Dawlah Islamiyyah Di Zaman Rasulullah

7/24/2019 Dawlah Islamiyyah Di Zaman Rasulullah

1/22

1

[SEJARAH ISLAM SEHINGGA DAULAHABBASIYAH]

1.0 PENGENALAN

Pembentukan Daulah Islamiyyah adalah suatu tuntutan dalam Islam. Ia termasuk dalam

perkara tuntutan fardhu kifayah. Kepentingan pembentukan Daulah Islamiyyah ada

kaitannya dengan pelaksanaan syariah, kerana syariah tidak dapat dilaksanakan tanpa

adanya Negara atau kedaulatan politik. Tuntutan pelaksanaan Syariah adalah wajib ke atas

orangorang Islam, maka mendirikan Daulah Islamiyyah juga adalah suatu yang wajib.

Daulah Islamiyyah mempunyai keistimewaannya yang tersendiri dan amat berbe!a dengan

konsep Negara "angsa #Nation-state$ yang terdapat dalam dunia hari ini.

Penulisan ini bertujuan mengingkap balik sejarah pembentukan dan perkembangan

Daulah Islamiyyah yang bermula dari !aman %asulullah s.a.w. sehinggalah pada !aman

para sahabat atau !aman &bassiyah. Kesemua !aman tersebut merupakan !aman awal

Islam yang paling sesuai untuk dijadikan sebagai 'ontoh tauladan kepada seluruh umat

Islam. Ia merupakan !aman yang paling ideal bagi sebuah pemerintahan yang

berlandaskan Islam sepenuhnya. Selepas itu sistem pemerintahan Islam berkembang

menelusuri !aman ber!aman yang men'apai tahap perkembangan dan pengukuhannya.

Perkembangan Islam pada !aman Nabi (uhammad S&) dan para sahabat adalah

merupakan perkembangan Islam pada !aman keemasan, *al itu dapat terlihat bagaimana

kemurnian Islam itu sendiri dengan adanya pemimpin utamanya yaitu %asulullah S&).

Kemudian pada !aman para sahabat, iaitu pada !aman Khalifah atau yang lebih terkenal

dengan sebutan Khulafat ar%asyidun, Islam berkembang dengan pesat dimana hampir +-

bumi 'iptaan Illahi ini ditadbir dan dikendalikan oleh Islam. *al itu tentunya tidak terlepas dari

para pejuang yang sangat gigih dalam mempertahankan dan juga dalam menyebarkan islam

sebagai agama Tauhid yang diredhaiNya. Perkembangan islam pada !aman inilah merupakan

titik tolak perubahan peradaban kearah yang lebih maju. (aka tidak hairanlah para sejarawan

men'atat bahawa islam pada !aman Nabi (uhammad dan Khulafat %asyidin merupakan

!aman perkembangan Islam yang luar biasa pengaruhnya. Namun timbul persoalan kenapa

pada !aman sekarang ini seolah kita melupakan bahawa Islam menjadi agama yang hebat

pada masa lalu.


2/22

2


2.0 PERKEMBANGAN ISLAM DI ZAMAN RASULULLAH S.A.W.

%asulullah s.a.w. diutuskan ke dunia untuk menyelamatkan manusia dari kegelapan jahiliyyah

kepada 'ahaya Islam. Dari segi politik, sebelum kedatangan Islam

orangorang &rab tidakmempunyai kerajaan dan tidak memiliki sesebuah negara. (ereka tidak mempunyai kerajaan

yang mengamalkan sistem politik tertentu, tetapi mereka saling bermuafakat untuk membentuk

/abilah/abilah, hidup se'ara berkumpulan atas kepentingan untuk mempertahankan diri

masingmasing dari an'aman musuhmusuh luar.

Para ulama berpendapat "aginda %asulullah s.a.w. telah meran'ang menubuhkan

daulah Islamiyyah semenjak "aginda menerima wahyu lagi. "ermulanya "aginda dilantik

menjadi %asul begitulah bermulanya baginda ber'ita'ita untuk menubuhkan dawlah

Islamiyyah. Se'ara ringkasnya, kegiatan politik pada !aman %asulullah s.a.w. berlangsungdalam dua peringkat iaitu peringkat (ekah+iaitu peringkat (adinah-.

2.1 Islam Pada Zaman Rasulullah Saw D M!"ah

Sebelum %asulul0ah s.1a.w berhijrah ke (adinah, negara Islam belum lagi ditubuhkan.

&spek utama yang ditekankan oleh "aginda %asulullah di peringkat awal sebelum berhijrah ke

(adinah ialah soal akidah dan keimanan kepada &llah. "aginda juga menyeru manusia berfikir

tentang kebesaran &llah, menolak kekufuran, mengajar beberapa bentuk sifatsifat mulia dan

mengajak manusia mengatasi kejahilan. Sumber hukum yang paling utama pada masa itu ialah

al2ur3an yang diturunkan hanya melalui %asulul0ah s.1a.w. sahaja. "anyak ayatayat al2ur3an

yang memerintahkan supaya umat Islam sentiasa mematuhi segala perintah yang di bawa oleh

%asulul0ah s.1a.w. &da ayat yang mengarahkan manusia supaya melaksanakan arahan

%asulul0ah dan menjauhi larangannya4. &l2ur3an juga menganggap sesiapa yang taat

kepada %asul bererti taat kepada &llah5. "egitu juga sekiranya berlaku sesuatu perselisihan

1 Sebelum dibangkitkan Rasulullah s.a.w.

2 peringkat perancangan penubuhan Dawlah Islamiyyah

3 peringkat pelaksanaan Dawlah Islamiyyah

4 Lihat al-uran surah al-!asyr "#$%& '.

#Lihat al-uran surah al-(isa) "4%&*+.


3/22

3


yang tidak boleh diselesaikan maka manusia hendaklah kembali kepada al2ur3an dan al

Sunnah6. Kebanyakan persoalan hukum yang dijelaskan "aginda di peringkat (ekah ada

hubungkaitnya dengan akidah. *ukumhukum pengharaman !ina dan haramnya membunuh

disebut se'ara umum sahaja di peringkat (ekah

7

. Perin'ian hukum bagi perbuatan !ina danmembunuh orang dijelaskan semula oleh %asulul0ah s.1a.w. melalui beberapa ayat lain yang

diturunkan di (adinah8.

Di peringkat (ekah, %asulullah s.a.w. berusaha membina a/idah, dengan ikatan

keimanan dan keyakinan kepada &llah s.w.t. "aginda mengutamakan pembentukan akidah

Islam yang sempurna di kalangan orangorang &rab dan mendidik mereka dengan didikan

akhlak Islamiyyah. "aginda berusaha menanam akidah Islamiyyah dalam diri orangorang yang

baru memeluk agama Islam, memantapkan akidah mereka dan menyebarluaskan dakwah

kepada pengikutpengikut baru supaya beriman dan menerima 'ara hidup Islam.(atlamat utama perjuangan %asulullah ialah untuk berdakwah dan menyeru umat

manusia kepada Islam dan menghapuskan amalan syirik yang tersebar luas di Semenanjung

&rab pada masa itu. Daulah Islamiyyah yang diperjuangkan oleh %asulullah berjaya

menghapuskan amalan jahiliyyah yang diwarisi oleh umat &rab. Dalam menghadapi tentangan

dahsyat daripada musyrikin (ekah, %asulullah s.a.w. mengarahkan para sahabatnya supaya

berhijrah ke *absyah yang pada waktu itu diperintah oleh raja bernama Najasyi yang adil9.

Kewujudan :Negara (adinah; yang disebut sebagai Daulah Islamiyyah yang pertama bukanlah

berlaku se'ara kebetulan ataupun tanpa adanya persiapan terlebih dahulu. Peran'angan telah

dirangka terlebih dahulu oleh %asulullah s.a.w sebelum mengistiharkan penubuhan Daulah

Islamiyyah di (adinah. "ahkan %asulullah s.a.w. telah menjalankan beberapa usaha serta

membuat beberapa persiapan terlebih dahulu antara persiapan yang dilakukan iaitu

pelaksanaan "ai1ah 1&/abah Pertama


4/22

4


berasaskan pegangan akidah yang dipimpin sendiri oleh "aginda dengan pertolongan dan

naungan+ dari &llah S.).T. Terdapat beberapa akti=iti utama dalam penubuhan Daulah

Islamiyyah. &ntaranya ialah membina masjid yang merupakan pusat pelbagai kegiatan bagi

masyarakat Islam. (asjid juga dijadikan sebagai pusat politik dan pentadbiran DaulahIslamiyyah pada masa itu. (asjid dijadikan tempat bermesyuarat dan perbin'angan tentang

pemerintahan pada masa itu.

Selain itu, %asulullah s.a.w juga mempersaudarakan antara orangorang muhajirin dan

ansar. Persaudaraan ini bukan diikat berasaskan /abilah atau bangsa, tetapi persaudaraan

yang diikat oleh dasar a/idah dan agama. Persaudaraan yang diikat oleh baginda %asulullah

s.a.w. adalah merupakan langkah awal untuk membentuk sebuah dawlah Islamiyyah.

Dawlah Islamiyyah di !aman %asulullah bukan sahaja mengutamakan persoalan yang

berkaitan dengan keagamaan sahaja, sebaliknya ia juga mengutamakan persoalan politik danpenyusunan negara. Perkara politik yang ditekankan ialah berkaitan dengan %asulullah

merupakan ketua tertinggi Daulah Islamiyyah. "aginda memiliki kuasa dalam persoalan

keagamaan dan keduniaan. %asulullah dianggap sebagai ketua tertinggi dalam bidang

keagamaan dan bidang keduniaan.

%asulullah juga bertindak sebagai ketua hakim yang boleh menyelesaikan

1+ aiah abah yang pertama telah berlaku satu tahun tiga bulan sebelum agindaRasulullah s.a.w. berhirah ke adinah. 5ada musim hai Rasulullah telah bertemu dengan

emaah hai dari 6athrih yang terdiri dari suku kaum al-Awsdan al-Khazraj. ereka membuat

peranian dengan Rasulullah yang di sebut sebagai Bai`ah al-`Aqabah al-Ula. 5erkara utamadalam peranian ini ialah mereka tetap berpegan kepada tauhid/ berakhlak mulia dan

sentiasa membantu Rasulullah s.a.w.

11 ai7ah ini berlaku setahun selepas ai7ah 7abah yang pertama. Rasulullah telahberumpa dengan '3 0rang yang terdiri dari g0l0ngan lelaki dan wanita. enurut peranian

ini 0rang-0rang adinah menemput Rasulullah untuk menetap di adinah dan

menyebarkan aaran Islam di adinah serta melindungi baginda dari sebaran gangguan dan

ancaman musuh. ereka telah berikrar untuk memberikan s0k0ngan semasa dalam

keadaan aman dan uga semasa peperangan menentang musuh-musuh negara.8edua-dua

bai7ah 7abah di atas merupakan peranian yang terkandung di dalamnyatuuan untuk

mendirikan masyarakat Islam yang pertama dalam searah Islam. ai7ah tersebut uga

merupakan bukti kukuh bahawa masyarakat Islam adinah telah menerima Rasulullah

sebagai pemimpin mereka. Selepas berlangsung dua Baiah/ bermulalah epis0d sebenar

penubuhan sebuah keraaan dan sistem pemerintahan Islam dalam maksudnya yang

praktikal selepas Rasulullah s.a.w. dan umat Islam berhirah ke adinah.

12 9ahyu yang diturun daripada llah


5/22

5


persengketaan dan perbalahan yang berlaku di kalangan rakyat. Dalam bidang keadilan dan

kehakiman, %asulullah merupakan hakim tertinggi yang memutuskan segala keputusan dan

hukuman. Pun begitu, "aginda juga kadangkadang melantik para sahabat menjadi hakim di

dalam beberapa kes tertentu. >ontohnya, terdapat enam orang sahabat yang terkenal dalambidang kehakiman dan fatwa, mereka ?mar, &bdullah bin (as@ud, &bdullah bin &bbas, &bdullah

bin ?mar dan ?mmul (ukminin, &ishah sendiri. Selain itu %asulullah turut melaksanakan

hukum hudud merupakan hukum yang wajib dilaksanakan ke atas orangorang yang melakukan

kesalahan jenayah dalam masyarakat Islam seperti kesalahan ber!ina, men'uri, minum arak,

membuat tuduhan palsu dan lainlain.

Seterusnya %asulullah mengetuai pasukan tentera dan mengelakkan berlakunya

permusuhan. "aginda meran'ang dan mengatur strategi menentang musuhmusuh Islam dari

musuh termasuklah mengan'am Daulah Islamiyyah. Sebagai ketua turus tentera bagi pasukanperang (adinah, "aginda sendiri pernah mengetuai peperangan yang penting untuk

menentang orangorang kafir dalam perang "adar, ?hud, *unayn dan Aathu (akkah.

%asulullah s.a.w. menjalankan kuasa pemerintahan mengikut bimbingan wahyu dari &llah s.w.t.

%asulullah pada masa ini bukan sahaja mengajar manusia berkaitan dengan soal

ibadat, tetapi baginda menjelaskan soal politik dan kemasyarakatan. Di sinilah baginda

menentukan hukumhukum yang berkaitan dengan soal kehidupan yang ada hubungannya

dengan indi=idu dan masyarakat dalam segenap segi seperti ibadat, muamalat13, jihad,

kehakiman dan pelbagai aspek perundangan yang lain. "aginda juga memperkenalkan hukum

hukum qisas14, hudud15 dan tazir16. &da juga pada masamasa tertentu %asulullah s.1a.w.

melakukan ijtihad17dalam menentukan hukum. Dalam 'atatan sejarah kadangkadang didapati

13 5ergaulan sesama manusia

14!ukuman bunuh balas/ iaitu nyawa dibalas dengan nyawa/ kecuali ika pihak waris 0rangyang terbunuh mengampunkan/ maka si pembunuh dikenakan membayar :Diyah: "ganti

nyawa yang berupa harta benda atau wang darah% dengan sepatutnya.

1# !ukum-hukum yang berdasarkan wahyu al-ur)an.

1, !ukuman yang tidak ditetapkan 0leh nas

1' 5endapat aginda sendiri


6/22

6


baginda berijtihad bersendirian8dan kadangkadang baginda sering melakukan syura dengan

para sahabatnya untuk mendapatkan pandangan mereka dalam sesuatu masalah.

#.0 ZAMAN AL$KHULA%A& AL$RAS'IDIN

#.1 Zaman P!m!(n)ahan Khal*ah A+u Ba"a(

Selepas kewafatan %asulullah timbullah permasalahan politik di kalangan umat Islam di

(adinah. (ereka berselisih pendapat dalam menentukan siapakah pengganti %asulullah s.a.w.

yang akan menjadi ketua negara. Perbin'angan telah berlaku di antara orangorang (uhajirin

dan orang &nsar bagi menentukan khalifah pertama selepas %asulullah sehinggalah &bu "akar

tampil memberikan penjelasan. "eliau telah memberikan pengiktirafan yang tinggi kepada

orangorang &nsar. Namun beliau se'ara peribadi berpendapat jawatan khalifah selepas

%asulullah itu lebih sesuai diserahkan kepada orangorang (uhajirin kerana mereka lebih awal

beriman dan menerima Islam serta sanggup menanggung kesusahan menghadapi an'aman

1* ;0nt0h ijtihad baginda secara persendirian ialah/ baginda telah mengharamkan

dirinya meminum madu.


7/22

7


dari golongan kafir (usyrikin. Pemimpin dari golongan &nsar seterusnya memuji kaum &nsar

dan men'adangkan jawatan khalifah sesuai diserahkan kepada golongan (uhajirin. Selepas itu

tampillah ?mar Ibn alKhattab dan &bu ?baydah memberi baiBah kepada &bu "akar menjadi

khalifah. Kemudian tampil pula golongan &ws dan Kha!raj memberi baiBah. Dengan nikmatIslam maka &llah telah menyelamatkan umat Islam dari perpe'ahan.

#.1.1 P!la"sanaan Hu"um Islam D Zaman P!m!(n)ahan A+u Ba"a(

Penentuan dan penggubalan hukum Islam di !aman al-khulafa al-rasyidun19dilakukan

oleh Cjamaah al-mujtahidinC+


8/22

8


dan golongan yang enggan mengeluarkan !akat di kalangan beberapa kabilah &rab. "eliau

telah melan'arkan jihad terhadap golongan ini sehingga mereka kembali semula ke pangkuan

Islam dan berjanji untuk menunaikan rukun Islam tersebut, manakala golongan yang berdegil

telah diperangi oleh kerajaan Islam. Khalifah &bu "akar meninggal dunia pada ++ Eamadil &khirtahu ke - *ijrah sesudah berjaya menumpaskan golongan murtad dan selepas men'apai

kejayaan 'emerlang dalam usaha meluaskan daerah pemerintahan Islam. Dengan itu &bu

"akar merupakan pelopor kerajaan Islam yang teragung sesudah %asulullah s.a.w.

#.2 Zaman P!m!(n)ahan Khal*ah Uma( I+n al$Kha))a+

Selepas &bu "akar, pemerintahan Islam diterajui oleh Sayyidina ?mar bin alKhattab. &bu

"akar membuat surat perlantikan dan menyerahkan tanggungjawab kerajaan kepada ?mar.Faman pemerintahan ?mar merupakan !aman kegemilangan Islam dan ia menyempurnakan

!aman pemerintahan &bu "akar. Pada !amannya, khalifah ?mar telah membuat beberapa

pembaharuan di dalam sektor pentadbiran dan kewangan. "eliau merupakan orang pertama

menubuhkan C#i$anC+-."eliau juga memperuntukkan gaji tetap kepada para pejuang Islam dan

tanggungan mereka sewaktu mereka keluar perang. Kebijaksanaan siasah ?mar dan

pandangan jauhnya, mendorong beliau mengambil faedah dari pengalaman negaranegara luar

seperti sistem pentadbiran yang digunakan oleh kerajaan %om dan Parsi. Di beberapa jajahan

Islam pula, beliau membiarkan jabatanjabatan di situ menggunakan bahasa tempatan. "eliau

juga mengekalkan penggunaan matawang tempatan.

#.2.1 P!la"sanaan Hu"um Islam D Zaman P!m!(n)ahan Uma( I+n al$Kha))a+

&malan yang dilakukan oleh &bu "akar diteruskan oleh khalifah ?mar dan sahabatsahabat

yang se!aman dengannya. Khalifah ?mar pun begitu, apabila menghadapi sesuatu masalah

untuk menentukan hukum, mulamula sekali ?mar akan merujuk kepada al2ur3an dan al

hadith. Sekiranya tidak ada penjelasan dalam keduadua nas tersebut beliau terlebih dahulu

akan merujuk kepada keputusan ijmadan ijtihad yang dibuat di !aman &bu "akar. Sekiranya

hukum masih tidak ada maka beliau mengumpul para sahabat untuk berbin'ang dan berijtihad

se'ara ijma. Khalifah ?mar Ibn alKhattab pernah melarang sekumpulan sahabat yang

dianggap sebagai 1ulama3 ijtihadsupaya jangan keluar dari (adinah demi kepentingan untuk

23 sistem abatan


9/22

9


membantu khalifahberijtihad. "anyak negaranegara yang baru dibuka seperti Ira/, &!arbayjan,

Parsi, Syam, (esir dan lainlain. leh itu banyaklah masalahmasalah yang baru timbul.

Keadaan tersebut merupakan sebab utama khalifah 1?mar dan sahabatsahabat yang

se!aman dengannya dalam banyak perkara terpaksa menggunakan kebijaksanaannya untukberijtihadmenentukan hukum.

Pada !aman itu juga peranan menentukan hukum telah diambil alih oleh gabenor dan

para /adi yang berkuasa di seluruh pelusuk negara Islam. Dengan ini se'ara tidak langsung

beliau telah menyerahkan kuasa menentukan hukum kepada /adi/adi tersebut, khususnya

bagi negerinegeri yang jauh dari (adinah. Suasana ini akhirnya telah menimbulkan banyak

perselisihan pendapat dalam ijtihad. Ijtihad yang berbentuk ijma yang boleh diadakan sebelum

itu semakin sukar untuk diteruskan lagi. Aatwa dan hukum yang dikemukakan datang dari

pandangan indi=idu, maka mulalah berlaku perbe!aan pendapat dalam menentukan hukum.Perbe!aan pendapat dalam menentukan hukum berkait rapat dengan perbe!aan suasana

setempat serta berlainan kebudayaan hidup. (asalah per'ampuran di antara orang &rab

dengan bukan &rab juga memberi kesan kepada usaha menentukan hukum dan timbullah

perbe!aan fahaman.

Siasah pemerintahan Islam pada !aman ?mar men'apai tahap kegemilangan apabila

berjaya melumpuhkan empayar Parsi yang menjadi kuasa besar dunia di sebelah Timur.

Pembukaan kotakota baru telah menambahkan lagi bilangan penganut agama Islam. Keadaan

ini telah mempengaruhi Sayyidina ?mar untuk melakukan beberapa perubahan dan reformasi

yang turut sama melibatkan persoalan hukum dan undangundang Islam.

#.# Zaman P!m!(n)ahan Khal*ah U)hman I+n A**an

Khalifah ?mar meninggal dunia setelah ditikam oleh seorang (ajusi bernama &bu 0u@luah pada

akhir tahun +- *ijrah. ?rusan pemilihan khalifah telah diserahkan oleh beliau kepada majlis

syura para sahabat yang terdiri daripada 6 orang iaitu G &bdul %ahman bin &uf, &li bin &bi Talib,

?thman bin &ffan, Saad bin &bi al)a//as, Talhah bin ?baydillah, dan Fubayr bin al&wwam.

?mar menegaskan seorang khalifah mesti dipilih di antara enam orang tersebut kerana beliau

melihat kesemua 'alon tersebut merupakan ketua kaum masingmasing. Permesyuaratan

tersebut telah menerima ?thman sebagai orang yang paling layak untuk jawatan khalifah.

Sebenarnya anggota syura telah menyerahkan pemilihan tersebut kepada &bdul

%ahman bin &wf. &bdul %ahman telah mengelilingi kota (adinah untuk mengambil pendapat


10/22

10


masyarakat dan akhirnya keputusan ramai memihak kepada ?thman walaupun ada yang

memihak kepada &li bin &bi Talib yang turut menjadi 'alon kedua. ?thman meneruskan

pemerintahan Islam yang sedang tumbuh gagah pada waktu itu. "eliau menyambung usaha

pembukaan yang terhenti pada !aman ?mar dan giat menghantar tentera laut yangmen'emaskan "y!antine di samping usaha agungnya di dalam menyalin semula al2uran

menjadi naskhah rasmi kerajaan dan menghantar beberapa salinan ke jajahan Islam bagi

mengelak perbalahan umat Islam dan pertumpahan darah di kalangan mereka.

#.#.1 P!la"sanaan Hu"um Islam D Zaman P!m!(n)ahan U)hman I+n A**an

leh kerana negara Islam semakin luas, amalan menentukan hukum yang dibuat mengikut

pandangan masingmasing makin menjadijadi. Institusi ijma sebagai badan ijtihad pulamenjadi semakin lemah, dan akhirnya terlalu sukar untuk dilaksanakan diperingkat negara.

Seterusnya, di pertengahan !aman pemerintahan ?thman pula telah timbul berbagaibagai

fitnah yang menjejaskan institusi badan perundangan. Dalam soal pemerintahan negara,

?thman banyak menyerahkan tugas tersebut kepada pembantunya dari kalangan keluarganya

sendiri. Ini menyebabkan banyak golongan tidak suka kepadanya. Kelemahan pentadbiran dan

'ampur tangan golongan "ani ?mayyah dalam pemerintahan beliau telah menyebabkan

penduduk Kufah, "asrah dan (esir datang ke (adinah dan melakukan pemberontakan.

&khirnya pada bulan Fulhijjah tahun -5 *. rumahnya dikepung dan beliau telah dibunuh.

Pembunuhan ?thman ini telah menyebabkan berlaku perpe'ahan yang besar di kalangan

umat Islam.+4Perpe'ahan tersebut memberi kesan yang besar dalam penentuan hukum Islam

Islam. Pada mulanya kaedah dan asas masingmasing adalah untuk menguatkan kumpulan

masingmasing, tetapi akhirnya ia telah menimbulkan perbe!aan pendapat dalam penentuan

hukum. Di samping beberapa sebab lain, telah timbul keka'auan dan rasa tidak puas hati di

penduduk sehingga akhirnya membawa kepada pembunuhan ?thman yang penuh tragis.

#., Zaman Khal*ah Al I+n A+u -al+

Selepas peristiwa pembunuhan ?thman oleh puak pemberontak, orang ramai melantik

Sayyidina &li r.a menjadi khalifah. Perlantikan tersebut tidak direstui oleh (ua@wiyyah r.a. yang

24 5ada masa itu umat Islam berpecah kepada tiga puak iaitu? puak ma0riti yang

meny0k0ng u7awiyah/ puak Syiah yang berpihak kepada 7li dan keturunannya

dan puak Khawarij yang wuud secara berasingan dan mengakui dua 0rang khalifah

sahaa iaitu bu akr dan 7@mar sahaa.


11/22

11


memerintah jajahan Islam di Syam. (uawiyyah enggan memberikan %aiahkepada &li ke'uali

jika &li segera menangkap pembunuh ?thman dan menjatuhkan hukuman terlebih dahulu. Pada

!aman pemerintahan &li telah berlaku peristiwa hitam yang meninggalkan sejarah pahit

perpe'ahan umat Islam dengan berlakunya dua siri perang saudara iaitu berlakunyapeperangan al-amal"5 dan peperangan &iffin"6. Selepas peperangan Siffin, telah berlaku

peristiwa C'ajlis al-!ahkimC+7antara pihak (uawiyyah dan pihak &li bin &bi Talib.

Peristiwa C'ajlis al-!ahkimC telah menimbulkan rasa tidak puas hati sebahagian dari

kalangan umat Islam pada masa itu. Selepas itu lahirlah satu golongan yang dikenali sebagai

Khawarij+8. (ereka itu pada asalnya berada di pihak &li tetapi telah mengambil keputusan

meninggalkan pasukan &li. Seterusnya golongan Khawarij telah meran'ang untuk melakukan

pembunuhan ke atas &li dan (uawiyyah, &mr bin al&s dan &bu (usa al&sh@ari.

"agaimanapun mereka gagal membunuh (uawiyyah dan berjaya membunuh Sayyidina &limelalui pembunuh upahan yang bernama &bdul %ahman bin (uljam pada bulan %amadhan.

Dengan kematian khalifah &li r.a. tamatlah pemerintahan Khulafa3 &r%asyidin yang

merupakan !aman keemasan sebuah kerajaan Islam yang ideal. Perbe!aan pendapat selepas

C'ajlis al-!ahkimC juga telah membawa kepada per'anggahan pendapat di antara puak

(ha$arij, &yiah dan lainlain menjadi semakin besar. Tiaptiap puak itu masingmasing

memper'ayai dan menyokong fuqaha dari golongan mereka sahaja sebaliknya tidak

memper'ayai fuqaha dari golongan yang lain. Selepas itu persengketaan sesama Islam

semakin bertambah dan perkara ini berterusan sehingga ke !aman pemerintahan "ani

2# 5erang Aamal atau 5erang @nta berlaku pada 11 Aamadilakhir3,!

atau Disember,#' yang mengambil masa tidak sampai sehari antara Sayyidina

li dengan ishah.

2, 5erang SiBn "ei-Aulai ,#'% berlaku semasa Caman tnah besar atau perang

saudara pertama 0rang Islam dengan pertempuran utama berlaku dari 2,-2* Aulai.

5ertempuran ini berlaku di antara uawiyah bin bu Su>yandan Saidina li bin bi


12/22

12


?mayyah.

,.0 PERKEMBANGAN ISLAM PADA ZAMAN PEMERIN-AHAN BANI UMA''AH

Nama ; Daulah ?mayah; berasal dari nama ; ?mayah ibnu; &bdi Syam ibnu ;&bdi (anaf;, iaitu

salah seorang dari pemimpin 2urays di !aman Eahiliyah. "ani ?mayah merupakan keturunan

?mayah yang masih memiliki ikatan keluarga dengan keturunan Nabi. Naiknya bani ?mayah ke

pun'ak kekuasaan, dimulai oleh (u3awiyah ibnu &bi Sufyan, salah seorang keturunan bani

umayah dan salah seorang sahabat Nabi, dan dia menjadi tokoh penting dalam setiap masa

pemerintahan para khulafa arrasyidun.

Pada masa &li masih berkuasa, (u3awiyah telah memiliki kekuatan penuh, sehingga

pada saat &li terbunuh, (u3awiyah mengambil alih kekuasaan dengan sangat mudah dan

dengan baik. Salah satu kebijaksanaan politik (u3awiyah ialah mampu belajar melalui

pengalaman yang berlaku kepada tiga khalifah sebelumnya, yang berakhir dengan

pembunuhan.. (enurut *.&.%. Hibb, bermula tahun 66< (. ibu kota kerajaan &rab dipindahkan

ke Damaskus, tempat pentadbiran baru khilafah "ani ?mayah, sedangkan (adinah tetap

merupakan pusat pengajian agama Islam, pemerintah dan kehidupan umum kerajaan

dipengaruhi oleh istiadat unani %omawi Timur.

Kemajuan Islam di masa Daulah )mayyahmeliputi berbagai bidang, iaitu politik,

ekonomi, sosial, ilmu pengetahuan, seni dan budaya. Di antaranya yang paling impak adalah

bertambahnya pemeluk &gama Islam se'ara 'epat dan meluas. Semakin banyak jumlah kaum

(uslimin ini terkait erat dengan makin luasnya wilayah pemerintahan Islam pada waktu itu.

&kibat dari makin ramai orang masuk agama Islam maka pemerintah dengan segera membuat

projek pembangunan masjid di pelbagai tempat sebagai pusat kegiatan kaum (uslimin. Pada

masa Khalifah &bdul (alik, masjidmasjid didirikan di pelbagai bandar besar. Selain itu, beliau

juga memperbaiki kembali tiga (asjid utama umat Islam, iaitu (asjidil *aram #(ekkah$, (asjidil

&/sa #erusalem$ dan (asjid Nabawi #(adinah$. &l)alid, Khalifah setelah &bdul (alik yang

ahli arkitek telah membina sebuah (asjid sebagai sebuah bangunan yang indah. (enara

masjid yang sekarang ada pada mulanya merupakan hasil rekaan &l)alid ini.


13/22

13


Perkembangan lain yang menggembirakan adalah meluasnya pendidikan agama Islam.

Sebagai ajaran baru, Islam telah menarik minat penduduk setempat untuk mempelajarinya.

(asjid dan tempat tinggal ulama merupakan tempat yang utama untuk belajar agama. "agi

orang dewasa, biasanya mereka belajar tafsir &l2uran, hadist, dan sejarah Nabi (uhammadS&) dan untuk kanakkanak, mereka diajar memba'a dan menulis tulisan &rab dan hafalan &l

2uran dan *adist. Pada masa itu masyarakat sangat 'endurung dalam usahanya untuk

memahami Islam se'ara sempurna. Pelajaran &l2uran, hadist, dan sejarah dipelajari kerana

merupakan ilmu yang pokok untuk memahami ajaran Islam, ilmu falsafah pula dipelajari

sebagai alat untuk berdebat dengan orangorang ahudi dan Nasrani yang waktu itu suka

berdebat menggunakan ilmu falsafah.

"idang seni dan budaya pada masa itu juga mengalami perkembangan yang maju

kerana ajaran Islam lahir untuk menghapuskan perbuatan syirik yang menyembah berhala,maka seni patung dan seni lukis binatang maupun lukis manusia tidak lagi berkembang. &kan

tetapi, seni kaligrafi, seni sastera, seni bangunan, dan seni ukir berkembang 'ukup baik. Di

masa ini sudah banyak dibina bangunan bergaya kombinasi, seperti kombinasi %omawi&rab

maupun Persia&rab. >ontoh dari perkembangan seni bangunan ini, antara lain adalah

berdirinya (asjid Damaskus+9yang dindingnya penuh dengan ukiran halus dan dihiasi dengan

warnawarni batubatuan yang sangat indah. Tetapi di antara kemajuankemajuan yang terjadi

pada masa Daulah *ani )mayyahtersebut, prestasi yang paling penting dan berpengaruh

hingga !aman sekarang adalah luasnya wilayah Islam. Dengan wilayah yang sedemikian luas

itu ajaran Islam menjadi 'epat dikenal oleh bangsabangsa lain, tidak saja bangsa &rab.

2$ @ntuk membangun asid ini/ 8hali>ah 9alid mendatangkan 12.+++ 0rang ahli

bangunan dari R0mawi.


14/22

14


.0 PERKEMBANGAN ISLAM PADA ZAMAN PEMERIN-AHAN BANI ABBASI'AH

Dengan kejatuhan pemerintahan "ani ?mayyah, dinasti "ani &bbasiah didirikan oleh &bdullah

alSaffah ibn (uhammad ibn &li ibn &bdullah ibn al&bbas. Kekuasaannya berlangsung mulai

tahun -+* sehingga +58* dengan -7 orang khalifah. Selama dinasti ini berkuasa, pola

pemerintahannya berbe!a dengan dinasti ?mayyah tetapi sesuai dengan perubahan politik,

sosial dan budaya !aman tersebut. Para sejarahwan membahagikan masa pemerintahan "ani

&bbasiah kepada lima peringkat pemerintahan-


15/22

15


jabatan pos sendiri dan amir wajib melaporkan semua hal ehwal kerajaan wilayah kepada

ketua Eabatan Pos di "aghdad.

Pada peringkat pertama pemerintahan "ani &bbas dengan ketokohan pemimpin

pemimpin "ani &bbasiah dari segi kekuasaan politik dan agama, masyarakat dapat men'apaitingkat kemakmuran yang tinggi. Peringkat ini telah menyediakan medan untuk perkembangan

falsafah dan ilmu pengetahuan tetapi sebaliknya pada akhir peringkat ini kekuasaan dalam

bidang politik mulai menurun. Pada tahun 76+ ( ibu kota negara itu yang pada mulanya berada

di al*isyimiyah dekat Kufah dipindahkan ke "aghdad.

"ani &bbasiah men'apai kemun'ak kejayaannya pada !aman khalifah *arun al%asyid

#786 8ah al-ansur hingga !arun al- Rasyid. 5ada>asa ini banyak diteiemahkan karya-karya dalam bidang astr0n0mi dan manthiq. -Easa kedua ketika pemerintahan khali>ah al-a)mun hingga tahun 3++!. uku-buku >alsa>ah dan ked0kt0ran banyak diteiemahkan. -Easa ketiga setelah tahun 3++!/ bidang ilmu yang diteiemahkan begitu meluas setelah adanya pembuatan kertas.


16/22

16


khalifah al(ahdi membuat benteng di beberapa kota khususnya %usafa di bagian "aghdad

Timur. Kekayaan yang banyak, dimanfaatkan *arun untuk keperluan sosial.

/.0 PERKEMBANGAN ISLAM DI MALA'SIA

&gama Islam bukanlah sesuatu yang asing di (alaysia. Ia mula bertapak semasa kerajaan

(elayu (elaka lagi. "udaya (elayu nampaknya bergerak seiringan dengan amalanamalan

Islam. )alau bagaimanapun, keseimbangannya tergugat apabila pihak penjajah, khususnya

Inggeris, memperkenalkan Sistem %esiden dan pentadbiran moden di Tanah (elayu.

Pengenalan sistem pentadbiran moden telah memberi kesan kepada peranan Islam dalam

masyarakat dan negara dalam mana halhal yang berkaitan dengan Islam di mana ianya telah

dikelompokkan sebagai salah satu aspek budaya. %aja sebagai tonggak dan simbol kesetiaan

orang (elayu, yang pada keseluruhannya menganut agama Islam, telah diberi tugas oleh pihakInggeris untuk :mengawal; kesu'ian Islam dan adat istiadat (elayu. Sebagaimana kita semua

tahu, kedatangan Islam di (aaysia telah banyak membawa kebaikan kepada negara (alaysia

antaranya dari aspek politik, ekonomi, ilmu pengetahuan dan juga aspek sosial.

(eskipun ekonomi merupakan suatu bidang dan dimensi yang khusus dalam kehidupan

manusia namun pembangunannya tidak terlepas dari dimensi dan aspekaspek lain yang

melatari perkembangan masyarakat manusia itu sendiri. Sebab itu persepsi Islam mengenai

pembangunan ekonomi tidak meme'ingkan mata untuk membangun keseluruhan prasarana

dan dimensi yang turut melatari pembangunan ekonomi se'ara langsung atau tidak langsung.

Eusteru pembangunan alam benda berkait rapat dengan pembangunan alam rohani, jati diri dan

nilai sosiobudaya. Perbin'angan mengenai tajuk ini merangkum perbin'angan tentang konsep

pembangunan, unsurunsur pembangunan, asas pembangunan, matlamat dasar

pembangunan, reformasi dan pembangunan ekonomi di (alaysia, kesan globalisasi terhadap

pembangunan, dan sebagainya. Ilmu, teknologi dan keterampilan adalah asas yang tidak


17/22

17


kurang pentingnya dalam menjana pembangunan ekonomi umat Islam. Semakin tinggi

pen'apaian warga umat Islam dalam bidang ilmu, teknologi dan keterampilan maka semakin

meningkat kemajuan pembangunan ekonomi yang dapat di'apai. "anyak kejayaan dan

perubahan yang telah dilakukan oleh masyarakat islam umumnya di dalam bidang ekonomi di(alaysia. &gama islam telah banyak memberi perubahan dan kemudahan kepada masyarakat

di (alaysia 'ontohnya seperti kewujudan sistem !akat yang dapat membantu meringankan

beban orang yang kurang bernasib baik. Selain itu, dengan kewujudan Tabung *aji (alaysia,

masyarakat telah diajar menyimpan wang tanpa menggunakan system riba. Dengan adanya

juga perkhidmatan Tabung *aji, ia dapat memudahkan masyarakat Islam di (alaysia untuk

menunaikan haji. Dengan 'ara ini juga dapat meningkatkan lagi ekonomi di (alaysia.

Selain itu, perkembangan Islam juga telah memberi peningkatkan di dalam pengeluaran.

Perkara ini di'apai dengan pertumbuhan yang berterusan dan berkekalan dalam pengeluaran

negara dari segi kuantiti, kualiti, ke'ekapan dan 'ampuran keluaran yang betul. (emberi

keutamaan dan galakan kepada pengeluaran yang dihalalkan, lebihlebih lagi terhadap barang

keperluan asas. (anakala barang yang diharamkan dan tidak digalakkan perlu dikawal, disekat

atau dibatasi pengeluarannya. "ahkan, pembangunan ekonomi Islam merangkumi peningkatan

prasarana kebajikan ekonomi rakyat, peningkatan budaya kepenggunaan yang bijak dan

seimbang, tidak memba!ir dan lebih mementingkan kepada memenuhi keperluan se'ara

bersahaja serta mengelakkan amalan hidup bermewahmewah. %akyat sewajarnya merasa

semakin selamat, penawaran barangan keperluan yang serba 'ukup, pengangkutan yang serba

mudah, bantuan kewangan dan kebajikan untuk seluruh rakyat, perlindungan pengguna melalui

institusi al ,is%ah, pembangunan infrastruktur fi!ikal dan sosial, kestabilan harga khasnya

harga barang keperluan asas, kemudahan rawatan dan sebagainya. ?ntuk itu, kerajaan perlu

mengujudkan peluang pekerjaan yang luas kepada rakyat, membangun dan menyediakan

jaminan sosial yang berkesan disamping memastikan kesaksamaan agihan pendapatan dan

kekayaan.

Dari aspek politik pula, masa depan Islam dalam politik (alaysia amat bergantung

kepada dua faktor penting. Pertama, kea!aman politik yang tinggi di kalangan pimpinan

(alaysia bagi menyakinkan pimpinan politik bukan Islam tentang kebenaran sejarah Islam

sebagaimana yang dibin'ang di atas. Ini diikuti dengan pengamalan Islam se'ara praktikal yang

boleh disertai bersama oleh orang bukan Islam. Pengamalan sistem politik Islam dalam

masyarakat (alaysia sekarang adalah sejajar dengan kehendak ini dan ini boleh menyakinkan


18/22

18


masyarakat bukan Islam terhadap kebaikan Islam. Sekaligus ini dapat melebarkan asas slami.

orderdalam masyarakat. Aaktor kedua yang boleh menentukan masa depan Islam dalam politik

(alaysia ialah peranan parti pembangkang yang berkesan. Ini penting kerana sekiranya

pimpinan (alaysia dilihat oleh majoriti masyarakat Islam sebagai mengkhianati dan tidakberlaku adil terhadap Islam maka masyarakat Islam tidak akan raguragu untuk memilih

pembangkang sebagai alternatif. Sekiranya gagasangagasan di atas dapat direalisasikan

dengan sebaik mungkin maka masa depan Islam dalam politik (alaysia amatlah 'erah dan

akan memainkan peranan yang penting. (asa depan ummah (elayu amat berkait rapat

dengan kebijaksanaan menangani perubahan ini.

(anakala dari aspek sosial, Islam telah mengajar kita untuk mengeratkan tali

persaudaraan antara satu sama lain tanpa mengira agama, bangsa dan latar belakang. Seperti

yang dapat kita lihat di (alaysia sekarang. Selain itu, undangundang Islam sebagai undang

undang dasar negara tidak bermakna bahawa setiap penduduk negara itu dipaksa menerima

akidah Islam. Terdapat perbe!aan di antara menerima undangundang Islam sebagai undang

undang negara dengan menerima Islam sebagai agama. leh yang demikian menjadikan

undangundang Islam sebagai undangundang dasar negara tidak bererti memaksa orang yang

bukan Islam menganut Islam dan meninggalkan agama asalnya. &gama Islam tidak pernah

mengamalkan sistem paksaan dan memilih di dalam semua perkara termasuk dalam aspek

sosial. Aenomena masyarakat majmuk tidak seharusnya menjadi halangan dalam usaha untuk

mendaulatkan Islam. (asyarakat majmuk yang ber'ampur tetapi tidak bersatu mengikut

pandangan ini boleh disatukan dengan terlaksananya sistem perundangan Islam dengan

se'ara yang syumul. rang (elayuIslam yang majoriti berhak ke atas 'ara hidup Islam yang

lebih menyeluruh kerana hakikat sejarah telah membuktikan, dalam kes kerajaan (elayu

(elaka, bahawa perundangan Islam telah diterima pakai dalam kehidupan mereka seharian

sejak lama dulu.

Perkembangan Islam dari segi ilmu pengetahuan dapat dibuktikan dengan wujudnya

institusiinstitusi Islam di seluruh (alaysia yang tumbuh bagaikan 'endawan. Dengan wujudnya

institusi ini, dapat memberi peluang kepada semua orang untuk melanjutkan pelajaran mereka.

(alah dengan adanya institusiinstitusi Islam yang telah banyak melahirkan ilmuanilmuan

Islam yang mana merekalah yang menjadi harapan masyarakat untuk menjadi pembela agama

dan tempat untuk merujuk sebarang permasalahan yang timbul. (alah, jika dilihat sekarang di

manamana syarikat besar, mereka akan memilih indi=idu yang berlatar belakangkan agama


19/22

19


sebagai penasihat syarikat mereka kerana mereka sedar dengan memilih orang yang memiliki

ilmu pengetahuan yang berlandaskan pengetahuan Islam, mereka akan melakukan kerja

dengan amanah dan adil kerana disitulah sebenarnya rahsia kejayaan. Perkembangan Islam di

(alaysia juga banyak memberi kebaikan kepada masyarakat Islam di (alaysia dari aspek ilmupengetahuan. Seperti yang kita tahu, agama Islam telah menyarankan kita sentiasa belajar dan

men'ari ilmu kerana ilmu itu tidak akan pernah habis. Semakin kita belajar, semakin banyak lagi

perkara yang akan kita ingin pelajari. Ilmu Islam juga banyak memberi pengetahuan yang

merubah 'orak hidup orang yang mempelajarinya. Sebagai umat Islam yang patuh dengan

suruhan agama iaitu melakukan perkara yang disuruh dan meninggalkan perkara yang dilarang,

mereka akan sentiasa mendapat keberkatan.

Daripada kesemuanya, dapat kita simpulkan di sini bahawa kedatangan Islam bukan

sahaja mengubah pegangan hidup masyarakat (elayu, malah telah membentuk 'ara hidup

baru dalam amalan seharian masyarakat. &malanamalan Islam yang berunsur tahyul dan

khurafat telah ditinggalkan se'ara beransuransur oleh masyarakat (elayu. (asyarakat (elayu

juga telah berubah daripada masyarakat yang buta huruf kepada masyarakat yang

mengamalkan tradisi keilmuan. Dengan berlakunya penyebaran agama Islam ini, agama Islam

dijadikan sebagai teras dalam pembinaan tradisi budaya (elayu. rangorang (elayu yang

menganut agama Islam menyedari dan memahami nilainilai yang telah ditetapkan oleh Islam

dan berusaha menyesuaikan warisan tradisi budaya dan kehendakkehendak Islam. (ereka

menekankan usaha memupuk nilainilai Islam sebagaimana yang dikehendaki dari satu

generasi kepada generasi seterusnya. (alah, institusiinstitusi sosial dan agama dalam

masyarakat memainkan peranan penting dalam usaha memupuk dan mempertahankan nilai

nilai sosial dan agama yang mereka bina. Eadi, perkembangan Islam di (alaysia banyak

memberi kebaikan kepada negara (alaysia dari semua aspek dan membantu (alaysia terus

maju, 'emerlang, gemilang dan terbilang di mata dunia.


20/22

20


Setelah meneliti fenomena kebangkitan dan kejatuhan tamadun Islam pada !aman silam dari

perspektif sejarah kita dapat mengambil iktibar bahawa kejayaan dan kegagalan sesuatu

tamadun terletak kepada potensi manusia dan bagaimana ia mengaturkann=a. Tamadun Islam

mempunyai sumber yang amat kukuh dan mantap meliputi wahyu #al2uran dan asSunnah$

serta akal fikiran yang mempunyai potensi besar dalam menggarap ilmu pengetahuan , berfikir

dan mengambil pengajaran daripadanya. Setiap !aman mempunyai keistimewaannya yang

tersendiri dan para pemikir harus menyedarkan umat supaya memperkembangkan minda

mereka supaya tidak ketinggalan !aman.

Sejarah perkembangan Islam telah membuktikan bahawa pembinaan tamadun Islam

berdasarkan ilmu telah menghasilkan kemajuan yang sungguh membanggakan seperti yang

diperlihatkan pada !aman &bbasiah. Sebaliknya apabila akhlak umat Islam mulai kendur dan

merosot dengan pelbagai akti=iti yang mengasyikkan dan jika tidak menggunakan kekayaan

menurut lunaslunas Islam, kemusnahan pasti akan tiba.Ini jelas dibayangkan dalam faktor

faktor yang membawa kejatuhan Kerajaan "ani ?mayyah dan Kerajaan "ani &bbasiah.

Sejak abad ke7 ( timbullah pemikirpemikir yang menyedarkan umat Islam tetapidisebabkan kemiskinan hidup umat Islam, segala seruan tidak diendahkan. &pa yang mereka

lebih pentingkan ialah mempertikaikan sesuatu fahaman yang boleh melemahkan keutuhan

mereka mengenai perkara perkara ke'il yang tidak membawa keuntungan kepada umat

Islam.Timbullah golongangolongan fanatik yang mendabik dada sebagai pejuang Islam tetapi

pada hakikatnya menjeramuskan umat Islam ke kan'ah yang tidak diingini.


21/22

21


Ilmu yang bertimbun tambah dari !aman ke !aman serta fenomena globalisasi yang

melanda seluruh dunia telah membawa kesan sampingan 'orak baru yang mengesan nilai

sesuatu bangsa. Pelbagai masalah perlu ditangani untuk penyelesaiannya. Ini bererti bahawa

potensi akal harus dilatih untuk berfikir seperti yang dituntut oleh agama Islam dan pemahdiamalkan oleh orangorang Islam dahulu kala dan terbukti kejayaannya. Setiap !aman ada

permasalahan dan pandangan yang berbe!a dengan !aman yang terdahulu. Ini tidak bererti

yang kita harus menolak ijtihad manusia yang lalu malah berfaedah sebagai rujukan untuk

menilai semula ijtihad yang lalu bagi penyelesaian masalahmasalah baru untuk kebaikan umat

Islam di mana sahaja mereka berada.

.0 LAMPIRAN

BUKU

&bu (a!aya &l*afi!, #+


22/22


5/ D. . "n.d.%. 8J5J(

Documents

Dawlah Islamiyyah Di Zaman Rasulullah