Cuvinte tamaduitoare preview

  • View
    249

  • Download
    8

Embed Size (px)

DESCRIPTION

The first pages from the book. Copyright © Editura LIFESTYLE PUBLISHING 2016. www.lifestylepublishing.ro

Text of Cuvinte tamaduitoare preview

  • EDITORI:Silviu DragomirVasile Dem. ZamfirescuMagdalena Mrculescu

    DIRECTOR:Crina Drghici

    DESIGN:Alexe Popescu

    REDACTOR:Hnsa Alexandra

    DIRECTOR PRODUCIE:Cristian Claudiu Coban

    DTP:Rzvan Nasea

    CORECTORI:Elena BiuRodica Petcu

    Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiDossey, LaRRy Cuvinte tmduitoare : puterea rugciunii i practica medicinei / dr. Larry Dossey ; trad.: Marius Chitoc. - Bucureti : Lifestyle Publishing, 2014 Bibliogr. ISBN 978-606-8309-36-1

    I. Chitoc, Marius (trad.)

    243 61

    Titlul original: HEALING WORDS: HEALING WORDS: THE POWER Of PRAyER AND THE PRACTICE Of MEDICINEAutor: Larry Dossey

    Copyright 1993 by Larry DosseyPrezenta editie s-a publicat prin acord cu HarperCollins Publishers, Inc.

    Copyright Lifestyle Publishing, 2014pentru prezenta ediie

    LifestylePublishing face partedin Grupul Editorial Trei

    C.P. 27-0490, BucuretiTel./fax: +40213006090e-mail: comenzi@edituratrei.ro

    www.lifestylepublishing.ro

    ISBN 978-606-8309-36-1

  • Pentru Garry i Bet

  • ntradevr, neam mirat si auzim pe bolnavi spunnd c sau nsntoit. Fiind europeni, am crezut c lsaserm n seama doctorilor i a preoilor abilitatea de a ne vindeca. Dar iat c puterea nc ne aparinea era, la urma urmei, a noastr, iar noi eram mai mult dect ne crezusem a fi.

    Alvar Nuez Cabeza de Vaca ctre regele Spaniei, la nceputul secolului al XVI-lea

  • Cuprins

    Mulumiri ....................................................................................... 11

    Nota autorului ............................................................................... 12

    Prefa ............................................................................................. 14

    Introducere .................................................................................... 25

    Partea I. nelegerea rugciunii iatmduirii .................... 39

    Capitolul 1. sfini i pctoi, sntate i boal ................... 41

    Capitolul 2. Hotarul minii: pregtirea pentru rugciune ............................................. 70

    Partea a IIa. Factori care influeneaz eficacitatea rugciunii ........................................................ 91

    Capitolul 3. Rugciunea i mintea incontient .................. 93

    Capitolul 4. ncotro se ndreapt rugciunile? .................. 124

    Capitolul 5. Cum s ne rugm i pentru ce s ne rugm ................................................ 130

    Capitolul 6. Dragoste i tmduire ....................................... 155

    Capitolul 7. Rugciunea dislocat n timp: cnd rugciunilor li se rspunde nainte ca ele s fie rostite ............................................. 166

  • Capitolul 8. Credinele doctorului vostru i de ce ele conteaz ........................................................ 183

    Capitolul 9. Cnd rugciunea rnete: o investigaie a rugciunii negre .............................. 198

    Partea a IIIa. Dovezile ............................................................ 215

    Capitolul 10. Dumnezeu n laborator .................................. 217

    Capitolul 11. Rugciunea i vindecarea: recapitularea cercetrilor ............................................... 226

    Capitolul 12. Ce este tmduirea? ........................................ 259

    epilog ............................................................................................ 272

    anexa 1. experimente controlate ale fenomenului tmduirii ............................................ 275

    anexa 2. Regresia spontan acancerului ........................... 309

    anexa 3. Ct de bune sunt dovezile? Rugciunea, meditaia iparapsihologia .................... 317

    anexa 4. Tmduirea i mintea: un rezumat .................... 323

    Note .............................................................................................. 329

    Permisiuni ................................................................................... 361

    Rugmintea autorului .............................................................. 365

  • 11

    Mulumiri

    Pe oricine contempl scrierea unei cri despre rugciune l sftuiesc s i aleag un sfnt. E un ajutor nepreuit. Din acest motiv, recunotina mea cea mai adnc se ndreapt ctre soia mea, Barbara.

    Am nvat majoritatea lucrurilor legate de tcere i soli-tudine de la prinii i bunicii mei, care mi-au oferit cele mai timpurii modele de rugciune. i sunt profund recunosctor lui Kitty farmer, pentru strdaniile ei pline de dragoste de a-mi face cunoscute lucrrile de-a lungul anilor, i agentei mele literare, Muriel Nellis. i sunt recunosctor lui Robert L. Martin, care mi-a oferit imboldul de a m apuca de acest proiect; lui Jeff Uffelman, din Santa fe, un artist genial i pri-ceput n alegerea titlurilor de carte; lui Tom Grady, Caroline Pincus, Robin Seaman, Clayton Carlson, Ani Chamichian, Jo Beaton, Terry Goff, Wendy Wells i Kevin Bentley de la HarperSanfrancisco, pentru atenia lor neobosit la detalii.

    Lui Juan i Rosei Ortega, mi extind mulumirile pen-tru leciile oferite timp de aproape trei decenii n domeniul spiritualitii neforate, care au fost, de obicei, demonstrate pe munte, n jurul focurilor de tabr de la marginea pdurii.

    Exist ns mai muli oameni crora trebuie s le mulumesc pentru evoluia acestei cri dect pot numi aici. Le ofer tuturor o rugciune colectiv de mulumire i sper ca ei s-i dea seama c aceast abordare indirect nu-mi mpuineaz sentimentul de gratitudine avut fa de ei.

  • 12 Cuvinte tmduitoare

    Nota autorului

    Am folosit diferii termeni pe parcursul acestei cri pentru a m referi la o fiin Suprem. n majoritatea cazurilor, am ales un termen ct mai neutru cu putin, cum ar fi Absolutul.

    nclin s le dau dreptate acelor dascli nelepi care spun c toate denumirile lui Dumnezeu induc n eroare. Aa cum ne nva toate tradiiile ezoterice majore, Absolutul nu poate fi cuvntat sau gndit. Pur i simplu, nu dispunem de fotografii clare ale Atotputernicului. Dup cum afirm un sobru aforism sufist, nu exist nimeni care s-l fi vzut pe Dumnezeu i s fi rmas viu.

    n secolul al XIV-lea, un clugr englez anonim, des-pre care se crede c a fost autorul lucrrii The Cloud of Unknowing (Norul necunoaterii), un tratat religios plin de exaltare, ce a influenat profund viaa religioas din ace-le vremuri, s-a tnguit c abordarea Universalului i chiar ncercarea de a-l gndi sunt zadarnice. Dar acum m vei ntreba, a spus el, Cum m pot gndi la nsui Dumnezeu i la ce anume este el, iar eu nu v pot rspunde dect c nu tiu!. Deoarece, cu aceast ntrebare, m-ai adus n norul necunoaterii. Nimeni nu l poate gndi pe Dumnezeu.1

    Aa cum a observat Meister Eckhart, marele mistic german din secolul al XIII-lea, Oricine percepe ceva n Dumnezeu i i ataeaz drept urmare un nume, acel lucru nu este Dumnezeu. Dumnezeu e inefabil.2 i E natura lui Dumnezeu s fie lipsit de o natur.3

    n acest moment al istoriei, n care trim o foarte nece-sar renatere a valorilor feminine, poate este important s evideniem c problema numirii Absolutului nu e rezolva-t prin simpla nlocuire a tuturor numelor i pronumelor

  • 13

    masculine cu altele feminine. Dumnezeu i Zei, el i ea, deopotriv ntemeietori. Absolutul este n mod radical deasu-pra oricrei descrieri posibile, inclusiv celei care face referire la sexul divinitii.

    Cu aceste limitri n minte, cititorul poate insera, n fiecare dintre mprejurrile care urmeaz, cuvintele prin care pre-fer s numeasc Absolutul fie c e vorba despre Zei, Dumnezeu, Allah, Krishna, Brahman, Tao, Mintea Universal, Atotputernicul, Alfa i Omega, Unul.

  • 14 Cuvinte tmduitoare

    Prefa

    Cu civa ani n urm, am descoperit cu surprindere un sin-gur articol tiinific care susinea cu trie puterea rugciunii n procesul nsntoirii. Pentru c nu auzisem niciodat de experimente controlate care s sprijine rugciunea, am bnuit c acest studiu era unic. Dar oare aa era? Cumva aceast problem nu mi-a dat pace i am nceput s sondez litera-tura tiinific, n cutarea altor dovezi care s demonstreze eficacitatea rugciunii. Am descoperit un numr enorm de dovezi: peste o sut de experimente care prezentau criteri-ile tiinei solide, multe desfurate n condiii stricte de laborator, dintre care mai mult de jumtate au demonstrat c rugciunea determin schimbri semnificative ntr-o varietate de fiine vii.

    Am fost uluit. mi ncepusem cutarea creznd c re-zultatele vor fi puine. La urma urmei, dac existau dovezi tiinifice care s sprijine efectele vindectoare ale rug-ciunii, cu siguran acest lucru ar reprezenta o cunoatere comun printre medicii de formaie tiinific. Am ajuns s contientizez adevrul descris de muli istorici ai tiinei. Un corp de cunotine care nu se armonizeaz cu ideile preva-lente poate fi ignorat ca i cum nu ar exista, indiferent ct de validat ar putea fi din punct de vedere tiinific. Savanii, printre care i medicii, pot avea pete oarbe n viziunea lor. Se prea c puterea rugciunii era un astfel de exemplu.

    ntrebarea cu care m-am confruntat apoi m-a stnje-nit extrem de mult: Ce urma s fac eu personal cu aceas-t informaie? A fi ignorat-o sau i-a fi ngduit s-mi influeneze felul n care practicam medicina? Aceste

  • 15

    incertitudini s-au redus la una singur, de care nu puteam scpa: Te vei ruga sau nu pentru pacienii ti?

    Vreme de muli ani am ignorat rugciunea. Am consi-derat-o un accesoriu arbitrar, opional, care pur i sim-plu nu era inclus n aceeai categorie cu medicamentele i interveniile chirurgicale. Am ncercat, de fapt, s m feresc de influenele spirituale sau religioase n procesul de vin-decare, nchipuindu-mi c practic o medicin ntemeiat pe bazetiinifice.

    Am crescut ntr-o lume care nu mai exist cultura arendailor dijmai* i a plantaiilor de bumbac din cen-trul Texasului.