La Triloga de los ltimos

Das

VOLUMEN DOS

Daniel

DR. BRIAN J. BAILEY

DanielRegistrado por Brian J. Bailey

Septiembre 2001Libro de Texto de Zion Christian University

Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

Traduccin : Marian BelmonteEdicin de la segunda impresin: Equipo de Traduccin IBJ

Diseo de portada: 2001 Zion Fellowship, Inc.

Zion Fellowship 2008. Todos los derechos reservados

Tercera Impresin: 2008, Dic. 2009.Impreso en los Estados Unidos de Amrica.

Todas las citas bblicas de este librohan sido tomadas de la versin Reina Valera 1960

a menos que se indique lo contrario.

Para mayor informacin o copias adicionales,

dirjase a:

Zion Christian Publishers

P.O. Box 70

Waverly, New York 14892

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www.zionfellowship.org

ISBN # 1-890381-14-4

D EDICADO

A nuestro Seor y Salvador, Jesucristo,quien es la Roca cortada de la montaa no por manos.

l es quien har pedazos los reinos de los paganosy establecer Su reino de eterna justicia.

Tambin, a mi querida esposa, Audrey,quien me anim y me dio aliento ao tras ao

en la bsqueda de la verdad.

AG R A D E C I M I E N TO S

A Marian Belmonte, que realiz la traduccin,correccin de pruebas y detalles tipogrficos de laprimera edicin de esta obra.

A Kevin Womack y Elizabeth Humphreys por suexcelente colaboracin al formato final de la primeraedicin de este libro.

Al equipo de trabajo de IBJ Guatemala, por su ayudaen la revisin y correccin del manuscrito de este libro.

Al equipo editorial de ZCP: Carla Borges, David Kropf,Justin Kropf, Sarah Kropf, Raquel Pineda, Suzanne Ying.

Deseamos extender nuestro agradecimiento a todas esas personas queridas,

pues sin sus muchas horas de inestimable ayuda este libro no hubiera sido

posible. Estamos verdaderamente agradecidos por su diligencia, creatividad y

excelencia en la compilacin de este libro para la gloria de Dios.

nd ice

Prlogo 7Prefacio 9Introduccin 11

PARTE 1 - EL PERODO HISTRICO(Captulos 1-6)

1 El aprendizaje de Daniel 192 El sueo de Nabucodonosor 333 La imagen de Nabucodonosor y el horno de fuego 594 El testimonio de Nabucodonosor 675 La fiesta de Belsasar y la cada de Babilonia 916 Daniel y el foso de los leones 105

PARTE 2 - VISIONES DEL FUTURO(Captulos 7-12)

7 Las cuatro grandes bestias y el cuerno pequeo 1198 El carnero y el macho cabro 1419 La oracin de Daniel y la revelacin

de las 70 semanas 15710 El ayuno de tres semanas y la batalla en los cielos 17311 La historia de Israel y un vislumbre al Anticristo 18312 La Gran Tribulacin 205Eplogo 221

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PRLOGOEste estudio del libro de Daniel se presenta con laesperanza de que tanto los estudiosos como los lectoresprofanos se beneficien de una exposicin de fcil lecturasobre los misterios de este libro proftico.

La clave de este libro est en la comprensin del sueo deNabucodonosor, rey de Babilonia y en la interpretacinde Daniel. En ese sueo se revela el plan de Dios para losreinos de este mundo, desde los tiempos del ImperioBabilonio, pasando por las pocas persa y griega, hastallegar al gobierno de Roma.

Despus se describe el surgimiento de diez reyes dentrode los confines del antiguo Imperio Romano en los ltimosdas, seguido de una descripcin del Anticristo gobernandoen su plenitud durante tres aos y medio. Luego l servencido en la batalla de Armagedn y lanzado al lago defuego por Cristo en Su Segunda Venida.

Las verdades de este sueo se repiten a lo largo del librode Daniel para que nosotros podamos saber y confiar queDios en verdad reina sobre los asuntos de los hombrespara llevar a cabo Su voluntad soberana. Porque esta Eraterminar pronto con la bendita esperanza de la prontavenida de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, quiendestruir por completo los poderes de ese malvado y traerjusticia eterna en Su reino milenial sobre la tierra.

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PREFACIOComo prefacio al libro de Daniel, consideremos Isaas46:10, que dice: Que anuncio lo por venir desde elprincipio, y desde la antigedad lo que an no era hecho;que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo quequiero. Esta declaracin resume el tema del libro deDaniel: la soberana de Dios. Dios, a travs de Daniel,nos muestra lo que suceder incluso en nuestra propiadispensacin. Dios declar el fin desde el principio; estaes una de las principales maneras en las que Dios desafaa los que adoran dolos.

Isaas 41: 22-23 dice: Traigan, annciennos lo que hade venir; dgannos lo que ha pasado desde el principio, ypondremos nuestro corazn en ello; sepamos tambin supostrimera, y hacednos entender lo que ha de venir.Dadnos nuevas de lo que ha de ser despus, para quesepamos que vosotros sois dioses; o a lo menos hacedbien, o mal, para que tengamos qu contar, y juntamentenos maravillemos.

Uno de los atributos de Dios es mostrar el fin desde elprincipio. Si t eres un dios, Isaas declar, puedesdeclararnos el pasado y el futuro y hacer que ocurran; desdeluego los dolos no podan responder. Pero, a travs deDaniel, Dios revel Su maravilloso conocimiento. lmostr las cosas que sucederan mucho despus del tiempoen que Daniel viva, llegando incluso hasta nuestros das.El libro de Daniel puede dividirse en dos partes: la parte

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A incluye los seis primeros captulos y registra elperiodo histrico del reinado de Nabucodonosor hastaDaro el Medo.

La parte B del libro podra titularse: visiones del futuro.Los seis ltimos captulos tratan del destino de Israel enrelacin con los reinos gentiles. Para nosotros son deespecial inters las visiones referentes a la venida delAnticristo y la Gran Tribulacin.

Daniel mismo fue tomado cautivo en el ao 605 a.C.,durante el tercer ao del rey Joacim, y fue llevado aBabilonia por el rey Nabucodonosor. Durante ese perodode su vida en Babilonia, lleg a adquirir una posicin degran prominencia como un buen administrador y comointrprete de los incomprensibles sueos y misterios queconfundieron a Nabucodonosor y a Belsasar.

Segn Ezequiel 14:14, Daniel mismo fue uno de los treshombres ms justos, junto con No y Job. Su vida fueplena en santidad e intimidad con Dios y eso, desde luego,lo capacit para ser un canal de algunas de las revelacionesms sobresalientes nunca dadas a la humanidad. l fuerenombrado por su sabidura incluso en su propia vida(Ezequiel 28:3); cuando Ezequiel hizo esa declaracin,Daniel tendra slo cuarenta aos de edad y vivi hastacasi los noventa aos.

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INTRODUCCINRevisemos brevemente el contenido de los doce captulosdel libro de Daniel como fundamento para nuestro estudio:

Captulo 1 - Habla de la preparacin de Daniel. Danielfue escogido por Nabucodonosor debido a sus talentos:calificacin, sabidura, conocimiento, capacidad paraentender la ciencia e idneo para estar delante de reyes,para aprender la sabidura y el idioma de los caldeos.

Daniel se propuso no contaminarse con la comida del rey.Debido al favor que tena con el prncipal de los eunucos,fue probado durante diez das comiendo solamente lentejasy se le hall que tena mejor parecer que los otroscandidatos; por eso fue excusado de comer la comida dela mesa del rey, que haba sido ofrecida a los dolos. Diosdio a Daniel y a sus tres amigos conocimiento, habilidad,capacidad para aprender y sabidura. Daniel tenaentendimiento para comprender visiones y sueos y juntocon sus tres amigos, el rey hall a Daniel superior a todoslos magos y astrlogos de su reino.

Captulo 2 - Trata del sueo de Nabucodonosor y suinterpretacin. Aunque el rey haba olvidado su sueo, lefue revelado a Daniel en visin de noche. El sueoconsista en una gran imagen que representaba lossucesivos reinos de Babilonia, Media-Persia, Grecia yRoma. El ltimo reino ser destruido con la Piedra nohecha de manos, que representa la Roca de las edades:

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Cristo, cuyo reino permanecer para siempre. Su reinoderribar todos los reinos representados en la imagen y,por lo tanto, apunta a un resurgimiento de esos reinos enlos ltimos tiempos, antes de la Segunda Venida de Cristo.

Captulo 3 - Describe la imagen de Nabucodonosor y lapreservacin de los tres hombres fieles en el horno defuego. Segn Apocalipsis 13:15, la imagen de oro deNabucodonosor era un tipo proftico de la imagen que selevantar a la bestia. Igual que con la imagen deNabucodonosor, en los ltimos das la imagen de la bestiarequerir adoracin. Los tres amigos de Daniel: Sadrac,Mesac y Abed-nego, se negaron a inclinarse ante la imageny fueron lanzados a un horno de fuego por orden deNabucodonosor. Ellos fueron preservados y no sufrierondao por la presencia del Seor, el cuarto hombre queestaba en el fuego.

Captulo 4 - Es el testimonio de Nabucodonosor de cmoDios le humill. l tuvo un sueo acerca de un rbol y ensu sueo el rbol fue cortado por orden de los vigilantessantos pero la cepa permaneci con las races en la tierra.El rbol representaba al rey Nabucodonosor, cuyo corazniba a pasar a ser el de una bestia en vez del de un hombredurante siete aos.

Daniel interpret el sueo a Nabucodonosor y advirti alrey que redimiese sus pecados con la justicia y susiniquidades mostrando misericordia hacia los pobres. Perodespus de doce meses y mientras estaba en el palacio,

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Nabucodonosor se enorgulleci de la grandeza deBabilonia, que atribua a haberla construido por su propiagrandeza, poder y honor de su majestad. Todava estabanen su boca esas palabras cuando una voz del cielo leadvirti que su reino le haba sido quitado y en esa mismahora l fue expulsado y se convirti en una bestia. Sinembargo, despus de siete aos se le restaur de nuevo elreino y en ese momento l dio el honor a Dios, quiengobierna sobre los asuntos de los hombres y puedehumillar a aquellos que caminan con orgullo.

Captulo 5 - Trata de la fiesta de Belsasar y la cada deBabilonia. Asumiendo que su ciudad era inexpugnable, elrey Belsasar dio una gran fiesta para los hombres y mujeresprincipales en el tiempo en que Babilonia estaba rodeadapor Ciro, el rey de Persia. No slo los que estaban en lafiesta, sino tambin todos los que estaban en la ciudad seemborracharon, cumpliendo de esa manera la profeca deJeremas 51:57. En el estupor de la borrachera, Belsasarorden que trajeran a la casa los vasos que Nabucodonosor,su abuelo, haba tomado del templo en Jerusaln.

Fue en ese momento cuando apareci una mano queescribi en la pared las palabras: MENE MENE TEKELUPHARSIN. No se pudo encontrar a nadie queinterpretara esas palabras hasta que Daniel vino al rey. Enefecto su interpretacin sostena que Dios haba contadolos das y puesto fin al reino de Babilonia. Belsasar habasido pesado en la balanza y encontrado falto y su reinoiba a ser dado a los medos y a los persas.

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Aquella noche, como cumplimiento de la profeca en Isaas44:27 los ros que rodeaban Babilonia fueron desviadospor el ejrcito de Ciro y la ciudad fue tomada.

Captulo 6 - Describe a Daniel en el foso de los leones.Daro fue engaado para que promulgase un edicto que leobligaba a echar a Daniel al foso de los leones. Sinembargo, Dios preserv a Daniel enviando Su ngel paracerrar la boca de los leones. Los malvados que acusaron aDaniel ms tarde fueron quienes murieron en ese mismofoso de los leones.

El reino de Daro es un tipo del reino milenial de Cristosobre la tierra. Revela que incluso aunque Satans seratado durante el Milenio, habr rebelin contra la autoridaddel gobierno de los santos por parte de los hombresmalvados. (Comprese con Zacaras 14:18).

Captulo 7 - Revela las cuatro grandes bestias y el cuernopequeo. Esas cuatro bestias representan la influenciasatnica que est detrs de las naciones de Babilonia,Persia, Grecia y Roma. Les siguen los diez cuernos y elcuerno pequeo, que representa al Anticristo, quien selevantar despus de ellos.

Entonces se produce la Segunda Venida de Cristo y lrecibe el reino por parte de Dios el Padre, el Anciano deDas. Despus de eso los santos toman el reino.

Captulo 8 - Habla del carnero y el macho cabro, queeran emblemas de los ejrcitos de Persia y Grecia

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respectivamente. En esta visin se le mostr a Daniel eldominio de Persia, que sera roto por el notable cuerno deGrecia, Alejandro Magno, en el ao 330 a.C. El reino deAlejandro sera despus dividido entre sus cuatro generalesen su muerte en el ao 323 a.C. y luego Antoco EpfanesIV, que es tipo del Anticristo, subira al poder.

Captulo 9 - Trata de la oracin de Daniel y la revelacinde las 70 semanas. Daniel haba estudiado la profeca deJeremas de los 70 aos de cautividad en Babilonia(Jeremas 25:12), que se cumpli entre los aos 605 y536 a.C. Daniel or y confes al Seor los pecados de supueblo, siendo visitado por el arcngel Gabriel, quien ledio sabidura y entendimiento y le revel los 70 sietesque iban a venir sobre Su pueblo.

El comienzo de esos 70 sietes empez en el sptimoao de Artajerjes (Esdras 7:7-9). Calculando desde eseao (457 a.C.), pasaron 69 sietes (483 aos) hasta eltiempo en que Cristo fue presentado a Israel por Juan elBautista en el ro Jordn en el ao 26 d.C.

Despus sigui una profeca sobre el sitio de Jerusaln,que se cumpli en el ao 70 d.C. por los romanos bajo elmando de Tito (Lucas 21:20). Esta profeca tendr sucumplimiento final con el Anticristo, que vendr en losltimos tiempos para cumplir el ltimo siete de las 70semanas o los 70 sietes, que empieza cuando l hace unpacto con Israel.

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Captulo 10 - Describe las tres semanas de ayuno deDaniel y la batalla en los cielos. Algunas naciones estngobernadas por principados y poderes, o potestades, quebatallan contra los propsitos de Dios para ellas.

En esta visin en particular el ngel revel que el prncipede Persia se le haba opuesto para llegar a Daniel. Eseprncipe que se opuso fue reemplazado por el prncipe deGrecia.

Captulo 11 - Trata con la historia de Israel y nos da unvistazo del Anticristo. Profticamente, este captulo nosprovee el relato ms detallado de acontecimientoshistricos en toda la Biblia. Cubre eventos entre los aos539 a.C. y 165 a.C.

Captulo 12 - Representa la Gran Tribulacin. En eltiempo de la abominacin desoladora, el arcngel Miguelse levantar y comenzar la Gran Tribulacin, que se diceque durar tres aos y medio. Este evento ser seguidopor la Resurreccin. Daniel, como un hombre sabio queha hecho que muchos se vuelvan a la justicia, brillar comolas estrellas en el cielo y estar en su lugar designado alfinal de los tiempos.

Parte1EL PERODO HISTRICO

Captulos 1-6

19Captulo 1

CAPTULO UNOEL APRENDIZAJE DE DANIEL

DANIEL 1:1-2

Daniel 1:1-2 dice: En el ao tercero del reinado deJoacim rey de Jud, vino Nabucodonosor rey de Babiloniaa Jerusaln, y la siti. Y el Seor entreg en sus manos aJoacim rey de Jud, y parte de los utensilios de la casa deDios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, ycoloc los utensilios en la casa del tesoro de su dios.Normalmente el contexto o trasfondo histrico no tieneuna gran importancia para comprender un libro, pero conel libro de Daniel, sin embargo, es necesario queentendamos su contexto en la historia porque se hacenmuchas referencias al tiempo en que transcurren losacontecimientos.

Se nos dice en Daniel 1:1 que durante el tercer ao delreinado de Joacim, Nabucodonosor vino a Jerusaln y Diosentreg a Joacim los utensilios del templo en sus manos.Ese fue el primero de los tres principales cautiverios queJud experiment y ocurri en el ao 605 a. C. Esa es unafecha importante porque a partir de all empezaron los 70aos de cautividad. Tambin es necesaria una cronologade los reyes de Jud para poder entender la revelacinproftica de Jeremas, Isaas y Daniel, quienes profetizaroncon referencia a ese periodo.

20 Daniel

Debemos recordar la verdad de que Dios entreg a Supueblo a los gentiles cuando ellos escogieron no caminarrectamente, y hay muchos pasajes de la Escritura que lorespaldan. Durante la primera Cautividad en el ao 605a.C., Daniel fue llevado cautivo a Babilonia; en la SegundaCautividad bajo Joaqun, el profeta Ezequiel fue hechoprisionero. Por lo tanto, durante ese periodo de tiempohaba dos de los mayores profetas en el exilio en Babilonia.Isaas ya haba profetizado y su ministerio y su vidaterminaron cuando fue martirizado durante la primera partedel reinado de Manass. Isaas haba profetizadoplenamente acerca de la cada de Jerusaln y tambin dela cada de Babilonia; tambin profetiz acerca de losmedos y los persas.

Le sigui Jeremas, que profetiz en Jerusaln desde eldecimotercer ao del rey Josas hasta la cada de Jerusaln.En Babilonia los otros dos profetas mayores estabanactuando: Daniel bajo el reinado del rey Joacim y Ezequielbajo el del rey Joaqun. (Por cierto, Joaqun fue el nicorey que fue a la cautividad voluntariamente. Sedequasfue llevado con cadenas).

21Captulo 1

REYES DE JUD

REYES REINADO PROFETA

Roboam 930-913

Abiam 913-910

Asa 910-869

Josafat 869-848 (co-regente desde 872)Joram 848-841 (co-regente desde 853)Asas 841

Atala 841-835

Jos 835-796

Amasas 796-767

Uzas 767-740 (co-regente desde 790) IsaasJotam 740-732 (co-regente desde 750)Acaz 732-715 (co-regente desde 743)

(veterano desde 735)Ezequas 715-686

Manass 686-642

Amn 642-640

Josas 640-609 Jeremas

Joacaz 609

Joacm 609-598 Daniel

Joaqun 598-597 (rein tres meses) EzequielSedequas 597-586 Cada de Jerusaln

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LOS SETENTA AOS DE CAUTIVIDAD

Primera Cautividad 3er o 4 ao de Joacim 605 a.C.Comienzo de los 70 aosDaniel es llevado cautivo a Babilonia

Segunda Cautividad 1er ao de Joaqun 597 a.C.Joaqun y Ezequiel son llevados a Babilonia

Tercera Cautividad - Onceavo ao de Sedequas586 a.C.

Sitio y cada de JerusalnSedequas es llevado cautivo

Cada de Babilonia ante medos y persas 539 a.C.Daro se convierte en rey (Daniel 5:31)

Primer ao de Ciro, decreto parala reconstruccin del Templo 536 a.C.

Fin de los 70 aos de cautividadcon la llegada de Zorobabely Josu el Sumo Sacerdote en Jerusaln 535 a.C.

23Captulo 1

Consideremos ahora algunas cosas referentes al trasfondode Nabucodonosor. Babilonia, que formaba parte delImperio Asirio, empez a rebelarse contra Asiria yfinalmente, en el ao 612 a.C. Nabopolasar, a quienpodramos denominar el primer rey del nuevo ImperioBabilnio, march contra Nnive, capital de Asiria, y lacaptur. En el ao 605 a.C. todava era rey pero, comosuele pasar con frecuencia, trajo al prncipe heredero agobernar, y su prncipe heredero era Nabucodonosor. Deesta manera Nabucodonosor era en realidad rey juntamentecon su padre, Nabopolasar, en el tiempo del primercautiverio de Jerusaln.

DANIEL 1:3-4

Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese delos hijos de Israel, del linaje real de los prncipes, muchachosen quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer,enseados en toda sabidura, sabios en ciencia y de buenentendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; yque les ensease las letras y la lengua de los caldeos.

sa era una prctica comn en cualquier imperio. Porejemplo, el Imperio Turco en el siglo XIX era un imperiomusulmn. Cuando los turcos conquistaban otros pases yespecialmente si esos pases tenan jvenes cristianos, losllevaban a sus cortes y a sus escuelas, donde los educaban,los enseaban el idioma turco y los ponan nombresmusulmanes. Entonces enviaban a esos jvenes entrenadosy educados de vuelta a sus provincias de origen como

24 Daniel

25Captulo 1

gobernadores, y de esa manera sentan que estabanasegurando su imperio.

Los britnicos hacan exactamente lo mismo; educaban alas gentes de las colonias en Oxford y Cambridge y losmandaban otra vez a sus propios pases para ocupar altospuestos. Eran hechos ingleses y se les enseaban lasmaneras y costumbres de los ingleses.

se era el mismo proceso que Nabucodonosor estabaempleando. Intentaba que aquellos judos se hiciesenbabilonios. Quiz veamos al Anticristo haciendo lo mismoen los ltimos tiempos.

Echemos una ojeada a la clase de personas queNabucodonosor escoga. Sabemos por los historiadoresque los jvenes que se escogan estaban entre los 14 y 16aos de edad, en general. A esa edad todava se les podamoldear, y se les escoga de entre la familia del rey y losprncipes. Por tanto sabemos que Daniel era de familiareal, y se nos dice que los jvenes deban ser muchachossin ninguna tacha. En aquellos tiempos se crea que laperfeccin fsica y la belleza acompaaban a la pureza yla capacidad intelectual.

Podemos encontrar un interesante paralelo en la revolucinde Camboya hace unos aos. Mataban a cualquier personaque llevase lentes porque se identificaban con lainteligencia, y el objetivo era destruir a los intelectualesde Camboya.

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DANIEL 1:3-5

Los muchachos que los babilonios escogan deban serenseados en toda sabidura porque estaban destinados agobernar. Deban tener la capacidad de hacer eleccionescorrectas, pues eso es de sabios; tambin deban teneraptitud para aprender, ser extremadamente inteligentes yentender la ciencia. Adems, deban ser idneos para estaren el palacio del rey porque en el futuro llegaran a ser susconsejeros. Eso ocurri ms tarde en el libro de Daniel.Hay una verdad en esto: cuando uno aprende otro idioma,el espritu de ese pueblo tambin est en ti.

Al ensear a aquellos judos el idioma de los caldeosintentaban que ellos llegaran a ser babilonios. Eseaprendizaje del idioma de los caldeos causara que elespritu de los caldeos estuviese en los jvenes judos.Esto es importante para aquellos que sirven al Seoren un pas extranjero; es necesario aprender el idiomay entender el espritu de la gente para podercomprenderlos.

El rey de Babilonia asign a los jvenes una porcin diariade su comida, lo que era una prctica comn queencontramos en varios lugares en la Palabra de Dios. Porejemplo, cuando Joaqun fue elevado por el malvadoMerodac, sucesor de Nabucodonosor, se le permiti comerde la mesa del rey. Era una prctica comn el que el reyalimentase a los oficiales de la corte. Tambin encontramosesto mismo en relacin con el rey David en 2 Samuel 9:7.

27Captulo 1

Para aquellos muchachos judos, esa costumbre contenaun problema inherente; todos los manjares de carne queel rey coma provenan de animales sacrificados dejandosu sangre en sus cuerpos y ofrecidos a dioses paganos. Elcomer tal comida iba en contra de la Palabra de Dios.Igual que para nosotros, estaba mal que los muchachosjudos comiesen carne con su sangre (Hechos 15:20). Ellosadoptaron una actitud firme en sus creencias y se negarona comer la carne de la mesa del rey, lo que supona unatremenda prueba de fe para aquellos jvenes de 17 18aos de edad. Ellos rechazaron la extraordinaria tentacinde esa corte extranjera. Recordemos que ninguno de ellosestaba bajo el control de sus padres, y todas las riquezasdel reino de Babilonia estaban a su disposicin cuandoellos lo quisieran, ya que eran la lite que estaba siendoenseada y entrenada para ocupar el gobierno. En suentrenamiento no se habra prescindido de nada, y todoslos lujos de la corte de Babilonia estaban delante de ellos.Aunque no les habran negado nada, ellos tuvieron elcoraje y la determinacin moral de rechazar todosaquellos placeres.

DANIEL 1:6-12

Es interesante que Daniel y sus compaeros fueronalimentados durante un periodo de tres aos. El tres hablade la perfeccin divina tal como lo vemos al pensar en lostres atributos de Dios: omnisciencia, omnipresencia yomnipotencia. El tiempo se divide en tres partes: pasado,presente y futuro; la capacidad humana tiene tres aspectos:

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pensamiento, palabra y obra; tambin sabemos que haytres reinos: mineral, vegetal y animal. As que, en ciertosentido, el tres nos habla de la plenitud o perfeccin divina.Ese fue el periodo de tiempo de entrenamiento asignado aaquellos muchachos.

Veamos este tema de la numerologa. Daniel 1:6 dice:Entre stos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras.Al considerar la numerologa de los nombres judos deesos cuatro amigos, debemos recordar que en hebreo y engriego cada letra del alfabeto tiene un nmero equivalente;cada letra en cada palabra tiene un valor. Por lo tanto,cada palabra tiene un valor numrico que es igual a lasuma de los valores de sus letras. El valor numrico totalde las letras en el nombre de Daniel es 95, en el de Ananas120, en el de Misael 281 y en el de Azaras 392. Si lossumamos, el valor total de los nombres es 888, que estambin el valor numrico del nombre Seor Jesucristo.Numricamente, esos nombres tienen significado en elidioma hebreo, pero cuando los cambiaron por nombresbabilonios dejaron de tener un significado en particular.

Veamos ahora Daniel 1:8: Y Daniel propuso en sucorazn no contaminarse con la porcin de la comidadel rey, ni con el vino que l beba; pidi, por tanto, aljefe de los eunucos que no se le obligase acontaminarse. Daniel hizo eso para no tener queparticipar de la comida que haba sido ofrecida a diosespaganos o que tena sangre en ella.

29Captulo 1

En el versculo 9 vemos que Dios haba dado a Danielfavor ante el jefe de los eunucos. Podemos compararlocon la ocasin en que Jos tuvo favor con los oficialesque estaban con l en la crcel (Gn. 39:21). Para llevar acabo Sus propsitos, Dios da a Su pueblo favor con losque tienen autoridad.

En los versculos 10-12 leemos: Y dijo el jefe de loseunucos a Daniel: Temo a mi seor el rey, que sealvuestra comida y vuestra bebida; pues luego que l veavuestros rostros ms plidos que los de los muchachosque son semejantes a vosotros, condenaris para con elrey mi cabeza. Entonces dijo Daniel a Melsar, que estabapuesto por el jefe de los eunucos sobre Daniel, Ananas,Misael y Azaras: Te ruego que hagas la prueba con tussiervos por diez das, y nos den legumbres a comer, yagua a beber.

Numricamente el diez es el nmero de la perfeccin o elorden divino. En toda la Palabra de Dios encontramoseste concepto de orden. Vemos a No, que era la dcimageneracin desde Adn y Abraham era la dcimageneracin desde No; es interesante que la tierra deAbraham tena diez naciones (Gn. 15:19-21). Hubo diezplagas en Egipto cuando Israel era liberado y tambin hubodiez pruebas en el desierto (Nm. 14:22). Hay diezmandamientos y el diezmo que le pertenece a Dios es unadcima parte. Incluso durante el reinado del Anticristo elnmero diez seguir reapareciendo, como veremosdespus en Daniel.

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DANIEL 1:13-20

Veamos algo ms de la numeroliga en este pasaje de laEscritura. Fueron cuatro los amigos que fueron llevadoscautivos a Babilonia, y en la Biblia el nmero cuatro habladel testimonio universal. El nmero cuatro aparece en lanaturaleza, hay cuatro puntos cardinales: norte, sur, este yoeste; hay cuatro partes principales en que se divide elda: maana, medioda, tarde y noche, y hay cuatroestaciones: primavera, verano, otoo e invierno.

De la misma manera en la Palabra de Dios el nmerocuatro es recurrente. Hay cuatro Evangelios, y en la visinde Ezequiel haba cuatro criaturas vivientes: el len, elbuey, el hombre y el guila. En Gnesis 2:10 leemos: Ysala de Edn un ro para regar el huerto, y de all sereparta en cuatro brazos. As que el nmero cuatro noshabla de testimonio universal.

Vimos que el diez es la perfeccin del orden divino y porlo tanto, la prueba de Daniel y sus amigos es un testimoniode orden para todos los hombres en todos los lugares delas bendiciones de Dios para todos aquellos que semantienen firmes en cuanto a la santidad.

En el versculo 16 leemos: As, pues, Melsar se llevabala porcin de la comida de ellos y el vino que haban debeber, y les daba legumbres. Las legumbres son lentejas.Recordemos que durante tres aos ellos estuvieronrodeados de todo el lujo de la corte y sin embargo, tuvieron

31Captulo 1

la determinacin moral de rechazar la comida del rey. Dioshonr su consagracin.

El versculo 17 dice: A estos cuatro muchachos Dios lesdio conocimiento e inteligencia en todas las letras yciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visin ysueos. Ellos estaban capacitados para aconsejar, ya queeran idneos para estar en el palacio del rey. Aprendieronel idioma de los caldeos, lo que muestra que tenan fluidezpara hablar. Tenan cinco capacidades: sabidura,conocimiento, entendimiento, consejo y capacidad parahablar. Numricamente el cinco es el nmero de lascapacidades, y nosotros debemos pedirle a Dios esas cincomismas cosas. Podemos poner excusas diciendo: bueno,yo tengo dificultad para hablar. Charles Spurgeon venciuna gran dificultad para hablar cuando era joven, y seconvirti quiz en uno de los predicadores con ms fluidezy talento de todos los tiempos. No importa cual sea nuestropunto de partida, lo que importa es que nos encontremoscon Dios, y l nos dar la capacidad de tener fluidez depalabra, lo que es muy importante para un predicador yun maestro. Esas cinco capacidades coinciden con cincode los siete Espritus del Seor. La primera es la capacidadpara predicar (Is. 61:1); luego est el espritu de sabidura,entendimiento, consejo y conocimiento. Dios puedeimpartirnos esa uncin de igual manera que la imparti aDaniel y a sus tres amigos.

Daniel 1:18-20 dice: Pasados, pues, los das al fin delos cuales haba dicho el rey que los trajesen, el jefe de

32 Daniel

los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el reyhabl con ellos, y no fueron hallados entre todos ellosotros como Daniel, Ananas, Misael y Azaras; as, pues,estuvieron delante del rey. En todo asunto de sabidura einteligencia que el rey les consult, los hall diez vecesmejores que todos los magos y astrlogos que haba entodo su reino.

DANIEL 1:21

Deberamos notar aqu que Nabucodonosor mismo debehaber sido un hombre brillante. Por ejemplo, fue capaz deformular preguntas a los cuatro amigos cuyas respuestasles identificaron como superiores al resto de la clase y alos magos y astrlogos de su reino. Los magos eranescribas sagrados. La palabra original traducida comomago significa pluma o escribir. Los astrlogos erantambin astrnomos y tenan un profundo conocimientode las estrellas, de las que buscaban adivinar el futuro.Mateo 2:1 relata que cuando Cristo naci haba unoshombres que llegaron a Beln llamados hombres sabios,procedentes de Oriente; tambin se les llamaba Magos.Por lo tanto, la palabra mago puede significarsencillamente una persona sabia. Por otro lado, sabemosque algunos magos eran aficionados a lo oculto.

El ltimo versculo de Daniel captulo 1 dice: Y continuDaniel hasta el ao primero del rey Ciro. Probablementesignifica que Daniel fue un oficial en las cortes hasta elao 536 a.C., el primer ao de Ciro.

33Captulo 2

CAPTULO DOSEL SUEO DE NABUCODONOSOR

DANIEL 2:1-11

Al seguir adelante, leemos en Daniel 2: En el segundoao del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosorsueos, y se perturb su espritu y se le fue el sueo.Recordemos que Nabucodonosor era rey junto con supadre, as que haba reinado al menos durante cuatro aosen el tiempo de este relato, al principio del captulo dos,los cuatro amigos ya se haban graduado de su periodo deaprendizaje y entrenamiento. Los versculos 1 y 2continan: Tuvo Nabucodonosor sueos, y se perturbsu espritu, y se le fue el sueo. Hizo llamar el rey a magos,astrlogos, encantadores y caldeos, para que le explicasensus sueos. Vinieron pues, y se presentaron delante delrey. En otras palabras, Nabucodonosor llam a todosaquellos que tenan talentos especiales.

Los versculos 3 y 4 dicen: Y el rey les dijo: He tenidoun sueo, y mi espritu se ha turbado por saber el sueo.Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea:Rey, para siempre vive; di el sueo a tus siervos, y temostraremos la interpretacin. Estos son versculosimportantes porque sealan un cambio. Desde el captulo2:4 hasta el captulo 7:28 el libro de Daniel est escrito enarameo, pero el resto est escrito en hebreo. La razn

34 Daniel

parece ser que desde el captulo 2:4 hasta el captulo 7:28,el libro se aplica a los poderes gentiles; desde el captulo8:1 hasta el captulo 12:13, el libro trata de cosasrelacionadas con Israel.

Daniel 2:5-6: Respondi el rey y dijo a los caldeos: Elasunto lo olvid; si no me mostris el sueo y suinterpretacin, seris hechos pedazos, y vuestras cabezassern convertidas en muladares. Y si me mostrreis elsueo y su interpretacin, recibiris de m dones y favoresy gran honra. Decidme, pues, el sueo y suinterpretacin. Esa actitud era tpica de un monarca conpoder absoluto. l sera como cualquier tirano que, a suvoluntad, realizaba juicios terribles o daba recompensasimpresionantes; con l, el pndulo llegaba hasta losextremos. Cumple mis demandas y te dar la mitad de mireino; si no lo haces, te destruir por completo. Estomuestra el carcter de un tirano o extremista.

Se puede argumentar que el razonamiento deNabucodonosor era errneo, pero yo creo que era correcto.l razon que si ellos podan decirle el sueo, entonces lainterpretacin sera autntica; l razonaba de forma lgica.l estaba diciendo: T dices que puedes interpretar sueos;este sueo no lo recuerdo, as que por favor, dime cual erael sueo y as sabr que tu interpretacin es correcta. Nuncanadie antes haba pedido tal cosa. Los caldeos, a pesar de losinceros que algunos de ellos pudieran haber sido, nuncapretendieron ser capaces de contar los sueos de otros; ellosslo decan que podan interpretarlos.

35Captulo 2

Obviamente, el rey Nabucodonosor haba tratado con esaspersonas en otras ocasiones y estaba consciente de suduplicidad. As, en los versculos 7-9 leemos:Respondieron por segunda vez, y dijeron: Diga el rey elsueo a sus siervos, y le mostraremos la interpretacin.El rey respondi y dijo: Yo conozco ciertamente quevosotros ponis dilaciones, porque veis que el asunto seme ha ido. Si no me mostris el sueo, una sola sentenciahay para vosotros. Ciertamente preparis respuestamentirosa y perversa que decir delante de m, entre tantoque pasa el tiempo. Decidme, pues, el sueo, para que yosepa que me podis dar su interpretacin.

Lo que solan hacer esos astrlogos y hechiceros caldeosera que cuando el rey les preguntaba algo, ellos le dabanuna interpretacin favorable, y decan cosas que agradaranal rey. El rey lo saba, pero comprendi que ese sueotena mucha importancia y que era esencial para l sabersu interpretacin verdadera.

El versculo 10 dice: Los caldeos respondieron delantedel rey, y dijeron: No hay hombre sobre la tierra que puedadeclarar el asunto del rey; adems de esto, ningn rey,prncipe ni seor pregunt cosa semejante a ningn magoni astrlogo ni caldeo. Es interesante cmo Dios noslleva hasta el punto donde es imposible que el hombrenos saque de nuestra dificultad. Esa era una situacin enla que Dios quera que fuese absolutamente seguro quenadie pudiese enturbiar las aguas con cualquier otrainterpretacin, y esa es la razn por la que el sueo se fue

36 Daniel

de la memoria del rey. Dios puede ponernos ensituaciones parecidas, as que es evidente que es l quienest hablando y es l quien dar la solucin; l nocompartir Su gloria con nadie.

Los caldeos le contestaron en el versculo 11: Porque elasunto que el rey demanda es difcil, y no hay quien lopueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada noes con la carne. Incluso aunque decan que no haba nadieni en el cielo ni en la tierra que pudiese hacer lo que el reypeda, estaban dirigiendo su atencin hacia los diosesfalsos. Al mismo tiempo se estaba preparando el caminopara la interpretacin verdadera.

DANIEL 2:12-20

Leemos en los versculos 12 y 13: Por esto el rey con iray con gran enojo mand que matasen a todos los sabiosde Babilonia. Y se public el edicto de que los sabiosfueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a suscompaeros para matarlos. Este acto no era algo inusualpara un tirano. Por ejemplo, Joseph Stalin mat a susgenerales, a todos los oficiales de rango superior a coronel.Es un hecho histrico que de vez en cuando los tiranoshacen desaparecer a ciertos grupos de gente.

Nabucodonosor haba decidido quitar de en medio a laintelectualidad. Ellos estaban a cargo de las escuelas y eranresponsables de la enseanza superior; con un solo mandato,Nabucodonosor habra hecho desaparecer virtualmente a

37Captulo 2

todo el que tuviera una alta posicin. Recordemos que eranlos caldeos quienes gobernaban para l.

Versculo 14: Entonces Daniel habl sabia yprudentemente a Arioc, capitn de la guardia del rey, quehaba salido para matar a los sabios de Babilonia. Hayque notar que Daniel respondi con sabidura. Cualquieraque sea de Dios realmente, debe especializarse ensabidura, y podemos ver un ejemplo en la vida del reyDavid en 1Samuel 18:5: Y sala David a dondequieraque Sal le enviaba, y se portaba sabiamente. Es muyprobable que Dios pudiera ponerte en una situacin comola de David o Daniel, y podras estar bajo la autoridad deun hombre malvado. La clave es caminar sabiamente.

Los versculos 15 y 16 continan: Habl y dijo a Arioccapitn del rey: Cul es la causa de que este edicto sepublique de parte del rey tan apresuradamente? EntoncesArioc hizo saber a Daniel lo que haba. Y Daniel entr ypidi al rey que le diese tiempo, y que l mostrara lainterpretacin al rey. Obviamente Daniel tena acceso ala presencia del rey. l debi haber recibido favor por partede Nabucodonosor, quien seguramente todava estabafurioso en ese momento.

Siguiendo a los versculos 17 y 18 leemos: Luego se fueDaniel a su casa e hizo saber lo que haba a Ananas,Misael y Azaras, sus compaeros, para que pidiesenmisericordias del Dios del cielo sobre este misterio, a finde que Daniel y sus compaeros no pereciesen con los

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otros sabios de Babilonia. Ellos buscaron a Dios yclamaron a l por misericordia y revelacin.

Daniel 2:19-20 dice: Entonces el secreto fue revelado aDaniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel alDios del cielo. Y Daniel habl y dijo: Sea bendito elnombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son elpoder y la sabidura. Es interesante que Daniel asociarael poder con la sabidura, y se deba a que la interpretacindel sueo manifestara tanto la sabidura como el poderde Dios, al hacer que luego sucediera. Una cosa es creeren Dios para que nos de revelacin, pero tambin debemoscreer que l har que la revelacin suceda, y ambas cosasson muy importantes.

DANIEL 2:21

Pasa lo mismo con la profeca. Por ejemplo, Dios podradarte una profeca similar a sta: Voy a enviarte a uncampo extranjero. Todo parece estar bien cuando se dala profeca, pero a medida que se acerca el momento pareceque se levantan todo tipo de obstculos para impedir elcumplimiento de la profeca. Entonces es cuando hay quecreer en la grandeza y el poder de Dios para vencer lasdificultades, y esos obstculos pueden llegar a ser muyreales; incluso podran ser gobiernos que te niegan laentrada a ese pas. Debes creer y confiar en la sabidurade Dios al determinar tu camino, y que l tiene el poderpara que Su palabra se haga realidad.El versculo 21 nos dice: l muda los tiempos y las

39Captulo 2

edades; quita reyes y pone reyes. Es Dios quien cambialos imperios de este mundo, quien levanta a uno y derribaa otro. Hemos sido testigos de este principio al ver ladesintegracin del imperio comunista; el presidente deChecoslovaquia observ cmo el comunismo fue abatidopor el avivamiento.

El versculo 21 contina: Da la sabidura a los sabios, y laciencia a los entendidos. Es absolutamente imperativo queveamos y comprendamos esta verdad. Cuando cualquierade nosotros ponemos nuestros pies en una direccinequivocada, podemos llegar a quedarnos en ese camino sinos negamos a escuchar a Dios. Es como el Faran, queendureci su corazn hasta que lleg un momento en el quefue ms all del punto sin retorno, desde donde no hubo vueltaatrs. Dios confirm al Faran en el camino que l habaescogido, y Dios sigue haciendo lo mismo hoy.

Dios estableci a Daniel como un gobernante sabio porquel haba escogido la sabidura y haba plantado sus piesen ese camino. Dios da sabidura al sabio. Tambinnosotros debemos establecer nuestros pies en el caminode la santidad y la justicia, al igual que en la sabidura.

Hace unos aos, Dios me revel esta verdad en una visin.En Apocalipsis 22:11 leemos: El que es injusto, seainjusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava;y el que es justo, practique la justicia todava; y el que essanto, santifquese todava. En otras palabras, llega unmomento en el que Dios nos establece de acuerdo a los

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deseos de nuestro corazn. Ezequiel declara la Palabra deDios diciendo:Har que anden en mis caminos.

En nuestra bsqueda de Dios clamamos a l: Seor,quiero ser santo y puro; quiero tener un corazn limpio.Quiero caminar en sabidura, honestidad y pureza; y Seor,quiero ser honrado. Luchamos y, oh! Es una dura batalla,pero de alguna manera cruzamos una lnea y en esemomento Dios dice: Te establecer. Si hacemos eso,estaremos relacionados o aliados con las personascorrectas, pero si escogemos practicar el engao, larebelin y la dureza de corazn, llegar un momento en elque cruzaremos otra lnea, y seremos confirmados en esemal camino. Necesitamos entenderlo!

Por la gracia de Dios, debemos pedir sabidura, limpiezade corazn, rectitud, justicia y santidad. Al final llega esepunto donde cruzamos la lnea y Dios dice: Si esto es loque quieres, entonces es eso lo que har de ti. Deseamoseso para nosotros mismos? Si esa es nuestra eleccin,estaremos relacionados con las personas apropiadas,porque aquel que anda con sabios, ser sabio.

DANIEL 2:22-23

La visin que Dios me dio fue que la Iglesia en el mundose iba a dividir. El Seor me revel que diferentes asuntoscausaran divisin, y esa divisin se producira con elpropsito de purificar la Iglesia. Por la gracia de Diosdebemos tomar decisiones correctas, debemos establecer

41Captulo 2

nuestros corazones en los caminos correctos porque esodeterminar nuestra eternidad.

Quin recibe sabidura? El sabio. Quin recibeconocimiento? Aquel que conoce el entendimiento. Estees un principio del Reino y no slo un versculo aislado;podemos ver esto mismo ilustrado en la parbola de lostalentos en Mateo 25:29. Recordemos que a quien enterrsus talentos le fueron quitados y fueron dados al que tenadiez talentos. El principio del Reino se encuentra en elversculo 29: Porque al que tiene, le ser dado, y tendrms; y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado.

Daniel 2:22 dice: l revela lo profundo y lo escondido;conoce lo que est en tinieblas, y con l mora la luz.Podemos ver esto mismo en el Salmo 139:5-12 donde elrey David dice: Detrs y delante me rodeaste, y sobrem pusiste tu mano. Tal conocimiento es demasiadomaravilloso para m; alto es, no lo puedo comprender.A dnde me ir de tu Espritu? y a dnde huir de tupresencia? Si subiere a los cielos, all ests t; y si en elSeol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. Si tomarelas alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun allme guiar tu mano, y me asir tu diestra. Si dijere:Ciertamente las tinieblas me encubrirn; aun la nocheresplandecer alrededor de m. Aun las tinieblas noencubren de ti, y la noche resplandece como el da; lomismo te son las tinieblas que la luz. No hay nada quepueda esconderse de Dios, y Daniel expresa esa verdad.Daniel 2:23 dice: A ti, oh Dios de mis padres, te doy

42 Daniel

gracias y te alabo, porque me has dado sabidura y fuerza,y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos hasdado a conocer el asunto del rey.

DANIEL 2:28-39

El versculo 28 dice: Pero hay un Dios en los cielos, elcual revela los misterios, y l ha hecho saber al reyNabucodonosor lo que ha de acontecer en los postrerosdas. El trmino postreros das significa hasta el findel tiempo. El tiempo en el que el hombre est en latierra es de siete mil aos; cuatro mil aos desde Adn aCristo, dos mil aos de la era de la Iglesia y mil aos delMilenio. Con la frase fin del tiempo queremos decirque el cumplimiento de esta visin se extender hasta losltimos das.

En el versculo 29 tenemos la consideracin de lo quedebera pasar despus: Estando t, oh rey, en tu cama,te vinieron pensamientos por saber lo que haba de seren lo por venir; y el que revela los misterios te mostr loque ha de ser.

Daniel contina en el versculo 30: Y a m me ha sidorevelado este misterio, no porque en m haya mssabidura que en todos los vivientes, sino para que se da conocer al rey la interpretacin, y para que entiendas lospensamientos de tu corazn. Claramente, la revelacin espara aquellos que vivan en un tiempo posterior.Entonces Daniel revel el sueo del rey en los versculos

43Captulo 2

31-33: T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen.Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muysublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto eraterrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; supecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, debronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierroy en parte de barro cocido. La interpretacin continaen los versculos 34-35: Estabas mirando, hasta que unapiedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen ensus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz.Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barrococido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamode las eras del verano, y se los llev el viento sin que deellos quedara rastro alguno.

El versculo 36 registra: Este es el sueo; tambin lainterpretacin de l diremos en presencia del rey. Danielestaba cumpliendo los requerimientos del rey. Primero,haba que contar al rey su sueo para que l pudiera creerla interpretacin. El sueo haba sido apartado del rey yde los caldeos para dar a Daniel, el hombre a quien Diosescogi, la interpretacin verdadera.

La interpretacin se registra en los versculos 37 y 38:T oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo teha dado reino, poder, fuerza y majestad. Y dondequieraque habitan hijos de hombres, bestias del campo y avesdel cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha dado eldominio sobre todo; t eres aquella cabeza de oro.La interpretacin contina en los versculos 39-42: Y

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45Captulo 2

despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luegoun tercer reino de bronce, el cual dominar sobre toda latierra. Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como elhierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar yquebrantar todo. Y lo que viste de los pies y los dedos, enparte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, serun reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza delhierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. Ypor ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte debarro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil.

La imagen revelaba reinos, y no solo reyes. La cabeza de oroera Babilonia (se dice claramente en el versculo 38) y nohay ninguna duda de que la cabeza de la imagen se refiere aBabilonia. Las palabras son importantes; notemos en elversculo 39: y despus de ti se levantar otro reino inferioral tuyo. Ya que contamos con el beneficio de vivir despusdel cumplimiento de una gran parte de esta profeca, podemosidentificar correctamente los diferentes reinos. Sin embargo,incluso en el tiempo de Daniel, tambin eso era posible,porque Dios identific claramente los tres primeros reinos.

Quiero que observemos la relativa importancia de cadaparte de la imagen respecto al cuerpo humano. La cabezaes la parte ms importante, y en la visin era de oro, elmetal ms valioso y costoso.

La siguiente parte del cuerpo humano es el pecho y losbrazos. El metal del que estaba formada esta parte en lavisin es de menor valor; era de plata. Sabemos por Daniel

46 Daniel

y por la historia que el reino que sigui a Babilonia fue elreino de los medos y los persas.

Llegamos al vientre y los muslos, que estn ms abajo enel cuerpo humano. En la visin estas partes eran de bronce,que es un metal inferior a la plata. Sabemos con seguridadque se refiere al reino de Grecia.

El cuarto reino, representado por las piernas, es de nuevode un metal inferior a los otros; es hierro, y por la historiasabemos que Roma se identific como el cuarto reino.

Ahora vamos a la parte ms baja del cuerpo humano: lospies. Como se mostraba en la visin, el material es inferiorincluso al hierro; es una mezcla de hierro y barro. Debido aque hay diez dedos, sabemos que se levantarn diez reinos.

Hay que notar que los metales que se ven en la visindisminuyen de valor de la cabeza a los pies de la imagen.El oro es ms importante que la plata, la plata es msimportante que el bronce y el bronce es ms importanteque el hierro; aunque en otro sentido los metales enrealidad son cada vez ms resistentes. Al ser los reinosrepresentados por sus correspondientes metales, lainterpretacin se intensifica en crueldad.

Al estudiar esos reyes y reinos, tambin debemos entenderque Nabucodonosor tena autoridad absoluta; tena inclusola autoridad para decidir quien viva y quien mora. Alestudiar el siguiente reino, el reino de los medos y los

47Captulo 2

persas, vemos que el rey no poda cambiar su propiodecreto, as que, en un sentido real, la autoridad de aquellosreyes menores haba disminuido.

El captulo 2 nos da el fundamento de todas las demsrevelaciones en el libro de Daniel.

DANIEL 2:39-45

Despus de la muerte prematura del primer rey de Grecia,Alejandro Magno, su reino se dividi en cuatro partes. Alconsiderar en cuarto reino, el Imperio Romano, vemosque Csar no tena autoridad absoluta; se le considerabacomo el primero entre iguales en el Senado.

Ahora pasemos a los diez dedos como se describen enDaniel 2:41-42: Y lo que viste de los pies y los dedos, enparte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro,ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerzadel hierro, as como viste hierro mezclado con barrococido. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierroy en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, yen parte frgil. A medida que estudiamos, debemos tenercuidado de no asumir nada, y esto es particularmenteimportante al ensear sobre el libro de Daniel. Debemostener mucho cuidado de no ensear en trminos absolutoscuando hablamos de los ltimos tiempos; hay todavaacontecimientos que deben cumplirse. As que, seamosmuy cuidadosos en nuestra interpretacin de la profeca.El Imperio Babilonio era muy pequeo; el siguiente reino,

48 Daniel

el de los medos y los persas era ms grande que el ImperioBabilonio; el Imperio Griego era de nuevoconsiderablemente grande, extendindose hasta India, yel Imperio Romano abarcaba un rea ms grande que lade los dems. Veamos que sucesivamente, los reinos vansiendo mayores en tamao; las fronteras se incrementabanpero la autoridad disminua. Es interesante tambin quela feroz crueldad de los reinos se incrementaba; los medosy persas fueron mucho ms crueles que Nabucodonosor,y las atrocidades realizadas por los griegos y los romanosfueron an peores.

Consideremos esos cuatro reinos descritos en Daniel 2:40:Y el cuarto reino ser fuerte como hierro. Sin embargo,ese mismo reino estara dividido. Debido a que los diezdedos se muestran como parte de hiero, les identifica comooriginarios del Imperio Romano. El uso de la repeticinen la Palabra de Dios es para establecer una verdad, y esteprincipio se ilustra en Apocalipsis 17:10: Y son sietereyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an noha venido; y cuando venga, es necesario que dure brevetiempo. Todos esos imperios tenan que ver con Israelde alguna manera; ciertos reinos tuvieron influencia en lahistoria de Israel. Egipto invadi y saque la tierra de Israelbajo Sisac en los tiempos de Roboam, quien tom lostesoros del Templo.

El reino de Asiria tambin tuvo influencia sobre Israel.Tiglet-pileser, Senaquerib y otros grandes reyes dominaronla tierra. Despus Asiria fue reemplazada por Babilonia, y

49Captulo 2

Babilonia fue conquistada por los medos y los persas; stosfueron conquistados por Grecia, y Grecia fue suplantadapor Roma. Hubo cinco de esos reinos. Recordemos lo quedice Apocalipsis 17:10: Y son siete reyes. Cinco de elloshan cado; uno es. Qu imperio estaba en el poder cuandoel apstol Juan escribi el libro de Apocalipsis?, era Roma;por lo tanto, el sexto imperio fue Roma. Apocalipsis 17:10contina: y el otro an no ha venido; y cuando venga, esnecesario que dure breve tiempo.

El sptimo reino estaba representado por los diez dedosde la imagen y tendr una duracin corta. Fijmonos queen Apocalipsis 17:11 se menciona un octavo reino: Labestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es deentre los siete, y va a la perdicin. Volveremos aconsiderar a la bestia cuando sea identificada msadelante en Daniel.

Volvamos ahora a la imagen en el sueo deNabucodonosor. Sabemos que la cabeza representaba aBabilonia, el pecho y los brazos a los medos y persas, elvientre y los muslos a Grecia y las piernas a Roma. Losdiez dedos deben salir del Imperio Romano porqueparcialmente estn hechos del mismo material, y estosugiere que esas diez naciones son pases concretos queveremos en los ltimos tiempos.

Daniel 2:41 sostiene que debido a que los diez dedos sonen parte hierro y en parte barro, el reino estar dividido y sufuerza disminuir mucho. Como dice el versculo 42: el

50 Daniel

reino ser en parte fuerte y en parte frgil Se sugiere queincluso esos diez reyes no tendrn un control absoluto ensus reinos; vemos, como ejemplo, que las monarquasconstitucionales en Europa no tienen autoridad absoluta,sino que reinan indirectamente a travs de los parlamentoselegidos democrticamente. En el versculo 43 leemos: Ascomo viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn pormedio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno conel otro, como el hierro no se mezcla con el barro.

En el versculo 44 leemos: Y en los das de estos reyes elDios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido,ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar yconsumir a todos estos reinos, pero l permanecer parasiempre. El reino de Dios se levantar; permanecer parasiempre y destruir a todos los dems reinos.

El versculo 45 dice: De la manera que viste que delmonte fue cortada una piedra, no con mano, la cualdesmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro.El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de aconteceren lo por venir; y el sueo es verdadero, y fiel suinterpretacin. En la profeca y la tipologa bblica, lapiedra o roca siempre se refiere al Seor Jesucristo. Elapstol Pablo en 1Corintios 10:4 hablando del peregrinajede Israel dijo: Y todos bebieron la misma bebidaespiritual; porque beban de la roca espiritual que lossegua, y la roca era Cristo. Incluso los creyentes delAntiguo Testamento identificaron a la Roca como el SeorJesucristo, o Mesas. Leemos en el Salmo 18:2: El Seor,

51Captulo 2

roca ma y castillo mo, y mi libertador; Dios mo,fortaleza ma, en l confiar; mi escudo, y la fuerza de misalvacin, mi alto refugio.

DANIEL 2:45

Siempre debemos mantener la profeca consistente atravs de toda la Palabra de Dios; se ha dichocorrectamente que la Biblia misma es su mejor intrprete.Para establecer el significado de la piedra mencionadaen Daniel, debemos mirar en otras partes de la Palabrade Dios y preguntarnos: Cul es el significado de estareferencia?. Leemos en Mateo 21:42: Jess les dijo:nunca lesteis en las Escrituras: La piedra quedesecharon los edificadores ha venido a ser cabeza delngulo, el Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa anuestros ojos? Aqu, de nuevo, se identifica la piedracon la piedra angular: Jesucristo.

Volviendo a Daniel 2:45 leemos: De la manera que visteque del monte fue cortada una piedra, no con mano. Esoimplica la intervencin divina, porque slo Dios podra haceralgo como eso. La cual desmenuz el hierro, el bronce, elbarro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey loque ha de acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero,y fiel su interpretacin. Esta piedra no slo derroca a losdiez reyes, sino que destruye la imagen completa.

Anteriormente en el versculo 38 se nos dice queNabucodonosor era la cabeza de oro, y el versculo 39 dice:

52 Daniel

Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo.Recordemos que los metales que representan a los diferentesreinos son de menor valor a medida que bajamos en laspartes de la imagen, y eso nos habla de la autoridaddecreciente de los reyes. (Es interesante ver tambin que amedida que el valor de los metales decrece, aumenta sufuerza. De esta manera la duracin de los sucesivos imperioses mayor, con excepcin de los reinos representados porlos diez dedos). Cul es ese otro reino que se levanta yque ser inferior?. Dios dijo que los reyes de Media y dePersia son inferiores a Nabucodonosor, y eso se dicesolamente de los medos y los persas, y no de otros imperios.

El primer rey del Imperio Media-Persia fue Ciro, quienfue sucedido por Cambises, al que llamaban el loco.Envi a cincuenta mil de sus soldados al desierto cuandosali contra Egipto, y una tormenta del desierto se los tragy murieron todos ellos; entonces decidi que el resto desu ejrcito marchase hacia Etiopa sin provisiones. Elresultado fue que las tropas tuvieron que comerse a todoslos animales de carga, y finalmente llegaron a pasar tantahambre que designaron comerse a uno de cada diezhombres para que el resto de la tropa pudiera sobrevivir.Efectivamente, ellos fueron un reino inferior al deNabucodonosor.

El smbolo de los medos y los persas era el oso; y ste es unanimal muy mezquino. Incluso hasta el da de hoy los persas(Irn) muestran esta caracterstica; alegremente perdieronun milln de personas en su guerra contra Irak. Siguen

53Captulo 2

empleando estrategias imprudentes, como hacer marchar asu gente a travs de sus propios campos minados y a travsde inseguros y movedizos pantanos una y otra vez.

El tercer reino (versculo 39) estaba representado por elbronce, que era Grecia, y curiosamente, las tropas deAlejandro Magno se distinguan por sus armaduras debronce. En aquellos tiempos Grecia era llamada elimperio de bronce, y los historiadores le llamaban losgriegos de escudo de bronce.

Alejandro no era slo un guerrero, tambin estudiaba aAristteles, y este es un hecho histrico importante quenos ayuda a comprender por qu el Nuevo Testamentofue escrito en griego. El padre de Alejandro, Felipe deMacedonia, le hizo ser un estudiante de Aristteles y comoa tal, se le requerira que aprendiera a recitar La Iladade Homero de memoria, lo cual sera un logro colosal!As que Alejandro estableci las enseanzas de Homeroen su corazn de tal manera que se imaginaba a l mismocomo el nuevo Aquiles.

Aristteles y Homero eran homosexuales, lo que era unrasgo comn que se ve si uno estudia con atencin a losdems filsofos griegos. Como estudiante de filosofagriega, Alejandro logr dos cosas; no slo luch en lasguerras, sino que tambin introdujo la cultura griega entodos los lugares, lo que trajo como resultado elflorecimiento de la lengua griega. Despus de un tiempo,la lengua hebrea lleg a ser insignificante y la lengua

54 Daniel

griega se convirti en el idioma universal en lascomunicaciones y el comercio. En el ao 277 a.C., elAntiguo Testamento se tradujo al griego en una versinllamada La Septuaginta.

Despus le sucedi Roma, el cuarto imperio. En el ao63 a.C. Pompeyo invadi Siria y Palestina y tomJerusaln, as que desde el ao 63 a.C. en adelante,Palestina o Israel estuvo gobernada por los romanos.Roma era una repblica en ese tiempo pero en el ao 27a.C. se convirti en un imperio bajo Octavio AugustoCesar, y desde ese momento Roma ha jugado un papelprincipal en la poltica mundial.

El emperador romano Constantino tuvo una visin de unacruz, y por eso convirti al cristianismo en la religin delEstado; desde ese momento en adelante, los Papas hanejercido un poder temporal. l cre un ejrcito y gobernlos as llamados estados papales, que formaban parte dela Italia moderna. Con la coronacin de Carlomagno en elao 800 d.C., su imperio fue conocido como el SacroImperio Romano.

Una idea persistente en Europa es que el Imperio Romanoser el ltimo imperio que existir antes del reino milenialde Jesucristo, y desde luego, eso ser as; de ningunamanera esa es una nueva doctrina. El Santo ImperioRomano existi desde el ao 800 hasta el 1806, peroincluso despus, los Papas seguan ejerciendo un podertemporal; el poder temporal est volviendo a Roma y,

55Captulo 2

evidencia de ello, es el Mercado Comn Europeo, fundadoen el ao 1957 con el Tratado de Roma.

Pronto veremos que surgirn los diez reyes, y cuando esoocurra veremos levantarse al Anticristo.

DANIEL 2:46-49

Entonces el rey Nabucodonosor se postr sobre su rostroy se humill ante Daniel, y mand que le ofreciesenpresentes e incienso. El rey habl a Daniel y dijo:Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Seorde los reyes, y el que revela los misterios, pues pudisterevelar este misterio. Entonces el rey engrandeci aDaniel, y le dio muchos honores y grandes dones, y lehizo gobernador de toda la provincia de Babilonia, y jefesupremo de todos los sabios de Babilonia. Y Danielsolicit del rey, y obtuvo que pusiera sobre los negociosde la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac y Abed-nego; y Daniel estaba en la corte del rey.

Al comienzo del reinado de Nabucodonosor, Dios le revelSu plan para las edades. Daniel fue considerado un sabioincluso en el tiempo en que viva y en su generacin,debido a su capacidad para interpretar el sueo.

El profeta Ezequiel vivi y profetiz en Babilonia cuandoDaniel estaba all. En Ezequiel 28:1-3 leemos: Vino am palabra del Seor, diciendo: Hijo de hombre, di alprncipe de Tiro: As ha dicho el Seor; Por cuanto se

56 Daniel

enalteci tu corazn, y dijiste: Yo soy un dios, en el tronode Dios estoy sentado en medio de los mares (siendo thombre y no Dios), y has puesto tu corazn como coraznde Dios; he aqu que t eres ms sabio que Daniel; nohay secreto que te sea oculto.

Daniel lleg a ser renombrado por su sabidura inclusocuando viva. Aunque no sabemos exactamente cundoescribi eso, es probable que Daniel no tuviera ni siquieracuarenta aos de edad, y era renombrado por su sabidura ysu capacidad para revelar secretos. Entonces, de quinhablaba Ezequiel? Era el Anticristo. Si seguimos leyendolos versculos 12 y 13 vemos: Hijo de hombre (Ezequiel),levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha dichoel Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno desabidura, y acabado de hermosura. En Edn, en el huertode Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura.

Siguiendo con los versculos 14 y 15: T, querubngrande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios,all estuviste; en medio de las piedras de fuego tepaseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde elda que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad.Ezequiel hablaba de un hombre que ser lleno de Satansy seala que Satans es mucho ms sabio que Daniel, yque no hay ningn secreto escondido para l; l sabeexactamente lo que va a suceder. Cuando aparezca comoel Anticristo manifestar una sabidura extraordinaria.En nuestro estudio de la cruz y la vida de Cristo,explicamos que Satans saba exactamente cul era el

57Captulo 2

plan de Dios para Cristo, y por eso intent evitar queCristo fuese a la cruz. No slo Satans mismo conoca aCristo, los demonios tambin lo conocan. Saban conprecisin que el propsito de Dios para Cristo era quefuese a la cruz, ya que Satans se lo haba revelado yenseado a ellos.

Ms adelante en este estudio, veremos que Satans, comoel querubn ungido y como Miguel y Gabriel, tiene unentendimiento extraordinario acerca del plan de Dios ySu propsito para la creacin. l comprende lo que ocurre,conoce el plan de Dios y Su propsito para los reinos deeste mundo y tiene un claro entendimiento con referenciaal tiempo. Satans conoce el fin desde el principio y esoes sabidura. Sin embargo, Dios tiene el poder para hacerque las cosas sucedan, incluso aunque Satans puedaintentar evitar que l lo haga.

59Captulo 3

CAPTULO TRESLA IMAGEN DE

NABUCODONOSORY EL HORNO DE FUEGO

DANIEL 3:1-2

Daniel captulo tres no es un captulo complejo. Versculo1: El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuyaaltura era de sesenta codos, y su anchura de seis codos;la levant en el campo de Dura, en la provincia deBabilonia. El valor numrico de este versculo es 4,662,que es la suma de 7 veces 666.

Debemos hacernos estas preguntas: Por qu se nospresenta una imagen? Por qu, cuando Nabucodonosorhaba reinado en Babilonia durante unos 43 aos e hizomuchas cosas, es este incidente aislado el que se presentacomo un evento importante en su vida?

En Apocalipsis 13:14-15 tambin leemos acerca de unaimagen: Y engaa a los moradores de la tierra con lasseales que se le ha permitido hacer en presencia de labestia, mandando a los moradores de la tierra que lehagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, yvivi. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de labestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todoel que no la adorase. Y en el versculo 18 vemos: El

60 Daniel

nmero de la bestia, pues, es nmero de hombre. Y sunmero es seiscientos sesenta y seis.

Comparando Daniel captulo 3 y el libro de Apocalipsis,encontramos que ambos hablan de Babilonia, del misteriode Babilonia (Apocalipsis 17:5, 18:2) y de la cada deBabilonia. Est claro que en los ltimos das habr otraimagen, una imagen gobernada por el nmero 666, que esla numerologa de Daniel 3:1: El rey Nabucodonosorhizo una estatua de oro cuya altura era de sesenta codos,y su anchura de seis codos; la levant en el campo deDura, en la provincia de Babilonia.

El versculo 2 del captulo 3 dice: Y envi el reyNabucodonosor a que se reuniesen los strapas, losmagistrados y capitanes, oidores, tesoreros, consejeros,jueces y todos los gobernadores de las provincias, paraque viniesen a la dedicacin de la estatua que el reyNabucodonosor haba levantado. En este versculo semencionan siete grados o niveles de gobierno. Losversculos 3 y 4 continan: Fueron, pues, reunidos losstrapas, magistrados, capitanes, oidores, tesoreros,consejeros, jueces y todos los gobernadores de lasprovincias, a la dedicacin de la estatua que el reyNabucodonosor haba levantado; y estaban en pie delantede la estatua que haba levantado el rey Nabucodonosor.Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mndase a ustedes,oh pueblos, naciones y lenguas. Debe haber habido unaenorme multitud de personas reunidas all.

61Captulo 3

DANIEL 3:3-18

El versculo 5 contina: Que al or el son de la bocina,de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de lazampoa y de todo instrumento de msica, se postren yadoren la estatua de oro que el rey Nabucodonosor halevantado. El rey decret tambin en el versculo 6: Ycualquiera que no se postre y adore, inmediatamente serechado dentro de un horno de fuego ardiendo. El hornode fuego ardiente era la forma de pena capital en el ImperioBabilonio en ese tiempo. Versculo 7: Por lo cual, al ortodos los pueblos el son de la bocina, de la flauta, deltamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todoinstrumento de msica, todos los pueblos, naciones ylenguas se postraron y adoraron la estatua de oro que elrey Nabucodonosor haba levantado.

Fue entonces cuando los caldeos llegaron y acusaron a losjudos. Dijeron a Nabucodonosor en el versculo 10: T,oh rey, has dado una ley que todo hombre, al or el son dela bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio,de la zampoa y de todo instrumento de msica se postre yadore la estatua de oro. Hay unos varones judos, los cualespusiste sobre los negocios de la provincia de Babilonia:Sadrac, Mesac y Abed-nego; estos varones, oh rey, no tehan respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatuade oro que has levantado (versculo 12).

No mencionan a Daniel en esta acusacin; probablementeno estuviera all en ese momento, quiz estuviera en otra

62 Daniel

parte del imperio ocupndose de los asuntos del rey.Daniel fue separado de los otros tres y no tuvo que pasarpor lo que ellos fueron obligados a pasar. Esta situacines similar a la experiencia de Enoc en el libro de Gnesis.Enoc fue trasladado pero No fue librado del juicio deDios sobre el mundo. De la misma manera, Daniel fuepreservado pero sus tres amigos fueron liberados a travsde la prueba.

Nabucodonosor hizo traer a esos tres hombres ante l yles dio la oportunidad de hacer una eleccin bien clara.Les pregunt en los versculos 15-17: "Y qu dios seraquel que os libre de mis manos? Sadra, Mesac y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: Noes necesario que te respondamos sobre este asunto. Heaqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos delhorno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, noslibrar.

Estas son palabras muy importantes, porque reafirman queDios puede hacerlo. Ellos no estn diciendo que Dios lohar sino que l puede librarlos; es Dios quien escoge aquin y cundo librar. Debemos tener cuidadoespecialmente en el tiempo del Anticristo, de no decir queDios siempre librar, ya que durante el reino del Anticristomuchos santos perecern. Notemos lo que dicen los tresamigos en le versculo 18: Y si no, sepas, oh rey, que noserviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatuaque has levantado.

63Captulo 3

DANIEL 3:18-26

Ellos saban que el castigo por desobedecer el decreto delrey era la muerte, y ese mismo castigo ser restablecido alfinal de los tiempos. Apocalipsis 13:15 dice: Para quela imagen hablase e hiciese matar a todo aquel que no laadorase. Aqu tenemos un pasaje paralelo al captulo 3de Daniel: una imagen, y el mismo castigo para aquellosque no adoran esa imagen.

Los tres amigos de Daniel dejaron muy claro que creanque Dios poda liberarlos, e incluso aunque l escogierano hacerlo, ellos no adoraran la imagen de oro.

Leemos en Daniel 3:19: Entonces Nabucodonosor sellen de ira, y se demud el aspecto de su rostro contraSadrac, Mesac y Abed-nego, y orden que el horno secalentase siete veces ms de lo acostumbrado. Est claroque Nabucodonosor tena poder para salvarlos y poderpara echarlos al horno de fuego.

Versculos 20-22: Y mand a hombres muy vigorososque tena en su ejrcito, que atasen a Sadrac, Mesac yAbed-nego, para echarlos en el horno de fuego ardiendo.Entonces estos varones fueron atados con sus mantos, suscalzas, sus turbantes y sus vestidos, y fueron echados enel horno de fuego ardiendo. Y como la orden del rey eraapremiante, y lo haban calentado mucho, la llama delfuego mat a aquellos que haban alzado a Sadrac, Mesacy Abed-nego. Dios us a Nabucodonosor para probar que

64 Daniel

no haba ningn tipo de engao o incidente anormal quepudiera salvar sus vidas. El fuego era tan intenso que mata aquellos que echaron a los tres hombres al fuego.

En los versculos 23-25 leemos: Y estos tres varones,Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro delhorno de fuego ardiendo. Entonces el rey Nabucodonosorse espant, y se levant apresuradamente y dijo a los desu consejo: No echaron a tres varones atados dentro delfuego? Ellos respondieron al rey: Es verdad, oh rey.Y eldijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se paseanen medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspectodel cuarto es semejante a hijo de los dioses. Esta es unaafirmacin extraordinaria. Parece que Daniel haba dadotestimonio a Nabucodonosor y haba dejado muy claro aNabucodonosor cul era la identidad de la Piedra, el Hijode Dios. Nabucodonosor comprenda de alguna forma lafe verdadera, ya que inmediatamente identific a esapersona como el Hijo de Dios.

Versculo 26: Entonces Nabucodonosor se acerc a lapuerta del horno de fuego ardiendo, y dijo: Sadrac, Mesacy Abed-nego, siervos del Dios Altsimo, salid y venid. Converdadera humildad, los tres hombres salieron del fuego.

DANIEL 3:26 4:1

Entonces Sadrac, Mesac y Abed-nego salieron de enmedio del fuego. Y se juntaron los strapas, losgobernadores, los capitanes y los consejeros del rey, para

65Captulo 3

mirar a estos varones, cmo el fuego no haba tenido poderalguno sobre sus cuerpos, ni aun el cabello de sus cabezasse haba quemado; sus ropas estaban intactas, y nisiquiera olor de fuego tenan. Entonces Nabucodonosordijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac yAbed-nego. Aqu vemos que los tres amigos soninspeccionados por cuatro clases de oficiales del gobierno.Veamos de nuevo los nmeros; el cuatro significa lainspeccin universal y de una forma similar, Cristo, elCordero Pascual, fue inspeccionado por los cuatrogobernantes de Su poca: Poncio Pilato (gobernadorromano), Herodes (rey de Judea), Ananas y Caifs (sumossacerdotes). Nosotros tambin somos examinados porcuatro gobernantes: Satans, el mundo, la Iglesia y Cristo;debe ser nuestro deseo que cada uno de ellos nos halle sinfalta, como l, que por la gracia de Dios fue hallado sinmancha (Judas 1:24). Este milagro nos da una bellailustracin. Nosotros mismos podemos experimentar unaBabilonia espiritual o pasar por una prueba, pero siatravesamos esa dificultad de manera correcta, servir paraquemar nuestras ataduras.

El versculo 28 contina: Que envi su ngel y libr asus siervos que confiaron en l, y que no cumplieron eledicto del rey. Dios tiene el poder para cambiar la palabrade un gobernante. Nosotros a veces tratamos con personasque pueden dictar normas y regulaciones contrarias a laIglesia, o incluso pueden impedir que un misionero entrea un pas, pero Dios tiene la ltima palabra. La frase nocumplieron el edicto del rey expresa una verdad similar

66 Daniel

a la de Proverbios 21:1: Como los repartimientos de lasaguas, as est el corazn del rey en la mano del Seor; atodo lo que quiere lo inclina.

La prueba sigui para los tres amigos: Y entregaron suscuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios.Por lo tanto, decreto que todo pueblo, nacin o lenguaque dijere blasfemia contra el Dios de Sadrac, Mesac yAbed-nego, sea descuartizado, y su casa convertida enmuladar; por cuanto no hay dios que pueda librar comoste. Entonces el rey engrandeci a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de Babilonia.

Este es un ejemplo maravilloso de lo que ocurrir en losltimos das. Se erigir una imagen y, bajo pena de muerte,todos tendrn que arrodillarse y adorar a la imagen.Algunos sern librados de la persecucin y la muerte, perootros no escaparn. Sadrac, Mesac y Abed-nego hicieronver que Dios tiene poder.

67Captulo 4

CAPTULO CUATROEL TESTIMONIO DENABUCODONOSOR

DANIEL 4:1

Este captulo es un resumen de la proclamacin deNabucodonosor sobre una experiencia a travs de la queDios le gui.

El captulo 4 comienza: Nabucodonosor rey, a todos lospueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra:Paz os sea multiplicada. Conviene que yo declare lasseales y milagros que el Dios Altsimo ha hecho conmigo.Cun grandes son sus seales, y cun potentes susmaravillas! Su reino, reino sempiterno, y su seoro degeneracin en generacin. Este es un testimonio personaldel trato de Dios escrito por el rey mismo.

En esta introduccin, Nabucodonosor reconoci lasoberana y omnipotencia de Dios. Isaas declar que esDios quien trae a cada generacin, una tras otra; Dios noslo tiene un plan para las vidas individuales, sino quetiene un plan para cada generacin (Isaas 41:4).

Es importante entender a la generacin en la que nacemos.Nosotros tenemos el privilegio de haber nacido en la ltimageneracin de la Era de la Iglesia; esta generacin ver el

68 Daniel

avivamiento y la gloria de Dios viniendo a la Iglesia y,por Su gracia, esta generacin ver la Segunda Venida deCristo. La historia nos muestra que cada generacin harecibido un mensaje especfico.

El mensaje de Martin Lutero para su generacin fuesalvacin por fe; el mensaje de Juan Wesley para sugeneracin fue santidad; el mensaje de A.T. Pearson fuesanidad divina. Nuestra generacin ha nacido en unperiodo de tiempo muy especial, y el nfasis est en lasFiestas del Seor. En el ao 1973 mi esposa y yoestuvimos en el monte de los Olivos, y tuvimos unencuentro con el Seor all. Era justo antes de la guerraentre Israel y los rabes. El Seor nos habl y nos explicque l primero empieza a influir para que haya un cambioen el mundo fsico y luego lo hace en el reino espiritual;nos mostr que el mal en las personas con altos puestosse revelara, y poco tiempo despus, salieron a la luzgrandes escndalos a nivel internacional, nacional ypersonal. Se haban escondido muchas cosas, pero llegabauna nueva generacin.

Despus el Seor nos dijo que l iba a quitar a los lderesde algunos gobiernos, y eso ocurri en los aos 1974 y1975, cambiaron unos treinta presidentes de gobierno!Los presidentes de gobierno cambiaron en Estados Unidos,Gran Bretaa, Francia, Alemania y otros pases, y fue asdebido a situaciones especiales que slo Dios podra haberhecho que sucedieran.

69Captulo 4

El Seor dijo: Voy a volver a Mi Iglesia y voy a revelarpecados en las personas en altas posiciones de Mi Iglesia.Somos testigos del cumplimiento de esa palabra.Anteriormente tales cosas probablemente se habrancubierto y escondido, pero Dios est permitiendo que elpecado salga a la luz.

Vivimos en una generacin que, profticamente, estgobernada por el Da de Expiacin, y en el plan de Dioseste es un tiempo para dar nfasis a la santidad. Hay pocasque estn ordenadas para que se revelen y enfaticen ciertasverdades, por ejemplo, durante la poca del movimientocarismtico, se enfatizaba el bautismo del Espritu Santo,y ahora se subraya la santidad.

Dios est buscando un carcter recto y esa es ahora ladireccin espiritual como no lo ha sido nunca antes. Diosest revelando los corazones de las personas y todo debeestar en orden; por qu es as?, porque vivimos en unageneracin distinta, y no podemos vivir como los quevivieron en anteriores generaciones; Dios quiere quevivamos en la verdad presente.

DANIEL 4:1-8

Cul es la verdad presente? La verdad presente paranuestra poca y nuestra generacin significa circuncisindel corazn, motivacin, justicia, sinceridad y verdad.Todo engao es abominacin a Dios! Como l dice en ellibro de Hechos: l lo dej pasar durante un tiempo,

70 Daniel

pero ahora manda a todos que se arrepientan. Dios estpermitiendo que todo engao sea revelado.

Vivimos en una generacin en la que la limpieza es elprincipal nfasis que el Espritu de Dios hace, y elpropsito de esta limpieza es que podamos llegar a servasos preparados para ser llenos y comunicar Su gloria.Con qu propsito tenemos un vaso?, su utilidad no seaprecia mientras est en el estante, sino cuando se llena yse usa. Dios est limpiando Su Iglesia para que pueda serllena de Su gloria.

Aprendemos de Nabucodonosor, que era la cabeza de laimagen, que Dios trata con los lderes de tal manera queles muestra con exactitud quin est al mando. Dios habla,pero estamos recibiendo el mensaje? Nabucodonosor nofue capaz de aprender su leccin mediante la visin sinoque tuvo que aprenderla a travs de la experiencia y,normalmente, a nosotros nos sucede lo mismo.

En el versculo 4 vemos a Nabucodonosor expresando suafliccin: Yo Nabucodonosor estaba tranquilo en micasa, y floreciente en mi palacio. Vi un sueo que meespant, y tendido en cama, las imaginaciones y visionesde mi cabeza me turbaron. Por esto mand que vinierandelante de m todos los sabios de Babilonia, para que memostrasen la interpretacin del sueo. Y vinieron magos,astrlogos, caldeos y adivinos, y les dije el sueo, perono me pudieron mostrar su interpretacin.

71Captulo 4

Es interesante que la ltima persona en venir ante lapresencia del rey fue Daniel. Esto nos recuerda que nodebemos acudir a nuestros semejantes con nuestrosproblemas; a menudo lo que pasa es que ellos nos dicen:S, yo tengo el mismo problema; entonces tratamos deencontrar una solucin mutuamente aceptable y ambosnos hundimos. Es mucho mejor acudir a alguien que hayapasado por esa experiencia y tenga la uncin y espritu deconsejo. Daniel era el hombre de Dios para ese problemaen particular, y al final l lleg.

Versculo 8: Hasta que entr delante de m Daniel, cuyonombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios, y enquien mora el espritu de los dioses santos.Nabucodonosor era un hombre con muchas mezclas,incluso aunque reconoca a Dios, segua manteniendo unamezcla de adoracin a otros dioses.

Reconoca a Dios pero tambin reconoca a sus propiosdioses. Aunque nosotros podamos no reconocer a ningnotro dios, tengamos cuidado de no apoyarnos en el brazode la carne; sabemos que nuestra nica esperanza seencuentra en Zacaras 4:6 No con ejrcito ni con fuerza,sino con mi Espritu, ha dicho el Seor de los ejrcitos.

DANIEL 4:9-18

Esta seccin comienza con Nabucodonosor contndole aDaniel su sueo: Beltsasar, jefe de los magos, ya que heentendido que hay en ti espritu de los dioses santos, y

72 Daniel

que ningn misterio se te esconde, declrame las visionesde mi sueo que he visto, y su interpretacin.Nabucodonosor era un hombre muy brillante y haba sidoun gran general, pero en su vida religiosa estaba muyconfundido. Es muy importante que nosotros estemospurificados en nuestra mente y nuestro corazn.

Sigue en el versculo 10: Estas fueron las visiones de micabeza mientras estaba en mi cama: Me pareca ver enmedio de la tierra un rbol, cuya altura era grande. Enla Palabra de Dios, a menudo un rbol representa a unhombre y podemos encontrar algunos ejemplos en elSalmo 1:3; Salmo 37:35; Salmo 52:8; Salmo 92:12;Jeremas 10:5 e Isaas 65:22.

Los versculos 11 y 12 dicen: Creca este rbol, y se hacafuerte, y su copa llegaba hasta el cielo, y se le alcanzaba aver desde todos los confines de la tierra. Su follaje erahermoso y su fruto abundante, y haba en l alimento paratodos. Debajo de l se ponan a la sombra las bestias delcampo, y en sus ramas hacan morada las aves del cielo, yse mantena de l toda carne, (este pasaje es muy parecidoa Mateo 13:32, una de las parbolas sobre el reino).

l sigue explicando: Vi en las visiones de mi cabezamientras estaba en mi cama, que he aqu un vigilante ysanto descenda del cielo. Y clamaba fuertemente y decaas: Derriben el rbol, y corten sus ramas, qutenle elfollaje y dispersen su fruto; vyanse las bestias que estndebajo de l, y las aves de sus ramas. Mas la cepa de sus

73Captulo 4

races dejarn en la tierra, con atadura de hierro y debronce entre la hierba del campo; sea mojado con el rocodel cielo, y con las bestias sea su parte entre la hierba dela tierra. Su corazn de hombre sea cambiado, y le seadado corazn de bestia, y pasen sobre l siete tiempos.La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dichode los santos la resolucin, para que conozcan losvivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombres,y que a quien l quiere lo da, y constituye sobre l al msbajo de los hombres. Yo el rey Nabucodonosor he vistoeste sueo. T, pues, Beltsasar, dirs la interpretacin del, porque todos los sabios de mi reino no han podidomostrarme su interpretacin; mas t puedes, porque moraen ti el espritu de los dioses santos.

Examinemos algunos hechos. Se nos presenta a un rbol,ese rbol es Nabucodonosor. Debemos mirar a losvigilantes santos y ver quines son, y tambin debemosconsiderar el que el corazn de un hombre cambie a ser elde una bestia. Los siete tiempos que se mencionansignifican siete aos. El propsito del sueo era mostrarque Dios gobierna en los reinos de los hombres, y l delegaautoridad en quienes l desea. En la interpretacin seexplican todos estos asuntos.

DANIEL 4:19-23

Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedatnito casi una hora, y sus pensamientos lo turbaban. Elrey habl y dijo: Beltsasar, no te turben ni el sueo ni su

74 Daniel

interpretacin. Beltsasar respondi y dijo: Seor mo, elsueo sea para tus enemigos y su interpretacin para losque mal te quieren.

Daniel se turb porque el sueo se aplicaba al rey; pareceque haba cierta relacin de respeto mutuo entreNabucodonosor y Daniel, y Daniel no quera interpretarel sueo porque no deseaba que su cumplimiento afectasea Nabucodonosor. Daniel habra preferido que esos efectoslos sintieran sus enemigos y esa actitud demuestra el amory afecto que Daniel senta hacia Nabucodonosor.

La interpretacin comienza en el versculo 20: El rbolque viste, que creca y se haca fuerte, y cuya copa llegabahasta el cielo, y que se vea desde todos los confines de latierra, cuyo follaje era hermoso, y su fruto abundante, y enque haba alimento para todos, debajo del cual morabanlas bestias del campo, y en cuyas ramas anidaban las avesdel cielo, t mismo eres, oh rey, que creciste y te hicistefuerte, pues creci tu grandeza y ha llegado hasta el cielo,y tu dominio hasta los confines de la tierra.

Estas expresiones se deben tomar en un sentido relativo,porque el dominio de Nabucodonosor no llegaba hasta eltrmino de la tierra. El reino babilonio, en ese sentido, eramuy limitado.

Daniel contina en el versculo 23: Y en cuanto a lo quevio el rey, un vigilante y santo que descenda del cielo.Hace algunos aos, yo era pastor de una iglesia de la que

75Captulo 4

el anterior pastor era un hombre piadoso; l se habajubilado y sola sentarse entre la congregacin. Cuandoyo estaba en el plpito, l sola sonrer y despus me deca:Le sentiste en el plpito?; yo saba muy bien lo queme quera decir, porque desde el momento en el que pasal plpito, haba un ngel detrs de mi.

Debemos darnos cuenta de que las iglesias no songobernadas por hombres solamente; podemos encontrara estos vigilantes santos en el consejo de Dios en Hebreos21:1. Hebreos 1:14, hablando de los ngeles dice: Noson todos espritus ministradores, enviados para servicioa favor de los que sern herederos de la salvacin?

Por favor, entendamos que cuando uno es salvo y se hacecristiano en el verdadero sentido, hay un ngel asignado paravigilarlo, y es responsable de cuidarlo. Hay varias rdenesde ngeles, y cuando nuestra edad, puesto o ministerio cambia,parece que tambin nuestros ngeles cambian.

Una vez estuve en un campamento en Inglaterra, y yo eraresponsable de llevar a la gente a visitar una cueva cercanacada mircoles por la tarde. Para acceder a la cueva, queestaba ms o menos a mitad de camino de subida a unacolina, haba que andar por un sendero con muchas curvas.Yo me cans de caminar en el sendero, as que fui saltandopor la resbaladiza pendiente. Enseguida llegu a la cuevay me di cuenta de que uno de los queridos santos, queestaba ya en los setenta aos, me estaba siguiendo (comolder debes tener cuidado, porque las ovejas siguen).

76 Daniel

La pendiente era muy pronunciada, y la seora que mesegua, de repente resbal; yo intent agarrarla y mi piehizo caer algunos cantos que rodaron cuesta abajo haciadonde estaban los dems. Mi espritu clam: Dios, tme enviaste a salvar y no a matar!. En ese momento,mis ojos fueron abiertos y vi que haba un ngel al ladode cada persona. Eso es lo que Dios dijo a Israel en Exodo23:20: He aqu yo envo mi Angel delante de ti paraque te guarde en el camino, y te introduzca en el lugarque yo he preparado.

He estado en la plataforma en algunas iglesias y un ngelde Dios estaba tambin all; sin embargo, tambin hahabido alguien ms. He visto en una visin al ngel delSeor movindose en una reunin y la predicacin esmaravillosa, pero entonces algo cambia. El ngel del Seorse retira, porque nunca nos fuerza a que est sobre nosotros,y entonces se le da una oportunidad al ngel maligno paraque hable a travs del predicador. A menudo tambin hayuna mezcla en la msica cristiana; depende mucho de lacondicin del corazn tanto del predicador como de lacongregacin. Ambas cosas pueden traer espritusmalignos a la congregacin.

Mira una bonita flor; dos insectos pueden posarse sobreella al mismo tiempo: uno bonito y el otro horrible. Estadualidad de fuerzas espirituales a menudo se ve sobre lospases. En el espritu hay dos esferas de gobierno: losngeles cados reinan sobre una esfera y, siempre porencima, est el reino de los ngeles de Dios.

77Captulo 4

Los ngeles de Dios, esos vigilantes santos, tienenresponsabilidades. Haba muchos espritus malignos quegobernaban Babilonia, y yo admiro a Daniel. l estabaall en Babilonia, en el centro de la brujera y el mal y, sinembargo, l mantuvo su camino y su vida pura. Debemosser cuidadosos de no asumir que una falta de rectitud ypiedad en la sociedad es siempre un ambiente adverso,quiz Babilonia era el peor ambiente que se describe enla Palabra de Dios!

Vemos esta dualidad ilustrada en 1Reyes 22 por el malvadorey Acab y el justo rey Josafat. Acab pregunt a Micaas, queera uno de los profetas de Dios,