Upload
semerson-barros
View
36
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
Estudo nº 10
BATISMO INFANTIL
INTRODUÇÃO As crianças fazem parte da família de Deus. Deus firmou conosco
uma aliança eterna, prometendo ser o nosso Deus e o Deus dos
nossos filhos (Gn 17.1-10). O selo espiritual dessa aliança foi a
circuncisão (Rm 4.16-18; Gl 3.8,9,14,16). A circuncisão era o rito de
entrada no pacto. A criança era circuncidada ao oitavo dia e a partir
daí participavam dos benefícios do pacto (Gn 17.10; Is 54.10,13; Jr
31.34). O pacto feito com Abraão, o pai da fé, não foi revogado
(anulado) (Is 59.20,21; At 2.37-39). A promessa está vigente na nova
dispensação (Rm 4.13-18 e Gl 3.13-18). Na nova dispensação os
infantes não foram excluídos. O Novo Testamento confirma que as
crianças de pais crentes eram membros da igreja (Mt 19.14; Jo
21.15; At 2.39; I Co 7.14). Temos forte evidência de que os
apóstolos batizaram crianças (At 10.48; 11.14; 16.15; 16.33; 18.8; I
Co 1.16; I Co 7.14). Outrossim, os principais pais da igreja, como
Justino, o mártir, Irineu, Orígenes, Agostinho e Tertuliano fizeram
menção dessa prática apostólica. Os teólogos reformados e as
principais confissões de fé da igreja reformada também defenderam
a prática do batismo infantil, como a Confissão belga, O Catecismo
de Heidelberg, os Cânones de Dort e a Confissão de Fé e os
Catecismos de Westminster.
ANALISANDO O ANTIGO TESTAMENTO Por onde devemos começar o nosso estudo? A resposta é no Antigo
Testamento. Nós presbiterianos podemos dizer que este ensino
começa com Abraão. Você pode dizer que é um crente do Novo
Testamento e que o Antigo Testamento tem nada haver com você.
Mas quero dizer-lhe que cada mensagem e doutrina no N.T tem as
suas raízes no V.T. Se desejarmos conhecer profundamente a
doutrina do pecado, é necessário ir até as páginas do Gênesis. Se
quisermos conhecer adequadamente a Cruz precisamos ir aos cinco
primeiros livros do V.T. Da mesma forma dizemos que se você quer
aprender sobre o Batismo infantil ou Pedobatismo[2] é preciso
começar com o Antigo Testamento.
Deus ao Criar o homem deu-lhe uma ordem de “crescer e
multiplicar”(Gn.1.27-78) o propósito desta ordem é que Deus quer
trazer ao mundo uma geração santa. Os filhos do primeiro casal
devem ser santos. Vocês acham que Deus criou Adão e Eva para
ficarem sozinhos? A resposta é Não! Este não é o propósito da
família. Em Gênesis 3 vemos o homem cair do estado em que foi
criado, então , Deus vem ao homem vs.9 e pergunta: “onde estás?” é
a graça de Deus vindo até o pecador. Antes da queda tínhamos a
esperança de se ter filhos santos, mas agora temos uma geração de
pecadores. Mas Deus não quer esses pecadores, decide fazer uma
promessa de redenção Gn 3.15, Deus vem até a primeira família
dizer que há esperança. Existe a esperança de que Ele ainda trata
com gerações. Deus quer se relacionar com famílias, e isso, incluem
os filhos de Adão e Eva. Nos dias de Noé temos a mesma coisa.
Deus não salva apenas uma pessoa, mas uma família conforme
vemos Gênesis 6.9. A redenção vem em termos de família, em
termos de gerações. Deus ao longo da História vem tratando com a
família. Alguns exemplos são pertinentes quando a isso: Abraão foi
salvo por Deus. Em Romanos 4, Paulo explica que a Salvação de
Abraão foi pela graça e pela fé. Gênesis 15.6; Romanos 4.9, então
toda a doutrina nasce no Antigo Testamento. No texto de Gênesis
17.7-14 o pacto é chamado de eterno. Deus escolhe o sinal da
circuncisão para simbolizar a salvação. Deus dá um sinal que indica
a salvação aos adultos como as crianças. Para alguém se tornar o
seguidor de Javé era necessário ser circuncidado Êxodo 12.48. Todo
crente do A.T deveria circuncidar o Filho, imagine-se no A.T
Testamento e o que você faria? Certamente você circundaria o seu
filho.
O NOVO TESTAMENTO O que o Novo Testamento tem a nos ensinar sobre este assunto? Se o
batismo é símbolo da fé, então como entender Romanos 4.11. A
circuncisão é vista como o símbolo da fé que Abraão teve, e este
símbolo foi aplicado aos bebês do V.T., logo, a criança deve ser
batizada. O batismo é o cumprimento da circuncisão.
Paulo no N.T. diz que o “batismo” é a “circuncisão de Cristo”
Colossenses 2.11-12. O apóstolo Pedro fala do batismo de criança
quando proclama sobre Cristo em Atos 2.38-39 – A palavra grega
usada aqui é “teknia” que significa “criancinhas” filhos pequeninos,
crianças de peito. Ele diz isso porque sabe que Deus continua agindo
na família ao longo da história redentiva do povo do pacto. E, assim
entendemos porque Paulo diz que os filhos dos crentes na igreja são
santos em 1 Coríntios 7.14. Há também o batismo de famílias
inteiras registradas nas paginas do N.T. e os termos usados incluíam
até criancinhas de peito, ou seja, bebês que ainda mamavam. (Atos.
11.14,44-48; 16.14-15; Atos 16.31)
A HISTÓRIA E O BATISMO INFANTIL Neste momento desejamos mostrar os indícios de que a história
confirma o Batismo infantil. Este ponto é importante para mostrar
que a igreja sempre praticou o pedobatismo.
IRINEU( do 1 século) - Escreveu sobre o batismo infantil dizendo
que Cristo mandou a igreja batizar todos os que foram alvos do
evangelho, e assim, as criancinhas deveriam ser batizadas, ele
declara isso em seu livro “Contra as Heresias, Livro III, Capítulo 9”.
JUSTINO, O MARTIR – Confirma o testemunho de Irineu dizendo
que ele está referindo-se ao batismo de Criancinhas, ele diz isso no
seu livro “Apologia I”.,
TERTULIANO – Ele é um teólogo do 3 século, defendia que seria
melhor aos homens serem batizados mais tarde, pois, entendia que o
batismo perdoa os pecados, e assim diz que as criancinhas deveriam
ser batizadas mais tarde. Pelo testemunho de Tertuliano percebemos
que o batismo de Crianças era uma prática comum na história da
Igreja. Lembremos que isso não é do período da Igreja Católica
Romana, mas é muito antes.
ORIGENES – Escreve dizendo que a “Igreja tinha dos apóstolos a
tradição(ordem) para administrar o batismo as criancinhas”. As
tradições não devem ser abandonadas, especialmente, aquelas
advindas dos apóstolos 2 Tess. 2.15; 3.6
O CONCILIO DE CATARGO – Esse concílio responde a uma
carta de Fido sobre que tempo deve-se esperar para batizar uma
criancinha, o concílio com 66 bispos, decidiram unanimente que a
criança poderia ser batizada antes do oitavo dia de nascido.
PELÁGIO – No ano 350 escreveu o seguinte: “Nunca tive
conhecimento de alguém, nem mesmo o mais ímpio herege, que
negasse o batismo às criancinhas”.
AGOSTINHO – Conhecido como o doutor da graça escreveu
defendendo o Batismo infantil como sendo a fonte de redenção dos
pequeninos.
AQUELES QUE SE OPÕEM AO BATISMO INFANTIL
LEVANTAM ALGUMAS OBJEÇÕES: 1. As crianças não podem exercer uma fé pessoal em Cristo como
seu Salvador e por isso não devem ser batizadas (Mc 16.16). Esse
texto não está endereçado às crianças. Porque a dedução lógica,
então, seria que a criança por não crer está condenada, enquanto o
próprio Jesus disse que das tais é o Reino dos céus. O apóstolo Paulo
disse também: quem não quer trabalhar, também não coma.
Poderíamos nós aplicar esse texto a uma criança?
2. O batismo das crianças inconscientes é uma violação da sua
liberdade de escolha pessoal. Não foi essa a visão de Josué quando
disse: “Eu a minha casa serviremos ao Senhor” (Js 24.15). Nos
pactos de Deus com o seu povo, os pais sempre foram legítimos
representantes dos seus filhos (Gn 9.8,9; 17.7). Os pais escolhem
vestuário, alimentação, escola. Não teria que decidir sobre a quem a
criança deve adorar? O argumento teria que ser usado também para o
caso da criança que era circuncidada ao oitavo dia.
3. Não há no NT nenhum mandamento expresso para se batizar
criança. Não há necessidade, pois que não há nenhum que o proíbe.
Então, o princípio não foi ab-rogado. Já que o batismo substituiu a
circuncisão, o batismo infantil está absolutamente legitimado no NT.
4. O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta era
só aplicada aos do sexo masculino. As mulheres no velho pacto eram
representadas pelos pais e pelos maridos. Entretanto, no NT Cristo
conferiu novos direitos à mulher (Gl 3.28).
5. A circuncisão era apenas um distintivo de nacionalidade entre os
judeus, sem significação religiosa. Esse não é o ensinamento das
Escrituras como podemos testificar em Rm 4.10,11; Dt 10.16; 30.6.
6. Se o batismo é o sinal da recepção da criança na igreja, assim
como os adultos, porque eles então não participam da Ceia? No
rebanho há cordeirinhos e ovelhas. O adulto senta-se à mesa e come
feijoada, a criança leite. Nem por isso, a criança deixa de ser
membro da família. Uma criança não pode votar, nem por isso deixa
de ser cidadã.
7. Quando se batiza uma criança não se pode ter certeza da sua
regeneração, ela pode se desviar. O mesmo pode acontecer com os
adultos. Batizamos pela ordenança do pacto (Pv 22.6).
8. Por que então, Jesus não foi batizado na infância e por que ele não
batizou as crianças que vieram a ele? Primeiro, porque Jesus foi
circuncidado ao oitavo dia (ato semelhante ao batismo infantil).
Segundo, porque o batismo cristão ainda não havia sido instituído.
Portanto, estava em vigência a circuncisão. O batismo cristão foi
instituído depois da ressurreição de Cristo (Mt 28.19).
CONCLUSÃO O Batismo infantil é uma prática Bíblica e histórica da Igreja e
precisamos resgatá-la em nosso meio, pois, ela nos garante a certeza
de que a criança faz parta da igreja de Deus como povo do pacto do
Senhor. A prática do batismo infantil não é uma inovação católica,
como querem os antipedobatistas, mas um ensino profundamente
arraigado nas Escrituras do Velho e Novo Testamento.
EXERCÍCIO PARA FIXAÇÃO DA MATÉRIA
ESTUDADA
Após estudar cuidadosamente a lição, responda, por escrito, às
seguintes perguntas:
1. O que era a circuncisão e o que ela significava para o povo de Deus?
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
2. O pacto de Deus com Seu povo foi anulado (Is 59.20,21; At 2.37-
39)? A promessa ainda está valendo(Rm 4.13-18 e Gl 3.13-18)?
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
3. O V.T. nos dá base sólida para o batismo infantil? Descreva
brevemente como você entende.
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
4. Qual o símbolo da fé de Abraão no V.T. e qual o símbolo de fé no
N.T.?
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
5. No V.T., na Lei, no pacto de Deus com Abraão, as crianças eram
incluídas como membros desse pacto?
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
6. Se no pacto da Lei as crianças eram incluídas como membros do
povo de Deus, que justificativa podemos usar para não incluí-las no
pacto da Graça? Há base bíblica no N.T. que indiquem que crianças
(bebês) eram batizadas na Igreja Primitiva? (Cite alguns versículos)
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
7. A História da Igreja Cristã nos dá evidências de que o batismo
infantil (pedobatismo) era praticado normalmente pelos cristãos
daquela época? Cite, pelo menos, três afirmações de pais da igreja
que nos servem de provas dessa prática na Igreja.
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
8. Como responder a essas objeções dos antipedobatistas
(contrários ao batismo infantil):
a) As crianças não podem exercer uma fé pessoal em Cristo
como seu Salvador e por isso não devem ser batizadas (Mc 16.16).
R:_____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
b) O batismo das crianças inconscientes é uma violação da sua
liberdade de escolha pessoal.
R:_____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
c) Não há no NT nenhum mandamento expresso para se batizar
criança.
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
d) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta
era só aplicada aos o sexo masculino.
R:_____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
e) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta
era só aplicada aos do sexo masculino.
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
f) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta
era só aplicada aos do sexo masculino.
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
g) O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta
era só aplicada aos do sexo masculino.
R: _____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
________________________________________________