C u r s opara padres y catequistas dePrimera Comunin Curso del Instituto de FormacinTeolgica por Internet ( I. F. T. I. )www.institutodeteologia.org*

32 leccin

I. Parbolas y comparancias (II)

Parbola del Sembrador o Comparancia de la Cosecha Despareja

Sali un chacarero a sembrar cereal. Desparram la semilla generosamente, sin mezquinar nada. Algunos granos cayeron en la huella, vinieron los pjaros y se los comieron. *

Otros cayeron en medio de unas toscas y brotaron pero, como no podan echar races, las plantitas se secaron pronto. Algunas cayeron entre abrojos y abrepuo; en cuanto soltaron hoja, los yuyos espinosos ahogaron lo sembrado. Y, finalmente, hubo granos que cayeron en buena tierra y dieron muchas espigas, permitiendo una cosecha con rindes diferentes: ciertas semillas rindieron treinta por una, otras sesenta y otras cien.Fue sta una de las parbolas que los apstoles no entendieron. *

Lo llevaron aparte a Jess y le pidieron que se las explicara. Jess les aclar:-La semilla es la palabra de Dios, que siembro a manos llenas. La que cae en el camino es aquella que reciben hombres indiferentes, viene el diablo y la olvidan de inmediato. La que cae entre la tosca se refiere a gente que la recibe bien dispuesta pero que, frvola e inconstante, deja de lado mis enseanzas. *

La que cae en medio de los abrojos simboliza a otros que tambin la oyen con gusto y empiezan a ponerla en prctica pero, despus, se dejan encandilar por la ambicin de poder, el trajn de los negocios, la especulacin financiera y el afn de figurar, terminando por menospreciarla. La buena tierra es figura de los que oyen mi palabra, reforman sus vidas y dan fruto, unos ms y otros menos.*

Parbola del Hijo Prdigo o Comparancia del Farrista Arrepentido Un estanciero tena dos hijos. El mayor era cumplidor de sus obligaciones aunque medio envidioso. El menor era vago y farrista pero muy simptico. Un da, ste le pidi al padre que le adelantara la herencia para hacer su vida. El padre consinti. Arrim a la feria un lote de vaquillonas, vendi la cosecha a trmino y remat una lonja de campo, entregndole al hijo el dinero as obtenido.*

Se fue el muchacho y, atolondrado como era, no dej macana por hacer. Se dedic al naipe y la ruleta, las carreras cuadreras, el whisky, los videojuegos y las modelos. Hasta que no le qued ni un peso. Se conchab entonces para cuidarle los chanchos a un hombre rico y muy desconsiderado con su personal, que ni de comer les daba. *

Hambriento, lleg a alimentarse con el maz y las sobras que les tiraban a los chanchos, pensando en lo bien que estaban los peones en la estancia de su padre, donde nada les faltaba: mate con galleta de puo al levantarse, carne a la hora de churrasquear, puchero o estofado a medioda, mate cocido por la tarde y asado al asador cuando se pona el sol: hasta vino les servan en el almuerzo y la cena.*

Sin embargo, no se atreva el muchacho a pegar la vuelta, pensando que el padre estara ofendido por lo ingrato que haba sido con l. De modo que las segua pasando negras y ya estaba en los huesos.Pero por fin resolvi regresar.Pens: -Le pedir perdn a mi padre, me arrodillar a sus pies y le rogar que aunque sea me tome como mensual en su establecimiento.Mientras tanto, el padre extraaba a su hijo muchsimo. *

Cada maana y cada tarde suba a la torre del molino y se quedaba mirando hacia el lado de la tranquera, para ver si al hijo le daba por volver.Estaba un da arriba del molino cuando lo divis a la distancia. Pese a que estaba enteramente cambiado, reconoci su manera de caminar y corri a recibirlo.Quiso el hijo empezar el discursito que tena preparado. Pero ni tiempo le dio su padre. *

Lo abraz, lo llen de besos, mand que le trajeran camisa y bombachas nuevas, botas flamantes, pauelo de seda para el cuello y hasta un anillo le puso en el dedo. Hizo matar un novillo gordo y reuni a la peonada para festejar la vuelta del muchacho.El mayor, que esta disqueando un potrero, volva a las casas cuando oy msica de guitarras y acordeones. Milongas, zambas y chamams estaban tocando. *

Y alguno zapateaba al comps de un malambo. Pregunt qu era lo que pasaba y se lo dijeron. Entonces se sent a la retranca y no quiso arrimarse al asado.Sali el padre a buscarlo pero l segua empacado. Dijo:-Yo siempre trabaj para usted, Tata, y nunca me permiti comer ni un cordero con mis amigos. Y ahora que llega ese hijo suyo, despus de patinarse la herencia, vea la fiesta que le organiza.Le dice el padre:*

-No seas injusto, muchacho. Vos siempre estuviste conmigo y sabs que lo que tengo es tuyo. Debs acompaarme en esta alegra que siento porque he recuperado al hijo que pareca perdido para siempre.*Igual que el padre de esta historia recibe Dios a los pecadores que se arrepienten y van a confesarse.

II. Verdades del Compendio (nn. 286 a 294)EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA (continuacin)- Al sacramento de la Eucarista se le debe rendir el culto de latra, es decir la adoracin reservada a Dios, tanto durante la celebracin eucarstica, como fuera de ella. *

- La Iglesia conserva con la mxima diligencia las Hostias consagradas, las lleva a los enfermos y a otras personas imposibilitadas de participar en la Santa Misa, las presenta a la solemne adoracin de los fieles, las lleva en procesin e invita a la frecuente visita y adoracin del Santsimo Sacramento, reservado en el Sagrario. *

- La Eucarista es el banquete pascual porque Cristo, realizando sacramentalmente su Pascua, nos entrega su Cuerpo y su Sangre, ofrecidos como comida y bebida, y nos une con l y entre nosotros en su sacrificio. - El altar es el smbolo de Cristo mismo, presente como vctima sacrificial (altar-sacrificio de la Cruz), y como alimento celestial que se nos da a nosotros (altar-mesa eucarstica). *

- La Iglesia establece que los fieles tienen obligacin de participar de la Santa Misa todos los domingos y fiestas de precepto, y recomienda que se participe tambin en los dems das.

- La Iglesia recomienda a los fieles que participan de la Santa Misa recibir tambin, con las debidas disposiciones, la sagrada Comunin, estableciendo la obligacin de hacerlo al menos en Pascua. *

- Para recibir la sagrada Comunin se debe estar plenamente incorporado a la Iglesia Catlica y hallarse en gracia de Dios, es decir sin conciencia de pecado mortal.

- Quien es consciente de haber cometido un pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. *

- Son tambin importantes el espritu de recogimiento y de oracin, la observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y la actitud corporal (gestos, vestimenta), en seal de respeto a Cristo.

- Los frutos de la sagrada Comunin: acrecienta nuestra unin con Cristo y con su Iglesia, conserva y renueva la vida de la gracia y nos hace crecer en el amor al prjimo. *

Fortalecindonos en la caridad, nos perdona los pecados veniales y nos preserva de los pecados mortales. - Los ministros catlicos administran lcitamente la sagrada Comunin a los miembros de las Iglesias orientales que no estn en plena comunin con la Iglesia, siempre que stos lo soliciten espontneamente y tengan las debidas disposiciones.*

- Asimismo, los ministros catlicos administran lcitamente la sagrada Comunina los miembros de otras comunidades eclesiales que, en presencia de una grave necesidad, la pidan espontneamente, estn bien dispuestos y manifiesten la fe catlica respecto al sacramento. *

- La Eucarista es prenda de la gloria futura porque nos colma de toda gracia y bendicin del cielo, nos fortalece en la peregrinacin de nuestra vida terrena y nos hace desear la vida eterna, unindonos a Cristo, sentado a la derecha del Padre, a la Iglesia del cielo, a la Santsima Virgen y a todos los santos.

*

En pocas palabras Cuids tu alma?Cuidamos nuestro cuerpoCuidamos nuestro trabajoCuidamos nuestro hogar

III. INSTRUCCIN GENERAL DEL MISAL ROMANOIV.ALGUNAS NORMASGENERALES PARA TODAS LAS FORMAS DE MISA (continuacin)

Comunin bajo las dos especies

La Comunin tiene una expresin ms plena por razn del signo cuando se hace bajo las dos especies. *

En efecto, en esa forma se manifiesta ms perfectamente el signo del banquete eucarstico, y se expresa con mayor claridad la voluntad divina con que se ratifica en la Sangre del Seor la Alianza nueva y eterna, como tambin la relacin entre el banquete eucarstico y el banquete escatolgico en el reino del Padre.*

Procuren los sagrados pastores recordar a los fieles que participan en el rito o asisten a l, del modo ms adecuado posible, la doctrina catlica segn el Concilio de Trento sobre la forma de recibir la sagrada Comunin. En primer lugar, recuerden a los cristianos que la fe catlica ensea que tambin bajo una sola de las especies se recibe a Cristo todo y entero y el verdadero Sacramento, ()*

() y que, por consiguiente en lo que atae a su fruto, no se vern privados de ninguna gracia necesaria para la salvacin los que reciben una sola especie. Enseen, adems, que la Iglesia tiene poder para establecer o cambiar en la administracin de los Sacramentos, dejando intacta su sustancia, aquello que, segn la variedad de las circunstancias, tiempos y lugares, juzgue que conviene ms a los que los reciben o a la veneracin de los mismos Sacramentos. *

Al mismo tiempo aconsjese a los fieles que procuren participar en el sagrado rito, en la forma en que brilla ms plenamente el signo del banquete eucarstico. Se permite la Comunin bajo las dos especies, adems de los casos propuestos en los libros rituales:a los sacerdotes que no pueden celebrar o concelebrar;al dicono y a quienes desempean alguna funcin en la Misa*

a los miembros de las comunidades en la Misa conventual y en la de comunidad, alumnos de seminarios, a todos los que estn haciendo ejercicios espirituales o que participan de una reunin espiritual o pastoral.El obispo diocesano puede establecer para su dicesis normas para la Comunin bajo las dos especies, que tambin deben ser observadas en las iglesias de las comunidades religiosas y en las celebraciones con grupos pequeos. *

El Obispo tiene la facultad de permitir la Comunin bajo las dos especies cuantas veces parezca oportuno al sacerdote a quien se le ha confiado la comunidad, con tal que los fieles estn bien instruidos y que no haya peligro de profanacin del sacramento o que el rito se torne dificultoso por el gran nmero de participantes, o por otra causa.*

En cuanto al modo de distribuir a los fieles la sagrada Comunin bajo las dos especies, y a la extensin de la facultad, las Conferencias Episcopales pueden elaborar normas, con el reconocimiento de la Sede Apostlica.Cuando la Comunin se distribuye bajo las dos especies:a) el dicono, como de costumbre, sirve en el manejo del cliz, o en su ausencia, un presbtero; ()*

() o tambin un aclito debidamente instituido u otro ministro extraordinario de la sagrada Comunin; o un fiel, a quien, en caso de necesidad, se le confa este oficio ad actum;b) lo que tal vez sobrara de la Sangre del Seor lo bebe el sacerdote, o el dicono, o el aclito instituido, que ayud con el cliz y purifica, seca y ordena los vasos sagrados del modo acostumbrado.A los fieles, que tal vez quieran comulgar slo bajo la especie del pan, se les dar la Comunin de esa forma.*

Para la distribucin de la Comunin bajo las dos especies se ha de preparar:a) si la Comunin se hace bebiendo directamente del cliz, prevase un cliz suficientemente grande, o varios clices, cuidando siempre que no vaya a sobrar demasiada cantidad de Sangre del Seor que debe ser sumida al fin de la celebracin;*

b) si se hace por intincin, las hostias no deben ser ni demasiado delgadas ni demasiado pequeas, sino de un espesor un poco mayor que el de costumbre, de modo que una vez mojada parcialmente en la Sangre, pueda ser distribuida convenientemente.Si la Comunin de la Sangre se hace bebiendo del cliz, el que va a comulgar, despus que recibe el Cuerpo de Cristo, se acerca al ministro del cliz y permanece de pie ante l. *

El ministro dice: La Sangre de Cristo, y el comulgante responde: Amn, y el ministro le alcanza el cliz, al que el mismo comulgante con sus manos lleva a la boca. El comulgante bebe un poco del cliz, lo devuelve al ministro y se retira; el ministro limpia el borde del cliz con el purificador.Si la Comunin se hace por intincin, el que va a comulgar, sosteniendo la patena bajo la boca, se acerca al sacerdote, que tiene el recipiente con las partculas consagradas y a su lado al ministro que sostiene el cliz. *

El sacerdote toma una hostia, la moja parcialmente en el cliz y mostrndola dice: El Cuerpo y la Sangre de Cristo; el comulgante responde: Amn, recibe el Sacramento en la boca de mano del sacerdote, y luego se retira.

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IV. Oraciones

La visita al Santsimo Sacramento"La visita al Santsimo Sacramento es una prueba de gratitud, un signo de amor y un deber de adoracin hacia Cristo, nuestro Seor" (Pablo VI, Enc. Misterium fidei) (CIC 1418).*

Rezar tres veces

V: Bendito y alabado sea el Santsimo Sacramento del altar. R: Sea, por siempre, bendito y alabado. Padre nuestro Avemara GloriaComunin espiritual: Yo quisiera, Seor, recibiros con aquella pureza, humildad y devocin con que os recibi vuestra Santsima Madre, con el espritu y fervor de los Santos.

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Presentacin confeccionada por el PadreJuan Mara Gallardo ( juanmariagallardo@gmail.com )

Para www.institutodeteologa.org ywww.oracionesydevociones.info.

Con el aporte Mnica Heller ( secretariaifti@gmail.com )

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