Da li je Elen Vajt bila pristalica Arijanstva ili Trojstva

8/6/2019 Da li je Elen Vajt bila pristalica Arijanstva ili Trojstva

1/21

Da li je Elen Vajt bilapristalica Arijanstva

ili Trojstva

Izjave Elen Vajt o Trojstvu:ta je ona zapravo napisala?

Tim Poarije, Ellen G. White Estate, Inc.

U v o dIzvesni protivnici drugog osnovnog verovanja Crkve (Trojstvo)1 tvrde da se za

izjave Elen Vajt u prilog ovome ne moe pouzdano rei da tano odslikavaju ono to jeona pisala i uila. Te osobe tvrde da prihvataju proroke spise Elen Vajt, ali dovode upitanje autentinost njenih izjava koje potvruju crkveno verovanje u tri odvojene,vene, potpuno boanske osobe u Boanstvu Oca, Sina i Svetog Duha. Ovim prikazom

neemo pokuati da u potpunosti definiemo koncept Elen Vajt o Boanstvu, niti daraspravljamo o pitanju da li su njena gledita evoluirala. Baviemo se autentinoukljunih izjava Elen Vajt u svetlosti raspoloivih izvornih dokumenata. Valjalo bi istotako ustvrditi da crkveno osnovno verovanje u Trojstvo nije zasnovano na spisima ElenVajt, nego na razumevanju biblijske istine.

1Arijanizam za razliku od Trojstva, ideja po kojoj je Hristos stvoreno bie, koje ima svoj poetak: polu-

arijanizam ideja koja podrazumeva da je Hristos bio roen u nekom udaljenoj vremenskoj taki, uminuloj venosti, ime se dolazi ponovo na to da je imao Svoj poetak. Sveti Duh se smatra Bojomaktivnom silom, a ne osobom.


2/21

2

Tree lice BoanstvaZa veinu adventista, objavljene izjave Elen Vajt konane su to se tie njenog

uenja o ovom predmetu. U enji vekova ona pie da ovek moe da se odupre grehu ida ga pobedi jedino monim delovanjem treeg lica Boanstva, koje e doi saneizmenjenom silom, ali u punini boanske moi (str. 671 /orig./). Tekst je tako glasiojo prilikom prvog objavljivanja 1898. Dakle, kako protivnici uspevaju da zaobiunjegovo prirodno tumaenje da postoje tri odvojene osobe u Boanstvu?

Prvo, sugeriui da je taj izraz naao svoj put do knjige enja vekova pod uticajempomonika Elen Vajt i/ili Herberta Lejsija /Lacey/ ili V.V. Preskota.2 Drugo, ukazujui dareitree licenisu u originalu od 1898. napisane velikim slovom, to za njih znai da jere lice upotrebljena u optijem smislu.3 Tree, navodei na misao da iako u stvaripostoje samo dva lica Boanstva,neto efekat za nas jeste postojanje tri boanska bia,budui da se Sveti Duh nazivadrugiUteitelj. Prema ovom gleditu, Sveti Duh je Duh(prisutnost) Oca i/ili Hrista, a ne zapravo posebna trea boanska osoba.4

Mi neemo pratiti ovo tree tumaenje, sem to emo kasnije pogledati izjavu ElenVajt koja govori o Ocu, Sinu i Svetom Duhu kao o tri odvojene silekoje zajedno delujuu korist oveanstva. Meutim, prve dve primedbe uperene su protiv autentinostiteksta to je predmet naeg interesovanja u ovom radu.

Moe li se pouzdano rei da pomenuti odlomak u enji vekova predstavlja ono toje Elen Vajt stvarno napisala? ta kae originalni manuskript?

Zadueni za zaostavtinu Elen Vajt esto dobijaju pitanja ovog tipa od osoba kojeosporavaju tekst ili uenje neke objavljene tvrdnje. Neki su iznenaeni kad im kaemoda Elen Vajt nije pisala svojeruno sva poglavlja koja se pojavljuju u knjigama kao to suPut Hristu ili ona iz serije Vekovni sukob. Ona je svakako autor teksta, ali je veinamaterijala sadranog u poglavljima kakva danas imamo sabrana iz mnogih njenih

ranijih dela, ukljuujui njene propovedi, pisma i lanke.5 Stoga, da bismo pronalioriginalan manuskript za svaki dati odlomak u nekoj knjizi poput enje vekova,moramo utvrditi izvorni dokument, kao i da li postoji rukom pisani nacrt takvogdokumenta.

Koji je, dakle, izvor reenice na stranici 671 /orig./ enje vekova? Nalazimo ga upismu naslovljenom Mojoj brai u Americi, od 6. februara 1896. godine. Tu ona pie :Zlo je narastalo vekovima, i mogla ga je obuzdati ili mu se suprotstaviti samo mona silaSvetoga Duha, treeg lica Boanstva, koji e doi sa neizmenjenom silom, ali u puniniboanske moi.6 Ovo pismo bilo je umnoeno i poslato iz Australije crkvenim voama uBatl Krik, gde ga je predsednik Generalne konferencije, O. A. Olsen, sledee godine

objavio u jednom pamfletu namenjenom crkvenim voama i propovednicima (SpecialTestimonies, No. 10. str. 25-33). Ova publikacija iz tog perioda prua jo jedan dokaz,osim oiglednog datuma autorskog prava da odlomak u enji vekova glasi tanoonako kako je prvi put objavljen 1898. godine.

2Na primer, vidi Rachel Cory-Kuehl, The Persons of God(n.p.: Aggelia Publications, 1996), pp. 159-188.3 www.creation-seventh-day-adventist-church.org/Binary/Essays/Pioneer.html(accessed 11/14/2005)4Cory-Kuehl, pp. 187, 177.5Za enju vekova, ovaj proces je opisan u Arthur L. White, Ellen G. White: The Australian Years, 1891-1900(Hagerstown, MD: Review and Herald, 1983), poglavlje 32, i sa vie detalja u Robert W. Olson, How The

Desire of Ages Was Written (Washington, DC: Ellen G. White Estate, 1979), i Fred Veltman, Full Report ofthe Life of Christ Research Project(n.p.: Life of Christ Research Project Review Committee, 1988).6E. G. White, Letter 8, 1896.


3/21

3

Slika 1 predstavlja skeniranu prvu stranicu tog pisma, pokazujui kljunu reenicu udrugom odlomku. Skeptik e zapitati kako znamo da je to pismo stvarno napisala ElenVajt. ta kae rukom pisani original ? Na nesreu po nas koji ivimo u 2006. godini(godina kada je pisan rad), Elen Vajt bi retko sauvala originalne nacrte svojih pisamaposle prepisivanja i odobrenja. Videemo da emo u nekim drugim sluajevima sreom

imati njene originalne nacrte, ali za ovo pismo ne zna se da postoji rukom pisanioriginal. No, mi imamo druge dokaze o njegovoj autentinosti. Stranice 5, 6 i 7 sadrenjene rukom pisane opaske izmeu redova, koje je ona esto dodavala pri daljem itanjunekog dokumenta. Slika 2 predstavlja skeniranu stranu 6, prikazuje zapise izmeuredova i prua dokaz da je to pismo zaista pregledala sama Elen Vajt. Otuda sasigurnou zakljuujemo da ta kljuna reenica u enji vekova nije promakla oku ElenVajt, niti je bila ubaena u rukopis od strane njenih pomonika ili drugih crkvenih voa.

ta da uradimo s drugim argumentom, naime da rei tree licenisu bile napisanevelikim slovima u najranije tampanim knjigama? Kao to smo videli na Slici 1, izraz nijebio napisan velikim slovima ni u originalnom pismu. Dalje uporeivanje izmeu pisamaElen Vajt i njenih objavljenih lanaka i knjiga nagovetava da o takvim stvarima kao toje pisanje velikim slovom zamenica koje se odnose na Boanstvo pre odluuje stilurednika nego teoloka namera. Ako se tvrdi da upotreba malih slova u izrazu treelice pokazuje da Elen Vajt nije pridavala Svetom Duhu status Boanstva, onda valjaobjasniti i zato je, u istim najranijim tampanim delima, lina zamenica On (kad seodnosi na Svetog Duha) dva puta napisana velikim slovom u odlomku koji neposrednoprethodi (671,1), a i na drugim mestima u istom poglavlju.


4/21

4

Slika 1, Pismo br. 8, 1896, str. 1


5/21

5

Slika 2, Pismo 8, 1896, str. 6

Pogledaemo dalje znaajnu izjavu objavljenu u knjizi Evangelizam. Evangelizampredstavlja kompilaciju objavljenu 1946. godine, jednu deceniju pre dijaloga izmeuadventista i evangelika koji su rezultirali knjigom Pitanja o doktrini /Questions on

Doctrine/. Ipak, oblak koji se nadvio nad taj period podstakao je neke da unazad bacesenku sumnje na tu jasnu trinitarijansku izjavu:


6/21

6

Postoje tri iva bia /osobe/nebeskog trija ; u ime te tri velike sile Oca,Sina i Svetoga Duha oni koji prime Hrista ivom verom bivaju krteni, a te sile esaraivati sa poslunim podanicima neba u njihovim naporima da ive novimivotom u Hristu.7

Da li ova tvrdnja tano predstavlja ono to je Elen Vajt napisala?Slika 3 je skenirana naslovna stranica izvora citata u Evangelism Special

Testimonies, Series B, No.7. Od posebnog je interesa beleka u dnu, Objavljeno zaautora. Slika 4 je skenirana stranica koja sadri kljunu reenicu. Dakle, ma kakve bilenavodne zavere koje su dovele do teksta u Evangelizmu, one nisu mogle potei odbrae iz 1940-ih. Odlomak se pojavio u tampi 1906, objavljen uz saglasnost autora Elen G. Vajt.

Tragajui za izvorom ovog materijala, ustanovili smo da on potie iz Manuskripta21, 1906, napisanog novembra 1905. godine, dok je datum prepisivanja 9. januar 1906.Slika 5 je skenirana strana 4 na kojoj se pojavljuje kljuna izjava. Reenica je identinaonome to je objavljeno u Seriji B, sem to u tampanoj verziji posle izrazanebeski triostoji taka i zarez, umesto zareza. Slika 6 je skenirana prva stranica ovog manuskriptakoja prikazuje beleke izmeu redova, pisane rukom Elen Vajt dokaz da je ona linopregledala kucanu verziju. Tako vidimo da ono to je objavljeno u Evangelizmu tanopretampava ono to je objavljeno u Seriji B koja, dalje, tano reprodukuje manuskriptElen Vajt, kakav je bio kad ga je ona pregledala.

7E. G. White, Evangelism (Washington, DC: Review and Herald, 1946), p. 615, from Special Testimonies,Series B, No. 7, published in 1906.


7/21

7

Slika 3. Special Testimonies, Series B., No. 7 (1906), naslovna strana


8/21

8

Slika 4. Special Testimonies, Series B., No. 7 (1906), str. 63


9/21

9

Slika 5. Manuskript 21, 1906, str. 4


10/21

10

Slika 6. Manuskript 21, 1906, str. 1,na kojoj se vide beleke izmeu redova pisane rukom Elen Vajt.

Ipak, moemo ii i korak dalje u ovom sluaju. Sl. 7 je skenirana sa jedne stranicednevnika Elen Vajt gde je pronaen originalni, neizdati, rukom pisani nacrt za

Manuskript 21, 1906. To je ono to su prepisali njeni sekretari. Kljuni odlomak kako gaje prvobitno napisala Elen G. Vajt glasi : Ovo su tri ive linosti nebeskog trija u kome


11/21

11

svaka dua koja se pokaje za svoje grehe i primi Hrista ivom verom, onima koji su krteniu ime Oca i Sina i Svetoga Duha...

Slika 7. Izvod iz rukom pisanog nacrta Manuskripta 21, 1906

Sada nailazimo na jedno zanimljivo pitanje. Ostavljajui po strani rutinskagramatika poboljanja koje su sekretari Elen Vajt po zadatku uradili prilikomprepisivanja njenih prvih nacrta rukopisa, ta da radimo sa izrazom tri osobe /lica/koji je ona promenila utri linosti? Eto dokaza, tvrde protivnici trinitarijanizma, da jeElen Vajt nastojala da napravi razliku izmeu linosti ilica, kako reenica konano iglasi u prepisanom rukopisu.

Da li bi trebalo videti neto sutinski u promeni sa lica na linosti? Opsenastudija o upotrebi ovih termina od strane Elen Vajt je izvan parametara naeginteresovanja u ovom radu, ali neka bude dovoljno ako kaemo da Vebster, dajui prvudefiniciju, odreuje linost kao kvalitet ili stanje onoga koji je osoba /lice/", a uteolokoj upotrebi, kvalitet ili stanje koji podrazumevaju odvojenost osoba, a odnose sena boanstvo.8 Moje lino istraivanje upotrebe tih termina od strane Elen Vajt

pokazuje da ih ona koristi kao zamenljive jedan drugim, i zbog toga je, bez sumnje, onabila sasvim zadovoljna konanim tekstom prepisa, kakav smo videli na Sl. 5 i 6.tavie, ako je napisavi tri linostiElen Vajt htela da izbegne pominjanje tri lica

Boanstva, onda smo i te kako duni da objasnimo zato je ona jasno napisala tri licaujednom ranijem dokumentu, Manuskript 57, 1900, objavljenom u SDA BibleCommentary:

Predstoji posao za svaku duu koja je svoju veru u Isusa potvrdila krtenjem,i postala primalac obeanja od tri osobe /lica/ - Oca, Sina i Svetoga Duha.9

Slika 8 je skenirani deo ovog manuskripta, i kao u prethodnom primeru, sreom

imamo rukom pisani originalni nacrt koji su prepisali sekretari Elen Vajt. Kao to vidimona Sl. 9, nema spora da je Elen Vajt napisalatri lica /osobe/ - Otac i Sin i Sveti Duh.

8 Merriam-Webster's Collegiate Dictionary, 11th Edition (Springfield, MA: Merriam-Webster, 2003);Webster's New International Dictionary, 2nd Edition, Unabridged (Springfield, MA: G. & C. Merriam, 1954).9E. G. White, SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1074, naglasio autor


12/21

12

Slika 8. Izvod iz Manuskripta 57, 1900.

Slika 9. Izvod iz rukom pisanog nacrta Manuskripta 57,1900.

Upotreba izraza tree licei tri lica u nebeskom trijujasno ukazuje na njenoverovanje da ne samo to postoje tri bia unutar Boanstva ve i da su oniosobe /lica/.Jo jedan iskaz objavljen u Evangelizmu govori o tome sasvim odreeno:

Sveti Duh je osoba, jer svedoi naem duhu da smo deca Boja.10

I ponovo nas pitaju ta je Elen Vajt u stvari napisala. Slika 10 je skenirani izvorcitiran u Evangelizmu - Manuskript 20,1906, str. 9. Ne samo to taj rukopis imaodobrenje Elen Vajt Proitala sam ovo paljivo i prihvatila (Slika 11), nego takoeimamo originalan rukom pisani nacrt koji su prepisali njeni sekretari. Slika 12predstavlja skeniranu kljunu reenicu: Sveti Duh je osoba /lice/ jer On svedoi naemduhu...

Ali, govore protivnici trinitarijanizma, Otac i Sin su osobe. Citat ne kae: Svet Duh

je osoba, odvojena i posebna u odnosu na Boga Oca.11

Ne, takav citat ne postoji. Ali, Elen Vajt e vie o tom predmetu rei na drugimmestima. U Manuskriptu 93,1893. stoji:

Sveti Duh je Uteitelj, u Hristovo ime. On je olienje Hrista, a ipak jeposebna linost.12

Slika 13 je skeniran originalni rukom pisani nacrt, koji ide u prilog prepisu.Manuskript 27a, 1900. dodaje i ovaj opis:

10Evangelism, pp. 616, 617.11Cory-Kuehl, p. 177.12E. G. White, Manuscript 93, 1893, objavljeno u Manuscript Releases, vol. 20, pp. 323-325, naglasio autor.


13/21

13

Otac, Sin i Sveti Duh, beskrajne i sveznajue sile , primaju one koji istinskiulaze u zavetni odnos sa Bogom.13

Zapazite kako se atributi Boanstva primenjuju na svaku od osoba. Zatim sledi

iskaz:

Tri posebne izvrne sile , Otac, Sin i Sveti Duh deluju zajedno u korist ljudskihbia.14

13E. G. White, Manuscript 27a, 1900, objavljeno u SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1075, naglasio autor.14E. G. White, Manuscript 27a, 1900, p. 7. Ovaj deo nije objavljen u SDA Bible Commentary.


14/21

14

Slika 10. Manuskcript 20, 1906, str. 9


15/21

15

Slika 11. Manuskript 20, 1906. str. 1, gde se vidi odobrenje Elen Vajt u vrhu stranice:Proitala sam ovo paljivo i prihvatila.


16/21

16

Slika 12. Izvod iz rukom pisanog nacrta Manuskripta 20, 1906.

Slika 13. Rukom pisani original Manuskripta 93, 1893.

Ne postoji originalni rukom pisani nacrt za ovaj manuskript, ali prepis ne samo tosadri potpis Elen Vajt nego i njene brojne opaske izmeu redova, kao to se vidi na Sl.14 i 15.

Da li je Sveti Duh Hristov predstavnik ili sam Hristos?Imajui na umu nedvosmislene izjave Elen Vajt onebeskom triju, pregledajmo jo

jedan odlomak koji se odnosi na prirodu Svetog Duha, a na koji se oslanjaju protivnicitrinitarijanizma. On se pojavljuje na stranici 669 /orig./ enje vekova:

Sveti Duh je Hristov predstavnik, ali ne u ljudskom obliju, pa je od togoblija nezavisan. Budui da je posedovao ljudsku prirodu, Hristos nije mogao bitilino na svakom mestu. Zato je za njih bilo bolje da On ode Ocu i poalje Duha dabude Njegov naslednik na Zemlji. Tada niko nee imati nikakvu prednost koju mudonosi prebivalite ili lini dodir sa Hristom. Posredstvom Duha svi e moi da pristupe Spasitelju. U tom smislu On e im biti blii nego da se nije vazneo nanebo.


17/21

17

Slika 14. Manuskript 27a, 1900, str. 7.


18/21

18

Slika 15. Manuskript 27a, 1900, str. 8, gde se vidi potpis Elen Vajt.

Fokus ovog odlomka je Hristovo prisustvo preko predstavnika Svetog Duha.injenica da su Hristos i Sveti Duh dve posebne osobe briljivo je izraena u tekstu,meutim, protivnici trinitarijanizma ukazuju na rukopisni izvor ovog odlomka.Nalazimo ga u jednom pismu Edsonu Vajtu i njegovoj supruzi, od 18. februara 1895.15Kako to glasi u originalnom pismu?

Sputan ljudskom prirodom, Hristos nije mogao da bude lino na svakommestu, pa je stoga za njih zaista predstavljalo prednost to e ih On napustiti, otiiOcu, a poslati Svetog Duha da bude Njegov naslednik na Zemlji. Sam Sveti Duh jelien ljudske prirode, te dakle nezavisan od nje. Sveti Duh e svojim prisustvompredstavljati Hrista na svim mestima, kao Sveprisutnog.16

15E. G. White, Letter 119, 1895.16Objavljeno u Manuscript Releases, vol. 14, p. 93.


19/21

19

Za protivnike trinitarijanizma od posebnog je znaaja to u enji vekova stojiSvetiDuh je Hristov predstavnik, a u originalnom pismusam Sveti Duh.

Ne zna se da li postoji rukom pisani original, ali pismo koje su prepisali sekretariElen Vajt sadri njen potpis i druge beleke izmeu redova, to upuuje na to da je onaodobrila pismo. Videti sliku 16.

Da li tekst originalnog pisma utvruje da je Elen Vajt verovala da Sveti Duh i Hristosnisu posebne osobe?

Ve smo pogledali nekoliko izjava Elen Vajt koje potvruju da postoje tri licaunutar Boanstva, i da je Sveti Duh posebna linost. Poto te izjave hronoloki i prethode i slede pisanju ovog pisma, oekivali bismo, zarad doslednosti, da ona neubacuje novo shvatanje o Duhu u ovaj odlomak. I zaista, nalazimo u pismu isti jezik uvezi safunkcijom predstavljanjakakav nalazimo u enji vekova. Odlomak u pismu gdese javlja ta reenica poinje iskazom:Iako se na Gospod vazneo sa Zemlje na nebo, SvetiDuh je postavljen kao Njegov predstavnikmeu ljudima.

Elen Vajt dalje objanjava znaenje svojih rei sam Sveti Duhdodajui da eHristos biti predstavljen na svim mestima zahvaljujui prisustvu Svetog Duha.

U tajanstvenom jedinstvu koje postoji izmeu lanova Boanstva, prisustvo SvetogDuha je sinoniman linom Hristovom prisustvu, mada oni uvaju svoj posebni identitet.


20/21

20


21/21

Slika 16. Pismo 119, 1895, str. 1 i 5 gde se vidi rukopis Elen Vajt.

Istu ideju nalazimo i u drugim odlomcima od Elen Vajt, kao to je, na primer, ovaj:

Kad budete primili Hrista kao svog linog Spasitelja, u vama e doi do izrazitepromene; biete obraeni, a Gospod Isus preko svog Svetog duha stajae uz vas.17

i ovaj:

Ja svedoim svojoj brai i sestrama da je Hristova Crkva, ma koliko bila slabai puna mana, jedini predmet na Zemlji koji On obasipa najveom brigom. Dokcelom svetu upuuje poziv da dou k Njemu u budu spaseni,... On lino, prekoSvetog Duha, dolazi u svoju Crkvu.18

Kako objanjavamo promenu u tekstu iz enje vekova? Mi posedujemo samo pismoiz 1985, nikakve nacrte za zavreno poglavlje, to nas navodi na zakljuak da ono to jeobjavljeno 1898. predstavlja izdati tekst odobren od strane autora.19 Jezik koji je ElenVajt usvojila u enji vekova pomae itaocu da izbegne pogreno tumaenje do kojeg sedolazi kad se prva verzija reenice izdvoji iz celog odlomka svog prvobitnog konteksta.

ZakljuakDa zakljuimo, ne moemo pristupiti prouavanju predmeta o Boanstvu, a da ne

priznamo ogranienost ljudskih pojmova i ljudskog jezika. Jedno je ispitivati ta je

nadahnuti autor napisao, a sasvim neto drugo rei da smo to u potpunosti razumeli.U ovom radu, meutim, nismo se bavili tajnom Boanstva nego verodostojnouizvesnih opisnih izjava naenih u knjigama Elen Vajt. Ustanovili smo da originalnirukom pisani manuskripti, prepisi koje je ona odobrila i/ili prva izdanja njenihobjavljenih dela podravaju trinitarijanske izraze koji se danas nalaze u njenim spisima.

17E. G. White Manuscript 13, 1897, objavljeno u Mind, Character, and Personality, vol. l ,pp. 124, 125.18E. G. White, Letter 2d, 1892, objavljeno u Testimonies to Ministers, p. 15.

19 Nasuprot tvrdnji da objavljeni tekst ne odraava uenje Elen Vajt stoji injenica da ga ona nije menjalatokom narednih 17 godina, do svoje smrti, i da je taj odlomak ponovljen u jednom lanku koji je ona dalaza Molitvenu sedmicu u asopisu Review and Herald, od 19. novembra, 1908.

Documents

Da li je Elen Vajt bila pristalica Arijanstva ili Trojstva