Cuv?nt ?nainte
Dan. C. Mihilescu
Despre lume, art i neamul romnesc Cuvnt nainte. S nu ne facem
iluzii: chiar dac n anii din urm s-a afirmat mai apsat ca altdat
perfecta complementaritate Eminescu-Caragialei, spunndu-se c fiina
noastr e caragialoeminescian sau c trim n Caragiale visnd la
Eminescu, spiritul caragialesc continu s par multora o gref euat,
respins de organismul naional.
Pentru muli, Caragiale rmne, fatalmente, iremediabil captiv n
zona verdictelor lui Hadeu Dimitrie A. Sturdza din aprilie 1891 i a
etichetei puse de N. Davidescu la 1935 privind inaderena lui
Caragiale ultimul ocupant fanariot al Romniei la spiritul romnesc.
Oricte eforturi am depune n sensul acreditrii ideii c Eminescu i
Caragiale sunt a filei (romneti) dou fee, c unul (Nocturnul)
sintetizeaz paseismul eroic, absolutismul naional i romantismul
tragic-vizionar, n vreme ce cellalt (Diurnul) face caricatura
Momentului i exalt relativismul i realismul conservator n tiparele
comicului esenial, prejudecata rmne cazemat: comicul e neserios i
efemer, iar tragicul nal elanul mesianic. Patosul poetului
sacralizeaz energia patriotic, iar comicul ( ridiculizarea avntului
naional) e de-a dreptul act de leznaiune! C aa se cuget n special n
momente de crizasta nu schimb prea mult datele fundamentale ale
problemei. Adic ale prejudecii.
Dei nghiit, de voie, de ne-voie, Caragiale n-a fost niciodat
digerat de-a binelea. Literatura lui ca i poezia i publicistica
eminescian, de altfel! a fost absolutizat n termeni de istorie
naional, de mentaliti etnospecifice .a.n.d.: cine mai poate urmri O
scrisoare pierdut pur i simplu ca pe o pies de teatru, fr s vad n
ea nsi Tranziia de la Romnia paoptist la secolul XX, fr a-i bubui n
memorie teza satirizrii societii burghezo-moiereti ori ideea
exacerbrii viciilor eterne ale naiei? Cine-l mai poate citi astzi
pe Mitic fr s se nfioare la amintirea superb-lugubrului scenariu al
lui Lucian Pintilie?
Drept pentru care, n cazul lui Caragiale, circumstanele
agravante au alternat ntr-un chip aproape diabolic cu cele
atenuante. Dintre extreme e greu de ieit: comicului caragialian i
s-a decretat ori caducitatea, paralel cu perimarea realitilor
inspiratoare, ori eternitatea de tipologie universal valabil. A
fost fcut geniu sau mscrici. A fost zeul tutelar, dar a fost i
identificat n Ctlin-ul eminescian din Luceafrul, ori n Pirgu,
strlucitoarea abjecie construit de Mateiu Caragiale. I s-a spus:
istoricul adevrat al secolului XIX sau caricatura romnismului.
Aliaii au plusat pe bonomia comicului sau, pe sensibilitatea
jovialitatea ultracolocvial a omului, parc pentru a oferi alibiuri
nesaului su de ridicol, n vreme ce inamicii au hiperbolizat
cinismul viziunii Grecului, imoralitatea de mahala a acesteia sau,
pe scurt: amoralitatea autorului.
n privina atitudinii creatorului fa de propriile-i personaje,
unii au exaltat afirmaia: i ursc, m!, iar alii versantul opus
acesteia: uite-i, ce drgui sunt! n orice caz, gren de spus cine-i
mai inaderent la cine: Caragiale la noi, sau noi la spiritul
critic? Am expus n alt partei ceva din dosarul problemei, astfel
nct nu mai revenim. Destul e s recitim, astzi, o afirmaie a lui
Mircea Eliade (din articolul Cele dou Romnii, n Vremea, 4 oct.
1936): Astzi, mai ales, Eminescu reprezint pentru noi acel secol al
XIX-lea, romnesc, naionalist i mistic, mpotriva cruia a luptat
Junimea, Titu Maiorescu i Caragiale. Spiritul critic este un lux pe
care o cultur nu i-l poate permite dect trziu. S fi venit Caragiale
prea devreme? n loc s vin ca post-scriptum satirizant de excese,
hohotul su a explodat n plin afirmare a energiei naionale! Ca un
Aristofan imaginat nainte de Eschil! E un lux demn, ntr-adevr, de o
naie foarte sigur pe ncheieturile sale, dup cum tot un lux a fost i
apariia crii lui Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, n plin elan
european-sincronizant interbelic. Cum tim, la noi nu e niciodat
momentul s ne uitdm n oglind, adic s facem lux critic (lux, vaszic:
lumin). Niciodat nu e vremea potrivit pentru critic, pentru c
suntem venic n construcie, n auto-Tranziie, ntr-un moment dificil,
n nite circumstane complexe. Niciodat nu-i consult s discui
viciile, ca s nu destabilizezi construcia n elanul ei
dezechilibrat, niciodat nu-i recomandabil ezitarea i, mai ales,
reliefarea fragmentelor alterate, de vreme ce se decreteaz venic
obligativitatea admirrii edificiului, n ntregul su .
Problema mentalitilor romneti se pune aproape ntotdeauna n
termenii discuiei dintre Tiptescu i Pristanda cu steagurile de la
luminaie; nu conteaz numrul, nu conteaz realitatea i nici
falsitatea ei, unul-dou principii s le fi dat jos vntul, i apoi: ce
mare diferen ntre 44 i 14 steaguri?! Vorba e c, ntre rezonul
prefectului (Ghi apoi nu m orbi de la obraz aa) i venicele
circumstane atenuante menite s acopere complicitatea general ntru
antaj i autoocultare (Famelie mare renumeraie dup buget mic) rmne
mereu la datorie eroicul ndemn la cele serioase: Ia s lsm
steagurile, Ghi Curat s le lsm, coane Fanic. Aa c s lsam i noi
discuia, care, ca multe altele de acelai calibru din ultimii 150 de
ani, st i ea s renceap. Stm fi noi, o dat cu ea.
Nimic mai fals dect a lupta s oferi UN NOU, un ALT Caragiale! Ca
s contrabalanseze imaginea (dominant) a cinicului, a causticului, a
scepticului, a reacionarului, a canaliei, a nepatriotului
Caragiale, prietenii i-au ngroat pn la melodramatic fibra sensibil,
melancolic. Accesele emotive au fost sistematic nrmate i exagerate.
S-a exagerat, n plus, melomania dramaturgului spre a contracara
acuzaiile de fobie la natur, la pozitiv, la animale i copii!
Vechiul truc al clovnului trist, al comediografului profund, ntr-un
efort, pe ct de ludabil, pe atta de stupid, de a-l arta pe
Caragiale n umbra acelei replici susurate de Pristanda lui
Caavencu; altele am eu n sufletul meu Ba nc, mai cu seam n Ardeal i
la Berlin unde rolul educativ al artei a fost ntotdeauna mai apsat
doctrinarnpasta a prevalat asupra comediilor, susinndu-se c acolo,
n drama rneasc, ar fi, de fapt, sufletul adevrat al scriitorului
.a.n.d.
Selectnd textele de fa, n-am fost, firete, strin de ideea de a
propulsa cteva dintre zonele mai umbrite, mai puin frecventate, ale
credinelor lui Caragiale. Nu, cum se spune cu un tic de
specialitate: de a arta cealalt fa a scriitorului, fiindc, pentru
noi, cealalt fa nu exista! Caragiale este unul i acelai n rs i n
surs, n rictusul nervos i n hohotul de berrie. Atta doar c
hiperbolizat imaginea arhijubilativului, a bufonului i a
satiricului biciuitor de moravuri risc s efaseze pn la pulverizare
integralitatea conturelor, prefernd policromiei chipuluimonocromia
mtii.
O variant pentru acest Caragiale la purttor ar fi fost cumularea
segmentelor ajunse de mult bun comun cu ipostazele particulare de
aici. Punnd adic, pe aceeai pagin, sintagmele unanim cunoscute
(inutil s mai exemplificm) cu sentene din coresponden sau
publicistic. Ar fi fost un fel de mini-dicionar de replici
adnotate, ceea ce, la o adic, se poate i face cndva.
Numai c, nu-i aa? una e adevrul ipostaziat n oper i altceva
mrturia direct, confesiunea scriitorului, fie ea public (n
jurnalistic), fie particular (n coresponden). Selecia textelor s-a
fcut, aadar, exclusiv din aceste dou segmente ale operei.
Dar, dac am apelat la zone mai puin btute de ochiul marelui
public, nu nseamn nicidecum c am urmrit reliefarea unui Caragiale
mai serios, mai patriot sau mai profund dect l arat carnavalescul
comediilor, al Momentelor i mofturilor sale. Pentru simplul motiv
c, pentru noi, Caragiale chiar aa i ESTE: serios, patriot, profund.
Atta doar c nu toat lumea a fost i este de acord cu asta. Poate c
nici dup lectura fragmentelor nsumate aici nu se va schimba nimic n
opinia cvasicomun.
Avem n paginile care urmeaz un Caragiale esenial? am reuit oare
s prindem omul, s reinem argintul viu al unei inteligene demonice,
plin de scprri etice surprinztoare? e de gsit numitorul (moral)
comun al acestui destin care a, practicat cu voluptate jocurile cu
mai multe strategii n ideea (obsesiv) a ocuprii unui loc la mas,
adic n ierarhia social-politic a vremii lui? ct este afirmaie
ocazional, credin conjunctural i ct constant principial n multe
dintre aceste fragmente?
Echilibrul nu poate fi, n acest caz, dect relativ. Sunt totui
destule elemente stabile ndrtul mtilor lui Caragiale-personajul, de
la primele articole politice, pn la 1907. Din primvar pn-n toamn i
la btrneasca jovialitate alintat-levantin din scrisorile exilului
berlinez. n orice caz, mscriciul, canalia sau, n variant nobil,
mimul genial e destul de departe de rndurile antologate n
continuare.
Oricum, dac mcar un singur om se va apuca s (re)citeasc toat
publicistica i toat corespondena lui Caragiale, incitat fiind de un
gnd sau altul din cele cuprinse n acest volum, misia noastr (grea,
vorba lui Pristanda) se poate considera mplinit DAN C. MIHILESCU i
Eminescu profetizeaz i urte, Caragiale biciuiete surztor sau cu
haz; unul se rzbun cu violen, altul batjocorete cu senintate (),
poetul Scrisorilor e un geniu critic la temperaturi nalte,
satiricul Scrisorii pierdute e un geniu crtitic la rece; puteri
diferite ale aceluiai spirit, exercitndu-se la plus sau la minus,
ele nu se exclud dect n minile unilaterale; nu exist ns dou faete
complementare mai nimerite ale subcontientului romnesc dect aceste
dou temperamente antagoniste spunea Pompiliu Constantinescu n 1938.
i V. prefaa la ediia O Scrisoare pierdut, n curs de apariie la Ed.
Unitext.
SFRIT
