Cuv Paisie Aghioritul-Viaţa de Familie.pdf

7/29/2019 Cuv Paisie Aghioritul-Viaa de Familie.pdf

1/187

Cuviosul Paisie Aghioritul

Cuvinte duvovnicesti Viata de familie

Traducere din limba greac de Ieroschim. tefan Nuescu

Schitul Lacu- Sfantul munte Athos

Prolog...................................................................................................................Tinerii n fata celor dou ci ale vieii ...............................................................1Nelinitea tinerilor pentru aflarea rostului lor n via ....................................12S-i ajutm pe tineri s-i urmeze chemarea lor ...............................................13Hotrre pentru alegerea modului de via ......................................................15

Studiile i rostul n via ..................................................................................1Viaa duhovniceasc este condiia de baz pentru asigurarea ...........................20


2/187


3/187

M ame cu servici ............................................................................................5Grija pentru cas i viaa duhovniceasc a mamei .....................................56

Capitolul 3 - Responsabilitatea prinilor pentru educaia copiilor .............58

Prinii s-i ncredineze copiii lui Dumnezeu ...........................................58Renaterea duhovniceasc a copiilor ...........................................................60Exemplul prinilor ......................................................................................6Copiii trebuie s se sature de afeciune i dragoste n snul familiei .........62Suferina copiilor din pricina prinilor ......................................................63nruririle pe care le primesc copiii de la cei din jur ..................................65Dragostea dintre frai ...................................................................................6Anturajele i influeneaz foarte mult pe copii ............................................67Ajutorarea copiilor .......................................................................................6Certarea i lauda copilului ...........................................................................69Constrngerea nu-i ajut pe copii ................................................................71Dragostea fr discernmnt i exagerat a prinilor ..............................73mprirea averii ...........................................................................................7

Partea a treia Copiii i datoriile lor ...................................................................7Capitolul 1 - Copiii - bucuriile i greutile lor ..............................................76

Copiii mici .....................................................................................................ngerul pzitor ocrotete copiii ....................................................................78Botezul ...........................................................................................................Copiii orfani ..................................................................................................8ngrdirea copiilor este necesar pn la maturizarea lor .........................83Dificultile copiilor n timpul studiilor .......................................................8

Capitolul 2 - Respectul i dragostea copiilor fa de prini .........................86Respectul copiilor fa de prini i de cei mai mari ...................................86Dragostea copiilor fa de prini dup cstoria lor .................................87


4/187

Btrneele l smeresc pe om .......................................................................8Rsplata pentru ngrijirea btrnilor ..........................................................90Binecuvntarea prinilor ............................................................................92

Partea a patra Viaa duhovniceasc ..................................................................94Capitolul 1 - Viaa duhovniceasc n familie ..................................................94

S-L punem pe Dumnezeu crmuitor vieii noastre ..................................95Durerea pentru aproapele ajut familia ......................................................96Lucrarea virtuii n familie ...........................................................................98Rugciunea n familie ................................................................................. 10Viaa duhovniceasc a soilor ..................................................................... 10Copiii i viaa duhovniceasc ..................................................................... 10Legturile cu rudele i prietenii ................................................................. 104Ispitele n srbtori ..................................................................................... 10

Capitolul 2 -M unca i viaa duhovniceasc ................................................. 107M unca este o binecuvntare ....................................................................... 10Alegerea meseriei ........................................................................................ 10

Dragostea de munc ................................................................................... 10Fiecare s-i pun n valoare, n chip duhovnicesc, harisma pe care o are..................................................................................................................... 1Stresul i munca .......................................................................................... 11Sfinirea muncii........................................................................................... 11Nu meseria l face pe om ............................................................................. 11

Capitolul 3 - nfrnarea n viaa zilnic ....................................................... 115

Prin ascez omul se imaterializeaz ........................................................... 116Postul copiilor ............................................................................................. 11Post cu mrime de suflet ............................................................................. 11Satisfacia stomacului uor ......................................................................... 12

Partea a cincea Rostulncer cr ilor n viaa noastr ..................................... 124


5/187

Capitolul 1 - "Trecut-am prin foc i prin ap..." ......................................... 124Crucea ncercrilor ..................................................................................... 12ncercrile i ajut pe oameni s-i revin duhovnicete .......................... 125

Suferind durerea ne cerceteaz Hristos ..................................................... 125'Domnul ceart pe cel pe care-l iubete* (Pilde 3, 12.) .............................. 126Durerea lui Dumnezeu pentru ncercrile oamenilor ............................... 127n mhniri druiete Dumnezeu adevrata mngiere ............................ 128Ispitele i mhnirile ce vin din ngduina lui Dumnezeu ......................... 130Nerecunotina fa de dragostea lui Dumnezeu ....................................... 132S comparm ncercarea noastr cu una mai mare a altuia .................... 133M hnirile pe care ni le pricinuiesc oamenii............................................... 134

Capitolul 2 Boala ......................................................................................... 1Bolile i ajut pe oameni ............................................................................. 13Rsplata cereasc primit prin suferirea bolii .......................................... 136Rbdarea n dureri ..................................................................................... 138nfruntarea durerii ..................................................................................... 140

Participarea la durerea celorlali ............................................................... 142Slujirea bolnavilor ...................................................................................... 14Suferina bolnavului i ncrederea n Dumnezeu ...................................... 145Copiii bolnavi .............................................................................................. 14Jertfa pentru binele celui bolnav ............................................................... 148Rugciunea pentru bolnavi ........................................................................ 15

Capitolul 3 - Infirmitatea este o binecuvntare a lui Dumnezeu ................. 152nfruntarea corect a infirmitii .............................................................. 152Rsplata cereasc pentru invaliditate ........................................................ 154Copiii ntrziai mintal ............................................................................... 15Boli sufleteti ............................................................................................... 1


6/187

M odul corect de nfruntare a invaliditii copiilor de ctre prinii lor .. 158Capitolul 4 - Legile duhovniceti ................................................................... 15

Cum acioneaz legile duhovniceti ........................................................... 15

Copiii nobili ai lui Dumnezeu ..................................................................... 16Legile duhovniceti i dragostea lui Dumnezeu ......................................... 16

Partea a asea M oartea i viaa viitoare ....................................................... 164Capitolul 1 - nfruntarea morii .................................................................... 164

Pomenirea morii ........................................................................................ 16mpcarea cu gndul morii ....................................................................... 166M uribunzii .................................................................................................. 16Sinuciderea .................................................................................................. 17

Capitolul 2 - "Ca s nu v ntristai, ca ceilali, care nu au ndejde"5 ....... 172M oartea copiilor ......................................................................................... 17M ngierea celor ndoliai.......................................................................... 17M oartea este o desprire pentru civa ani .............................................. 177

Capitolul 3 - Via a de dup moarte ............................................................... 177

M orii vinovai ............................................................................................ 17Rugciunea i parastasele pentru cei adormii?........................................ 178Cel mai bun parastas pentru cei mori ...................................................... 182ndrzneala drepilor la Dumnezeu ........................................................... 182 Judecatade Apoi .......................................................................................... 18Viaa ce va s fie.......................................................................................... 18

Prolog


7/187

Cu prezentul volum, ce cuprinde subiecte despre familie i despre ncercrile princare trece omul din pricina crizei vieii de familie din vremea noastr, continum publicarea "Cuvintelor 11 (1 Filip 1, 8.) fericitului Stare Paisie. Stareul spunea ccele mai multe din scrisorile pe care le primea proveneau de la oameni cu

probleme familiale. Iar aceste probleme el le atribuia deprtrii oamenilor de Dumnezeu i iubirii lor de sine. "Mai demult spunea el, viaa era mai linitit ioamenii fceau rbdare. Astzi sunt ca brichetele, nici mcar un singur cuvnt nusufer; dup care urmeaz automat divorul".

nc de foar te tnr , Star eul a int r at i a lucr at efectiv n mar ea familie a Biser icii, cci simea c nu mai apar inea micii lui familii . A dobndit d r agosteadumnezeiasc , f cndu-se astfel Fiu al lui Dumnezeu . De aceea i simea pe toi oamenii ca f r ai ai s i i-1 iubea pe fiecar e "cu d r agostea lui Iisus H r istos"1 . "Atunci cnd vd un oar ecar e br bat n vr st , ne spunea Star eul, mi zic c acesta este tat l meu . Cnd vd o b t r n , mi spun c aceasta este mama mea .

Iar cnd vd un copil mic, l pr ivesc ca pe nepoelul meu . P e toi i iubesc . P ent r uunii m bucur , iar pent r u alii m doar e . tii ce nseamn aceasta?" .

Dar, potrivit cu cazul ce-1 ntlnea, se i fcea ca unul dintre acetia, adic se fcea i copil, i frate, i tat i bunic. Iar aceast dragoste sincer a sa l ajuta pecel care se apropia de el s sufere schimbarea cea bun, s primeasc cuvntul lui Dumnezeu i s triasc potrivit cu el. Ca mdular al Trupului lui Hristos, Stareul nu numai c se ruga cu durere pentru cei care nfruntau probleme n cadrul familiei, ci ajuta i cu cuvntul su, atunci cnd i era cerut, chiar i n subiectelecele mai delicate ale vieii de familie, dei el tria ca un ascet. El nsui fiind ncercat n focul ispitelor i n cuptorul bolii, care sub diferite chipuri 1-a cercetat din 1947 pn n 1994 cnd a adormit, mpreun-ptimea cu fiecare om ce suferea i se ruga cu durere pentru cei bolnavi. Pentru propria-i sntate se ngrijeanumai att ct s se poat sluji pe sine i pe cei care l cercetau. Credea c, dac

i va neglija propria-i durere, aceasta l va nduioa pe Dumnezeu i astfel rugciunea sa, fcut pentru ceilali bolnavi, va fi ascultat. Acelora ns lerecomanda s fac tot ce era omenete cu putin ca s se tmduiasc, iar ceeace nu era cu putin omenete s o lase n seama lui Dumnezeu. n acelai timp lentrea credina, ca s poat nfrunta boala lor punndu-i ndejdea n Dumnezeu,


8/187

dar i pentru a nu uita c n viaa aceasta toi suntem "strini i cltori" 2 ( I Petru2, 11.) i c trebuie s ne pregtim pentru viaa venic.

Volumul acesta - care se editeaz cu binecuvntarea Pstorului nostru, nalt Prea

Sfinitul Nicodim al Kasandrei - este alctuit dintr-un capitol introductiv i ase pri. Multe din subiectele acestui volum provin din discuiile pe care starea, precum i alte surori, le-au avut cu Printele Paisie. Dei, potrivit porunciiStareului de a-i ndruma la duhovnic pe cei ce vin i ne cer ajutorul, adeseori sentmpla - i se ntmpl - ca unii oameni aflai sub presiunea vreunei probleme s-i destinuie durerea lor stareei sau unei alte maici mai btrne, i s le cear sfatul. Uneori, pentru a fi sigure c rspunsul pe care l-am dat ntr-o problem serioas era cel corect, ne adresam Stareului, care ne spunea pentru flecare cazcum trebuia nfruntat, dup Dumnezeu, acea problem. Dar i Stareul nsui, n sinaxele obtei i n discuiile personale cu maicile, lund pricin de la vreontmplare din viaa de obte sau de la vreo anumit ntrebare, obinuia s spun greutile pe care le nfruntau mirenii. Iar aceasta o fcea ca s ne rugm cudurere pentru lume. De asemenea, ne ddea exemple de femei cstorite saumame, care, dei nu aveau condiiile duhovniceti ale monahilor, au trit totui ovia sfnt. n felul acesta ne ndemna s ne nevoim cu i mai mult mrime de suflet. O parte din aceste subiecte s-au completat cu fragmente din scrisorileStareului, pe care ni le-au dat unii preoi i mireni evlavioi.

Pentru a ajuta pe tinerii care i fac probleme pentru calea pe care trebuie s ourmeze n via, s-a aezat la nceputul prezentului volum capitolul introductiv:"Tinerii n faa celor dou ci ale vieii". n el se accentueaz faptul c cele douci pe care le-a trasat Biserica noastr - viaa de cstorie i cea monahal -sunt binecuvntate. Tinerii, potrivit cu chemarea lor, cu puterile i cu mrimea lor de suflet, trebuie ca, neinfluenai i cu ncredere n Dumnezeu, s aleag una dincele dou ci. Iar condiia de baz pentru sporire n oricare din cile pe care ar vrea s~o urmeze este s triasc o via neprihnit i duhovniceasc.

n pr ima din cele ase pr i ale acestei cr i sunt fixate ca temelie a familiei d r agostea i r espectul r ecipr oc dint r e soi . Rbdar ea n g r eut ile vieii familiale,atunci cnd ea este nsoit de r ug ciune, izbvete familia de la dest r mar e .


9/187

n par tea a doua , car e se r efer la obligaiile i r esponsabilitatea pr inilor pent r u o educaie cor ect a copiilor lor , se pune accentul n mod deosebit asupr aimpor tanei pe car e o ar e exemplul pr inilor , "dojana lor t cut " f cut copiilor , pr ecum i asupr a r olului pe car e l ar e mama . De asemenea sesubliniaz c afeciunea i d r agostea fa de copii sunt condiiile de baz pent r udezvoltar ea lor fi r easc.

P ar tea a t r eia se r efer la copii, la bucur iile i g r eut ile lor de la vr sta pr unceasc pn la matur itatea lor , pr ecum i la obligaiile lor fa de pr ini . Respectul i d r agostea fa de pr ini, nu numai la vr sta copil r easc , ci i lamatur itate, le asigur binecuvntar ea lui Dumnezeu .

n par tea a pat r a se dau sfatur i simple i pr actice pent r u viaa duhovniceasc n cad r ul familiei . n felul acesta copiii i pr inii sunt ajutai s t r iasc zilnic Evanghelia, fie c se afl acas , fie la lucr u, car e t r ebuie, pe ct este cu putin ,s cont r ibuie la desvr i r ea lor , cea dup Dumnezeu, i nu s-i "nece" cunencetatul st r es .

n par tea a cincea , car e se r efer la difer itele ncer cr i pr in car e t r ec oamenii n viaa lor , se ar at ct mngier e i puter e d Dumnezeu celor car e lenf r unt nu numai cur bdar e, ci i cu doxologie . Boala, infi r mitatea, cleveti r ile

sunt o binecuvntar e pent r u omul car e a pr ins sensul cel mai pr ofund al vieii . Pr in sufer inele pe car e le ndur i "pl tete" pcatele, sau i asigur r splat cer easc.

n sfr it, par tea a asea cupr inde subiecte car e se r efer la nf r untar eacor ect a mor ii i la pr eg ti r ea pent r u ea . Star eul l mur ete car e este adevr atamngier e pe car e ar t r ebui s o aib cei car e se nt r isteaz pent r u moar tea per soanelor lor iubite i subliniaz ct de mult ajut par astasele,r ug ciunile i milosteniile ce se fac pent r u cei ador mii . El nf ieaz o imagine simpl i sugestiv a judec ii viitoar e i a vieii venice . Subiectele acestui volum pe de o parte pot ajuta pe cei ce se nevoiesc n lume, sduc "lupta cea bun" 3( 3 1 Tim. 6, 12.)cu mai mult rvn, iar pe de alt parte pot detepta contiinele oamenilor care se chinuiesc departe de Dumnezeu, astfel nct s devin mdulare contiente ale Bisericii i s se bucure n mica


10/187

comuniune a familiei lor de pacea i odihna pe care le-o d viaa duhovniceasc. Paralel, ele subliniaz c n cadrul cstoriei este absolut necesar respectareatuturor poruncilor lui Dumnezeu, care "nu sunt grele' . Dac,de pild , fiecar e dinsoi i jer tfete voia pr opr ie i facer bdar e, atunci nu se simte asupr it, pent r u c aceasta o face din d r agoste, simind astfel nl unt r ul su o mngier e pl cut . Se poate ca omul contemporan, obinuit cu legile "destinse" ale societii deastzi, s considere rigide i cu neputin de pus n lucrare unele din poziiileStareului, dar, dac le va judeca prin prisma Evangheliei, va constata c ele sunt exprimarea exact a ei. Stareul ntotdeauna ndemna la desvrirea n Hristos,cu toate acestea prin ndrumarea sa pastoral iluminat de Dumnezeu, ndelung-rabd n faa neputinei omeneti i foloseteiconomia5 ( 5 n limba bisericeasctermenuliconomiaexprim pogormntul de la scumptatea unui canon, fcut deBiseric avnd ca model nesfrita milostivire i iubire de oameni a lui Dumnezeatunci cnd ea consider c lucrul acesta este spre folos duhovnicesc. ,desigur fr a consimi la pcat. El se strduiete, prin exemple, referiri la viaaoamenilor din vremurile mai vechi, etc, s-1 fac pe omul contemporan sneleag c Dumnezeu este viu i "lucreaz toate n toi s ( I loan5 , 3 .); i c El nurspltete numai n viaa viitoare ca un Rspltitor, ci i n cea prezent ca un Printe iubitor. Dar pentru aceasta omul trebuie s-i arate buna lui intenie prinmica sa nevoin. Cci puin nevoindu-se, mult va primi. Iar aceast puinnevoin trebuie s o fac, pentru a da "dreptul" lui Dumnezeu s intervin cumult ajutor n viaa lui.

Mulumim tuturor acelora care au citit manuscrisele acestui volum i cu multevlavie au formulat unele cugetri care au ajutat la ntregirea lui.

Ndjduim c aceste cuvinte ale Stareului s ajute familia - care, mai ales astzi, se chinuiete din pricina uitrii sau dispreuirii poruncilor lui Dumnezeu -pentrua-i afla n anurile Bisericii adevrata ei menire, astfel nct prini i copii s

triasc raiul nc din aceast via. 16 septembrie 2002

Pomenirea Sfintei Mare Mucenite Euftimia ,Starea Sfintei Sihstrii - MonahFiloteia i surorile ei intru Hristos


11/187

Tinerii n fata celor dou ci ale vieii i viaa n cs tor ie i cea n fecior ie sunt binecuvntate

Printe, ce trebuie s rspundem tinerilor care ntreab dac viaa monahaeste mai nalt dect cea n cstorie?

- M ai nti t r ebuie s-i facei s neleag car e este meni r ea omului i car e estesensul vieii . Apoi s le explicai c cele dou ci pe care le-a trasat Bisericanoastr sunt binecuvntate, pentru c amndou i pot duce n Rai, dac triedup Dumnezeu.

S pr esupunem c doi oameni vor s mear g la un loc de nchinar e . Unul mer ge

cu autobuzul pe d r umul pr incipal, iar cel lalt mer ge pe jos, pe o cr ar e . ns amndoi au acelai scop . Dumnezeu i de pr imul se bucur i de cel lalt seminuneaz . Ru este numai atunci cnd cel car e mer ge pe cr ar e l judec nsinea sa pe cel lalt car e mer ge pe d r umul public, sau inver s .

Este bine ca tinerii care se gndesc la monahism s cunoasc faptul c misiunemonahului este foarte mare; trebuie s devin nger. n cealalt via, n cer, votri ca ngerii, a spus Hristos saducheilor (Mt. 22,3 0). De aceea unii tineri cu multmrime de suflet devin monahi i ncep via ngereasc nc din aceast via.

Dar s nu cread cineva c toi cei care merg la mnstire se i mntuiesc, numdatorit faptului c au devenit monahi. Fiecare om va da socoteal lui Dumnezdac i-a sfinit viaa pe care i-a ales-o. Peste tot este trebuin de mrime dsuflet. Dumnezeu nu face oameni procopsii sau neprocopsii, dar cel care nu amrime de suflet, neprocopsit va rmne orice via i-ar alege. n timp ce acecare are mrime de suflet se procopsete oriunde s-ar afla, deoarece harudumnezeiesc se afl cu el. Exist oameni cstorii care triesc foarte virtuos astfel se sfinesc. Dac un familist l iubete pe Dumnezeu i este atras ddragostea Lui, poate dobndi o mare sporire duhovniceasc. Iar odat cu aceasta nzestreaz copiii cu virtui, crend astfel o familie bun, pentru care va lua ndorsplat de la Dumnezeu.

De aceea fiecare tnr trebuie s aib drept scop s se nevoiasc cu mrime dsuflet, astfel nct s-i sfineasc viaa pe care o va alege. Vrea cstorie? S


12/187

cstoreasc, dar s se nevoiasc pentru a deveni un bun familist i s triasc sfinenie. Vrea monahism? S se fac monah, dar s se nevoiasc pentru a deveun clugr bun.Fiecar e s-i msoar e puter ile sale, s vad ce poate face i, pot r ivit cu ele s nainteze pe una din cele dou c i . Dac, de pild, o tnr simtec nu are tria necesar pentru a deveni monahie, atunci s-I spun lui Dumnezcu smerenie: "Dumnezeul meu, sunt neputincioas. Nu pot duce viaa de monahDe aceea trimite-mi un om, care s m ajute s-mi ntemeiez o familie bun i triesc duhovnicete". i atunci Dumnezeu nu o va lsa. Dac se va cstori, vface o familie bun i va tri potrivit cu Evanghelia, Dumnezeu nu va cere de la nimic mai mult.

Desigur, exist tineri de la care Dumnezeu cere puine lucruri, dar ei din mrime suflet se nevoiesc mult i i ofer mai multe dect li s-a cerut, alegnd viamonahal. Unii ca acetia vor primi ndoite cununi. Dac, de pild, un suflet achemare pentru viaa de cstorie, dar din mrime de suflet vrea s le jertfeasc toate i s urmeze viaa monahal, fapta aceasta l nduioeaz mult pe Dumneze Numai s ia aminte ca imboldurile lui s fie foarte curate, s nu fie micat dmndrie. De aici nainte Dumnezeu va risipi toate greutile.

Nelinitea tinerilor pentru aflarea rostului lor n via

Pr inte, nelinitea unui tnr pent r u aflar ea r ostului su n via sedator eaz necr edinei?

Nu ntotdeauna. Adeseor i tiner ii car e se inter eseaz cum s se ar anjeze mai bine,dar s se afle i apr oape de Dumnezeu, se nelinitesc pent r u r ostul lor n via . Iar lucr ul acesta dovedete sn tatea lor duhovniceasc. A nu se gndi i a nu se

neliniti un tnr pent r u aflar ea r ostului su, este dovada unui omindifer ent, i pr in ur mar e unul ca acesta este un nepr ocopsit . Numai c cei carese nelinitesc pentru aflarea rostului lor trebuie s ia aminte ca nelinitea lor s depeasc limita, pentru c diavolul ncearc s o exagereze, s fac din ea ustres, ca astfel s le tin mintea ntr-o continu zpceal.


13/187

T iner ii t r ebuie s se ncr ead n Dumnezeu pent r u a se liniti, deoar ece Bunul Dumnezeu ca un Pr inte iubitor acioneaz acolo unde noi, omenete, nu putem face nimic . Nu trebuie s se grbeasc s ia hotrri "necoapte" pentru viaa pecare o vor urma. Cunosc tineri care se nelinitesc mult i ncearc s-i rezolv

toate problemele dintr-odat. n cele din urm se ncurc i i prsesc studiilCci avnd, de pild, de terminat facultatea, ei se nelinitesc peste msur pentviitorul lor, i amn studiile i n cele din urm se ncurc i mai ru. Nu se fatoate deodat i nici nu se rezolv astfel problemele. P ent r u a r eui n ceea ce vor ,t r ebuie s fac o cur enie gener al nl unt r ul lor i s pun lucr ur ile nr nduial . S se ngrijeasc ca mai nti s-i ia diploma, apoi s-i gseasc unloc de munc - bieii s-i fac stagiul militar - i n continuare, ajuni lmaturitate, s ia cu ajutorul lui Dumnezeu hotrrea de a face o familie bun, da

simt nclinaie ctre viaa de cstorie, sau s mearg la mnstirea pe care i-ales-o, dac au chemare pentru viaa monahal.

De aceea, tinerilor care studiaz i au astfel de neliniti, dar care nc nu s-ahotrt pentru ceea ce vor face n via, le spun s-i continue studiile i ceea mai trziu i va ndemna cugetul lor s fac i i va odihni, aceea s fac. Daexist o dispoziie luntric bun, atunci ajut Dumnezeu i ncet-ncet se vlmuri care via este pentru ei, cea de cstorie sau cea de feciorie n mnstire,astfel vor afla odihn.

S-i ajutm pe tineri s-i urmeze chemarea lor

Fiecar e om ar e chemar ea lui . Bunul Dumnezeu 1-a f cut pe om liber. Ar enoblee i r espect liber tatea omului, l snd liber pe fiecar e s ur meze calea car el odihnete . Nu-i pune cu o disciplin militar pe toi n aceeai linie. De aceeatinerii s se lase pe ei nii liberi n spaiul duhovnicesc al libertii lui Dumneze Nu se folosesc dac cerceteaz ce fel de viaurmeaz sau va urma cutare saucutare. n privina aceasta nu trebuie s fie influenai de nimeni.

Pr inii, duhovnicii, dasc lii t r ebuie s-i ajute pe tiner i s-i aleag viaa pe car esunt n msur s o duc i s -i ur meze chemar ea lor adevr at , f r s-i


14/187

influeneze sau s le nbue chemar ea lor. Hot r r ea pent r u viaa pe car e o vor ur ma t r ebuie s fie a lor. T oi ceilali ne putem expr ima numai nite simple pr er i i singur ul d r ept pe car e l avem este s ajut m sufletele s-i afle d r umul lor.

Uneori, atunci cnd discut cu tineri care i fac probleme asupra acestui subiecdei vd ncotro trage balana, nu le spun nimic, ca s nu-i influenez. Ceea cncerc s fac este numai s-i ajut ct pot pentru a-i afla calea cea potrivit i pacluntric; s dezlipesc tot ce este vtmtor, de ceea ce i odihnete pentru a lceea ce este bun i sfnt, astfel nct n aceast via s triasc fericii alturi dDumnezeu, iar n cealalt i mai fericii. Sincer m voi bucura pentru orice fel via va alege un tnr pe care l cunosc i totdeauna voi avea acelai interes pentmntuirea sufletului su, numai acesta s fie alturi de Hristos, n snul Bisericii.voi simi ca pe fratele meu, pentru c va fi un fiu al maicii noastre, Biserica.

Firete, m bucur mai ales pentru tinerii care urmeaz viaa monahal, pentru este cu adevrat nelept cel care urmeaz aceast via ngereasc, deoarece scade "crligul" diavolului care are ca momeal lumea. ns nu-i poi pune pe tooamenii pe acelai calapod.Vezi, H r istos nu ar nduit monahismul ca o por unc - cu toate c el este calea spr e desvr i r e - pent r u c nu a vr ut s pun asupr atutur or povar g r ea . De aceea, atunci cnd tnr ul bogat L-a nt r ebat pe H r istos

ce s fac pent r u a se mntui 7

, El i-a r spuns: " P zete por uncile' . Iar cnd tnr ul a spus c le p zete9 i a nt r ebat: "Ce-mi mai lipsete?1o , H r istos i-aspus: "Un lucr u ii mai lipsete . Dac voieti s fii desvr it, mer gi vinde tot ceai ... i vino de ur meaz M ie"u . Adic , dac afla pe cineva cu mr ime de suflet,numai atunci vor bea despr e desvr i r e; nu punea ar canul pe oameni . Nici nu a nv at despr e monahism, pent r u c astfel ar fi "apr ins foc" i poate muli ar fi aler gat f r discer nmnt s se fac monahi, pr icinuindu-se n felul acestaun r u . Ci a ar uncat numai scnteia, iar cnd a venit clipa pot r ivit ,monahismul a ieit la iveal .

Aa i noi, nu avem dreptul s-i silim pe ceilali cci dac vor, se vor sili ei nici numai pe noi nine, dar i atunci numai cu discernmnt. Pn acum, eu nu aspus nici unui tnr s se cstoreasc sau s se fac clugr. Celor care mntreab le spun: "S faci ceea ce te odihnete duhovnicete, numai s fii al tur i


15/187

de H r istos" . i dac mi va spune c nu simte odihn n lume, numai atunci i vovorbi despre monahism, ca s-1 ajut s-i afle drumul su.

Hotrre pentru alegerea modului de via

Anii trec repede. Este bine ca tnrul s nu rmn nehotrt prea mult vreme rscrucea drumului. Ci s-i aleag o cruce - una din cele dou ci ale Bisericnoastre - potrivit cu chemarea sa i cu mrimea lui de suflet i s nainteze pe ea ncredere n Hristos. S-L urmeze pe Hristos la Rstignire, dac vrea s se bucu pascal. n ambele feluri de via exist amrciuni, ns atunci cnd te afli lnDumnezeu, le ndulcete dulcele Iisus.

Cnd cineva trece de treizeci de ani, ncepe s oviasc n a se hotr. i cu ctrec anii, cu att mai mult va ovi. Cel tnr se adapteaz mult mai uor n oricadin vieile pe care le-ar urma. n timp ce acela care a trecut de treizeci, pe toate cerceteaz cu raiunea sa. Caracterul su deja s-a format i greu se mai schimbeste beton turnat". i uit-te, cei care se "aranjeaz" la o vrst mic, fie n viaa cstorie, fie n monahism, pstreaz pn la btrneile lor o simplitatcopilreasc i se armonizeaz uor ntre ei. Am vzut o pereche care s-au cstode mici. Aa cum vorbea brbatul, tot astfel vorbea i femeia; orice fcea brbatu

fcea i femeia. i fiindc s-au cstorit de mici, au mprumutat unul de la altobiceiurile lor, att n vorbire, ct i n comportament, legndu-se astfel ntre ei mai mult uurin.

Un proverb spune: "De mic cstorete-te sau de mic clugrete-te'. Mai altnra este bine ca pn la vrsta de douzeci i cinci de ani s hotrasc ce fel via va urma. Dup aceast vrst "aranjarea" ei se va face tot mai greu, pentru se gndete c nu-i va fi uor s se supun. Pe lng aceasta, cu ct trec anii, cu adobndete mai multe capricii, i atunci cine o va mai lua? Iar dac n cele d

urm ajunge la cstorie, atunci ea caut n aceasta mai mult o protecie, dect ntemeieze o familie.

Este dovedit faptul c cel care amn mereu cstoria sa, dup trecerea anilor caui nu mai gsete. Atunci cnd era tnr, alegea el; apoi, ns, l aleg alii pe el. Daceea spun c n problema aceasta este trebuin uneori i de puin nebunie. Es


16/187

bine s treac cu vederea unele cusururi care nu sunt eseniale, pentru c altfniciodat nu-i vor veni toate aa cum le ateapt el.

O dat a nceput s plou , i pr int r -o albie a nceput s cur g ap. Un nebun i

un r aionalist voiau s t r eac de cealalt par te . Atunci r aionalistul a spus: "Seva opr i ploaia, se va mpuina apa i dup aceea voi t r ece" . Nebunul, ns , nu aateptat, ci r upnd-o la fug pr in ap , a t r ecut dincolo . I s-au udat puin hainele,dar a mer s acolo unde voia . nt r e timp ploaia n loc s se opr easc , s-a nteit i mai mult . Apa a cr escut i n cele din ur m r aionalistul nu a mai putut t r ece decealalt par te, pent r u c de acum er a deja pr imejdios .

Unii au mult mndrie, mult egoism, i de aceea nu-i ajut Dumnezeu. Ani derndul vin civa la Colib i m ntreab: Ce vrea Dumnezeu de la min

Printe?". ntreab de parc Dumnezeu ar avea nevoie de ei, nu ei de Dumnezenici monahi nu s-au fcut, nici nu s-au cstorit. Ca i cum ar fi fcui din aur i tem s nu fie luai drept vergele de fier i bgai n beton. Alii iari m ntreab"Printe, ce s fac? S m fac monah sau s m cstoresc? Spune-mi pentru ce fde via sunt?". "Tu ce vrei?" l ntreb. "i una i alta", mi rspund. Le vor pamndou. Dac le-a spune gndul meu, c, de pild, sunt pentru cstorie i s cstoreasc, se poate ca ei s nu-i gseasc odihn, i atunci vor veni la mine smi spun: "Sfinia Ta mi-ai spus s urmez aceast via i iat, acum m

chinuiesc".Printe, cum se poate ntmpla asta?

S presupunem c un tnr are chemare pentru viaa de cstorie, dar se gndetela monahism, ns, dac nu ia aminte s fac o familie bun i mai trziu voaprea probleme pe care nu le va nfrunta duhovnicete, atunci vicleanul l va lupcu gndurile, i va spune mereu: Tu erai pentru monahism, dar dac te-ai cstoraa ti trebuie i nu-1 va slbi deloc zi i noapte.Unii oameni nu tiu ce vor.

Iat , cu civa ani n ur m a venit aici o tnr i mi-a spus: Pr inte, nu m pot hot r ce cale s ur mez . V r eau s m cs tor esc, dar m gndesc i lamonahism . Ce s fac?" . "Vezi ce te odihnete duhovnicete mai mult, i spun, i aceea s faci" . Nu tiu, mi spune, dar uneor i mi se par e c nclin mai mult spr ecs tor ie . Pr inte, te r og spune-mi SfiniaT a ce s fac" . "Ei, dac simi c nclini mai mult spr e cs tor ie, i spun, atunci este mai bine s te cs tor eti i


17/187

Dumnezeu i va pur ta de g r ij " . "Cu binecuvntar ea Sfiniei Voast r e, Pr inte,aa voi face", mi spune . Vine, deci, ast zi i-mi spune: " Pr inte, m-amcs tor it . Am luat un mar inar , om bun, slav lui Dumnezeu, nu am ce spune,dar m chinuiesc mult . Suf r pent r u c ase luni suntem mpr eun , iar asesuntem despr ii; o jum tate de an c l tor ete" . "Suflet binecuvntat, i spun,nu spuneai tu c i-ar pl cea i viaa de cs tor ie i cea monahal ? Iat c acumle ai pe amndou. De ce nu sl veti pe Dumnezeu, Car e a r nduit astfel pent r utine?" .

Printe, astzi, ns, trim ani grei i de aceea unii tineri oviesc s-i facfamilie.

Nu. Aceast gndire a lor nu este corect. Dac exist ncredere n Hristos, nu

nimic de care s se team. Anii prigoanelor nu erau grei? Oare atunci cretinii ncetat s-i mai ntemeieze familii? Ci mucenici nu avem care au mrturismpreun cu femeile i copiii lor!

Studiile i rostul n via

Printe, muli tineri oviesc s-i continue studiile lor, pentru c nu s-ahotrt nc ce fel de via s urmeze. i preocup mereu subiectul acesta

de aceea nu se pot concentra la nvat. Atunci cnd un oar ecar e tnr ar e astfel de pr obleme, eu i spun: "Ai aflat c ast zi exist nite f r igider e mar i? Bag , aadar , acest subiect nt r -un astfel de f r igider pn ce i vei ter mina studiile . Nu-i spun s ar unci cele car e te pr eocup , ci s le pst r ezi acolo, pn ce vei ter mina . Dac nu te vei ng r iji acumde studiile tale, pr ietenii t i se vor ar anja, se vor liniti, dup car e vor t r age laa 12 ( 12 Expr esie c lug r easc car e ar at r ug ciunea f cut cu i r agul demetanii pent r u sine sau pent r u alii .) pent r u tine, ca s te ar anjezi i tu" . Este

t r ebuin de mult luar e aminte, pent r u c aceasta este o m iest r ie avr jmaului, ca s le cr eeze ncur c tur i .

Printe, i-am spus unei tinere: "Dac te gndeti s te cstoreti, s nu mstudiezi".


18/187

Dar pn ce se va cs tor i, ce va face? Va vinde car amele? Este mai bine s ter mine o facultate sau s nvee o meser ie, pent r u c i se poate ivi ceva n via i atunci i vor t r ebui cele pe car e le-a nv at . O dat , o tnr mi-a spus: " M gndesc la monahism, dar mer eu mi schimb pr er ea" . "n ce clas eti?" ont r eb ."Sunt la liceu n clasa a zecea, mi spune, dar nu vr eau s studiez" . "Nuvr ei s studiezi?" i spun . "Atunci i voi spune tat lui t u s-ti cumper e nitecapr e, s-i ia i un cine ciobnesc car e s le p zeasc , s-i dea i un fluier cucar e s cni, i astfel s mer gi cu ele la pscut . Asta i place? Caut s studiezi,sau s nvei o meser ie" . "Atunci, Pr inte, mi spune, pn ce m voi hot r ces fac, s m cs tor esc sau s devin monahie, s r mn n mnsti r e ca s nv meteugul smer eniei" . "Acest meteug l poi nv a i acas , i spun,dac pr imeti cu bucur ie tot ceea ce i spun pr inii t i . T er min mai nti

coala, d examene pent r u facultate i cnd vei ter mina, vom vedea ce vei face" . "Dar nu-i mult cinci ani, Pr inte, pn ce m voi hot r ?" . "Este mult, dar ce s facem, dac nc nu te-ai limpezit ?" . "Ce vin am eu c sunt nestator nic?"m nt r eab. Nu ai nici o vin , dar deocamdat balana nu nclin nici nt r -o par te, nici n cealalt " .

n aceste cazuri este bine s accentum copiilor s ia aminte s nu-i piardtimpul n zadar, ci s triasc ct se poate mai duhovnicete n perioada studiillor, s-i ia repede diploma, care este absolut necesar, i dup aceea va ajutDumnezeu. n perioada aceasta s-i gseasc un duhovnic bun care s-i ajute s se entuziasmeze uor de un fel de via sau de cellalt, dar nici s dezndjduiasS aib rbdare s-i termine studiile, dup care, avnd i mai multe condinecesare, se vor putea hotr deja cu mai mult maturitate pentru un fel de via saltul, sau vor face ceea ce cred ei c este mai bine spre slava lui Dumnezeu. Cci starea n care se afl astzi lumea,cu ct tinerii se maturizeaz mai mult, cu ateste mai bine. Nu vedei cte se ntmpl astzi? i mai ales atunci cnd cineva amult entuziasm, trebuie s ia bine aminte s nu ia hotrri "necoapte".

Printe, exist tineri care nu au dispoziie pentru nvat, pentru c preferstudiul duhovnicesc i rugciunea.

Nu este bine s lase nvatul, ci paralel cu leciile lor s citeasc ceva "tare" dino carte patristic, s se roage puin i s fac i vreo metanie, pentru a-i pstract de mic stare duhovniceasc.


19/187

Atunci cnd au mult de nvat, pot face pauze n care s rosteascrugciunea lui Iisus sau s psalmodieze. Cci de vor vrea s fac altceva, care es pentru mai trziu, nu o vor putea face deoarece se vor gndi i la nvat, dar ncu studiile nu vor progresa. i astfel, n cele din urm, nu vor face nimic. n tim

ce, dac vor nva,i vor lua repede diploma i apoi vor face ceea ce vor vreAtunci cnd eram n sanatoriu13 ( 13 n 1966 Stareul, fiind n Sanatoriu, a fostoperat la plmni, pentru c suferea de bronectazie.), timp de cteva zile nu afcut nici rugciune, nici metanii, nici post, ci am mncat ceea ce mi-au dat. "s-i ajut acum puin pe medici, mi spuneam, ca s m ajute i ei pe mine s m f bine, i dup aceea voi face ceea ce voi vrea".

Vin la mine tineri care mi se plng c prinii lor i silesc mereu s nvee. Dac mai silesc i eu, nu-i voi ajuta cu nimic. Dar ca s neleag c nu trebuie s-i lanvatul, le dau exemple de copii care nu au nvat i mai apoi s-au chinui precum i de copii care au progresat, deoarece au nvat.

T at , mi aduc aminte de un caz . nt r -un or a er au doi copii vecini . Unul er a foar te inteligent . La coala pr imar i la gimnaziu cu puin nv at, acestaobinea ntotdeauna "foar te bine" . Cel lalt, car e avea mai puin minte dar mai mult st r uin , l ur ma . n cele din ur m , pr imul de ndat ce a ter minat pr imul an de liceu, s-a ncur cat n difer ite antur aje, a l sat coala i apoi a fost nevoit s

lucr eze la o nt r epr inder e ca om de ser viciu . S-a cs tor it, a dobndit i doi copii i se descur ca destul de g r eu . Cel lalt a ter minat d r eptul, a mer s i n st r in tate pent r u studii super ioar e i i-a luat diploma de manager. nt r -o zi lant r epr inder ea unde lucr a pr imul er a ateptat noul di r ector. T oi spuneau c ar e pr eg ti r e super ioar. i n cele din ur m noul di r ector er a fostul su coleg . Dendat ce 1-a v zut, 1-ar ecunoscut . Apoi 1-a cupr ins o asemenea dezndejde,nct de vr eo dou-t r ei or i a ncer cat s se sinucid . Atunci cineva i-a spus s vin la Sfntul M unte s m caute . Dup ce mi-a povestit despr e viaa sa, aad ugat: "T ocmai pesta s-1 am di r ector ?" . Atunci i t r ag o "scutur tur " puter nic. " M , i spun, tu ai fi ajuns i mai sus dect el . Ai fi dus-o i tu bine i copiii tai i ai fi f cut i fapte bune . Nu ajunge c te-ai f cut pr icin s sechinuiasc familia ta, ci mai vr ei acum s te i sinucizi, s le dai lovitur a de g r aie i astfel s-i r mn copiii or fani . Nu mi-e mil de tine, pent r u c ceea ceai p it, tu singur i-ai f cut-o, ci mi-e mil de copiii t i . nelegi ce-i spun? Acum caut s faci r bdar e i cr ed c , cu ajutor ul lui Dumnezeu, i noul


20/187

di r ector se va pur ta bine cu tine . Se poate ca acesta s te pun nt r -un post mai bun . i dac totui nu-i vei afla odihna, atunci caut -i un alt ser viciu, numai s nu-i lai copiii t i pe d r umur i" . i astfel s-a potolit .

De aceea spun c tinerii care studiaz nu pesc nimic dac nva i se obose puin mai mult n perioada studiilor lor, cci astfel nu vor rmne restanieri, ci vtermina repede i nu vor avea probleme mai trziu. Vd c toi tinerii care au rmrestanieri n timpul studiilor lor, atunci cnd termin i sunt numii n posturrmn iari datori, din obinuin, unuia sau altuia, i astfel au numai probleme.

Printe, dac un tnr are o oarecare cunotin n perioada studiilor saleeste bine s-i fac familie n timp ce studiaz?

Orict de bun ar fi cunotina, cred c asta va fi n paguba studiilor lui. Chiar daar afla partenera cea mai bun i s-ar cstori, totui aceasta va fi un chin at pentru femeia, ct i pentru copiii lui. Este mai bine s-i concentreze toate puterlui sufleteti i trupeti la nvtur, pentru a-i termina fr prea mult osteneastudiile, dup care se va rezolva i problema aceasta. Cci de i vor fi puterimprtiate, va fi mereu mprit sufletete i trupete.

Viaa duhovniceasc este condiia de baz pentru asigurareaunui viitor bun

Printe, cutare tnr, care v-a spus c se gndete la monahism, mi-destinuit c un coleg de al ei a ntrebat-o de ce nu merge la cinematograf nu iese cu bieii la plimbare. Ce trebuia s-i rspund?

T r ebuia s -i spun : O astfel de nt r ebar e nici chiar f r atele meu nu mi-a pus-o

vr eodat , i nd r zneti s mi-o pui tu?" . Dup cteva zile a ntlnit-o lng facultate ea nu-1 v zuse - i a pr ins-o deumr. Fata i-a spus numai un "Salut!" i a int r at imediat nunt r u . -Nu a pr ocedat bine . n acest caz t r ebuia s r eacioneze, pent r u c , aa cum s-a pur tat ea, se poate s-i fi dat de neles c a pr imit acest gest al lui, i astfel acelal va mai face i alt dat . Vr sta la car e se afl acum este puin dificil i nu-i


21/187

este de folos s se mpr ieteneasc cu b iei . Nici nu t r ebuie s vor beasc cu ei,chipur ile s-i ajute . Iar atunci cnd va cunoate un b iat bun i se hot r te s-i ntemeieze o familie, t r ebuie s spun aceasta pr inilor ei . i acetia vor cer ceta dac acela ndeplinete condiiile necesar e pent r u a face o familie bun. Acum ns cnd nu a hot r t nc ce fel de via va ur ma, nu-i folosete s vor beasc cu b iei, pent r u c se ameete f r motiv i i pier de liniteasufleteasc. T iner ii car e se ocup cu acestea, sr manii de ei, sunt foar te ameii i mer eu tulbur ai, neavnd pace sufleteasc. Faa i ochii le sunt s lb ticite . At r acia sexului femeiesc c t r e cel br b tesc, i inver s, exist n fi r ea omului . Dar s-i spui c acum nu este vr eme pent r u aceasta . S -i caute de studiile ei . T iner ii car e cultiv aceast at r acie de mici r sucesc butonul nainte de a veni vr emea r nduit , iar atunci cnd vine acel ceas, butonul este dejar sucit i nu

se pot bucur a, pent r u c au t r it aceast bucur ie atunci cnd nu er a vr emea pot r ivit . n timp ce tiner ii car e iau aminte se bucur mai mult atunci cnd vinevr emea cuvenit , i pn la acel moment au mult pace . Vezi ct pacesufleteasc au unele mame car e au t r it o via cur at , cu toate c au o g r mad de necazur i .

Eu ntotdeauna spun cu t r ie ca tnr ul, nainte de cs tor ie, s ncer ce s t r iasc ct mai duhovnicete, i s-i pst r eze cur ia, car e i asigur o ndoit sn tate . Viaa duhovniceasc este condiia de baz pent r u or ice fel de via ar ur ma cineva . Lumea a devenit ca un ogor cu g r u, car e ncepe s dea n spic,dar n car e int r por cii s lbatici i l calc n picioar e . Iar acum ar at ca oamestec tur de iar b , nor oi i spice, culcat la pmnt i numai ici-colo, nvr eo mar gine exist i cte un spic n picioar e .

Cu ct mai mult lucr ar e duhovniceasc face cineva n anii copil r iei sale, cuatt mai uoar e i vor fi toate mai tr ziu, or ice fel de via ar alege . Cu ct se vanar ma i pr eg ti mai bine nainte de lupt , cu att mai uor i va fi nr zboi,atunci cnd vor cdea gloane n jur ul lui sau va fi bombar dat . P n va veni vr emea ca o tnr s hot r asc dac va deveni monahie sau mam bun ,absolut necesar i este viaa cur at . De aceea s ncer ce, ct poate mai mult, s pr og r eseze n studiile ei . Dac va lua aminte la ochii i ur echile ei i va alunga gndur ile cele necur ate, mai tr ziu va avea mai puine de ar uncat . Iar un tnr ,atunci cnd ntlnete o fat bun , s ncer ce s pun gndul cel bun i s oconsider e ca o icoan vie a unei sfinte . Sau, dac ntlnete o fat ce a apucat pe


22/187

un d r um r u, s o vad ca pe sor a lui i s-i par r u de ea, aa cum i-ar pr ear u de sor a sa dac ar ajunge i ea tot astfel, cci toi suntem fiii lui Adam .

Astzi ns, Printe, n faculti i n celelalte coli exist multe ispite pentru u

tnr.S se mprieteneasc cu tineri duhovniceti, ca s fie ajutat i s se mite ntratmosfer duhovniceasc. S nu facem lucrurile mai grele dect sunt.Cunosc mutineri care merg la facultate i triesc n curie, prin mica lor osteneal i cmarele ajutor al lui Dumnezeu.

Partea nti Pentru consolidarea familiei

Soii s cultive vi r tutea d r agostei ct mai mult pent r u a r mne unii amndoi pent r u totdeauna, ca astfel s fie mpr eun cu ei i al T r eilea, Pr eadulcele nost r ulisus.

Capitolul 1 - Pentru o familie armonioas

nceputul cel bun al vieii familialePrinte, un oarecare tnr, ce s-a hotrt pentru viaa de familie, m-a ntrebcum o poate ncepe corect.

- Mai nti s se ngrijeasc s afle o fat bun, care s-1 odihneasc sufletet pentru c pe fiecare l odihnete alt caracter de om. S nu caute s fie bogat frumoas, ci mai ales simpl i smerit. Adic trebuie s dea mai mult atenfrumuseii luntrice i nu celei exterioare. Atunci cnd tnra este un om d

ndejde i este nzestrat cu brbie, fr s aib mai mult din cele de care atrebuin caracterul femeiesc, aceasta l ajut foarte mult pe brbat s afle ndanelegere i s nu-1 doar capul. Dac are i fric de Dumnezeu i smereniatunci se pot lua de mn ca s treac rul cel primejdios al lumii.


23/187

Dac tnrul se gndete serios s ia de soie pe o fat, cred c este bine ca mnti s fac aceasta cunoscut prinilor ei printr-o oarecare rud, i dup aceea discute i el personal cu ei i cu fata. n continuare, dac i dau cuvntul i logodesc - este bine ca logodna s nu tin mult - s ncerce ca n perioada care v

dura pn la nunt, s o vad pe tnr ca pe sora sa i s o respecte. Dac amndse vor nevoi cu mrime de suflet s-i pstreze fecioria lor, la Taina Cstorieatunci cnd preotul i ncununeaz, vor primi har mbelugat de la DumnezePentru c, aa cum spune Sfntul loan Gur de Aur, cununiile sunt simbolu biruinei asupra plcerii1.

n continuare, s cultive virtutea dragostei ct pot mai mult, pentru a rmne unamndoi pentru totdeauna, ca astfel s fie mpreun cu ei i al Treilea, Preadulcenostru Iisus. Firete, la nceput, pn se vor aranja i se vor cunoate bine, se poas aib unele greuti. Aa se ntmpl la fiecare nceput.

Iat, zilele trecute am vzut un pui de vrabie, care abia ieise din cuib s-i cauhran i zbura cam la o palm de pmnt. Srmanul nu tia bine s prind insectei i-a trebuit un ceas s prind o gnganie s o mnnce. i aa cum l priveam, mgndeam ct de greu este fiecare nceput. Studentul dup ce i ia diploma i nces lucreze, ncepe s ntmpine greuti. La fel se ntmpl i cu nceptorul atuncnd intr n mnstire. De asemenea, i tnrul cnd se cstorete se nfrunt i

cu multe greuti.Printe, este ru atunci cnd fata este mai mare dect biatul?

"De aceea pun cununi pe cap, ca simbol al bi r uinei, cci r mnnd nebi r uii,astfel s-au apr opiat la cununie" (Sfntul loan Gur de Aur , Comentar iu la Epistola nti c t r e T imotei,O milia 9, P.Q. 62, 546 ).

- Nu exist un canon al Bisericii care s spun c nu trebuie s se cstoreasc dtineri atunci cnd fata este mai mare cu doi-trei sau cinci ani dect biatul.

n deosebirea caracterelor se ascunde armonia lui Dumnezeu

ntr-o zi a venit la Colib cineva i mi-a spus c este foarte mhnit, pentru c nu nelege cu femeia lui. Cu toate acestea am vzut c nu exist ceva serios ntre eEl are o "umfltur", femeia lui alta i de aceea nu se pot apropia unul de altul. A


24/187

nevoie de puin "rindeluire". Ia dou scnduri nerindeluite, una care are un nontr-un loc, iar cealalt n alt loc, ncearc s le uneti, i vei vedea c rmne ugol ntre ele. Dac ns rindeluieti puin una dintr-o parte, iar cealalt din partopus, dar cu aceeai rindea, ndat se vor uni2(.(2 Stareul se refer aici la faptul c

lucrarea aceasta se face de ctre duhovnic i este eficient, dac soii au aceladuhovnic, astfel nct rindeluirea s se fac "cu aceeai rindea".)

Unii br bai mi spun: "Nu m neleg cu femeia mea . Avem car acter e deosebite . Cum poate face Dumnezeu astfel de lucr ur i ciudate? Nu putea, oar e, r ndui nite situaii astfel nct s se pot r iveasc soii, ca s poat t r i duhovnicete?" . "Nu nelegei c n deosebi r ea car acter elor se ascunde ar monia lui Dumnezeu?Car acter ele deosebite cr eeaz ar monia . Vai vou , dac ai avea acelai car acter !Gndii-v ce s-ar fi ntmplat dac , de pild , amndoi v-ai mniar epede . Ai fi d r mat casa . Sau, dac amndoi ai fi cu car acter e blnde . Ai fi dor mit n picioar e . Dac ai fi fost zgr cii, v-ai fi pot r ivit, dar ai fi mer s amndoi n iad . Iar dac ai fi fost amndoi cu dar e de mn , ai fi putut ine casa? Ai fi dist r us-o i copiii vot r i ar fi umblat pe d r umur i . Dac un lemn st r mb ia tot un lemnst r mb, nu-i aa c nu se vor pot r ivi nt r e ele? Ci se vor omor nt r -o zi . Dar iaascultai ce se ntmpl . Dumnezeur nduiete ca unul bun s ia un lemnst r mb, ca s-1 ajute, pent r u c se poate ca acela s aib intenie bun , dar s nu fi fost ajutat de mic .

M icile deosebi r i ale car acter elor soilor ajut la cr ear ea unei familii ar monioase, pent r u c unul l completeaz pe cel lalt . La main este absolut necesaracceleraia, ca ea s mearg, dar i frna, ca s se opreasc. Dac maina ar avnumai frn, nu s-ar mica din loc, iar dac ar avea numai acceleraie, nu s-ar m putea opri. tii ce le-am spus unor soi? "Fiindc v potrivii, de aceea nu v potrivii". Amndoi sunt sensibili. Dac se va ntmpla ceva n cas, amndoi vor pierde cu firea i vor ncepe: "Vai, ce-am pit!" va spune unul, "Vai, ce-am pit!" va spune cellalt. Adic unul l ajut pe cellalt s dezndjduiasc i mmult. Nu-1 poate ntri ct de puin pe cellalt, spunndu-i: "Ia stai, nu este ulucru chiar aa de grav ceea ce se ntmpl!". Am vzut aceasta la multe perechi soi.

Atunci cnd soii au caractere diferite pot ajuta mai mult i n educaia copiilor lUnul frneaz puin, iar cellalt spune: "Las-i pe copii puin mai liberi".


25/187

Dacamndoi i vor constrnge pe copii, i vor pierde. Iar dac i vor lsa libeamndoi, iari i vor pierde. n timp ce, n felul acesta, afl i copiii un echilibru.

V r eau s spun c toate sunt de t r ebuin . Dar , fi r ete, nu t r ebuie s nt r eac

msur a, ci fiecar e s-1 ajute pe cel lalt n felul su . Dac, de pild, mnnci cevafoarte dulce, simi nevoia apoi s mnnci ceva care este puin srat. S presupunem c mnnci muli struguri, dar vrei i puin brnz, ca s-i tadulceaa. Sau verdeurile, dac sunt foarte amare, nu se pot mnca. Puin amans, ajut, precum i puin acru. Dar dac cel care este acru va spune: "S v factoi acri ca mine", cel care este amar: "S v facei toi amari", iar cel care essrat, va spune: "S v facei toi srai", atunci nu se va putea face sat.

Respectul ntre soi

Dumnezeu pe toate le-ar nduit cu nelepciune . P e br bat 1-a nzest r at cu un fel de har isme, iar pe femeie cu un alt fel . I-a dat br batului br b ie, pent r u ca s se descur ce n situaiile g r ele i pent r u ca femeia s se supun lui . C ci, dac ar fi dat i femeii aceeai br b ie, nu s-ar fi putut menine familia .

Cnd eram n Epir, se vorbea despre o femeie cum c era nfricotoare. Purta cma alb pn jos i avea totdeauna un iatagan la ea. Tlharii o luau n tovrlor. Gndii-v, s aib o femeie n ceata lor. Odat a mers mai multe ceasuri pe jntr-un sat ndeprtat, ca s ia de ginere un fiu de vlah pentru fiica ei. i fiindcacela se mpotrivea, 1-a rpit, 1-a pus n spate i 1-a adus n satul ei. Desiguacestea sunt excepii. Astzi ns, dac ai mobiliza femei i ai face cu ele companie, atunci cnd ar vedea cercetai venind nspre ele, ar lua-o la fug toatcreznd c este dumanul.

Scriptura spune c:"Brbatul este capul femeii.Adic Dumnezeu a rnduit ca brbatul s stpneasc peste femeie. Iar a stpni femeia peste brbat este o oca

adus lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu a plsmuit mai nti pe Adam i el a spudespre femeia sa:"Iat acesta-i os din oasele mele l carne din carnea mea .Evanghelia spune c femeia trebuie s se team de brbatul ei, adic s-1 respeciar brbatul s-i iubeasc femeia5 .


26/187

n d r agoste exist r espect i r espectul se afl n d r agoste . C ci cel pe car e l iubesc, l i r espect . i cel pe car e l r espect, l i iubesc . Adic nu este altcevauna i altceva cealalt , ci amndou sunt acelai lucr u .

Oamenii ns se deprteaz de aceast armonie a lui Dumnezeu, nentelegnd cece spune Evanghelia. i astfel brbatul, interpretnd greit cele pe care le spuEvanghelia, i spune femeii sale: Trebuie s te temi de mine". Dar dac s-ar temut de tine, nu te-ar fi luat n cstorie. Sunt i unele femei care spun: "De ce se team femeia de brbat? Cu asta nu sunt de acord. Ce fel de religie este aceast Nu exist egalitate?". Dar, vezi ce spune Sfnta Scr iptur ? "nceputul nelepciunii este f r ica de Domnul s . F r ica de Dumnezeu nseamn r espectul fa de Dumnezeu, evlavia, sfiala duhovniceasc. F r ica aceasta te face s simi

team. Ea este ceva sfnt . Egalitatea cu brbaii pe care o cer astzi femeile poate fi valabil numai pn la punct. Astzi femeilor, deoarece lucreaz i voteaz, le-a intrat n cap un du bolnvicios i cred c sunt egale cu brbaii. Firete sufletele sunt la fel. Dar da brbatul nu-i iubete femeia, iar femeia nu-1 respect pe brbat, atunci se creeascene neplcute n familie. Mai demult era considerat un lucru foarte grav faptul a vorbi mpotriva brbatului. Astzi a intrat n lume un duh de rzvrtire. Cfrumos era mai demult!

Am cunoscut odat o per eche de soi . Br batul er a foar te mic, iar femeia lui er avoinic i nalt pn colo sus . O sut optzeci de ocale de g r u le descr casingur din cr u . O dat un lucr tor - nalt i acela - a f cut o glum cu ea . Atunci aceea l nha i-1 ar unc ct colo ca pe un b de chibr it . Dar s fi v zut ce ascultar e f cea de br batul ei, cum l r especta! Astfel se ine familia,altfel nu se poate .

Dragostea dintre soi

- Maic Stare, i-ai scris urri lui Dimitrie, care acum se cstorete?I-am scriPrinte.


27/187

Adu-mi felicitarea s completez i eu ceva: "Hristos i Maica Domnului s fie voi. Dimitrie, i dau binecuvntare s te ceri cu toat lumea, n afar de Mria. Lfel i Mriei".

Ia s vd dac vor nelege la ce m refer? Cineva m-a ntrebat:"Ce unete mai mult pe br bat cu femeia?" . "Recunotina", i r spund . Unul iubete pe cel lalt pent r u ceea ce i d r uiete . Femeia i d br batului ei ncr eder ea, devotamentul i ascultar ea sa . Iar br batul i d femeii sigur ana c o poate pr oteja . Femeia este doamna casei, dar i o mar e ser vitoar e, iar br batul este st pnul casei, dar i hamalul ei . Soii t r ebuie s aib d r agoste cur at nt r e ei, pent r u ca existnd un climat panicn familie, s-i poat ndeplini dator iile lor duhovniceti . P ent r u a t r i n chipar monios soii t r ebuie din nceput s pun ca temelie a vieii lor d r agostea,d r agostea cea scump , car e se afl n nobleea duhovniceasc , n jer tfi r ea desine i nu n d r agostea cea mincinoas , lumeasc i t r upeasc. Atunci cnd exist d r agoste i jer tfi r e de sine, totdeauna se pune unul n situaia celuilalt, l nelege i-1 doar e . i atunci cnd cineva l pr imete pe apr oapele su n inimasa ndur er at , l pr imete pe nsui H r istos, Car e l umple cu i mai mult veselieduhovniceasc. Atunci cnd exist d r agoste chiar i depar te de s-ar afla unul de cel lalt, atunci

cnd o cer mpr ejurr ile, se afl apr oape, pent r u c d r agostea lui H r istos nu poate fi limitat pr in distane . ns atunci cnd, Doamne fer ete, soii nu aud r agoste nt r e ei, dei s-ar afla apr oape, nr ealitate ns se afl depar te unul dealtul . De aceea t r ebuie s se st r duiasc s pst r eze d r agostea n toat viaa lor i s se jer tfeasc unul pent r u cel lalt .

Dragostea trupeasc i unete la exterior pe oamenii lumeti, dar numai atta vremct exist factori lumeti (bani, frumusee, poziie social, etc. - n. tr.), i i desparatunci cnd ele dispar, ducndu-i astfel la pierzare. n timp ce, atunci cnd exis

dragostea duhovniceasc, cea scump, chiar dac unul dintre soi i pierde acefactori, aceasta nu numai c nu-i desparte, ci i unete i mai mult. Atunci cnexist numai dragoste trupeasc, i dac, de pild, femeia afl c soul ei a privitalta, atunci i arunc vitriol n ochi i l orbete. n timp ce, atunci cnd exisdragoste curat, o doare mai mult i caut cu orice chip s-1 aduc iari pe drumcel bun. Astfel vine harul lui Dumnezeu.


28/187

O dat a venit la Colib un oar ecar e medic g r ec din Amer ica . Am v zut c aveaun chip luminos i de aceea l-am nt r ebat cu discr eie despr e viaa lui . "pr inte,mi-a spus, sunt or todox, dar pn n ultima vr eme nici postur i nu am inut, nici la biser ic nu am mer s . nt r -o noapte am ngenunchiat n camer a mea, ca s-Lr og pe Dumnezeu pent r u o pr oblem ce m pr eocupa, cnd deodat camer a s-aumplut de o lumin pl cut . P ent r u destul vr eme nu vedeam nimic f r numai lumin i simeam o pace neg r it nl unt r ul meu" . M -am minunat, deoar eceam neles c omul acesta se nvr ednicise s vad lumina necr eat , i de aceea i-am cer ut s-mi spun ce se ntmplase . " Pr inte, mi-a spus, sunt cs tor it i amt r ei copii . La nceput o duceam bine n familie . Dup o vr eme ns femeia meanu a mai avut r bdar e s se pr eocupe de cas i de copii, i de aceea cer ea mer eus ieim la plimbr i cu pr ietenele ei . I-am f cut hatr ul . Dup puin timp mi-a

spus c vr ea s mear g singur cu pr ietenele ei . Am pr imit i aceasta, iar eu m ng r ijeam de copii . Dup aceea nu a vr ut s mer gem n concediu mpr eun , ci acer ut bani s mear g singur. i apoi mi-a cer ut un apar tament, ca s t r iasc singur. Am f cut-o i pe aceasta . Dar ea i aduna acolo pe pr ietenii ei . n acest r stimp ncer cam s-o ajut n felur ite chipur i, cu sfatur i, etc, ca s o conving s-i fie mil de copiii not r i, dar ea nici nu voia s aud . n cele din ur m mi-a luat omar e sum de bani i a dispr ut . C utam i nt r ebam de ea peste tot, ns nici unr ezultat, i pier dusem ur ma cu desvr i r e . nt r -o zi am aflat c venise aici n

G r ecia i locuia la o cas

de desf

r na

r e . M

hni r ea mea pent

r u halul n ca

r eajunsese nu se putea descr ie . Cupr ins de mhni r e, am ngenunchiat s m r og .

Dumnezeul meu, am spus, ajut -m s-o g sesc i s fac tot ce mi va sta n putin ca s nu-i piar d sufletul . Nu pot sufer i s-o las n halul n car e a ajuns. i atunci m-a nv luit acea lumin i inima mea a fost inundat de pace" . Atunci eu i-am spus: "F r ate, Dumnezeu a v zut r bdar ea, ner utatea i d r agostea ta i te-a mngiat n acest chip" .

De aceea spun c ne vor judeca mirenii. Vedei, acesta care era medic n Americ

care avea o astfel de soie, i care tria n condiiile i mediul de acolo, de clucruri minunate s-a nvrednicit!

Capitolul 2 - Prin rbdare se menine familia


29/187

Ce face sora ta? Cum o duce cu soul ei?- Printe, am auzit c are greuti, dar face rbdare i merge nainte.- Aa este. Atunci cnd doi sunt njugai i unul este puin mai slab sau mai leneatunci cellalt depune mai mult putere i trage, trndu-1 oarecum i pe acela.

vzut? Oameni din lume i fac lucrare duhovniceasc. Iar voi aici suntei ca ni prinese. Ia gndete-te la o mam car e ar e pat r u copii, unul ntr ziat mintal, altul bolnav psihic, altul anemic, iar al pat r ulea car e umbl nopile pe d r umur i . Iar cu soul ei - cine tie ce fel de om o mai fi i acela - s aib , sr mana, alte necazur i . i s supor te attea i attea f r s cr teasc sau s r bufneasc i f r s aib cui s-i spun dur er ea sa, cci unele lucr ur i din familie nu se pot spune or iunde . Se poate, de pild , ca br batul s plece de acas i s nu-i lase nici mncar e . S

nu aib , sr mana, nici bani s pl teasc chi r ia i s vr ea s o scoat din cas. S fie nevoit s lucr eze or iunde, s ntmpine pr imejdii, apoi s vin s-i spun :"F r ug ciune s m p zeasc Dumnezeu cel puin de aceste pr imejdii!" . Sau,br batul ei s fie beiv, s nu lucr eze, ci s mear g numai la cafenea i ea s fienevoit s spele scr ile blocur ilor. Iar acela s vin beat la miezul nopii, s obat i s -i cear banii pe car e i-a ctigat ea, sau s mear g el nsui s-i ia dela cei la car e a lucr at femeia lui . Aceasta este adevr at mucenicie . Desigur, unele femei au pcate i le pltesc n felul acesta, dar sunt altele care nau. Acestea vor primi rsplata ntreag pentru necazurile pe care le sufer.

Cunosc o mam , car e er a ca un nger a, un suflet foar te bun, copilul cel mai bun i mai linitit al familiei, dar car e a nimer it un om sucit . Cum de s-au nelat pr inii ei?! S-a cs tor it cu un beiv, car e de mic a fost un vagabond . T at l lui se mb ta i a luat i el obiceiul aceluia . Ea, sr mana, s lucr eze pe la st r ini, s se omoar e cu t r ebur ile casei, iar acela s o bat i s-o amenine cu cuitul . Decte or i nu i-a spus: "O s te omor !", i ea s t r emur e de f r ic s nu o omoar e . M ucenicie sufer. M ai ar e nc i pat r u copii . Pr inii ei au ajuns pn acolo

nct i-au pr opus s divor eze, dar ea le-a spus: "mi spune cugetul s mai fac puin r bdar e" . i facer bdar e . V dai seama? Nu a citit nici P ater icul, nici Vieile Sfinilor , dar cu toate acestea facer bdar e . O dat i-am spus: "Bine, dar copiii t i nu inter vin?" . "nc sunt mici, mi-ar spuns ea, au numai aispr ezece-aptespr ezece ani . Las s mear g n ar mat i dup aceea l vor lua n pr imi r e" . Adic , va mai mnca nc b taie pn ce vor mer ge copiii ei n ar mat .


30/187

Rbdarea l umple pe om de har

Pr inte, cum poi face fa unuia car e este ner vos? Pr in r bdar e . i dac nu ai? M er gi i cumpr ! Se vinde la super -mark et ... Ascultai, atunci cnd cel lalt este mnios, or ice i-ai spune nu poi face nimic . Este mai bine ca n clipa aceea s taci i s te r ogi . Pr in r ug ciune acela se vacalma, se va liniti i dup aceea te vei putea nelege cu el . Uit -te i la pescar i! Ei nu mer g la pescuit dac mar ea nu este linitit , ci facr bdar e pn ce vand r epta vr emea .

Pr inte, cui se dator eaz ner bdar ea oamenilor ? M ultei lor pci l unt r ice ... Dumnezeu a legat mntui r ea oamenilor de r bdar e . "Cel car e va r bda pn n sfr it acela se va mntui"7 , spune Evanghelia . De aceea Dumnezeu ng duie g r eut i i difer ite ncer cr i pent r u caoamenii s se exer seze nr bdar e . Rbdar ea por nete de la d r agoste . Ca s-1 r abzi pe cel lalt, t r ebuie s te doar pent r u el . i vd c numai pr in r bdar e se menine familia . Am v zut fiar e car eau devenit mieluei . Pr in ncr eder e n Dumnezeu lucr ur ile evolueaz duhovnicete cu mult uur in .

O dat , atunci cnd er am la mnsti r ea Stomiu, am v zut n Konia o femeie acr ei fa st r lucea . E r a mam a cinci copii . Dup aceea mi-am adus amintecine er a . Br batul ei er a tmplar i de multe or i lua lucrr i mpr eun cumeter ul meu8 . Numai un cuvnt dac i spuneau s tenii la car e lucr a, ca de pild , " M eter e, oar e n-ar fi bine s facem lucr ul acesta aa?", el se nfur ia . "Cu mine o faci pe dasc lul?", le spunea . Rupea sculele, le ar unca i pleca . Dac la case st r ine l sa t r eaba neter minat i pe toate le spr gea, nchipuiete- i ce f cea acas. Un astfel de br bat avea acea femeie . Cu acest om nu puteai sta nici mcar o singur zi, iar ea t r ia cu el de ani de zile . Fiecar e zi er a pent r usr mana femeie mucenicie, ns ea pe toate le supor ta cu mult bun tate i f cear bdar e . i fiindc tiam situaia din casa lor , atunci cnd o ntlneam, o


31/187

nt r ebam: "Ce face meter ul? Lucr eaz ?" . "Ei, cnd mai lucr eaz , cnd mai st puintel" . "Cum o ducei?" . Foar te bine . Pr inte!", mi r spundea aceea . i aceasta o spunea din toat inima ei . Nu punea la socoteal nici faptul c br batul ei st r ica sculele - i scule de valoar e - nici c er a nevoit , sr mana, s lucr eze pe la st r ini, ca s se poat descur ca . Vedei cu ct r bdar e, cu ct bun tate i cu ct noblee sufleteasc le nf r unta pe toate?! i nici mcar nuclevetise vr eodat . De aceea Dumnezeu i d r uia mer eu har ul S u, nct fata i st r lucea . A r euit s-i cr easc i pe cei cinci copii ai ei, car e apoi au devenit nite oameni foar te buni .

Printe, cum de a reuit acea femeie s nu-i osndeasc brbatul?

Printr-un gnd bun: "Este brbatul meu. O fi spus i el vreun cuvnt. Eu dac afost n locul lui, poate Stareul ca mirean nvase meseria de tmplar. a fi fcut fel". Punea n lucrare Evanghelia i de aceea Dumnezeu i trimitea harul Su. dac oamenii din lume fac rbdare i se umplu de har, cu ct mai mult trebuie facem rbdare noi monahii, care avem toate condiiile i toate posibilitile pento viat duhovniceasc.

Dup cum am neles, cele mai mari scandaluri, nu numai n familii, ci i n statse fac de la lucruri de nimic. n familie unul trebuie s se smereasc nainte

celuilalt, s-i imite virtuile, dar s-i suporte i capriciile. Pentru o astfel dnfruntare a lucrurilor, foar te mult l ajut pe cineva atunci cnd se gndete c H r istos S-a jer tfit pent r u pcatele noast r e i ner abd pe toi, miliar de de oameni,dei este f r de pcat, n timp ce noi, atunci cnd suntem chinuii de capr iciilealtor a, ne pl tim pcatele . Bunul Dumnezeu ler nduiete astfel nct unul, cuhar isma cu car e este nzest r at, s-1 ajute pe cel lalt i, pr in cusur ul pe car e l ar e, s se smer easc naintea aceluia . P ent r u c fiecar e om ar e har ismele sale,dar ar e i cteva cusur ur i pe car e t r ebuie s se nevoiasc s le taie .

I-am tras o scuturtur bun cuiva. i s vedei ct rbdare face femeia lui cu edei este foarte destoinic. naintea ei, el este ca un copil mic. Ea, prin rbdarea care o face, primete i agonisete mereu har dumnezeiesc, n timp ce acela, pregoismul su, l alung mereu i astfel se golete. i n cele din urm nu este cctigat? Vezi c tot secretul este smerenia? Ea este temelia. i smerenia vine pr


32/187

ascultare. Dac brbatul aceleia i-ar fi recunoscut neputina sa i ar fi cerut ajutde la Dumnezeu, ar fi venit i la el harul dumnezeiesc.

Soia credincioas

Printe, o femeie a fost prsit de brbatul ei,care, dup ce i-a luat copilul, triete acum cu altele dou. A venit aici i m-a ntrebat ce s fac.

S -i spui s fac pe ct poate,r bdar e, r ug ciune i s se poar te cu bun tate . S atepte i s nu st r ice ea cs tor ia .

Unul i dispr euia femeia, o malt r ata, iar ea le-a sufer it pe toate cur bdar e

pn ce a mur it destul de tnr. Atunci cnd au dezg r opat-o, a ieit dinmor mnt o bun mi r easm. T oi car e se aflau acolo s-au mi r at de aceasta . Vedei, aceea le-a sufer it pe toate cur bdar e n aceast via , de aceea a fost r spl tit n cealalt via .

V r eau s v povestesc i un alt caz . Un tnr oar ecar e a simpatizat o tnr , car et r ia duhovnicete . i pent r u ca s -1 simpatizeze i ea, ncer ca i el s t r iasc duhovnicete, s mear g la biser ic , etc . n cele din ur m s-au cs tor it . ns ,dup civa ani, br batul acesta i-a nceput din nou viaa sa lumeasc de mai nainte . Dei avea copii mar i - un b iat la facultate i dou fete, una la liceu i cealalt la gimnaziu -el continua s t r iasc o via dest r b lat . Avea ont r epr inder e mar e i ctiga muli bani, dar cei mai muli i cheltuia cu viaa sadesf r nat . S r mana lui soie inea casa pr in economiile ce le f cea i copiii cusfatur ile ei . Nu-1 clevetea pe tat l copiilor , pent r u ca ei s nu se ng r eoeze de el i astfel s se r neasc sufletete, dar i pent r u a nu fi at r ai i ei de o astfel devia , noaptea tr ziu, atunci cnd acesta se ntor cea acas , soia lui uor l putea justifica n faa copiilor , spunndu-le c ar e t r ebur i, dar la amiaz cnd mer geaacas cu cte o pr ieten , ce putea s le mai spun? Dar ce f cea acest om f r f r ic de Dumnezeu? Cu toate c nu mer it s fie numit om, pent r u c nu aveadeloc omenie . i telefona femeii sale s-i pr eg teasc mncar ea ce o pr efer a i venea la amiaz , la mas cu una din pr ietenele lui . S r mana mam , i pr imea cubun tate, pent r u a nu int r a la gndur i copiii ei . Ddea impr esia c aceea este o pr ieten a ei i c tat l copiilor a t r ecut pe la ea pe acas i a adus-o la ei cu


33/187

maina . i t r imitea pe copii n camer ele lor s nvee, pent r u c se temea ca nucumva s vad vr eo scen r uinoas , deoar ece, din pcate, br batul ei nu se fer ea, i f cea lucr ur i necuviincioase i n cas. Iar aceasta se ntmpla n fiecar e zi la amiaz . i acesta att de des i schimba pr ietenele, nct copiii auajuns s-o nt r ebe pe mama lor : " M am , dar cte pr ietene ai?" . "Ne cunoatemde mai demult", le spunea aceea . P e lng toate acestea, acela o t r ata pe sr mana femeie mai r u dect pe o ser vitoar e, deoar ece se pur ta cu ea cu mult bar bar ie . Gndii-v , aceast mam s slujeasc n fiecar e zi la dou dobitoace,car e i necinsteau casa, iar ea s pun mer eu gndur i bune n mintea copiilor ei . i nu tia dac povestea aceasta se va ter mina vr eodat , ca s poat spune: "Voi face r bdar e", i astfel s aib puin mngier e . Iar povestea aceasta a dur at muli ani . i fiindc d duse tic losul, multe d r eptur i diavolului, er a fi r esc s

pr imeasc nf r ico toar e nr ur i r i diavoleti . E r a ca un nebun, nu se puteacont r ola, nimic nu-i convenea, nt r -o zi, aler gnd ca un nebun cu maina i fiind ameit de beia poftei t r upeti, a deviat de pe d r um i a c zut nt r -o pr pastie . M aina s-a zd r obit cu totul, iar el s-a r nit g r av . L-au dus la spital, iar dup o per ioad de inter nar e, a fost adus acas schilodit . Dar nici o pr ieten de a lui nua venit la el, pent r u c acum nu mai avea bani muli, iar faa lui er a mutilat . Atunci devotata lui soie i mama cea bun l ng r ijea cu mult bun tate, f r s-i aminteasc nimic din viaa Iui cea desf r nat . Fapta aceasta a ei 1-a micat

mult i 1-a schimbat duhovnicete .

S-a cit cu since

r itate i s-a spovedit

.A t

rit cr etinete civa ani, n pace sufleteasc , apoi s-a odihnit n Domnul . Dup

moar tea tat lui, fiul su a pr eluat munca aceluia, i nt r einea familia . i mpr eun cu sur or ile lui au t r it n d r agoste, pent r u c pr imise nv tur i bunede la buna lor mam. Aceast mam a fost o er oin. A but ea toate ot r vur ile,numai ca s nu i se dest r ame familia i s nu i se amr asc copiii, a tiut s in cor ect cr ma familiei, 1-a mntuit i pe br batul ei, agonisindu-i pent r u toateacestea mult r splat n cer ur i . Dumnezeu o va aeza pe aceast femeie n locul cel mai bun dinr ai .

Copiii familiilor destrmate

Printe, atunci cnd brbatul are o patim, ns recunoate c este vinovat, spovedete, etc, dar primete nc nruriri diavoleti i i spune femeii lu


34/187

"Te chinuiesc i pe tine i pe copii. Mai bine s plec i s v trimit bani ddeparte, ca s nu suferii". Ce trebuie s fac soia lui n acest caz?

- Dac brbatul simte ntr-adevr aa cum spune, aceasta arat c are mult mrim

de suflet i atunci femeia trebuie s fac rbdare. i este bine ca ea s nu creaduor cele pe care le aude, ci s vad mai profund. Pentru c uneori brbatul poaspune chipurile din noblee: "S plec, ca s nu v mai chinuiesc", dar el s vrea adevrat s plece, pentru c s-a ncurcat cu alta.

Astzi cstoria, aa cum a ajuns, i-a pierdut sensul ei. Familiile se destram fmotiv. Cu ctva vreme mai nainte a venit la Colib unul cu desvrire ameAvea doi copii fcui cu o prieten. Apoi s-a cstorit cu alta, a fcut un copil i ea, i s-a desprit. Dup aceea s-a recstorit cu alta, care era desprit i avea d

copii din prima ei cstorie i unul fcut cu un prieten. A mai fcut i cu aceasdoi copii. "Ia stai, i spun, ai ctor mame i ai ctor tai, sunt copiii acetia?".

n felul acesta se distrug srmanii copii. Cei care sunt sensibili i nu-i pot depmhnirea se dezndjduiesc i unii dintre ei se sinucid. Alii se apuc de but, ca uite, iar alii se ncurc cu drogurile. Dar oare unde gsesc bani, cci cea mai midoz de heroin cost patru mii de drahme, iar cea mai mare ase sau apte mii?9.Iar copiii acetia

S-a spus n 1990.sunt din cei vioi ai generaiei precedente. Ceilali, din divorurautomate, care nc sunt mici, ce vor deveni? Vara aceasta ci copii care iadroguri nu au trecut pe la Colib! Cei mai muli, srmanii, erau din famildestrmate. S se afle n aceast stare la vrsta de douzeci i apte de ani i scear bani! Iar aceti copii provenii din familiile destrmate se cunosc de deparAcolo la Colib cutia cu rahat pentru vizitatori o in afar n curte. Atunci cnd vcopiii, nainte de a apuca s mnnce rahatul, alearg s m mbrieze. M falb ca un morar de la zahrul de pe rahat. Le lipsete dragostea, afeciunea. Acestcopii le este indiferent dac au prini sau nu. Acelai lucru simte i atunci cnvine tatl lui acas i atunci cnd pleac, i atunci cnd este acas i atunci cnd este.

Vina i dreptatea prinilor


35/187

Am obser vat c unii duhovnici spun br bailor car e au pr obleme cu femeile lor :"F r bdar e, cci aceasta este cr ucea ta . Ce s facem? Vei avea plat de la Dumnezeu" . M er g apoi femeile i le spun i lor : "F r bdar e, ca s iei r splat de la Dumnezeu" . Adic se poate s fie amndoi vinovai i la amndoi duhovnicul s le spun : "F r bdar e!" . i atunci cel car e este vinovat i odihnete gndul cr eznd c l supor t pe cel lalt, n timp ce n fiecar e zi l faces-i ias din fi r e .

O dat a venit la Colib cineva car e mi-a spus c ar e pr obleme cu femeia lui . Ajunsese la divor . Nu voiau s se vad unul cu altul . Amndoi er au nv tor i i aveau doi copii . Nu mncau niciodat acas. Dup ce ter minau ser viciul unul mnca la unr estaur ant, cel lalt la altul, apoi luau cteva sandwich-ur i pent r ucopii . Iar sr manii copii, atunci cnd se ntor ceau pr inii lor acas , se duceau i cutau pr in buzunar e i pr in geni s vad ce le-au adus s mnnce . Sufer eau omar e d r am. Br batul ei er a i cnt r e la o biser ic. La o biser ic mer gea femeia lui, la alta cnta el . P n acolo au ajuns . " Pr inte, ce s fac? mi spuseacela . Duc o cr uce mar e, foar te mar e . n fiecar e zi avem cer tur i n cas" . "Ai fost la duhovnic?" l-am nt r ebat . "Da, am fost i mi-a spus s fac r bdar e, cci duc o cr uce g r ea", mi r spunse . "Ia s vd, cine duce o cr uce mar e, i spun . S lum lucr ur ile de la nceput . Atunci cnd v-ai cs tor it, v cer tai ca i acum?" . T iu, mi spune . O pt ani am avut mult d r agoste nt r e noi . O ador am pe femeiamea mai mult dect pe Dumnezeu . Dup o vr eme ns , ea s-a schimbat . Adevenit cr titoar e, capr icioas... " . Auzi! S-o ador e mai mult dect pe Dumnezeu!"Ia vino-ncoace . Ai spus c ai ador at-o pe femeia ta mai mult dect pe Dumnezeu . Dar oar e cine este de vin c ai ajuns n aceast situaie, tu sau femeia ta?T u, cci din pr icina ta Dumnezeu i-ar et r as har ul S u de la femeiata . i acum ce te gndeti s faci?" l nt r eb . "C r ed c o s ne despr im" mi spune . Nu cumva te-ai ncur cat cu alta?" . "Da, m gndesc la una" . " M i omule, nu nelegi c tu eti vinovatul? S cer i ier tar e de la Dumnezeu, deoar ece

ai ador at pe femeia ta mai mult dect pe El . Apoi s te duci s cer i Ier tar e i dela femeia ta i s-i spui: Iar t -m , cci eu am fost pr icina cr er ii acestei situaii n cas i a chinui r ii copiilor not r i!. Dup aceea s te duci s te spovedeti i s ador i pe Dumnezeu ca pe Dumnezeu, iar pe femeia ta s-o iubeti ca pe femeiata i vei vedea c lucr ur ile vor mer ge bine1 . L-am zguduit bine . A nceput s plng . Apoi mi-a f g duit c o s m asculte . Dup puin vr eme a venit din


36/187

nou la mine i mi-a spus bucur os: "i mulumesc, Pr inte! M -ai mntuit . Suntem foar te bine i noi i copiii not r i" . Vedei? S fie el vinovatul i s cr ead c duce o cr uce g r ea .

Nici voi s nu ndreptii vreodat pe femeile care vin aici i vi se plng d brbaii lor. Eu nu ndreptesc nici pe brbai, nici pe femei, ci numai i fac s pun pe gnduri.

S pr esupunem c femeia mi spune: "Br batul meu bea, vine acas noapteatr ziu, njur... " . "Ascult , i spun, atunci cnd se ntoar ce noaptea acas beat,s te por i cu el cu bun tate . Dac ncepi s cr teti, zicnd: De ce ai ntr ziat?Cum de vii la aceast or ? O s te mai schimbi vr eodat ? Uit -te n ce hal ai ajuns . Lucr ul acesta nu se ntmpl de o zi sau dou. Ct r bdar e s mai fac?

i mai faci i o mut r acr , atunci diavolul i va spune: M , de ce mai stai cu pr oasta asta? Du-te i te dist r eaz cu alta!. Se poate s ai d r eptate, ns diavolul l va ncur ca n alt par te dac pr ocedezi astfel . Iar dac tu te por i cu el cubun tate i faci puin r bdar e i r ug ciune, f r s te plngi de ceea ce faceacela, va vedea puin nsor i r e, se va pune pe gndur i i se va nd r epta" .

Dup aceea vine br batul i-mi spune: "Femeia mea cr tete, st r ig " . " M i omule, i spun atunci, copiii i biata ta femeie te ateapt cu ner bdar e pn lamiezul nopii, iar tu te ntor ci acas beat i ncepi s njur i? Ruine! T e-ai cs tor it s-i chinuieti familia?" . Exist cazuri n care se poate s aib dreptate i unul i cellalt. Odat spuneaunui grup de cretini ct de curat a fost Makriyanis10. Avea curie trupeasc isufleteasc. Atunci sare unul din grup i spune: "Printe, hai s nu-1 scoatem acui pe Makriyanis sfnt!". "i de ce nu?" l ntreb. "Pentru c o btea pe femeia lumi rspunde. Stai s-i spun cum se petreceau lucrurile. Makriyanis, atunci cnd ntmpla s aib vreun ban i venea la el vreo vduv care avea copii, i-1 ddens femeia lui, srmana, crtea, spunndu-i: Dar i tu ai copii, de ce ai d banul?. Atunci acela i ddea una i-i spunea: Tu l ai pe brbatul tu, care te ajuta. ns aceea, srmana, nu are pe nimeni. Cine s poarte grij de ea?. Adiamndoi aveau dreptate".

Apoi, dac unul din soi triete duhovnicete, i are dreptate, totui nu trebuie cear dreptate, deoarece, ca un om duhovnicesc ce este, trebuie s nfrunte n ch


37/187

duhovnicesc nedreptatea. Adic s le nfrunte pe toate potrivit dreptdumnezeieti, cutnd s-1 odihneasc pe cellalt. Cci, dac un suflet este slabgreete, are oarecum circumstane atenuante. ns cellalt, care este ntr-o staduhovniceasc mai bun, dar nu arat nelegere, greete mult mai mult. Dac

oamenii duhovniceti nfrunt lucrurile lumeti cu dreptatea lumeasc, ce se vntmpla dup aceea? Trebuie s mearg mereu la judectoriile lumeti. De acese chinuiesc oamenii.

Partea a doua Prinii i ndatoririle lor

Pr inii car e i nasc pe copii i le dau t r upul, t r ebuie s cont r ibuie, pe ct pot i la r enater ea lor duhovniceasc.

Capitolul 1 - Naterea de prunci Sfinii Ioachim i Ana sunt per echea cea mai nep tima

Printe, vorbii-ne despre Sfinii Ioachim i Ana, prinii Maicii DomnuluCndva ati nceput s ne spunei ceva despre ei.

De mic copil aveam mare evlavie la Sfinii Ioachim i Ana. Chiar am spus cuivc atunci cnd m vor face clugr, a vrea s-mi pun numele de Ioachim. Ct mult le datorm! Sfinii Ioachim i Ana sunt perechea cea mai neptima careexistat vreodat. Nu au avut deloc cugetare trupeasc.

Dumnezeu aa l-a pl smuit pe om i astfel, f r patim , ar fi vr ut s se nasc oamenii . Dar dup cder e a int r at patima nr elaia dint r e br bat i femeie . Dendat ce s-a aflat o per eche nep tima , aa cum 1-a pl smuit Dumnezeu pe omi aa cum voia s se nasc oamenii, s-a nscut M aica Domnului, aceast f ptur nepr ihnit , din car e mai apoi S-a nt r upat H r istos . Gndul mi spune cHristos ar fi venit mai devreme pe pmnt dac ar fi existat o pereche neprihnitaa cum au fost Sfinii Ioachim i Ana.


38/187

Romano-catolicii au ajuns la nelare i cred, chipurile din evlavie, c MaicDomnului s-a nscut fr s aib pcatul strmoesc. Dar Maica Domnului nu snscut fr pcatul strmoesc, ci aa cum a vrut Dumnezeu s se nasc oamendup creaie. Ea a fost preacurat1, pentru c zmislirea ei s-a fcut fr plcere

trupeasc. Sfinii Ioachim i Ana, dup rugciunea fierbinte fcut ctre Dumnez pentru a le drui un copil, s-au mpreunat nu din poft trupeasc, ci din ascultafa de Dumnezeu. Iar taina aceasta mi s-a descoperit la Sinai2.

nfrnarea n viaa de cstorie

Dumnezeu " pe toate le-a fcut bune foarte" 3. Brbatul simte o atracie fireasc sprefemeie i femeia spre brbat. Dac nu ar fi existat aceast atracie, niciodat nime

nu s-ar fi ncumetat s fac familie, ci Maica Domnului s-a nscut n chip firescnu fr mpreunare.

"A fost pr eacur at ", pent r u c , aa cum scr ie i Sfntul Ioan Damaschin ncuvntul su "La Nater ea Pr easfintei St pnei noast r e N sc toar ea de Dumnezeu i pur ur ea Fecioar a M r ia", s-a z mislit "n nt r eag nelepciune"(vezi P.Q. 96, 669A ) , dar , pr in nevointa ei, i-a spor it sfinenia pe car e a pr imit-ode la pr ini, r espingnd "tot gndul nefolositor i v t m tor de suflet nainte dea se ndulci de el" (Ibidem 676B ).

Dup cderea celor nti zidii, cugetarea trupeasc ar fi putut fi la unii oameni cinci la sut, la alii zece, treizeci, etc. ns astzi unde se mai afl oameni care aib numai cinci la sut cugetare trupeasc, adic s aib o cugetare curat. Ctoate acestea, tuturor oamenilor li s-a dat de la Dumnezeu posibilitatea s ajungneptimire, dac se nevoiesc cu mrime de suflet.

Cei cstorii, fiindc duc o via conjugal, nu sunt ndreptii s uite c omul este numai trup, ci este i duh, i s triasc astfel fr fru4. 4

Referitor la subiectul relaiilor dintre soi, Printele Paisie a scris ntr-o scrisoar"Despre subiectul de care m ntrebi, referitor la relaiile ntre soi, att ale preoicstorii, ct i ale mirenilor, Sfinii Prini nu rnduiesc ceva precis, i de aceeaeste ceva care nu poate fi ncadrat n canoane, pentru c nu pot fi pui toi oamen pe acelai calapod. Sfinii Prini las lucrul acesta la discernmntul, mrimea suflet, sensibilitatea duhovniceasc i la puterea fiecruia. Pentru a m face m


39/187

neles i scriu cteva cazuri de preoi cstorii i mireni care nc triesc i pcare i cunosc. Dintre acetia sunt unii care au venit n contact dup cstoria lordup ce au dobndit unul, doi sau trei copii, au hotrt apoi s triasc n curAlii vin odat pe an pentru natere de prunci, dup care triesc ca fraii. Alii ev

perioadele posturilor i dup aceea vin n contact. Iar alii nu pot izbuti niaceasta. Unii, o dat n mijlocul sptmnii, pentru a avea trei zile nainte de Sfnmprtanie i trei zile dup. Iar alii se poticnesc i n aceasta. De aceea Hristos, dup nviere, atunci cnd S-a artat apostolilor, cunoscnd neputina fiomeneti, a rostit mai nti aceste cuvinte:" Pr ecum M -a t r imis pe M ine T at l, v t r imit i eu pe voi ... Luai Duh Sfnt; cr or a vei ier ta pcatele le vor fi ier tate i cr or a Ie vei ine, vor fi inute" . Scopul este s se nevoiasc omul cudiscernmnt i mrime de suflet, potrivit cu puterile lui duhovniceti. La ncep

firete, nu ajut vrsta, dar, cu ct trec anii i se vlguiete trupul, se poate impunduhul i astfel pot i cei cstorii s guste puin i din desftrile dumnezeieti. astfel se retrag n chip firesc de la plcerile trupeti, pe care ncep s le vad ca nite nimicuri. n felul acesta se nduhovnicesc, oarecum, i cei cstorii ajungastfel n Rai pe crarea odihnitoare cu cotituri. Monahii ns o iau de-a dreptucrndu-se pe stnci i astfel se urc n Rai. Trebuie s ai n vedere. Printe, subiectul relaiilor conjugale nu este numai subiectul tu i nici nu ai dreptul saranjezi numai tu singur, ci "cu bun nvoial", dup cum spune Apostolul PaveDar i atunci cnd se face "cu bun nvoial", este trebuin de atenie. Cci cel taduhovnicete trebuie s se pun n situaia celui slab. De multe ori, ca s nmhneasc un so pe cellalt, spune c este de acord s se nfrneze pentru vreme, dar luntric se chinuiete. Iar aceasta o ptimesc mai ales femeile, care au puin fric de Dumnezeu, dar au i un trup vioi. De multe ori, unii brbaevlavioi din lips de discernmnt, atunci cnd aud de la femeile lor c sunt dacord, se silesc s prelungeasc aceast perioad de nfrnare, fcndu-le astfel femeile lor s se chinuiasc, s izbucneasc n crize de nervi, etc... Brbaii crezc femeile lor au sporit n virtutea nfrnrii, vor s triasc n nfrnare pent perioade i mai mari de timp, dar n felul acesta duc pe femeile lor n ispitsilindu-le s-i caute prieteni. i dac se ntmpl aceasta, le chinuie mustrarcontiinei pentru cdere, iar brbaii ncearc s triasc i mai virtuos, vznd femeile lor c nu mai au dispoziie. i cred astfel c ele au sporit duhovnicetenu mai doresc lucruri trupeti. Firete, pricina este egoismul femeiesc justificat invidia lor, datorate sentimentului de complexitate pe care l au. Femeia atun


40/187

cnd l vede pe brbatul ei c vrea s duc o via duhovniceasc, se silete pe sica s-1 ntreac. Dar, iart-m, c am intrat n livezi strine, cci lucraremonahului este iragul de metanii i nu aceste subiecte. Dar ca s nu te mhnesam fost nevoit s-i scriu cteva din cele (pe care le tiu de departe), care

chinuiesc pe fraii notri din lume i prin care dau loc vrjmaului. Are mansemntate i faptul ca amndoi soii s aib acelai temperament. Iar dac ntmpl ca unul s aib un temperament mai domol i cellalt mai vioi, atuntrebuie s se fac o jertf din partea celui mai puternic pentru cel slab, care ncencet va fi ajutat s-i dobndeasc sntatea sufleteasc. i astfel, sntoamndoi, s mearg nainte" (Preot Dionisie Tai "Stareul Paisie", Konia 1995 , pp. 176-178).

Ci trebuie s se nevoiasc pentru a-i supune trupul duhului. Iar dac vor ncerca triasc duhovnicete, sub povuirea duhovnicului lor, vor ncepe s guste ncencet bucurii i mai nalte, duhovniceti, i nu le vor mai cuta pe cele trupeSoii au datoria s se nevoiasc pentru a se nfrna, ca s nu transmit patimtrupeasc i copiilor lor. Un copil ai crui prini au mult cugetare trupeasc ade mic astfel de nclinaii, pentru c ia cugetare trupeasc de la ei. La nceput este slab, ca i toate celelalte patimi ce se motenesc - ca urzica care, atunci co plantezi, o poi lua n mn, dar cnd se mrete neap - dar se poate vindeca ctre un duhovnic bun care are discernmnt. Iar dac nu o taie la o vrst mic, trebui s se nevoiasc mult s o taie atunci cnd ea va crete.

Intervenia raiunii omeneti n voia lui Dumnezeu, cu privire la naterea

Documents

Cuv Paisie Aghioritul-Viaţa de Familie.pdf