DASAR-DASAR METODOLOGI ILMIAH - Beberapa Catatan tentang Penelitian

Ilrniah and Cara Berfikir Ilrniah

Olcli: Dr. Mestika Zed, Pusat Kajian Sosial-Budaya & E o m i (PKSBC)

Unive~.sitas Negeri Padang

Mak2l;Ji dil)crsial)kan urlluk I'cl;ltilia~~ l'enclitian 'I'ingkat Ilasar lmgi Iloscn P'I'AIS, Knpcrtais LVil;iy;lli V1 Surr~atcr;~ 13;lr;lt d a l Kerinci di l';ldarlg, 13 Scl)!cml)er 1970.

1999

DASAR-DASAR METODOLOGI I LMIAH " Beberapa Catatan tentang Penelitian Ilmiah dan

Cara Berfikir Ilmiah.

Mctodologi a ~ ~ u ilmu yang metnpc1;jari mctoclc-tnctodc ilmiah rncrnp;rkan < I engine" (mcsiti) tlalam pengcrn1)atlbr;lrr ilmu. Sedcmikian pcntitigriya tnctodologi,

sch ingp scring clikatakan 1)ahwa kcmajuatr suatu disiplit~ ilmu pada prinsiptiya Ichili ditctitukari oleli pcrkctr~l)atrpti mctodetiya daripada hspclc lait1 di luar~iya. I>cngatl I~cgitu, scmakin berkcml)atig tnetode suatu disipliti iltnu semakirl berkemljang pula rlisiplit~ ilmu tcrscl)ut. Schaliktiya suatu disiplin ilrnu bcrsifat statik atau tncngalatni kematidepn atau statik semakin kalw metoclologi dan metode-mctodc iltnunya terkcl)clakang atau tidak mcnglarni pcngc:ml)atipt~.

13 dalarn tnakalah i t i i kita aka11 nictnbahns tcntang prinsip-prinsip mctodologi sccara umutn, kcrnudiari tncmusatkan pcrliatiati kepada rnetodc pcnclitian ilrniah dati cara-cara l~crfikir ilmiah yatig dipcrlukan untuk suatu pcticlitiati yang I)Bk. 1'cmbali;lsati itli nicnjadi dnsar ut1tuk rnctnpclajari sccara. lebih jauh tetitatig peticicka~an llmu Sosial tcrhadap A g ~ t n a di satu pihak dati I'etidckatan Iltnu Agama tcrlxldal, I'ctiomct~a Sosial.

Mctodologi adalah ilniu yarig nietnpelajari metode-metode pe~iclitiati. la bukan metode itu sendiri. Mctodologr I~erkenaan dengan pembahasan tentang tlcskripsi, cksplanasi, evaluasi dan justifikasi - dari metodc-tnetode yarlg ada. Bila kila, misalnya, berbicara tentang rnetodologi ckonomi, maka tnaksudnya tidak lain ialah tnetoclc-rnetode yang dipakai dalarn disipliti ekotiomi (atau bel~crapa tnetocfe dalatn alirati tertentu). 13cgitu juga sebutan rnctodolr~gi dalarn sctiap clisiplin iltnu yang lain, terniasuk tnetc>ciologi sejarah.

I l c n p n demikian, metodologi dan metodc atlalah bidang yang berl~eda, tneskipun jelas 1)crtalian erat. I3ila mctodologi adalah bidatig tcori yatig tnembalias "to know haw to know" (mcngetahui bagitnat~a sehan~snya mengetahui) lcntang nictode atgu rnetocle-mctode yang acia, mctode itu sctitliri ialah teknik-tcktlik alau

*) M ~ k a l a b diprsirpkan untuk Ihlrtibat~ I'e~iclitian Tingkat Dnsnr bagi Llosen Iyl'AIS, Kopertais Wiliyah VI Sumatera Ilarrt dan Kcri~ici di l'ndnng, 13 Scptcrnl~cr 1999.

c;ira I)a~mitnatia tiicI:~kukati pcticliti;ui dalam pcl1)agai Iirlang rlisipliri :it;~u k;iji;ui tcrtetitu. Yang pcrtama (mctodologi) 1)crketim dengati tcori-teori, yatig kedua (tnctotlc) Lerketimti dcngan aplikasi. I3is:l juga dikatakan, baliwa tnetotiologi atl;ll;ih p ro~c~-p rosc s dalam diritiy;t sendiri dati mctodc atlalah produk. Artitiya, rnetodologi tnctigajukan pcrsyaratari atau pcnptidaiarl awal @ms~lt)position) dati acuan statidar tcrhadap 1)agaimana konstruksi ilmu pengctahuati Ixkerja tnctiurut stantlar-standm pritisip utnum, scmctitara mctodc nicticrapkati tcknik-tckt~ik yiirig cocok untuk tnctigct:lliui I)apitnana scsuatu tlipecahkan scsuai dcngan pokok pcrsoalan yang tncnjadi I)itlang kajiati ilmiah masirig-m;~sitlg dispilin ilmu atau kotnl)inasi daripadanya. Ilctig~ri dctnikian, dalmn suatu metodologi I~oleh jadi tertlapat sejurnlali mctodc.

Beberapa Prinsip Dasar Metodologi

Mmalahtiya sckarang ialah, jika pctigetahuan ilmiali mcrupakan scjurnlah tcori (mctodologi) yang spcsifik dati clctigat~ rnctode yang 1~erl)cda-l)cd;l satu satna I;iiti.

Jnlu apakah urisur pengikat yatig bisa mcmberikan kesatuan (unifcmnitas) kcpada iltnu pcngctaliuati clxn prinsip-pritisil, umutn mctodologis sccara uriivcrs;il, schingp satu sama lain rlapat I>crdialog? Salali satu di antaranya ialah ke/erbrtkac~~r mefodologi untuk tnencari dan tncnetnukari "keberiaran" ilmiah, karctia kawasati kcbcriarari tidak memiliki I~atnq-batas (bortndan'es) yatig tertutup. Dalatn suatu dutiia gagasan dari eksp1orx.i keilmuati tidak ada batas-batas yatig tegx unhrk mclakukan transaksi tukar-menukar atau tnelakukati penjclajahat~. Masing-niasing displin ilmu mungkin akan mendapatkan tcknik-tcknik, konep-konscp, data, modcl, hulrum- hukum atau tcori atau cksplariasi dari disiplin lain. Pcridck kata apapun yatig clitcniukannya bcrguna untuk metnperkokoli basil petiyelidikatinya. T Ial i t i i pcntitig untuk dicamkatl I )a~ i kcmungkinan pcngcmbangan displin ilmu apapun di mxqa depan.

Karakteristik kedua, I>erkai~an dctigan hutit di atas, ialali 1)aIiwa atlanya otoriotni disipliti ilrnu tidak tiietiganrlutig arti, baliwa seoratig ilrnuwati I~ukan bcrlanpgwtig j;iwab hatiya utituk clirinya scridiri. Sctiap disiplin ilmu atau kclompok disiplitl ilmidi Ijiasanya tnctigctnl)angkan st;~nd;~r-statidar koriipctctisi profcsional y;ulg t)erlaku di litigkaran kclotnpok disiplinnya. atau apa yang discbut l homas Kuhn s c l ~ a p i "the particular scientific community" (1970:ll). Masing-rnasirig komunitas iltniah addah masyarakat (sociep) dalatn kclompok kecil dcngxri 1ctnl)aga kontrol sosialnya sctidiri-sctidiri. I'ctigurus asosiasi profesional ini, binqanya scnior yang dihormati karetia rcputasinya, dewmi pakar (cli Indorlcsia disclmt konsorsiutn), kornite, cditor jurnal ilmiali, clati pctig11ar~t1-perigliarpan ilmiali - senaritiasa ~ncndesak anggota komutiitasnya untuk menyesuaikan dctlpti standar-standw profcsiorial datl se1)aliknya dalam lingkup yang lcbih luas dapat mcrnl~crikan sanksi atas dasar norma-rlorma yatig 1cl)iIi utnum.

Karakteristik kctiga ialali baliasa tektiis rnctode sampai titigkat tcrtentu sama I~agi setnua ca11;ltig ilmu pengctahuati. Mernang, terdapat pcrlxdaan atitat-a rnctode yang satu dengari yatig lain ddatli pcllq-ai disiplin ilmu tlati pcrbcda~n itii pcritirig dalam mclakukati pctielitimi tlalmn bidang dan kasus tnasitig-masing. Namun rlcmikiari, mctodc pada prinsipnya adalali "tcknik-tcknik" yang sudah ctrkup utnum irntuk setiap displiti ilmiah atau 1)agian penting daripadanya. Yang dimaksud dengati "teknik-tcknik" disini ialali ratigk;riati proscdnr spesifik yatig dipcrgutiakatl clalam disiplirl ilmu tcrtcritu atau d;~lam konteks penclitian ilrniali tertetitu scpcrti ;i~i;~lisis data, ~,cn;~rik;ui satnpcl, uji validitas dati scbag~iriya.

'l'cknik-tcknik pcnelitian ilrniali Iisa 1)erl)cda-bcda antara yatig satu dcnp t i yatig Iaiti, tcnltatna cialam .rcope (jangkauarl) aplikhcinya. Scbagiarl hatiya cocok dal;un kotiteks yilrig satigtt spesitik, scl)agiari lain hanya mungkiti cocolr lianya utiti~k jcriis penclitiati tcrtentu yang dcmikian banyak macam ragam. Umpatnanya acia teknik test Rorscliarcli atau teknik survey tctitatig "opini publik", tcktiik-tckriik statistik, tcknik wawacara, tektiik obscrvasi, tcknik "carbon dating" untuk mcnctltukatl urnut scl)uali letnpetigan pctiitigplati tnasa Ialu d;~n scterusnya.

I>engari tlcmikian, sctiap mctode inlicrctl dengan tckrliknya. I<caIilian clal;im rnctodc iltniali, sarnpai tirigltat tcrtcntu sitlonim dcngan kcaliliat~ merlguasai tcknik- tektlik metodologis. Sunggulipun dctniki;ln, I)ahasa tektlis yang umutn tidak harus aneh satu sama laitl. Seorang ilrnuw;~ri (jadi bukan hanya sekcdar "sarjana" tapi tidak ilmiah), apapun bidangnyq tidak bis;t tjcgitu saja mcngatakati: "anda tidak bisa catnpur tangan nicmati;irni pro1)lcm katni", atau "kami mcmiliki logka disiplin kami sctitliri", dalatn ha1 itli sumbcr-sunil)ertiya dati kcl~cnarannya. 'I'idak bisa. Mctigapa? Jawa1)atinya tcrlctak pada prisnip-prinsip utnutn yang discbutkarl tli atas.

Akan tctapi masih ada ;iIasati lain yang lel)ih pcniing scbagxi ciri kcempat. Metode-metocle menpndntig prinsip-prinsip logika dan episternolngis yang kuratig Icbill sama urituk scmua pcngct;iliuatl iltniali dan yang membcdakannya dengati cara kerja pcngctahuan yatig tiori-iltniah (bra rcien/i$?;c). Seniua ;tn<ggota komunitas ilrniali Iizsatiy;l tidak asing clcnpn 1)cl)crapa konscp tcknis antara lait1 scpcrti prosedur-proscdur pcrigumpulari data, pcrutnusarl kotlscp-kotiscp c1a.11 hipotcsa- Iiipotasa, mclakuk:~ti ol)scrvsi, cksperimcn dati pcrigukuran-pcng~kurati (mearnremen/.r), tneml)angui niodel-tnoclcl, tcori-tcori, perijclasan atau eksplatiasi d;ui prcdiksi.

Mutlgkitl saja atia ciisiplitl iltnu yang ~idak dapat mcmcnulii salah satu a t w I)cl)crapa unsur di atas, tetapi itu tidak pcrlu metigurangi status ilrniahnya. Ada alasati yang kuat I,agi pct~gccuali;~n ini, kccudi karctla s ib t ol)jckriyq j u p tcknik- tckrirk mctodologisnya y ~ t i g nicr~glicridaki cara p c t i a ~ i ~ r i terscndiri. Urituk kelotnpok ilrn~l-ilmu iltnu-ilmu ketnanusiaan dan ilmu-ilmu sosial (C;e.rites~lissen.rchafle~~) tnisaltiya, sclain I~cn~paya mcmperliitutigkan kcpastian logis clan kenyata~n cmperiktlya, juga liarus mctnperliatikan F~ktor-faktor psikologis. Sesun~guhriya clalam kotiteks ti~idakatl rnarlusia (hrrman acfio??) arti kcpastiall logis l ian~s rncml~crliatikarl kcnyataari pisik "luar" (older maljfy) clan ketiyataatl "dalatn" (inner t~ali~y) sckaligus. Yang terakliir i t l i rnisaltlya mctlcaltup tnotivasi-motivasi, maksud-maksud, perasaan-perasaa~i dati tujuan-tujuan, yang pasti tidak diternukan dalarn kelornpok ilrnu-iltnu alatn (Nafi/rr?~~issensch~en).

Ilcngin dcrniki211, logika illnu-ilmu kemanusiaatl dati iltnu-iltnu sosial sct)ctultiya jauh lcbili kaya dibariditigakan dcrigan logika iltnu pcngctahuan alatn (Shah, 1986: 60). Yang Ichih pentitig dicamkan ialah bahwa tujuati metodolog tidak lain berpijak pada asumsi yatig satna, yaitu untuk tncmbaritu kita merge~fi scluzs-luasnya cara kerja ilmu dan proses pcngerjmnnya dan l~ukatl untuk tnetigliasilkan produk pcneyclidikan itu sendiri. D c t i p n I~cgitu, kiranya dapat dimengerti, I)aliwa perbedaarl dau seklaigus pertalian a t t a r pengertiati "tnctodologi" (seljagai prinsip-prinsip umuni teoretis yang bcrakar dari pcrnikiran filosofis) dan pengertian "tnetode" sebqyi teknik-tektiik pengcrjmn penelitian iltniah yarlg sangat spcsifik dalatn I~idang displin tcrtcntu tidak rncngllalatigi atlanya dialog mctodologis antar displiti iltnn.

Beberapa Cabang Metodologi

I'ara ahli tnctodologi biasanya nictigelompokkan kajiati mctodologi d c n p n ~cllxigai sistcm kl;~sifik;lsi rnulai dari yang paling scdc1i;lna satnpai kcpada y ~ n g paling catigih. Di sini kita metnilih pembagian yang paling umuni dan Icl)ili scdcrliatia, yaitu dua cal~ang mctodologi : (1) metodologi normatic (2) tnetodologi deskriptif. Yang pertarna I~crkcnmn standar-standar umum I~crupa Formulasi prosedur-prosedur ilmiali dari untuk menentukan tingkat pcrkembangan metodologi ilmiah sccara universal. Yang kedua berkcnaan dcngan bagaimatla petigetahuan metodologis itu dioperasi dalam praktck risct ilmiah untuk 1)erbagai dispilin ilmu. Jadi yatig kedua tegasnya bcrkenaan rlcngatl ilmu scbagai Iixqil

(produk) dari yang pcrtatna.

Cabang metodologi yatig kcdua (deskripti0 bcrkcnaan langsung detipn cabang nictodologi mcnurut kcloml,ok disipilin iltnu tcrteritu, sepcrti tnctodologi ilmu- ilrnu ilmu-ilmu alatn (cksakta) dan mctodolgi ilmu-ilhu sosial atau ilmu prilaku (hehatioral me/bolodology). Kedu;lnya I~isa dirinci mcriulut disipliri tcrtelitu. Utituk kelompok ilmu-ilmu sosial misalnya rnctodologi ekoriomi, metodologi antropologi, metodologi stjarah atau metodologi scsiologi dan seterusnya. Sclanjutnya atia Iagi metodologi menurut sifat masalahnya sepcrti etnomerboliology, metodologi kofnparatif, metodologi mctodologi kuantittaif, metodoloi kualitatif dan bcgitulah seterustlya.

. ,. Ittlak semua pcrlgct;tliuati ciapat discl,ut ilmiah, scl)al) 'ilmn mcrupakat~ pcngctaliuan ymig dipcroleh dengall syarat-syarat tcrtctitu. 1)alam h;ll ini adalali pengctaliuan yang didapat lewat mctode iltniah. Namun se1)clum tnetlgetahui lebili jauli tent~tig komponcti pcticlitian ilmiali dan cara berfikir pemccaliannya, adn tlaiknya kita tcrlcbili dulu tncngcnal ha1 yang bukan iltniah, scl~al) pada akliirnya pcngctahuati iltniall itu liatiyalah salali satu saja dari sekiati banyak pengctahunn.

Stuart Chasc dalam 1)ukunya 7 % ~ l'rvper .frrt4 qf~Mankind (1 963) rncrnl)agi ctiam tnacam pcngctal~uati tnatiusia: (1) petigetahuan s~perrra/~tr.al (pet~gctalluat~ pil l , tcrmasuk pengetalluat~ aganla dan mqqic)): (2). Autoritas petigetaliuati petigalatnati orang yatig Icbili tua ("makit1 tua tnakin lel~ih I>erpcng;ilaman"); (3). iintuisi; (4). common sense (akd sehat atau bcrfiltir scllari-hari): (5). logika rnurrii @IUV logic) atau rcnutigan filosofis clan (6). pctigctahuati iltniah (scien@c knol~ledge). I<ccnam macatn petigetahuan ini, menutut Chxse, lncmiliki pendckatan yang bcrbeda-bed? tctapi seringkali pula l)crtuml~atig tindih. Masitig-niasingnya bcrkembatig mcriun~t alur pcrkembatlgari scjarali datl dengan petiekatlan yang t)erl>cda-bcda. Scrnuanya tnasih tetap hidup sampai sckarang.

Di sitii pcrhatian kita liatlya aka11 dipusatkan pada dua bcntuk pcngctahuatl saja, yaitu pcngcta1iu:ui common sense dan pengetaliuan ilmiah, mengin~i t kcduatlya bcrtalian crat satu satna lain tlan scritigkali tlicmpur-adukkan. I,+ pula, kedu;uiy;~ I ~ ~ r p e n ~ r u l i I)csar, I~ukan saja tcrhadap bcntuk-bcntuk pemikiran dan petlgetaliuat~ yatig lain, melainkan terhadap pcrkeml~angan peradaljan manusia secara kcselut-ulian. 1xl)iIi pcnting lagi ialali kareria pcngctahuan comnlonsense masill tetap merupakati sr~rnl>er utatna pcngctahuan iltniah dati ia tnerupakan bcntuk I~crfikir yatlg ~idak pertla11 dititiggxlkan scjak peradaban pertatnn manusia. Manusia I~isa dan tclah hidup tanpa illnu, tcv~pi tidak pernali tatlp;~ comnmnsewse. Apakali tidak lebih baik nicmahami cam bcrfikir seli;~ri-hari scbelum or;itig tnctii;lsuki

wacntin iltniali k:rrcti:l common.ren.re, I)ag.,rima~iaputi jug,\ adalali tncclari Icnipat d:rri tnatia kita berangkat tnctiuju kc ~~engctaliuan yalig lebih titipgj, pengetaliuati ilmiah. I3erikut ini aka11 dijclaskan secara a g ~ k ritici tentang perl)cd;l;~n conmonserrse dan I~crfikir ilmiah.

Kata common-sense artitlya 'fikiran awam seliari-liari'; 'rn;t.uk aka]', 'fikiran sellat'. 1)alatn Ka tnus IWeh.r/et. [l>iclionayl kata common-sense d iscl>utkan s c l ~ a p i L' utireflectcd opinions of ordinary people; the ideas arid ccnceptions natural to man untrained it1 dialcctic" O~endapat-pctidapat atau fikirati-fikiran orang awxn tanpa perenungan kritis; idc-idc dali kotisepsi-konscpsi yang I z i m bagi mcrcka yatig tak terlatili Ixrfikir di;rlcktik"). 1)ctipn dcmikiati, common-se71.re tcglsnya i;rlah fikiran fikiran praktis yatrg I~iasa digutialtati utnum dalam kehidupan sch~i-l iari .

l'etigcrtiatl common-scnse tnctrgacu kcpada g~gdsati-pgasan atau pcndapat- pendapat, fikiran-fikirari unium yatig dianggap sebqyi fikirxn yang dapat dipercaya seluruhtiy~ mcnurut pc~igcrtian~iya scntliri. l<ita tnempcrcayai~lya karcna kiva tid;tk pernah mencmukatit~ya dan metnalig kita tak pcrnah benrsalia ulituk nicncmukantiya. l'cndck kata ia nicngacu kepada pandatipn yatig sudali lazitn. Ilatnpir sctntla kita tncmpcrcayainya Ijegitu saja (tuken for gran/etE) mctiun~t alur fikir;lti yatig sud;tli ditcrim;~ utnuln da~ i , tctitu saja, mcnurul cars patnali;ttna~i sctidiri-sendiri. Sangat dckat hul~ungantiya dengan i r l i ada pcpatah umum yang riictlgatakan "kcp;~li~ satna I)erbulu petitlapat berlain-lain". Cara bcrfikir scl)crti itu menpebabkati kita sering terper~ngkap ke dalam soh$isme, yaitu pctigctahuati yang I~enar m e n u n ~ t atiggapati setldiri.

Common-sense, detipri detnikian, hatiyalah suatu bcntuk fikirati di antara I~entuk- I~etituk berftkir yatig I;iiri scpcrti yatig ctisebutkan di atas: fikiran-fikiran keapmaan, mqic atau fikiran ilitniali datl lain-lair1 sebagainya. Sclaku tlctniki;tn ia mcmiliki ciri- ciri tersendiri (liliat t;rl)el di 1)elakatig) d m dibandingkati d c n p ~ n bcrfikir ilrni;lh, fikiran awam mcmiliki I~anyak kcterbatasan. Uiasanya "liasil pcnyclidikati ilniiali tidak dapat dilacak dengxti commonsen.re, atau olcli penalarvl murni scliari-hari atau olch saratl-saran" (1,loyd 1993: 1). Singkatnya, common-sense adalah satu Iial, dan ~~cngctaliuan iltniali (scien/$c knonhciqe) adalah lial Iain. Masing-masing l)crl)eda, rneskiputi adakalanya bertutnpang liridih satu sama Iain.

Beberapa Keterbatasan Common sense.

Meskipun common sense seringkali atnat rnembantu kita dalarn peniccaliati masalali scliari-liari dan 1)alikati juga bisa tncnunluri ke a r ~ h pctialaran iltniali, ia mcmiliki kcterbatasati. Pcrtama, commonsen.re tncmiliki pandatigall yang tcrhatas (parsial) tctitatig fakta-fakta dati pcrsitiwa. Pctrgctaliuan common sense 1i;uiya mcnycdizkan satu jawahan pertanyaan clan ia akan berantakan kalw diajukan pertanymi yatig kompleks. lCedu;i, pengctaliu;tti commonsense ccnderu~ig bersi fat dogmatik dati tidak kritis, metigacaukan antara pcnilaian dan pcnjelasan, antara tahyul dan fakta. Ice t ip tcrikat detlptl ide tentatig scl)al) (catise) yarig tunggrl. Misalnya jika suatu pcristiwa tcrjadi setclali pcrsitiwa y;ang lait1 (sebeluml~ya), maka pcriliwa ihr, dika~akari, karena peristiwa yang scl)clutntiya @os/ boc, ergo, ptnpet. hoc = scsudali itu maka terjadi itii). Scg~la scsuatu sclalu tcrjatli sctclah yang s e l ) e l u ~ n t ~ ~ a tcrjatli. 'I'ctsl3i I)clurn tctlhr kcdr~atlya tnetriiliki ~ L I \ ) U I ~ ~ I I ~ kausal.

Iltnuw;~n aka11 1)erIi:iti Iia~i utituk ~ncnctapkan scjutnl;ili fak~or (rnulti-causal) yatig tncnjadi petlycl);il) suatn pcrsi~iwa dan faktor "ltcl~ctulan" (adr~entior~.r) bukatilali ha1 yang mustallil dalatn pengalamati nianusia. T'ctitu saja, tnasih 1)any;tk I8gi kctcr1)atasan Iwrfikir rom?.nousense (liliat tabel di ba~vali), tck~pi di sini cukup1;ili dikatakati, bahwa I~erfikir commonsense ~idak dapat menjatigkau cara bcrfikir ilmiali.

13crfikir ilmiali 1,crbcda dari bcrfikir commonsense. Meskipun kcduanya satna-satna rnengliasilkati "pcngc~ahuati", tclapi masitig-masingiya bcrbctla, bukati saja dalam cara tnempcrolehya, tnelainkan j u g hasilnya. Commonsense diperoleh dari tradisi dan penp l a~na t~ scliat-i-liari. I lasilnya ial;lli apa yang disebut "petigctaliuati" (knon~hdqe) dati itli berbeda detigati "pcngc~dliuati ilmiali" (science), yang didapatkan tnelalui proses tcrtetitu, yQtu apa yang dinamakan metode kehllan.

lni tidak 11,erarti, 1)aIiwa tnetodc keiltnuan tak bisa mcmbaha.. suatu kcjadian schari-liari. l'cnyclidikan il~niali atlalali pcrlunqan dari cara tneniperolch informasi seliari-liari. Ciri d;isar pctigetaliuan iln~iali ialah bahwa obyeknya bcrsirat enqiitis (attitiya tlalatn jstigkauan panca-itidra) tlati pengetaliuarl tcrset,iit dikerjakati dcng~t i mcfode keiZmt~a?~.Kcdua unsur inilali (cmpiris dan tnetodologis) y;ulg meml>cdakan ilrnu dcngari I~iiah pcrnikiran lain-lain.

Mctode kcilrnuan mcrnl~critahukati kepada kita bagaimatia "dutiia" (scg;-il;i sesuatu yang tnenjarfi objek pcnyclidikati ilmiali) berprilaltu atau t~crproses clan I)ukan bapimana scp la sesuatu sehaik~~ya ber-prilaku atau I,crproscs. Ilniu bckcrja clengan tnctodc, bukati dcnjp11 tcrkaan atau fikirati-fikiran rnendarlak, atau kliayalan (t~rsb/hl /bingkinyj. Iltnu (science) dipcroleh melalui tnctodc kcilrnuan, tctapi scl)clutn mclilmlias Icl~ili jauh tentang tnctode ilmiali pcrlri dikcmukakan apa yittig ditnaksud ilmu, apa yang ingin rliketahui iltnu dan bagaimatia mcmpcrolch~iya dari apakali rlilai pcngetaliuan iltniah tcrscbut bag kita?

Akliirnya dari pctijelasan prinsip-prinsip metodologis di atas, kita dapat tnctigctaliui ada 1);inyak jcnis pcngclotnpokan (kalasifikasi) ilmu dati masing-masing ilmu 1)iasanya ada rnetodologinyn Ada banyak disiplin iltnu; ada lxxnyak pula tnctodologi. Uatl dalani tnctodologi tcrdapat pula sejumlali tnc~odc yang l~isa dipakai urituk rnentlapatkati pct~gctaliuati ilmiali.

k ~ l a u disedcrhanakan, sctiap pcngctahuan iltnial~ (clan scl~ctulnya juga 1~crl;lku iitituk semua jcnis disipliti ilmu) tnemiliki asurnsi-asumsi d,asarnya se1)a.g~ I~crikut:

(1). I h a r ontologis: tncrnpcrtanyakan cksistcrisi suahi oljjeknya (empirik dati logis);

(2). Dasar epistetnologi: mctnpcrtanyakan I>agimana cara nicmperolch dati cara kcrja unruk mcmpcrolch ilmu (proedur metodologis);

(3). II>asar Axiologis: tncmpcrtatiyakati tentatig t~r!/ima/egoad (t i i la i dan tujuan ilmu); apakali "kcl~enara~i" iltniah rncm1)cri tnatifaat bagi kemajrlan kcmanusimn.

l3utir ke-3 atau terakliir mcml)awa kita kepada pertanyaati tertitiggi: apakali kcgutiaati ilmu 11agi-tnatlusia? I'crtanyaan itu berkaitan crat dcnpt l asumsi miologis iltnu: apakah ilrnu "l)el)as tiilai" ( r h e j r e ) atau tidak? Jawaban yang paling scring dikemukati ialali I)aliwa ilmu itu setidiri "tictral", ol~jcktif, tidak merigcrial sifat baik d a t ~ Ijuruk. Iatli "l>el~as tlilai". 1 Iatiya tna~iusia pcniilik ilmu ~>engebhi~ali ih~lah ymg mcncti~ukan nil4 glna i l l i i r ~ pct~gct;~lir~;lr~. Mcmang, h~juan tcrtitlggi dari iltnir

p c n g c t a l i t ~ a t i datl p c t l c r a p a n t i y a adalah u t i t u k kcsc jah tc raa t i Iiitlup m a n u s i a dati mengubah d u t i i a agar tnenjadi 1el)ih baik. Namun dalam prakteknya t idak selalu detnikiat i . Sejarah m e m l ) u k t i k a n , 1)ahwa b u a h i l m u berupa t c k n o l o g i a t a u a p a yang d ikena l denga t1 I p t e k m c r u p a k a n b e r k a h , penyelanlat b a d m a t ~ u s i a , t c tap i par la s a a t

y a n g s a t n a juga r n c r u p a k a n m a l a p c t a k n Pada akliiniya nilai guna i l m u a t n a t

d i t e n t u k a t i olch m a n u s i a tli 1)elakangtiya: the men behind the grm. Uct iga t i k a t a lain, hljuali hakiki i l tnu bcrpijak kepada f o n d a s i nilai. Nilai, t e r m a s u k minat i lmuwat i

dalatn statidar ya t ig umurn bertolak dari "kecintaan akan kebcnaran". B a g a i m a n a

rncnjclaskan fo t idas i darl nilai i l m u dalam Islam? (sebuah PR unuk d id i skus ikan

para peserta).

I'erbedaan Commorz-.rcn.re dan Derdikir I lmiah

Common-sense Scientific (llmiah)

1. rncrniliki pnndnngan yang tcrhatas dan p:lrsial bcrusaha rncnpj i fakta-fakta dan pcrist-iwa tentang fakta-faktn dalarn kon~eks yg seluas ~nungkin

2. I~crsifat d o p e t i k dari tidak kritis rnenolak dogma dan bcmsaha utk hcrsifat kritis

3. cendcrung rnen~nc;~ukan pcnilaian dan mengenal pcmhedaan ar l t~ra pc~~ilaian dan pcnjelasati pcnjelasan dan I)crusahs rncrnisahkarinya

4. tcrikat dcng:in ide teritnrig scl):ll, (c;iuse) yang r n e n ~ n a l idc tentang sel,:il, I'eniF~t multiple cla~i tunggal kornpleks

5. seririgkali dikuasai olch khayalan atau a1ig~112 berusaha untuk rncrnilahkan antara kliayalan (inn (wishful thingking) yang bukan

6. ccndcrur~g rnencrangkan scgala scsuatu rnenerangkan sebab-akibat rnenurut kcliyataan denpm intuitif d m rekaan alami

7. a priori dan suycktif bersanilar kepada berusahn mcrnbcrikan penjelasan yang scinlbang p:~~irlangan yg telali diyakirii schelurnnya tcrhadap bukti ncgatif a p r tcrhindar dari sikap

subyektif

8. percaya snjs tlid segala sesr~atu yang dilihat selalu skeptik s e l m a I,elurn sda Imkti; tetap 'rncmpcrcayai' : (seeing is helicving) 'curiga' pada penarnpakan

9. taklid dengan h:d yp sud:lli diterinin urnurn tidak rnencrima I~cgitu saja sebelurn diselidiki; dan tidak kritis thd tradisi skeptik thd tradisi

10. fatalisme d m / atau rncnyerdi kcpada nnsib; tidak nicnerirnn penjelasaci yg fatalistik; t;~pi rnau seliingga tak pernali tnau tanyn apa-npn Iagi nienieprtanyaka~i 1)againiana' dcngmi 'ke~lapa'

terjadi ?

11. ceroboh d ~ l ~ r n pengnmatan liati-liati dalarn pengainatan

12. mctnl~uat pcnilaian tcrgesa-gesa; scgan bersedia rncnurida pcr~ilaian kalau in tak rnarnpu; rncngakui ketcrbatasan dan bantalian orang rnecigakui ketcrl,atasacl ilrnu pengetahuan lain

13. bcrpandangan liegatif thd fakta y;irig sadar d g kerurnitan fakta-fakta, tetapi terhuka niernbntah~iya thd fakta-fakta

14. ko~~vensio~inl , sering p m p s n g tcrtipu rnernpertirnhangkan fakta-fakta rnasa lampnu; rncncrirna I,cgitu saja scgala sesnatu rncciggunakan tcori untuk rncnjclaskanny:~

15. Icl~ih tertarik kcp;rda yang serl,:~ ccpat dan tidak konvcnsion;~l; percaya ntas rlasar gampanpn; penyelidikan

16. pcrcaya snj;~, I,aliwa fakta ber;~ti mernlmktikan sendiri

arif bahwa fakt:~ lisa I>crarti I,erbeda dalilm kondisi dan dispiliu yg bcrl>cda

17, leljih tcrtarik kpd ha1 yarig ur~ik saja tertarik kepacia I~ul,unga~i aritara yang unik dan yang urnurn QeneroJ

.S~/tnhcr: Johnson ( 1 056: 154).

13ag1imanapun ilmu tctap hanya mcn~pakan sebagiati dari pengctaliuan, yakni pcngctahuati tlctiptl ciri-ciri tcrtcnlu pula, yaitu pengetaliuati ilmiali. Masing- masing 1)crl)cda sckali dalstn proscdur datl waLhi/Yus yang dihxsilkatitiya. Meskipun Ijcgitu, sc1,aiktlya kita tidak pcrlu melcl>ili-lcbihkati perl~cdaan keduanya, kccuali fahatn akan adanya pcrt)cdaan kcduanya dcngan jcrnih, scbal, hukankah kcduanya atlalah satna-sama a way or thinking, suatu cara bcrfikir. [Ciranya kcliru utituk mcml)anditig-l)antiin& keduanya. Kita perlu tnemaliami perbcdaannya tanpa pcrlu terlalu tncml)esar-l)esarkan "kclicbatan" berfikir "ilrniah". Dukankah yang tliscl)ut ilmu j u p bcrtolak dari common-sense? 13ukatikah fikirati-fikiran iltniah (scient$c thinkind jug2 1)cr;lk;ir dari dan dalam common-$enre jup!

Kita tidak pcrlu merctnehkan yang satu atas yang lain. Apa yatig kita hutuhkan ialah suatu "good common-sctisc", suahi common-sense yang l)aik, aka1 scliat yarig I~cning. Conrmon-sense tn:~siIi t ctap mcrupakan mode yang tctap hidup sampai kin i, dcngan scgala kckuatati dan kckurang;lntiya. Ia tidak pcrnah ditinggalkan scjak manusia ada. Col)al:~li renungkat~ npa yatig disebut dctigan iltnu sebcnarnya I)ukanlali scgala-plany;~. Cukup 1);uiyak pula ha1 yang tidak bisa dijclnskan iltnu. Manusia Iisa hidup dan tclali hidup tanpa iltnu, tetapi tidak pcrnah talipa common- sense. llmu dan bcrfikir ilrniah juga I~isa salali dan keliru dan mcmiliki kclcmahan- kclcmahan. ukankah iltnu berkernl~ang dari kuburan tcori-tcori lama.

Atas dasar fikirati i t i i , tnaka sclmiknydah kita tidak mctnbuat pililian atau kctcrganh~tigan kepada salah satu: cmon-sense atau 'ilmu', mclaitikan scmcstit~ya Icl)ili mengcrti pcrl)edaati yatig jcrnih atitara keduanya, baik dalam cara kcrjatiya tnauputi hasilnyx. 1'crl)cdaan itu menjadi amat pcnting, tcrutama clalatn ratigka profcsionalisasi ciunia akadetnik dalain I,crbagai bidang disiplin ilmu. pula, k iv~ mungkiti tidak akan Iwgitu paham mcngenai cara berfikir ilmiah, kdau kita sendiri tidak pnharn tncdan tcrnpat kita bcrangkat, artinya Ijerrikir commonsense datl perl~cdaannya clcngan I~erfikir iltniah.

Mcrnatig, hanya ilmulah yatig tnampu niclijustifikasikati kualitas kcsaiigppan aka1 fikiran scliat matiusia, scdatigkati common-sense yatig baik sekalipun hanya bisa rnenclorkati fikiran-fikirwi yang sama-samar untuk i s ditcrirna tlati clil~crtanggutig-jawabk;~ri. Akan tetapi jug^ tidak I)enar urituk tncngatakati, bahwa iltnu hanyalali scmacarn kumpulan "orpriized common-scnsc", atau commonsense yang sistcmatik. llrnu Icbih merupakati d a t utltuk digutiakan buat tncngorpnisa- sikati common-sense. Pcngcrtiari-pengcrtiwi di atas kiranya juga dapat nicmbatitu tnctiguratigi kckal)ur;~n dalam pctnaliatnati cara kerja iltnu rlaii pcrl,cdaannya clcnpn pemahwnan awam sel)agaimaria yatig 1)erkembang dalam kchidupan seliari- liari.

APAKAI I YANG INGIN DIKIYI~AI IIJI JI.,MIJ DAN PISNYISI,IDIKAN 1I.MIAl I?

Istilali iltnu (sn'cn~.~) scringkali diliul)utigkati d c n p t i ilmu pisik atau ilmu perigetahuan ekspcritncntal (tncnurut istila11 Jamcs 13. Conan). ?'etapi dewasa itli ilmu tncnrl~akati istilah yang lux , tncricakup pell~agai stdjcc-mu//er- (pokok tnasal;~h) dati prilaku alatn d;tn in;iilusia. 'I'ak ada satu defitiisi yatig I~cnar- l~cr~ar metnuaskati utituk kata itu, scliitigp para ;ilili cct~dcrung mernl)erikati dcfinisinya sctidiri-

sctidiri. Utituk tid;ik tcrpcrangkap kcpada soal dcfitiisi iltnu yang 1,crmacam r a p m itu, I~aiklah kita rumuskati saja sccara sederhana baliwa "ilmu adalah upaya manusia c1;iIam rnctijawab pcrtatiyaatl-pertariya;lti tentang berbagai gcjala (alam dati manusia) tiengati metigquriakan metode ilmiah". Metode iltniah bukanlah suatu proses petnikirati biasa scl)agaitnatia yang ditctnukan dalam keliidupan sehmi-liari, mclainkati suatu proses 1)erfikir dan cara kerja yang sisternatik dan Ixrdisplin titiggi.

1)ctl~mn cara begih~, scorarig ilrnuwri tidak akan mcriil)iarkati idc datl koriscp yatig sedang difikirkannya bcrkelatia tanpa arali, namun kcsemuatiya itu diarahkan kc pad:^ suatu tujuati tertctitu. 'l'ujuati tcrtentu, dalam lial ini, ialah uti~uk mcncmukan dan rnctijclaskan "tlutiia" atau gcjala yang mctijadi fokus pctiyeliciika~iti~a. Apa yang itigitl cficapai ilmu ialali "kel)enarati iltniali". Ini hanya tnutlgkiri lewat jalat? atau metodc iltniah. Ijerfikir ilmiah, karctianyq adalah cara I~erfikir yatig didisiplitikati dati tliar:thkati kepada sasaran petiyclidikatinya.

Akan tetapi apakah yalig menjadi sxsarati penyelidikan ilmiah? Mctiurut Jujus S. Suriasumatilri dalam 1)ukutiya Ilmrt dalam Perpeklf (1978), pchyelidikati ilniiah tcrl~atas pada ol~jek yang tcrjatigkau olch fitrah pengalamati matiusia, discbut empitis, yaitu scp la scsuatu yang dapat ditangkap pancaindra. 'I'cka-teki ilrnu pcngctaliuati Iiatnpir scpcnnlitiya ~crtutnpali pada persoalan yatig I>clutn ditctnukan j;~w:~l~antiya atau korcksi terliadap tctnuan sebelutnnya. ITakta-f&ta empiris scdctnikiati komplcks dan mcrniliki hubungui yang rumit satu satna Iairi. 1Ll;ika asumsi mcngcnai objek ernpiris sclatijuttlya mengandung g y p a t i dan upaya pcrigklasifikasiati, pcrl)atiditigari d;iti pcngukurat~.

KnL!ril;ka,ri. Konscp klasifikasi tnctipsumsikati I~ahwa sc~iap objck pcnyelidikan nictigat~dung kotnplcks utisur-utisur yang 1)eraticka rapin , yatig rncsti ditemukan kescragamantiya, misalnya dalam ha1 bentuk, struktur, sifat dati sebagainya Meticrnukan ciri-ciri kcscn~pmti (utiiformitas) satu sama lain adalah metijadi karakteristik utama dalam cara kerja ilmu. Semua kotlscp fnxo~romi (pctigclompokat~) dalatn I~otani clan biologi - dcngan bermacarn .pekes, btnili, genus dan sel~againya - pacia prinsiptiya adalah konscp klasifikasi. Derdasarkan ini Itita dapat mengclotnpok bcl)crapa utisur serupa tctitang ol)jck yatig scdarig disclidiki ke dalatn satu kelas atau golongari tertentu. ltli jnga berlaku d e n p t i stlidi tentang manusia, misalnya tctitatig struktur sosial, ckonomi tlan struktur pcrsitiwa- pcrsitiwa dalam scjarah tnatiusia. Konsep klasifikasi bertalian crat tletigan definisi laiti yang a p k luas tetitatlg iltnu yarig rncngxtakan baliwa 'scicncc is fitlditig a pattcrn in a set of phenomena' (Chase 1963: 9).

Pe~hanhgan. T<otiscp yang lel~ih cfektif untuk mcnclmI1 obyck empiris itu ialah konsep per1)andingan (komparatiq. Konsep ini bcrperan sebqyi perantara antara kotiscp klasifikasi kualitatif dan kotiscp kuantitatif-matematis. Suatu konscp pcrl)aridingan, tcrlepas dari pertiyataan apakah konsep iru diterapkan secara cksplisit atau tidak, terikat kepada Iiubut~gan logis. Coritoh klasik dalam konscp itii ialal~ tcntarig gcjala "lcl)il~ patix~" atau sebaliknya, yatig kcmudian 1)erkcmbang tnenjadi kotiscp tctnperatur. Kccuali mcmiliki Iiubungan logis, kotiscp pcrbandirigan biasanya mcngacu kcpada penwkuran-pengukurati kuantitatjf atau tiilai 1)ilatigtn. Namun perln ditatidaskati di sitii, bdiwa pcrl)ed*aan atltara kualitatif dan kuantitatif bukatilah sualu pcrbedaan hakekat, namurl hanyalah perbeciaan dalatn sistem konscp - yatig I~ertaliati erat dengan baliasa logika iltnu yang 1)crbeda-beda. Ilati pada dasarnya 1)crkenaan dengan sifat otonomi disiplin iltnu yang I~ersprn-ragam nl)jck alau s~l@ect-mn//et.nya.

CenetuL.rasi. 'I'ujuatl pctiyclidikatl ilrniali ialall penarikan kesimp14hn utnum (gcneralisasi) tcrliadap pcrsoalan pctlclitian. Semua kegiatnn kcilmuan dalam petlclitiatl ilmiali i;tl;lli I)cru17ay;~ rnct~c;iri atau metlguji pcngct;ihu;lt~ yang I)crsifat utnum dalam apa yatig tliscl)ut "kcrampatan" atau genernhsa~i : apakali itu yang n;unatlya teori, I~ukutii, dalil atxu asas dati sebapinya. Namun harus diingat I~ahwa dcrajat gc~icralisasi dari I)crl)ag;ii objck pcnelaahan - sesuai tlctigan hakckat ol~jck niasitig-mxsitig - jclas ;~kati I~crl)ccl;l-l~cda. I'erbcdaati niasitig-tnasitignya Ilanyal;lli tlalam dcrajat dan I)ukati dalam hakckat. Gejala pisik I)in<anya lebih scdcrhana dat1 gcricralisasi yatig diliasilkatlnya Icl)ili atldd, sellingga manipu mc~iciptaknn Ilukutn- Ilukurn yang universal, dalam arti titlak tcrikat dengan waktu dan tetnpat.

l'ctlarikati kcsitnpulatl (infianst) mcrlurut modcl ilmu-iltnu alam atau cksakta Imsifat dedttklg Arti pertlyatmn-pcrtiyataan tentang kcbetlaran tclah diketaliui rnenurut pctl~;ilamat~ (pc~l~clictikan) scl)elumnya. l'rinsip ini liasanya discbut @?ion' atau deterministik. Kcbalikan dari logika deduktif ialah induktif, yaitu pernyataan yang ctisitnpulkati dari kasus atau Fakta itidividual. Hasil kesirnpulan induktif ialah aposfcliori, kel)alikan dari npriori, yaitu pernyataan-pernyataan yang kc1)cnaranntiya I)at-u I~isa ditcrirna sctclali dibuktikati olch fakta-fakta dari l apanp t~ .

J Iasil kesimpulatl dari kedua cara penal;lran di atas, I)olch j;tcli, tncnghasilkan kcsimpulan yang I,crl)cda sccara gradual. Yang pertama, dctluktif, biasatiya Ijcrangkat dari dati tnenghasilkan hukum-hukum umum (getremi ht,) yang 1)ersifat ut~iversal, scdatigkan yatig kcclr~;~, itlcluktif, 1)erangkat dari "fakta' bi;lsanya Iiatiya tnctighasilkat~ gcneralisxsi terl~atas. Mcmang titigkat yang paling akhir dari penget~liuatl ilmiah ialah iltnu teoritis. I'ada tirlgkat ini liul,unpn gcjala yang ditemukan dalatn iltnu cmpiris ditcr;~ngkwl dengari dnsar suatu kerangka pemikiran tcrltatig scl)al)-tnusal):~l) sl~agai lar~gkali u t~tuk mcratnalkati datl mencntukan cars untuk mengontrol kegiat~tl agar 1,xsil ya~lg diharapk2.n - scclekat niungkin dcngen

t)ctipti ttemikian, mcskipun para iltnuwwl telali mcngcmbatlgkatl mctode- rnc~otlc (jamxk) yatig sangat tcliti dalatn membuat kcsitnpulati, "kel)cnaran ilmiah" titlak pcrnah absolut (tnutlak) atau "pasti" seratus perseti. 'I'ak sah~pr~t l ilmuwiti tnodcrtl yang percaya, I)aliwa "kcl)etiaratl ilmidi 100% bctiat". Paling jauli hat~ya 99,09 '16. Sel)agai cotitoh misalnya, para fisikawan sudah lama tnctig;lnwp, I)aliwa liukum gravitasi Ncwton adalah I)cnar seratus perscn, scperti yarlg terlihat dari liukutn-hukum New ton tcti tang "Ahsolrrle Space, Absoiriefe ' T h e , Ahso/r,fe Motion" (Chase 1954:G). Namuti tcori relativitas Enstein kemudian mcmbuyarkati sctnua liukum absolut Newton itu. Ncwton tidak keliru bila hukum-huknm yarig absolutnya diterapkati pada tataran daya-tarik gravitasi di bumi, tetapi tidak I~isa ditcrapkati dalam astrotiorni di ruang atigkasa atau di luar spcktrutn tjumi. 'l'homas I<uliti (1770) a g ~ k bctiar kctik;~ rncnptakan, bahwa "scicticc is tlic gravcyartl of discartlecl tlicorics, not usually 1)ccausc the fact wcrc wrong, but I)ccausc hcttcr way of explaitii~ig rnorc of tlictn havc becn found" (ilmu adalah kul)uran dari rongsokan tcori-teori lama, I~ukati terutatna karena fakta-faktatiya salah, mclait~kzti karcna ditemukati~i~a cksplanasi yang lcl)ih baik daripada yang scbelurnnya). I'ada akllirtiya "metode kcilmuatl", kata Cohcn dati Erncst Nagcl adalali "systematic clearing O F douht".

I l e n g ~ n I~egitu, pctlyelidikati ilmiah rnetnl)uat jclas segala kcrapnau dcngan me~npertari~akatl sccara s k p i r kcl~ct~aran-kel~cnaran larna. lni jclas bcrl)cda tlcngan cara hcrfikir common-sense yang I~crpcndirian soh)sisme, artitly6lrl-)ct~;~-sendiri.

r ,, !'KC* - 4 ..

- - .._

Kehcnarati iltnu, karct~atiya 1)ersirat rclatif' sementara dari nietode ilmiah itu scndiri, seperti dikatakan oleh fisikiwan A. F3. Shah, sifatnya mer~goreksi diri".

l'etigertjatl i ~ i i sangat rlekat dengar1 karakteristik ilmu scpcrti yalig dikernuk;lk;ln dalatn Wel.ster IJictiotlaty I A w a I~crfikir ilmiah met-upaka11 "proses yang din;atnis datl tidak statis, I)crsifat tcrbuka h i n g p membuatnya matnpu lclih dckat kcp;id;l kebenarati." llmu itu juga "demokratis" dalam arti menjunjung kel~enaran di atas segala-g-alanyq" taripa rncmandang siapa dan apapun pangkat, gelelar, urnur dati . a

sel~againya. I egasnya, ilmuwan selalu bersifat kritis, tidak pernah mencrima "kebenaran" suahl pcrnyataan begitu saja sebelum ~>ctijtlasan mengcnai isi pcrtiyataati ihl dil~uktikan secara ernpirik dan logis. ***

13AI IAN R U jUl<AN YANG Dl KU'I'II'.

Chase, Stuart. 7he Proper Siur!y of Ahnkind. New York and Emnstori: liarper & Row, Fl~blishcrs, 1963.

Conan, Janies B. Science and Common-sense (New Haven: Yalc Uriiversity Press, 1956.

Jolitison. Earl S. 7'heoyr~ and Practice r?f,Yocinl Science (New York: Tlic Macmillan Co., 1956.

Jl!ja S. S~irias~~riiatitri. IImu ~lalnm PerspektiJ Jakarta: Graniedia, 1978.

Kaplan. Abnl~arl~. Tlie Conrii~ct r?/hlqvirv. Nmv York and London: il;irpcr Rt Row, Publishers, 1964.

Kuliti, Tlioriia S. The Sfruclitre r , S Sci~ntific Re~~olr~tion. Clii~igo: The Uriivcrsity of Cllicago Press, Celakan kcenam, 1996.

Nagel, Ernest. The Strucrirre c?f,Ycience. New York: Flarcourl, Bracc & Co., edisi revisi 1961.

Flarold Garfinkel, "Tlie Rational Properties of Scientific and Cornlnon-scnsc Activities", dalam Stmiips in Ethno-A4ethotlolo (Blglewood Cliffs, New Jersey: Pretitice Hall, 1967). pp. 262-41.

Lloyd, Cliristopher. 7he ,Yfrtcrtfure r?j'lllsiog~. Oxford: Blacwell, 1993.

Sl~ali, A.R. Afito~lologi llmu P~ngeiahunn. Tejernallan Hasan Dasri. Jakarta: Yayasitn Obor, 1986.