Embed Size (px)
Citation preview
GUIA DIDÁCTICA
Asignatura METAFÍSICA Y
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Curso 1º
Documento para el alumno
Septiembre 2018
1
ÍNDICE
0. Presentación 1. Docencia y equipo docente
2. Datos descriptivos de la asignatura
3. Datos específicos de la asignatura
4. Competencias que se van a desarrollar
5. Contenidos de la asignatura
6. Metodología docente
7. Evaluación de los aprendizajes
8. Resumen de las horas de trabajo del alumno
9. Bibliografía y recursos
2
PRESENTACIÓN La Guía Didáctica es una herramienta a disposición del alumno que cursa la asignatura.
Su función no es otra que la de orientar acerca del material didáctico y otros medios
de apoyo al aprendizaje, indicando cómo deben utilizarse y cómo asimilar la
información que ofrecen.
En esta Guía podrá encontrar información sobre:
‐ la docencia en el ISCR y el equipo docente
‐ los datos descriptivos y específicos de la asignatura
‐ una exposición de las competencias que la asignatura pretende desarrollar
‐ los contenidos generales de la materia
‐ la metodología docente
‐ la evaluación de los aprendizajes
‐ bibliografía y recursos
Todo ello constituye un “mapa” con cuya ayuda el alumno podrá cursar con éxito la
asignatura.
3
1. DOCENCIA Y EQUIPO DOCENTE
La docencia en el ISCR se lleva a cabo a través de la metodología del complex learning
o aprendizaje complejo que permite un aprendizaje en el que el trabajo intelectual del
alumno se favorece gracias a elementos como:
• los textos base y textos guía • las guías didácticas • los materiales didácticos complementarios • el encuentro o encuentros presenciales durante el curso • la ayuda de los tutores • la elaboración y redacción de trabajos escritos • el apoyo de las nuevas tecnologías • la evaluación acumulativa y el examen final
Si el alumno utiliza el material didáctico adecuado y realiza con perseverancia las tareas propuestas irá adquiriendo un método personal que le ayudará a hacer frente a tareas de investigación y profundización. La organización del estudio es la primera tarea del alumno; para ello le será útil seguir las indicaciones de las guías y del propio tutor.
En este contexto, los manuales editados por el ISCR juegan un papel fundamental pues ofrecen a los alumnos una presentación de los contenidos fácilmente comprensible y asimilable, apoyada en un aparato pedagógico presente en cada tema y en cada Unidad Didáctica, que contribuye a facilitar esta tarea. De esta forma, se establece una “conversación” didáctica guiada a través de los medios impresos y audiovisuales que el alumno utiliza para su aprendizaje. No obstante, en algunas asignaturas, por su idiosincrasia particular, el manual de estudio será aquel texto que el profesor indique como obligatorio y como libro de referencia para la asignatura.
El contacto “personal” entre profesores y alumnos, y de los alumnos entre sí, así como el intercambio de orientaciones, la resolución de dificultades o la necesidad de motivación, son elementos fundamentales del proceso comunicativo. Esta comunicación se logra a través de varios recursos didácticos:
• los encuentros organizados durante el curso, • la tutoría presencial, • la tutoría on‐line (a través de los foros, chat, correo interno, …) • la elaboración personal de trabajos • el examen presencial
4
Destacamos de forma especial la posibilidad de “diálogo” que propician las pruebas de evaluación en un proceso de evaluación continua y el examen final presencial correspondiente, obligatorio para todos los alumnos. Durante el curso se convocará a los alumnos al menos a un encuentro presencial con los profesores y también para que se conozcan entre ellos, con el objetivo de facilitar la intercomunicación e informar bien a los alumnos de todo lo que los profesores estimen necesario para facilitar su estudio personal.
Por lo que respecta al equipo docente, todo profesor‐tutor realizará una comunicación personal a sus alumnos para que éstos puedan conocerle.
2. DATOS DESCRIPTIVOS DE LA ASIGNATURA
Nombre: Metafísica y Teoría del Conocimiento Titulación a la que corresponde: Bachillerato en Ciencias Religiosas Curso: 1º Número de créditos: 6 ECTS Carácter: Obligatorio Departamento: Filosofía Profesor/a que imparte (o imparten en el caso de que exista un tutor online diferente del presencial) la materia: José Ángel Agejas
3. DATOS ESPECÍFICOS DE LA ASIGNATURA
3.1‐ Introducción General y contextualización de la asignatura
A la hora de abordar una asignatura filosófica, que dentro del plan de formación o
currículum de Ciencias Religiosas ocupa un papel esencial pero ciertamente reducido,
conviene aclarar algunas cuestiones que ayuden a situarla crítica y científicamente.
5
A este propósito, se adjunta en la nota previa con que se presentan los materiales
complementarios tomados del volumen Filosofía del P. Paolo Dezza, SI, la introducción
general del mismo, que puede ser leída con provecho, por su claridad y precisión. ¿Por
qué una alusión a la Filosofía en general si estamos hablando de la guía didáctica de
una asignatura? Por dos razones principales. En primer lugar, porque es la primera de
las asignaturas de esta área del conocimiento que se encuentra en el plan de estudios,
por lo que conviene situarla en cuanto tal. Y en segundo lugar, porque esta asignatura
engloba los dos grandes tratados sistemáticos que caracterizan cualquier sistema
filosófico: la explicación última de la realidad y la explicación del modo en que el ser
humano accede intelectualmente a ella, metafísica y teoría del conocimiento.
Por lo mismo, en esta presentación general dentro de la Guía Didáctica queremos
señalar, fundamentalmente, dos cuestiones cruciales a propósito de la Filosofía, que lo
son de ambos tratados o disciplinas: su definición y finalidad por un lado, y la relación
con otras ciencias o disciplinas teóricas.
En relación con lo primero, podemos decir que la Filosofía es una actividad
cognoscitiva específica, no un mero conjunto de ideas o pensamientos más o menos
ingeniosos, ocurrentes o sugerentes. Afirmar esto supone otorgar a la Filosofía una
finalidad propia, el conocimiento de la Verdad. Es la ciencia por antonomasia, en el
sentido de que es la que busca el saber por sí mismo, no por su utilidad o aplicación, y
por el método más exigente, el racional, que trata de escudriñar las últimas razones o
causas de las cosas.
Por eso se suelen distinguir dos definiciones de Filosofía. La nominal o etimológica
(amor de la sabiduría), y la esencial o real. Aquí ya empiezan los problemas, pues no
todos los autores están de acuerdo, sobre todo al tratar de delimitar los objetivos de
dicha reflexión. De lo que no cabe duda es de que la Filosofía, tal y como la
conocemos, es una “creación” occidental, en cuanto que es una ciencia, elaborada
conforme con un método, que trata de dar cuenta objetiva de las razones de lo real. Es
por ello que de ahí pudo nacer la ciencia empírica, pues el esfuerzo sistemático por
6
“dar razón de lo real” permitió a los filósofos y pensadores occidentales elaborar los
métodos propios de cada tipo de realidad y en función de los resultados esperados.
Claro que donde hay seres humanos hay saber, pues forma parte de la naturaleza
humana la dimensión racional y el deseo de conocer. Pero la sistematicidad de los
conocimientos y la adecuación de los mismos a las exigencias de lo real dando pie a lo
que el monje medieval Raimundo Lulio denominó el árbol de la ciencia, sólo fue
posible donde previamente se habían dado estos pasos.
Esto sucedió en la antigua Grecia, entre otras razones, gracias a una civilización que
aportó la posibilidad del ocio a una parte de su población. Ocio que se entendía como
modo de participación de la vida de los dioses, y por lo mismo, que se dedicaba a los
saberes liberales (filosofía, poesía, tragedia, arte, música) que acercaban al espíritu
humano a la contemplación de lo más grande y sublime.
Por eso la Filosofía tenía valor por sí misma, no por su utilidad: permitía al hombre
estar más cerca de los dioses al compartir con ellos el conocimiento de la realidad
misma, al contemplar su esencia de manera desinteresada, por lo que es, no por lo que
me sirve.
Como puede verse por estas últimas líneas, conocimiento y realidad son los dos ejes
centrales de la reflexión filosófica. Dentro de la realidad, claro, el ser humano buscará
conocer de manera más detallada la realidad que él es (antropología) y la realidad que
le supera y a la que tiende como dadora de significado (teología natural). Con este
breve mapa teórico para entender el entorno de la reflexión filosófica, nos queda por
apuntar la relación que tiene con el resto de ciencias o disciplinas, en especial, dentro
de un plan de estudios de Ciencias Religiosas.
Algo hemos apuntado. La relación y diferencia de la filosofía con el resto de las ciencias
se da en que éstas se acercan a la realidad de una manera parcial, aislando alguna de
sus características. La psicología no estudia al ser humano en cuanto tal, sino en
cuanto capaz de un determinado tipo de operaciones que detalla con más precisión. O
7
la medicina… Y con las ciencias propias de la teología, porque éstas no parten de la
realidad en general, sino de la realidad revelada.
Pero en todo caso, los grandes tratados filosóficos son los que nos permiten establecer
un marco de referencia tanto para el estudio de las ciencias generales como las
teológicas. Los que nos permiten un diálogo entre fe y ciencias, o entre fe y razón.
Porque siempre y en todo caso, en estas cuestiones hay un quehacer racional que ha
de ser planteado con todo rigor y exigencia. Ahí es donde la Filosofía juega un papel
crucial. Porque el conocimiento filosófico busca, por su propia naturaleza, una visión
coherente y armónica de la realidad, junto con una visión de totalidad, lo que
desemboca en una concepción del mundo, que por rigor, no puede querer ser (aunque
pueda serlo) parcial y subjetiva, sino que ha de elaborarse con pretensión de
objetividad.
Puede ayudar a ver esta relación y síntesis, el discurso que Benedicto XVI dirigió a los
participantes en un congreso con motivo del décimo aniversario de la encíclica Fides et
Ratio, el 16 de octubre de 2008. Destacamos sólo un par de párrafos del mismo, que
recomendamos que se lea completo, por su relación con cuanto aquí hemos destacado
acerca de la filosofía y su relación con las otras ciencias y la teología:
(http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2008/october/documents
/hf_ben‐xvi_spe_20081016_x‐fides‐et‐ratio_sp.html)
“La lección de san Agustín está siempre llena de significado, también en el contexto actual: "¿A qué llega —se pregunta el santo obispo de Hipona— quien sabe usar bien la razón, sino a la verdad? No es la verdad la que se alcanza a sí misma con el razonamiento, sino que a ella la buscan quienes usan la razón. (...) Confiesa que no eres tú la verdad, porque ella no se busca a sí misma; en cambio, tú no has llegado a ella pasando de un lugar a otro, sino buscándola con la disposición de la mente" (De vera religione, 39, 72). Equivale a decir: venga de donde venga la búsqueda de la verdad, permanece como dato que se ofrece y que puede ser reconocido ya presente en la naturaleza. De hecho, la inteligibilidad de la creación no es fruto del esfuerzo del científico, sino condición que se le ofrece para permitirle descubrir la verdad presente en ella. "El razonamiento no crea estas verdades —continúa san Agustín en su reflexión— sino que las descubre. Por tanto, estas subsisten en sí antes incluso de ser descubiertas, y una vez descubiertas nos renuevan" (ib., 39, 73). En síntesis, la razón debe cumplir plenamente su recorrido, con su plena autonomía y su rica tradición de pensamiento.
8
La razón, por otro lado, siente y descubre que, más allá de lo que ya ha alcanzado y conquistado, existe una verdad que nunca podrá descubrir partiendo de sí misma, sino sólo recibir como don gratuito. La verdad de la Revelación no se sobrepone a la alcanzada por la razón; más bien purifica la razón y la exalta, permitiéndole así dilatar sus propios espacios para insertarse en un campo de investigación insondable como el misterio mismo. La verdad revelada, en la "plenitud de los tiempos" (Ga 4, 4), tomó el rostro de una persona, Jesús de Nazaret, que trae la respuesta última y definitiva a la pregunta de sentido de todo hombre. La verdad de Cristo, en cuanto toca a cada persona que busca la alegría, la felicidad y el sentido, supera ampliamente cualquier otra verdad que la razón pueda encontrar. Por tanto, en torno al misterio es donde la fides y la ratio encuentran la posibilidad real de un trayecto común”.
¿Qué aporta esta asignatura?
La asignatura de Metafísica y Teoría del Conocimiento engloba los dos grandes
tratados clásicos de la reflexión filosófica, que constituyen el eje de cualquier ulterior
reflexión.
El hecho de que vayan unidos ambos tratados indica ya algo no sólo acerca de su
importancia, sino sobre todo, acerca del modo en que en la filosofía Moderna se ha
abordado la cuestión y la problemática del conocimiento humano y las posibilidades
del mismo para acceder a una explicación suficiente y satisfactoria acerca de la
realidad.
Si los definimos brevemente por separado, podemos decir que:
• La Metafísica: tal y como indica la etimología de su nombre, se ocupa de las
cuestiones que “están más allá de la Física”, esto es, trata de la estructura última e
íntima de la realidad en cuanto tal realidad, en cuanto que existe, prescindiendo de
cualquier ulterior determinación (si es realidad sensible, espiritual, imaginada,
trascendente o inmanente).
• La Teoría del conocimiento: es la reflexión filosófica que se ocupa de explicar
las capacidades, posibilidades y límites del conocimiento humano. Abordar la cuestión
del problema crítico nos da la posibilidad de fundamentar el valor de las afirmaciones,
métodos y explicaciones de las distintas ciencias o saberes humanos.
¿De qué se ocupa?
Como puede fácilmente colegirse de cuanto hemos dicho, nos encontramos ante dos
tratados sumamente importantes no sólo para el estudioso de la Filosofía, sino en
9
general, para cualquiera que trate de dar razón suficiente de cuanto estudia. Qué
conocemos, cómo conocemos, cuánto podemos llegar a conocer y cómo es la relación
que puedo establecer entre lo que conozco y lo que la realidad es, son los problemas
culturales, académicos e intelectuales más radicales que podemos plantearnos. Del
modo en que los abordemos, de las respuestas que podamos alcanzar y de la
legitimidad crítica con que podamos elaborarlos dependen cuestiones nucleares en
todos los órdenes de la vida.
Así, la validez de un criterio moral, el alcance de una explicación psicológica, el grado
de certeza de la sociología, la legitimidad de un argumento histórico o la razonabilidad
de la Revelación son todo cuestiones que necesitan, para su planteamiento, discusión
y defensa, de argumentos metafísicos y críticos.
¿Qué medios emplea?
Precisamente por lo que acabamos de decir, podemos comprender que el único
método adecuado para el desarrollo de esta asignatura es el de la reflexión filosófica.
Como Aristóteles ya mostró, para llevarla a cabo se precisa el máximo grado de
abstracción, pues en esa reflexión el filósofo ha de prescindir de todos los elementos
sensibles con que proceden las demás ciencias (cantidades y cualidades, datos o
textos) y llevar hasta sus últimas consecuencias las exigencias y requisitos de la lógica y
los primeros principios del conocimiento y de la realidad.
En este camino y reflexión, la asignatura se apoyará, además de en los manuales que
oportunamente se indiquen, en los textos clásicos de la Filosofía Occidental, ya que es
en este contexto en el que se ha llevado a cano un desarrollo sistemático de las
exigencias críticas y metafísicas del acercamiento racional a la realidad.
¿Qué objetivos se propone?
Los objetivos que esta asignatura se propone alcanzar por medio de la reflexión
filosófica son fundamentalmente tres:
En primer lugar, establecer las condiciones críticas más rigurosas para el desarrollo
fiable de la reflexión filosófica en orden a mostrar sus posibilidades, límites y relación
con el resto de asignaturas del plan de estudios del Grado en Ciencias Religiosas.
10
En segundo lugar, esbozar los elementos esenciales de la reflexión ontológica que nos
permiten un auténtico y fecundo diálogo entre razón y fe, pues son los que, de manera
explícita o implícita, subyacen a cualquier planteamiento científico, crítico y religioso.
En tercer lugar, aportar una visión panorámica del modo en que de forma sistemática
se puede hacer una defensa de la validez y capacidad de la inteligencia humana para
conocer con certeza filosóficamente fundada, la realidad.
De este modo, se ve también la centralidad y fundamentos de esta asignatura en
relación con el resto del currículum del Grado en Ciencias Religiosas, tanto por lo que
respecta a sus contenidos, como por lo que se refiere a la elaboración crítica y
metodológica de los mismos.
3.2‐ Prerrequisitos
Dado el carácter central de los contenidos de esta asignatura y su importancia dentro
del mapa crítico del Grado para adquirir una capacidad crítica y de diálogo entre
asignaturas y en relación con la cultura y sociedad contemporáneas, es necesario que
el alumno llegue al estudio de esta asignatura con una buena capacidad analítica, con
las habilidades críticas de análisis y diálogo, así como con los elementos culturales y
filosóficos necesarios para encuadrar en su marco histórico y conceptual preciso cada
uno de los momentos de desarrollo del pensamiento filosófico occidental.
De modo que, junto con una visión muy general del cuadro cultural e histórico
occidental, el alumno ha de conocer el vocabulario básico de la Filosofía y los autores
principales.
A ello se añade la capacidad de leer y comprender un texto filosófico, si no ya en su
lengua original, sí al menos en un acercamiento directo al mismo, y no sólo por medio
de guías de lectura o resúmenes de otros autores.
4. COMPETENCIAS A DESARROLLAR
4.1. Genéricas del título de Ciencias Religiosas
11
4.1.1. INSTRUMENTALES • Conocer los principales argumentos, teorías e interpretaciones
correspondientes a los principales filósofos y las corrientes en que éstos se inscriben.
• Conocer el contexto histórico, social y cultural en que se ha desarrollado el pensamiento filosófico.
• Organizar el conocimiento filosófico complejo de manera coherente en su interrelación con áreas especializadas dentro de la propia filosofía y con otras ciencias: naturales, humanas y sociales.
• Adquirir hábitos de pensamiento riguroso, capacidad de síntesis, orden y claridad, discusión razonada y reflexión crítica.
• Aprender a expresarse correctamente tanto de modo oral como por escrito usando los géneros académicos.
• Manejar las Técnicas de la Información y la Comunicación (TIC), especialmente las que permiten la búsqueda eficaz de fuentes, información y recursos bibliográficos.
• Organizar y planificar el propio tiempo siendo capaz de desarrollar de modo autónomo el propio aprendizaje.
• Utilizar las herramientas y métodos filosóficos adecuadamente. • Analizar, comentar e interpretar textos filosóficos. • Manejar adecuadamente la terminología filosófica especializada. 4.1.2. INTERPERSONALES • Razonar críticamente desarrollando independencia de juicio frente a las
ideologías, modas e intereses. • Adquirir una actitud de comprensión y respeto hacia las distintas posturas
filosóficas y personales. • Adquirir un compromiso ético en la propia profesión como servicio a la
sociedad. • Contribuir a los valores propios de una cultura de la paz y de la democracia. 4.1.3. SISTÉMICAS
• Reconocer la fuerza o debilidad de argumentos en pro o en contra de una
determinada tesis. • Aplicar las diversas técnicas de razonamiento filosófico a los problemas de la
vida cotidiana. • Trabajar en equipo fomentando la capacidad de adaptación, la flexibilidad, la
toma de decisiones y el liderazgo. • Desarrollar una actitud de respecto ante los derechos fundamentales y de
igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, así como de personas con discapacidad.
• Discernir y afrontar problemas éticos, sociales, etc., en situaciones ordinarias
12
4.2. Específicas 4.2.1. Cognitivas o conceptuales (saber) • Conocer los elementos básicos del análisis lógico del lenguaje mediante
sistemas formales • Comprender los problemas suscitados por el análisis filosófico de los lenguajes
naturales • Conocer los patrones estructurales del conocimiento científico actual • Reconocer la relevancia de la ciencia, la tecnología, la literatura y el arte para la
actividad filosófica, así como la necesidad de reflexionar sobre sus aportaciones.
• Comprender las nociones y problemas básicos de la teoría del conocimiento humano y su relación con otros problemas y discusiones filosóficas tanto tradicionales como contemporáneas
• Conocer las teorías y argumentos de la metafísica y a través de sus fuentes textuales y comprender las interpretaciones más significativas
4.2.2. Procedimentales (saber hacer) • Mostrar interés por los problemas sociales actuales, examinándolos desde la
diversidad de las representaciones humanas • Diferenciar las diversas aproximaciones al estudio de la psicología (empírica y
filosófica) captando lo singular de cada una de ellas • Obtener una visión general de la razón de ser de la sociología e identificar la
metodología y las técnicas de investigación más habituales 4.2.3. Actitudinales (saber ser) • Identificar problemas sociales importantes en las sociedades actuales • Reflexionar sobre los principales problemas filosóficos que plantea el estudio
de la acción humana, tanto en el plano metaético como normativo. • Evaluar críticamente una propuesta teórico‐normativa, tanto en el plano de la
metateoría como en el plano de la aplicación. • Analizar los principales elementos de la realidad política y comprender las
condiciones de su racionalidad.
5. CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA
A continuación detallamos los contenidos de la asignatura por temas. Seguiremos la
planificación de la asignatura conforme con el programa oficial de la UESD, indicando
13
para cada tema las referencias y capítulos de otros libros en los que el alumno puede
encontrar una explicación o ampliación de las nociones fundamentales comprendidas
en dicho tema. Recordamos que siempre indicaremos los temas de los manuales (o
textos) base y guía, y recomendamos los capítulos de otros también bastante claros y
asequibles (en las distintas acepciones del término: presentes en librerías o
distribuidoras, adaptados a un nivel introductorio, no especialmente costosos).
Introducción general a la Filosofía
• Ayllón, J.R. (2001) Filosofía Mínima. Ariel, Barcelona. (cap. 1)
• Barrio Maestre, J.M. (2013) El Dios de los filósofos. Curso básico de Filosofía.
Rialp, Madrid. (caps. 1‐2)
• Gay Bochaca, J. (2001) Curso de Filosofía. Rialp, Madrid (pp. 15‐36)
Antes de adentrarnos en cada una de las UD de esta primera asignatura, es
conveniente tener una visión general de la Filosofía, su lugar en el saber humano y su
papel dentro de un plan de estudios de Ciencias Religiosas. Para ello es muy útil leer
las introducciones antes reseñadas, en especial los dos capítulos del libro de Barrio
Maestre.
14
1
UNIDAD DIDÁCTICA 1
a Título de la Unidad Didáctica: METAFÍSICA (ENS IN NATURA RERUM)
b
Temas:
1. La metafísica 2. El ente 3. Los modos especiales del ente 4. Los modos generales del ente 5. La causalidad
c
Descripción de los temas: La Metafísica tiene como objeto material de estudio el ser de los entes en cuanto entes, de modo que la búsqueda del conocimiento por las causas llega en esta ciencia a los principios y modos primeros del ser. Puesto que no es una mera reflexión general sobre la realidad o sobre los modos de conocimiento de la misma, sino una auténtica reflexión sobre las causas primeras, es una ciencia en el sentido estricto que tenía esta expresión para los filósofos griegos. De este modo, tras un primer tema en el que se presenta la metafísica en general, su validez, su necesidad, su objeto y su método, se pasa en un segundo momento a la consideración del objeto material de la misma, el ente. En el tema 3 se pasa a considerar los modos especiales del ente, las categorías, y a partir de la experiencia del cambio, los binomios de acto‐potencia, ser‐esencia, materia‐forma, sustancia‐accidente y la categoría de persona. En el tema 4 consideramos los modos generales del ente, o trascendentales: unidad, bondad, verdad, belleza. Finalmente, el tema 5 está dedicado al estudio de la causalidad, en general, y sus distintos modos, en especial la causalidad final, tan denostada en la filosofía Moderna y clave para la comprensión, no sólo de la teología Natural, sino de las condiciones de posibilidad del recto estudio de las acciones humanas, y de la dimensión moral de las mismas.
15
Temas de la UD 1 En el texto guía, Introducción a la Filosofía I, contamos únicamente con los temas 1 y 3 de la UD 2 para acercarnos a las cuestiones y problemática de esta Unidad, por lo que hemos de desarrollar cada uno de los temas, especialmente, a partir del material subsidiario aportado del texto del P. Dezza, cuyos cinco capítulos vienen a coincidir fundamentalmente con los cinco temas aquí enunciados. Indicamos a continuación cuáles son los contenidos con los que estudiar cada uno de los temas. Tema 1. La metafísica TEXTO GUÍA: UD 2, tema 3: El problema metafísico [sirve como introducción general a la problemática metafísica y a las cuestiones que abarca. No es una explicación, por lo que enseguida el alumno ha de acudir al texto de Dezza y al complementario de Gómez Pérez para el estudio sistemático de la cuestión. Como visión panorámica de la cuestión es también muy interesante y claro el capítulo de Ayllón, al esbozar el recorrido por las grandes cuestiones, con el hilo conductor de fondo de las mismas]. TEXTO BASE (P. Dezza): cap. VIII “El concepto de ser”. DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Ayllón, JR (2003) Filosofía Mínima, Ariel. Cap. 6 “Cosmovisiones metafísicas” • Gómez Pérez, R. (1990) Introducción a la Metafísica, Rialp. Cap. I
“Introducción general a la Metafísica”, cap. V “Sobre el ser” y cap. VIII “Metafísica como sabiduría”
• Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de metafísica” colgado dentro del portal www.catholic.net: http://es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2839/articulo.php?id=30076 [El problema metafísico de la realidad]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA
• Entender que la Metafísica es el centro neurálgico de cualquier sistema filosófico: es la explicación última, desde la razón, de la estructura íntima de al realidad.
• Comprender el origen del término • Saber qué objeto de estudio tiene la Metafísica • Conocer el (o los) método metafísico • Esbozar un panorama histórico del modo en que se ha abordado la cuestión en
la Filosofía.
16
Tema 2. El ente TEXTO GUÍA: UD 2, tema 3: El problema metafísico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. IX “La estructura del ser” y XII “Las categorías del ser” DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Gómez Pérez, R. (1990) Introducción a la Metafísica, Rialp Cap. II: “La experiencia del cambio: substancia y accidentes” y cap. III: “La composición fundamental en todo ente creado: potencia y acto”
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender la relación y la diferencia entre ser y ente • Comprender por qué la explicación del ente nos permite dar razón de la
realidad no necesaria • Saber la diferencia entre estructura real y aparente • Conocer las razones últimas de lo real • Distinguir entre sistemas metafísicos realistas, idealistas y panteístas • Esbozar el mapa conceptual general que me permite entender lo real
Tema 3. Los modos especiales del ente TEXTO GUÍA: UD 2, tema 3: El problema metafísico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. XII “Las categorías del ser” DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Gómez Pérez, R. (1990) Introducción a la Metafísica, Rialp. Cap. II “La experiencia del cambio: sustancia y accidentes” y cap. III “La composición fundamental en todo ente creado: potencia y acto”
• Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de metafísica” colgado dentro del portal www.catholic.net: http://es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2839/articulo.php?id=30077 [Unidad 2: los principios de la realidad]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender cómo la estructura íntima de la realidad se despliega en las
distintas maneras de presentarse • Comprender la relación y la diferencia entre los distintos modos de ser • Saber cómo la jerarquía de lo real (y los valores que se pueden elaborar a
partir de ella) tiene su razón de ser • Conocer la trascendencia de cada uno de los modos para dar cuenta
adecuada de lo real
17
Tema 4. Los modos generales del ente TEXTO GUÍA: UD 2, tema 3: El problema metafísico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. XI “Las propiedades del ser. La belleza.” DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Gómez Pérez, R. (1990) Introducción a la Metafísica, Rialp. Cap. VII “Unidad, verdad, bondad, belleza: propiedades trascendentales del ente”.
• Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de metafísica” colgado dentro del portal www.catholic.net: http://es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2839/articulo.php?id=30217 [tema 3.3: Uno, Verdadero, Bueno, Bello]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender por qué hablamos de propiedades trascendentales • Comprender la relación entre cada una de ellas • Saber la razón última de que sean modos generales y por qué expresan el
ser del ente • Conocer las implicaciones teóricas y prácticas que tienen estos modos
generales • Esbozar un esquema general de las relaciones que estos modos del ser
pueden tener con el modo en que el ser humano se relaciona con toda la realidad
Tema 5. La causalidad TEXTO GUÍA: UD 2, tema 3: El problema metafísico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. X “Las causas del ser” DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Gómez Pérez, R. (1990) Introducción a la Metafísica, Rialp. Cap. VI “El ente y sus causas”
• Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de metafísica” colgado dentro del portal www.catholic.net: http://es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2839/articulo.php?id=30225 [Unidad IV: las causas de la realidad]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender la diferencia que hay entre las cuatro causas • Saber las formas de causalidad • Comprender por qué toda la causalidad no puede reducirse sólo a la
eficiente • Conocer las consecuencias que ha tenido la reducción moderna de la
causalidad a la eficiente (mecanicista) • Relacionar con la UD siguiente, en la que la causalidad constituye el eje
teórico principal para la argumentación en torno al acceso de la racionalidad al descubrimiento de un primer principio necesario.
18
2
UNIDAD DIDÁCTICA 2
A Título de la Unidad Didáctica: TEOLOGÍA NATURAL (DEL ENTE CAUSADO AL SER CAUSANTE)
B Temas: 6. La Causa Primera. Su existencia 7. La esencia de Dios
C Descripción de los temas: La Unidad Didáctica dedicada a la denominada Teodicea o Teología Natural nos permite apuntar las claves metafísicas necesarias para la recta comprensión de los vínculos entre metafísica y teología por un lado, así como de las relaciones de la filosofía con las categorías de análisis de la fenomenología y filosofía de la religión Por un ello, el primer tema de la unidad ofrece un acercamiento a la explicación de la causa primera y la relación con las tradicionales pruebas de la existencia de Dios, su alcance y sentido. El segundo tema de la unidad ofrece la reflexión crítica sobre la esencia de Dios y los atributos tanto en el orden del ser como en el del obrar que la razón humana pueda llegar a explicar son razón suficiente.
Temas de la UD 2 El texto guía, Introducción a la Filosofía I no ofrece una explicación teórica que explicite el conocimiento racional de Dios, al margen de la reflexión filosófica sobre el hecho religioso, lo que especulativamente es una cuestión distinta, si bien relacionada, claro. Por lo mismo, para el estudio de esta UD ofrecemos los materiales tomados del texto del P. Dezza, como en el caso anterior: los contenidos en la Quinta Parte, titulada Dios, con los capítulos XXIII a XXVII. Dada la carencia general del texto guía en relación con los temas de esta UD, además del texto complementario del P. Dezza, creemos que es muy conveniente completar con el texto (recientemente publicado) de José María Barrio, El Dios de los filósofos, ya que abunda precisamente y con un enfoque muy cercano, todas las cuestiones implícita en los dos temas, tan de relieve por otro lado dentro de un programa de CC.RR.
19
Tema 6. La Causa Primera. Su existencia TEXTO GUÍA: UD 2, tema 4: El problema religioso [ya hemos indicado la carencia teórica del mismo para esta cuestión. De nuevo en esta ocasión el capítulo 7 del texto de Ayllón puede ser de mucha ayuda para ver la relación y conexión teórica y real entre las tres cuestiones implícita en esta UD: metafísica, teodicea y religión]. TEXTO BASE (P. Dezza): cap. XXIII “Introducción a la teología natural”, XXIV “Existencia de Dios: prueba metafísica” y XXV “Existencia de Dios: prueba física”. DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Barrio, J.M. (2013) El Dios de los filósofos. Rialp. Cap. 3 “Dios en la filosofía”, cap. 4 “¿Existe Dios?” y cap. 5 “Otros argumentos de la existencia de Dios”.
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender la íntima relación que existe entre sistema metafísico y marco
religioso. • Comprender en sus justos términos el ámbito de la “demostración” racional de
Dios • Saber la estructura metafísica de los argumentos • Conocer las consecuencias teóricas de negar la metafísica • Esbozar la relación entre fe y razón en este ámbito
Tema 7. La esencia de Dios. TEXTO GUÍA: UD 2, tema 4: El problema religioso TEXTO BASE (P. Dezza): cap. XXVII “Naturaleza de Dios”. DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Barrio, J.M. (2013) El Dios de los filósofos. Rialp. Cap. 6 “¿Cómo es Dios?” y cap. 7 “La relación del hombre con Dios”.
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender las posibilidades y límites de la razón humana en relación con la
naturaleza de Dios • Comprender la relación entre metafísica y filosofía de la religión • Saber enfocar adecuadamente el papel de la filosofía dentro de un programa
de Ciencias Religiosas • Conocer el límite de la razón autofundante y del peligro neorracionalista de
cierta manera de querer “demostrar” a Dios (con una razón cerrada sobre sí misma)
20
Temas de la UD 3 En el texto guía, Introducción a la Filosofía I, contamos con los temas 2 a 5 de la UD 1 para acercarnos a las cuestiones y problemática de esta Unidad. El enfoque y perspectiva de los temas no es exactamente el mismo, por lo que se superponen o mezclan en algunos casos, o en otros quedan cuestiones sin abordar. De todos modos, y como sucede con las otras UD, este libro más que una explicación es una sistematización de contenidos, por lo que es necesario una vez más completarlos con las explicaciones del material subsidiario aportado en el texto del P. Dezza. La primera parte de este libro, titulada “Filosofía del conocimiento”, capítulos II a VII aborda estos temas. Otra explicación más discursiva de estos temas, aunque en un cierto sentido menos académica o “técnica”, la hemos expuesto en el capítulo 3 (“La formación y la relación inteligente con la realidad”) del libro La ruta del encuentro (2013. Editorial Universidad Francisco de Vitoria) a los que también remitiremos.
3
UNIDAD DIDÁCTICA 3
a Título de la Unidad Didáctica: TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (ENS IN ANIMA)
b
Temas:
8. La teoría del conocimiento y el problema crítico 9. El conocimiento y la verdad 10. Los estados del alma ante la verdad 11. El escepticismo 12. Idealismo y realismo 13. El ser en el conocimiento
c
Descripción de los temas: De manera muy general, en esta unidad se da un repaso a las cuestiones principales de teoría del conocimiento. En el primero de los temas se ofrece una visión general del problema crítico, del sentido de la teoría del conocimiento y del alcance y posibilidades que ofrece su estudio, así como la necesidad del mismo. A partir de ese primer paso y del marco general de referencia se pasa a analizar, en un primer momento, la relación entre conocimiento y verdad. El tercer tema expone y analiza los distintos estados de la mente ante la verdad, la distinta validez de los mismos y la capacidad de discernimiento que tenemos en relación con ellos. Finalmente, los tres últimos temas se dedican al estudio de los grandes sistemas críticos (escepticismo, idealismo y realismo), que con diversos matices y aproximaciones están detrás de las principales escuelas filosóficas. La conclusión nos permitirá hacer un balance general del modo en que «sucede» la verdad, o dicho de otro modo, el modo en que la realidad está presente en la inteligencia que se acerca a lo real para descubrirlo.
21
Tema 8. La teoría del conocimiento y el problema crítico TEXTO GUÍA: UD 1, tema 3: El problema gnoseológico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. II “El problema del conocimiento. El escepticismo”. DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Ayllón, JR (2003) Filosofía Mínima, Ariel. Cap. 2 “la ciencia” y cap. 4 “la verdad”
• Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de gnoseología” colgado dentro del portal www.catholic.net: http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32555 [Qué es la gnoseología. Introducción] http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32563 [Unidad I: Crítica. La validez del conocimiento humano.]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender en qué consiste el problema del conocimiento • Comprender la relación entre la cuestión sobre la validez del conocimiento y el
valor del mismo • Saber qué relación hay entre conocimiento y realidad • Conocer cuál es la diferencia entre la gnoseología (tratado sobre el
conocimiento en general), la crítica (análisis del problema de la validez del conocimiento) y la epistemología (la cuestión sobre cada ciencia, su ámbito de conocimiento, método y validez particular en el conocimiento de la verdad)
Tema 9. El conocimiento y la verdad TEXTO GUÍA: UD 1, tema 3: El problema gnoseológico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. II “El problema del conocimiento” y cap. VI “El realismo escolástico” y Apéndice “Nociones de lógica” DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Ayllón, JR (2003) Filosofía Mínima, Ariel. Cap. 4 “la verdad” • Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de gnoseología”
colgado dentro del portal www.catholic.net: http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32572 [Unidad II: Noética. Elementos y fuentes del conocimiento] http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32861 [Unidad V: Epistemología: La verdad de las ciencias.]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender la relación entre conocimiento y verdad. • Comprender por qué decimos que el conocimiento humano es,
fundamentalmente, válido • Saber la relación entre conocimiento y ciencia • Conocer el fundamento de la filosofía del conocimiento
22
Tema 10. Los estados del alma ante la verdad TEXTO GUÍA: UD 1, tema 3: El problema gnoseológico DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de gnoseología” colgado dentro del portal www.catholic.net: http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32856 [Unidad IV: Psychica. Los estados de la mente en relación con la verdad]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender por qué defender que conocemos la verdad no es lo mismo que decir
que la conocemos siempre y de la misma manera • Comprender la relación entre sujeto y realidad • Saber la relación entre objeto y método • Conocer los límites de la capacidad humana de conocer la verdad
Tema 11. El escepticismo TEXTO GUÍA: UD 1, tema 3: El problema gnoseológico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. II “El problema del conocimiento. El escepticismo” DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Ayllón, JR (2003) Filosofía Mínima, Ariel. Cap. 4 “la verdad” • Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de gnoseología”
colgado dentro del portal www.catholic.net: http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32870 [Unidad VI: Historia. El escepticismo]
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender la relación directa que hay entre este tema y el primero sobre la
validez del conocimiento • Comprender los argumentos a favor del escepticismo • Saber distinguir los elementos válidos de los falaces en dicha argumentación • Conocer los principales defensores del mismo
23
Tema 12. Idealismo y realismo TEXTO GUÍA: UD 1, tema 3: El problema gnoseológico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. IV “El idealismo” y cap. VI “El realismo escolástico” DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Ayllón, JR (2003) Filosofía Mínima, Ariel. Cap. 4 “la verdad” • Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de gnoseología”
colgado dentro del portal www.catholic.net: http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32873 [Unidad VI: El racionalismo y el idealismo] http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32875 [Unidad VI: La crítica kantiana] http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32889 [Conclusión del curso –puede verse como síntesis del realismo–]
• Puede leerse con provecho la conferencia “La razón y la fe en santo Tomás de Aquino”, de Manuel García Morente, en la que explica la relación entre las dos corrientes como filosofía cerrada y filosofía abierta” (publicada en el libro El hecho extraordinario, Rialp; o en las obras completas, tomo II)
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender la relación directa que hay entre este tema y el segundo sobre la
relación entre conocimiento y verdad • Comprender los argumentos a favor y en contra del idealismo y el realismo,
respectivamente • Saber distinguir los elementos válidos de los falaces en dicha argumentación • Conocer los principales defensores de los mismos
Tema 13. El ser en el conocimiento TEXTO GUÍA: UD 1, tema 3: El problema gnoseológico TEXTO BASE (P. Dezza): cap. VII “Génesis y desarrollo del conocimiento”. DE LA BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:
• Ayllón, JR (2003) Filosofía Mínima, Ariel. Cap. 4 “La verdad” • Pueden ser útiles los materiales aportados en el “curso de gnoseología”
colgado dentro del portal www.catholic.net: http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/articulo.php?id=32571 [¿Dónde está la verdad conocida?]
• A modo de síntesis de todos los temas, puede verse el capítulo 3 “La formación y la relación inteligente con la realidad” de La ruta del encuentro (Agejas, J.A. Editorial Universidad Francisco de Vitoria, 2013), especialmente los puntos 1 (El asombro, el sujeto y la realidad) y 5 (El proceso de verificación).
CUESTIONES Y OBJETIVOS TEÓRICOS QUE HAN DE ESTUDIARSE Y COMPRENDERSE ADECUADAMENTE EN ESTE
TEMA • Entender la relación entre conocimiento y realidad • Comprender el alcance de la filosofía y el conocimiento metafísico • Saber defender la verdad sin que suponga dogmatismo • Conocer los modos de la verdad
24
6. METODOLOGÍA DOCENTE
6.1 – Presencialidad
‐ Encuentros presenciales
‐ Tutorías presenciales
‐ Examen presencial
6.2 – A distancia (no presencial)
‐ Estudio personal
‐ Pruebas de evaluación
‐ Tutorías online
‐ Trabajos colaborativos*
‐ Trabajos obligatorios*
‐ Trabajos prácticos*
* Se tendrá en cuenta el creditaje de la asignatura a la hora de planificar los distintos trabajos
7. EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES La evaluación del aprendizaje será acumulativa y tiene como finalidad valorar si los objetivos previstos se han logrado o no. En este apartado se informará sobre las diferentes modalidades de evaluación que se utilizarán en la asignatura, así como sobre los criterios generales de evaluación y el peso de cada una de las actividades en la calificación final. Se deben evaluar tanto los conocimientos como las destrezas adquiridas, y en su caso, las actitudes mantenidas.
7.1‐ Actividades de la evaluación acumulativa ‐ Trabajos obligatorios ‐ Trabajos prácticos y colaborativos ‐ Pruebas de evaluación ‐ Ejercicios sobre contenidos ‐ Actividades de autoevaluación
7.2‐ Criterios de evaluación ‐ Asistencia a tutorías y encuentros presenciales (la no asistencia puede ser calificada
negativamente) ‐ Enviar los trabajos requeridos dentro de los plazos estipulados ‐ Tener aprobada previamente la prueba de evaluación como requisito para asistir al examen
presencial
25
7.3 ‐ Ponderaciones y normativa para la evaluación La calificación final de la asignatura se calculará según las siguientes indicaciones:
‐ Para poder realizar el examen presencial, es requisito indispensable haber aprobado
previamente las pruebas de la evaluación continua. ‐ Las pruebas de evaluación escritas tienen una fecha límite de entrega antes de cada
convocatoria de examen, que deberá ser respetada para que pueda ser evaluada por el tutor. El alumno tendrá conocimiento de la calificación, con tiempo suficiente para poder presentarse al examen presencial de la convocatoria siguiente, si así es su deseo.
‐ Las pruebas de evaluación on‐line se realizan dentro de un período determinado de tutoría que
se desarrolla con fechas de inicio y fin establecidas previamente. A su finalización, en la fecha indicada, el alumno conocerá su calificación, que en caso de ser favorable, le permitirá presentarse a la siguiente convocatoria de exámenes, si así es su deseo.
‐ Cada alumno tiene derecho a tres convocatorias de examen (dentro de los doce meses de
vigencia de la matrícula). Transcurridos los cuales, si no hubiera superado la asignatura, deberá renovar matrícula con lo que cuenta nuevamente con tres convocatorias más. La renovación de matrícula sólo puede hacerse una vez.
‐ La nota obtenida tanto en la prueba de evaluación on‐line como en la prueba de evaluación
escrita, quedará guardada en el expediente del alumno hasta que éste obtenga el aprobado en el examen final.
8. BIBLIOGRAFIA Y RECURSOS
8.1 ‐Bibliografía
Aunque el alumno dispone varios de varios tipos de material, tanto obligatorio como optativo o de
apoyo para la preparación de la asignatura, es conveniente ponerlo en contacto con otras fuentes
bibliográficas. Esta es la razón por la que nos permitimos aquí la inclusión de una pequeña bibliografía a
la que el estudiante puede recurrir para ampliar o clarificar la información de algún tema que le suscite
especial interés o dificultad.
PRUEBAS PONDERACION TOTAL Prueba de evaluación escrita y/u otros trabajos elaborados
30%
30% + 70% = 100%
Pruebas de evaluación on‐line en Edinet
30%
30% + 70% = 100%
Examen presencial final (y/u otras pruebas finales)
70%
26
8.2‐ Glosario
Es conveniente incluir un glosario con los términos más relevantes para la asignatura, y con una
breve definición de cada uno de ellos.
• Además de la consulta del Diccionario de Filosofía de Ferrater Mora, quizá el más claro y
exhaustivo en español para todas las cuestiones relacionadas con la Filosofía, para todo lo
relacionado con las UD 1 y 2 es muy útil el Léxico contenido en las últimas páginas del libro:
Gómez Pérez, R. (1990) Introducción a la Metafísica. Rialp, Madrid.
Bibliografía básica • Texto guía: Introducción a la Filosofía I (ISCRD San Agustín) • Texto base: Paolo Dezza, S.I., Filosofía. Síntesis escolástica, Editorial Universidad Pontificia Gregoriana. Roma 1988
(Traducción: José Angel Agejas Esteban. Publicada como Filosofía I por el ISCRD San Agustín, 1993). Dada la dificultad de encontrarlo en dicha edición, se ofrece en la página web del instituto (www.iitdistancia.org) como material complementario elaborado por el propio instituto un archivo en formato digital (pdf) que contiene los temas requeridos para el estudio de esta asignatura, organizados en tres partes, una para cada UD.
Bibliografía complementaria General
o Aguilar, A. Curso de Gnoseología. http://es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2917/ o Aguilar, A. Curso de Metafísica.http://www.es.catholic.net/psicologoscatolicos/875/2839/ o Ayllón, J.R. (2001) Filosofía Mínima. Ariel, Barcelona. o Ferrater Mora, J. (2006) Diccionario de Filosofía de bolsillo. Alianza, Madrid. o Ferrater Mora, J. (2005) Diccionario de Grandes Filósofos. Alianza, Madrid. o Ferrater Mora, J. (2012) Diccionario de Filosofía. (Obra completa. 4 vol.) Ariel, Barcelona. o García Morente, M. (2007) Lecciones preliminares de Filosofía. Encuentro, Madrid. o Gay Bochaca, J. (2001) Curso de Filosofía. Rialp, Madrid o
Fundamental
Para la UD 1 • Gómez Pérez, R. (1990) Introducción a la Metafísica. Rialp, Madrid. (Se ofrece reseña de este libro en la web iitdistancia.org). • Gilbert, P. (2008) La paciencia del ser. Sígueme, Salamanca. • Valverde, C. (2009) Prelecciones de Metafísica fundamental. BAC, Madrid.
Para la UD 2 • Barrio Maestre, J.M. (2013) El Dios de los filósofos. Curso básico de Filosofía. Rialp, Madrid. (caps. 3‐7) • González, A.L. (2008) Teología Natural. EUNSA, Pamplona.
Para la UD 3 • Agejas, J.A. (2013) La ruta del encuentro. Una propuesta de formación integral en la Universidad. Editorial Universidad
Francisco de Vitoria. Madrid. • Llano, A. (2007) Gnoseología. EUNSA, Pamplona. • Verneaux, R. (2005) Epistemología general. Herder, Barcelona. • Agejas, J.A. (2013) La ruta del encuentro. Una propuesta de formación integral en la Universidad. UFV, Madrid. (En especial:
Introducción: el asombro, la disposición originaria; capítulo 3: la formación y la relación inteligente con la realidad; y Capítulo 7. Un estilo propio: camino, método y herramientas para la verdad)
• Polaino, A. (2010) Antropología e investigación en las ciencias humanas. Unión Editorial, Madrid. • Domínguez, P. (2010) Lógica. La ciencia del Logos. BAC, Madrid.
