يقرأون

ويتابعاملساء. واألحد. واجلمعة األربعاء يف اقداس اإلهلي أم شؤو يشاكون

اروحي

املرشد

اروحية

اعرتافا

إىل

يستمع

اذي

هلم

املخصص

.مساء

اسبت

م

أ

اقديسني و سري أفالم اطالب مشاهدة كماويستطيع مساء. اآلحاد أم غريها

رضات وقاءات روحية يف أزمنة معينة من اسنة.هلموتكون

٨

-االهوتي

اكليات

ببقية

االهوتية

أفرام

مار

إكلرييكية

عالقة

كليات ومعاهديكيإكلريإن مؤسس يف رابطة هي عضو االهوتية أفرام مار

اسرنيةاإلكلرييكيربعتواالهوت يف اشرق األوسط. لكنيسة األم االهوتية

وترتبط مع كليات االهوت اتاية:ومعاهداألرثوذكسية

-.

اهلند

يف

االهوتية

إغناطيوس

مار

كلية

معهد مار مىت اكهنويت يف اعراق.-



٦ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنظام ادروس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تك- ن ـيدرام ن ـارفعزا .معهد دير

تك- ن ـيدبعروط ل ـيئربك رام ريد دهعم.

أفرامكلرييكيإل

االهوتاالهوتيةمار

كليات

مع

رمسية

بروتوكول

عالقة

يف األرثوذكسية األرمنية واكنيسة يف مصر األرثوذكسية اقبطية بنان لكنيسة

وابحوث ادورية واملطبوعات واكتب واطالب املدرسني تبادل إىل دف

وادراسات اعلمية.

نيةإكلرييكيتسعى

اسر

اكنيسة

عالقات

خالل

من

االهوتية

أفرام

مار

حبيث يتابعون دراسا م االهوتية املسكونية إىل مني منح دراسية طال ا املتفوقني

يف اجلا ندن معات واكليات اعاملياعليا ريس روما تساونيكي يف أثينا

.دبلن وغريها



رات ٧ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالئحة عامة ملق

III-ملقر

عامة

راالئحة

١

اكتاب املقد-

اعهد اقد-أ

عدد األرصد املاد رمز املادة

THB401اروتا

THB101يخيراتا رافسألا

THB301)األنبياء

(

THB302) )األنبياء

THB201يمكحلا رافسألا

THB402دقا دهعا توهال

اجلدياعهد-ب


THB111اردصوصنقوو إجنيلية من مىت مرقس

THB211

اإلزائيا

جيل

THB311نحوي ليجنإ

THB312نحوي لئاسرو ؤرا رفس

THB411لامعألالئاسروب رام)(

THB412لئاسروب رام)(



رات ٨ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالئحة عامة ملق

املقداكتابغات-ج

عدد األرصد املادرمز املادة

LGG201) )غة يونية

LGH301) )غة عربية

االهوتعلم-

أ

-اعقيداالهوت


THD101وهالا ملع ىلإ لخدم

THD401واثا ةديقعدقألا

THD201)اكلمة

خريستووجيجتسد

( THD301لمعو هبهاوم اروح اقدس

THD202الخلا ةديقع(ايجوويريتوس)

THD102(ايجوويزيلكإ) علم اكنيسة

THD402(

األنثروبووجيا

)

اإلنسان

إىل

املسيحية

انظرة

THD302(ايجووتاخسإلا) علم اآلخرة

اطقساالهوت-ب


THL201

اليت

جيالهوت



رات ٩ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالئحة عامة ملق

THL301رقاو نوريملاو ةيدومعملادقملا

THL401ضرملا ةحسمو ةبوتا اكهنوت

االهوت األديب-ج


THM201دألا توهالا ىلإ لخدم

THM301ابيووجي

األخالقيات

THM302الخألاايرسألاو ةيسنجلا

عوي واوعاالهوت ا-د

املادة

رمز

املاد

األرصد

عدد

THPa401لئاعاو جاوزا رعائيات:

THHm402عوا ملع

االهوت انسك-ه


THA201 رسا يكسنا توهالا



رات ٠ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالئحة عامة ملق

٣-سينكا آ


THF201ءآيف ةسينكااثاو يناثا نينرقا

THF301ءآيف ةسينكاماخلاو عبارا نينرقا

THF401ىلإ لخدمآلارسا

LGS201فيك نباو طاهارفأ :نرسا ءآلا

LGS202اسروج

يعقوب

مار

:ن

اسر

ء

اآل

LGS301:نرسا ءآلاجبنملا سونيسكليفو مارفأ رام

LGS302إسحق انينوي وإسحقاآلء اسرن:

ابن اعربي ومار سويريوس اكباألنطاكي

٦

٤-سنكا خيراتا


THH201نورقا) )-ريخ اكنيسة اقدمي

THH301

اقرون

)

اكنسية

الامع

-(

THH401يدحلاو طيسوا ةينرسا ةسينكا خير

٥-وناقا قحلا


THC201 اكنيس

ودستور

اقانوين

احلق

إىل

مدخل



رات ١ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالئحة عامة ملق

THC202 يصخشا لاوحألا نوناق

٦

-املسكو

واحلوار

ن

األد


THR301ىلإ لخدممالسإلا نيدا

THE302ينوكسملا ةكحلااوحلاواتوهالا

٧-فسلفا


THPh101فسلفا خير ىلإ لخدم

THPh201اقدمي

نية

ايو

افلسفة

THPh202و ةفسلفااسنإلا ةفرعم

THPh301طيسوا ةفسلفا

THPh303ةفسلفايمالسإلا

THPh401احلديث

افسلفة

THPh302الكشميفسلف

THPh402يقالخألا ةفسلفا



رات ٢ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالئحة عامة ملق

٨

-اإلنساني

اعلوم


THPs202فنا ملع ىلإ لخدم

THPs402عامتجالا سفنا ملع

THS301امتجالا ملع ىلإ لخدم

THS401ملعيدا عامتجالا

THMe401ملعا ثحبا ةيجهنم

٩-اغلا

املادة

رمز

املاد

األرصد

عدد

LGS101ينرسا ةغلاوصن :)( ٦

LGS201ينرسا ةغلاوصن :)-(

LGS202) )-الغة اسرنية: نصوص

LGS301)نصوص

:نية

اسر

الغة

-( LGS302غلا) )-اسرنية: نصوص

LGS102) )الغة اسرنية: قواعد

LGS202) )الغة اسرنية: قواعد

LGS302 )

قواعد

:

نية

اسر

الغة

(



رات ٣ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالئحة عامة ملق

LGA101يبرعا ةغلا

LGE101يزيلكنإلا ةغلا ٠

١٠-ايسقطا


THT101 مدخمازملاو سادقا

THT102 كا

وابيث

اإلشحيم

٠

THT401 يسنكا رارسألاو سوقطا ةمدخ



رات ٤ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

IV-املقرراوصي

١-دقملا باتكا

اعهد اقد-أ

)THB401(اروتا:اديصر

اتوراتطري وثري اسيب ابابلي يف تكوين هوية اشعبهذا ادرس إىل نشأة

إىل

اعامة

املقدمات

إىل

إلضافة

و

.ونقدها

احلديثة

ت

انظر

خالل

من

اإلسرائيلي

اخللق يف اتوراة: ارئيسية يعاجل ادرس املواضيع اخلمسة األسفار من سفر كل

(تك (تك )-واسقوط اعه١-اتاريخ ابدائي أجدادماوع)

(تك (خ )٠-٢إسرائيل (خر٥-اخلروج من مصر ) إىل اعهد يف سيناء

١٦

-٥

(خراشريع

)٠واطقوس

:٢

– ٣

:٣

٥

-٠

(اطقس

إىل أرض املوعد االرحتال و اية (اعدد) اشعب يف اربية (االويني) واقداسة

. (اتثنية)

)THB101(:ةيخيراتا رافسألااديصر

األسفار اتارخيية املمتدة من سفر يشوع إىل أخبارإىل دراسةاملادة دف هذه

كيف أن نة مب اثاين انظرةاالهوافكراألم على قائم األسفار هذه يف

غري مهملادرس حملة عامة عن كل سفيعطيواالهوتية سفر تثنية االشرتع.

تفاعل اكاتب مع ثقافة اشعوب واحلضارات احمليطة سرائيل.



رات ٥ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

ادرس موضوع وظهور إسرائيلإىلدخولاويشمل هذا (يشوع) أرض كنعان

اململكة ونشأة وراعوث) (اقضاة كنعان أرض يف اسيبكأمة يف زواهلا ىت

.(اثاين

م

األ

أخبار

إىل

األول

صموئيل

)

)THB301(ا) رصيدا):نبيا

ف هذه املادة معىن انبوة يف إطار اكتاب املقدس وخارجه انشارحة دوتع

بنظرة

اتاريخ

وقراءة

اإلميان

إىل

اشعب

جذب

خالل

من

هللا

كلمة

نقل

يف

وتبكيت اضمائر مثروحية قبل اسيدرس. ما عاموسكل على حدأنبياء :

(وهوشع يف مملكة أشعيا حوم صفنيا وحبقو٩-إسرائيل إرميا ميخا يف)

.مملكة يهوذا

)THB302() رصيدا):األنبيا

مشغل تطبيقي

أوال ا إىل قسمني رئيسني: املادة يف هذه ادراسة اسيب تقسم يف فرتة ألنبياء

(حزقيال وأ كر٥( -٠شعيا (حجاي ا أنبياء احلقبة افارسية بعد اسيب ون

أشعيا

ن

يو

عوبد

٦يوئيل

-٦يذا

دانيال

سفر

إىل

وصوال

(مالخي

ينيستية.يرقى إىل احلقبة اهل



رات ٦ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

)THB201(يمكحلا رافسألا:اديصر

"اكتات" ويشمل املزامرياعربما يسميه اكتاب املقدسه املادتناول هت ـ

إىل

فباإلضافة

.احلكمة

األسفاروأسفار

تواجه

كيف

ستبني

ايت

اعامة

املقدمات

ندخل يف بعض انصوص املختارة عن املرأة واحلكمةاحلكمية غزوة اثقافة ايونية

اخل.اتسبيح واشكر يف املزامريوصالة املوت واملكافأواحلياة

)THB402(اقد

اعهد

الهوت

:رصيدا

ادرسثريي قضاامعددهذا مايف اعهوارداغامضة والس اقدمي

واحلروبهللاعالقةحوحتجاجاتاشكوك واال عامةعنف واالنتقام واشر

وألسايب األدبيةوادينيةفهم أفضل لظروف اتارخيية واثقافيةخاللمنذو

كتبت

ايت

اقد

اعهد

نصوص

.

اعهد اجلدي-ب

)THB111(قوو رصيدا:دراسة نصوص إجنيلية من مىت مرقس


ادرس

هذا

إىلمقدمةيشمل

ا تفصيل

ق يتط

مث

اجلديد

اعهد

بيئة

إىل

عامة

أوال األوىل اثالثة خاللاألجيل خمتارنصوصعمثقصريمقدماتمن

(متاوحي يوسنسب املسيح. ففي إجنيل مىت ندركل إجنيفرادتعكس

١(بجلا ىلع ةظعا تم)-(عرازا وميتة يهوذا)٣-/٣(مت مثل

متاإلسخريوطي

)٧

/-٠

(اف

نقرأ

مرقس

إجنيل

ويف

األوىلاثاللو



رات ٧ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

(مرإلضافة إىل رواية (واكنعانية فندرس دعوة بطرس من إجنيل وقا أما (

٥/-١و) اسامري اصاحل ومثل (٠/٥-٧و) اضال االبن ومثل (

١٥

/١

-٢

.(

)THB211(يئازإلا ليجألا:اديصر

املادة األوىل مىتاقضيتطرح هذه األجيل اثالثة ومتايز أي تشابه اإلزائية

ي

األول

املسار

.مسارين

خالل

من

ووقا

اجلديد تناوومرقس

اعهد

مواد

تكوين

ظهر أن اقيامة كانت أساس نشأة اعهد اجلديد وهي ايت أضاءت عيون ارسل يفف

(ف م اناصرة حيةبيئاتاألوىل فكانتةاجلماعات املسيحأما) نظر م إىل مع

ايت أدت إىل استذكار أعمال اسيد املسيحاملبدئيةاتساؤالت املسيحيةفيهانشأت

ف

)

مكتوبةوأقواه

قواب

يف

صياغتها

مث

(

فبواسط

)

يفاإلجنيليني

.(

ادراملسار اثاين خاللاألجيل اإلزائية مننقوم بدرس نصوص من من هذا

(فاملقاربة ادكرونية أو ا:رت علميثالث مقا املقاربة اسانكرونية) تعاقبية

ا وأف) (فاملقاربة ا) تزامنية .)تارخيية

)THB311(:يوحنا

رصيداإجنيل

ق فيها إىل غز اتلميذ نتط تبدأ هذه املادة مبقدمة شاملة إىل إجنيل يوحنا

اإلجنيل إلاحلبيب وفرادة وإىل ابيئات افكرية األجيل اإلزائية مع يلملقارنة

نصوص بدراسة مث نقوم (يوخمتارة:ارابع. مخرة١-٩/األقاب املسيانية (

) قا

/-٢

)نيقودميوس

مع

القاؤ

(/-١

)اسامرية

ومع

(/-



رات ٨ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

٤٢) احلياة خطاب خبز (/٢-١) غسل األرجل (٣/-٠ بة)

) ندرس بعض املفاتيح يف إجنيل٩-٥/١مسعان ). ومن خالل هذه انصوص

.اخل

احملبة

اإلميان

الد

ت

اآل

اساعة

اشهادة

:يوحنا

)THB312(نحوي لئاسرو ؤرا رفس:اديصر


ضمن

ارؤ

سفر

موضعة

املادة

هذه

اكتابإطارتعيد

يف

ارؤيوي

األدب

اسفر ندرقدمااملقدس وخارجه. قانونية زمن اكتابة اكاتب مسأة

بعد واإلكليزيووجيا. واإلسخاتووجيا لخريستووجيا االهوتية ورؤيته رموزه بنيته

املعاين األساسيةاسفرنقراملقدمة متوقفني عند سردية متواصلة لرسائلقراءة

.

اكتاب

يسردها

ايت

وارؤى

بيئتهافندرس بنيتها رساة اقديس يوحنا األوىل أما خلفيتها األدبية واتعليمية

ومضامينها االهوتية. ريخ ومكان يفهاتارخيية

)THB411() رصيدا:)األعمال ورسائل مار بوس

بوس

مار

رحالت

على

اضوء

املادة

هذه

أعمالتلقي

يف

اثالث

اتبشريية

رومية اتاية: اسبع ابوسية ارسائل وتتناول غالطية ارسل كورنثوس

ارسوية فيليب اخلدمة رئيسية: ثالث حماور وذك عرب وفيلمون تساونيكي

اتربير إلميان. اجلماعات املسيحية حتت كلمة اصليب



رات ٩ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

)THB412() رصيدا:)رسائل مار بوس


ابوسي

افكر

تطور

املادة

هذه

أفسستدرس

كووسي

إىل

رسائله

يف

اثانية األزمنةمواضيعحولوتساونيكي و اية اكونية املسيح وصورة اكنيسة

افكر ابوسي يف ارسائل ارعائية.واألخالق املسيحية يف مرحلة نية كما تدرس

وتيطس)( خص أنوع اخلدمة يف اكنيسة وكيفيةتيمووس يف ما ال سيما

هلا

اتيقظ

جيب

ايت

املنحرفة

واتعايم

هللا

بيت

إدارة

.

اكتاب املقدغات-ج

)LGG201(ينوي ةغ)(يصر :حاو

)LGH301(

غة

)

عربية

(

رصي

:

واح

االهوتعلم-

االهوت اعقيد-أ

)THD101(ىلإ لخدم:توهالا ملعاديصر

يف

اتعريف

االهويتم

علم

اعمبفهوممدخل

وايدة

سيحية

لامع

ايت اكنسمستندةاعقائأثبتاكنسية .املقدىل اوحي اإلهلي واتقليد

اوحو صحةعقاإلميانعالقةوواملعجزات انبواتتوسع ادراسة يف مفهوم

وتستعرضوجوداكتاب املقدس ايت ترفض مبدأبعض املذاهبفكهللا وصفاته

اكنيسةاإلميان

فيهورأي

.



رات ٠ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

)THD401(:سدقألا ثواثا ةديقعاديصر

ات رتكز ادراسة يف هذا

حول تبلور عقيدة اتثليث واتوحيد يف فكر اآلءق

تلك

ما س

ال

واهلرطقات

ابدع

على

اكنيسة

رد

يف

املقدسة

والامع

األرثوذكسيني

اكنيسةموقستتطرق ادراسة إىليف ملحق صغريايت ظهرت يف اقرن ارابع.

املالئكة وسقوط إبليس ومن معه.من مسأةواآلء

)THD201(اكلمجتسد

(خريستووجيا

):رصيدا

املادة تبني كيف أن اهلرطقتني اآلريوسيةوجتسد اسيد املسييفتبحث هذه

بني سواء اخلامس اقرن يف اخلريستووجية لنزاعات اطريق دهم واألبوينارية

أم بني (جممع أفسس) اقديس كريس اإلسكندري ونسطور بطريرك اقسطنطينية

و

.(

خلقيدونية

جممع

)

اروماين

والون

اإلسكندري

إىلديوسقوروس

اتطرق

يتم مشيئة فعل خاصية أقنوم طبيعة جوهر واالهوتية: افلسفية املصطلحات

االحتاد اطبيعي واألقنومي اخل. ويقدم ادرس حملة عن تطور انقاش حول وادة اإله

ا بني اكنائس.طبيعة املسيح حىت االتفاقات اخلريس تووجية املوقعة حدي

)THD301(وعمل

مواهبه

اقدس

اروح

(خريستووجيا

):رصيدا

اروح اقدس ودوره على مستوىأقنوماتعرف أكثر على دف هذه املادة إىل

افاعلة يف اكنيسة منذ حلوافرد واكنيسة وحىته يف اعنصراروح هو اقوة

وعلى مستوى اكنيسةفعلى مستوى افرد هو مانح املو.األزما اية هب اإلهلية

تغتفمكملهو

ال

عليه

اتجديف

وخطيئة

ألسرار

.انقاط

هذه

إىل

إلضافة



رات ١ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

اروح اقدس أو أننكر أقنوميحاوت أن قدمية وحديثةستتطرق ادراسة إىل بدع

وسيتم املسيحية. لحياة هدفا املضمار على فكرجتعل من مواهبه ارتكيز يف هذا

.خاص

بنوع

ن

اسر

ء

اآل

)THD202(:(ايجوويريتوس ) رصيداعقيدة اخلالص


عقيدة

حول

"اسوترييووجيا

"مادة

افداتتمحور

منطلقا

شفاعةاونتائج

اصحيح املسيح اكفارية واتبلخالصاملفهوم نوستكون.تربينعمة

وبدعة اخلالص يف حلظة مناآلء اسرنوقفة عند رأي خالص غري املسيحيني

و"اتأه" أو اشكة يف اطبيعة اإلهلية. وعالقة إلميان ألعمال يف إطار اخلالص

)THD102(:(ايجوويزيلكإ) ارصيعلم اكنيسة


صورة بدراسة املادة اتعىن هذه يفاألزيف فكر هللاكائناكنيسة وتكوينها

بدم املسيح يف اعهد اجلديد. فبعد دراسة اتاريخ مع شعب اعهد اقدمي واقتنائها

اقدمي

اعهد

يف

وأمثاهلا

اكنيسة

وامللكوصور

املختار

اشعب

إىلومفاهيم

ننتقل

.املعلك واسياواواخلطيبرأسبكونه اعالقة اسيد املسيح كنيسة

سن درس دور اكنيسة يف خمطط هللا اخلالصي ورساتها يف نشروإلضافة إىل ذك

معطى اكتايب واتقليد اآلئي واليتورجي.انطالقاامللكوت يف اعامل ونا وقفةمن ا



رات ٢ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

واكنيسةمطوة اجلامعة لكنيسة األساسية اإلكليزيووجية املفاهيم احمللية عند

.واشكة بني اكنائواسلطة يف اكنيسة

)THD402(:(ايجووبورثنألا) ارصيانظرة املسيحية إىل اإلنسان


املشغل يف هللا خبليقتيبحث هذا عالقة ويف معىن كون اإلنسان وعنايته

ومثاه

اخلاق

صورة

على

وروخملوقا

ونفس

جسد

من

مكو

يف

املشغل

ويدقق

. قبل اسقوط اخلليقة ايت كانت عليها على اخلليقويف نتائاحلاة آدم خطيئة

سيقود لحديث.من املنظورين اشرقي واغرطبيعة ابشريفسادومفهوم هذا

اخلالص اذي مت ملسيح.عنعن إشكاية اشر و

)THD302(:(ايجووتاخسإلا) ارصيعلم اآلخرة


هو واتاريخ؟ كيف يشرح اآلء اشرقيوناتصوما األرثوذكسي نهاية األزمنة

و املوت بعد انفس اثاحاة املسيح اقيامةجميء وأجساد اعامة واقيامة

جييب

أن

املشغل

هذا

حياول

سوف

ما

هذا

م؟ جه

هي

وما

اسماء

هي

ما

وادينونة؟

يغفل أن دون ومنهاعنه واحلديثة اقدمية اإلسخاتووجية امللكاإلشكايات

إىل هللا يفاألفي اشريرة األنفس األرواح وعودة استحضار اتقمص املطهر

(األبوكاستاس). اتسوية األخرية



رات ٣ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتوصيف املق

االهوت اطقس-ب

)THL201(يجروتيلا توهال:اديصر

امل

اليتورجياعامدخلبعد

علم

إىلإىل

املادة

هذه

ق يفتتط

اليرتجية

األشكال

وفروعهما) واألنطاكي (اإلسكندري بينهاشرق فيما يفوتقارن تتخصص مث

حتللاملستخدمة فيهتب اصلواتحبيث تعراألنطاكي اسراطقسدراسة

االهويت احملتوى يف نصوصه. وجوانب من افكر معاين اثيابكما زمر فسر

اهلندسية

ا

وتقسيما

ا

وحمتو

اكنسية

املباين

وترتيب

اكنسية

واألواين

اكهنوتية

تقسيم اسنة اكنسية اطقسية حبسب أسابيع وأشهر وأعيادأيضاسدراعمرانية. وي

اتقوميني اشرقي واغريب.

)THL301(:

املقدس

ن

واقر

واملريون

رصيدااملعمودية

ملقاربة من اكتاب املقدس واتقليد اآلئي واطقوس ابيعية املادة تنطلق هذه

: املعمودية مع املريون املقدس واإلفخارستيا. ترمي املادة إىلأسرار اتنشئة املسيحية

بعني األخذ مع املقدسة األسرار هلذه اروحية واألبعاد االهوتية املعاين حتديد

وروحاني ميزات اكنسيةاالعتبار اتقايد مع ملقارنة وتطوره اسرين اطقس ة

.األخرى

)THL401(:ىضرملا ةحسمو ةبوتا رصيدااكهنوت

اكهنوتيةإن ادعوات عدد تناقص يف املتمثلة اغرب يعيشها ايت األزمة

إيضاح

تفرض

املرأة

بكهنوت

واملناداة

اعام

املؤمنني

كهنوت

فهم

يف

واالحنراف




على ضوء اعهدين وتعليم اآلء. املفهوم األرثوذكسي لخدمة واكهنوت اخلاص

عد على فهميسوال شك أن إدراك األشكال اتارخيية ايت اختذ ا اخلدمة اكهنوتية

يناه

اذي

اخلاص

اكهنوت

الهوت

.واشمامسة

واكهنة

األساقفة

فإن املرضى. ومسحة يقال عن اتوبة عن هذيناألمر عينه اصحيحة اصورة

بل عودة إىل أقوال اآلء يف اكتابية د دراسة جذورمها اطقسني ال تكتمل مبج

اقوانني وحتليل اكنسية اتقايد خمتلف يف ممارستهما ريخ وقراءة خصوصهما

.ما

اخلاصة

واطقوس

االهوت األديب-ج

)THM201(:يبدألا توهالا ىلإ لخدماديصر

يرتبط

االهويت

األكادميي

اتعليم

منهج

يف

"

املسيحية

األخالق

"

مادة

إدراج

"اعقيدة إن هي املسيحية" "األخالق فقاعدة املسيحية". "اعقيدة بقسم بشدة

يف هو املسيحية" "لعقيدة اصحيح وادقيق لفهم األمثل واتجسيد املسيحية"

اعقيد اتعليم يشكالن طريف"األخالق املسيحية". األخالقي لكنيسة ي واتعليم

واذي بدوره يتجسد يف إميان وحياة أبنائها. عصا تعليمها االهويت اواحد األوحد

عن

اواحد

مستقلني

كفرعني

فصلهما

فرض

األكادميي

اعملي

اواقع

أن

مع

هذا

املسيحية "األخالق علم يرتبط املسيحي االهوت كليات ويف ايوم "اآلخر.

األمر اذي مكن األول من إقامة عالقة أشد "االجتماع املسيحي" ألكثر بعلم

وأعمق مع مشاكل احلياة اعملية ايومية. من دون أن ينسى ارتباطه األساسي ملبدأ

.اكنسي

ئي

اآل

رتاث

و

اعقيدي




"مدخل إىل االهوت األديب" بداية ـا ةدام صتختألا" القبتوضيح معىن علم

ادائرة تتوسع مث األخرى. االهوتية علوم وارتباطه ومنهجه ومصادره املسيحية"

احملوري

اشخصية

اإلنساتحتوي

وهي

أال

اعلم

هذا

يف

ة

.هللا

صورة

على

املخلوق

اصالح وافضيلة واكثري من مشكلة اشر وفلسفة األمل سندرس اعالقة بينهما

أ دون املرادفة. ابشرياملواضيع التمع يف وثريه اإلنسان دور طبع نغفل ن

من خالل قراءة جادة ملفهوم احلرية وكن أيضا ثري هؤالء عليه. كل هذا وابيئي

.بينهما

املسيحية

وقيم

هللا

وصا

ومكانة

املعاصرة

األخالقية

واألزمات

)THM301(يجوويبا تايقالخألا:حاو ديصر

(تصخت ابيووجية احليويةبدراس)Bioethicsاألخالقيات املعاصرة اضقا

املعاتطوراتاملتعلقة

كااطبية

ارة

ارحيم

بيبستنساوت

األ

أطفال

األجنة على وغريها.اتجارب ابشرية األعضاء املقاربةنقل اطاب م يتع

ق ساسياألرثوذكسية األ كرامة حياة اإلنسان املخلوق علىهلذه اقضا ايت تتع

صورة هللا.

)THM302(واألسر

اجلنسية

األخالقيات

:واح

رصيد

اتاية: تم هذه املادة ملواضيع

املسأة اجلنسية يف اكتاب املقد-

اجلنس واتحليل انفس-

-اجلنس

اختالف

رافضي

دى

انوع

نظرية

ازوااجلنس يف-




املثلية اجلنسي-

ابتوية واكهنو-

-انس

وحتديد

ازوجني

مسؤوية

عوي واوعاالهوت ا-د

)THPa401(لئاعاو جاوزا رصيد واح:رعائيات:

تطبيقي

مشغل

وسائل جذبيفتبحث هذه املادة يف نظم ارعاية واخلدمة يف نطاق اكنيسة

وتوظيف املواهب واقدرات يف عرب اخلدمة االجتماعيةشاانفوس ورحبها ص

املرضى واشباب واملسنني وافتقاد واتبشلطفوة وواإلرشاد ارعايةيساعد. علم

ملواجهةاطاب االزمة اراعويةبعضعلى اكتساب املعرفة يفاحلاالت اشائكة

.اكنسية

خدمته

وانضجوسيتم

لزواج

املسيحي

املفهوم

على

املشغل

يف

رتكيز

اإلميان وتسليم وتنظيمها املسيحية مسات األسرة لزواج وارتبيةهاكناالزم

اخل.اسليمة

)THHm402(اوع

علم

:واحرصي


واوعظ واخلطابة ادينية واتدرب عليها اكرازة كوسيلةيقوم اطاب بتعلم مادة

بث اقيم األخالقية يف اسامعني. بعدرفع مستوى افكر اإلمياين ويصال اكلمة إل

ا

زات مم

إىل

جياز

اطاب

فيها

ف يتع

ايت

انظرية

واملؤثرةعظةاملقدمة

اغنية

اخلطابة وفن اواعظ اإلقناوصفات موأسايب يتع حيث املمارسة دور يت




ااطاب كيفيعمل موضوعه وأقوالاعظةموادحتضرياختيار من آت كتابية

.اكنيسة على اسوايفيف اصف إقائهويقوم تدرب علىآئية

االهوت انسك-ه

)THA201(رسا يكسنا توهالا:يصرا

انسكيةي اروحانية طبعت ايت واتيارات اكتاب أبرز ادرس هذا ستعرض

اتسلسل

املادة

بع ت

.نية

يو

أو

نية

سر

كتب

ممن

سواء

نية

اسر

وارهبانية

بدعة سليمااتارخيي فتبدأ مبزامري كتاب املراقي أفرام اسرين ابينات ألفراهاط

اآلفامي أو املتوحد إوغريس ابنطي مكاريوس املنحول ياملصلي مرقسيوحنا

نصائح يف ارهبنة ألثناسيوس أبو غاب اراهب ميامر مار فيلكسينوس املنبجي

.

اعربي

البن

واحلمامة

اإليثيقون

٣-سينكا آ

)THF201(:ثاثاو يناثا نينرقا يف ةسينكا آاديصر

اباترووجييدرس واالتني علم وايون اسرن اآلء ومؤفات شخصية

واحلقبات

افرتات

يف

ثريه

و

وتطوره

واديين

اثقايف

فكرهم

اعريضة

واخلطوط

االحقة من حياة اكنيسة.

إغناطيوس اآلء ارسونتعرف إىليف اسنة األوىل (كليمنضوس اروماين ني

ا هرماس رب رساة بياس بويكاربوس س ديوجني إىل ارساة راعي

ثيوفيلوس

ين

اسر

تيان

اشهيد

يوستني

)املدافعني

ء

واآل

(اديداخي




واك ترتليان) ساردس أسقف ميليتو (سريابيوناألنطاكي اهلراطقة ضد اب

وعلماء أورجيانوسمدرسة اإلسكندرية قليمنضواألنطاكي واقديس إيريناوس)

وديونيس

.يوس

)THF301(نينرقا يف ةسينكا آماخلاو عبارا:اديصر

تنقسم ادراسة يف هذه املادة إىل آء مدرسة اإلسكندرية وآء مدرسة أنطاكية

أثناسيوس

ابا

أكسندروس

اقديس

إىل

نتطرق

األوىل

فمن

.اكبادوك

ء

واآل

اإلسكندري ثيوفيلوس اضرير ديدموس ادين ارسويل عمود كريس

إىل ف فنتع أنطاكية مدرسة من أما أيلوروس. اثاين وتيمووس ديسقوروس

ماكيللوس األنقري أبويناريوس أسقف االذقية أونوميوس أوسطاثيوس األنطاكي

املبسوسطي

ثيودور

اجلبلي

نوس

سوير

اطرسوسي

ديودور

األنطاكي

مالطيوس يوحنا ثيودوريطس ااذهيب انيلوس األنقري أسقف حلب أقاق قورشي م

(غريغوريوساآلء اكبادوكإىلن. ويف انهايةبروكلوس أسقف اقسطنطينية

انيصي غريغوريوس انزنزي غريغوريوس اقيصري سيليوس اعجائيب

أمفيلوخيوس أسقف إيكونيوم).

)THF401(رسا آلا ىلإ لخدم:اديصر

اسرن واكتاب االهوتيني املدخل هذا تياناغربييتناول من بدءا

إىل يعقوب انصيبيين وآسو ومشعون بر ص اعي وأفراهاط افارسي وأفراموبرديصان

إسحق

اآلمدي

اسحق

الي

ارهاوي

رابوال

امليافارقيين

مارو

ين

اسر




فيلكسينوس افخاري مسعان اسروجي يعقوب اعامودي مسعان األنطاكي

إونيس اداري يعقوب ارهاوي يعقوب اربادعي سويريوس األنطاكي املنبجي

.اعربي

وابن

اصلييب

ابن

كيفا

ابن

موسى

)LGS201(رسا آلا:افيك نباو طاهارفأدصرأ

(لغة اسرنية)

)LGS202(اسر

اآل

:اسروجي

يعقوب

أرصدمار


)LGS301(رسا آلا:سونيسكليفو مارفأ رامدصرأ


)LGS302(اسر

اآل

:األنطاكي

وإسحق

انينوي

إسحق

أرصد ابن اعربي وسويريوس اكبري


٤

-اكنس

اتاريخ

)THH201(نورقا) رصيدا):-ريخ اكنيسة اقدمي

نعطي حملة عن اآلراميريخ املماكقبل ادخول يف ريخ اكنيسة املسيحية

سرية فنستعربداية اكنيسة املسيحيإمنضهلا. مثوادول واملماك الاورة

يف

املسيحية

إنتشار

وكيفية

تبشريهم

وأماكن

مبشر

واسبعني

ارب

تالميذ

وحياة




(األواألربعةاقرون واالضطهادات اعشرة ايت عانتها١٣غاية مرسوم ميالن (

اكنيسة إلضافة إىل أهم اهلرطقات ايت كانت ددها يف تلك احلقبة.

)THH301(رقا) رصيدا):-ونالامع اكنسية

(امللتئمتعىن هذه املادة لامع املسكونية اثالث ) واقسطنطينية٢٥يف نيقية

)٨١) واملشاكني٣١) وأفسس فتعيد رسم إطارها اتارخيي وأسباب انعقادها (

ا

وجلسا

تهفيها س

ايت

واملقررات

واعقائد

ادساتري

. راتهكما و تعاجل املادة مطوال جممع خلقيدونية وظروف انعقاده ودستور إميانه ومق

يوم.اوما نتج عنه من انشقاق بني اكنائس دام حىت

)THH401(يدحلاو طيسوا ةينرسا ةسينكا خير:اديصر

ي اتاريخ اكنسي من دراسة املرحلة ريخ اكنيسةيفابحثنحصيف هذه

من اقرن اسادسأوالحقبات.إىل ثالاملرحلةقسمحيث تاسرنية األنطاكية

عشر اثاث م وحىت ابطريكيةأي اإلسالميةاألنطاكيانقسام افتوحات

وداونيتةيسابعاو احلقبة حروب اإلفرجنحىتاألموية تفاعلاوندرس يف هذه

املنبثق

واديين

واثقايف

افكري

.اشرق

يف

واحلضارات

اشعوب

تالقي

احلقبةعن

مرورا رسال ابعثات ارهبانيةاثانية متتد من اقرن ارابع عشر حىت اتاسع عشر

تتمحور ادراس. وونشأة اكنائس اشرقية اكاثويكياغربية إىل اشرق ا لوح

يف اسرنية واعاكنيسة واحلادي اعشرين جمامعهارياقرنني بطاكتها

ا

ظل

يف

هلا

ضت تع

ايت

دة

اإل

جمازر

اعثمانيةدواملقدسة

وعالقا

مفكريها

.




٥-وناقا قحلا

)THC201(:ةسينكا روتسدو ينوناقا قحلا ىلإ لخدميصرحاو

احلق

تطور

رخيي

عرض

اطاباقانوبعد

يدرس

نية

اسر

اكنيسة

معىنيف

و اقوانني وتقسيم اكنسي وافقه اقانوين واناموس اتشريع يفمصادقواعد

األنطاكية األرثوذكسية اسرنية هياكنيسة املصادر املقدس وهذه اكتاب

اكنسي البناتقليد اهلدات ككتاب اقانونية والموعات اآلئية املراسيم

املقدسة

والامع

املسكونية

الامع

وقوانني

واحمللياعربي

اعامة

.على

ابحث

ويرتكز

وارعائية. دستور اكنيسة احلايل ومعانيه اقانونية واعقيدية

)THC202(يصخشا لاوحألا نوناق:يصرحاو

(

أحكامه

بطالنه

عقده

)

ازواج

اخلطبة

هي

اشخصية

األحوال

قانون

مواضيع اوالية واوصاية انفقة اتبين احلضانة ازواج أو اطالق فسخ اهلجر أو افراق

(ال سيما وصية اإلكلريوس ومرياثهم). اوصية اوقف اخلريي

سور وبنان. ويطلع اطالبتشح هذه املواضيع حبسب اقانون املعمول به يف

موقف اكنيسة األرثوذكسيعلى معهاسرنية اتعامل ازواج املدين وكيفية من

.املهجر

يف

عملا

٦-وكسملا راوحلاو ندألا

)THR301(مالسإلا نيدا ىلإ لخدم:يصرا

من

مقراغاية ا

اذياإلضاءهذا

واديين

واالجتماعي

اتارخيي

اإلطار

على

خالل من اإلسالم فيه لىأوالاتعرفنشأ مكة يف انبويةالتمع اسرية




االطالعو(مصادرها ا ون ومضمونه علىتفصيلها) اقرآن شرحريخ ا و

ع ايت يقوم أعياد) عبادة أخالقية تعايم (أكان اإلسالم.املبادئ اروحية ليها

اإلسالمية

واشيع

املذاهب

متييز

ادرس

هذا

يف

اطاب

يتعلم

ذك

إىل

إلضافة

املختلفة وافروق اعقيدية األساسية بينها.

)THR302(:ةيتوهالا تاراوحلاو ةينوكسملا ةكرحلايصرحاو

املسكونيات

مادة

ريختبحث

اكنائساعالقاتيف

تماملسيحيةبني

بنوع

املسكونيةخاص ب احلكة اعاملية وأهميف اقرن اعشريننشأة واجتماعا ا حمافلها

املختلفة. بني اكنائس املسيحية أوجهإىلأيضتتطرق املادواإلتفاقيات املوقعة

وتقدم لطاب حملةية باالهويف اعقائد واتعابريختالفاال اكنائس املسيحية

قي

و

اشرقية

األرثوذكسية

اكنائس

بني

االهوتية

احلوارات

ا

اجتاز

ايت

املراحل

عن

زات قيد ابحث وانقاط ايت ما .اكنائس املسيحية

٧

-افلسف

)THPh101(افلسف

إىل

اتارخيمدخل

وتطورها

:رصيدا

إىل املادة افلسفة دف هذه دراسة ايت تشملها ف إىل املواضيع اتع

وذك عرب عرض مراحل تطورها اتارخيي. وتوصيف فروعها ومذاهبها األساسية




)THPh201(:ةميدقا ةينويا ةفسلفااديصر

:افسلفة ايونية اقدمية إتتطرق

-وممثليه

اإليونية

املدرسة

املدرسة األيلية وممثليه-

ارواقية واألبيقوري-

أفالطون وأرسط- سقراط

-ليه ومم

اسفسطائية

(دميقريط)- افالسفية اطبيعيني اذريني

)THPh202(و ةفسلفااسنإلا ةفرعم:اديصر

ي

"

بنفسك

نفسك

اعرف

" :

سقراط

دعوة

من

ادرس

هذا

مشكلةنطلق

عاجل ق األنثروبووجياهل هي ممكنة؟ وية وسيلة نصل إيها.اإلنسامعرفة كما وتتط

وعقله وإدراكه وإرادته احلرة.افلسفية أيضا إىل مواضيع أخرى كوجود اإلنسان

)THPh301(ا ةفسلفاطيسو:اديصر

اوسيطميتد

فرتةعلىاعصر

بدءا

قرون

ارومانيةعشرة

اإلمرباطورية

سقوط

وسقوط اقسطنطينية٧٦سنةعلى يد اربابرة ٤٥٣عامعلى يد األتراكم

افلسفيفيما افكر واثاث عشبني اقحتديداوسيطيرتكز يف.نني اعاشر

األثر اكبري علىكان هذيافكر أوغسطنيندر اقسم األول من هذه املادة

اوسيطة

افلسفة

.نتناو

نية

مرحلة

اوسيويف

اعصر

وفالسفة

الهوتيي




دوكاأنجون سكوت أورجيينا :اغربي غيوم توما األكويين أربت اكبري لم

اجلامعات ومؤسسي املرتمجني املادةوبعض هذه تعاجل افلسفةأيضا. عالقة

وضرو

الهوت

ا

.االهويت

لبحث

)THPh303(ةفسلفايمالسإلا:اديصر

:وقفة عنهذه املادة ريخ افلسفة يف اعامل اإلسالميستعرضت

-زتعملاو

اكالم

وعلم

املنطق

املنهج

استعمال

يف

ارائد

اكندي

دور

ارازي ورفضه إقحام ادين يف شؤون اعقو تغليب اتحليل اعقلي واملنطقي دى

ابنخوان اصفواكون ومفهوم اخللق واطبيعة دى افارايبنظرية نشوء-

وثري األفالطونية احملدثة عليهم.اغزاسينا

)THPh401(ةفسلفاثيدحلا:اديصر

ينقسم ابحث يف افلسفة احلديثة إىل قمسني:

هيجل)- اليبنيتز سبينوزا ديكارت (فرنسيس بيكون اتيار اعقلي وممثليه

مث عمانوئبيل كانط.

-(كلي

وك

جون

هيوم

هوبز

)اتجرييب

اتيار

)THPh302(الكشميفسلف:اديصر

احلرية املعرفة اإلنسان املشكالت افلسفية: إىل أبرز املادة ق هذه معتتط

موضوع

على

واملوارتكيز

قاداشر

اإلحلااذي

دىإىل

هللا

وموت

احلديث

.نيتشه




)THPh402(ةفسلفايقالخألا:اديصر

تم افسلفة األخالقية بشكل أساسي مبفهومي احلرية واعداة. فبعد استعراض

وصدمة

(اغربية

اسوفياتية

اعربية

)األخالقية

انماذج

بعض

يف

املفهومني

هذين

مث سنناقش نشأة األفكار األخالقية دى شعراء ايون وسقراط (توفلر) املستقبل

ره.ننتقل إىل مرضه وتع أشكاه موضوع اوجدان: حتديده

٨

-اإلنساني

اعلوم

)THPs202(فنا ملع ىلإ لخدم:اديصر

ق إىل:انفيف هذا املدخل إىل علم نتط

اشخصية وبنائه-

-(انفسي

اتحليل

)فرويد

مدرسة

احليل االشعوري-

األزمات انفسي-

اتذكر وانسيا-

اصرع انفساتكييف وأمناطه- اخلوف واقلق

)THPs402(نا ملع ىلإ لخدمعامتجالا س:اديصر

االجتماعي:انفيشمل هذا املدخل إىل علم

مقدمة يف علم انفس اعا-

-.علمائه

وأهم

تطوره

ومراحل

االجتماعي

انفس

بعلم

اتعريف




اسهام نظرت علم انفس يف علم انفس االجتماع-

/ قياس اقيم- قياس ارأي اعا – قياس االجتاهات – طرق وأدوات ابحث

-اعا

وارأي

االجتاهات

(علم نفس اثقافة)- افرد والال اثقايف

تعريفها- اجلماعة: / أمناط اتفاعل االجتماعي بني اجلماعات واملنظمات

/ اقياد وخصائصها وأنواعها قواعد وأسس ديناميات اجلماعة

-يف

/ (اتطبيقي

االجتماعي

انفس

علم

)االجتماعي

انفس

علم

تطبيقات

ارتبية

علم نفس االرها-

)THS301(امتجالا ملع ىلإ لخدم:اديصر

االجتماعي وافعل االجتماعي اذي يدرس اسلوك اعلم االجتماع هو علم

ارت ثريات دراسة هو حبثه وإطار حقيقيتني اجتماعيتني باطاتكظاهرتني

احلياة جماالت يف اإلنسان وبشريكه بزميله بصديقه بصنوه اإلنسان وعالقات

اطبيعة متيز خاصة تقارب جتريبية أو كانت نظرية ادراسة هذه املختلفة.

اعلم

هذا

إدخال

أمهية

يت

هنا

من

.اجتماعي

كائن

اإلنسان

أن

وهي

أال

اإلنسانية

تنا لمؤمن كفرد حي يف التمع اإلنساين ولكنيسةبني اتعليم االهويت من حيث رؤي

على أ ا مجاعة مؤمنني.

املادة: هذه االجتماع تشمل علم ايت يغطيها املواضيع املصطلحات حتديد

االجتماعية

اإلنسانية

اعلوم

مع

اعلم

هذا

عالقة


واتوجهات

ت

انظر




أقسامه رخيه مصادره االجتماعية األخرى اتغريات االجتماعية اروابط

يتورجية التمع ومعوقات سريه.

)THS401(يدا عامتجالا ملع:اديصر

أيقن علماؤه ن ادين فروع علم االجتماع تنمو يف الال اديين عندما بدأت

اطبيعة متقاربة هي كما متقارن مها بنائية نظر وجهة من ودائما والتمع

هو

وإمنا

ا اجتماع

ا كائ

فقط

يس

اإلنسان

.ادينية

طبيعته

مع

إلنسان


وبني يف اوقت ذاته. متدين عالقةكائن تنمو اديين واالجتماعي يف اإلنسان

وإمنا أيضا يس فقط أن يتدخل يف جمال عمل اآلخر جدية تسمح لواحد منهما

أن يتبادل معه اخلصائص.

مث

من

.

اديين

االجتماع

علم

وحمتوى

جوهر

أوال

سنحدد

املادة

هلذه

دراستنا

تلك ايت بعضسندخل يف تعريف ادين متناوني انظرت يف وخاصة به اخلاصة

فيرب وغريهم. وعرب دراستنا لدين كظاهرة دوكهامي ماكس أمثال فيورخ اعلماء

يف ومواقفه إلنسان عرب سلوكه ادينية احلياة سنقرأ وكمنتج اجتماعي اجتماعية

اطبقات االجتماعية ويف اسياسة. أما موقف ادين من قضية اتغيري ومناعائلة

:مثل

متفرقة

مواضيع

على

سنعرج

مث

ومن

.واسعا

جماال

ه

فسنفرد

واعوملة

اعلمنة

واكنيسة التمع يف املسيحي /اإلحلاد/ ادين رفض ادينية واملظاهر اروابط

وادوة.




)THMe401(ملعا ثحبا ةيجهنم:يصرحاو

دف هذه املادة إىل:

-نوع

اطاب

وبشكلتعريف

اجلامعي

اوسط

يف

املوجودة

اعلمية

ابحوث

أوسع يف اوسط اعلمي اثقايف.

واتجريبية ساب اطاإ- ابحوث انظرية إلعداد املهارات األساسية

املالئمة املنهجية حتديد مث ابحث موضوع واختيار اتفكري من بدء

وفرزها

اعملية

املادة

جلمع

اخلاصة

لمصادر

ابحث ارجوع

خمطط

وضع

وابدء كتابة. إجناز قراءة خاصة لمادة اعلمية

واوقت- املناسب وموضعه ابحث أقسام من قسم كل مضمون شرح

املناسب كتابته.

-

أكانت

سواء

علميا

وتوثيقها

املراجع

كتابة

يف

املهارة

اطاب

إكساب

وفقا ألسلوب اذي يتم االتف اق عليه.مراجع عربية أم أجنبية

زدة قدرة اطاب على املناقشة واحلوار املنطقي اعلمي كل ما يكتب يف-

كأساس تكوين اتفكري اعلمي انقدي دى اطاب. ابحث

٩

-الغا

الغة اسرنية

)LGS101(ةينرسا ةغلاصوصن)(:٦ديصر

دروس املستوى األول من الغة اسرنية اكتب اخلمسة األوىل من منهجتناولت

.شي

قر

املسيح

عبد




)LGS201(ةينرسا ةغلاصوصن)-(:دصرأ

اجلزء اسادس:يف املستوى اثااقسم األول لنصوص اسرنيةدروستشمل

شي

قر

املسيح

عبد

منهج

من

(األول

افصل

)ابينات

وتفاسري

افارسي

ألفراهاط

.(افصل اثاين)موسى بن كيفا

)LGS202() أرصد:ب)-الغة اسرنية نصوص

اسابع

اجلزء

:اثاين

املستوى

يف

نية

اسر

لنصوص

اثاين

اقسم

دروس

تشمل

(افصل ميامر مار يعقوب اسروجي (افصل األول) من منهج عبد املسيح قرشي

اثاين).

ا يف حجني يذا باطا أو(قسمينتقل إىل املستوى اثاث ب)

درجة امتياز.اقسمأحتازاطاب اذي جي

)LGS301(ةينرسا ةغلاصوصن)-(:دصرأ

اجلزء اثامنتشمل دروس اقسم األول لنصوص اسرنية يف املستوى اثاث:

قرشي املسيح عبد منهج مارمن أفرام مار وتفاسري ميامر األول) (افصل

.(اثاين

افصل

)املنبجي

فيلكسينوس

)LGS302() أرصد:ب)-الغة اسرنية نصوص

مار إسحق تشمل دروس اقسم اثاين لنصوص اسرنية يف املستوى اثاث:

البن

األقداس

منارة

(

األول

افصل

)

األنطاكي

إسحق

ومار

ومارانينوي

اعربي (افصل اثاين). سويريوس اكبري




)LGS102() أرصد:)الغة اسرنية قواعد

:لسنة األوىل على املواد اتاياسرنية قواعدمنهاج ايشتمل

(مقدمة

)

١-.ءاجهلا فورح-.تاكحلا

(اصرف)

٣-.مالكا ماسقأ

:افعل

-املعتل

-املهموز

-اسامل

-واملزيدة

دة ال

األفعال

أوزان

- االزم واملتعدي.-أوزان افعل الهول

أ (-االسم: املظهر واملوصوف -٠االسم اجلنس واعلم -١اصفة اسم

١٢- قتشملاو دماجلا٣- ثنؤملاو ركذملا٤- عمجلاو ىنثملاو درفملا٥-ءامسأ

٦اعدد

-(حلروف

اعدد

املبهم: (ا-ب صال اضمري السم -٨اضمري -٧سم أمساء-٠ا

اكنات)-٣االسم املوصول -٢أمساء االستفهام -١اإلشارة

حروف اإلضافة اداخلة على املفرد)-٤احلرف أو ارابط: (

٢٥-.لعفا فيرصت

ملحق

٢٦- طقنا٧- ريغصا طخلا٨-ت تكتب وال -٩قرأ احلروف ايت

احلروف ايت تبدل يف الفظ.-٠احلروف ايت تقرأ بدون أن تكتب





ا ةنسل ةينرسا دعاوقا جاهنم لمتشييناثاوم ىلعرصا:ةياتا

:االسم

-االسم

أوزان

-املكب

االسم

-األمساء

نيث

-األمساء مجع

٥- ءامسألا ةبسن- ءامسألا ريغصت-.ءامسألا مزج

د واملزيد -االشتقاق: ة -مصدر ال امل -١املصدر امليمي -٠اسم

اسم-٥اسم املكان -٤اصفات -٣اسم املفعول -٢اسم افاعل

.اآلة

اظروف املطلقة.-٧اظروف املضافة -٦اظروف:

اتصال اضمائر فعل.-٧افعل:

اتقسية وارتقيق.-٨ملحق:


ا ةنسل ةينرسا دعاوقا جاهنم لمتشيثاثاوم ىلعحنا:ةياتا

- اسم اعل- اضم- حتديد انكرة واملعرف-اسم انكرة واملعرفة:

ف ف اإلطال- االسم املوصو- اإلشاراسم انكرة- االسم املع

.املعرفة

إىل

املضافة

ئب افاعل.-٠ افاع- املبتدأ واخل-املبتدأ واخلرب وئب افعل:

املفعول ب-٢ املفعول املطل-١واملفعول فيه:املفعول املطلق واملفعول به

١٣-يف لوعفملا.




-٧ متييز اعد-٦ اتميي-٥ احلا-٤احلال واتمييز واكنات:

.اكنات

:اإلضافة

٨

-املعنوي

٩ اإلضافة

-الفظ

اإلضافة

.

-٤ ابد-٣ اتوكي-٢ اتفضي-١ اصفة وانع-٠اتوابع:

.اعطف حلروف أو عطف انس-٥ عطف ابيان

املركب الحوقي:اقصة ܗܘܐ.-٦واشأن.

٧-.

٨-. ٩-

واشأن

٠ اقصة

-.الحوقي

املكب

اظروف املطلقة.-٢ اظروف املضاف-١اظروف:

-٤ حروف اإلضافة اداخلة على املفر-٣حروف اإلضافة:-احلروف:

حروف اإلضافة اداخلة على اجلملة.

ب

-احلروف

:املطلقة

٥

-اشر

٦ حروف

-اتفس

٧ حروف

-حرف

-١ حروف اإلمجا-٠اتنبيه حرف-٩ حرف ازد-٨ االستثناء

حروف اإلجيا-٣ حروف اشك أو ارتج-٢ حريف اجلزاء أو انتيجة

٤٤-فنا فورح ٥-هنا فورح ٦-اهفتسالا فرح ٧-يفرح

حروف اتحسني.-٠ حروف اعط-٩ حروف اندا-٨ اتمين

ج

-:النفعاالت

نة املب

احلروف

١

-واملدح

افرح

٢حريف

-اندبة

حروف

حرف االستهزاء-٥ حريف اتعج-٤ حروف اتهدي-٣واتوجع

حرف ارفض وانفور.-٦ واتهكم

وحر اظروف ومتعلق وشبهها اجلملة اإلضافة:ملحق: اجلملة-٧وف يف

٨ وشبهها

-.اإلضافة

وحروف

اظروف

ق متع




)LGA101(يبرعا ةغلا:دصرأ

)LGE101(اإلنكليزي

الغة

:٠دصرأ

١٠-ايسقطا

)THT101(:ريمازملاو سادقا ةمدخدصرأ

)THT102(كا

وابيت

اإلشحيم

:٠دصرأ

)THT401(:ةيسنكا رارسألاو سوقطا ةمدخدصرأ



٤ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأمساء املدرسني

املدرسني أمسا

(حبسب ارتتيب األجبدي)

علم اآلء اكتاب املقد(دكتوراه يف علم اآلء):يوسف أخر-روجيارن

.والغة اسرنيالهوت طقسي

.الغة اسرني(دبلوم يف الغة اسرنية):اراهب اياس إيليا

يب

كريس

ن

ار

ما

)س

:(اقانوين

احلق

يف

اقانو

احلق

فلسفافلسفة):(دكتوراه يفعيسى بشارادكتور

(يسانس يف االهوت): االهوت اعقيدارن زكا جلما

جورج االهوت اعقيددبلوم يف االهوت والغة اسرنية):(ارن برصوم

:اذة سامية اراعاألست

اعربي

الغة

املطران يوستينوس بوس سفر

(دكتوراه يف احلق اقانوين): احلق اقانو

(يسانس يف االهوت): الهوت نسكاملطران خريسوستوموس ميخائيل مشعون

علم اجتما(ماجيستري علم اجتماع):اقس طوين صليبا

االهوت ارعوا(يسانس يف االهوت):ارن رابوال صومه عهد اقدمي

صومي

زيتون

ن

ار

:(نية

اسر

والغة

االهوت

يف

دبلوم

)ا

نيالغة

سر

سرنيالغة ا(دبلوم يف االهوت والغة اسرنية):اشماس من عبود

سرنيالغة ا(دبلوم يف االهوت والغة اسرنية):غرياراهب أنطونيوس

ارن بطرس اقسيس

الهوت أدعلم اجتمادكتوراه يف علم االجتماع):(

ن

اقسيصليبار

)يف

أسراماجيستري

طقسي

الهوت

:(اليرتجيا



٥ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأمساء املدرسني

الغة اإلنكليزي:األستاذة مسر قندفت

الغةعلم اآلالهوت عقيدي دكتوراه يف علم اآلء):(جرجس كوريسقاأل

نية

ايو

االهوت اطقس(دكتوراه يف االهوت وريخ األدن):ارن يوحنا هابيل



Documents

Curriculum 2016 - St. Aphrem Theological Seminary - Maarrat Saydnaya - Syria