dcho canonico

8/18/2019 dcho canonico

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DERECHO CANÓNICOUNIDAD 1 – Desarrollo histórico del Derecho Canónico. Lasfuentes del derecho cristiano en el ue!lo de Israel. El

Derecho Canónico anti"uo# Concilios. El Derecho CanónicoCl$sico# el Decreto de %raciano & los inicios de la cienciacanónica.

CONCE'O de Derecho Canónico.

El derecho canónico es un co()le*o de nor(as & relaciones di+inas &hu(anas con !ases sacra(entales, & cu&o -n es la sal+ación de lasal(as, -n esencial & su)re(o de la I"lesia.

El derecho di+ino constituye el ncleo funda(ental del derecho

canónico,estructura e informa toda su realidad.

El derecho eclesi$stico es dictado por el máximo legislador: el romanopontíce, los obispos y la conferencia episcopal.

Caracter/sticas#

0 INALIDAD# tiene una nalidad especíca, que es la salvación delas almas.

0 UNI2ER3ALIDAD# se aplica a la humanidad toda sin distinción deraa, sexo, idioma, etc. !o obstante ello, el mismo código dice que 4los

c$nones de este códi"o son sólo )ara la I"lesia Latina 5cn. 167,teniendo en cuenta que existen "glesias tambi#n católicas pero quepertenecen al rito oriental y se rigen por el Código de los Cánones de lasIglesias Orientales. Este código es de fondo & de for(a.

0 UNIDAD 8 2ARIEDAD# la "glesia es una, conesa un solo $e%or,una sola fe, tiene un solo bautismo, etc. &a unidad se pone de maniesto atrav#s del 'redo redactado por el 'oncilio de !icea, que dene los principiosde la fe cristiana.

&a diversidad o variedad se da por lo siguiente: desde el principio, la "glesia'atólica se presenta como una, no obstante la gran diversidad que procede,a la ve, de la variedad de los dones de (ios y de la multiplicidad de laspersonas que las reciben. En la unidad del pueblo de (ios se re)nen losdiferentes pueblos y culturas.

0 LENI'UD# goa de plenitud en su propio orden, no reconociendootro orden superior. Es soberano, independiente y autónomo con relación aotros ordenamientos. El poder *urídico canónico es originario +se trasladódesde es)s a -edro, y a los demás apóstoles luego y no derivado. !o hayninguna materia que no est# regulada por el (erecho 'anónico. &as lagunasque puedan llegar a existir son solucionadas por los c$nones 19 & 1: queresuelven:

/



canon 19# “las leyes eclesiásticas deben entenderse según elsignifcado propio de las palabras, considerado en el texto y en elcontexto; si resulta dudoso, se ha de recurrir a los lugares paralelos,cuando los haya, a fn y circunsntancias de la ley y a la intención dellegislador”.

canon 1:# cuando sobre una ateria deterinada no existe una prescripción expresa de la ley uni!ersal o particular o de unacostubre, la causa, sal!o "ue sea penal, se ha de decidir atendiendo a las leyes dadas para los casos see#antes, a los

principios generales del derecho aplicados con e"uidad canónica, a la #urisprudencia y práctica de la Curia $oana, y a la opinión coún y constante de los doctores”.

0 ELA3'ICIDAD# las nor(as de ori"en di+ino son in(uta!les5nunca ca(!ian6; las demás +no divinas pueden cambiar. El derechocanónico valora las necesidades particulares adaptándose a la necesidad

del hombre. 0ay 1 instituciones dentro del 'ódigo de (erecho 'anónico%Codex Iuris Canonici & CIC' que demuestran esta elasticidad:

1. EL RECE'O# el cn. <: dispone que 2el )rece)to sin"ular es undecreto )or el =ue directa & le"/ti(a(ente se i()one a una)ersona o )ersonas deter(inadas la o!li"ación de hacer uo(itir al"o, so!re todo )ara ur"ir la o!ser+ancia de la le&7.$e trata de un decreto que manda o prohíbe a una o varias personasdeterminadas.

>. EL RI2ILE%IO# en este caso, debemos referirnos al cn. 9?# 4el)ri+ile"io, es decir, la "racia otor"ada )or acto )eculiar afa+or de deter(inadas )ersonas, tanto f/sicas co(o *ur/dicas,)uede ser concedido )or el le"islador & ta(!i@n )or laautoridad e*ecuti+a a la =ue el le"islador ha&a otor"ado esa)otestad7. 3 diferencia del caso anterior, se trata de una graciaque otorga la ley o autoridad a favor de una o varias personas, quepueden ser tanto físicas como *urídicas.

B. LA DI3EN3A# de la redacción del cn. 54la dis)ensa orela*ación de una le& (era(ente eclesi$stica en un caso)articular )uede ser concedida dentro de los l/(ites de suco()etencia, )or =uienes tienen )otestad e*ecuti+a, as/

co(o )or a=uellos a los =ue co()ete e)l/cita oi()l/cita(ente la )otestad de dis)ensar, sea )or )ro)ioderecho sea )or le"/ti(a dele"ación7. $e trata de una rela*aciónde la ley eclesiástica atendiendo a circunstancias especiales.

4



EL ROCE3O DE ORFACIÓN DEL DERECHOCANÓNICO.

EL RIFER FILENIO 5s.I – GII6. ro!le($tica histórica#

a6 en alestina# la "glesia se desarrolló primeramente en -alestina yluego se extiende a las provincias del "mperio romano. En -alestina,se producen una serie de con5ictos internos: el tema de laorganiación6 el paso del idealismo primitivo a la vida más ordinaria,etc. (e la misma manera, se producen algunos con5ictos externos:existían en ese entonces el *udaísmo, los paganos y un gruponaciente, el cristianismo. Entonces: 7debían los *udíos seguircumpliendo la ley de 8ois#s9 7(ebían los cristianos no *udíos seguirlos preceptos del pueblo *udío9

!6 en las )ro+incias del I()erio Ro(ano# cuando la "glesia se

extiende al "mperio romano, atraviesa por momentos importantes:; primero, la iglesia es I%NORADA )or la autoridad ci+il;; luego, se la CONUNDE con el *uda/s(o & se ER3I%UE a

a(!os ritos )or i"ual;; más tarde, a nales del s." y principios del s."", las autoridades toman

conciencia de que el cristianis(o es una sociedad distinta al *uda/s(o, es decir, son dos confesiones diferentes; inclusoeisten conictos entre ellos;

; en el ao 11>, la I"lesia co(ienJa a ser ER3E%UIDA )oro)onerse a la conce)ción )olite/sta & ecl@ctica que servía debase al imperio romano.

UEN'E3 del derecho canónico en la I"lesia )ri(iti+a.&a primera etapa en la formación de la "glesia tiene características muypeculiares y de vital importancia para ella, ya que se trata del períodofundacional.

&a característica de esta #poca es la )ro!le($tica docu(ental# lasfuentes escritas son (u& escasas & de car$cter (ito, es decir, decontenido do"($tico litr"ico, *ur/dico & (oral. Es muy importantetener en cuenta que las normas *urídicas en esta primera #poca setransmitían casi siempre de palabra +transmisión oral y no por medio dedocumentos escritos. Esto provoca la escase de datos y fuentes durante laformación de la "glesia.

'on la muerte del )ltimo apóstol, aproximadamente en el a%o /<= d.'.,culmina la etapa de la revelación y surge la necesidad de establecer demodo denitivo e inmutable la doctrina de es)s. 3 partir de ese momentose comienan a recopilar los criterios y la doctrina expuesta por los /4apóstoles.

UEN'E3 KURDICA3.

&as fuentes de la "glesia de los primeros tiempos las encontramos en lasCOLECCIONE3 & los CONCILIO3.

1



COLECCIONE3.

Entre las principales, encontramos:

516 DIDACHE o doctrina de los doce a)óstoles# esta tuvo granautoridad durante los primeros siglos, pero a partir del s."> perdió vigencia,a tal punto que ya en el s.?" no se la conocía. @ue tal la importancia quetuvo la didache en algunas iglesias orientales, en particular en Egipto, que'lemente de 3le*andría la menciona como formando parte de las $agradasEscrituras.

Es el )ri(er docu(ento cristiano etra!/!lico. $e presume que fueredactado entre los a%os <= y A= del siglo ". Está di+idida en 1? ca)/tulos,que tratan, en el siguiente orden:

; de la enseanJa (oral;; de los sacra(entos & los )rece)tos litr"icos de los (is(os;; de las ad+ertencias "enerales, de la *erar=u/a etraordinaria &

de los o!is)os & di$conos.

5>6 DIDA3CALIA de los a)óstoles# se estima que data del s.""". $uautor es nónimo. En la versión latina aparece redactada en B libros, que seocupan de os siguientes temas:

; o!li"aciones de los es)osos cristianos;; o!li"aciones de los o!is)os, en particular la potestad de perdonar

los pecados6; el tercer libro aborda el tema de las nor(as =ue de!en

o!ser+arse;; de los delitos, de los hu@rfanos & la atención =ue de!e

!rindarles el o!is)o, co(o la educación =ue de!en !rindarlelas fa(ilias cristianas =ue los han reci!ido en su seno;

; de los de!eres =ue tiene la I"lesia con los cristianos =uesufren el (artirio, a la +eJ =ue re"ula el co()orta(iento =uese de!e tener durante el (artirio;

; el sexto regula la disci)lina res)ecto de los here*es &cis($ticos.

5B6 la 'RADICIÓN AO3'ÓLICA DE 3AN HIÓLI'O# $an 0ipólitotuvo grandes contiendas con los -apas 'eferino y 'alixto. &a tradiciónapostólica de $an 0ipólito es la )ltima de las obras escritas en idiomagriego, pues las sucesivas se hicieron en latín. @ue traducida al latín y setransformó en la principal obra de derecho canónico en occidente.

Est$ di+idida en B )artes & <B ca)/tulos#; En la primera parte se trata de la elección & consa"ración de los

o!is)os & la litur"ia )ara esta cere(onia. Cambi#n contiene lare"ulación )ara la ordenación de los sacerdotes & di$conos &la corres)ondiente litur"ia.

; &a segunda parte contiene cánones para los laicos reci@ncon+ertidos & res)ecto de las artes o )rofesiones )rohi!idas a





circuncisión y a la observancia de otras leyes ceremoniales de los *udíos. &uego de una prolongada discusión, se resolvió, por el voto dela mayoría y de $an -edro, que ning)n cristiano estaba obligado acircuncidarse ni a ninguna otra ceremonia *udaica, ordenando que secomunique lo resuelto a todos los eles.

• el cuarto concilio tiene lugar en el ao ?, y está narrado en elCa)/tulo >1 de los Hechos de los A)óstoles. 3 trav#s de esteconcilio se permitió a los *udíos convertidos el uso de la circuncisión yde otras ceremonias de la ley antigua, no porque no fuera sucientela &ey Evang#lica, sino como norma de transición, puesto que fue unainstitución establecida por (ios mismo para remedio del pueblo *udío.

Esta (odalidad de reunión cole"iada de la I"lesia tu+o un)ar@ntesis hasta el s.II en Oriente & s.III en Occidente, @)oca en la=ue se reanudan. Gespecto de este espacio de tiempo en que no serealiaron, algunos autores sostienen que no fue necesaria su convocatoria

porque:; los con5ictos se resolvían por intermedio del obispo, en virtud de suautoridad como sucesor de los apóstoles6

; las distancias geográcas existentes entre las distintas sedesimposibilitaban su convocatoria.

Dicha (odalidad resur"e en los si"los antes (encionados, )ri(erocon los encuentros de o!is)os de una deter(inada re"ión &, lue"o,con los lla(ados 4concilios ecu(@nicos7.

Los CONCILIO3 ECUFMNICO3 nacen en la #poca en que la "glesia esdeclarada como religión ocial del Estado. &os concilios ecum#nicos de laantigHedad fueron:

16 NICEA I 5ao B>6;>6 CON3'AN'INOLA I 5ao B16;B6 EE3O 5ao <B16;<6 CALCEDONIA 5ao <16;6 CON3'AN'INOLA II 5ao B6;?6 CON3'AN'INOLA III 5aos ?0?16;96 NICEA II 5ao 996;6 CON3'AN'INOLA I2 5aos ?:096.

Codos estos concilios fueron con+ocados )or los e()eradores, )ero conel consenti(iento del Ro(ano ont/-ce, que daba instrucciones muyprecisas a los legados que lo representaban en el cumplimiento del ociovicario. $i bien fueron ecum#nicos, el n)mero de obispos que asistían erabastante reducido. El carácter de ecum#nico resultaba no tanto de laparticipación de todos los obispos del mundo, sino más bien de que todoslos asistentes expresaran su consentimiento unánime acerca de lo que sedeclaraba.

Los < )ri(eros fueron de "ran trascendencia, &a =ue en ellos sedeclararon al"unos de los do"(as funda(entales del cristianis(o.or e*e()lo# con relación a la 3ant/si(a 'rinidad tene(os los

Concilios de Nicea I & Constantino)la I; con relación a laEncarnación, los Concilios de Efeso & Calcedonia.

B



EL CONCILIO DE NICEA# para entender el por qu# de laconvocatoria a este concilio es necesario ubicarnos dentro del marcohistórico.

(estruida erusal#n por los romanos en el a%o A=, se producen grandescambios. 3sí, la "glesia se desenvuelve en un ámbito hostil y depersecución, porque el imperio romano buscaba exterminar a los cristianos.

'onstantino debió enfrentarse a 8a*encio, usurpador del poder, quedominaba en Goma y era un terrible tirano. 8a*encio había invadido con unnumeroso y bien armado e*#rcito los estados de 'onstantino. Este )ltimo,como tenía un e*#rcito muy inferior, decidió aliarse con &icinio, pero a)n así no le alcanaba para equiparar fueras con 8a*encio. -or ello, buscó apoyoen los cristianos, que estaban en todas las clases sociales y, además, teníanel vigor de una fuera *oven y bien organiada.

En estas circunstancias, se dicta el 4EDIC'O DE 'OLERANCIA7 +a%o 1//,por el cual cesa la persecución a los cristiano, iniciándose un períodoconocido como el de la 2pa 'onstantiniana +en referencia al emperador'onstantino.

@inalmente, 'onstantino se convierte al cristianismo en el a%o 1/4, a raí dela 2batalla de -uente de $ilvio contra 8a*encio, batalla que ganaatribuyendo tal victoria a una intervención divina. &a manifestación máspalpable de esta conversión la vemos en el 4EDIC'O DE FILN7, por elcual se establece la libertad religiosa y se devuelven a la "glesia todos losbienes que le habían sido conscados.

Con la inter+ención del e()erador Constantino la instituciónconciliar o!tiene reconoci(iento *ur/dico & sus decisiones tienen elefecto de le&es i()eriales. El e()erador se atri!u&e la )otestad decon+ocar los concilios; )recisa(ente el Concilio de NICEA escon+ocado )or Constantino.

(el 'F!'"&"F (E !"'E3 participaron 1/D padres, la mayoría de Friente. @uepresidido por 'onstantino y dictó normas de disciplina eclesiástica, 4=cánones y determinó cuál era la fecha de la -ascua. Cambi#n dictó cánonessobre la remisión de los here*es.

3demás, durante este concilio se dio forma al 'GE(F, cuya fórmula es laque a)n hoy utiliamos en la misa.

UEN'E3 NO KURDICA3.

(entro de las fuentes no *urídicas podemos nombrar a la -atrística y lasfuentes narrativas.

A'R3'ICA# el primer desarrollo de la doctrina cristiana, a partir de lapredicación apostólica, fue obra de los escritores eclesiásticos, entre los quedescollaron, por su santidad y sabiduría, los -adres de la "glesia.

A



NARRA'I2A3# cuando hablamos de fuentes no *urídicas 2narrativas nosestamos reriendo a ciertas obras de carácter histórico.EDAD CL3ICA.

RIFERA E'AA# en el s.?"" se produce en Europa un resurgimiento

en el orden económico y social. Ello se debe, principalmente, al gran augede las ciudades +Iurgos, que fueron el e*e de la renovación cultural de lacristiandad.

Este nuevo despertar cultural se origina fundamentalmente con lasuniversidades. 'on su nacimiento comiena la etapa de sistematiación ycoherencia interna de la legislación. $e produce un notable y rápidoincremento de la ciencia *urídica en la "glesia.

En este (arco histórico a)arece la )ri(era ela!oración cient/-ca dederecho canónico, o!ra de %RACIANO. 3 #l le tocó sistematiar yconcordar toda la herencia *urídica del primer milenio. 0asta entonces, el

derecho canónico se estudiaba como una parte de la teología.

3e )uede a-r(ar =ue %raciano es =uien realiJa la )ri(eraela!oración de car$cter cient/-co, con su o!ra 4Concordancia de losC$nones Discordantes7, (a&or(ente conocida co(o 4Decreto de%raciano7, cuya redacción culminó en el a%o //=.

Jraciano comiena su obra haciendo un inventario de todos los textos queexistían sobre la materia +aproximadamente /=.===, y selecciona unos1.K==. Los tetos seleccionados corres)onden a B UEN'E3#

; los decretales 5eran e(itidos )or los a)as6;; los escritos de los adres de la I"lesia;; & los c$nones conciliares.

El decreto de Jraciano opacó las colecciones anteriores y tuvo un do!leIN#

; )restar un ser+icio a la Uni+ersidad de Polonia, en la cualensea!a, d$ndole un li!ro =ue sir+iera )ara el estudio de laciencia canónica, con !ases sólidas & cient/-cas en la (ateria,&;

; dotar a los *ueces de un (aterial inte"rador =ue les fuera deutilidad )ara resol+er las causas so(etidas a su trata(iento.

En lo que respecta a su E3'RUC'URA 8 CON'ENIDO, el decreto consta deB )artes#

16 la )ri(era )arte est$ co()uesta )or 11 DI3'INCIONE3, &trata de las fuentes del derecho, de las )ersonas & delestatuto de los cl@ri"os;

>6 la se"unda )arte est$ co()uesta )or B? CAU3A3, di+ididas asu +eJ en QUOE3'IONE3 & estas en CNONE3;

B6 la tercera )arte trata FA'ERIA 3ACRAFEN'AL 8 LI'R%ICA.

D



&uego del decreto, los canonistas, particularmente los de Iolonia,comenaron a comentarlo, del mismo modo que lo habían hecho los legistascon las obras de ustiniano. $urgieron así los llamados 4decretistas7,)recisa(ente )or=ue co(enta!an el decreto de %raciano 5node!e(os confundirlos con los 4decretalistas7, =ue se dedica!an aco(entar las decretales de los a)as6.

El estudio de la obra de Jraciano no se limitó a la Lniversidad de Iolonia,sino que tambi#n fue estudiado en -arís y Fxford. El cambio tan profundogenerado por el decreto motivó que acudieran en 'onsulta de la $anta $edeobispos, cl#rigos, abades, laicos, incluso la misma universidad. Ello)ro+ocó una nue+a le"islación )onti-cia de "ran i()ortancia,e)resada en decretales.

@ue tal la cantidad de decretales que se emitieron a partir del decreto quefue necesario compilarlos. 3sí, se realiaron numerosas colecciones, de las

cuales sólo quedaron las COFILACIONE3 AN'I%UA3, =ue son#

la o!ra de PERNARDO DE A2A, que contiene todas lasdecretales inmediatamente posteriores al decreto6

la o!ra de KUAN DE %ALE3, compuesta por las decretales de los-apas 'lemente """ y 'elestino """6

la co()ilación de EDRO COLLI2ACCINO, receptando lasdecretales de "nocencio """ entre los a%os //KD y /4/=6

la cuarta se esti(a realiJada )or KUAN 'EU'ÓNICO, y contienelas decretales de "nocencio """ entre /4/= y /4/B6

la =uinta fue realiJada )or el AA HONORIO III, y comprendesus decretales.

3E%UNDA E'AA# luego de las < compilaciones antiguas, se difundióa)n más el estudio de la ciencia canónica. Ma el derecho canónico eraense%ado como una ciencia autónoma.

LA3 DECRE'ALE3 DE %RE%ORIO IG# el ius decretaliu

se había desarrollado tanto que había continuas repeticiones,contradicciones y derogaciones, lo cual apare*aba grandes per*uicios en laaplicación del derecho y, además, una gran inseguridad *urídica. -or ello, sehio necesario que se llevara a cabo un a recopilación universal, )nica,exclusiva, aut#ntica, que ofreciera a modo de compendio toda el iusdecretaliu y que proceda a la autoridad legislativa. 3sí, se elabora el4LIPRO EG'RA7, lla(ado actual(ente las 4Decretales de %re"orioIG7. Este li!ro dero"a todas las le&es )ro(ul"adas des)u@s delDecreto de %raciano 5)or eso cesó el uso de las co()ilacionesanti"uas6. De esta for(a, =uedaron +i"entes sola(ente el DECRE'ODE %RACIANO 8 EL LIPRO EG'RA DE %RE%ORIO IG.

K



EL LIPRO I2 DE PONIACIO 2III# hacia la culminación dels.?""" se había planteado una grave situación *urídica debido a la actividaddecretalista de los -apas, cuyas decretales Nque eran posteriores al decretode graciano y a las decretales de Jregorio "?N eran textos *urídicos queestaban vagando. -or ello, se hio necesario incluirlos en una obra. uso

solución a la cuestión el a)a PONIACIO 2III, =uien dictó en el ao1>: el 4LIPRO 2I7. 3sí, sólo vale el decreto de %raciano, el li!roetra de %re"orio IG & el li!ro 2I de Ponifacio 2III.

LA3 CON3'I'UCIONE3 CLEFEN'INA3# habiendomuerto Ionifacio >""" lo sucedió en el cargo Ienedicto ?", y a #ste 'lemete>. Cle(ente 2 con+ocó al Concilio de 2IENA &, )oco antes deter(inar su )onti-cado, inició los tra!a*os )ara coleccionar losc$nones del concilio & las constituciones. @ue su sucesor el -apa uan??"" quien publicó la obra llamada 2&as 'lementinas o 2'onstituciones'lementinas en /1/A.

LA3 EG'RA2A%AN'E3# est$n confor(adas en colección)ri+ada )or el (aterial anterior a las Cle(entinas no reco"ido & laacti+idad en el orden le"islati+o del a)a Kuan GGII & sus sucesores.!acen así dos colecciones: las extravagantes de uan ??"" y lasextravagantes comunes.

CORU3 IURI3 CANONICI# de esta manera, y durante el)onti-cado de %RE%ORIO GIII, cul(ina la eta)a cl$sica con laconfor(ación del Corpus Iuris Canonici en 1>. El mismo se formacon:

/ E& (E'GECF (E JG3'"3!F +a%o //=6

4 &F$ (E'GEC3&E$ (E JGEJFG"F "? F &"IGF E?CG3 +a%o /416

1 E& &"IGF >" (E IF!"@3'"F >""" +a%o /4KD6

&3$ 'F!$C"CL'"F!E$ '&E8E!C"!3$ (E '&E8E!CE >,promulgadas por uan ??"" en /1/A6

< &3$ E?CG3>3J3!CE$ (E L3! ??"" M &3$ E?CG3>3J3!CE$'F8L!E$.

El derecho =ue se reco"e en este cuer)o de le&es constitu&e elderecho cl$sico de la I"lesia. El Corpus Iuris Canonici tu+o +i"enciahasta 1:19, cuando se )ro(ul"a el )ri(er Códi"o de derechocanónico.

/=



UNIDAD > – La codi-cación canónica# sus causas & suconcreción en el Codees Iuris Canonici de 1:19. El Códi"oCanónico actual# ela!oración & estructura. El Códi"o de losC$nones de las I"lesias Orientales. Le"islación uni+ersaletracodicial & le"islación )articular ar"entina.

EL ROCE3O DE ORFACIÓN DEL DERECHOCANÓNICO.

'ie()os (odernos.3l principio del s.?>" Europa estaba afectada por una profunda crisis. Enefecto, el -apado estaba debilitado, el imperio había sido abatido y, a suve, la unidad del cuerpo de la cristiandad sufrió m)ltiples divisiones, enraón de la rearmación de las nacionalidades. -ero además se produce unode los factores más decisivos de la historia de la humanidad, que quebrantóla unidad de la fe, como es la refor(a )rotestante.

LA REORFA RO'E3'AN'E.

LU'ERO# )ensa(iento, tesis. Lutero & el DerechoCanónico.

&a reforma protestante iniciada por &utero no surge espontáneamente, sinoque es el resultado de la crisis por la que atravesaba la "glesia.

-or el a%o /<=B, el -apa ulio "" dispuso la construcción de una gran basílicaen Goma en honor a $an -edro. -ara solventar los gastos de la mismaordenó predicar una indulgencia plenaria para todos los que aportaran consus limosnas fondos para dicha obra. El sucesor de ulio "", &eón ?, continuócon la indulgencia hasta el a%o /</.

&utero estaba en contra de este sistema: fundamentalmente rechaaba porfalsa la seguridad que daban las indulgencias, y armaba que no podía uncristiano comprar con dinero la gracia que (ios da gratuitamente. &uterointerpone un recurso ante la autoridad eclesiástica para que cesara estaventa, pero dicho recurso no fue receptado.

$e encontró entonces en una encruci*ada: convertirse en un reformadordesde dentro de la "glesia, o bien, convertirse en revolucionario, reformando

desde fuera. $us tesis tuvieron gran aceptación en 3lemania y gran parte deEuropa. -or su actitud fue denunciado ante la 'orte Gomana y, no obstantela mediación de sus colegas de orden y enviados romanos, no corrigió susarmaciones.

&a actitud de &utero le sirvió para encender el nacionalismo alemán. $i bienne"ó el )oder eclesi$stico, se a)o&ó & reforJó el )oder de los)r/nci)es. 3provechando la circunstancia, se presentó como el líder de unpueblo cansado de ser esquilmado por los aportes que le exigía la 'orteGomana y por la gran cantidad de bienes que acumulaba la "glesia de3lemania.

&os lineamientos básicos de su pensamiento fueron los siguientes:

//



a tendencia espiritualista respecto a la "glesia y la religión en general:; despo*a a la "glesia de su corporeidad6; contra la autoridad ob*etiva del magisterio eclesial opone un

individualismo sub*etivista +2salva tu alma6; al quema el 'orpus "uris 'anonici en /<4= anuncia un nuevo

concepto de la "glesia6; al negar la ecacia santicadora de los sacramentos, a excepción de

la eucaristía y del bautismo, interpretados tambi#n de un modosub*etivo, le negó a la "glesia su función en cuanto institución ob*etivade santicación6

b se opone a la doctrina de la *usticación por las buenas obras,sosteniendo que la *usticación )nicamente se consigue por la fe6

c se opone a la doctrina que denía a la fe como un asentimiento ysumisión a la verdad ob*etiva, para sostener que el encuentro con(ios es sub*etivo y por la conana6

d propone una moral sub*etiva +2cada uno tiene la moral que tienepor oposición a la moral ob*etiva que siempre promulgó la "glesia.

En lo que concierne al (erecho 'anónico, la tesis de Lutero se a)o&a!aen ne"aciones !$sicas =ue consist/an en el rechaJo de la naturaleJa *er$r=uica de la I"lesia, el )ri(ado del a)a & la reducción delorden *ur/dico del ue!lo de Dios a si()les relaciones contin"entes,ca(!iantes, de acuerdo a las circunstancias históricas.

El C.I.C. fue uno de los centros ($s i()ortantes del ata=ue deLutero. En efecto, ne"ó la *uridicidad & le"iti(idad del derecho

canónico.

CAL2INO# )ensa(iento, tesis.

uan 'alvino conoció las ideas de &utero. @undamenta su doctrina en eldo"(a de la )redestinación & la re)ro!ación a!soluta.

; 3ostiene =ue eisten sólo > sacra(entos# el !autis(o & laeucarist/a, )ero nie"a la )artici)ación de Cristo en laEucarist/a.

; No ad(ite el indi+idualis(o luterano.

; 3ostiene =ue en la I"lesia es necesaria una or"aniJaciónse+era )ues lo contrario, es decir, el desorden, i()lica lain*uria a su fundador.

CI3FA DE IN%LA'ERRA.3l morir el Gey 3rturo, lo sucede en el trono Enrique >""", quien contraematrimonio con 'atalina de 3ragón. El rey había obtenido del -apa &eón ? eltítulo de “de)ensor de la )e”, debido a la forma tena con que había

combatido el luteranismo en "nglaterra.

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-ero tiempo despu#s, Enrique se quería casar con 3na Iolena, por lo quedebía anular su matrimonio anterior. 3sí lo solicitó a Goma y, luego denumerosas contingencias, sin esperar la respuesta de Goma se casó con 3naIolena. El -apa 'lemente >""" declaró nulo el matrimonio con 3na Iolena.

En respuesta al rechao de su pretensión, Enrique >""" proclamó a 3naIolena como reina de "nglaterra, circunstancia que le valió la excomuniónpor el -apa -ablo """. -ero además, el -arlamento ingl#s declaró al Gey de"nglaterra como 'abea $uprema de la "glesia de "nglaterra, produci#ndoseasí el cisma de "nglaterra. $urge así la I"lesia An"licana.

CONCILIO DE 'REN'O. Contenido doctrinal.

&a necesidad de un concilio era proclamada por todo el pueblo cristiano. Elemperador 'arlos > consideraba al concilio como el )nico medio pararestablecer la unidad de los cristianos y del "mperio, y así se lo hio saber al-apa 'lemente >""". -ero el -ara no era partidario del concilio por temor al

conciliarismo +temor a que el concilio tuviera más autoridad que lasdecisiones del -apa6 tampoco era partidario del mismo rey de @rancia,@rancisco ", porque le favorecía a sus intereses que se mantuviera el "mperiode 'arlos > dividido. 8ientras tanto, la reforma protestante se ibaexpandiendo.

En 1B< fue ele"ido a)a a!lo III, =uien to(ó conciencia de lanecesidad de con+ocar a un concilio, pero pasaron // a%os hasta suconvocatoria. En /<4 dispuso que el lugar de reunión fuera 'REN'O. Elconcilio se convocó en /<, -*$ndose la iniciación reci@n )ara 1<.

En cuanto al contenido doctrinal del concilio, podemos decir que se loconci!ió co(o una res)uesta a las doctrinas )rotestantes.Especícamente, se ocupó de:

• Lno de los temas fundamentales que ocupó a los padres conciliaresfue el de declarar el contenido aut@ntico de las 3a"radasEscrituras, enu(erando uno )or uno los li!ros de la Pi!lia.

• (e igual manera, declaró aut@ntica la 2UL%A'A, =ue era la+ersión latina & tradicional de la Pi!lia.

• 3simismo, se )rocla(ó =ue el contenido de la fe no se a"ota!a

con la 3a"rada Escritura, sino =ue era necesario reconocer el+alor de la tradición.

• Cambi#n, durante el concilio se de-ne =ue el )ecado ori"inal noes sola(ente la i(itación del )ecado de Ad$n, sino suconsecuencia hereditaria.

• El concilio tambi#n rati-có la eistencia de los 9 sacra(entos.

• (ispuso que el (atri(onio se de!/a cele!rar ante el )$rroco &> o B testi"os, & esta!leció la )u!licidad del (atri(onio.

/1



• rohi!ió a"re"ar todo ti)o de "losas o co(entarios & efectuarinter)olaciones a los decretos conciliares.

CONCILIO 2A'ICANO I

&legamos al a%o /DA= en que se celebra el 'oncilio >aticano ". En este

concilio surge la necesidad e inquietud por conseguir un 'ódigo 'anónico)nico. Entre el concilio de Crento y el concilio >aticano " pasó gran cantidadde tiempo, porque los -apas continuaban reticentes a la convocatoria deeste tipo de reuniones.

Este concilio duró muy poco debido a la situación con5ictiva en la queestaba inmersa "talia, a punto de formarse como nación. &a armada deJaribaldi invade el >aticano, quedando el concilio suspendido. $in embargo,nunca se reanudaría.

3)n así, el concilió se ocupó de dos cuestiones muy importantes:

/ uno fue la declaración de la infalibilidad del -apa cuando se pronunciaex cátedra, es decir, sobre temas de fe y costumbre6

4 el otro fue la necesidad, expresada por los obispos, de la creación deun código )nico.

FO2IFIEN'O3 CODIICADORE3 DEL s.GIG. Necesidadde dictar un Códi"o de Derecho Canónico.

&as leyes posteriores al '"', dadas sobre todo en tiempos de la reformacatólica desde el concilio de CGE!CF, nunca fueron reunidas en unacolección. Es por ello que dicha legislación quedaba fuera del 2'uerpo del(erecho 'anónico, y con el transcurso del tiempo llegó a constituir uninmenso c)mulo de leyes amontonadas unas sobre otras, lo cual generabainseguridad e inutilidad de las mismas, a la ve que debilitaba la disciplinade la "glesia.

3unque la guerra y asedio de Goma pone n en /DA= a los traba*os delconcilio >aticano ", fueron muchos los obispos que expusieron la necesidadde dar un tratamiento unitario a las m)ltiples normas de la "glesia, a trav#sde la elaboración de un 'ódigo )nico de derecho canónico.

O G. Iniciador del tra!a*o de codi-cación. Motu propio: “Arduum sane munus”.

&a redacción de un código de derecho canónico había sido expresada ya enel 'oncilio >aticano ". -ero es el -apa -ío ? quien inicia los traba*os decodicación, con el motu propio “arduum sane munus”, de 1:<, porel cual se establecía una co(isión de tra!a*o )ara la codi-cación delderecho de la I"lesia, que debía iniciar de inmediato su propia actividad.

El propósito de los codicadores no fue el establecimiento de una disciplinainnovadora que tratara de arbitrar instituciones o reformas más o menos

adecuadas a las necesidades de la "glesia de los inicios del s.??. $uspretensiones eran más modestas: reco"er, en un cuer)o le"al

/



(ane*a!le & en for(ulaciones claras & sint@ticas, las nor(ascanónicas reci!idas del )asado.

LAPOR CODIICADORA. ROFUL%ACIÓN DEL 1SCÓDI%O OR PENEDIC'O G2. Constitución a)ostólica

Providentissima Mater Eclessia.

&a labor codicadora duró /4 a%os, culminando en /K/B. 0abiendo muerto-ío ? sin ver culminada la obra codicadora, Ienedicto ?>, despu#s dehaber pasado a consulta el proyecto al episcopado universal, lo promulgómediante la 'onstitución 3postólica “*ro!identissia +ater clessia”, de/K/A, entrando en vigor en /K/D. Este código es conocido como 'ódigo delO/A.

E3'RUC'URA DEL CÓDI%O. 2enta*as de la codi-cación.

El '"' del O/A consta de ><1< CNONE3, distri!uidos en LIPRO3#16 NORFA3 %ENERALE3.>6 ER3ONA3.B6 3OPRE LA3 CO3A3.<6 ROCE3O3.6 DELI'O3 8 ENA3.6) 3demás, contenía un RÓLO%O.

Este código, al igual que el código actual, es tanto de ONDO co(o deORFA, y no sólo es ordenador y sistematiador, sino que viene a derogarel hasta entonces vigente 'orpus "uris 'anonici.

&a cr/tica o lo ne"ati+o del Códi"o del T19 es =ue NO E3 INNO2ADOR,)ues to(a todo el derecho +i"ente. -or eso se dice que 2nació vie*o.

'on la promulgación de este código se establece una clara autonomíacientíca entre el derecho vigente y la historia del derecho canónico,plasmada en todos los planes de estudios de ámbito universitario que hadado origen a una investigación más depurada y crítica de las fuentes einstituciones anteriores al 'odex.

(urante los más de A= a%os de vigencia de este 'ódigo es indudable que haproporcionado a la estructura ocial de la "glesia normas claras de actuacióny, al atribuir responsabilidades bien determinadas a los diferentes ocios dela organiación eclesiástica y *ar una disciplina del clero muy precisa,asentó las condiciones imprescindibles para una acción pastoral ordenada.

CONCILIO 2A'ICANO II. Con+ocatoria )or Kuan GGIII.'ra!a*os codi-cadores# a6 fase )re)aratoria; !6 faseacti+a; c6 fase conclusi+a; d6 fase decisi+a.

En enero de /K<K, el -apa uan ??""" se reunió con los cardenales que seencontraban presentes en Goma y les anunció 1 hitos:

/<



I. la cele!ración de un 3NODO de la Diócesis de Ro(a +esto lohace en calidad de obispo de Goma6

II. la cele!ración de un CONCILIO ECUFMNICO )ara la I"lesiaUni+ersal;

III. & la con+ocatoria )ara la RE2I3IÓN DEL CÓDI%O DE DERECHOCANÓNICO & la )rosecución o no del Códi"o )ara las I"lesiasOrientales.

uan ??""" tuvo la fuera para hacer una gran revolución dentro de la "glesia.&as convocatorias que realia este -apa eran necesarias por el cambio delos tiempos. Pl tuvo una clara visión de la situación en que se encontraba elmundo. &a "glesia se da cuenta de que los cambios ocurridos +4Q Juerra8undial, -ostguerra, etc. son rápidos y profundos.

El 'oncilio al cual convoca uan ??""" es el >aticano "", del cual se puede

decir que real(ente fue ecu(@nico, )or=ue "racias al a+ance de latecnolo"/a, so!re todo en (ateria de trans)ortes, )udieron asistir a@l todos los o!is)os del (undo.

Este concilio va a darle importancia al ser humano, va a tomar concienciade la necesidad del diálogo de la "glesia con el mundo, se va a referir a ladignidad y libertad del cristiano y la igualdad radical. Ftros temas de loscuales se ocupa son: la "glesia como sacramento, como misterio con unelemento interno y otro externo, del ecumenismo, la libertad civil enmateria religiosa, etc.

Los tra!a*os del concilio se realiJaron durante >< aos, & )ueden

ser di+ididos en < E'AA3 o fases#

ase REARA'ORIA 51:: – 1:?6# 4 a%os antes deque el concilio concluyera fue constituida la 'omisión para la Gevisión del'ódigo en /KB1. En noviembre de ese mismo a%o la 'omisión misma decidesuspender los traba*os de 2verdadera y propia revisión hasta la conclusióndel concilio, porque este debía proporcionarle las líneas directrices de lareforma.

(urante este período asume -ablo >", sucesor de uan ??""", quien se%alaque el traba*o a realiar no consistiría sólo en una nueva ordenación de las

leyes, sino en reformar las normas de acuerdo con otra mentalidad y conotras exigencias, siguiendo las directrices del 'oncilio >aticano "". Esta faseactiva culmina con el 'oncilio >aticano "" en /KB<.

ase AC'I2A 51:? – 1:6# abriendo un camino amplio ala participación de los obispos de todo el mundo en los traba*os de reformadel 'ódigo, se envió una carta a los -residentes de las 'onferenciasEpiscopales en /KBB, pidiendo que los obispos propusieran peticiones yconse*os sobre la codicación y sobre el modo de articular la comunicaciónentre las 'onferencias Episcopales y la 'omisión revisora. 3demás, se pedíanombres de expertos en (erecho canónico para nombrarlos como

consultores y colaboradores de la comisión.

/B



-ara la reforma del 'ódigo participaron representantes de 1/ países y de los< continentes.

En mayo de /KB< surge el proyecto de 2&ey @undamental o 'onstitución dela "glesia, que daría unidad a la "glesia.

En /KBA la comisión central redactó los /= principios básicos Nextraídos delconcilio vaticano ""; que habían de orientar todos los traba*os de lacodicación.

(urante A a%os fueron cuidadosamente estudiadas todas las enmiendasrecibidas de los obispos, de la 'uria y de las universidades. (espu#s de serordenadas y sintetiadas, se enviaron a los consultores y se discutieron enlas sesiones de traba*o de los grupos de estudio. @ueron valoradas deacuerdo con su acierto doctrinal y pastoral, con su congruencia respecto dela doctrina y normas prácticas del concilio vaticano "" y del magisterioponticio y, en el aspecto t#cnico y cientíco, por su adecuación al

ordenamiento *urídico canónico.

0ubo en total 1< re+isiones del códi"o.

ase CONCLU3I2A 5*unio 1: – octu!re 1:16# elcódigo ya estaba prácticamente hecho. En *unio de /KD= se publica elesquema de todo el código ya impreso a uan -ablo "", quien dispuso quefuera enviado a los cardenales miembros de la comisión y otros cardenalesy obispos de todo el mundo elegidos a propuesta de las conferenciasepiscopales. &as enmiendas que propusieron fueron sometidas al estudio dela $ecretaría de la 'omisión, que las valoró en examen colegial con losperitos asesores. Lna síntesis de todas estas enmiendas, *unto con lasrespuestas de la $ecretaría y los consultores, fue remitida a los miembrosde la comisión en 3gosto de /KD/.

(el 4= al 4D de octubre de ese a%o, en sesión plenaria de la 'omisiónreunida para deliberar sobre el texto completo del 'ódigo, el debate secentró sobre las cuestiones de mayor gravedad y aquellas que revestíanmayor importancia. 3ceptadas las )ltimas modicaciones, se ace)tó )orunani(idad =ue el )ro&ecto fuera )resentado cuanto antes al a)a)ara su a)ro!ación.

El códi"o es re+isado )or Kuan a!lo II, =uien no(!ra B? nue+os

(ie(!ros )ara =ue lo asistan en esa tarea &, -nal(ente, lo ace)taen octu!re de 1:1.

ase DECI3I2A 5no+ie(!re 1:1 a octu!re de1:B6# el proyecto de 2&ey fundamental o constitución estaba terminadodesde /KD=, pero por considerarse que no era el momento de ponerlo envigencia no fue promulgado. $e toman solo ciertos cánones de esteproyecto y se los incorpora en el libro segundo del código actual, que tratasobre los derechos y garantías de los laicos.

inal(ente, el > de (arJo de 1:> se edita el )ro&ecto de la

co(isión & se ele+a al a)a Kuan a!lo II, =ue lo )ro(ul"a el > de

/A



Enero de 1:B (ediante la Constitución A)ostólica SacraeDisciplinae Legis.

NUE2O CÓDI%O ARA EL RI'O LA'INO 5ao 1:B6.Estructura, (@todo. Constitución a)ostólica Sacrae

Disciplinae Legis.

El '"' OD1 tiene 19> CNONE3, est$ di+idido en 9 LIPRO3#

16 de las NORFA3 %ENERALE3>6 del UEPLO DE DIO3B6 de la UNCIÓN DE EN3EAR DE LA I%LE3IA<6 de la UNCIÓN DE 3AN'IICAR DE LA I%LE3IA6 de los PIENE3 'EFORALE3 DE LA I%LE3IA?6 de las 3ANCIONE3 DE LA I%LE3IA96 de los ROCE3O3

El código est$ )recedido )or la constitución a)ostólica =ue lo)ro(ul"a 5Sacrae Disciplinae Legis6 & )or un REACIO.

&lamado a consolidar los valores normativos básicos del pueblo de (ios,cuya existencia se desarrolla en todas las naciones, en todas las culturas yen las sociedades más diversas, no ha pretendido el 'ódigo dar respuestaconcreta a cada con5icto, a cada in*usticia, a cada demanda pendiente desolución en las "glesias particulares.

El código viene a determinar aquellos valores normativos cuya solide loshace operativos en todas las iglesias del rito latino.

CÓDI%O DE LO3 CNONE3 DE LA3 I%LE3IA3ORIEN'ALE3. E+olución histórica. Constitucióna)ostólica Sacri canones.

3ntes de 19 /o IG ordenó recoger y publicar todas las leyes orientaleshasta esa fecha. Esta tarea se le encargó a Kuan P. itra, quien publicó 4vol)menes titulados 20istoria y documentos del derecho eclesiásticogriego.

-ío "? había creado la Con"re"ación )ara la ro)a"anda de la e )aralos Asuntos del Rito Oriental, )or la constitución a)ostólica omani Ponti!ce, en enero de 1?>.

En 19 se desarrolla el concilio +aticano I. (urante el mismo, algunosobispos orientales a los que se les pidió proponer temas pensaron que larevisión del derecho canónico oriental debía realiarse dentro del concilio.Lnos sostenían que era necesaria la redacción de un código para oriente, yque dicha redacción debía hacerse en el marco de este concilio. Ftrossolicitaban la redacción de un código )nico +para oriente y occidente, pero

esta idea no fue apoyada debido a la existencia de disparidad en los ritos.

/D



-osteriormente, ba*o el ponticado del a)a León GIII, se decidió que larevisión disciplinaria canónica de las iglesias orientales se realiara por cadauna de estas iglesias y se sometiera a la revisión de la $ede 3postólica. Esasí que se celebraron varios sínodos particulares.En /K= comiena la redacción del código para la "glesia latina.

En (a&o de 1:19 Penedicto G2 for(a la 3a"rada Con"re"ación )arala I"lesia Oriental &, ese (is(o ao, crea el Instituto onti-cio deEstudios Orientales, que mandó a ense%ar el derecho canónico por todaslas iglesias orientales. -redominó la opinión en todas las iglesias orientalesde que lo me*or era recoger la legislación dispersa com)n a todas lasiglesias Ndel rito oriental; para agruparla en un cuerpo orgánico )nico deleyes.

/o GI, en 1:>9, se%ala la necesidad y urgencia de la codicación orientaly dice que #l mismo se encargará personalmente del tema. En 1:>:co(ienJan los tra!a*os de codi-cación. Ese a%o constituye un Conce*o

de residencia de la codi-cación oriental. En noviembre de ese a%o leencarga a la 'omisión 'ardenalicia para los estudios preparatorios de lacodicación oriental la realiación de estudios histórico;canónicos sobreleyes y costumbres de cada "glesia.

En 1:B? conclu&en los tra!a*os de redacción. Cres partes del códigofueron promulgadas por -ío ?"" y fueron enviadas a todas las iglesiasorientales. En 1:< se )u!lica el teto de todo el códi"o & en enerode 1:< se lo )resenta al a)a, =uien seala su )ro(ul"ación en)artes#

; )ri(ero se )ro(ul"a la )arte relati+a al derecho (atri(onial

51:<:6;; des)u@s la referida a la ad(inistración de *usticia & )rocesos

51:6;; lue"o la referida a los reli"iosos, a los !ienes te()orales de

la I"lesia & el si"ni-cado de los t@r(inos 51:>6;; ($s tarde, la )arte referida a ritos orientales & )ersonas

51:96.

Hasta a=u/ +en/an siendo )ro(ul"adas BV )artes del Códi"o.

En 1:B asume Kuan GGIII & )ide ter(inar el Códi"o oriental +fue una

de las convocatorias de uan ??""".En 1:9> a!lo 2I esta!lece una Co(isión onti-cia )ara la re+isióndel códi"o de derecho canónico oriental, cesando los traba*os de lacomisión anterior. $e vuelven a revisar las partes promulgadas antes delconcilio vaticano "".

El código se distribuye en D esquemas que fueron promulgadosseparadamente. El es=ue(a co()leto fue )resentado en 1:?. Enenero de 1:: fue entre"ado el es=ue(a de-niti+o al Ro(anoont/-ce con el rue"o de =ue se lo )ro(ul"ue. Kuan a!lo II lore+isó )ersonal(ente. El 1 de octu!re de 1:: decretó =ue el

códi"o de!/a )ro(ul"arse el 1 de octu!re.

/K



EL CÓDI%O DE LO3 CNONE3 DE LA3 I%LE3IA3ORIEN'ALE3.

3e lla(a “C"digo de los C#nones de las Iglesias $rientales”, tienela (is(a estructura =ue el latino & est$ )recedido )or la

constitución a)ostólica “Sacri canones” & un )refacio.

NO 'IENE LIPRO3, sino =ue est$ di+idido en B ''ULO3, &co()uesto )or 1<? CNONE3.

UNIDAD < – Las le&es canónicas. Conce)to & clases.3u*etos acti+os & )asi+os de la le& canónica. ro(ul"ación,+i"encia e inter)retación. Inter)retación, cesación &dis)ensa de la le& canónica. or(as o deno(inaciones delas dis)osiciones eclesi$sticas. Las costu(!res canónicas.Conce)to, i()ortancia, clases & re=uisitos. Otras(anifestaciones nor(ati+as# decretos, instrucciones. Losactos ad(inistrati+os sin"ulares, con es)ecial atención alos rescri)tos. Los )ri+ile"ios & las dis)ensas. Estatutos &re"la(entos. 5+er cn. 9 – :6

LA3 LE8E3 CANÓNICA3.

&a ley canónica es la nor(a de co()orta(iento EN & DE la I"lesiadada i()erati+a(ente )or el le"islador +'/ 2&os cánones de este'ódigo son sólo para la "glesia latina.

$e pueden clasicar en LE8E3 UNI2ER3ALE3 8 LE8E3

AR'ICULARE3#; LE8E3 UNI2ER3ALE3# son para toda la "glesia y son dictadas por el

Gomano -ontíce y los 'oncilios Ecum#nicos.; LE8E3 AR'ICULARE3# son dictados por el Fbispo y son de

aplicación en su (iócesis.

3UKE'O3 AC'I2O3 5=ui@n las )uede dictar6# en estecaso, debemos decir que las leyes canónicas pueden ser dictadas por elGomano -ontíce, por los 'oncilios Ecum#nicos, y por el Fbispo.

3UKE'O3 A3I2O3# cuando hablamos de 2su*eto pasivo nosreferimos a qui#n va dirigida esa ley, es decir, respecto de qui#n rige. Eneste caso, son su*etos pasivos de las leyes los !autiJados en la I"lesiacatólica & =uienes han sido reci!idos en ella, sie()re =ue ten"anuso de raJón su-ciente &, si el derecho no dis)one e)resa(enteotra cosa, ha&an cu()lido siete aos 5cn. 116.

ROFUL%ACIÓN.

La le& =ueda esta!lecida cuando se )ro(ul"a.

&as LE8E3 eclesiásticas UNI2ER3ALE3 se )ro(ul"an (ediante su)u!licación en el Polet/n O-cial WActa A)ostólicae 3edisW, a no serque, en casos particulares, se hubiera prescrito otro modo de promulgación6

4=



y entran en +i"or transcurridos tres (eses a )artir de la fecha =ueindica el n(ero corres)ondiente de los Acta, a no ser que obligueninmediatamente por la misma naturalea del asunto, o que en la misma leyse estableca especial y expresamente una vacación más larga o másbreve.

&as LE8E3 AR'ICULARE3 se )ro(ul"an se"n el (odo deter(inado)or el le"islador, y co(ienJan a o!li"ar )asado un (es desde el d/aen =ue fueron )ro(ul"adas, a no ser que en la misma ley se establecaotro plao.

4/



2I%ENCIA.

Las le&es son )ara los hechos futuros, no para los pasados, a no serque en ellas se disponga algo expresamente para #stos.

&as LE8E3 UNI2ER3ALE3 o!li"an en todo el (undo a todos a=uellos)ara =uienes han sido dadas. Ruedan EGIFIDO3 de las le&esuni+ersales =ue no est$n +i"entes en un deter(inado territoriotodos a=uellos =ue de hecho se encuentran en ese territorio.

&as LE8E3 ROFUL%ADA3 ARA UN 'ERRI'ORIO ECULIAR obligan aaquellos para quienes han sido dadas, si tienen allí su domicilio ocuasidomicilio y viven tambi#n de hecho en ese lugar.

&as LE8E3 AR'ICULARE3 NO 3E RE3UFEN ER3ONALE3, 3INO'ERRI'ORIALE3, a no ser que conste otra cosa.

&os 'RAN3EN'E3 no est$n so(etidos#; a las le&es )articulares de su territorio cuando se encuentran

fuera de @l, a no ser que se trate de leyes personales6

; ni a las le&es del territorio en el =ue se encuentran,exceptuadas las que miran a la tutela del orden p)blico, determinanlas formalidades que han de observarse en los actos, o se reeren alas cosas inmuebles situadas en el territorio.

&os 2A%O3 están o!li"ados )or las le&es, tanto universales comoparticulares, =ue est@n +i"entes en el lu"ar donde ellos se

encuentran.Las le&es, aunque sean invalidantes o inhabilitantes, no o!li"an en laduda de derecho6 en la duda de hecho, )ueden los Ordinariosdis)ensar de las (is(as, con tal de que, tratándose de una dispensareservada, suela concederla la autoridad a quien se reserva.

La I%NORANCIA o el ERROR acerca de las le&es in+alidantes oinha!ilitantes no i()iden su e-cacia, mientras no se establecaexpresamente otra cosa. NO 3E RE3UFE LA I%NORANCIA O EL ERRORACERCA DE UNA LE8, DE UNA ENA, DE UN HECHO ROIO, O DE UNHECHO AKENO NO'ORIO; se presume, mientras no se pruebe lo contrario,

acerca de un hecho a*eno no notorio.

IN'ERRE'ACIÓN de la le& canónica, CE3ACIÓN &DI3EN3A. or(as o deno(inaciones de las le&eseclesi$sticas.

Inter)retan aut@ntica(ente las le&es el LE%I3LADOR & AQUEL AQUIEN M3'E HUPIERE ENCOFENDADO LA O'E3'AD DEIN'ERRE'ARLA3 AU'MN'ICAFEN'E.

&as leyes eclesiásticas deben entenderse seg)n el signicado propio de laspalabras, considerado en el texto y en el contexto6 si resulta dudoso y

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oscuro, se ha de recurrir a los lugares paralelos, cuando los haya, al n ycircunstancias de la ley y a la intención del legislador.Efecto retroacti+oVno efecto retroacti+o# &a interpretación tieneefecto retroacti+o si sola(ente aclara )ala!ras de la ley de por sí ciertas6 )ero si coarta la le& o la etiende o e)lica la =ue es dudosa,no tiene efecto retroacti+o.

&a IN'ERRE'ACIÓN HECHA OR 3EN'ENCIA KUDICIAL O AC'OADFINI3'RA'I2O en un caso )articular no tiene fuera de ley, y sóloo!li"a a las )ersonas & afecta a las cosas )ara las =ue se ha dado.

IN'ERRE'ACIÓN E3'RIC'A# &as le&es =ue esta!lecen al"una )ena,coartan el li!re e*ercicio de los derechos, o contienen unaece)ción a la le&, se de!en inter)retar estricta(ente.

LA%UNA3 EN EL DERECHO# 'uando, sobre una determinada materia, noexista una prescripción expresa de la ley universal o particular o una

costumbre, la causa, salvo que sea penal, se ha de decidir atendiendo alas le&es dadas )ara los casos se(e*antes, a los )rinci)ios"enerales del derecho con e=uidad canónica, a la *uris)rudencia &)r$ctica de la Curia Ro(ana, & a la o)inión co(n & constante delos doctores.

DERO%ACIÓN DE LA3 LE8E3#

Le& )osteriorVle& uni+ersal# &a ley posterior deroga a la precedente, siasí lo establece de manera expresa, o es directamente contraria a la misma,u ordena completamente la materia que era ob*eto de la ley anterior6 sinembargo, la ley universal no deroga en nada el derecho particular ni el

especial, a no ser que se disponga expresamente otra cosa en el derecho.

REFI3IÓN A LA3 LE8E3 CI2ILE3# Las le&es ci+iles a las =ue re(ite elderecho de la "glesia, de!en o!ser+arse en derecho canónico con los(is(os efectos, en cuanto no sean contrarias al derecho di+ino nise dis)on"a otra cosa en el derecho canónico.

La CO3'UFPRE CANÓNICA. Conce)to. I()ortancia.Clases & re=uisitos.

Costu(!re con fuerJa de le&# Ciene fuera de ley tan sólo a=uellacostu(!re =ue, introducida )or una co(unidad de -eles, ha&a sidoa)ro!ada )or el le"islador, conforme a los cánones que siguen.

Costu(!res =ue NO UEDEN ALCANXAR UERXA DE LE8#• !inguna costumbre puede alcanar fuera de ley si es contraria al

derecho di+ino.

• Campoco puede alcanar fuera de ley una costumbre contra le& oetrale"al si no es raJona!le6 la costumbre expresamentereprobada por el derecho no es raonable.

!o obstante, la costu(!re contra le& o etrale"al sólo alcanJa fuerJade le& si se ha o!ser+ado le"/ti(a(ente durante B aos continuos

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& co()letos; pero, contra la ley canónica que contenga una cláusula por laque se prohíbe futuras costumbres, sólo puede prevalecer una costumbrecentenaria o inmemorial.

• Nin"una costu(!re )uede alcanJar fuerJa de le& sino a=uella

=ue es o!ser+ada, con intención de introducir derecho, )oruna co(unidad ca)aJ, al (enos, de ser su*eto )asi+o de unale&.

La costu(!re, tanto contra la le& co(o etrale"al, se re+oca )orcostu(!re o le& contraria; pero, a no ser que las cite expresamente, laley no revoca las costumbres centenarias o inmemoriales, ni la ley universalrevoca las costumbres particulares.

Otras (anifestaciones nor(ati+as# DECRE'O3,IN3'RUCCIONE3.

DECRE'O3.

Conce)to# &os DECRE'O3 %ENERALE3, mediante los cuales el legisladorcompetente esta!lece )rescri)ciones co(unes )ara una co(unidadca)aJ de ser su*eto )asi+o de una le&, son )ro)ia(ente le&es y serigen por las disposiciones de los cánones relativos a ellas.

&os decretos generales son e(itidos )or =uien "oJa de )otestade*ecuti+a.

Decretos "enerales EKECU'ORIO3# son aquellos )or los =ue sedeter(ina ($s detallada(ente el (odo =ue ha de o!ser+arse en lae*ecución de la le&, o se ur"e la o!ser+ancia de las le&es.

ROFUL%ACIÓN 8 2ACACIÓN# ver el tema pS &EME$.

2I%ENCIA. &os decretos generales e*ecutorios o!li"an a los =ue o!li"an las le&escu&as condiciones de e*ecución deter(inan o cu&a o!ser+anciaur"en esos mismos decretos.

&os decretos generales e*ecutorios, aunque se publiquen en directorios o

documentos de otro nombre, no dero"an las le&es, & sus)rescri)ciones =ue sean contrarias a las le&es no tienen +aloral"uno.

@rdida de +alor o +i"encia# Cales decretos )ierden su +i"or )orre+ocación e)l/cita o i()l/cita hecha )or la autoridad co()etente,& ta(!i@n al cesar la le& )ara cu&a e*ecución fueron dados; pero nocesan al concluir la potestad de quien los dictó, a no ser que se dispongaexpresamente otra cosa.

IN3'RUCCIONE3.

Conce)to & a =ui@n +an diri"idas# Las IN3'RUCCIONE3, son aquellaspor las cuales se aclaran las )rescri)ciones de las le&es, & se

4



desarrollan & deter(inan las for(as en =ue ha de e*ecutarse la le&.Ruienes tienen )otestad e*ecuti+a pueden dar legítimamenteinstrucciones, dentro de los límites de su competencia.

3e diri"en a a=uellos a =uienes co()ete cuidar =ue se cu()lan lasle&es, & les o!li"an )ara la e*ecución de las (is(as.

2I%ENCIA# &o ordenado en las instrucciones no dero"a las le&es, &carece de +alor al"uno lo =ue es inco()ati!le con ellas.

CE3ACIÓN# &as instrucciones de*an de tener fuera no sólo por re+ocacióne)l/cita o i()l/cita de la autoridad co()etente =ue las e(itió, o desu su)erior, sino ta(!i@n al cesar la le& )ara cu&a aclaración oe*ecución hu!ieran sido dadas.

AC'O3 ADFINI3'RA'I2O3 3IN%ULARE3.

El acto administrativo singular, bien sea un decreto o )rece)to, bien seaun rescri)to, )uede ser dado )or =uien tiene O'E3'AD EKECU'I2Ae*ecuti+a, dentro de los límites de su competencia, quedando rme loprescrito en el cn. AB, -ar. /.

El administrativo se ha de entender se"n el si"ni-cado )ro)io de las)ala!ras & el (odo co(n de ha!lar; en caso de duda, se han deinterpretar estrictamente los que se reeren a litigios o a la conminación oimposición de penas, así como los que coartan los derechos de la persona,lesionan los derechos adquiridos de terceros o son contrarios a una ley a

favor de particulares6 todos los demás deben interpretarse ampliamente.

El acto administrativo NO de!e etenderse a otros casos fuera de lose)resados.

3i afecta al fuero eterno de!e consi"narse )or escrito; i"ual(entesu acto de e*ecución, si se realiJa en for(a co(isoria.

'odo acto ad(inistrati+o, aunque se trate de un rescripto dado 8otupropio, carece de efecto en la (edida en =ue lesione el derechoad=uirido de un tercero o sea contrario a la le& o a una costu(!rea)ro!ada, a no ser =ue la autoridad co()etente hu!iera aadido

de (anera e)resa una cl$usula dero"atoria.

Cl$usulas =ue afectan la +alideJ del acto ad(inistrati+o# sólo afectana la valide del acto administrativo aquellas condiciones =ue se e)resen(ediante las )art/culas W3IW, WA NO 3ER QUEW o WCON 'AL QUEW.

EKECU'OR de un acto ad(inistrati+o.

El e*ecutor de un acto administrativo dese()ea in+$lida(ente sufunción si acta antes de reci!ir el corres)ondiente docu(ento & deha!er reconocido su autenticidad e inte"ridad, a no ser =ue hu!ierasido infor(ado )re+ia(ente del docu(ento con autoridad del =uedio el acto.

4<



El e*ecutor de un acto administrativo, a quien se encomienda meramente elservicio de e*ecutarlo, no )uede dene"ar la e*ecución del (is(o, a noser =ue conste clara(ente =ue dicho acto es nulo, o =ue )or otracausa "ra+e no )rocede e*ecutarlo, o =ue no se han cu()lido lascondiciones e)resadas en el (is(o acto ad(inistrati+o6 pero si lae*ecución del acto administrativo parece inoportuna por las circunstanciasde la persona o del lugar, el e*ecutor debe suspender dicha e*ecución6 entales casos, lo pondrá inmediatamente en conocimiento de la autoridad quepuso el acto.

El e*ecutor de un acto administrativo de!e )roceder confor(e al(andato; y la e*ecución es nula si no cumple las condiciones esencialesse%aladas en el documento, o no observa la forma sustancial de proceder.

-uede tambi#n no(!rar un sustituto, seg)n su prudente arbitrio, a noser =ue se ha&a )rohi!ido la sustitución, o la )ersona hu!iera sidoele"ida )or raJón de sus cualidades )ersonales o estu+iera -*ada

de ante(ano la )ersona del sustituto; )ero, aun en estos casos,)uede el e*ecutor enco(endar a otro los actos )re)aratorios.

3i hu!o ERROR# 3i, en la e*ecución de un acto administrativo, el e*ecutorhu!iera incurrido en cual=uier error, le es l/cito realiJarlo de nue+o.

CE3ACIÓN# El acto administrativo no cesa al etin"uirse la )otestad de=uien lo hiJo, a no ser =ue el derecho dis)on"a e)resa(ente otracosa.

RE2OCACIÓN# &a revocación de un acto administrativo )or otro actoad(inistrati+o de la autoridad co()etente sólo surte efecto a

)artir del (o(ento en =ue se noti-ca le"/ti(a(ente a sudestinatario.

DECRE'O 3IN%ULAR

CONCE'O# -or decreto singular se entiende el acto ad(inistrati+o dela autoridad e*ecuti+a co()etente, )or el cual, se"n las nor(asdel derecho & )ara un caso )articular, se to(a una decisión o sehace una )ro+isión =ue, )or su naturaleJa, no )resu)onen la)etición de un interesado.

El precepto singular es un decreto )or el =ue directa & le"/ti(a(entese i()one a una )ersona o )ersonas deter(inadas la o!li"ación dehacer u o(itir al"o, so!re todo )ara ur"ir la o!ser+ancia de la le&.

El decreto ha de darse )or E3CRI'O, y si se trata de una decisión,haciendo constar los (oti+os, al menos sumariamente.

YA =ui@nes afectaZ# El decreto singular AEC'A sólo a las cosas de =uetrata & a las )ersonas a las =ue se diri"e; pero les obliga en cualquierlugar, a no ser que conste otra cosa.

$i hay decretos contradictorios entre s/, el ECULIAR )re+aleceso!re el %ENERAL res)ecto de a=uellas cosas =ue se esta!lecen

4B



)eculiar(ente; si son i"ual(ente )eculiares o "enerales, elO3'ERIOR dero"a al AN'ERIOR, en la medida en que lo contradice.

NO'IICACIÓN# -ara que pueda exigirse el cumplimiento de un decretosingular se re=uiere =ue ha&a sido noti-cado (ediante docu(entole"/ti(o, confor(e a derecho.

NO'IICACIÓN 2ERPAL# $in per*uicio de lo establecido en los cn. 1A y </,cuando una CAU3A %RA23IFA i()ida =ue el teto del decreto seaentre"ado )or escrito, se considerar$ noti-cado (ediante lecturadel (is(o al destinatario ante notario o ante dos testi"os,le+antando acta =ue ha!r$n de -r(ar todos los )resentes.

El decreto se considera noti-cado si el destinatario, oportunamenteconvocado para recibirlo o escuchar su lectura, no co()arece, o se nie"aa -r(ar, sin *usta causa.

Cuando la le& )rescri!e =ue se e(ita un decreto, o cuando elinteresado )resenta legítimamente una )etición o recurso )arao!tener un decreto, la autoridad co()etente de!e )ro+eer dentrode los B FE3E3 que siguen a la recepción de la petición o del recurso, a noser que la ley prescriba otro plao.

'ranscurrido este )laJo, si el decreto a)n no ha sido emitido, seRE3UFE LA RE3UE3'A NE%A'I2A a efectos de la )ro)osición deun )osterior recurso.

&a presunción de respuesta negativa no ei(e a la autoridadco()etente de la o!li"ación de e(itir el decreto, e incluso de reparar

el da%o que quiá haya causado conforme al can. /4D.

CE3ACIÓNVRE2OCACIÓN# El decreto singular de*a de tener fuerJa )orla le"/ti(a re+ocación hecha )or la autoridad co()etente, as/ co(oal cesar la le& )ara cu&a e*ecución se dio.

El precepto singular no i()uesto (ediante docu(ento le"/ti(o )ierdesu +alor al cesar la )otestad del =ue lo ordenó.

RE3CRI'O3.

CONCE'O# El rescripto es un acto ad(inistrati+o =ue la co()etenteautoridad e*ecuti+a e(ite )or escrito & =ue )or su )ro)ianaturaleJa concede un RI2ILE%IO, una DI3EN3A u O'RA %RACIA,ORDINARIAFEN'E A E'ICIÓN DEL IN'ERE3ADO.

Lo =ue se esta!lece so!re los rescri)tos +ale ta(!i@n )ara laconcesión de una licencia & )ara las concesiones de "racias de +i+a+oJ, a no ser que conste otra cosa.

NADIE E3' OPLI%ADO A U3AR UN RE3CRI'O CONCEDIDO 3ÓLO EN3U A2OR, a no ser =ue est@ canónica(ente o!li"ado a ello )or otraraJón.

4A



RE3CRI'O A A2OR DE O'RO# $i no consta otra cosa, se )uedeo!tener un rescri)to en fa+or de otro, incluso sin suconsenti(iento, & es +$lido antes de la ace)tación, sin )er*uicio delas cl$usulas contrarias.

El rescripto en el cual no se desi"na e*ecutor surte efectos a )artir del(o(ento en el =ue se ha e)edido el docu(ento; los de($s, desdeel (o(ento de su e*ecución.

sVla 2ALIDEX DE UN RE3CRI'O#• &a subrepción u OCUL'ACIÓN DE LA 2ERDAD i()ide la +alideJ

de un rescri)to, si en las preces no se hubiera expuesto todoaquello que, seg)n la ley, el estilo y la práctica canónica, debemanifestarse para su valide, a no ser que se trate de un rescripto degracia otorgado 8otu propio.

• Cambi#n es obstáculo para la valide de un rescripto la o!re)ción

5%alsedad 6 o EGO3ICIÓN DE AL%O AL3O, si no res)onde a la+erdad ni si=uiera una de las causas (oti+as ale"adas.

• En los rescri)tos =ue no tienen e*ecutor, la causa (oti+o de!eser +erdadera en el (o(ento en =ue se otor"a el rescri)to;en los de($s rescri)tos, en el (o(ento de su e*ecución.

%racia dene"ada )or el ORDINARIO ROIO# nadie )uede )edir aotro Ordinario una "racia =ue le ha dene"ado el Ordinario )ro)io,sin hacer constar tal dene"ación; &, cuando se hace constar, elOrdinario no de!er$ conceder la "racia sin ha!er antes reci!ido del

)ri(ero las raJones de la ne"ati+a.%racia dene"ada )or 2ICARIO "eneral o e)isco)al# &a graciadenegada por el >icario general o por un >icario episcopal no )uede ser+$lida(ente concedida )or otro 2icario del (is(o O!is)o, aunhabiendo obtenido del >icario denegante las raones de la denegación.

IN2ALIDEX de la "racia# Es inválida la gracia que, ha!iendo sidodene"ada )or el 2icario "eneral o )or un 2icario e)isco)al, seo!tiene des)u@s del O!is)o diocesano sin hacer (ención de a=uellane"ati+a; pero la gracia denegada por el Fbispo diocesano no puedeconseguirse válidamente del >icario general, o de un >icario episcopal, sin

el consentimiento del Fbispo, ni siquiera haciendo mención de tal negativa.

El rescripto NO E3 IN2LIDO cuando ha& ERROR EN EL NOFPRE DE LAER3ONA A QUIEN 3E O'OR%A O QUE LO CONCEDE, del LU%AR ENQUE FORA o del A3UN'O DE QUE 3E 'RA'A, con tal de =ue, a *uiciodel Ordinario, no =ue)a dudar so!re la identidad del su*eto &o!*eto.

> RE3CRI'O3 sV1 (is(o asunto#

$i, sobre un mismo asunto, se obtienen dos rescri)tosCON'RADIC'ORIO3 entre s/, el ECULIAR )re+alece so!re el%ENERAL res)ecto de a=uellas cosas =ue se e)resan)eculiar(ente.

4D



$i son I%UALFEN'E ECULIARE3 O %ENERALE3, el AN'ERIOR)re+alece so!re el O3'ERIOR, a no ser =ue en el se"undo se ha"areferencia e)resa al )ri(ero, o =ue el )ri(er solicitante =ueconsi"uió el rescri)to no lo ha&a usado )or dolo o ne"li"encianota!le.

En la DUDA 3OPRE LA IN2ALIDEX O NO, se ha de recurrir a =uien loha otor"ado.

LAXO# el rescri)to )ara cu&a )resentación no se deter(ina )laJoal"uno )uede )resentarse en cual=uier (o(ento al e*ecutor, con talde =ue no ha&a fraude & dolo.

RE3CRI'O3 CONCEDIDO3 OR LA 3EDE AO3'ÓLICAVRÓRRO%A#&os rescriptos concedidos por la $ede 3postólica que hayan expiradopueden ser prorrogados una sola ve y con *usta causa por el Fbispodiocesano, pero no por más de tres meses.

GE>F'3'"T!: Nin"n rescri)to =ueda re+ocado )or una le&contraria, si en dicha le& no se dis)one otra cosa.

Los RI2ILE%IO3 & las DI3EN3A3.

RI2ILE%IO3#

CONCE'O# El privilegio, es decir, la %RACIA otor"ada )or acto)eculiar en fa+or de deter(inadas )ersonas, tanto físicas como

*urídicas, )uede ser concedido )or el le"islador & ta(!i@n )or la

autoridad e*ecuti+a a la =ue el le"islador ha&a otor"ado esta)otestad.

&a )osesión centenaria o in(e(orial hace que se )resu(a laconcesión de un )ri+ile"io.

IN'ERRE'ACIÓN# El privilegio se ha de inter)retar de (anera =ue=uienes lo tienen consi"an real(ente al"una +enta*a.

sVEG'INCIÓN del )ri+ile"io.

o

el RI2ILE%IO se )resu(e )er)etuo, (ientras no se )rue!e locontrario.

o El RI2ILE%IO ER3ONAL, que sigue a la persona, se etin"uecon ella.

o el RI2ILE%IO REAL cesa al destruirse co()leta(ente elo!*eto o el lu"ar; sin embargo, el RI2ILE%IO LOCAL RE2I2E, siel lu"ar se reconstru&e en el t@r(ino de aos.

CE3ACIÓN del )ri+ile"io.

a6 El privilegio cesa )or RE2OCACIÓN de la autoridad co()etente,

4K



!6 NIN%N )ri+ile"io cesa )or renuncia, a no ser que #sta haya sidoaceptada por la autoridad competente.

c6 'oda )ersona f/sica )uede RENUNCIAR A UN RI2ILE%IOCONCEDIDO nica(ente EN 3U A2OR.

d6 NO 3E EG'IN%UE el privilegio al cesar el derecho de =uien loconcedió, a no ser =ue lo hu!iera otor"ado con la cl$usula 4anuestro !ene)l$cito7 u otra se(e*ante.

e6 al CUFLIR3E EL LAXO o A%O'AR3E EL NFERO DE CA3O3ARA LO3 QUE UE CONCEDIDO.

f6 'esa ta(!i@n si, con el transcurso del tie()o, HAN CAFPIADOLA3 CIRCUN3'ANCIA3 REALE3 de tal (anera =ue, a *uicio dela autoridad co()etente, resulta daoso o se hace il/cito suuso.

DI3EN3A3.

CONCE'O# la dispensa, o RELAKACIÓN DE UNA LE8 (era(enteeclesi$stica en un caso )articular, )uede ser concedida, dentro de loslímites de su competencia, )or =uienes tienen )otestad e*ecuti+a, as/ co(o )or a=uellos a los =ue co()ete e)l/cita o i()l/cita(ente la)otestad de dis)ensar, sea )or )ro)io derecho, sea )or legítimadele"ación.

NO 3ON DI3EN3APLE3 las le&es =ue deter(inan los ele(entosconstituti+os esenciales de las instituciones o de los actos *ur/dicos.

3UKE'O3 QUE DI3EN3AN#

o El OPI3O DIOCE3ANO, siempre que, a su *uicio, ello redunde enbien espiritual de los eles, UEDE DI3EN3AR a @stos de lasle&es disci)linares, tanto uni+ersales co(o )articulares,)ro(ul"adas )ara su territorio o )ara sus s!ditos )or laautoridad su)re(a de la I"lesia; pero NO de las leyes procesaleso penales, ni de aquellas cuya dispensa se reserva especialmente a la3EDE AO3'ÓLICA o a otra autoridad.

3i es dif/cil recurrir a la 3anta 3ede & eiste ade($s )eli"ro de

"ra+e dao en la de(ora, cual=uier Ordinario )uede dis)ensar detales le&es, aunque la dispensa est# reservada a la $anta $ede, con tal deque se trate de una dispensa que #sta suela conceder en las mismascircunstancias.

o El ORDINARIO DEL LU%AR )uede dis)ensar de las le&esdiocesanas, &, cuando considere =ue es en !ien de los -eles,de las le&es )ro(ul"adas )or el Concilio re"ional o )ro+incial,o )or la Conferencia E)isco)al.

Condiciones )ara conceder una dis)ensa# no se puede dispensar una

ley eclesiástica sin CAU3A KU3'A 8 RAXONAPLE, teniendo en cuenta lascircunstancias del caso y la gravedad de la ley de la que se dispensa.

1=



Cuando ha& DUDA 3OPRE LA 3UICIENCIA DE LA CAU3A, la dis)ensase concede +$lida & l/cita(ente.

IN'ERRE'ACIÓN# 3e ha de inter)retar estricta(ente, no sólo ladispensa, sino tambi#n la misma potestad de dispensar concedida para uncaso determinado.

E3'A'U'O3 8 RE%LAFEN'O3.

CONCE'O# E3'A'U'O3, en sentido propio, son las nor(as =ue seesta!lecen a tenor del derecho en las cor)oraciones o en lasfundaciones, )or las =ue se deter(inan su -n, constitución,r@"i(en & for(a de actuar.

&os estatutos de una CORORACIÓN o!li"an sólo a las )ersonas=ue son (ie(!ros le"/ti(os de ella.

&os estatutos de una UNDACIÓN, a =uienes cuidan de su"o!ierno.

&as prescripciones de los estatutos que han sido establecidas ypromulgadas en virtud de la potestad legislativa, se ri"en )or las nor(asde los c$nones acerca de las le&es.

CONCE'O# &os RE%LAFEN'O3 son re"las o nor(as =ue se han deo!ser+ar en las REUNIONE3 DE ER3ONA3, tanto con+ocadas )or laautoridad eclesi$stica co(o li!re(ente )ro(o+idas )or los -eles,as/ co(o ta(!i@n en otras cele!raciones; en ellas se deter(ina lo

referente a su constitución, r@"i(en & )rocedi(iento.

En las reuniones o celebraciones, esas reglas de procedimiento o!li"an a=uienes to(an )arte en ellas.

1/



UNIDAD – Los su*etos en el ordena(iento canónico. Las)ersonas f/sicas# la condición de -el & su ca)acidad deo!rar. Los acatólicos ante el derecho canónico. Las)ersonas *ur/dicas# conce)to, funda(ento, clases &r@"i(en *ur/dico. Los actos *ur/dicos. 5+er c$nones :? –

1>6.

LO3 3UKE'O3 EN EL DERECHO CANÓNICO.

or el PAU'I3FO, el ho(!re se incor)ora a la I"lesia de Cristo y seconstituye persona en ella, con los deberes y derechos que son propios delos cristianos, teniendo en cuenta la condición de cada uno.

&a persona que ha cumplido 1 aos es FA8OR, & tiene LENOEKERCICIO DE 3U3 DERECHO36 antes de esa edad, es (enor. Elmenor, antes de cu()lir 9 aos, se llama INAN'E, y se le considera sinuso de raón6 cumplidos los siete a%os, se presume que tiene uso de raón.Quien carece ha!itual(ente de uso de raJón se considera =ue no esdueo de s/ (is(o & se e=ui)ara a los infantes.

La )ersona FENOR est$ su*eta a la O'E3'AD DE LO3 ADRE3 O'U'ORE3 en el e*ercicio de sus derechos, ece)to en a=uello en=ue, )or le& di+ina o )or el derecho canónico, los (enores est$neentos de a=uella )otestad.

En lo que hace a la DE3I%NACIÓN 8 O'E3'AD de los tutores, de!eno!ser+arse las )rescri)ciones del derecho ci+il, a menos que seestableca otra cosa por el derecho canónico o que el Fbispo diocesano,

mediando *usta causa, estime que en casos determinados se ha de proveermediante nombramiento de otro tutor.

La )ersona se lla(a, DE ACUERDO AL DOFICILIOVCUA3IDOFICILIO#

• [2ECINO\, en el lugar donde tiene su domicilio6

• [ORA3'ERO\, allí donde tiene su cuasidomicilio6

• ['RAN3EN'E\, si se encuentra fuera del domicilio o cuasidomicilioque a)n conserva6

• [2A%O\, si no tiene domicilio ni cuasidomicilio en lugar alguno.

LU%AR DE ORI%EN DE LO3 HIKO3#

El lugar de origen de un hi*o, es a=uel DONDE 3U3 ADRE3, al tie()ode nacer el hi*o, 'ENAN EL DOFICILIO, O en su defecto, elCUA3IDOFICILIO6 o DONDE LO3 'ENA LA FADRE, 3I los )adres NO'ENAN EL FI3FO do(icilio o cuasido(icilio.

3i se trata de un hi*o de +a"os, su lugar de origen es a=uel donde hanacido; si de un e)ósito, el lu"ar donde fue hallado.

ADQUI3ICIÓN DEL DOFICILIO#

14



El DOFICILIO se ad=uiere )or#; la residencia en el territorio de una )arro=uia o al menos de

una diócesis,; que o vaya unida a la intención de )er(anecer all/

)er)etua(ente si nada lo impide,; o se ha&a )rolon"ado )or un quinquenio 5 AO36 completo.

El CUA3IDOFICILIO se adquiere por la residencia en el territorio de unaparroquia o al menos de una diócesis, que o vaya unida a la intención de)er(anecer all/ al (enos B FE3E3 si nada lo i()ide, o se ha&a)rolon"ado de hecho )or tres (eses.

El DOFICILIO o CUA3IDOFICILIO en el territorio de una parroquia sellama ARROQUIAL6 en el territorio de una diócesis, aunque no en unaparroquia, DIOCE3ANO.

3u)uestos es)eciales#

16 Los FIEFPRO3 DE IN3'I'U'O3 RELI%IO3O3 8 DE 3OCIEDADE3DE 2IDA AO3'ÓLICA ad=uieren do(icilio all/ donde est$ lacasa a la =ue )ertenecen; & cuasido(icilio, en el lu"ar de lacasa donde residan a tenor del c. 1> ] >. %“residencia en elterritorio de una parro"uia o al enos de una diócesis, "ue o !ayaunida a la intención de peranecer all( al enos tres eses si nadalo ipide, o se haya prolongado de hecho por tres eses”' .

>6 LO3 CÓN8U%E3 tienen do(icilio o cuasido(icilio COFN. $iest$n se)arados le"/ti(a(ente o )or *usta causa, CADA UNO

UEDE 'ENER EL ROIO.

B6 El FENOR tiene necesariamente el do(icilio & cuasido(icilio dea=uel a cu&a )otestad est$ so(etido. EL QUE HA 3ALIDO DELA INANCIA )uede ta(!i@n ad=uirir cuasido(icilio )ro)io; ysi está legítimamente EFANCIADO )or el derecho ci+il, inclusodo(icilio )ro)io.

<6 El =ue est$ le"/ti(a(ente so(etido a 'U'ELA o CURA'ELAOR RAXÓN DI3'IN'A A LA FINORA DE EDAD, tiene eldo(icilio & el cuasido(icilio del tutor o del curador.

MRDIDA DEL DOFICILIO#El domicilio y el cuasidomicilio se )ierden al ausentarse del lu"ar conintención de no +ol+er.

3ACERDO'E QUE CORRE3ONDE de acuerdo al do(icilio & a lacondición del su*eto#

Canto por el domicilio como por el cuasidomicilio corres)onde a cada)ersona su )ro)io )$rroco & Ordinario.

-árroco y Frdinario propios del 2A%O son los del lu"ar donde @ste seencuentra actual(ente.

11



Cambi#n es párroco propio de AQUEL QUE 'IENE 3ÓLO DOFICILIO OCUA3IDOFICILIO DIOCE3ANO el del lu"ar donde reside actual(ente.

EL AREN'E3CO.

&a CON3AN%UINIDAD se computa )or l/neas & "rados:

• En l/nea recta, ha& tantos "rados co(o "eneraciones o)ersonas, descontado el tronco.

• En l/nea colateral, ha& tantos "rados cuantas )ersonas ha& ena(!as l/neas, descontado el tronco.

&a AINIDIDAD sur"e del (atri(onio +$lido, incluso no consumado, yse da entre el +arón & los consan"u/neos de la (u*er, e i"ual(enteentre la (u*er & los consan"u/neos del +arón. $e cuenta de maneraque los consanguíneos del varón son en la misma línea y grado anes de lamu*er, y viceversa.

La i()ortancia del PAU'I3FO en la I"lesia.

Los hi*os =ue han sido ado)tados de confor(idad con el derechoci+il, se consideran hi*os de a=uel o a=uellos =ue los ado)taron.

El hi*o cu&os )adres )ertenecen a la I"lesia latina se incor)ora aella )or#

o la rece)ción del !autis(o,

o si uno de ellos no )ertenece a la I"lesia latina, cuando decidende co(n acuerdo =ue la )role sea !autiJada en ella. $i falta elacuerdo, se incorpora a la "glesia del rito al que pertenece el padre.

El bautiando que haya cu()lido 1< aos, )uede ele"ir li!re(ente!autiJarse en la I"lesia latina o en otra I"lesia ritual autóno(a; eneste caso, )ertenece a la I"lesia =ue ha ele"ido.

Des)u@s de reci!ido el !autis(o, se adscriben a otra "glesia ritualautónoma:

/ quien obtenga una licencia de la 3ede A)ostólica;

4 el cón&u"e =ue, al contraer (atri(onio, o durante el (is(o,declare =ue )asa a la I"lesia ritual autóno(a a la =ue)ertenece el otro cón&u"e6 pero, una ve disuelto el matrimonio,puede volver libremente a la "glesia latina6

1 los hi*os de a=uellos de =uienes se trata en 1 & > antes decu()lir catorce aos, e i"ual(ente, en el (atri(onio (ito,los hi*os de la )arte católica =ue ha&a )asado le"/ti(a(ente aotra I"lesia ritual; )ero, alcanJada esa edad, )ueden +ol+er a

la I"lesia latina.3OPRE LA3 ER3ONA3 KURDICA3.

1



&a I"lesia Católica & la 3ede A)ostólica son ER3ONA3 FORALE3 )orla (is(a ordenación di+ina.

En la I"lesia, además de personas físicas, ha& tambi#n ER3ONA3 KURDICA3, que son su*etos en derecho canónico de las o!li"aciones& derechos con"ruentes con su )ro)ia /ndole.

3e constitu&en personas *urídicas o )or la (is(a )rescri)ción delderecho, o )or es)ecial concesión de la autoridad co()etente dadamediante decreto, los CONKUN'O DE ER3ONA3 5CORORACIONE36 oDE CO3A3 5UNDACIONE36 ordenados a un IN CON%RUEN'E CONLA FI3IÓN DE LA I%LE3IA =ue transciende el -n de los indi+iduos.

&os nes a que se hace referencia se entiende que son aquellos quecorresponden a o!ras de )iedad, a)ostolado o caridad, tantoes)iritual co(o te()oral.

&a autoridad competente de la "glesia no conferirá personalidad *urídica sinoa aquellas corporaciones o fundaciones que )ersi"an un IN+erdadera(ente 'IL & =ue DI3ON%AN DE FEDIO3 QUE UEDAN3ER 3UICIEN'E3 ARA ALCANXARLO.

En la I"lesia las )ersonas *ur/dicas son oCORORACIONE3 o UNDACIONE3.

• ara la constitución de una cor)oración se necesitan al (enosB )ersonas. $erá COLE%IAL si su acti+idad es deter(inada )or

los (ie(!ros =ue, con o sin i"ualdad de derechos, )artici)anen las decisiones a tenor del derecho & de los estatutos; encaso contrario, es NO COLE%IAL.

• La )ersona *ur/dica )atri(onial o fundación autóno(a constade !ienes o cosas, es)irituales o (ateriales, & es diri"ida,seg)n la norma del derecho y de los estatutos, )or una o +arias)ersonas f/sicas, o )or un cole"io.

ER3ONA3 KURDICA3 PLICA3 O RI2ADA3.

3on )ersonas *ur/dicas PLICA3 las CORORACIONE3 &UNDACIONE3 constituidas )or la autoridad eclesi$sticaco()etente )ara =ue, dentro de los límites que se les se%alan, cu()lanen no(!re de la I"lesia, a tenor de las prescripciones del derecho, la(isión =ue se les conf/a (irando al !ien )!lico; las demás personas

*urídicas son privadas.

ADQUI3ICIÓN DE LA CALIDAD DE ER3ONA KURDICA.

&as )ersonas *ur/dicas PLICA3 adquieren esta personalidad:

en +irtud del (is(o derecho,

1<



)or decreto es)ecial de la autoridad co()etente =ue se laconceda e)resa(ente.

&as )ersonas *ur/dicas RI2ADA3 obtienen esta personalidad sólo(ediante decreto es)ecial de la autoridad co()etente que se laconceda expresamente.

-ara que puedan obtener personería *urídica es necesario que sus estatutoshayan sido aprobados por la autoridad competente. (e lo contrario, nopodrán hacerlo.

3o!re el RERE3EN'AN'E de las )ersonas *ur/dicas#

Gepresentan a la )ersona *ur/dica PLICA, actuando en sunombre, a=uellos a =uienes reconoce esta co()etencia elDERECHO UNI2ER3AL O AR'ICULAR, o los )ro)iosE3'A'U'O3.

Gepresentan a la )ersona *ur/dica RI2ADA a=uellos a =uieneslos E3'A'U'O3 atri!u&en tal co()etencia.

2I%ENCIAVEG'INCIÓN de las )ersonas *ur/dicas.

'oda )ersona *ur/dica es, )or naturaleJa, ERE'UA. $in embargo, seetin"ue#

; si es legítimamente suprimida por la autoridad competente,

; o si ha cesado su actividad por espacio de cien a%os6

; la persona *urídica privada se extingue además cuando la propiaasociación queda disuelta conforme a sus estatutos, o si, a *uicio de laautoridad competente, la misma fundación ha de*ado de existir seg)nsus estatutos.

Cuando =ueda un solo (ie(!ro de la )ersona *ur/dica cole"iada &,se"n sus estatutos, la cor)oración no ha de*ado de eistir,co()ete a ese (ie(!ro el e*ercicio de todos los derechos de lacor)oración.

UNIÓN de )ersonas *ur/dicas )!licas# 3i lascorporaciones y fundaciones que son personas *urídicas p)blicas se unenfor(ando una sola totalidad con )ersonalidad *ur/dica, esta nue+a)ersona *ur/dica hace su&os los !ienes & derechos )atri(oniales)ro)ios de las anteriores, & asu(e las car"as =ue )esa!an so!relas (is(as; ERO de!en =uedar a sal+o, sobre todo en cuanto aldestino de los bienes y cumplimiento de las cargas, la +oluntad de losfundadores & donantes, & los derechos ad=uiridos.

DI2I3IÓN de una )ersona *ur/dica )!lica# 'uando sedivide una persona *urídica p)blica de (anera =ue una )arte de ella seune a otra )ersona *ur/dica )!lica, o con la )arte des(e(!rada seeri"e una )ersona *ur/dica )!lica nue+a, la autoridad eclesi$stica a

1B





Actos =ue re=uieren conse*o o consenti(iento.

En al"unas ocasiones, el derecho esta!lece =ue )ara realiJarciertos actos el su)erior necesita del CON3EN'IFIEN'O o CON3EKOde al"n COLE%IO O %RUO DE ER3ONA3. En ese caso, el colegio o

conse*o debe convocarse. -ara la valide de estos se requiere obtener elconsentimiento de la mayoría absoluta de los presentes, o bien pedir elconse*o de todos.

Cuando el derecho esta!lece =ue, )ara realiJar ciertos actos, el3u)erior necesita el CON3EN'IFIEN'O O CON3EKO de al"unasER3ONA3 INDI2IDUALE3#

1 si se ei"e el consenti(iento, es in+$lido el acto del 3u)erioren caso de =ue no )ida el consenti(iento de esas )ersonas, oacte en contra del parecer de las mismas o de alguna de ellas6

2 si se ei"e el conse*o, es in+$lido el acto del 3u)erior en casode =ue no escuche a esas )ersonas.

'odos a=uellos cu&o consenti(iento o conse*o se re=uiere est$no!li"ados a (anifestar sincera(ente su o)inión, & ta(!i@n, si lo)ide la "ra+edad de la (ateria, a "uardar cuidadosa(ente secreto,obligación que el $uperior puede urgir.

Actos =ue causan dao.

Codo aquel que causa a otro un da%o ilegítimamente por un acto *urídico o

por otro acto realiado con dolo o culpa, est$ OPLI%ADO A REARAR ELDAO CAU3ADO.

1D



UNIDAD ? – or"aniJación de la sociedad eclesi$stica.Or"aniJación )ersonal# cl@ri"os, reli"iosos & laicos.otestad de orden & )otestad de *urisdicción 5cn. 1>: –1<<6. Los -eles cristianos. Las o!li"aciones & derechos delos -eles laicos 5cn. ><0>B16. Las asociaciones de -eles.

La su)re(a autoridad de la I"lesia# Ro(ano ont/-ce &Cole"io E)isco)al 5cn. >: – B<16. Las I"lesias )articulares& los O!is)os 5cn. B? – <116. Las )arro=uias & los $rrocos5cn. 1 – <16. Los institutos de +ida consa"rada 5cn. 9B– :6.

OR%ANIXACIÓN DE LA 3OCIEDAD ECLE3I3'ICA.

OR%ANIXACIÓN ER3ONAL# cl@ri"os, reli"iosos & laicos.

IELE3# la denición la encontramos en el cn. 4=, que arma que son-eles cristianos =uienes, incor)orados a Cristo )or el Pautis(o, seinte"ran en el )ue!lo de Dios & haci@ndose )art/ci)es a su (odo dela función sacerdotal, )rof@tica & real de Cristo, cada uno se"n su)ro)ia condición, son lla(ados a dese()ear la (isión =ue Diosenco(endó cu()lir a la I"lesia en el (undo.

Status: hace referencia a la existencia de "ru)os de -elescaracteriJados )or la )osesión de un con*unto de derecho & de!ereses)ec/-cos. Es aquí donde encontramos una desigualdad entre los eles,que sin embargo no se contradice con la igualdad que pondera el cn. 4=D.

$eg)n el cn. >9, encontra(os B status de -eles#

los FINI3'RO3 +o cl#rigos,

los RELI%IO3O3 +que son los que profesan los conse*osevang#licos,

los LAICO3 +que se denen por exclusión.

LAICO3 5conce)to, cn. >6.El 'oncilio >aticano "", en la Encíclica -uen *entiu dene a los laicos,

diciendo lo siguiente: 4con el no(!re de laicos se desi"nan a todoslos -eles cristianos, a ece)ción de los (ie(!ros del orden sa"rado& los del estado reli"ioso a)ro!ado )or la I"lesia. Es decir, los -eles=ue, en cuanto incor)orados a Cristo )or el Pautis(o, e*ercen en laI"lesia & en el (undo la (isión de todo el )ue!lo cristiano, en la)arte =ue les corres)onde7.

RELI%IO3O3# de-nición.&os religiosos son, dentro de los eles, aquellos que )rofesan los conse*ose+an"@licos. &os conse*os evang#licos son 1:

; CA3'IDAD; OPREXA

1K



; OPEDIENCIA

(entro de los religiosos encontramos:

; institutos de +ida consa"rada#

a6 institutos reli"iosos.

!6 institutos seculares.

; sociedades de +ida a)ostólica.

IN3'I'U'O3 DE 2IDA CON3A%RADA.

Institutos RELI%IO3O3# son aquellos que hacen profesión p)blicade los conse*os evang#licos. &a profesión es 2p)blica cuando se hace

ante la autoridad competente +cabea de la orden. -or la vida fraternallevada en com)n y el testimonio de vida que suponen son colaboradoresdel obispo. $on e*emplos: (on*es de clausura.

Institutos 3ECULARE3# profesan los votos pero no viven encomunidad ni están apartados del mundo. E*emplo: los laicosconsa"rados.

3OCIEDADE3 DE 2IDA AO3'ÓLICA.!o profesan los votos evang#licos pero pueden hacerlo. Iuscan un napostólico o misionero. >iven en comunidad. +&as analiaremos endetalle más adelante.

CLMRI%O3.&os cl#rigos son los laicos =ue han reci!ido el ORDEN 3A%RADO.'risto es la fuente de ese orden. (esempe%an las funciones de 'risto deEN3EAR, 3AN'IOICAR 8 RE%IR, y tienen distintos grados.

(entro del orden sagrado encontramos diferentes %RADO3#

; OPI3O3# E*ercen en primer t#rmino la función de santicar losFbispos que, al tener la plenitud del sacerdocio, son los principalesdispensadores de los misterios de (ios y, en la "glesia a ellos

encomendada, los moderadores, promotores y custodios de toda lavida lit)rgica.

; RE3P'ERO3# Cambi#n la e*ercen los presbíteros, quienesparticipando del sacerdocio de 'risto, como ministros suyos, seconsagran a la celebración del culto divino y a la santicación delpueblo ba*o la autoridad del Fbispo.

; DICONO3# En la celebración del culto divino los diáconos act)anseg)n las disposiciones del derecho.

=



O'E3'AD DE KURI3DICCIÓN 5o r@"i(en6.

La )otestad de r@"i(en, ta(!i@n lla(ada O'E3'AD DE KURI3DICCIÓN, eiste en la I"lesia )or institución di+ina. $on su*etosh$!iles de esta potestad los sellados )or el ORDEN 3A%RADO. En el

e*ercicio de dicha potestad, los eles laicos pueden cooperar a tenor delderecho.

La )otestad de r@"i(en se e*erce en el UERO EG'ERNO. $inembargo, algunas veces se e*erce sólo en el fuero interno, de manera quelos efectos que su e*ercicio debe tener en el fuero externo no se reconocanen este fuero, salvo que el derecho lo estableca en alg)n caso concreto.

&a potestad de r#gimen puede ser:

16 ORDINARIA# es la que va anexa de propio derecho a un ocio.

&a potestad ordinaria puede ser, a la ve: ROIA# cuando se act)a en nombre propio.

2ICARIA# vicario es el que act)a en nombre de otro.

El ORDINARIO.

or el no(!re de Ordinario se entienden en derecho:

el ROFANO ON'ICE;

los OPI3O3 DIOCE3ANO3;

a=uellos =ue, aun interinamente, han sido no(!rados )ara re"iruna I"lesia )articular o una co(unidad a ella e=ui)arada 6

y tambi#n quienes en ellas tienen potestad e*ecutiva ordinaria, esdecir, los 2ICARIO3 %ENERALE3 8 EI3COALE3;

así tambi#n, respecto a sus miembros, los 3UERIORE3 FA8ORE3DE IN3'I'U'O3 CLERICALE3 de derecho )onti-cio & DE3OCIEDADE3 CLERICALE3 de +ida a)ostólica de derecho

)onti-cio, =ue tienen, al (enos, )otestad e*ecuti+a ordinaria.

-or el nombre de 2 ORDINARIO DEL LU%AR7 se entienden todoslos =ue se enu(eran en el )ar. 1, ece)to los 3u)eriores deinstitutos reli"iosos & de sociedades de +ida a)ostólica.

EG'INCIÓN DE LA O'E3'AD ORDINARIA# &a potestadordinaria se etin"ue )or la )@rdida del o-cio al =ue +a aneada.

3U3EN3IÓN DE LA O'E3'AD ORDINARIA# 3 no ser queel derecho disponga otra cosa, la potestad ordinaria =ueda sus)endidacuando le"/ti(a(ente se a)ela o se inter)one recurso contra la)ri+ación o re(oción del o-cio.

/



>6 DELE%ADA# es la que se concede a una persona por si misma,y no en raón de su ocio. En caso de que sea delegada, la carga deprobar la delegación recae sobre quien arma ser delegado.

YQu@ )asa si el dele"ado se ecede en sus funcionesZ &o que hace undelegado excedi#ndose de los límites de su mandato, respecto al ob*eto o alas personas, es nulo.

3hora bien, no se entiende que se excede de los limites de su mandato eldelegado que realia los actos para los que ha recibido delegación de mododistinto al que se determina en el mandato, a no ser que el delegantehubiera prescrito un cierto modo para la valide del acto.

Dele"ación 3OLIDARIA, COLE%IADA 8 3UCE3I2A.

'uando hay +arios dele"ados para un mismo asunto y lo son3OLIDARIAFEN'E. El =ue de hecho co(ienJa a actuar eclu&e laactuación de los de($s en el (is(o asunto, a no ser que despu#squede impedido o no quiera seguir adelante con el asunto. En principio,cuando la potestad e*ecutiva es delegada a varios su*etos se presume quees solidariamente.

'uando hay +arios dele"ados para un asunto y lo son COLE%IALFEN'E,de!en )roceder todos se"n la nor(a del cn. 11: 5FA8ORAAP3OLU'A6, salvo que en el mandato se disponga otra cosa.

En caso de dele"ación 3UCE3I2A, deberá resolver el asunto aquel cuyomandato es anterior, salvo que le haya sido revocado.

EG'INCIÓN DE LA O'E3'AD DELE%ADA.

&a potestad delegada se extingue:

una +eJ cu()lido el (andato;

transcurrido el )laJo o a"otado el n(ero de casos )ara los=ue fue concedida;

al ha!er cesado la causa -nal de la dele"ación;

)or re+ocación del dele"ante inti(ada directa(ente aldele"ado6

& ta(!i@n )or renuncia del dele"ado )resentada al dele"ante& ace)tada )or @ste6 pero no se extingue por haber cesado la

potestad del delegante, a no ser "ue conste as( en las cláusulas puestas al andato.

$in embargo, el acto de potestad delegada que se e*erce solamente en elfuero interno es válido aunque, por inadvertencia, se realice una vetranscurrido el plao de la concesión.

4



DI2I3IÓN DE LA O'E3'AD DE RM%IFEN# le"islati+a, *udicial & e*ecuti+a.

&a potestad de r#gimen se divide en &EJ"$&3C">3, EE'LC">3 M L("'"3&.

O'E3'AD LE%I3LA'I2A#$e ha de e*ercer del (odo )rescrito )or el derecho, y no )uede

dele"arse +$lida(ente a=uella =ue tiene el le"islador inferior a laautoridad su)re(a, a no ser que el derecho disponga explícitamente otracosa6 ta()oco )uede el le"islador inferior dar +$lida(ente una le&contraria al derecho de ran"o su)erior.

O'E3'AD KUDICIAL#-ertenece a los *ueces o tri!unales, y se ha de e*ercer del (odo

)rescrito )or el derecho. No )uede dele"arse, si no es )ara realiJar

los actos )re)aratorios de un decreto o sentencia.

O'E3'AD EKECU'I2A#3e )uede e*ercer aun encontrándose fuera del territorio, so!re

los ROIO3 3PDI'O3, incluso ausentes del territorio, si no constaotra cosa por la naturalea del asunto o por prescripción del derecho6tambi#n so!re los ERE%RINO3 =ue actual(ente se hallan en elterritorio, si se trata de conceder fa+ores o de e*ecutar las le&esuni+ersales & las )articulares =ue sean o!li"atorias )ara ellos.

&a potestad e*ecutiva ordinaria )uede dele"arse tanto )ara un acto

co(o )ara la "eneralidad de los casos, a no ser que en el derecho sedisponga expresamente otra cosa.

Nin"una )otestad su!dele"ada )uede su!dele"arse de nue+o, a noser =ue lo hu!iera concedido e)resa(ente el dele"ante.

3u)uestos es)ec/-cos#; O'E3'AD EKECU'I2A DELE%ADA OR LA 3AN'A 3EDE# &a

potestad e*ecutiva delegada por la $ede 3postólica )uedesu!dele"arse, tanto para un acto como para la generalidad de loscasos, a no ser =ue se ha&a atendido a las cualidades)ersonales, o se hu!iera )rohi!ido e)resa(ente la

su!dele"ación.

; O'E3'AD EKECU'I2A DELE%ADA OR O'RA AU'ORIDAD CONO'E3'AD ORDINARIA# la potestad e*ecutiva delegada porotra autoridad con potestad ordinaria que fue delegada para todos losasuntos, sólo )uede su!dele"arse )ara cada caso; )ero si fuedele"ada )ara un acto o actos deter(inados, no )uedesu!dele"arse sin concesión e)resa del dele"ante.

1



3ULENCIA IN3'I'UCIONAL 5Conce)to, cn. 1<<6.En sentido vulgar, cuando hablamos de suplencia nos referimos a unapersona que, siendo titular de una potestad, es reemplaada por otra en ele*ercicio de dicha potestad.

&a suplencia institucional es la que hace la "glesia para suplir errores, entreotros de forma, la cual es esencial para ciertos sacramentos. El canon /contempla 4 supuestos:

; error co(n o de hecho# este supuesto se congura, por e*emplo,cuando hay un convencimiento general de que el ministro sagradotiene competencia para asistir a la celebración del matrimonio y enrealidad carece de ella. !o obstante, si se han cumplido todos losrequisitos previos a la celebración, instruy#ndose el expedientematrimonial, habrá lugar a la suplencia.

; duda )ositi+a & )ro!a!le# ella se produce cuando el ministro

sagrado tiene duda sobre si un hecho ha ocurrido o no6 por e*emplo,si ha sido delegado +duda de hecho, o duda respecto del alcance deesa delegación. &a duda positiva y probable se da entre dos *uicioscontradictorios entre sí, y no se inclina por ninguna de las dos porquetiene verdaderas y poderosas raones respecto de ambas.

Las OPLI%ACIONE3 8 DERECHO3 de los -eles LAICO3.

&os eles laicos, además de las o!li"aciones & derechos =ue sonCOFUNE3 A 'ODO3 LO3 IELE3 CRI3'IANO3#

; reci!ir la co(unión,; esforJarse )ara lle+ar una +ida santa,; incre(entar la I"lesia & )ro(o+er a su continua santi-cación,; tra!a*ar )ara =ue el (ensa*e di+ino de la sal+ación alcance a

($s & ($s ho(!res,; ele"ir su )ro)io estado de +ida li!re(ente, etc.

-uesto que, en +irtud del !autis(o & de la con-r(ación, los laicos,como todos los demás eles, est$n destinados )or Dios alAO3'OLADO. Cienen la obligación general y goan del derecho, tantopersonal como asociadamente, de tra!a*ar )ara =ue el (ensa*e di+inode sal+ación sea conocido & reci!ido )or todos los ho(!res en todoel (undo6 obligación que les apremia todavía más en aquellascircunstancias en las que sólo a trav#s de ellos pueden los hombres oír elEvangelio y conocer a esucristo.

Cienen tambi#n el de!er )eculiar, cada uno se"n su )ro)iacondición, de IFRE%NAR & ERECCIONAR EL ORDEN 'EFORALCON EL E3RI'U E2AN%MLICO, & DAR A3 'E3'IFONIO DE CRI3'O,es)ecial(ente en la realiJación de esas (is(as cosas te()orales &en el e*ercicio de las tareas seculares.

Quienes, seg)n su propia vocación, +i+en en el estado (atri(onial,

tienen el )eculiar de!er de 'RANAKAR EN LA EDIICACIÓN DELUEPLO DE DIO3 A 'RA2M3 DEL FA'RIFONIO 8 LA AFILIA. -or



haber transmitido la vida a sus hi*os, los padres tienen el deber y el derechode EDUCAR A 3U3 HIKO3.

&os eles laicos tienen derecho a =ue se les reconoJca en los asuntosterrenos a=uella li!ertad =ue co()ete a todos los ciudadanos . $inembargo, al usar de esa libertad, han de cuidar de que sus acciones est#ninspiradas por el espíritu evang#lico, y han de prestar atención a la doctrinapropuesta por el magisterio de la "glesia, evitando a la ve presentar comodoctrina de la "glesia su propio criterio, en materias opinables.

Los laicos =ue sean considerados idóneos pueden ser llamados por lossagrados -astores para aquellos OICIO3 ECLE3I3'ICO3 8 ENCAR%O3=ue )uedan cu()lir se"n las )rescri)ciones del derecho.

Los laicos =ue se distin"uen )or su ciencia, )rudencia e inte"ridadtienen ca)acidad )ara a&udar co(o ERI'O3 8 CON3EKERO3 a losastores de la I"lesia, tambi#n formando parte de conse*os, conforme a

la norma del derecho.

-ara que puedan vivir seg)n la doctrina cristiana, proclamarla, defenderlacuando sea necesario y e*ercer la parte que les corresponde en elapostolado, los laicos tienen el de!er & el derecho de ad=uirirCONOCIFIEN'O DE DICHA DOC'RINA, de acuerdo con la ca)acidad &condición de cada uno.

Cienen tambi#n el derecho a adquirir el conoci(iento ($s )rofundo delas ciencias sa"radas =ue se i()arte en las uni+ersidades ofacultades eclesi$sticas o en los institutos de ciencias reli"iosas,asistiendo a sus clases & o!teniendo "rados acad@(icos.

3teni#ndose a las prescripciones establecidas sobre la idoneidad necesaria,ta(!i@n tienen ca)acidad de reci!ir de la autoridad eclesi$stica(andato de EN3EAR LA3 CIENCIA3 3A%RADA3 de reci!ir de lale"/ti(a autoridad eclesi$stica (andato de ensear cienciassa"radas.

Los 2ARONE3 LAICO3 =ue ten"an la edad & condicionesdeter(inadas )or decreto de la Conferencia E)isco)al, )ueden serlla(ados )ara el (inisterio esta!le de LEC'OR & ACÓLI'O, medianteel rito lit)rgico prescrito. $in embargo, la colación de esos ministerios no les

da derecho a ser sustentados o remunerados por la "glesia. or encar"o te()oral, los laicos )ueden dese()ear la función deLEC'OR en las cere(onias litr"icas; as/ (is(o, todos los laicos)ueden dese()ear las funciones de COFEN'ADOR, CAN'OR &O'RA3, A 'ENOR DE LA NORFA DEL DERECHO. (onde lo aconse*e la necesidad de la "glesia y no haya ministros, puedentambi#n los laicos, aunque no sean lectores ni acólitos, suplirles en algunasde sus funciones, es decir, e*ercitar el ministerio de la palabra, presidir lasoraciones lit)rgicas, administrar el bautismo y dar la sagrada 'omunión,seg)n las prescripciones del derecho.

<



Los laicos =ue de (odo )er(anente o te()oral se dedican a unser+icio es)ecial de la I"lesia tienen el de!er de ad=uirir lafor(ación con+eniente =ue se re=uiere )ara dese()ear !ien sufunción, & )ara e*ercerla con conciencia, "enerosidad & dili"encia. 'ienen derecho a una con+eniente RE'RIPUCIÓN =ue res)onda a sucondición, y con la cual puedan proveer decentemente a sus propiasnecesidades y a las de su familia, de acuerdo tambi#n con lasprescripciones del derecho civil. M tienen ta(!i@n DERECHO a =ue se)ro+ea de!ida(ente a su RE2I3IÓN 8 3E%URIDAD 3OCIAL & a lalla(ada A3I3'ENCIA 3ANI'ARIA.

Las A3OCIACIONE3 DE IELE3.

En la "glesia existen A3OCIACIONE3 distintas de los institutos de vidaconsagrada y de las sociedades de vida apostólica, en las =ue los -eles,cl@ri"os o laicos, o cl@ri"os *unto con laicos, tra!a*ando unidos,!uscan fo(entar una +ida ($s )erfecta, )ro(o+er el culto )!lico,o la doctrina cristiana, o realiJar otras acti+idades de a)ostolado , asaber: iniciativas para la evangeliación, el e*ercicio de obras de piedad o decaridad y la animación con espíritu cristiano del orden temporal.

Los -eles de!en IN3CRIPIR3E, preferentemente, en a=uellasasociaciones =ue ha&an sido eri"idas, ala!adas o reco(endadas )orla autoridad eclesi$stica competente.

sVla CON3'I'UCIÓN de asociaciones de -eles.

&os eles tienen derecho, (ediante un acuerdo )ri+ado entre ellos, aCON3'I'UIR asociaciones )ara estos nes, sin per*uicio de que parallamarse 2católicas deberán contar con el consentimiento de la autoridadcompetente. 3 este tipo de asociaciones se las llama A3OCIACIONE3RI2ADA3. En la I"lesia no se ad(ite nin"una asociación )ri+ada sisus estatutos no han sido re+isados )or la autoridad.

Corres)onde eclusi+a(ente a la autoridad eclesi$stica co()etenteel eri"ir asociaciones de -eles que se propongan transmitir la doctrinacristiana en nombre de la "glesia, o promover el culto p)blico, o quepersigan otros nes reservados por su misma naturalea a la autoridadeclesiástica.

$i lo considera conveniente, la autoridad eclesi$stica co()etente)uede eri"ir ta(!i@n asociaciones =ue directa o indirecta(ente!us=uen alcanJar otros -nes es)irituales, a los =ue no se )ro+ea de(anera su-ciente con la iniciati+a )ri+ada.

Las asociaciones de -eles eri"idas )or la autoridad eclesi$sticaco()etente se lla(an A3OCIACIONE3 PLICA3.

A3OCIACIONE3 CLERICALE3# se llaman así a=uellas asociacionesde -eles =ue est$n !a*o la dirección de cl@ri"os, hacen su&o el

e*ercicio del orden sa"rado & son reconocidas co(o tales )orla autoridad co()etente.

B



ÓRDENE3 'ERCERA3# se llaman órdenes terceras, o con otronombre adecuado, a=uellas asociaciones cu&os (ie(!ros,+i+iendo en el (undo & )artici)ando del es)/ritu de uninstituto reli"ioso, se dedican al a)ostolado & !uscan la)erfección cristiana !a*o la alta dirección de ese instituto.

DERECHO3 8 OPLI%ACIONE3.

'odas las asociaciones de eles, tanto p)blicas como privadas, cualquieraque sea su nombre o título, de!en 'ENER E3'A'U'O3 ROIO3, en los=ue se deter(ine el -n u o!*eti+o social de la asociación, su sede,el "o!ierno & las condiciones =ue se re=uieren )ara for(ar )arte deellas, & se seale ta(!i@n su (odo de actuar, teniendo en cuenta lanecesidad o con+eniencia del tie()o & del lu"ar.

-odrán E3CO%ER UN ''ULO O NOFPRE =ue res)onda a la(entalidad del tie()o & del lu"ar, ins)irado )referente(ente en el

-n =ue )ersi"uen.

Codas las asociaciones de eles est$n !a*o la 2I%ILANCIA DE LAAU'ORIDAD ECLE3I3'ICA COFE'EN'E, a la =ue corres)ondecuidar de =ue en ellas se conser+e la inte"ridad de la fe & de lascostu(!res, & e+itar =ue se introduJcan a!usos en la disci)linaeclesi$stica. -or tanto, a ella compete el deber y el derecho de visitarlas atenor del derecho y de los estatutos.

(e igual manera, todas las asociaciones, cual=uiera =ue sea sues)ecie, se hallan !a*o la +i"ilancia de la 3AN'A 3EDE.

Están !a*o la +i"ilancia del ORDINARIO DEL LU%AR las asociacionesdiocesanas, así como ta(!i@n las otras asociaciones en la medida en=ue tra!a*an en la diócesis.

&as asociaciones legítimamente establecidas tienen O'E3'AD conformea la norma del derecho y de los estatutos, de:

DAR NORFA3 peculiares que se reeran a la asociación,

CELEPRAR REUNIONE3

DE3I%NAR a los )residentes, o-ciales, de)endientes, & a losad(inistradores de los !ienes.

ADFI3IÓN 8 EGCLU3IÓN DE FIEFPRO3.

-ara acceder a los derechos y privilegios de una asociación, y obtener lasindulgencias y otras gracias espirituales concedidas a la misma, esnecesario & su-ciente ha!er sido ADFI'IDO 2LIDAFEN'E en ella, &NO HAPER 3IDO EGUL3ADO LE%'IFAFEN'E, se"n lo =ueesta!lece el estatuto. La ad(isión de los miembros de!e tener lu"arde acuerdo con el derecho & con los estatutos de cada asociación.

Una (is(a )ersona )uede ER'ENECER A 2ARIA3 A3OCIACIONE3.

A



&os (ie(!ros de institutos reli"iosos )ueden inscri!irse en lasasociaciones, con el consenti(iento de sus 3u)eriores, conforme a lanorma del derecho propio.

Nadie que haya sido admitido legítimamente en una asociación )uede sere)ulsado de ella, si no es )or KU3'A CAU3A, de acuerdo con la normadel derecho y de los estatutos.

La asociación )ri+ada no constituida en )ersona *ur/dica, no )uede,en cuanto tal, ser su*eto de o!li"aciones & derechos; pero los elesque son miembros de ella pueden contraer obligaciones con*untamente, yadquirir y poseer bienes como condue%os y coposesores, y pueden e*ercerestos derechos y obligaciones mediante un mandatario o procurador.

DE LA3 A3OCIACIONE3 UPLICA3 DE IELE3.

Es AU'ORIDAD COFE'EN'E )ara eri"ir asociaciones p)blicas:

16 la 3AN'A 3EDE, para las asociaciones uni+ersales einternacionales;

>6 la CONERENCIA EI3COAL dentro de su territorio, para lasasociaciones nacionales es decir, aquellas que miran a e*ercer suactividad en toda la nación6

B6 el OPI3O DIOCE3ANO, dentro de su )ro)io territorio , pero noel 3dministrador diocesano, para las asociaciones diocesanas; seexcept)an, sin embargo, aquellas asociaciones cuyo derecho de

erección está reservado a otras personas.

ara la elección +$lida de una asociación o de una sección de la(is(a en una diócesis, se re=uiere el CON3EN'IFIEN'O DELOPI3O DIOCE3ANO dado OR E3CRI'O.

Lna asociación p)blica QUEDA CON3'I'UIDA EN ER3ONA KURDICAOR EL FI3FO DECRE'O OR EL QUE LA AU'ORIDAD ECLE3I3'ICALA ERI%E, y recibe así la misión para los nes que se propone alcanar ennombre de la "glesia.

&os E3'A'U'O3 de toda asociación p)blica, así como su RE2I3IÓN o

CAFPIO, necesitan la AROPACIÓN DE LA AU'ORIDADECLE3I3'ICA.

&as asociaciones p)blicas pueden adoptar libremente iniciativas que est#nde acuerdo con su carácter, y se rigen conforme a la norma de susestatutos, aunque siempre ba*o la alta dirección de la autoridad eclesiástica.

ER3ONA3 QUE QUEDAN UERA.

• Quien )!lica(ente rechaJara la fe católica o se a)artara dela co(unión eclesiástica, o se encuentre incurso en una

eco(unión impuesta o declarada, no puede ser válidamenteadmitido en las asociaciones p)blicas.

D





El O!is)o diocesano, las eri"idas )or s/ (is(o, as/ co(o ta(!i@nlas asociaciones eri"idas, en +irtud de indulto a)ostólico, )or(ie(!ros de institutos reli"iosos con su consenti(iento.

En todos los casos, la autoridad competente no debe suprimir unaasociación p)blica sin antes oír a su presidente y a los ociales mayores.

DE LA3 A3OCIACIONE3 RI2ADA3 DE IELE3.

Los IELE3 DIRI%EN 8 %OPIERNAN las asociaciones )ri+adas, deacuerdo con las prescripciones de los estatutos.

Lna asociación privada de eles puede ad=uirir )ersonalidad *ur/dica)or decreto for(al de la autoridad eclesi$stica co()etente, perosólo cuando sus estatutos hayan sido aprobados por esa misma autoridad.En este caso, la aprobación de los estatutos no modica la naturaleaprivada de la asociación.

DERECHO3 8 OPLI%ACIONE3.

Aun=ue las asociaciones )ri+adas de -eles ten"an autono(/a, estánsometidas a la +i"ilancia de la autoridad eclesi$stica y, asimismo, alr#gimen de dicha autoridad. 'orresponde tambi#n a esa autoridadeclesiástica, respetando la autonomía propia de las asociaciones privadas,+i"ilar & )rocurar =ue se e+ite la dis)ersión de fuerJas, & =ue ele*ercicio del a)ostolado se ordene al !ien co(n.

Lna asociación privada de eles DE3I%NA LIPREFEN'E A 3U

RE3IDEN'E 8 OICIALE3, confor(e a los estatutos.

3i una asociación privada de eles desea un conse*ero es)iritual,)uede ele"irlo li!re(ente entre los sacerdotes =ue e*ercenle"/ti(a(ente el (inisterio en la diócesis6 sin embargo, #ste necesitaconrmación del Frdinario del lugar.

ADFINI3'RACIÓN de !ienes.

Las asociaciones )ri+adas de -eles ADFINI3'RAN LIPREFEN'E LO3PIENE3 =ue )osean se"n las )rescri)ciones de los estatutos,quedando a salvo el derecho de la autoridad eclesiástica competente de

vigilar de manera que los bienes se empleen para los nes de la asociación.

Est$ !a*o la autoridad del Ordinario del lu"ar lo =ue se re-ere a laad(inistración & "asto de los !ienes =ue ha&an reci!ido endonación o le"ado )ara causas )/as 5caritati+as, de !ene-cencia,etc.6

EG'INCIÓN 8 DE3'INO DE LO3 PIENE3.

&a asociación privada de -eles 3E EG'IN%UE confor(e a la nor(a delos estatutos6 UEDE 3ER 3URIFIDA ta(!i@n )or la autoridad

co()etente, si su acti+idad es en dao "ra+e de la doctrina o de ladisci)lina eclesi$stica, o causa esc$ndalo a los -eles.

<=



El destino de los !ienes de una asociación que se haya extinguido de!edeter(inarse de acuerdo con la nor(a de los estatutos, =uedandoa sal+o los derechos ad=uiridos & la +oluntad de los donantes.

LA 3UREFA AU'ORIDAD DE LA I%LE3IA# el ROFANO

ON'ICE & el COLE%IO EI3COAL.DEL ROFANO ON'ICE.

El O!is)o de la I"lesia Ro(ana, en =uien )er(anece la función =ueel 3eor enco(endó singularmente a edro, primero entre los 3póstoles,y que había de transmitirse a sus sucesores, es:

• CAPEXA del Cole"io de los O!is)os,

• 2ICARIO de Cristo

• & A3'OR de la I"lesia uni+ersal en la tierra.

-or tal motivo, tiene, en +irtud de su función, O'E3'AD ORDINARIA,que es:

su)re(a,

)lena,

in(ediata,

& uni+ersal en la I"lesia,

& =ue )uede sie()re e*ercer li!re(ente.

El Gomano -ontíce o!tiene la )otestad )lena & su)re(a en la "glesia(ediante la elección le"/ti(a )or @l ace)tada *unta(ente con laconsa"ración e)isco)al. -or lo tanto, el elegido para el ponticadosupremo que ya ostenta el carácter episcopal +E$ (E'"G, RLE M3 E$FI"$-F, obtiene esa potestad desde el momento mismo de su aceptación.-ero si el elegido no es Fbispo, ha de ser ordenado inmediatamente.

En virtud de su ocio, no sólo tiene potestad sobre toda la "glesia, sino queostenta ta(!i@n la )ri(ac/a de )otestad ordinaria so!re todas lasI"lesias )articulares & so!re sus a"ru)aciones.

3l e*ercer su ocio de -astor supremo de la "glesia, el Ro(ano ont/-cese halla sie()re unido )or la co(unión con los de($s O!is)os eincluso con toda la I"lesia. 3 #l compete, sin embargo, el derecho dedeterminar el modo, personal o colegial, de e*ercer ese ocio, seg)n lasnecesidades de la "glesia.

En el e*ercicio de su o-cio est$n a dis)osición del Ro(ano ont/-ce

los O!is)os, =ue )ueden )restarle su coo)eración de distintas(aneras, entre las que se encuentra el sínodo de los Fbispos. &e ayudantambi#n los -adres 'ardenales, así como otras personas y, seg)n las

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necesidades de los tiempos, diversas instituciones. Codas estas personas einstituciones cumplen en nombre del Gomano -ontíce y con su autoridad lafunción que se les encomienda, para el bien de todas las "glesias, deacuerdo con las normas determinadas por el derecho.

No ca!e a)elación ni recurso contra una sentencia o un decreto delRo(ano ont/-ce.

Renuncia o 2acancia# 3i el Gomano -ontíce renunciase a su ocio, sere=uiere )ara la +alideJ =ue la renuncia sea LIPRE & se FANIIE3'EORFALFEN'E, pero no que sea aceptada por nadie.

Al =uedar +acante o totalmente impedida la sede romana, nada se hade inno+ar en el r@"i(en de la I"lesia uni+ersal# han de o!ser+arse,sin e(!ar"o, las le&es es)eciales dadas )ara esos casos.

DEL COLE%IO EI3COAL.

El 'olegio Episcopal, cuya ca!eJa es el 3u(o ont/-ce & del cual son(ie(!ros los O!is)os, es tambi#n, en unión con su cabea y nunca sinesa cabea, su*eto de la )otestad su)re(a & )lena so!re toda laI"lesia.

Esa potestad suprema y plena se e*erce#

de (odo sole(ne en el CONCILIO ECUFMNICO;

(ediante la acción con*unta de los O!is)os dis)ersos )or el(undo, promovida o libremente aceptada como tal por el Gomano-ontíce, de modo que se convierta en un acto verdaderamentecolegial.

Le corres)onde al Ro(ano ont/-ce, de acuerdo con las necesidades dela "glesia, deter(inar & )ro(o+er los (odos se"n los cuales elCole"io de los O!is)os ha&a de e*ercer cole"ial(ente su función)ara toda la I"lesia.

Cambi#n le co()ete eclusi+a(ente al Ro(ano ont/-ce:

con+ocar el 'oncilio Ecum#nico,

)residirlo personalmente o por medio de otros,

trasladarlo,

sus)enderlo o disol+erlo,

y a)ro!ar sus decretos,

deter(inar las cuestiones =ue han de tratarse en el Concilio.3 las cuestiones determinadas por el Gomano -ontíce, los -adres

conciliares pueden a%adir otras, que han de ser aprobadas por el-apa.

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esta!lecer el re"la(ento del (is(o.

'odos los O!is)os =ue sean (ie(!ros del Cole"io E)isco)al, & sóloellos, tienen el derecho & el de!er de asistir al Concilio Ecu(@nicocon +oto deli!erati+o. Ftros que carecen de la dignidad episcopal puedentambi#n ser llamados a participar en el 'oncilio por la autoridad suprema dela "glesia, a la que corresponde determinar la función que deben tener en el'oncilio.

$i quedara 2ACAN'E la 3EDE AO3'ÓLICA durante el Concilio, #ste seIN'ERRUFE hasta =ue el nue+o 3u(o ont/-ce decida continuarloo disol+erlo.

&os DECRE'O3 del CONCILIO ECUFMNICO sola(ente tienen fuerJao!li"atoria si, ha!iendo sido a)ro!ados )or el Ro(ano ont/-ce *unta(ente con los adres conciliares, son con-r(ados )or el a)a& )ro(ul"ados )or (andato su&o.

ara =ue ten"an fuerJa o!li"atoria, necesitan la (is(acon-r(ación & )ro(ul"ación los DECRE'O3 dados )or el COLE%IOEI3COAL mediante acto propiamente colegial seg)n otro modopromovido o libremente aceptado por el Gomano -ontíce.

LA3 I%LE3IA3 AR'ICULARE3 8 LO3 OPI3O3.

DE LA3 I%LE3IA3 AR'ICULARE3.

I%LE3IA3 AR'ICULARE3 son principalmente las diócesis. &a DIÓCE3I3

es una )orción del )ue!lo de Dios, cu&o cuidado )astoral seenco(ienda al O!is)o con la coo)eración del )res!iterio , de maneraque constituya una "glesia particular, en la cual verdaderamente estápresente y act)a la "glesia de 'risto una santa, católica y apostólica.

I%URA3 3EFEKAN'E3#

; &a RELA'URA 'ERRI'ORIAL# es una determinada porción delpueblo de (ios, delimitada territorialmente, cuya atención seencomienda a un A!ad, que la ri"e co(o su )astor )ro)io, del(is(o (odo =ue un O!is)o diocesano.

; El 2ICARIA'O AO3'ÓLICO# es una determinada porción del pueblode (ios que, por circunstancias peculiares, a)n no se ha constituidocomo diócesis, y se encomienda a la atención pastoral de un 2icarioa)ostólico o de un -refecto apostólico )ara =ue las ri*an enno(!re del 3u(o ont/-ce.

; &a ADFINI3'RACIÓN AO3'ÓLICA# es una determinada porcióndel pueblo de (ios que, por raones especiales y particularmentegraves, no es eri"ida co(o diócesis )or el Ro(ano ont/-ce, &cu&a atención )astoral se enco(ienda a un Ad(inistradora)ostólico, =ue la ri*a en no(!re del 3u(o ont/-ce.

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'omo re"la "eneral, la )orción del )ue!lo de Dios =ue constitu&euna diócesis u otra I"lesia )articular de!e =uedar circunscritadentro de un 'ERRI'ORIO DE'ERFINADO, de (anera =ueCOFRENDA A 'ODO3 LO3 IELE3 QUE HAPI'AN EN ML. $in embargo,cuando resulte )til a *uicio de la autoridad suprema de la "glesia, puedenerigirse dentro de un mismo territorio "glesias particulares distintas porraón del rito de los eles o por otra raón seme*ante.

Corres)onde tan sólo a la su)re(a autoridad el eri"ir I"lesias)articulares, las cuales una ve que han sido legítimamente erigidas,"oJan en virtud del derecho mismo de )ersonalidad *ur/dica.

'oda diócesis o cual=uier otra I"lesia )articular de!e di+idirse en)artes distintas o ARROQUIA3.

DE LO3 OPI3O3.

; DE LO3 OPI3O3 EN %ENERAL

&os Fbispos son los sucesores de los A)óstoles y son constituidos comoastores en la I"lesia. -or la consagración episcopal, *unto con laUNCIÓN DE 3AN'IICAR, los Fbispos reciben tambi#n las funciones deEN3EAR & RE%IR, que, sin embargo, por su misma naturalea, sólo)ueden ser e*ercidas en co(unión *er$r=uica con la ca!eJa & conlos (ie(!ros del Cole"io.

$e llaman DIOCE3ANO3, los O!is)os a los =ue se ha enco(endado elcuidado de una diócesis; los de($s se deno(inan 'I'ULARE3.

$i no se ha provisto legítimamente de otro modo, el O!is)o diocesano=ue considere =ue de!e darse un AUGILIAR a su diócesis )ro)ondr$a la 3ede A)ostólica una lista de al (enos tres de los )res!/teros=ue sean ($s idóneos )ara ese o-cio.

ELECCIÓN DE LO3 OPI3O3.

3l menos cada tres a%os, los Fbispos de la provincia eclesiástica o los de la'onferencia Episcopal, deben elaborar de com)n acuerdo y ba*o secreto unaLI3'A DE RE3P'ERO3, tambi#n de entre los miembros de institutos devida consagrada, =ue sean ($s idóneos )ara el e)isco)ado, & han de

en+iarla a la $ede 3postólica.

ara la idoneidad de los candidatos al Episcopado se requiere que elinteresado sea:

• insigne +"&L$CGE por la rmea de su fe, buenas costumbres, piedad,celo por las almas, sabiduría, prudencia y virtudes humanas, y dotadode las demás cualidades que le hacen apto para e*ercer el ocio deque se trata6

• de buena fama6

• que tenga al menos treinta y cinco a%os de edad6

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• que haya sido ordenado de presbítero hace al menos cinco a%os6

• doctor o al menos licenciado en sagrada Escritura, teología o derechocanónico, por un instituto de estudios superiores aprobado por la$ede 3postólica, o al menos verdaderamente experto en esas

disciplinas.!o obstante, el *uicio de-niti+o so!re la idoneidad del candidatocorres)onde a la 3ede A)ostólica.

3 no ser que est# legítimamente impedido, =uien ha sido )ro(o+ido alE)isco)ado de!e reci!ir la consa"ración e)isco)al dentro del )laJode tres (eses a )artir del d/a en =ue le lle"aron las letrasa)ostólicas y, en cualquier caso, antes de tomar posesión de su ocio.

Antes de to(ar )osesión canónica de su o-cio, el que ha sido

promovido de!e HACER LA ROE3IÓN DE E & RE3'AR EL KURAFEN'O DE IDELIDAD A LA 3EDE AO3'ÓLICA, seg)n la fórmulaaprobada por la misma $ede 3postólica.

El 3u(o ont/-ce no(!ra li!re(ente a los O!is)os, o con-r(a a los=ue han sido le"/ti(a(ente ele"idos.

DE LO3 OPI3O3 DIOCE3ANO3.

3l Fbispo diocesano es co()etente en la diócesis =ue se le hacon-ado, y tiene en ella toda la )otestad ordinaria, )ro)ia e

in(ediata =ue se re=uiere )ara el e*ercicio de su función )astoral,exceptuadas aquellas causas que por el derecho o por decreto del $umo-ontíce se reserven a la autoridad suprema o a otra autoridad eclesiástica.

Quien ha sido )ro(o+ido al E)isco)ado no de!e in(iscuirse en ele*ercicio del o-cio =ue se le conf/a antes de to(ar )osesióncanónica de la diócesis; puede, sin embargo, e*ercer los ocios que yatenía en la misma diócesis cuando fue promovido.

laJo )ara to(ar )osesión del car"o# a no ser que se hallelegítimamente impedido, quien ha sido promovido al ocio de Fbispodiocesano debe tomar posesión canónica de su diócesis dentro del plao de

< FE3E3 a )artir del (o(ento en =ue reci!e las letras a)ostólicas,si an no ha!/a reci!ido la consa"ración e)isco)al6 y > FE3E3, si &aesta!a consa"rado.

Es muy aconse*able que la toma de posesión canónica tenga lugar en laiglesia catedral, con un acto lit)rgico al que asisten el clero y el pueblo.

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OPLI%ACIONE3.

• 3i en su diócesis ha& IELE3 DE O'RO RI'O, el o!is)o de!eRO2EER A 3U3 NECE3IDADE3 E3IRI'UALE3 (ediantesacerdotes o )arro=uias de este rito, o (ediante un 2icario

e)isco)al.• (ebe FO3'RAR3E HUFANO 8 CARI'A'I2O CON LO3

HERFANO3 QUE NO E3'MN EN COFUNIÓN LENA CON LAI%LE3IA CA'ÓLICA, fomentando tambi#n el ecumenismo tal y comolo entiende la "glesia.

• El Fbispo diocesano debe A'ENDER CON ECULIAR 3OLICI'UD ALO3 RE3P'ERO3, a quienes debe o/r como a sus cooperadores yconse*eros, defender sus derechos & cuidar de =ue cu()lande!ida(ente las o!li"aciones )ro)ias de su estado, y de quedispongan de aquellos medios e instituciones que necesitan para el

incremento de su vida espiritual e intelectual. (ebe )rocurarta(!i@n que se provea, conforme a la norma del derecho, a suhonesta sustentación & asistencia social.

• OFEN'AR LA3 2OCACIONE3 3ACERDO'ALE3 8 FI3IONERA3 8 LA 2IDA CON3A%RADA.

• De!e EN3EAR 8 EGLICAR A LO3 IELE3 LA3 2ERDADE3 DEE =ue han de creerse & +i+irse, predicando personalmente confrecuencia.

• CUIDAR QUE 3E CUFLAN DILI%EN'EFEN'E LA3RE3CRICIONE3 DE LO3 CNONE3 3OPRE EL FINI3'ERIO DELA ALAPRA, principalmente sobre la homilía y la ense%ana delcatecismo, de manera que a todos se ense%e la totalidad de ladoctrina cristiana.

• Est$ o!li"ado a DAR EKEFLO DE 3AN'IDAD CON 3U CARIDAD,HUFILDAD 8 3ENCILLEX DE 2IDA.

• De!e )rocurar con todas sus fuerJas ROFO2ER LA3AN'IDAD DE LO3 IELE3, seg)n la vocación propia de cada uno.

• M por ser el dispensador principal de los misterios de (ios ha deCUIDAR incesante(ente de QUE LO3 IELE3 QUE LE E3'NENCOFENDADO3 CREXCAN EN LA %RACIA )or la cele!raciónde los sacra(entos, & conoJcan & +i+an el (isterio )ascual.

• NO DEPE AU3EN'AR3E de su diócesis los d/as de Na+idad,3e(ana 3anta & Resurrección del 3eor, entecost@s & Cor)usChristi, a no ser )or una causa "ra+e & ur"ente.

• Corres)onde al O!is)o diocesano %OPERNAR LA I%LE3IAAR'ICULAR que le está encomendada con )otestad le"islati+a,e*ecuti+a & *udicial, a tenor del derecho.

<B



16 El Fbispo e*erce )ersonal(ente la )otestad le"islati+a;

>6 la e*ecuti+a la e*erce )or s/ o )or (edio de los 2icarios"enerales o e)isco)ales, conforme a la norma del derecho6

B6 la *udicial tanto )ersonal(ente co(o )or (edio del2icario *udicial & de los *ueces, conforme a la norma delderecho.

• ROFO2ER LA DI3CILINA que es co(n a toda la I"lesia, y portanto ei"ir el cu()li(iento de todas las le&es eclesi$sticas.

• Cada cinco aos el Fbispo diocesano debe )resentar al Ro(ano

ont/-ce una relación so!re la situación de su diócesis, seg)nel modelo determinado por la $ede 3postólica y en el tiempoestablecido por ella.

RENUNCIA del O!is)o.3l Fbispo diocesano que haya cu()lido 9 aos de edad se le rue"a=ue )resente la renuncia de su ocio al 3u(o ont/-ce, el cualproveerá teniendo en cuenta todas las circunstancias.

En caso de que el Fbispo se encuentre afectado )or enfer(edad u otracausa "ra+e =ue afecte su ca)acidad )ara dese()earse co(o tal ,se le ruega presente su renuncia.

El O!is)o a =uien se ha&a ace)tado la renuncia de su o-cioconser+a el t/tulo de O!is)o di(isionario de su diócesis, y, si lodesea, puede continuar residiendo en ella, a no ser que en casosdeterminados por circunstancias especiales la $ede 3postólica provea deotra manera.

La Conferencia E)isco)al de!e cuidar de =ue se dis)on"a lonecesario )ara la con+eniente & di"na sustentación del O!is)odi(isionario, teniendo en cuenta que la obligación principal recae sobre lamisma diócesis a la que sirvió.

LA3 ARROQUIA3 8 LO3 RROCO3.

LA ARROQUIA.

&a ARROQUIA es una deter(inada co(unidad de -eles constituidade (odo esta!le en la I"lesia )articular, cu&a cura )astoral, ba*o laautoridad del Fbispo diocesano, se enco(ienda a un RROCO, co(osu )astor )ro)io.

&e corresponde exclusivamente al OPI3O DIOCE3ANO eri"ir, su)ri(ir oca(!iar las )arro=uias, pero previamente deberá oír al 'onse*o-resbiteral.

&a parroquia legítimamente erigida tiene )ersonalidad *ur/dica en virtud

del derecho mismo.

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Co(o re"la "eneral, la )arro=uia ha de ser 'ERRI'ORIAL, es decir, hade co()render a todos los -eles de un territorio deter(inado; pero,donde convenga, se constituirán parroquias personales en raón del rito, dela lengua o de la nacionalidad de los eles de un territorio, o incluso por otradeterminada raón.

3 la parroquia se e=ui)ara la CUA3IARROQUIA# es unadeterminada co(unidad de -eles dentro de la I"lesia )articularenco(endada, co(o )astor )ro)io, a un sacerdote, )ero =ue,)or circunstancias )eculiares, no ha sido an eri"ida co(o)arro=uia.

EL RROCO.

Es el )astor )ro)io de la )arro=uia =ue se le conf/a , & e*erce la cura)astoral de la co(unidad =ue le est$ enco(endada ba*o la autoridaddel Fbispo diocesano, para que en esa misma comunidad cumpla lasfunciones de ense%ar, santicar y regir, con la cooperación tambi#n de otros

presbíteros o diáconos, y con la ayuda de eles laicos, conforme a la normadel derecho.

'uando así lo exi*an las circunstancias, la cura )astoral de una o ($s)arro=uias a la +eJ )uede enco(endarse 3OLIDARIAFEN'E a +ariossacerdotes, con tal que uno de ellos sea el director de la cura pastoral, quediri*a la actividad con*unta y responda de ella ante el Fbispo.

NO UEDE 3ER RROCO UNA ER3ONA KURDICA, )ero el O!is)odiocesano )uede, con el consenti(iento del 3u)erior co()etente,enco(endar una )arro=uia a un instituto reli"ioso clerical o a unasociedad clerical de +ida a)ostólica, incluso erigiendo la parroquia enuna iglesia del instituto o sociedad, con la condición, sin embargo, de queun presbítero sea el párroco de la misma o el moderador si la cura pastoralse encomienda solidariamente a varios.

La enco(ienda de una )arro=uia, de la =ue se trata el )$rrafoanterior )uede realiJarse tanto A ERE'UIDAD O OR 'IEFODE'ERFINADO. En ambos casos, se hará mediante acuerdo escritoentre el O!is)o diocesano & el 3u)erior co()etente del instituto ode la sociedad, en el que, entre otras cosas, se determinará expresa ydetalladamente cuanto se reera a la labor que debe e*ercerse, a las

personas que se dedicarán a ella y a los asuntos económicos.DE3I%NACIÓN del )$rroco.

ara =ue al"uien )ueda ser desi"nado )$rroco +$lida(ente#

debe ha!er reci!ido el orden sa"rado del presbiterado.

debe destacar, además, )or su sana doctrina & )ro!idad (oral,

estar dotado de celo )or las al(as & )or otras +irtudes,

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& tener las cualidades =ue se re=uieren, tanto por derechouniversal como particular, )ara la cura de la )arro=uia de =ue setrate.

-ara que alguien sea designado para el ocio de párroco es necesario =ueconste con certeJa su idoneidad se"n el (odo esta!lecido )or elO!is)o diocesano, incluso (ediante un ea(en.El )$rroco de!e 'ENER E3'APILIDAD, y por tanto, debe serNOFPRADO OR 'IEFO INDEINIDO. $ólo puede ser nombrado por elFbispo diocesano para un tiempo determinado si este modo de proceder hasido admitido mediante decreto por la 'onferencia Episcopal.

El )$rroco HA DE 'ENER LA CURA DE UNA 3OLA ARROQUIA. Noo!stante, )or escaseJ de sacerdotes u otras circunstancias, se)uede con-ar a un (is(o )$rroco la cura de +arias )arro=uiascercanas. En cada parroquia debe haber un solo párroco o director,quedando reprobada la costumbre contraria y revocado todo privilegio

contrario.

'OFA DE O3E3IÓN DEL CAR%O.

Quien ha sido )ro(o+ido )ara lle+ar la cura )astoral de unaparroquia, la obtiene y est$ o!li"ado a e*ercerla desde el (o(ento en=ue to(a )osesión.

Otor"a la )osesión al )$rroco el Ordinario del lu"ar o un sacerdotedele"ado por #ste, seg)n el modo recibido por ley particular o costumbrelegítima. $in embargo, puede el mismo Frdinario, con *usta causa, dispensarde la observancia de ese modo, en cuyo caso la comunicación de ladispensa hace las veces de la toma de posesión.

El Ordinario del lu"ar deter(inar$ el tie()o dentro del cual de!eto(arse )osesión de la )arro=uia, & si @ste transcurre sin efecto,faltando un i()edi(ento *usto, )uede declarar +acante la)arro=uia.

OPLI%ACIONE3.

3on funciones =ue se enco(iendan es)ecial(ente al )$rroco lassi"uientes#

la ad(inistración del !autis(o;

la ad(inistración del sacra(ento de la con-r(ación a =uienesse encuentren en )eli"ro de (uerte;

la ad(inistración del 2i$tico & de la unción de los enfer(os;

impartir la !endición a)ostólica;

la asistencia a los (atri(onios & !endición nu)cial6

la cele!ración de funerales6

<K



la !endición de la )ila !autis(al en tie()o )ascual, la)residencia de las )rocesiones fuera de la iglesia y las!endiciones sole(nes fuera de la i"lesia6

la cele!ración eucar/stica ($s sole(ne los do(in"os & -estas

de )rece)to; el párroco re)resenta a la )arro=uia en todos los ne"ocios

*ur/dicos, conforme a la norma del derecho6

el párroco tiene obligación de residir en la casa )arro=uial, cercade la iglesia6 sin embargo, cuando en casos particulares haya unacausa *usta, el Frdinario del lugar puede permitir que habite en otrolugar

2acaciones & ausencia del )$rroco# 3 no ser que obste una raón grave,el párroco puede ausentarse de la parroquia, en concepto de vacaciones,

co(o ($i(o durante 1 FE3 continuo o interru()ido, pero en esetiempo de vacaciones no se incluyen los días durante los cuales el párrocoasiste una ve al a%o al retiro espiritual.

3in e(!ar"o, )ara ausentarse de la )arro=uia ($s de una se(ana,el )$rroco tiene o!li"ación de a+isar al Ordinario del lu"ar.

Li!ros )arro=uiales# En cada parroquia se han de llevar los li!ros)arro=uiales, a saber:

a6 de bautiados,

!6 de matrimonios

c6 y de difuntos,

d) y aquellos otros prescritos por la 'onferencia Episcopal o por elFbispo diocesano.

El )$rroco de!e cuidar =ue estos li!ros se anoten con eactitud & se"uarden dili"ente(ente.

En el li!ro de !autiJados se anotará tambi#n la conrmación, así como loque se reere al estado canónico de los eles por raón del matrimonio, de

la recepción del orden sagrado, de la profesión perpetua emitida en uninstituto religioso y del cambio de rito6 y esas anotaciones han de hacerseconstar siempre en la partida del bautismo.

Cada )arro=uia ha de tener su )ro)io 3ELLO. &os certicados que sereeren al estado canónico de los eles, así como tambi#n las demás actasque puedan tener valor *urídico, de!en lle+ar la IRFA del RROCO O3U DELE%ADO, & el sello )arro=uial.

En toda parroquia ha de haber una E3'AN'ERA O ARCHI2O, donde se"uarden los li!ros )arro=uiales, *unta(ente con las cartas de losO!is)os & otros docu(entos =ue de!en conser+arse )or (oti+os denecesidad o de utilidad. Codo ello debe ser revisado por el Fbispo

B=



diocesano o por su delegado en tiempo de visita o en otra ocasión oportuna,y el párroco debe cuidar de que no vaya a parar a manos extra%as.

B/



CE3ACIÓN en el car"o.

'esa el párroco en su ocio:

por la REFOCIÓN O 'RA3LADO que haga el Fbispo diocesanoconforme a la norma del derecho6

por RENUNCIA presentada por el párroco con causa *usta, que, parasu valide, ha de ser aceptada por el Fbispo6

por haber 'RAN3CURRIDO EL 'IEFO si, seg)n las prescripcionesdel derecho particular hubiera sido constituido para un tiempodeterminado.

3l párroco, una +eJ cu()lidos los 9 AO3 DE EDAD, se le rue"a =ue)resente la renuncia al O!is)o diocesano, el cual, )onderandotodas las circunstancias de la )ersona & del lu"ar, decidir$ si de!e

ace)tarla o diferirla.

El O!is)o diocesano ha de )ro+eer a la con+eniente sustentación &+i+ienda de =uien renuncie, teniendo en cuenta las normas establecidaspor la 'onferencia Episcopal.

ADFINI3'RADOR ARROQUIAL.

Cuando =uede +acante una )arro=uia o el )$rroco est@i()osi!ilitado )ara e*ercer la función )astoral, el Fbispo diocesano hade proveer cuanto antes con un ad(inistrador )arro=uial, es decir, unsacerdote =ue su)la al )$rroco.

El administrador parroquial tiene los (is(os de!eres & derechos que elpárroco, a no ser que el Fbispo diocesano estableca otra cosa.

No es l/cito al ad(inistrador )arro=uial hacer nada =ue )ueda)er*udicar los derechos del )$rroco o causar dao a los !ienes)arro=uiales.

Lna ve cu()lida su tarea, el administrador parroquial ha de rendircuentas al )$rroco.

3l quedar vacante una parroquia, o hallarse impedido el párroco parae*ercer su función pastoral, hasta =ue se constitu&a el ad(inistrador)arro=uial, asu(e )ro+isional(ente el r@"i(en de la )arro=uia el2ICARIO ARROQUIAL#

si son varios, el más antiguo por su nombramiento6

donde no haya vicarios, el párroco que determine el derechoparticular.

LO3 IN3'I'U'O3 DE 2IDA CON3A%RADA.

B4



&a 2IDA CON3A%RADA por la profesión de los conse*os evang#licos esuna for(a esta!le de +i+ir en la cual los -eles se dedicantotal(ente a Dios. 3doptan esta forma de vida aquellos -eles =ue,(ediante +otos u otros +/nculos sa"rados )rofesan los CON3EKO3E2AN%MLICO3 de CA3'IDAD, OPREXA & OPEDIENCIA, y por la caridada la que #stos conducen, se unen de modo especial a la "glesia y a sumisterio.

&os conse*os evang#licos, fundados en la doctrina y e*emplo de 'risto8aestro, son un don di+ino =ue la I"lesia ha reci!ido del 3eor &conser+a sie()re con su "racia.

En la "glesia hay muchos institutos de vida consagrada, que han recibidodones diversos seg)n la gracia propia de cada uno. Codos han de observarcon delidad los propósitos de los fundadores, corroboradas por la autoridadeclesiástica competente, acerca de la naturaleJa, -n, es)/ritu y car$cterde cada instituto, así como tambi#n sus sanas tradiciones, todo lo

cual constitu&e el )atri(onio del instituto.

Ceniendo en cuenta su carácter y nes propios, cada instituto ha dedeter(inar en sus constituciones el (odo de o!ser+ar los conse*ose+an"@licos de castidad, )o!reJa & o!ediencia, de acuerdo con su(odo de +ida.

Codos los miembros no sólo deben observar el e íntegramente los conse*osevang#licos, sino tambi#n ordenar su vida seg)n el derecho propio delinstituto, y esforarse así por alcanar la perfección de su estado.

EL E3'ADO DE 2IDA CON3A%RADA, OR 3U NA'URALEXA, NO E3 NICLERICAL NI LAICAL.

$e llama IN3'I'U'O CLERICAL aquel que, atendiendo al n opropósito querido por su fundador o por tradición legítima, se hallaba*o la dirección de cl#rigos, asume el e*ercicio del orden sagradoy está reconocido como tal por la autoridad de la "glesia.

$e denomina IN3'I'U'O LAICAL aquel que, reconocido como talpor la autoridad de la "glesia, en virtud de su naturalea, índole yn, tiene una función propia determinada por el fundador o portradición legítima, y no incluye el e*ercicio del orden sagrado.

Ln instituto de vida consagrada se llama DE DERECHOON'IICIO cuando ha sido erigido por la $ede 3postólica oaprobado por #sta mediante decreto formal6 y DE DERECHODIOCE3ANO, cuando, habiendo sido erigido por un Fbispodiocesano, no ha recibido el decreto de aprobación por parte de la$ede 3postólica.

Creación de institutos de +ida consa"rada.

En su )ro)io territorio, los OPI3O3 diocesanos pueden erigir(ediante decreto for(al institutos de vida consagrada, sie()re =ue seha&a consultado )re+ia(ente a la 3ede A)ostólica.

B1



'orresponde a la AU'ORIDAD COFE'EN'E DE UN IN3'I'U'O, a tenorde las constituciones, di+idirlo en )artes, cualquiera que sea el nombrede #stas, eri"ir otras nue+as & unir las &a eri"idas o deli(itarlas deotro (odo.&as fusiones & uniones de institutos de vida consagrada se reservanexclusivamente a la 3EDE AO3'ÓLICA, y asimismo se le reservan lasconfederaciones & federaciones.

Ad(isión de (ie(!ros.

uede ser ad(itido en un instituto de vida consagrada todo católico derecta intención =ue ten"a las cualidades ei"idas )or el derechouni+ersal & )or el )ro)io, & est@ li!re de i()edi(ento.

!adie puede ser admitido sin la adecuada preparación.

B



UNIDAD 9 – el )atri(onio eclesi$stico. Conce)to, ori"en,titularidad & funda(ento. La ad=uisición de los !ienes.Ad(inistración de los !ienes eclesi$sticos. Ena*enación delos !ienes eclesi$sticos en relación al derecho )articularar"entino.

EL A'RIFONIO ECLE3I3'ICO.

A'RIFONIO.

&a "glesia )uede ad=uirir !ienes te()orales )or todos los (odos *ustos, de derecho natural o )ositi+o, =ue est@n )er(itidos a otros.

La I"lesia tiene el derecho nati+o de ei"ir de los -eles los !ienes=ue necesita )ara sus )ro)ios -nes. 8 a su +eJ, los -eles tienenli!ertad )ara a)ortar !ienes te()orales en fa+or de la I"lesia.

3 no ser que el derecho disponga otra cosa, corres)onde a la reunión deO!is)os de cada )ro+incia#

1. deter(inar las tasas =ue se han de )a"ar )or los actos de)otestad e*ecuti+a "raciosa o )or la e*ecución de losrescri)tos de la 3ede A)ostólica, & =ue ha&an sido a)ro!adas)or la 3ede A)ostólica;

>. deter(inar las a)ortaciones =ue han de hacerse con ocasiónde la ad(inistración de los sacra(entos & sacra(entales.

En todas las iglesias y oratorios que de hecho están habitualmente abiertosa los eles, aunque pertenecan a instituto religiosos, el Frdinario del lugarpuede mandar que se haga una COLEC'A E3ECIAL EN A2OR DEDE'ERFINADA3 OPRA3 parroquiales, diocesanas, nacionales ouniversales, y que debe enviarse diligentemente a la curia diocesana.

&as OPLACIONE3 hechas )or los -eles )ara un -n deter(inado sólo)ueden destinarse a ese -n.

Gespecto a los PIENE3 'EFORALE3, la "glesia acepta la )rescri)cióncomo modo de adquirirlos o de liberarse.

&as CO3A3 3A%RADA3, si est$n en do(inio de )ersonas )ri+adas,)ueden ser ad=uiridas )or otras )ersonas ta(!i@n )ri+adas, envirtud de la prescripción, pero no es lícito dedicarlas a usos profanos, a noser que hubieran perdido la dedicación o bendición6 si )ertenecen, encambio, a una )ersona *ur/dica eclesi$stica )!lica, sólo )uedead=uirirlas otra )ersona *ur/dica eclesi$stica )!lica.

&os PIENE3 INFUEPLE3, los PIENE3 FUEPLE3 RECIO3O3, & losDERECHO3 8 ACCIONE3 tanto reales co(o )ersonales =ue)ertenecen a la 3ede A)ostólica )rescri!en en el )laJo de 1AO3; los )ertenecientes a otra )ersona *ur/dica )!licaeclesi$stica, en el )laJo de B AO3.

B<



DE LA ADFINI3'RACIÓN DE LO3 PIENE3.

El Ro(ano ont/-ce es el ADFINI3'RADOR 8 DI3'RIPUIDOR3UREFO de todos los !ienes eclesi$sticos.

En toda diócesis de!e ha!er un instituto es)ecial =ue reco*a los!ienes & o!laciones )ara )ro+eer a la sustentación de los cl@ri"os=ue )restan un ser+icio en la diócesis, a no ser que se haya establecidootro modo de cumplir esta exigencia.

(onde a)n no está convenientemente organiada la previsión social enfavor del clero, la 'onferencia Episcopal debe cuidar que haya unainstitución que provea sucientemente a la seguridad social de los cl#rigos.

Corres)onde al Ordinario +i"ilar dili"ente(ente la ad(inistraciónde todos los !ienes )ertenecientes a las )ersonas *ur/dicas )!licas=ue le est$n su*etas, quedando a salvo otros títulos legítimos que le

coneran más amplios derechos.

or lo =ue se re-ere a la realiJación de actos de ad(inistración =uesean de (a&or i()ortancia, el O!is)o diocesano de!e o/r alCON3EKO DE A3UN'O3 ECONÓFICO3 & al CON3EKO DECON3UL'ORE36 pero, aparte de los casos especialmente determinados enel derecho universal o en la escritura de fundación, necesita elconsentimiento del mismo conse*o, así como del colegio de consultores,para realiar los actos de administración extraordinaria. 'ompete a la'onferencia Episcopal determinar qu# actos han de ser considerados deadministración ordinaria.

'oda )ersona *ur/dica ha de tener su conse*o de asuntoseconó(icos, o al (enos dos conse*eros, =ue, confor(e a losestatutos, a&uden al ad(inistrador en el cu()li(iento de sufunción.

Codos aquellos cl#rigos o laicos que participan por título legítimo en laadministración de los bienes eclesiásticos, deben cumplir sus funciones ennombre de la "glesia, y conforme al derecho.

'odos los ad(inistradores est$n o!li"ados a CUFLIR 3U UNCIÓNCON LA DILI%ENCIA DE UN PUEN ADRE DE AFILIA.

3ntes de que los administradores comiencen a e*ercer su función:

/. de!en )ro(eter sole(ne(ente, mediante *uramento ante elFrdinario o su delegado, =ue ad(inistrar$n !ien & -el(ente;

4. hacer in+entario eacto & detallado, suscrito por ellos, de los!ienes inmuebles, de los bienes muebles, tanto preciosos comopertenecientes de alg)n modo al patrimonio cultural, y decualesquiera otros, con la descripción y tasación de los mismos6 ycompru#bese una ve hecho6

BB



1. conser+ar un e*e()lar de este in+entario en el archi+o de laad(inistración, & otro en el de la curia6 anótese en amboscualquier cambio que experimente el patrimonio.

De!en )or tanto#1. vigilar que los bienes encomendados a su cuidado no perecan en

modo alguno ni sufran da%o, suscribiendo a tal n, si fuese necesario,contratos de seguro6

>. cuidar de que la propiedad de los bienes eclesiásticos se asegure porlos modos civilmente válidos6

3. observar las normas canónicas y civiles, las impuestas por elfundador o donante o por la legítima autoridad, y cuidar sobre todode que no sobrevenga da%o para la "glesia por inobservancia de lasleyes civiles,

4. cobrar diligente y oportunamente las rentas y producto de los bienes,conservar de modo seguro los ya cobrados y emplearlos seg)n eldeseo del fundador o las normas legítimas6

5. pagar puntualmente el inter#s debido por pr#stamo o hipoteca, ycuidar de que el capital prestado se devuelva a su tiempo6

6. con el consentimiento del Frdinario, aplicar a los nes de la persona *urídica del dinero que sobre del pago de los gastos y que pueda serinvertido productivamente6

9. llevar con diligencia los libros de entradas y salidas6. hacer cuentas de la administración al nal de cada a%o6

9. ordenar debidamente y guardar en un archivo conveniente y apto losdocumentos e instrumentos en los que se fundan los derechos de la"glesia o del instituto s obre los bienes6 y, donde pueda hacersefácilmente, depositar copias aut#nticas de los mismos en el archivode la curia.

ENAKENACIÓN.ara ena*enar +$lida(ente !ienes =ue por asignación legítima

constitu&en el )atri(onio esta!le de una )ersona *ur/dica )!lica &cu&o +alor su)era la cantidad esta!lecida )or el derecho, sere=uiere LICENCIA DE LA AU'ORIDAD COFE'EN'E confor(e aderecho.

3i la CO3A que se va a ena*enar es DI2I3IPLE, al )edir la licencia )arala ena*enación de!en es)eci-carse las )artes ena*enadas6 de locontrario, es inválida la licencia.

Ruienes deben intervenir en la ena*enación de bienes con su conse*o o suconsentimiento no han de darlos si antes no se les informó, exactamente,tanto de la situación económica de la persona *urídica cuyos bienes sedesea ena*enar como de las ena*enaciones realiadas con anterioridad.

BA



-ara la ENAKENACIÓN DE PIENE3 CU8O 2ALOR EGCEDE UNACAN'IDAD FNIFA DE'ERFINADA, se requiere además:

1. CAU3A KU3'A, como es una necesidad ur"ente, una e+identeutilidad, la piedad, la caridad u otra raón pastoral grave6

2. 'A3ACIÓN DE LA CO3A que se va a ena*enar, hecha )or )eritos &)or escrito.

-ara evitar un da%o a la "glesia deben observarse tambi#n aquellas otrascautelas prescritas por la legítima autoridad.

Frdinariamente, UNA CO3A NO DEPE ENAKENAR3E OR UN RECIOFENOR AL INDICADO EN LA 'A3ACIÓN. El dinero cobrado por laena*enación debe colocarse con cautela en benecio de la "glesia, ogastarse prudentemente conforme a los nes de dicha ena*enación.

3i se ena*enaron !ienes eclesi$sticos sin las de!idas sole(nidadescanónicas, )ero la ena*enación resultó ci+il(ente +$lida,corres)onde a la autoridad co()etente, des)u@s de so)esar todode!ida(ente, deter(inar si de!e o no enta!larse acción, & de =u@ti)o, es decir, si )ersonal o real, & )or =ui@n & contra =ui@n, )ararei+indicar los derechos de la I"lesia.

$alvo que la cosa tenga muy poco valor, no de!en +enderse oarrendarse !ienes eclesi$sticos a los )ro)ios ad(inistradores o asus )arientes hasta el cuarto "rado de consan"uinidad o dea-nidad, sin licencia es)ecial de la autoridad eclesiástica competentedada por escrito.

BD



UNIDAD – el (atri(onio canónico. Conce)to, naturaleJa,-nes, )ro)iedades & !ienes. 'er(inolo"/a (atri(onial.Co()etencia so!re el (atri(onio. Co()etencia de laI"lesia & co()etencia del Estado# los 4siste(as(atri(oniales7. El (atri(onio ci+il ante el derecho

canónico. La )re)aración del (atri(onio. Los es)onsales.El e)ediente )re(atri(onial# in+esti"aciones &)re)aración al (atri(onio.

FA'RIFONIO

CONCE'O.

(ebemos atender al cn. 1, =ue dice# 2&3 3&"3!U3 83CG"8F!"3& -FG&3 RLE E& >3GT! M &3 8LEG 'F!$C"CLME! E!CGE $V L! 'F!$FG'"F (E

CF(3 &3 >"(3, FG(E!3(F -FG $L 8"$83 V!(F&E !3CLG3& 3& I"E! (E &F$'T!MLJE$ M 3 &3 JE!EG3'"T! M E(L'3'"T! (E &3 -GF&E, @LE E&E>3(F-FG 'G"$CF !LE$CGF $EWFG 3 &3 ("J!"(3( (E $3'G38E!CF, E!CGEI3LC"U3(F$.

AnaliJare(os a continuación la de-nición.

4ALIANXA7# la encíclica audiu et spes lo dene como la íntimacomunidad conyugal de vida y amor establecida sobre la aliana de loscónyuges. El cn. /=<< rescata el len"ua*e !/!lico al denir al matrimoniocomo aliana, por cuanto en el 3ntiguo Cestamento se contempla la alianade (ios con el pueblo de "srael, ba*o la imagen de un amor conyugal,exclusivo y el.

4CON3ORCIO DE 'ODA LA 2IDA7# la vo 2consorciosignica participación y comunicación de una misma suerte. El consorcio detoda la vida no es una unión de hecho, temporal o de prueba, sino que esuna unión esta!le, ci(entada en un )ro&ecto de +ida & a(or, =ue es=uerida )or el Creador.

0ay que recalcar que el código dice 2consorcio (E toda la vida y no 2-3G3:

4De7 signica que la lo especíco del matrimonio cristiano esque el consorcio es 'O'AL, es pleno, abarca todos los

aspectos, todas las realidades, porque implica una donación yentrega mutua.

4ara7 es sinóni(o de INDI3OLUPILIDAD, que es una delas propiedades del matrimonio.

4ORDENADO OR 3U FI3FA NDOLE NA'URAL7#el matrimonio es una institución de derecho natural, que ha sido elevadopor 'risto a la categoría de sacramento.

4ELE2ADO A LA CA'E%ORA DE 3ACRAFEN'O7# el

matrimonio entre bautiados ha sido elevado por 'risto a la categoría desacramento. El carácter sacramental del matrimonio signica que es un

BK



si"no sensi!le =ue co(unica una "racia es)ec/-ca en a=uellos =uelo reci!en con las de!idas dis)osiciones.

Los ELEFEN'O3 de este sacra(ento son#

; el AC'O o alianJa, que es el si"no eterno;

; los CON'RA8EN'E3 son los su*etos &, ade($s, (inistros delsacra(ento, porque se dan mutuamente el mismo6

; )roduce una "racia es)ec/-ca;

; es si"no de la unión de Cristo con la I"lesia.

El sacramento se proyecta sobre los esposos porque produce un aumentode la gracia santicante. Cambi#n se proyecta sobre el vínculo contraído,porque se constituye en un vínculo sagrado.

El sacramento informa toda la vida conyugal y le da una dimensiónsobrenatural, pero sin destruir lo humano del matrimonio. En virtud de lasacramentalidad del matrimonio, los esposos quedan vinculados uno a otrode la manera más profundamente indisoluble.

NA'URALEXA.

Gespecto de la naturalea del matrimonio, debemos analiar la diferenciaentre el 'ódigo del O/A y el 'ódigo del OD1.

NaturaleJa del (atri(onio en el Códi"o del T19 – FA'RIFONIOCON'RA'O# en el '"' O/A se entendía al matrimonio como un contrato6 latesis contractualista sostenía que en el matrimonio se encontrabanpresentes todos los elementos de un contrato, a saber:

; las personas que lo realian +$LECF$6; el ob*eto sobre el que versa6; el consentimiento de la voluntad que le da ser y forma.

&o entendían como un contrato le"/ti(o entre un ho(!re & una (u*er,(ediante el cual se entre"an (utua(ente el derecho )er)etuo &eclusi+o so!re sus cuer)os en orden a los actos =ue )or su

naturaleJa son a)tos )ara en"endrar hi*os.NaturaleJa del (atri(onio en el Códi"o del TB – FA'RIFONIO

IN3'I'UCIÓN# con el 'ódigo del OD1 se de*a de lado la idea del matrimoniocomo contrato, adoptando la teoría de la institución.

&os elementos característicos de una institución son:

16 idea de o!ra – como institución divina que es el matrimonio, secorresponde con el proyecto original de (ios: que el hombre y lamu*er sean, en su unión, signo y actuación del amor de (ios en elámbito humano.

A=



>6 un con*unto de +oluntades reunidas en torno a la idea – estavoluntad se expresa con el consentimiento legítimamentemanifestado, libre e irrevocable de los contrayentes, que revistecarácter constitutivo del matrimonio. Este acto constitutivo le*os estáde reunir las características de la manifestación de voluntad que seformula en los contratos.

B6 un )oder or"aniJado )ara lle+arla a ca!o – este poder semaniesta en los derechos y las obligaciones de los contrayentes enun pie de igualdad, obviamente respetando los roles que son propiosde cada uno.

INE3 del (atri(onio.

3l igual que en el tema anterior, esta cuestión ha sufrido algunasmodicaciones entre el 'ódigo del O/A y el del OD1.

En principio, debemos distinguir entre los INE3 OPKE'I2O3 8 INE33UPKE'I2O3. 0emos dicho que (ios es autor del matrimonio y, como tal, loha dotado de nes esenciales. 3 estos nes esenciales los llamamosob*etivos y son los que vamos a considerar.

&os nes ob*etivos debemos distinguirlos de los nes sub*etivos, que sonaquellos nes particulares que los contrayentes tienen al contraermatrimonio, y que serán válidos en tanto y en cuanto no atenten contra losnes ob*etivos. $on e*emplos de nes sub*etivos: legitiar los hi#os, reparar un da/os, etc.

ines en el Códi"o del T19# respecto de los nes ob*etivos, el'ódigo del O/A los clasicaba *erárquicamente en )ri(arios &secundarios. Era n primario la procreación y educación de la prole,mientras que los nes secundarios eran la ayuda mutua y el remedio a laconcupiscencia.

ines del Códi"o del TB# el orden establecido en el cn. /=<<, enque primero aparece el bien de los cónyuges y luego la procreación, nopermite inferir de manera alguna que haya prelación de uno respecto delotro.

El (atri(onio est$ ordenado AL PIEN DE LO3 CÓN8U%E3 & A LA

%ENERACIÓN 8 EDUCACIÓN DE LA ROLE. 3mbos son elementos quetipican el matrimonio, y son esenciales. -or tal motivo, los nesmencionados están íntimamente conectados e interrelacionados, y nin"unose )uede ecluir, !a*o )ena de nulidad.

0ay una gran diferencia entre la concepción anterior y la del 'oncilio>aticano "". &a anterior aparece como !iolo"icista, porque el n primarioera reproducirse para asegurar la propagación de la especie. Ho& deci(os=ue la )rocreación es consecuencia de la fecundidad del a(or,)or=ue un aut@ntico a(or no )uede ser e"o/sta & =uedarse en s/ (is(o.

A/



M si el matrimonio se viera impedido de tener descendencia, subsiste comointimidad y participación de la vida total y conserva su valor fundamental ysu indisolubilidad.

ROIEDADE3 E3ENCIALE3 DEL FA'RIFONIO.

UNIDAD# la unidad si"ni-ca =ue el (atri(onio tiene =ue serentre un ho(!re & una (u*er. Lnidad i()lica ta(!i@nEGCLU3I2IDAD, es decir, que no puede compartirse con otras personas.

&a unidad eclu&e & se o)one a la OLI%AFIA, en sus dos as)ectos#; )oli"inia# cuando un hombre tiene varias esposas6; )oliandria# cuando una mu*er tiene varios esposos.

El funda(ento desde el derecho se !asa en las es)ec/-casei"encias de la *usticia, de la relación inter)ersonal =ue su)one el(atri(onio. !o se puede negar que en la poligamia Ncualquiera sea su

formaN existe una clara desigualdad, por cuanto en la poliginia el varónrecibe totalmente a cada una de sus mu*eres, pero ellas no lo recibentotalmente a #l +y lo mismo pasa en el caso de la poliandria.

El otro funda(ento es sacra(ental, porque se co()ara al(atri(onio con la unión de Cristo con la I"lesia. $i 'risto, el Esposo,es uno, y la "glesia, Esposa, es una, ello signica que el matrimonionecesariamente debe ser monogámico.

INDI3OLUPILIDAD# es aquella propiedad esencial delmatrimonio por la que el +/nculo l/cita(ente esta!lecido no se )uede

disol+er ni etin"uir )or la )ro)ia +oluntad de los es)osos, ni )ornin"una otra decisión hu(ana. El consorcio que se establece por elmatrimonio no es solo de toda la vida, sino para toda la vida.

El funda(ento de la indisolubilidad es do!le# de /ndole natural & )orla sacra(entalidad del (atri(onio#

; )or el derecho natural, es indisolu!le a ra/J de los -nes del(atri(onio, especialmente por la educación de los hi*os y el bien delos cónyuges6

; el funda(ento de la sacra(entalidad se encuentra en =ue el

(atri(onio es -"ura de la unión de Cristo con la I"lesia, ysiendo esta unión indisoluble, lo es tambi#n el matrimonio.

FA'RIFONIO 3OLO RA'O. FA'RIFONIO RA'O 8 CON3UFADO.

Consu(ación del (atri(onio# el cn. 1?1 esta!lece =ue,FA'RIFONIO RA'O entre bautiados es el contraído válidamente pero queno fue consumado. M FA'RIFONIO RA'O 8 CON3UFADO es aquelcontraído válidamente entre bautiados, pero que ha sido consumadomediante la realiación 4de (odo hu(ano7 del acto conyugal apto de porsí para engendrar la prole, al que el matrimonio está ordenado por su

misma naturalea y mediante el cual los cónyuges se vuelven una solacarne.

A4





&a promesa de matrimonio no da origen a una acción para pedir lacelebración del mismo, pero sí para el resarcimiento de da%os, si en alg)nmodo es debido.Decreto de la Conferencia E)isco)al Ar"entina# en nuestro país, la'onferencia Episcopal ha resuelto no esta!lecer un derecho )articularso!re la )ro(esa de (atri(onio lla(ada 4es)onsales7, &a =ue enla Ar"entina tal institución no tiene +i"encia.

3in e(!ar"o, cuando los no+ios soliciten una cele!ración es)ecial)ara in+ocar la !endición en !ien de su no+iaJ"o, & al (inistro leconste la ha!ilidad nu)cial de los no+ios, se )odr$ realiJar el RI'ODE PENDICIÓN de acuerdo con la fór(ula esta!lecida en elPENDICIONAL.

LA REARACIÓN DEL FA'RIFONIO.

El matrimonio no es un acto que pueda quedar librado a la intimidad de las

partes, sino que es un hecho eclesial y, por este motivo, el intercambio delconsentimiento tiene que constar a la comunidad. -or ello la "glesia exigeque este acto tan trascendente observe determinadas solemnidades, quesirvan tambi#n como prueba de que ha sido celebrado verdaderamente.

re)aración.

Los A3'ORE3 DE ALFA3 est$n o!li"ados a )rocurar =ue la )ro)iaco(unidad eclesi$stica )reste a los -eles asistencia )ara =ue elestado (atri(onial se (anten"a en el espíritu cristiano & )ro"resehacia la perfección. 3nte todo, se ha de prestar esta asistencia:

16 mediante la REDICACIÓN, la CA'EQUE3I3 acomodada a losmenores, a los *óvenes y a los adultos,6

>6 por la REARACIÓN ER3ONAL de los novios6

B6 por una RUC'UO3A CELEPRACIÓN LI'R%ICA DELFA'RIFONIO6

<6 por la A8UDA RE3'ADA A LO3 CA3ADO3, para que lleguen a unavida cada ve más santa y más plena en el ámbito de la propiafamilia.

re)aración# en nuestros días, es más necesaria que nunca la preparaciónde los *óvenes al matrimonio y a la vida familiar. &a experiencia ense%a quea los *óvenes bien preparados para la vida familiar, en general, les va me*or.

La )re)aración al (atri(onio ha de ser +ista co(o un )roceso"radual & continuo. En efecto, co()orta B (o(entos )rinci)ales#

; )re)aración re(ota# comiena desde la infancia, en el seno de lafamilia, donde se inculcan valores, se forma el carácter, etc.

; )re)aración )rói(a# sobre esa base se programará la preparación

próxima, desde una edad oportuna y con adecuada catequesis, comouna preparación más especíca en los sacramentos.

A



; )re)aración in(ediata# la preparación inmediata a la celebracióndel matrimonio debe tener lugar en los )ltimos meses y semanas quepreceden a las nupcias, para dar nuevo signicado, contenido y formaal llamado examen prematrimonial.

Cele!ración.El matrimonio cristiano exige, por norma, una celebración lit)rgica queexprese de manera social y comunitaria la naturalea esencialmenteeclesial y sacramental del pacto conyugal entre los bautiados.

'omo si"no, la celebración lit)rgica debe llevarse a cabo de maneraque constituya, incluso en su desarrollo exterior, una proclamación de lapalabra de (ios y una profesión de fe de la comunidad de los creyentes.

En cuanto "esto sacra(ental de la "glesia, la celebración lit)rgicadel matrimonio debe comprometer a la comunidad cristiana, con la

participación plena, activa y responsable de todos los presentes, seg)n elpuesto e incumbencia de cada uno.

EL EGEDIEN'E REFA'RIFONIAL# in+esti"aciones &)re)aración del (atri(onio.

Cuestiones )re+ias.

a6 en cuanto a los 3ACRAFEN'O3#

; CONIRFACIÓN# los católicos a)n no conrmados deben recibirel sacramento de la conrmación antes de ser admitidos almatrimonio, si ello es posible sin dicultad grave 5cn. 1? ). 16

; ENI'ENCIA 8 EUCARI3'A# para que reciban fructuosamente elsacramento del matrimonio, se recomienda encarecidamente quelos contrayentes acudan a los sacramentos de la penitencia y de lasantísima Eucaristía. 5cn. 1? ). >6

!6 en cuanto a IN2E3'I%ACIONE3 RE2IA3# el cn. 1?9 estableceque la Conferencia E)isco)al esta!lecer$ nor(as so!re elEGAFEN DE LO3 CON'RA8EN'E3 eVs/, co(o so!re las)rocla(as (atri(oniales u otros (edios o)ortunos para

realiar las investigaciones que deben preceder al matrimonio, demanera que diligentemente observadas el párroco pueda asistir almatrimonio.

; EGAFEN RE2IO# respecto de esta cuestión, no se trata derendir una prueba, sino de infor(ar acerca de las si"uientescuestiones#

16 de la naturaleJa & -nes del (atri(onio;

2) de la ca)acidad & dis)osición )ara )restar elconsenti(iento (atri(onial con la )erfección de!ida+ausencia de vicios del consentimiento6

A<



B6 a)titud )ara contraer (atri(onio, ausencia dei()edi(entos;

<6 actitud actual & )ersonal de fe & for(ación cristianaele(ental.

Este examen lo de!e realiJar el RROCO a =uien co()ete asistir al(atri(onio de acuerdo al derecho, y lo llevará a cabo en formapersonal, tomando declaración a los novios por separado y ba*o *uramento.

El párroco de!er$ constatar =ue nada se o)one a la cele!ración+$lida & l/cita del (atri(onio, como tambi#n el estado de li!ertad delos futuros contra&entes.

; 'E3'I%O3# los contrayentes deberán presentar > testi"os(a&ores de edad, que atestigHen sobre la habilidad y libertadde los futuros contrayentes. Estos testigos son de conocimiento, y

no deben confundirse con los testigos del acto +pueden coincidir ono.

; DOCUFEN'ACIÓN =ue de!en )resentar#

16 acreditar su identidad )or docu(ento )ertinente 5DNI6,requisito que es necesario a la hora de llenar el formulario consus datos.

>6 )resentar el CER'IICADO DE PAU'I3FO extendido en los)ltimos B meses anteriores a la celebración del matrimonio. Elcerticado debe ser dado en e*emplar ori"inal y no fotocopia,

y llevar la -r(a de la persona autoriada más el sello de laparroquia.

B6 )resentar la li!reta o acta del (atri(onio ci+il. 3lrespecto es necesario se%alar que, si bien se ha de*ado de ladola exigencia de la celebración previa del matrimonio civil, la'onferencia Episcopal, para salvaguardar me*or los derechosde los cónyuges y sus hi*os, aconse*a que los eles registrenante la autoridad civil su unión matrimonial en lo posible antesde la celebración sacramental. En caso de =ue al"uien)retenda cele!rar (atri(onio canónico sin hacerlo )or

ci+il es o!li"ación del )$rroco )edir autoriJación alordinario.

<6 CER'IICADO DE DEUNCIÓN DEL O'RO CÓN8U%E,cuando el sup#rstite pretenda contraer nuevo matrimonio.

6 En el caso de (uerte )resunta no es su-ciente lasentencia ci+il, sino =ue de!e actuarse confor(e loesta!lece el cn. 199, =ue ei"e =ue el ordinario dellu"ar ha&a e(itido la declaración de (uerte )resunta.

?6 RE3CRI'O ON'IICIO DE DI3EN3A )ara los su)uestos

de (atri(onio rato & no consu(ado, +oto reli"ioso &celi!ato.

AB



96 CON3'ANCIA DE NULIDAD DE FA'RIFONIO AN'ERIOR.En este caso, deberá presentar testimonio de la sentenciacanónica, o constancia de nulidad dada por el CribunalEclesiástico correspondiente y raticada en segunda instancia.

; EDAD CON2ENIEN'E 5cn. 19>6# los pastores de las almasdeben disuadir de la celebración del matrimonio a *óvenes quea)n no han alcanado la edad en la que, seg)n la costumbre de laregión, se suele contraer.

3u)uestos en =ue de!en ado)tarse deter(inadas cautelas5cn. 1916.

3demás de las exigencias antes expuestas, se contemplan en el cn. /=A/supuestos en que no se )uede cele!rar el (atri(onio sin LICENCIAdel ordinario del lu"ar.

(atri(onio de +a"os# se llama 2vago a aquel que no tienedomicilio ni cuasidomicilio en lugar alguno.

(atri(onio =ue no )uede ser reconocido o cele!rado se"n lale& ci+il.

el (atri(onio de =uien est$ incurso en censura# porque uno delos efectos de la censura es la prohibición de recibir los sacramentos.

el (atri(onio de un (enor de edad si sus )adres lo i"noran o

se o)onen raJona!le(ente# si la oposición es maniestamenteirracional, lo resolverá directamente sin necesidad de recurrir alFrdinario.

AA



UNIDAD : – la ca)acidad (atri(onial. El derecho al(atri(onio. Los i()edi(entos (atri(oniales# conce)to,clasi-cación & r@"i(en *ur/dico. Esta!leci(iento, cesación& dis)ensa de los (is(os. I()edi(entos !asados en(oti+os f/sicos# edad e i()otencia. I()edi(entos !asados

en un estado anterior inco()ati!le# +/nculo, ordensa"rado & )rofesión reli"iosa. I()edi(ento !asado en ladiferencia de reli"ión# dis)aridad de cultos. I()edi(entos!asados en un delito# ra)to e i()edi(ento de cri(en.I()edi(entos !asados en raJones de )arentesco#consan"uinidad, a-nidad, )!lica honestidad & )arentescole"al.

DERECHO A CON'RAER FA'RIFONIO.

El cn. 1 consa"ra el derecho a contraer (atri(onio a todosa=uellos =ue el derecho no se lo )roh/!e. El código reconoce que toda

persona es hábil para contraer matrimonio. Es derecho a casarse es underecho natural, y solamente puede impedírsele a aquellos que la leyexpresamente dispone.

En consecuencia, el derecho a contraer matrimonio no es a!soluto, por loque puede ser limitado por fundamentos de derecho divino, de derechoeclesiástico, o cuando la persona careca de capacidad.

IFEDIFEN'O3 FA'RIFONIALE3.

Conce)to# los impedimentos son )rohi!iciones de la le& fundadas en

circunstancias de hecho o de derecho =ue o!stan a la cele!racióndel (atri(onio.

&os elementos del impedimento son 4, a saber:

la situación o hecho de orden natural o *urídico +base del impedimento6

la norma legal que, tomando como base las circunstancias antesse%aladas, las recepta formalmente.

Clasi-cación#

o )or raJón de su ORI%EN#

16 DE DERECHO DI2INO, NA'URAL O RE2ELADO# es aquel que hasido establecido por (ios, inscripto en la naturalea o manifestado atrav#s de la revelación. $olamente la máxima autoridad de la "glesia+el Gomano -ontíce y el 'olegio Episcopal puede declarar el sentidoy el alcance de estos impedimentos. Estos impedimentos afectan nosolo a los bautiados, sino tambi#n a los no bautiados.

>6 DE DERECHO ECLE3I3'ICO O HUFANO# son los establecidos porla "glesia. El cn. /=A< determina expresamente que sólo la autoridad

suprema tiene el derecho a establecer otros impedimentos respectode los bautiados.

AD



O3IPILIDAD DE CREACIÓN DE NUE2O3 IFEDIFEN'O3 OR LACO3'UFPRE – E& CN. 19? re)udia cual=uier costu(!re =ueintroduJca un i()edi(ento nue+o o sea contrario a los eistentes.&a solución es la correcta, toda ve que admitir la procedencia de lacostumbre, no obstante ser fuente del derecho, traería apare*ada una graninseguridad *urídica o confusión, por cuanto las costumbres dieren muchoen los países o regiones.

ROHIPICIONE3 'EFORALE3 – el cn. 199 faculta al ordinario dellu"ar a esta!lecer )rohi!iciones te()orales en un caso )articular,que hacen ilícito el matrimonio pero no inválido, (ientras eista unacausa "ra+e & )or el tie()o =ue @sta dure. -ara su procedencia, esmenester que lo sea en su territorio, para los que de hecho viven allí,aunque no sean sus s)bditos y, fuera de su territorio, a sus s)bditos dondefuera que se encuentren.

o )or raJón de sus EEC'O3#

16 DIRIFEN'E3# son aquellos que constituyen un o!st$culo )ara lacele!ración +$lida del (atri(onio, los que inhabilitan paracontraer válidamente matrimonio. -or tanto, de celebrarse elmatrimonio existiendo este tipo de impedimento, podría declararsenulo.

>6 IFEDIEN'E3# son aquellos que afectan la re"ularidad de lacele!ración del (atri(onio, )ero no )ro+ocan su in+alideJ, esdecir, no acarrean la nulidad del acto, sino que lo afectan en cuanto asu licitud.

o )or raJón de su FPI'O O EG'EN3IÓN#

16 AP3OLU'O# impide el matrimonio con cualquier persona +e*: ordensagrado.

>6 RELA'I2O# impide el matrimonio con determinada persona +e*:consanguinidad.

o )or raJón de su DURACIÓN#

16 ERE'UO# es aquel que permanece en el tiempo, es decir, no es

pasible de desaparición +e*: consanguinidad.

>6 'EFORAL# es aquel que subsiste sólo un tiempo +e*: impedimentode edad.

o )or raJón de la DI3EN3APILIDAD#

16 DI3EN3APLE3# son aquellos que son pasibles de dispensa por laautoridad eclesiástica +e*: impedimento de consanguinidad en líneacolateral con el tercero o cuarto grado.

>6 NO DI3EN3APLE3# son los impedimentos de derecho divino,

natural o revelados +e*: consanguinidad en línea recta.

AK



o se"n su UPLICIDAD#

16 PLICO# si puede ser probado en el fuero externo, con documentosp)blicos, prueba testimonial o de un testigo cualicado.

>6 OCUL'O# cuando no es pasible de ser probado en el fuero externo.

IFEDIFEN'O3.

EDAD.

El cn. 1B esta!lece# 4!o puede contraer matrimonio válido el +arónantes de los 1? aos cu()lidos, ni la (u*er antes de los 1<,ta(!i@n cu()lidos.uede la Conferencia E)isco)al esta!lecer una edad su)erior para la

celebración lícita del matrimonio.Los aos se consideran cu()lidos al ter(inar el d/a delcu()leaos.

&a norma en análisis consideró la madure biológica, pero se presume quela madure psicológica se alcana en esa edad.

DECRE'O DE LA CONERENCIA EI3COAL AR%EN'INA.&a 'onferencia Episcopal 3rgentina ha dictado un decreto generalestableciendo normas para el matrimonio canónico. En ese decretoestablece que la edad (/ni(a )ara contraer l/cita(ente (atri(onio

canónico en la Ar"entina es de 1? aos )ara la (u*er & 1 aos)ara el +arón, )ero el ordinario del lu"ar )uede autoriJar el(atri(onio antes de esa edad cu()lidas las ei"encias delderecho.

EN 'ODO3 LO3 CA3O3, el i()edi(ento es de derecho eclesi$stico &,)or tanto, )uede cesar )or dis)ensa del Ordinario del lu"ar. De la(is(a for(a, es un i()edi(ento te()oral, )or lo =ue cesa con eltranscurso del tie()o cuando se alcanJa la edad re=uerida.

IFO'ENCIA. Esterilidad.

Conce)to# en este impedimento debemos atender a lo expresado por el cn./=D: 2La i()otencia antecedente & )er)etua para realiar el actoconyugal, tanto por parte del hombre como de la mu*er, ya absoluta yarelativa, hace nulo el (atri(onio )or su (is(a naturaleJa.3i el i()edi(ento de impotencia es dudoso, con duda de derecho o dehecho, no se de!e i()edir el (atri(onio ni, mientras persista la duda,declararlo nulo.La esterilidad no )roh/!e ni diri(e el (atri(onio, sin per*uicio de loque se prescribe en el can. /=KD.

&a i()otencia es un i()edi(ento de derecho di+ino0natural =ue,consecuente(ente, NO E3 A3IPLE DE DI3ENA. &a impotencia que

D=



nulica el matrimonio consiste en la imposibilidad física o psíquica derealiar el acto conyugal de modo humano.

&a impotencia puede tener ori"en f/sico o )s/=uico.

3lgunas causales de i()otencia en el varón y la mu*er son:

; i()osi!ilidad de )enetración;; i()osi!ilidad de e&aculación;; infantilis(o;; falta de erección;; defectos de la +a"ina; etc.

Re=uisitos.&a impotencia, para que encuadre como impedimento, debe reunir una seriede requisitos:

16 antecedente# es decir, debe ser anterior a la celebración y subsistiren el momento de la misma, porque si sobreviniera luego de lacelebración el matrimonio es válido.

>6 )er)etua# esto signica que no pueda desaparecer por el transcursodel tiempo o por sí sola, y que sea incurable por medios quir)rgicos,químicos o psíquico;terap#uticos ordinarios, que no pongan en peligrola vida.

B6 cierta# debe existir certea moral sobre la misma porque si haydudas, es decir, si el impedimento es dudoso Ncon duda de derecho ode hecho; no se debe impedir el matrimonio ni, mientras persista la

duda, declararlo nulo.

LA E3'ERILIDAD# no debemos confundir la impotencia con la esterilidad.&a esterilidad no imposibilita el acto conyugal, sino que por una )atolo"/ade a(!os cón&u"es o de uno sólo de ellos, se encuentrani()edidos de )rocrear. &a esterilidad no diri(e el (atri(onio, aece)ción del su)uesto de en"ao )or dolo )ro+ocado.

LI%AFEN.

Conce)to# el cn. 1 reJa as/# 43tenta inválidamente el matrimonio

=uien est$ li"ado )or el +/nculo de un (atri(onio anterior, aun=ueno ha&a sido consu(ado.3un cuando el matrimonio anterior sea nulo o haya sido disuelto porcualquier causa, no por eso es lícito contraer otro antes de que constelegítimamente y con certea la nulidad o disolución del precedente.

El impedimento consiste en la )rohi!ición de contraer nue+o(atri(onio a =uien tiene un +/nculo con&u"al su!sistente anterior,ha&a sido consu(ado o no.

Este impedimento es la necesaria consecuencia de las propiedadesesenciales del matrimonio. Es un i()edi(ento de derecho di+ino0natural, )or lo =ue NO UEDE 3ER DI3EN3ADO.

D/



Re=uisitos#

=ue eista (atri(onio anterior +$lido, aunque no seaconsumado6

la su!sistencia del +/nculo ori"inado en el (atri(onioanterior, que solo puede cesar por muerte del otro cónyuge,disolución dispuesta por el Gomano -ontíce en los casosprevistos, o por declaración de nulidad por medio de sentencia del

Cribunal competente.

&a segunda parte del cn. establece la ilicitud de nuevo matrimonio antes deque conste legítimamente y con certea la nulidad o disolución del anterior.

ara +ol+er a contraer (atri(onio de!e acreditarse le"/ti(a(entela cesación del +/nculo anterior, &a sea (ediante sentencia *udicialdel tri!unal co()etente, certi-cado de defunción del otro cón&u"e,

etc.

DI3ARIDAD DE CUL'O3.

Conce)to# cn. 1?# 4Es in+$lido el (atri(onio entre dos )ersonas,una de las cuales fue !autiJada en la I"lesia católica o recibida en suseno & no se ha a)artado de ella )or acto for(al, & otra no!autiJada.!o se dis)ense este impedimento sino se cu()len las condicionesindicadas en los can. 11> & 11>?.$i, al contraer el matrimonio, una parte era com)nmente tenida por

bautiada o su bautismo era dudoso, se ha de presumir, conforme al can./=B=, la valide del matrimonio, hasta que se pruebe con certea que unode los contrayentes estaba bautiado y el otro no.

Diferencia con el (atri(onio (ito# el matrimonio mixto no estátratado en el '"' del OD1 como impedimento sino como una clase posible dematrimonio, dado que a ambos supuestos +matrimonio mixto y disparidadde cultos se aplican los mismos cánones en cuanto a requisitos ycondiciones.

&a diferencia entre ambos es la siguiente:

• dis)aridad de cultos# es el matrimonio que se pretende celebrarentre una persona bautiada en la "glesia 'atólica o recibida en suseno y que no se ha apartado de ella por acto formal, y otra nobautiada. Es necesario DI3EN3A.

• (atri(onio (ito# es aquel que se pretende realiar entre dospersonas bautiadas, una de ellas en la "glesia 'atólica o recibida enella y que no se haya apartado por acto formal, y otra adscripta a una"glesia o comunidad eclesial que no se halle en comunión plena con la"glesia 'atólica. En este supuesto, no se necesita dispensa sino unaLICENCIA.

D4



Re=uisitos )ara =ue se con-"ure el i()edi(ento.

a6 =ue uno de los futuros contra&entes est@ !autiJado en laI"lesia Católica & =ue no se ha&a a)artado de ella )or actofor(al; o se ha&a con+ertido a ella )ro+eniente de otra I"lesiacristiana no católica.

Acto for(al# el acto formal por el que una persona se separa de la "glesiapuede ser tanto expreso como tácito, y se lo tendrá por probado cuando seacredite *urídicamente:

; en for(a e)resa# mediante una manifestación p)blica, o porescrito, o cuando hubiera de*ado expresa constancia en los registrosciviles que no pertenece al credo católico6

; en for(a t$cita# cuando se ha incorporado a otra profesión religiosano católica, o se inscribe en una asociación de militancia en contra de

la "glesia católica.

!6 =ue el otro futuro contra&ente no est@ !autiJado.

unda(ento# el fundamento del impedimento es el ries"o de =ue loscón&u"es, en +irtud de los )rinci)ios reli"iosos & +alores distintos,no alcancen a lo"rar el consorcio de toda la +ida & la )osi!ilidad de=ue el cón&u"e católico corra )eli"ro en su fe.

LA DI3EN3A, dis)one el cn. 11>, la otor"ar$ el Ordinario del lu"arsi ha& CAU3A KU3'A 8 RAXONAPLE, pero de!en cu()lirse lascondiciones que menciona:

; que la parte católica declare que está dispuesta a evitar cualquierpeligro de apartarse de la fe6

; que prometa sinceramente que hará cuanto le sea posible para quetoda la prole se bautice y se eduque en la "glesia católica;

; que se informe al otro contrayente sobre las promesas que debehacer la parte católica, de modo que conste que es verdaderamenteconsciente de la promesa y de la obligación de la parte católica6

; que ambas partes sean instruidas sobre los nes y propiedadesesenciales del matrimonio, que no pueden ser excluidos por ningunode los dos.

ORDEN 3A%RADO.

Conce)to# el cn. 19 dispone que 2atentan inválidamente el matrimonioquienes han recibido las órdenes sagradas.

El impedimento de orden encuentra su funda(ento en el celi!atoeclesi$stico.

D1



Es un i()edi(ento DE DERECHO ECLE3I3'ICO, consistente en lainha!ilidad =ue tiene )ara contraer (atri(onio a=uel =ue hareci!ido el sacra(ento del orden sa"rado.

&as órdenes sagradas son: el e)isco)ado, el )res!iterado & eldiaconado. -or tanto, no pueden contraer matrimonio ni los obispos, ni lospresbíteros ni los diáconos.

El funda(ento lo encontra(os en el celi!ato eclesi$stico, que si bienno hace a la estructura constitucional y a la naturalea misma delsacerdocio, tiene sólidos fundamentos bíblicos.

Di$conos casados# el cn. 1B1 )er(ite =ue los +aronescasados )uedan alcanJar el diaconado, sie()re =ue ten"an unaedad (/ni(a de B aos & cuenten con el consenti(iento de su(u*er. -ero si enviudaran, son inhábiles para contraer matrimonionuevamente.

2O'O.

Conce)to# el cn. 1 se reere a este impedimento, diciendo que2atentan inválidamente el matrimonio quienes están vinculados por votop)blico perpetuo de castidad en un instituto religioso.

El funda(ento del i()edi(ento se encuentra en el +oto (is(o, =uei()lica la o!li"ación de "uardar contin"encia )er)etua.

Re=uisitos# para que exista este impedimento es necesario que se den una

serie de requisitos:

; =ue sea un +oto )er)etuo;; =ue sea +oto de castidad, dado que los votos de pobrea y

obediencia no serían un impedimento para la celebración delmatrimonio6

; =ue sea )!lico;; =ue sea e(itido en un instituto reli"ioso.

Instituto reli"ioso# es una sociedad en la que los miembros, seg)n elderecho propio, emiten votos p)blicos perpetuos o temporales que han derenovarse, sin embargo al vencer el plao, y viven en vida fraterna en

com)n.

RA'O. Retención +iolenta.

Conce)to# el cn. 1: dice que 2no puede haber matrimonio entre unhombre y una mu*er raptada o al menos retenida con miras a contraermatrimonio con ella, a no ser que despu#s la mu*er, separada del raptor yhallándose en lugar seguro y libre, eli*a voluntariamente el matrimonio.

Este i()edi(ento se ori"inó co(o -"ura autóno(a en el Conciliode 'rento, & su -nalidad es )reser+ar la li!ertad de la (u*er.

D



!o han faltado quienes consideren que el rapto es cosa del pasado y resultafuera de actualidad su regulación como impedimento. !o obstante, no estan poco frecuente como se podría imaginar. -ensemos que el 'ódigo seaplica en países con diferentes culturas e idiosincrasias, por lo quemodalidades o costumbres que en nuestro país han sido de*adas de lado, enotros todavía subsisten.

Re=uisitos#

; RA'O# se congura cuando el +arón, actuando de )or s/ o )orinter(edio deter"eros, sustrae a la (u*er )or (edio de lafuerJa del lu"ar donde se encuentra a !uen recaudo & enli!ertad, & la traslada a un lu"ar contra su +oluntad, donde &ano tiene li!ertad.

; RE'ENCIÓN 2IOLEN'A# en este caso, el +arón o!li"a a la (u*era )er(anecer contra su +oluntad donde se encuentra,

)ri+$ndola de su li!ertad e i()idi@ndole retirarse.

En ambos supuestos hay un ele(ento co(n importante: tanto el raptocomo la retención se efectan con (iras a contraer (atri(onio con la(u*er 5ra)tada o retenida6.

El i()edi(ento CE3A cuando#; la (u*er es se)arada f/sica(ente del ra)tor, &; es trasladada a un lu"ar se"uro & li!re,; o )er(aneciendo en el lu"ar donde esta!a retenida reco!ra

su se"uridad & li!ertad.

El i()edi(ento es de DERECHO ECLE3I3'ICO, y puede serDI3EN3ADO por el Frdinario del lugar.

$e advierte que el código no contempla el supuesto de que la mu*er sea laque rapte al hombre o lo retenga. En este caso, si se celebra el matrimonio,el varón podrá promover acción de nulidad por haber padecido un vicio dela voluntad al prestar el consentimiento.

CRIFEN. Con&u"icidio )ro)ia(ente dicho,con&u"icidio i()ro)io & con&u"icidio con

coo)eración (utua.Conce)to# el cn. 1: regula el impedimento de crimen, y dice que2quien, con el n de contraer matrimonio con una determinada persona,causa la muerte del cónyuge de #sta o de su propio cónyuge, atentainválidamente ese matrimonio.

Cambi#n atentan inválidamente el matrimonio entre sí quienes con unacooperación mutua, física o moral causaron la muerte del cónyuge.

O!*eti+o del i()edi(ento# el ob*etivo del impedimento es proteger lavida del otro cónyuge y, más concretamente, tutelar la indisolubilidadsacramental.

D<





arentesco )or a-nidad# el parentesco por anidad es el que tiene uncónyuge respecto a los parientes consanguíneos del otro cónyuge. &aanidad surge de matrimonio válido, a)n cuando no sea consumado.

arentesco )or ado)ción# la ado)ción )lena extingue el parentesco conla familia de sangre, con excepción de los impedimentos de sangre quesubsisten +madre, hermano, etc., quedando el adoptado emplaado en unanueva familia.

En la ado)ción si()le, la relación de parentesco es mucho más restrictiva,porque si bien concede al hi*o adoptado el estado de hi*o matrimonial, nocrea parentesco entre aqu#l y la familia de sangre del adoptante

CON3AN%UINIDAD.

Conce)to# cn. 1:1 prescribe: 2En línea recta de consanguinidad, es nuloel matrimonio entre todos los ascendientes y descendiente, tanto legítimoscomo naturales.En línea colateral, es nulo hasta el cuarto grado inclusive.El impedimento de consanguinidad no se multiplica.!unca debe permitirse el matrimonio cuando subsiste alguna duda sobre silas partes son consanguíneas en alg)n grado de línea recta o en segundogrado de línea colateral.

CON3AN%UINIDAD EN LNEA REC'A A3CENDIEN'E O DE3CENDIEN'E#se trata de un i()edi(ento DIRIFEN'E en toda la l/nea. Es unimpedimento de derecho natural, )or lo =ue no corres)onde ladis)ensa.

CON3AN%UINIDAD EN LNEA COLA'ERAL# en este caso, esi()edi(ento diri(ente hasta el <S "rado inclusi+e.

Entre HERFANO3 es un i()edi(ento de derecho natural y, portanto, no susceptible de dispensa.

Entre 'OV3OPRINO & entre RIFO3 HERFANO3 es uni()edi(ento de derecho eclesi$stico y, por tal motivo, essusceptible de dispensa.

La dis)ensa del )arentesco colateral del BS & <S "rado le

corres)onde al Ordinario del lu"ar.

AINIDAD.

Conce)to# el cn. 1:> dice que 2la anidad en línea recta dirime elmatrimonio en cualquier grado.

El i()edi(ento se ori"ina en el (atri(onio, pero es de ecacia en lafa operativa porque está supeditado a la muerte de uno de los cónyuges oa alguno de los supuestos de disolución que admite el código, toda +eJ=ue (ientras su!sista el (atri(onio, el i()edi(ento =ue ri"e es el

de +/nculo o li"a(en.

DA



Re=uisitos# para que se tipique este impedimento es necesario:

16 =ue el (atri(onio sea +$lido, consu(ado o no;2) =ue eista AINIDAD EN LNEA REC'A ascendiente o

descendiente, cual=uiera sea el "rado.

El impedimento es de DERECHO ECLE3I3'ICO, )or lo =ue es )asi!lede dis)ensa. Esta está reservada al Frdinario del lugar.

PLICA HONE3'IDAD.

Conce)to# el cn. 1:B dispone que 2el impedimento de p)blica honestidadsurge del matrimonio inválido despu#s de instaurada la vida en com)n, odel concubinato notorio o p)blico6 y dirime el matrimonio en el primer gradode línea recta entre el varón y las consanguíneas de la mu*er, y viceversa.

3u)uestos# el impedimento surge:

; de un (atri(onio in+$lido, lue"o de hacerse +ida en co(n,aun=ue no se ha&a consu(ado# es matrimonio inválido el que sehaya celebrado seg)n las normas de derecho canónico y no produ*oefectos porque existieron vicios del consentimiento o un impedimentodirimente que no es dispensable o que, si#ndolo, no fuera concedidala dispensa.

; de un concu!inato notorio o )!lico# el concubinato es la uniónmarital de hecho, sin haberse celebrado ning)n acto formal p)blicode conformidad con las normas canónicas ni civiles. !otorio o p)blico

signica que es de conocimiento de la comunidad eclesial del lugardonde viven los concubinos, o cuando la relación está tan divulgadaque es imposible que se la ignore.

Este i()edi(ento es de derecho eclesi$stico, & )uede dis)ensarloel Ordinario del lu"ar.

AREN'E3CO LE%AL. ADOCIÓN.

Conce)to# el cn. 1:< dice que no pueden contraer válidamentematrimonio entre sí quienes están unidos por parentesco legal proveniente

de la adopción, en línea recta o en segundo grado de línea colateral.Ha& i()edi(ento de ado)ción o )arentesco le"al#

; en l/nea recta# no puede contraer matrimonio el ado)tado con elado)tante, ni ta()oco con los ascendientes de @ste;

; en l/nea colateral# no puede contraer matrimonio el ado)tado conlos hi*os le"/ti(os, naturales o ado)ti+os del ado)tante.

DD



UNIDAD 1 – el consenti(iento (atri(onial. I()ortancia,naturaleJa, contenido & re=uisitos. La inca)acidad )araconsentir el (atri(onio# 1S6 falta su-ciente de uso deraJón. >S6 "ra+e defecto de discreción de *uicio. BS6inca)acidad )ara asu(ir las o!li"aciones esenciales del

(atri(onio )or causas )s/=uicas. El consenti(iento+iciado. A6 +icio en el entendi(iento# error & dolo. P6 +icioen la +oluntad# +iolencia & (iedo "ra+e. 2icios delconsenti(iento# i"norancia so!re la naturaleJa del(atri(onio. Error so!re la identidad de la )ersona & errorso!re la cualidad de la )ersona. Error doloso. Errordeter(inante so!re la unidad, indisolu!ilidad osacra(entalidad del (atri(onio. El consenti(iento +iciado)or si(ulación# si(ulación total & )arcial. Elconsenti(iento condicionado. 2iolencia f/sica & (iedo"ra+e in+alidante; (iedo re+erencial. La (anifestación delconsenti(iento. El (atri(onio )or )rocurador. El

(atri(onio con inter+ención de int@r)rete. Irre+oca!ilidad& )erse+erancia del consenti(iento.

EL CON3EN'IFIEN'O FA'RIFONIAL.

El cn. 19 dice# 4El matrimonio lo produce el consentimiento de laspartes legítimamente manifestado entre personas *urídicamente hábiles,consentimiento que ning)n poder humano puede suplir.El consenti(iento (atri(onial es el acto de la +oluntad )or el cualel +arón & la (u*er se entre"an & ace)tan (utua(ente en alianJairre+oca!le )ara constituir el (atri(onio.

Encontramos aquí otra diferencia con el '"' del O/A, porque para #ste elob*eto del consentimiento era el derecho sobre el cuerpo del otro, mientrasque en el '"' del OD1 el ob*eto de ese consentimiento es constituir unacomunidad de vida y amor. Esta nueva concepción es mucho máspersonalista que la anterior.

3nálisis de la denición: “el consentimiento matrimonial es el acto dela voluntad por el cual el var"n & la mu'er se entregan & aceptanmutuamente en alian(a irrevoca)le para constituir el matrimonio”.

; acto de la +oluntad# el acto de la voluntad se compone de:

a6 1 elementos internos: DI3CERNIFIEN'O, IN'ENCIÓN &LIPER'AD,

!6 y / elemento externo que es la DECLARACIÓN DE2OLUN'AD. Esta )ltima es requerida por cuanto ning)n actotendrá el carácter de voluntario sin un hecho exterior por elcual la voluntad se manieste.

; le"/ti(a(ente (anifestado# esto es, observando lasformas prescriptas por la ley. &a exterioriación necesita de:

DK



1. )resencia f/sica# el consentimiento debe expresarsepersonalmente o por medio de un procurador. En derechocanónico no se admite el matrimonio a distancia6

>. si(ultaneidad# esta es requerida porque el matrimonio existea partir del momento en que el consentimiento de amboscontrayentes coincide. El cn. 111 )resu(e =ue elconsenti(iento interno de la +oluntad coincide con las)ala!ras o si"nos e()leados al cele!rarse +que es lo quenormalmente ocurre, pero puede suceder que mediesimulación bilateral o unilateral, o exista incapacidad o vicio enel consentimiento.

; e)resado )or un +arón & una (u*er conconoci(iento del contenido heteroseual del(atri(onio# de más está decir que la heterosexualidad hace a

la naturalea misma del matrimonio, que está ordenado a laprocreación y educación de la prole, lo cual no podrá ocurrir en casode que no se cumpla este recaudo. Este es un requisito que nace delderecho natural.

; =ue se entre"an & ace)tan (utua(ente coneclusi+idad# es mutuo y recíproco.

; en alianJa irre+oca!le# esta aliana es libre porque esfacultad de los contrayentes celebrar el matrimonio o no6 y esirrevocable porque lo que el matrimonio es y porque su duración está

sustraída a la voluntad de los contrayentes. &os cónyuges no lopueden de*ar sin efecto.

IFOR'ANCIA del consenti(iento.El consentimiento de los contrayentes hace al (atri(onio & no )uedeser sustituido )or nadie 5autoridad, padres, tutores u otras personas. Esdecir, es un acto )ersonal/si(o, imposible de suplir. -or tal motivo, elconsentimiento es el acto creador del (atri(onio, es ei"ido )or lanaturaleJa (is(a del (atri(onio, atento a la rele+antei()ortancia =ue el derecho canónico da a la +oluntad.

-ara el derecho canónico, el (atri(onio es una alianJa consensual, es

decir, se )erfecciona en el (o(ento =ue se )restanconte()or$nea(ente a(!as +oluntades.

INCAACIDADE3.

El código parte del presupuesto de que el consentimiento es un acto de lavoluntad y, como tal, debe ser conciente y libre para que sea válido. (eigual manera, sólo puede prestarlo el que tenga la capacidad natural parasu otorgamiento.

K=



INCAACIDAD ARA CON3EN'IR EN EL FA'RIFONIO.

CARENCIA 3UICIEN'E DE U3O DE RAXÓN 5cn. 1:,16

Conce)to# son incapaces de contraer matrimonio quienes carecen desuciente uso de raón.

En este su)uesto se encuentra afectado el conocer, o dicho de otramanera, el ámbito cognoscitivo de la voluntad. $e trata de personas queestán afectadas por una enfer(edad (ental o trastorno (ental =uelos )ri+a en el (o(ento de )restar el consenti(iento del uso(oral, e)edito & claro de sus facultades (entales, de lainteli"encia & +oluntad esenciales de todo acto hu(ano.

YA =ui@nes co()rendeZ 'omprende tanto a los que padecen una

enfermedad mental permanente como a aquellos que se encuentran almomento de prestación del consentimiento en un estado de alteraciónpsíquica producida por e(!ria"ueJ, dro"adicción, hi)nosis,sona(!ulis(o, de)resión afecti+a transitoria, etc.

4su-ciente7# el código exige que se careca de 2suciente uso de raón.Este t#rmino debe ser entendido a la lu de la *urisprudencia y doctrinatradicional canónica, y relacionarlo con el compromiso que se va a adquirir.

%RA2E DEEC'O DE DI3CRECIÓN DE KUICIO. 5cn.1:, >6

Conce)to# el cn. /=K<, parágrafo 4Q dice que son incapaces de contraermatrimonio 2quienes tienen un grave defecto de discreción de *uicio acercade los derecho y deberes esenciales del matrimonio que mutuamente sehan de dar y aceptar. 3e trata de una causal autóno(a,inde)endiente de la anterior.

-ara contraer matrimonio no basta el conocimiento teórico, sino que esnecesario algo más. M ese 2algo más consiste en un conoci(ientoes)eculati+o )r$ctico & !ien )rofundo del (atri(onio. Es lafacultad cr/tica de discernir, raJonar, )onderar en for(a )r$ctica el

(atri(onio, las o!li"aciones =ue deri+an del (is(o & los (oti+os)ersonales )ara ele"ir ese estado de +ida.

El defecto de discreción de *uicio, para que sea tal, de!e ser "ra+e. Estedefecto no consiste en una falta total o absoluta de crítica, sino que se daen circunstancias de trastornos mentales cualicados y maniestos.

INCAACIDAD ARA A3UFIR LA3 OPLI%ACIONE3E3ENCIALE3 DEL FA'RIFONIO OR CAU3A33QUICA3. 5cn. 1:, B6

K/



Conce)to# el cn. 1:, BS )ar$"rafo, arma que son incapaces decontraer matrimonio 2quienes no pueden asumir las obligaciones esencialesdel matrimonio por causas de naturalea psíquica.Es decir, no se trata de cual=uier ti)o de o!li"ación, sino lasesenciales al (atri(onio. Estas obligaciones son mutuas, permanentes,continuas e irrenunciables.

Esta inca)acidad se diferencia de las anteriores )or=ue ella no seori"ina en una de-ciencia en el entendi(iento0+oluntad 5defecto deuso de raJón6, ni en un defecto de +aloración 5defecto "ra+e dediscreción6, sino en la IFO3IPILIDAD DE A3UFIR EL OPKE'O DELFA'RIFONIO.

$e trata de personas que pueden goar de uso de raón y tener discreciónde *uicio, pero que no )ueden cu()lir con las o!li"aciones esencialesdel (atri(onio )or=ue los a=ue*a una "ra+e ano(al/a )s/=uica.E*e()los#

; ho(oseualidad,; ninfo(an/a,; sadis(o, etc.

Estas personas no tienen la posibilidad real de cumplir con las obligacionesesenciales. 3e entiende )or o!li"aciones esenciales#

; obligación del acto conyugal en el sentido de unión corporal yprincipio de procreación6

; ambiente para la recepción y educación de la prole6; amor como expresión de voluntad entre el varón y la mu*er6

; obligación de comunidad de vida6; obligación de recibir y educar a los hi*os en el seno de la familia.

2ICIO3.

En algunos supuestos, el consentimiento puede aparecer como válido, peroen realidad está afectado por un vicio.

LA I%NORANCIA.

Cn. 1:? regula los conocimientos mínimos que deben tener loscontrayentes para contraer matrimonio. Este canon establece que 4)ara=ue )ueda ha!er consenti(iento (atri(onial es necesario =ue loscontra&entes no i"noren al (enos =ue el (atri(onio es unconsorcio )er(anente entre un +arón & una (u*er, ordenado a la)rocreación de la )role (ediante una cierta coo)eración seual.Esta i"norancia no se )resu(e des)u@s de la )u!ertad7.

-or tanto, lo que los contrayentes NO DEPEN I%NORAR es:

; que el matrimonio es un consorcio E!CGE L! >3GT! M L!3 8LEG6; que dicho consorcio E$ -EG83!E!CE6

; que E$CY FG(E!3(F 3 &3 -GF'GE3'"T! (E &3 -GF&E 8E("3!CEL!3 '"EGC3 'FF-EG3'"T! $E?L3&.

K4



La i"norancia NO 3E RE3UFE DE3UM3 DE LA UPER'AD.EL ERROR.

El código se reere a distintas clases de error# so!re la )ersona 5cn.

1:9, 16; so!re las cualidades de la )ersona 5cn. 1:9, >6; errordoloso 5cn. 1:6; & error intelectual 5cn. 1::6.

ERROR EN LA ER3ONA. 5cn. 1:9, 16.

En este supuesto, el código establece que cuando el error cae so!re la)ersona (is(a del contra&ente hace in+$lido el (atri(onio. (e ahí que no hay consentimiento y, por consiguiente, no nace el vínculo conyugalcuando se da un error acerca de la identidad física de la persona.

&a intención y la voluntad es casarse con una persona distinta a la que

presta el consentimiento, supuesto que difícilmente se producirá pero quepuede llegar a ocurrir.

E*emplo: uan se quiere casar con 8aría, pero termina casándose con@lorencia.

ERROR 3OPRE LA CUALIDAD DE LA ER3ONA. 5cn.1:9, >6.

En este supuesto, el código establece que el error acerca de unacualidad de la )ersona no diri(e el (atri(onio, a no ser =ue se

)retenda esa cualidad directa & )rinci)al(ente.

-ara que se congure este vicio debe tratarse de un error redundante enuna cualidad de la )ersona 5)rofesión, fortuna, edad, etc.6. -eroademás, la cualidad de la )ersona de!e )retenderse directa &)rinci)al(ente, es decir, cuando se constitu&e en o!*eto delconsenti(iento.

ERROR DOLO3O. 5cn. 1:6.

El cn. 1: dispone que =uien contrai"a (atri(onio en"aado )or

dolo, )ro+ocado )ara o!tener su consenti(iento acerca de unacualidad del otro contra&ente =ue )or su naturaleJa )uede)ertur!ar "ra+e(ente el consorcio de +ida con&u"al, contraein+$lida(ente.

En este supuesto, el DOLO es la si(ulación de una cualidad delcontra&ente )ara conse"uir el consenti(iento de la otra & as/ )oder contraer (atri(onio, (ediante un ardid o en"ao. Ln e*emplode dolo sería ocultar la esterilidad.

&os re=uisitos para que se congure el dolo son los siguientes:

a6 =ue ha&a una )ro+ocación del en"ao, una intención deen"aar;

K1



!6 que se haya producido como consecuencia de ese en"ao unerror en el su*eto )asi+o;

c6 el enga%o de!e ir enca(inado a etraer consenti(iento(atri(onial, y no debe tener otra nalidad6

d6 el o!*eto del enga%o ha de ser, ca!al(ente, una cualidad delotro contra&ente =ue, )or su naturaleJa, )uede )ertur!ar"ra+e(ente el consorcio de +ida con&u"al.

ERROR IN'ELEC'UAL. 5cn. 1::6.

En este supuesto el error recae so!re las )ro)iedades esenciales del(atri(onio, o so!re la di"nidad sacra(ental del (is(o.

El cn. 1:: establece que el error acerca de la unidad, indisolu!ilidado di"nidad sacra(ental del (atri(onio, CON 'AL QUE NODE'ERFINE A LA 2OLUN'AD, no +icia el consenti(iento(atri(onial.

El error intelectual es li(itado a la esfera del conoci(iento. El error noestá en la intención del su*eto, ni tampoco invalida el matrimonio, siempreque sea un error simple, es decir, siempre que haya habido entendimiento.

En concreto, una persona puede contraer matrimonio considerando que esdisoluble y, a)n así, ese matrimonio es válido, pese a que la indisolubilidades una de sus propiedades esenciales.

3IFULACIÓN. 'otal & )arcial. 5cn. 1116.

El cn. 111 establece que el consenti(iento interno de la +oluntad se)resu(e =ue est$ confor(e con las )ala!ras o si"nos e()leados alcele!rar el (atri(onio. ero si uno o a(!os contra&entes eclu&encon un acto )ositi+o de la +oluntad el (atri(onio (is(o, o unele(ento esencial del (atri(onio, o una )ro)iedad esencial,contraen in+$lida(ente.

3IFULACIÓN 'O'AL – cuando uno o ambos contrayentes excluyen por un

acto positivo de la voluntad el matrimonio mismo.En este supuesto hay una clara ausencia de animus contra*endi.Estamos ante la ausencia de +oluntad (atri(onial, deconsenti(iento.

3IFULACIÓN ARCIAL – cuando uno o ambos contrayentes excluyen porun acto positivo de la voluntad un elemento esencial del matrimonio, o unapropiedad esencial, o un n, o los derechos y deberes mutuos de laconvivencia, o el bien de los cónyuges, etc.

En este caso, el contra&ente )retende constituir un +/nculo, )ero

des)ro+isto, (ediante un acto )ositi+o de la +oluntad, de un -nesencial, una )ro)iedad esencial, un ele(ento esencial, etc.

K



3on su)uestos de si(ulaciones )arciales#

; eclusión del derecho al acto con&u"al;; eclusión del derecho al consorcio de toda la +ida;; eclusión de la o!li"ación de -delidad;; eclusión de la indisolu!ilidad, etc.

FA'RIFONIO CONDICIONADO. 5cn. 11>6

El cn. 11> establece, en sus 4 parágrafos, los supuestos de condición enel matrimonio: 4no )uede contraerse +$lida(ente (atri(onio !a*ocondición de futuro. El (atri(onio contra/do !a*o condición de)asado o de )resente es +$lido o no, se"n =ue se +eri-=ue o noa=uello =ue es o!*eto de la condición. 3in e(!ar"o, la condición ala =ue se re-ere el )ar$"rafo anterior no )uede )onerse l/cita(entesin licencia escrita del Ordinario del lu"ar7.

El legislador del OD1 se ha inclinado por una solución que parece ser la másraonable, )rohi!iendo =ue se )ueda contraer +$lida(ente !a*ocondición de futuro. &a prohibición tiene su fundamento en que, decelebrarse así, el matrimonio tendría efectos suspensivos, por lo quedirectamente no existiría consentimiento.

El segundo parágrafo establece que el (atri(onio )uede ser +$lidocuando eistan condiciones de )asado & de )resente, sie()re =uese +eri-=ue o no a=uellos =ue es o!*eto de la condición. En estesupuesto, debe tratarse de condiciones lícitas y lógicas. &a condición de

presente o de pasado es toda circunstancia existente o hecho pasado acuya existencia se vincula el consentimiento prestado por uno de loscontrayentes. En el momento de prestar el consentimiento va a nacer elvínculo.

El tercer parágrafo establece que las condiciones de )resente & de)asado no )ueden )onerse l/cita(ente sin una licencia escrita delOrdinario del lu"ar.

2IOLENCIA 3ICA 8 FIEDO %RA2E IN2ALIDAN'E. 5cn.11B6

El cn. 111 establece que es in+$lido el (atri(onio contra/do )or+iolencia o (iedo "ra+e )ro+eniente de una causa eterno, inclusoel no inferido con (iras al (atri(onio, )ara li!rarse del cualal"uien se +ea o!li"ado a casarse.

&a fuera o violencia puede ser f/sica o (oral 5(iedo6.

uerJa f/sica# hay violencia o fuera física en el contrayente cuandose le coacciona materialmente, mediante impulso físico, para obtenerde #l la expresión del consentimiento. En el caso de la fuera físicairresistible, el su*eto no tiene otro camino para librarse de dichaviolencia que prestar el consentimiento +por e*emplo, si le estánapuntando con un arma.

K<



Fiedo# en el vicio de miedo hay una falta total de consentimiento,porque no era la voluntad del su*eto casarse. &a violencia moral se dacuando, por e*emplo, se amenaa a uno de los contrayentes diciendoque si no se casa matará a su madre.

ara =ue el (iedo )ueda constituirse co(o +icio delconsenti(iento, es necesario =ue rena una serie de re=uisitos#

%RA2E# para estimar la gravedad del mismo hay que tener encuenta los dos as)ectos que conlleva: el o!*eti+o, es decir, laimportancia de los males in5igidos a la persona6 y el su!*eti+o,es decir, la efectiva in5uencia que causa en el su*eto, laconsternación del ánimo del mismo.

EG'ERNO# el miedo ha de ser provocado externamente, es decir,ha de ser )roducido )or una causa eterna, hu(ana & li!re,

de modo que no quedan incluidas las causas naturales quepuedan afectar al su*eto +terremoto, enfermedad, etc.

AN'ECEDEN'E# entre el (iedo & la cele!ración del(atri(onio ha de haber una relación causa0efecto, de maneraque si no hubiera existido no se hubiera celebrado el matrimonio.

INDECLINAPLE# con ello quiere decirse que la +/cti(a del(iedo +e co(o nico (edio de e+itar el (al =ue le a=ue*acontraer (atri(onio +el mismo cn. dice “0para librarse del cualse !ea obligado a casarse0” .

FIEDO RE2ERENCIAL. 5cn. 11B6

El código no se reere a esta gura, pero consiste en el (iedo )roducidoen el $(!ito de +/nculos de )ree(inencia & afecti+idad. !o bastasólo una o la otra, sino que deben estar presentes las dos.

El (iedo re+erencial se caracteriJa )or la a(enaJa de ro()er el+/nculo afecti+o si no se contrae (atri(onio.

En el miedo reverencial esta(os ante relaciones de su!ordinación &

re+erencia entre un su)erior =ue e*erce la +iolencia, & un rece)torde dicha +iolencia. -uede darse en la relación de un padre con un hi*o, oen la de un *efe con su empleado.

$e trata del temor fundado que tiene el inferior de recibir la indignidad delsuperior. (ebe haber una coacción del superior por medios capaces delograr el temor reverencial, de modo tal que de no mediar esa coacciónmoral, el inferior *amás hubiera prestado su consentimiento.

LA FANIE3'ACIÓN DEL CON3EN'IFIEN'O. 5cn.11<6.

KB



El cn. 11< exige que a(!os contra&entes se hallen )resentes en un(is(o lu"ar en )ersona o )or (edio de )rocurador +la manifestacióndel consentimiento debe ser 3IFUL'NEAFEN'E6. El mismo cn. tambi#ndispone que los contra&entes DEPEN EGRE3AR CON ALAPRA3 ELCON3EN'IFIEN'O FA'RIFONIAL; O 3I NO UEDEN HAPLAR, CON3I%NO3 EQUI2ALEN'E3 O INEQU2OCO3 DE LO3 QUE QUIERENEGRE3AR.

FA'RIFONIO OR ROCURADOR. 5cn. 116.

El cn. 11 establece que la (anifestación del consenti(iento se)uede realiJar personalmente o )or )rocurador. 3l posibilitar elmatrimonio por procurador en los supuestos en que dos personas no seencuentren en el mismo lugar de celebración, se )one a sal+o laei"encia de la si(ultaneidad de )restación del consenti(iento.

El cn. requiere que )ara contraer +$lida(ente )or )rocurador seo!ser+en los si"uientes re=uisitos#

; =ue se ha&a dado (andato es)ecial )ara contraer con una)ersona deter(inada;

; =ue el )rocurador ha&a sido desi"nado )or el (andante &dese()ee )ersonal(ente la función;

; el (andato ser$ +$lido si est$ -r(ado )or el (andante &,ade($s, )or el )$rroco o el ordinario del lu"ar donde se da el(andato o un sacerdote dele"ado o al (enos > testi"os;

; )ara el su)uesto de =ue el (andante no se)a escri!ir, se har$constar & -r(ar a rue"o )or otro testi"o.

-or lo tanto, no se admite el poder general, sino que se requiere poderespecial para contraer con una persona determinada.

!o se establecen las condiciones que debe reunir el procurador, pero va desuyo que debe tener capacidad y ser mayor de edad6 no se exige que seabautiado, ni del mismo sexo que el poderdante.

FA'RIFONIO CON IN'ER2ENCIÓN DE IN'MRRE'E.5cn. 11?6.

-uede ocurrir que los contrayentes, o uno de ellos, NO HAPLE EL IDIOFADEL LU%AR DE CELEPRACIÓN. En tal supuesto, el cn. 11? autoriJa=ue se contrai"a (ediante int@r)rete )ero, a"re"a, el )$rroco node!e asistir si no le consta la -delidad del (is(o.

'abe aclarar que el int@r)rete no re)resenta a nadie, sino =ue)osi!ilita =ue a=uel o a=uellos =ue no ten"an co(unidad delen"ua*e con el asistente )uedan (anifestar +er!al(ente suconsenti(iento. (e ahí que son requisitos que el int#rprete conoca elidioma que debe traducir, pero además se exige que al párroco le conste sudelidad.

KA



KD



IRRE2OCAPILIDAD 8 ER3E2ERANCIA DELCON3EN'IFIEN'O. 5cn. 1196.

Cn. 119# aun=ue el (atri(onio se hu!iera contra/do in+$lida(ente)or raJón de un i()edi(ento o defecto de for(a, 3E RE3UFE QUE

EL CON3EN'IFIEN'O RE3'ADO ER3E2ERA, FIEN'RA3 NO CON3'E3U RE2OCACIÓN.

KK



UNIDAD 11 – la for(a de cele!ración del (atri(onio.O!li"atoriedad de la for(a canónica. or(a ordinaria.or(a etraordinaria. La inscri)ción del (atri(onio.Dis)ensa de for(a canónica & (atri(onios (itos.Fatri(onios secretos. Los efectos del (atri(onio#

derechos & o!li"aciones de los cón&u"es. Efectos enrelación con los hi*os# )aternidad res)onsa!le, -liación &)atria )otestad. Los )ro!le(as de la 4!iotecnolo"/a7.

ORFA DE CELEPRACIÓN DEL FA'RIFONIO.O!li"atoriedad de la for(a canónica.

El cn. 11 dispone que sola(ente son +$lidos a=uellos (atri(onios=ue se contraen ante el Ordinario del lu"ar, o el )$rroco, o unsacerdote o di$cono dele"ado )or uno de ellos )ara =ue asistan &ante dos testi"os, de acuerdo a las nor(as de los c$nones 1<<,

111> – 1, 111?, 11>9 – > & B.3e entiende =ue asiste al (atri(onio solo a=uel =ue, estando)resente, )ide la (anifestación del consenti(iento de loscontra&entes & la reci!e en no(!re de la I"lesia.

ORFA ORDINARIA.

&a forma ordinaria, como surge del cn. 11, requiere que se re)nan lossiguientes elementos:

16 la (anifestación del consenti(iento )or )arte de loscontra&entes =ue son los (inistros del sacra(ento;

>6 =ue dicha (anifestación se )reste ante el (inistroasistente, =uien la de!e )edir & reci!ir en no(!re dela I"lesia;

B6 & =ue el acto se realice ante dos testi"os.

La for(a ordinaria se ha de o!ser+ar si al (enos uno de loscontra&entes fue !autiJado en la I"lesia católica o reci!ido en ella yno se ha apartado de ella por acto formal,

FINI3'RO A3I3'EN'E# la manifestación del consentimiento, comoadelantáramos, debe realiarse ante el ministro que asiste el matrimonio y4 testigos.

La asistencia es el acto de estar )resente )ersonal(ente & re=uerir& reci!ir de los contra&entes la (anifestación del consenti(iento,en no(!re de la I"lesia.

El ministro asistente es un testi"o cuali-cado & autoriJante del(atri(onio en no(!re de la I"lesia, porque los verdaderos ministrosdel matrimonio son los contrayentes.

/==



UNCIÓN# la función que desempe%a es la de ser fedatarioeclesial, d$ndole car$cter )!lico al acto; & co(o consecuencia deello, darle se"uridad *ur/dica al (atri(onio.

2ALIDEX de la asistencia# -ara que la asistencia sea válida, esnecesario que se cumplan una serie de requisitos:

QUE EL FINI3'RO AC'E DEN'RO DE 3U OICIO, es decir, luegode que haya tomado legítima posesión del mismo6

QUE AC'E DEN'RO DE 3U 'ERRI'ORIO O KURI3DICCIÓN# la *urisdicción puede ser personal o territorial. 3ctuar dentro de loslímites geográcos signica hacerlo dentro de los límites territorialesque tiene asignados.

Gespecto de esta cuestión, es necesario referirnos al cn. 111, =ue)rescri!e =ue el (atri(onio de!e cele!rarse en la )arro=uia donde

uno de los contra&entes tiene su do(icilio o cuasi do(icilio o haresidido al (enos durante un (es; & si se trata de +a"os, en la)arro=uia donde se encuentra en ese (o(ento.

!o obstante, con una LICENCIA del Ordinario )ro)io o del $rroco)ro)io se )uede cele!rar en otro lu"ar.

$in per*uicio de ello, el cn. admite la posibilidad de que cele!rarlo en otraI"lesia u oratorio, co(o ta(!i@n se faculta al ordinario )ara =ue selle+e a ca!o en otro lu"ar con+eniente.

QUE EL FINI3'RO E3'M LIPRE DE 3ANCIÓN CANÓNICA, es decir,libre de eco(unión# es la pena más severa6 el sancionado quedaexcluido de participar en la comunión eclesiástica, no puede celebrarsacramentos, desempe%ar ocios, etc.6 entredicho# no obstanteconstituir una censura grave, es más leve que la anterior6 se priva ala persona de algunos bienes espirituales, pero no se lo excluye de lacomunión eclesiástica6 sus)ensión# se diferencia de las anterioresporque sólo afecta a los cl#rigos, y prohíbe los actos de potestad deorden, el e*ercicio de algunos derechos inherentes al ocio, etc.

QUE 3U RE3ENCIA 3EA AC'I2A# la asistencia no debe ser

meramente pasiva, sino =ue de!e )edir & reci!ir el

consenti(iento en no(!re de la I"lesia.

Ruien asiste al matrimonio AC'A ILCI'AFEN'E si no le consta elestado de li!ertad de los contra&entes a tenor del derecho & si,cada +eJ =ue asiste en +irtud de una dele"ación "eneral, no )idelicencia al )$rroco, cuando es posible.

A3I3'ENCIA DELE%ADA.

Asistencia DELE%ADA# el ordinario del lugar y el párroco, mientrasdesempe%en válidamente su ocio, pueden delegar de (odo "eneral oes)ecial a sacerdotes & di$conos la facultad de asistir a los(atri(onios dentro de su territorio.

/=/



ara =ue sea +$lida es necesario#

; =ue sea EGRE3A, esto es, debe mediar un acto positivo de lavoluntad6

; =ue se ha&a INDI2IDUALIXADO CONCRE'AFEN'E A LAER3ONA DEL DELE%ADO;

; el DELE%AN'E de!e tener O'E3'AD ORDINARIA 8 EKERCERLA

2LIDAFEN'E;

; el sacerdote o diácono DELE%ADO NO DEPE E3'AR IFEDIDO DE3U OICIO.

&a delegación, como adelantáramos, )uede ser )ara un (atri(oniodeter(inado o )ara todos los (atri(onios =ue se cele!ren en la *urisdicción del dele"ante 5%ENERAL6, )ero en este lti(o caso, ladele"ación de!e constar )or escrito.

-ara la dele"ación es)ecial, de!e co()ro!arse el estado de li!ertadde los futuros contra&entes, es decir, debe constatarse que nada seopone a la celebración válida y lícita de ese matrimonio. Esta comprobaciónla debe efectuar el delegante.

DELE%ACIÓN DE UN LAICO# cuando no ha&a sacerdotes nidi$conos, el Fbispo diocesano, previo +oto fa+ora!le de la ConferenciaE)isco)al y obtenida la licencia de la 3anta 3ede, puede delegar alaicos para que asistan a los matrimonios.

Los re=uisitos son#

1. =ue no ha&a sacerdotes ni di$conos;

>. =ue el O!is)o diocesano eli*a un laico idóneo, ca)aJ deinstruir a los contra&entes & a)to )ara cele!rar de!ida(entela litur"ia (atri(onial;

B. +oto fa+ora!le de la Conferencia E)isco)al;

<. licencia de la 3anta 3ede.

ORFA EG'RAORDINARIA.Dice el cn. 111?# “1i no hay alguien "ue sea copetente con)ore alderecho para asistir al atrionio, o no se puede acudir a 2l sin gra!edifcultad, "uienes pretenden contraer !erdadero atrionio puedenhacerlo !álida y l(citaente estando presentes sólo los testigos3

4. en peligro de uerte;5. )uera de peligro de uerte, con tal de "ue se pre!ea prudenteente

"ue esa situación !a a prolongarse durante un es.n abos casos, si hay otro sacerdote o diácono "ue pueda estar presente,ha de ser llaado y debe presenciar el atrionio #untaente con lostestigos, sin per#uicio de la !alide6 del atrionio sólo ante testigos”.

/=4



&a forma extraordinaria procede con car$cter 3UP3IDIARIO en elsu)uesto =ue no )uedan cu()lirse los re=uisitos de +alideJ antesanaliJados, en virtud de la falta del testigo cualicado, en cuyo caso seprestará el consentimiento sólo ante 4 testigos.

Esta for(a de (atri(onio se da sólo en > su)uestos#

cuando eista )eli"ro de (uerte;

fuera de )eli"ro de (uerte, con tal de =ue se )re+ea)rudente(ente =ue esa situación +a a )rolon"arse duranteun (es.

$e establece, además, como condición sine +ua non =ue no se )uedaacudir, sin "ra+e di-cultad o inco(odidad, a nin"n (inistroasistente.

3hora bien, esta di-cultad "ra+e bien )uede ser del asistente o de loscontra&entes; puede ser f/sica o (oral:

es f/sica cuando no hay asistente con competencia en toda la región6

es (oral cuando la concurrencia del sacerdote al lugar donde seencuentran los contrayentes o la de #stos donde se halla elsacerdote, puede ocasionar un severo riesgo para ellos y tambi#npara terceros.

$e aplica esta forma extraordinario cuando se )re+ea =ue la situación +aa )rolon"arse durante 1 FE3, es decir, que durante ese tiempo no

variará. -ero esta a)reciación de!e ori"inarse en una +aloracióno!*eti+a de los hechos, & no en (eras a)reciaciones su!*eti+as delas )artes.

El su)uesto de )eli"ro de (uerte )uede ser de uno o de a(!oscontra&entes, & )uede )ro+enir no solo de una enfer(edad, sino decual=uier otra causa en =ue la )osi!ilidad de (orir sea i"ual a la deso!re+i+ir.

El segundo parágrafo del cn. prev# que 3I HA8 O'RO 3ACERDO'E ODICONO QUE UEDA E3'AR RE3EN'E, ha de ser lla(ado & de!e

asistir al (atri(onio *unta(ente con los testi"os, sin )er*uicio de la+alideJ del (atri(onio sólo ante testi"os. $i ese sacerdote o diáconose hiciere presente no act)a como asistente o testigo cualicado, sino quesolamente dirigirá el rito religioso, bendecirá a los contrayentes y harácumplir correctamente la liturgia del matrimonio.

IN3CRICIÓN DEL FA'RIFONIO.

Des)u@s de cele!rarse el (atri(onio, el )$rroco de!e ANO'AR enRE%I3'RO FA'RIFONIAL los no(!res de los cón&u"es, delasistente & de los testi"os, & el lu"ar & d/a de la cele!ración, seg)nel modo prescrito por la 'onferencia Episcopal o por el Fbispo diocesano. El(atri(onio ha de anotarse ta(!i@n en los RE%I3'RO3 DEPAU'I3FO3 en los que está inscrito el bautismo de los cónyuges.

/=1



3I UN CÓN8U%E NO HA CON'RADO FA'RIFONIO EN LA ARROQUIAEN LA QUE UE PAU'IXADO, el )$rroco del lu"ar en el =ue secele!ró de!e en+iar cuanto antes noti-cación del (atri(oniocontraído al )$rroco del lu"ar donde se !autiJó.

'uando se contrae el FA'RIFONIO EN ORFA EG'RAORDINARIA, elsacerdote o el di$cono, si estuvo presente en la celebración, o en casocontrario los testi"os, est$n o!li"ados solidaria(ente con loscontra&entes a co(unicar cuanto antes al )$rroco o al Ordinario dellu"ar =ue se ha cele!rado el matrimonio.

-or lo que se reere al FA'RIFONIO CON'RADO CON DI3EN3A, elFrdinario del lugar que concedió la dispensa debe cuidar de =ue se anotela dis)ensa & la cele!ración en el re"istro de (atri(onios6 elcón&u"e católico est$ o!li"ado a noti-car cuanto antes al (is(oOrdinario & al )$rroco =ue se ha cele!rado el (atri(onio, haciendo

constar tambi#n el lugar donde se ha contraído y la forma p)blica que se haobservado.

Cuando se CON2ALIDA un (atri(onio )ara el fuero eterno, o esDECLARADO NULO, o se DI3UEL2E le"/ti(a(ente )or una causadistinta de la (uerte, debe comunicarse esta circunstancia al párroco dellugar donde se celebró el matrimonio, para que se haga como estámandado la anotación en los re"istros de (atri(onios & de!autis(o.

DI3EN3A de la for(a canónica & FA'RIFONIO3

FIG'O3. El matrimonio mixto está tratado en el código del OD1 como una formaposible de matrimonio.

El matrimonio mixto es a=uel =ue se )retende realiJar entre dos)ersonas !autiJadas, una de ellas en la I. Católica o reci!ida en ellades)u@s del !autis(o & =ue no se ha&a a)artado de ella (edianteun acto for(al, & otra adscri)ta a una I"lesia o co(unidad eclesial=ue no se halle en co(unión )lena con la I. Católica.

-ara que se autorice este matrimonio debe mediar una LICENCIA, =ue esla condición re=uerida )or una le& )ara o!rar de confor(idad conella en casos ece)cionales.

En el caso del matrimonio mixto eiste sacra(ento, )ues esta(os ante> !autiJados.

&os cánones referidos a esta cuestión son:

Cn. 11><# Est$ )rohi!ido, sin licencia e)resa de la autoridadco()etente, el matrimonio entre dos personas bautiadas, una de lascuales haya sido bautiada en la "glesia católica o recibida en ella despu#s

del bautismo y no se haya apartado de ella mediante un acto formal, y otra

/=



adscrita a una "glesia o comunidad eclesial que no se halle en comuniónplena con la "glesia católica.

Cn. 11># $i hay una causa *usta & raJona!le, el Ordinario del lu"ar)uede conceder esta licencia; pero no debe otorgarla si no se cumplenlas condiciones que siguen:

1. =ue la )arte católica declare =ue est$ dis)uesta a e+itarcual=uier )eli"ro de a)artarse de la fe, & )ro(etasincera(ente =ue har$ cuanto le sea )osi!le )ara =ue toda la)role se !autice & se edu=ue en la I"lesia católica;

2. =ue se infor(e en su (o(ento al otro contra&ente so!re las)ro(esas =ue de!e hacer la )arte católica, de modo que consteque es verdaderamente consciente de la promesa y de la obligaciónde la parte católica6

3. =ue a(!as )artes sean instruidas so!re los -nes &)ro)iedades esenciales del (atri(onio, que no pueden serexcluidas por ninguno de los dos.

Cn. 11>?# 'orresponde a la 'onferencia Episcopal determinar tanto elmodo seg)n el cual han de hacerse estas declaraciones y promesas, queson siempre necesarias, como la manera de que quede constancia de lasmismas en el fuero externo y de que se informe a la parte no católica.

Cn. 11>9# ar. 1# En cuanto a la for(a que debe emplearse en elmatrimonio mixto, se han de observar las )rescri)ciones del can. 116pero si contrae matrimonio una parte católica con otra no católica de ritooriental, la forma canónica se requiere )nicamente para la licitud6 pero serequiere para la valide la intervención de un ministro sagrado, observadaslas demás prescripciones del derecho.

ar. ># 3i ha& "ra+es di-cultades )ara o!ser+ar la for(a canónica,el Ordinario del lu"ar de la )arte católica tiene derecho a dis)ensarde ella en cada caso, pero consultando al Frdinario del lugar en que secelebra el matrimonio y permaneciendo para la valide la exigencia dealguna forma p)blica de celebración6 compete a la 'onferencia Episcopalestablecer normas para que dicha dispensa se conceda con unidad decriterio.

ar. B# 3e )roh/!e =ue, antes o des)u@s de la cele!ración canónicaa tenor del 1, ha&a otra cele!ración reli"iosa del (is(o(atri(onio )ara )restar o reno+ar el consenti(iento (atri(onial;asimismo, no debe hacerse una cere(onia reli"iosa en la cual, *untosel asistente católico & el (inistro no católico & realiJando cada unode ellos su )ro)io rito, pidan el consentimiento de los contrayentes.

Cn. 11># &os Frdinarios del lugar y los demás pastores de almas debencuidar de que no falte al cónyuge católico, y a los hi*os nacidos dematrimonio mixto, la asistencia espiritual para cumplir sus obligaciones, yhan de ayudar a los cónyuges a fomentar la unidad de su vida conyugal y

familiar.

/=<



Cn. 11>:# &as prescripciones de los can. //4A y //4D se aplican tambi#n alos matrimonios para los que obsta el impedimento de disparidad de cultos,del que trata el can. /=DB, -/.

FA'RIFONIO 3ECRE'O.

Es importante aclarar que no se trata de una for(a etraordinaria,sino de un )articular (odo de cele!ración del (atri(onio deconfor(idad con la for(a ordinaria & de acuerdo a los )rescri)to enlos can. 11B – 11BB.

-uede permitirse que se celebre el matrimonio en secreto CUANDO EGI3'EUNA CAU3A %RA2E 8 UR%EN'E 8 LO AU'ORICE EL ORDINARIO DELLU%AR.

Dicha autoriJación i()lica#

; se su)ri(e la )u!licidad del (atri(onio;

; se realiJar$n en for(a )ri+ada las in+esti"aciones)re(atri(oniales;

; cele!ración en secreto, con o!li"ación de "uardar el (is(otodos los inter+inientes;

; inscri)ción en un re"istro es)ecial =ue se ha de "uardar en elarchi+o secreto de la Curia 5cn. 11BB6.

La o!li"ación de "uardar secreto cesa )ara el Ordinario del lu"ar sipor la observancia del secreto hay )eli"ro in(inente de esc$ndalo"ra+e o de "ra+e in*uria a la santidad del (atri(onio, y así debeadvertirlo a las partes antes de la celebración del matrimonio.

EEC'O3 DEL FA'RIFONIO.

&os efectos del matrimonio pueden ser respecto de los cónyuges o respectode sus hi*os. -ero además, el matrimonio canónico produce efectos *urídicosy sacramentales, sin per*uicio de los efectos meramente civiles.

; Efecto sacra(ental 5cn. 11B<6.'on la unión matrimonial nace un sacramento, el cual otorga la gracia a loscónyuges desde el momento en que estos prestan su consentimiento. Elmatrimonio entre bautiados es un sacramento que tiene propiedadesesenciales +unidad, indisolubilidad y nes esenciales. 3 trav#s de estesacramento se refuera la obligatoriedad *urídica de los derechos yobligaciones derivados de la unión matrimonial.

; El +/nculo 5cn. 11B<, 1S )arte6.

El cn. 11B< en su primera parte establece que del (atri(onio +$lido se

ori"ina entre los cón&u"es un +/nculo )er)etuo & eclusi+o )or su(is(a naturaleJa. Este vínculo ERE'UO 8 EGCLU3I2O nace del

/=B



consenti(iento de los contra&entes & de la (utua entre"a &ace)tación =ue hacen las )artes en ese acto.

Este vínculo perpetuo y exclusivo es uno, & )or tanto, resalta la(ono"a(ia & la indisolu!ilidad.

; I"ualdad de los derechos & de!eres con&u"ales 5cn.11B6.

Este cn. se%ala que a(!os cón&u"es tienen I%UAL OPLI%ACIÓN 8 DERECHO RE3EC'O A 'ODO AQUELLO QUE ER'ENECE ALCON3ORCIO DE LA 2IDA CON8U%AL. $e establece la igualdad dederechos y obligaciones de los cónyuges, sin descuidar los roles de cadauno.

; Consorcio de +ida con&u"al.

$e crea por el matrimonio un consorcio de +ida con&u"al, que implicaparticipación y comunicación de una misma suerte. (e este consorcio sedesprenden varios efectos +la ayuda mutua, la delidad, la convivencia y lasustentación y educación de la prole. &a exclusión de alguno de ellosgenera el vicio de simulación parcial.

A&uda (utua# es el compromiso mutuo y perpetuo de no separar lo que(ios ha unido.

idelidad# una de las propiedades del matrimonio es la unidad. 2unidadsignica que el matrimonio tiene que ser entre un hombre y una mu*er6implica tambi#n 2exclusividad, es decir, que no puede compartirse conotras personas. &a unidad excluye y se opone a la poligamia. Codo esto llevaa la delidad.

Con+i+encia# el cn. 111 establece que los cón&u"es tienen el de!er &el derecho de (antener la con+i+encia con&u"al, a no ser que lesexcuse una causa legítima. &as ece)ciones son 4: adulterio, & cuandouno de los cón&u"es )one en "ra+e )eli"ro es)iritual o cor)oral alotro o a la )role.

3ustentación & educación de la )role# los padres tienen la o!li"ación &el derecho de cuidar, en la medida de sus fueras, la educación de la

)role, tanto física, social y cultural, como moral y religiosa. M mantienenesta obligación a)n separados por causa legítima.

; iliación# le"iti(idad, le"iti(ación.

&a liación es un hecho natural que adquiere relevancia *urídica. !o existendudas sobre qui#n es la madre +es la que tuvo el hi*o, la que estabaembaraada. En cuanto al padre, en principio se presume que es el maridode la madre, ya que el cn. 11B – 1 esta!lece =ue el (atri(onio(uestra =ui@n es el )adre, a no ser =ue se )rue!e lo contrario conraJones e+identes.

3on le"/ti(os los hi*os conce!idos o nacidos de (atri(onio +$lido o)utati+o. (e este cn. surge que el código mantiene la distinción entre los

/=A



hi*os legítimos e ilegítimos, aunque ambos se encuentran equiparados encuanto a derechos y obligaciones.

3e )resu(en le"/ti(os los hi*os nacidos al (enos 1 d/as des)u@sde cele!rarse el (atri(onio, o dentro de los B d/as a )artir de ladisolución de la +ida con&u"al.

&os cn. 11B: & 11< se reeren a la institución de LE%I'IFACIÓN DELO3 HIKO3 ILE%'IFO3, =ue )uede tener lu"ar (ediante el(atri(onio su!si"uiente de los )adres, tanto +$lido co(o )utati+o,o )or rescri)to de la 3anta 3ede.

El RE3CRI'O es un acto ad(inistrati+o =ue la co()etenteautoridad e*ecuti+a e(ite )or escrito & =ue )or su )ro)ianaturaleJa concede un )ri+ile"io, una dis)ensa u otra "racia, a)etición del interesado.

EEC'O3 CI2ILE3.El 'ódigo no regula los efectos civiles y patrimoniales del matrimonio, sinoque de ello se ocupa la legislación com)n.

/=D



UNIDAD 1> – las crisis (atri(oniales. Causas. Ladisolución del (atri(onio# la (uerte, la dis)ensa del(atri(onio rato & no consu(ado & la a)licación deldeno(inado 4)ri+ile"io de la fe7. La se)aración(atri(onial# conce)to, clases, causas & re=uisitos. Efectos

de la se)aración. Restauración de la +ida en co(n. Lacon+alidación del (atri(onio. La sanación en la ra/J. Lascausas (atri(oniales# conce)to, naturaleJa & co()etenciaso!re las (is(as. Caracteres & )rinci)ios ordenadores del)roceso (atri(onial canónico.

DI3OLUCIÓN E INDI3OLUPILIDAD.

Lna de las propiedades esenciales del matrimonio es la indisolubilidad. Estoquiere decir que el (atri(onio +$lida(ente contra/do sólo sedisuel+e )or la (uerte de uno de los cón&u"es.

El FA'RIFONIO RA'O 8 CON3UFADO sólo ad(ite co(o causal dedisolución la (uerte 5natural o )resunta6 de uno de loscón&u"es.

-or su parte, el FA'RIFONIO RA'O 8 NO CON3UFADO )uede serdisuelto, ade($s, )or causa *usta.

'uando se trata de UNIONE3 NO 3ACRAFEN'ALE3 entran a *u"ar el)ri+ile"io )aulino, el cetrino & el su)uesto de cauti+erio.

INDI3OLUPILIDAD DEL FA'RIFONIO RA'O 8

CON3UFADO.El matrimonio rato y consumado es indisolu!le por la sacramentalidad delmismo y por la consumación6 no )uede ser disuelto )or nin"n )oderhu(ano, ni )or nin"una causa fuera de la (uerte.

&a muerte implica 4 supuestos: (uerte natural o (uerte )resunta deuno de los cón&u"es.

Esta causal de disolución no genera mayores problemas, salvo aquel quesurge cuando no existen pruebas fehacientes del fallecimiento, sea por las

especiales circunstancias en que haya sucedido el hecho o bien porque,simplemente, lo )nico real es la desaparición de la persona encircunstancias determinadas como una guerra, naufragio, etc., de modo quese ignora su suerte.

En derecho canónico es necesario realiJar un )roceso so!re la(uerte )resunta del cón&u"e, a tra+@s del cual el O!is)o diocesanode!e lle"ar a la 4certeJa (oral7 so!re su (uerte & declarar =ue@sta ha sucedido.

Este procedimiento está contemplado en el cn. 199#16 cuando la (uerte del cón&u"e no )ueda )ro!arse )or

docu(ento aut@ntico, eclesi$stico o ci+il, el otro cón&u"e no)uede considerarse li!re del +/nculo (atri(onial antes de =ue

/=K



el O!is)o diocesano ha&a e(itido la declaración de (uerte)resunta;

>6 el O!is)o sólo )uede e(itir dicha declaración cuando,realiJadas las in+esti"aciones o)ortunas, )or lasdeclaraciones de testi"os, )or fa(a o )or indicios, alcanceCER'EXA FORAL so!re la (uerte del cón&u"e. no basta el solohecho de la ausencia del cónyuge, aunque se prolongue por muchotiempo6

B6 en los casos dudosos & co()licados, el O!is)o de!e consultara la 3ede A)ostólica.

(el análisis surge que es necesario para que se declare la muerte presunta:

; la ausencia del cón&u"e )or un deter(inado la)so de tie()o;

; indicios de =ue estu+o in+olucrado en un desastre;

; la declaración ci+il de (uerte )resunta no es deter(inante,)ero )uede ser+ir co(o )rue!a.

O!tenida la declaración de (uerte )resunta, el cón&u"e su)@rstiteno recu)era a)titud nu)cial. Dicha a)titud se recu)era en el(o(ento de contraer nue+o (atri(onio. (e esta manera, si elpresunto muerto reaparece despu#s de emitida la declaración de muertepresunta pero antes de celebrarse el segundo matrimonio, el primermatrimonio contin)a siendo válido y es imposible celebrar el segundo.

DI3EN3A DEL FA'RIFONIO RA'O 8 NOCON3UFADO. 5cn. 11<>6.

Gespecto del matrimonio rato y no consumado, el cn. 11<> establece queel (atri(onio no consu(ado entre !autiJados, o entre )arte!autiJada & )arte no !autiJada, )uede ser disuelto con KU3'ACAU3A )or el ROFANO ON'ICE, a )etición de a(!as )artes o deuna de ellas, aun=ue la otra se o)on"a.

Re=uisitos#

&as condiciones necesarias para que se acredite la dispensa son lassiguientes:

/ inconsumación64 certea de la inconsumación a partir de los medios de

prueba61 y causa *usta.

>emos que es necesario que exista L$C3 '3L$3, lo cual determinará elromano pontíce o aqu#l a quien #ste hubiera delegado para atender elasunto.

$e debe probar la falta de consu(ación, pudiendo utiliarse diferentesmedios de prueba:

//=



o (@todos "inecoló"icos que permitan determinar el tiempotranscurrido desde la )ltima relación y con qui#n fue,

o prueba de testi"os,

o a!solución de )osiciones,

o tambi#n puede probarse =ue no hu!o coha!itación# el cn. 1?1esta!lece =ue una +eJ cele!rado el (atri(onio, si loscón&u"es han coha!itado, se )resu(e la consu(ación(ientras no se de(uestre lo contrario.

RI2ILE%IO DE LA E. aulino. etrino. Cauti+erio.

Co(o &a sa!e(os, el (atri(onio "oJa del fa+or del derecho. El

código trae 1 casos de disolución de uniones no sacramentales, en loscuales la unión cae por la fe de una de las partes.

RI2ILE%IO AULINO. 5cn. 11<B6.

El cn. 11<B establece que 4el (atri(onio contra/do )or dos )ersonasno !autiJadas se disuel+e )or el )ri+ile"io )aulino en fa+or de la)arte =ue ha reci!ido el !autis(o, )or el (is(o hecho de =ue @stecontrai"a un nue+o (atri(onio, con tal de =ue la )arte no!autiJada se se)are.3e considera =ue la )arte no !autiJada se se)ara si no =uierecoha!itar con la )arte !autiJada, o coha!itar )ac/-ca(ente sin

ofensa al Creador, a no ser =ue @sta, des)u@s de reci!ir el!autis(o, le hu!iera dado un (oti+o *usto )ara se)ararse7.

$e trata de la UNIÓN NO 3ACRAFEN'AL DE > NO PAU'IXADO3+matrimonio celebrado por la ley civil o concubinato, de los cuales)osterior(ente 1 de esos contra&entes se con+ierte & reci!e el!autis(o. En tal caso, el código lo autoriJa a se)ararse, disolvi#ndole launión anterior, y contraer matrimonio con otra persona, para lo cual debemediar a!andono del no !autiJado. El abandono puede ser f/sico +noquiere cohabitar o (oral +cohabita pero lo hace de modo que ofende al'reador.

roceso#

1 – para que la parte bautiada pueda contraer matrimonio válidamente sede!e inter)elar a la )arte no !autiJada sV las si"uientes cuestiones#

; si quiere recibir el bautismo6; si quiere, al menos, cohabitar pacícamente con la parte bautiada,

sin ofensa al 'reador.

> – esta interpelación debe hacerse des)u@s del Pautis(o. $in embargo,con causa grave, el Frdinario del lugar puede permitir que se haga antes.

///



B – la inter)elación se har$ nor(al(ente )or la autoridad delOrdinario del lu"ar de la )arte con+ertida, quien ha de conceder alotro cónyuge, si lo solicita, plao para responder, advirti#ndole quetranscurrido el mismo su silencio se entenderá como respuesta negativa.< – la )arte !autiJada tiene derecho a contraer nue+o (atri(oniocon otra )ersona católica#

o si la otra parte responde negativamente a la interpelación6o si no responde nada dentro del plao convenido6o si habiendo continuado la cohabitación pacíca sin ofensa al 'reador,

se separa despu#s sin *usta causa.

RI2ILE%IO E'RINO. 5cn. 11<6.

El cn. 11< dispone que 4al reci!ir el !autis(o en la I"lesia católica,un no !autiJado =ue ten"a si(ult$nea(ente +arias (u*eresta()oco !autiJadas, si le resulta duro )er(anecer con la )ri(era

de ellas, )uede =uedarse con una de las otras, a)artando de s/ lasde($s. Lo (is(o +ale )ara la (u*er no !autiJada =ue ten"asi(ult$nea(ente +arios (aridos no !autiJados.En los casos =ue trata el )ar$"rafo 1, el (atri(onio se ha decontraer se"n la for(a le"/ti(a, una +er reci!ido el !autis(o,o!ser+ando ta(!i@n, si es del caso, las )rescri)ciones so!re los(atri(onios (itos & las de($s dis)osiciones del derecho.'eniendo en cuenta la condición (oral, social & econó(ica de loslu"ares & de las )ersonas, el Ordinario del lu"ar ha de cuidar =ue,se"n las nor(as de la *usticia, de la caridad cristiana & de lae=uidad natural, se )ro+ea su-ciente(ente a las necesidades de la)ri(era (u*er & de las de($s =ue ha&an sido a)artadas7.

En este caso, se trata de la unión de un varón con varias mu*eres o de unamu*er con varios hombres. El que es uno se bautia y el 'ódigo le permiteoptar por una +o uno de sus mu*eres +o maridos, sea la primera ocualquiera de las demás6 incluso puede elegir una diferente. !o obstante,luego debe mantenerlas a todas ellas y a sus hi*os por igual.

CAU'I2ERIO. 5cn. 11<:6.

El cn. 11<: contempla el tercer privilegio, y establece: 4el no !autiJado a=uien, una +eJ reci!ido el !autis(o en la I"lesia católica, no le es

)osi!le resta!lecer la coha!itación con el otro cón&u"e no!autiJado )or raJón de cauti+idad o de )ersecución, )uede contraernue+o (atri(onio, aun=ue la otra )arte hu!iera reci!idoentretanto el !autis(o, =uedando en +i"or lo =ue )rescri!e el can.11<17.

$e trata del caso de > NO PAU'IXADO3, de los cuales 1 3EENCUEN'RA EN CAU'I2ERIO, por lo que no es )osi!le resta!lecer lacoha!itación. Entonces, el 'ódigo autoria al que se bautia a romper launión, aunque el otro haya recibido el bautismo +se dio mucho en el caso depersonas que estaban separadas por el muro de Ierlín.

3EARACIÓN.

//4



El caso de la separación )er(aneciendo el +/nculo está regulado en loscn. //</ N //<<. 'omo anticipáramos, en este supuesto el vínculo no serompe, sino que se ro()e la con+i+encia. (e esta manera,permaneciendo el vínculo, no es posible contraer nuevas nupcias.

Las CAU3ALE3 de se)aración son#

; adulterio# para que sea causal de separación, debe ser for(al,consu(ado & (oral(ente cierto. -or otra parte, no puede ser niprovocado, no consentido, ni compensado por el otro cónyuge.

; =ue una de las )artes )on"a el )eli"ro la +ida de la otra )arteo de la )role# en este caso, el cónyuge pone en peligro espiritual ocorporal al otro o a los hi*os, o de otro modo hace demasiado dura lavida en com)n.

El cón&u"e inocente tiene ? (eses )ara )resentar la causa de lase)aración ante la autoridad eclesi$stica co()etente.

!o obstante esta posibilidad, los cónyuges tienen el derecho y el deber demantener la convivencia conyugal. -or esa raón se recomiendaencarecidamente al cónyuge afectado que, movido por la caridad cristiana yteniendo presente el bien de la familia, no le niegue el perdón a la otraparte ni interrumpa la vida matrimonial.

El cón&u"e inocente )uede ad(itir de nue+o al otro en la +idacon&u"al, )ero en ese caso renuncia al derecho de se)ararse.

RealiJada la se)aración, ha& =ue )ro+eer sie()re de (odoo)ortuno a la de!ida sustentación & educación de los hi*os.

CON2ALIDACIÓN DEL FA'RIFONIO.

En este caso, estamos en presencia de un tr$(ite ad(inistrati+o.

Con+alidación 3IFLE.

'onsiste en la re+alidación de un (atri(onio =ue ha resultado nulo)or la eistencia de i()edi(entos ocultos +siempre que estos cesen,

naturalmente o por dispensa, o !ien, )or ausencia o +icios t/)icos deconsenti(iento =ue no )ueden )ro!arse.

&a convalidación simple exige una serie de elementos:

a6 a)ariencia de (atri(onio# es preciso que el matrimonio nulo quese trata de convalidar haya sido celebrado con todos los requisitos dela forma *urídica sustancial, es decir, la forma que exige la legislacióncanónica6

!6 cesación de la causa de nulidad# tal cesación puede producirse

por desaparición del hecho que dio lugar al impedimento o pordispensa6

//1



c6 )er(anencia del consenti(iento en la otra )arte# el mismo cn.se%ala 2con tal que el otro persevere en el consentimiento que dio.Existe una presunción iuris tantum sobre dicha perseverancia.

3demás de estos elementos, la con+alidación si()le tiene co(ore=uisito esencial, central e ineludi!le, la RENO2ACIÓN DELCON3EN'IFIEN'O )or una de las )artes o )or a(!as, se"n loscasos.

La reno+ación del consenti(iento no consiste si()le(ente en la)erse+erancia, sino =ue ei"e un nue+o acto de la +oluntad sobre elmatrimonio. !uevo acto que se puede manifestar a trav#s de unadeclaración privada entre las partes e, incluso, mediante uncomportamiento claramente expresivo de la voluntad matrimonial.

!o hay intervención de la autoridad eclesiástica, a menos que, con carácterprevio a la renovación del consentimiento, sea necesaria tal intervención

para la dispensa del impedimento oculto no cesado.

De!en reno+ar el consenti(iento a(!as )artes RI2ADAFEN'E 8 EN 3ECRE'O cuando se trata de un i()edi(ento oculto conocido)or los dos.

EEC'O3.En cuanto a los efectos, se producen EG NUNC, es decir, desde el(o(ento en =ue tiene lu"ar la con+alidación. Esto es así porque elvínculo surge en ese momento.

!o obstante, visto desde el fuero externo, los efectos son EG 'UNC, es

decir, desde el (is(o (o(ento de la cele!ración !a*o la for(acanónica.

3ANACIÓN EN LA RAX.

-uede decirse que se trata de un acto de la autoridad eclesi$stica, =ueel Códi"o cali-ca co(o 4concesión de una "racia7, )or el =ue sere+alida el (atri(onio, & =ue acarrea consi"o#

• una dis)ensa del i()edi(ento, o de la for(a canónica, si nose o!ser+ó,

• la no necesidad de reno+ación del consenti(iento,

• & la retrotracción al tie()o )asado de los efectos canónicos+del matrimonio a no ser =ue di"a e)resa(ente otra cosa.

-ara que pueda operar la sanación en la raí es necesario que se den unaserie de re=uisitos#

a6 la )resencia de un consenti(iento (atri(onial su-ciente ena(!as )artes, consentimiento ya existente al comieno6

//



!6 la )erse+erancia del consenti(iento +de lo contrario, se estaríasupliendo por la autoridad un consentimiento que, como sabemos,ning)n poder humano puede suplir.

&os supuestos en los que puede aplicarse la sanación en la raí son:

; los casos de eistencia de i()edi(entos, si bien cuando se tratade impedimentos de derecho divino o natural sólo puede sanarse unave que haya cesado el impedimento6

; los casos de defectos de la for(a le"/ti(a.

Es re=uisito funda(ental la concesión de la sanación )or laautoridad co()etente. El código establece que )uede ser concedida#

; )or la 3EDE AO3'ÓLICA; )or el OPI3O DIOCE3ANO

3ON DE COFE'ENCIA RE3ER2ADA A LA 3AN'A 3EDE LO3IFEDIFEN'O3 DE#

o CRIFENo 2O'Oo ORDEN 3A%RADO

EEC'O3.

En cuanto a los efectos del matrimonio, son EG 'UNC & se retrotraen al(o(ento de su cele!ración +a no ser que expresamente se diga otracosa.

LA3 CAU3A3 FA'RIFONIALE3.

&as causas (atri(oniales de los bautiados corres)onden al *ueJeclesi$stico )or derecho )ro)io.

&as causas sobre los efectos meramente civiles del matrimonio pertenecenal *ue civil, a no ser que se estableca que tales causas puedan sertratadas y decididas por el *ue eclesiástico

COFE'ENCIA.ara las causas de nulidad de (atri(onio no reser+adas a la 3edeA)ostólica, son co()etentes#

1. el tribunal del lu"ar en =ue se cele!ró el (atri(onio;

>. el tribunal del lu"ar en =ue el de(andado tiene su do(icilio ocuasido(icilio;

B. el tri!unal del lu"ar en =ue tiene su do(icilio la )arte actora,si ambas partes residen en una misma 'onferencia Episcopal y d# suconsentimiento el >icario *udicial del domicilio de la parte

demandada, habiendo oído a #sta6

//<





a conocer las actas *udiciales, aun cuando no est@n)u!licadas,

y a ea(inar los docu(entos )resentados )or las )artes.El *ueJ ha de re=uerir, si es )osi!le, testi"os =ue declaren acerca dela credi!ilidad de las )artes; y usará tambi#n otros indicios y

adminículos.En las CAU3A3 3OPRE IFO'ENCIA O AL'A DE CON3EN'IFIEN'OOR ENERFEDAD FEN'AL, el *ue se servirá de uno o varios )eritos, ano ser que, por las circunstancias, conste con evidencia que esa periciaresultará in)til.

DE LA 3EN'ENCIA 8 DE LA AELACIÓN.

La sentencia =ue declara )or +eJ )ri(era la nulidad de un(atri(onio, *unto con las a)elaciones, si las hay, & de($s actas del)roceso, de!e trans(itirse de o-cio al tri!unal de a)elación dentro

del )laJo de > d/as a )artir de la )u!licación de la sentencia.

3I LA 3EN'ENCIA EN A2OR DE LA NULIDAD 3E HA DIC'ADO ENRIFERA IN3'ANCIA, el tribunal de apelación debe mediante decreto:

• con-r(ar la decisión sin demora6

• bien ad(itir la causa )ara =ue sea ea(inada con trámiteordinario en la nueva instancia.

3I EN EL %RADO DE AELACIÓN 3E IDE LA DECLARACIÓN DENULIDAD DE UN FA'RIFONIO +como nuevo capitulo, el tri!unal dea)elación )uede ad(itirlo & *uJ"ar acerca de @l co(o en )ri(era

instancia.

CUANDO LA 3EN'ENCIA HA 3IDO CONIRFADA EN %RADO DEAELACIÓN mediante decreto o nueva sentencia, aquellos cuyomatrimonio ha sido declarado nulo )ueden contraer nue+as nu)cias a)artir del (o(ento en el =ue se les ha noti-cado el decreto o lanue+a sentencia, a no ser que esto se prohíba por un veto incluido en lasentencia o decreto, o establecido por el Frdinario del lugar.

&uego, Frdinario del lugar en el que se celebró el matrimonio debe cuidar deque se anoten cuanto antes en el li!ro de (atri(onios & en el de!autis(os la nulidad que se ha declarado y las prohibiciones que quiá se

hayan a%adido.

NORFA3 %ENERALE3.

En la sentencia se ha de a(onestar a las )artes so!re laso!li"aciones (orales o incluso civiles =ue acaso )esan so!re ellasres)ecto a la otra )arte & a la )role, por lo que se reere al sustento y ala educación.

Las causas de declaración de nulidad de (atri(onio no )uedentra(itarse )or el )roceso contencioso oral.

En las de($s cosas =ue se re-eren al )rocedi(iento , si no lo impidela naturalea del asunto, se a)lican los c$nones so!re los *uicios en

//A



"eneral & so!re el *uicio contencioso ordinario, cumpliendo las normasespeciales para las causas acerca del estado de las personas y paraaquellas que se reeren al bien p)blico.

//D



UNIDAD 1B – derecho )rocesal canónico. La *urisdiccióneclesi$stica. De las clases de tri!unales eclesi$sticos. De)ri(era instancia. De se"unda instancia. De los tri!unalesde la 3ede A)ostólica. Co()etencia. Los tri!unaleseclesi$sticos# estructura & co()etencia. 3u*etos =ue

inter+ienen# el *ueJ, las )artes, el )ro(otor de *usticia, eldefensor del +/nculo, los a!o"ados & los )rocuradores. El)roceso ordinario. Introducción de la causa. La de(anda.Contestación a la de(anda. er/odo )ro!atorio# confesiónde las )artes. rue!a docu(ental, de testi"os, )ericial.Conclusión & discusión de la causa. La sentencia.I()u"nación & re+isión de sentencias. Las costas *udiciales. Los )rocedi(ientos es)eciales. El )rocesocontencioso oral. roceso docu(ental. rocedi(iento )arala disolución del (atri(onio rato & no consu(ado.rocedi(iento )ara la disolución )or a)licación del)ri+ile"io de la fe. rocedi(iento so!re (uerte )resunta.

Los )rocedi(ientos de se)aración (atri(onial.

LA KURI3DICCIÓN ECLE3I3'ICA.

En derecho canónico existen > ti)os de )rocesos# el CON'ENCIO3O & elDOCUFEN'AL. El proceso contencioso se clasica, a su ve, enORDINARIO 8 ORAL.

La I"lesia *uJ"a con derecho )ro)io & eclusi+o 5cn. 1<16#

• las causas que se reeren a cosas es)irituales o aneas a ellas6

• la +iolación de las le&es eclesi$sticas & de todo a=uello =ueconten"a raJón de )ecado, por lo que se reere a la determinaciónde la culpa y a la imposición de penas eclesiásticas.

CLA3E3 DE 'RIPUNALE3 ECLE3I3'ICO3.

&os tribunales eclesiásticos pueden ser:

; DE RIFERA IN3'ANCIA

; DE 3E%UNDA IN3'ANCIA

; DE LA 3AN'A 3EDE O 3EDE AO3'ÓLICA# dentro de ellaencontra(os#

16 el 'RIPUNAL 3UREFO DE LA 3I%NA'URA AO3'ÓLICA;

>6 la ENI'ENCIARA AO3'ÓLICA;

B6 el 'RIPUNAL DE LA RO'A ROFANA.

//K



COFE'ENCIA.

or raJón de la coneión, un mismo tribunal y en el mismo proceso ha de *ugar las causas conexas entre sí, a no ser que lo impida un precepto legal.

or raJón de la )re+ención, cuando dos o más tribunales son igualmentecompetentes, tiene derecho a *ugar la causa el que primero citólegítimamente al demandado.

Los conictos de co()etencia entre tri!unales su*etos a un mismotribunal de apelación, han de ser resueltos por #ste6 si no están su*etos almismo tribunal de apelación, resuelve la 3i"natura A)ostólica.

Del Ro(ano ont/-ce & la 3anta 3ede.

&a -rimera $ede +la $anta $ede por nadie puede ser *ugada. Es derechoeclusi+o del Ro(ano ont/-ce *uJ"ar en las causas de que trata el can./=/:

; a =uienes e*ercen la autoridad su)re(a de un Estado6; a los Cardenales6; a los Le"ados de la $ede 3postólica y, en las causas penales, a los

O!is)os6; otras causas =ue el (is(o ha&a a+ocada a s/.

Nin"n *ueJ )uede resol+er so!re un acto o instru(ento con-r(adoen for(a es)ec/-ca )or el Ro(ano ont/-ce, sin previo mandato delmismo.

El Gomano -ontíce es *ueJ su)re(o para todo el orbe católico, y dictasentencia# )ersonal(ente, (ediante los tri!unales ordinarios de la3ede A)ostólica, o )or *ueces en los cuales dele"a.

Del tri!unal de )ri(era instancia.

En cada diócesis el *ueJ de )ri(era instancia es el OPI3ODIOCE3ANO, que puede e*ercer la potestad *udicial por sí mismo o pormedio de otros.

Codo Fbispo diocesano debe nombrar:; un 2ICARIO KUDICIAL u OICIAL con potestad ordinaria de *ugar,distinto del 2icario "eneral. El >icario *udicial constitu&e un solotri!unal con el O!is)o, )ero no )uede *uJ"ar las causas =ue elO!is)o se ha&a reser+ado.

; Al 2icario *udicial )ueden desi"n$rsele unos a&udantesdenominados 2ICARIO3 KUDICIALE3 ADKUN'O3 o >iceociales.

Canto el vicario *udicial como los ad*untos han de ser sacerdotes, de!uena fa(a, doctores o al menos licenciados en derecho canónico ycon no (enos de B aos de edad.

/4=





Gespecto a los tribunales de segunda instancia, la Conferencia E)isco)alo el O!is)o desi"nado )or @sta tienen todas las )otestades =ueco()eten al O!is)o diocesano so!re su tri!unal.

El tri!unal de se"unda instancia de!e constituirse de la (is(a(anera =ue el de )ri(era instancia. -ero si en el primer grado del *uiciodictó sentencia un *ue )nico, el tribunal de segunda instancia debe actuarcolegialmente.

DE LO3 'RIPUNALE3 DE LA 3EDE AO3'ÓLICA.

LA RO'A ROFANA.

&a Gota Gomana es el tri!unal ordinario constituido )or el Ro(anoont/-ce )ara reci!ir a)elaciones.

Está reservado a la Gota Gomana *ugar:

a6 a los O!is)os en causas contenciosas6

!6 al A!ad )ri(ado, al A!ad su)erior de una 'ongregación monásticay al 3u)erior %eneral de los "nstitutos religiosos de derechoponticio6

c6 a las diócesis o a otras )ersonas eclesi$sticas, tanto físicas como *urídicas, que no tienen $uperior por deba*o del Gomano -ontíce.

d6 en se"unda instancia# las causas sentenciadas por tribunales

ordinarios de primera instancia y que hayan sido elevadas a la $anta

$ede por apelación legítima6e6 en tercera o ulterior instancia# las causas ya *ugadas por la

misma Gota Gomana o por cualquier otro tribunal, a no ser que hayanpasado a cosa *ugada.

(e igual manera, se encarga de *ugar otras causas =ue el Ro(anoont/-ce, tanto (otu )ro)rio co(o a instancia de )arte, hu!ieraa+ocado a su tri!unal & enco(endado a la Rota Ro(ana; y, si en elrescripto de comisión no se indica otra cosa, la Gota *uga esas causastambi#n en segunda y ulterior instancia.

'RIPUNAL 3UREFO DE LA 3I%NA'URA AO3'ÓLICA.

El Cribunal $upremo de la $ignatura 3postólica *uga:

• las QUERELLA3 de nulidad & E'ICIONE3 de restitución inintegrum & otros recursos contra las sentencias rotales +de laGota Gomana6

• los RECUR3O3 en las causas so!re el estado de las )ersonas=ue la Rota Ro(ana se nie"a a ad(itir a nue+o ea(en 6

/44



• las ece)ciones de sos)echa & de($s causas contra losAuditores de la Rota Ro(ana )or los actos realiJados en ele*ercicio de su función6

• los CONLIC'O3 DE COFE'ENCIA entre los tri!unales6

• diri(e los liti"ios )ro+enientes de un acto de la )otestadad(inistrati+a eclesi$stica =ue se lle+en a @l le"/ti(a(ente;

• as/ co(o otras contro+ersias ad(inistrati+as =ue le ha&ansido re(itidas )or el Ro(ano ont/-ce o )or los dicasteriosde la Curia Ro(ana;

• conictos de co()etencias entre DICA3'ERIO3.

'orresponde tambi#n a este $upremo Cribunal:

• vigilar sobre la recta administración de la *usticia y determinar que seproceda contra los abogados o procuradores, si es necesario6

• prorrogar la competencia de los tribunales6

• fomentar y aprobar la erección de los tribunales.

3UKE'O3 QUE IN'ER2IENEN# el *ueJ, las )artes, el)ro(otor de *usticia, el defensor del +/nculo, los

a!o"ados & los )rocuradores.

El KUEX.En cada diócesis el *ueJ de )ri(era instancia es el OPI3ODIOCE3ANO, que puede e*ercer la potestad *udicial por sí mismo o pormedio de otros.

Codo Fbispo diocesano debe nombrar:; un 2ICARIO KUDICIAL u OICIAL con potestad ordinaria de *ugar,

distinto del 2icario "eneral. El >icario *udicial constitu&e un solotri!unal con el O!is)o, )ero no )uede *uJ"ar las causas =ue el

O!is)o se ha&a reser+ado.

; Al 2icario *udicial )ueden desi"n$rsele unos a&udantesdenominados 2ICARIO3 KUDICIALE3 ADKUN'O3 o >iceociales.

Canto el vicario *udicial como los ad*untos han de ser sacerdotes, de!uena fa(a, doctores o al menos licenciados en derecho canónico ycon no (enos de B aos de edad.

; El Fbispo debe nombrar en la diócesis KUECE3 DIOCE3ANO3 quesean cl@ri"os. &os *ueces han de ser de !uena fa(a, doctores o al

menos licenciados en derecho canónico.

/41



Ruedando reprobada la costumbre contraria, se reservan a un 'RIPUNALCOLE%IAL DE 'RE3 KUECE3#

; las causas contenciosas#o sobre el vínculo de la sagrada ordenación6o sobre el vínculo del matrimonio.

; las causas )enales#o sobre delitos que pueden castigarse con la expulsión del

estado clerical6o si se trata de in5igir o declarar una excomunión.

AUDI'OR.

El *ue o el presidente del tribunal colegial puede designar un AUDI'OR)ara =ue realice la instrucción de la causa, eligi#ndole entre los *ueces

del tribunal o entre las personas aprobadas por el Fbispo para esta función.-ara el cargo de auditor, el O!is)o )uede a)ro!ar a cl@ri"os o a laicos,que destaquen por sus buenas costumbres, prudencia y doctrina.

3l auditor CORRE3ONDE NICAFEN'E RECO%ER LA3 RUEPA3 8 EN'RE%R3ELA3 AL KUEX, seg)n el mandato de #ste. M si no se leprohíbe en el mandato, puede provisionalmente decidir qu# pruebas han derecogerse y de qu# manera, en el caso de que se discutan estas cuestionesmientras desempe%a su tarea.

ONEN'E.

El )residente del tri!unal colegial DEPE NOFPRAR UN ONEN'E orelator entre los *ueces del colegio, el cual infor(ar$ en la reunión deltri!unal acerca de la causa & redactar$ )or escrito la sentencia. Elpresidente podrá sustituirlo por otro, cuando haya *usta causa.

ROFO'OR DE KU3'ICIA.

-ara las CAU3A3 CON'ENCIO3A3 en =ue est$ i()licado el !ien)!lico, & para las CAU3A3 ENALE3, ha de constituirse en la diócesis unpromotor de *usticia, quien por ocio est$ o!li"ado a +elar )or el !ien)!lico.

Co()ete al O!is)o diocesano *uJ"ar si est$ o no en *ue"o el !ien)!lico, a no ser que la intervención del promotor de *usticia est# prescritapor la ley o sea evidentemente necesaria por la naturalea del asunto.

3i el promotor de *usticia hu!iera inter+enido en la instancia)recedente, se )resu(e =ue es necesaria su inter+ención en el"rado si"uiente.

DEEN3OR DEL 2NCULO.

/4



-ara las CAU3A3 EN QUE 3E DI3CU'E LA NULIDAD DE LA 3A%RADAORDENACIÓN O LA NULIDAD O DI3OLUCIÓN DE UN FA'RIFONIO, hade nombrarse en la diócesis un defensor del vínculo, el cual, por ocio, debeproponer y manifestar todo aquello que puede aducirse raonablementecontra la nulidad o disolución.'AN'O ARA EL DEEN3OR DEL 2NCULO COFO ARA ELROFO'OR.

Corres)onde al O!is)o no(!rarlos6 han de ser cl@ri"os o laicos de!uena fa(a, doctores o licenciados en derecho canónico y de probada)rudencia y celo )or la *usticia.

&a misma persona puede desempe%ar el ocio de promotor de *usticia y elde defensor del vínculo, pero no en la misma causa.

-ueden ser re(o+idos )or el O!is)o con causa *usta.

NO'ARIO.

EN 'ODO ROCE3O DEPE IN'ER2ENIR UN NO'ARIO, DE FANERAQUE LA3 AC'A3 3ON NULA3 3I NO E3'N IRFADA3 OR ML.

DEL AC'OR 8 DEL DEFANDADO.

Cual=uier )ersona )uede de(andar en *uicio6 y la parte legítimamentedemandada tiene obligación de responder.

Aun=ue el actor o el de(andado no(!ren )rocurador o a!o"ado,

tienen o!li"ación de acudir )ersonal(ente al *uicio siempre que loprescriban el derecho o el *ue.

• Los FENORE3 & AQUELLO3 QUE CARECEN DE U3O DE RAXÓNsólo )ueden co()arecer en *uicio )or (edio de sus )adres,tutores o curadores. !o obstante, hay algunas excepciones: en lascausas espirituales y en las conexas con ellas, los menores que hayanalcanado el uso de raón pueden demandar y contestar por sí mismos, sin el consentimiento de los padres ni del tutor, si hubierancumplido catorce a%os.

•

LO3 QUE 3UREN IN'ERDICCIÓN DE PIENE3 o al"n'RA3'ORNO FEN'AL sólo )ueden co()arecer en *uicio )arares)onder de sus )ro)ios delitos o )or (andato del *ueJ. Enlos demás casos deben demandar y contestar por medio de suscuradores.

Cuando la autoridad ci+il &a ha desi"nado tutor o curador , #ste)uede ser ad(itido por el *ue eclesiástico, despu#s de oír, si es posible,al Fbispo diocesano de aquel a quien se dio6 )ero si no est$ desi"nado osi se considera =ue no de!e ser ad(itido, el *ueJ desi"nar$ un tutoro curador )ara la causa.

• Las ER3ONA3 KURDICA3 actan en el *uicio )or (edio de susle"/ti(os RERE3EN'AN'E3. -ero si no tu+ieran representante o

/4<



#ste fuera negligente, puede el ORDINARIO actuar en *uicio, por sí opor otro, en nombre de las personas *urídicas que están ba*o su

*urisdicción.

/4B



DE LO3 ROCURADORE3 KUDICIALE3 8 APO%ADO3.

&a parte )uede desi"nar li!re(ente su a!o"ado & )rocurador. -uedetambi#n de(andar & contestar )ersonal(ente, a no ser que el *ueconsidere necesaria la ayuda del procurador o del abogado. Ece)ciones#

• En el *uicio )enal, el acusado debe tener siempre un abogado,elegido por #l mismo o nombrado por el *ue.

• En el *uicio contencioso, si se trata de (enores o de un *uicioen el cual entra en *ue"o el !ien )!lico, con excepción de lascausas matrimoniales, el *ue ha de designar de ocio un defensor ala parte que no lo tiene.

Cada liti"ante )uede desi"nar 3ÓLO UN ROCURADOR, el cual nopuede hacerse sustituir por otro, si no se le concede expresamente esa

facultad. $in embargo, cuando )or *usta causa una )ersona desi"na+arios )rocuradores, lo hará de manera que se d# entre ellos lugar a laprevención.

UEDEN NOFPRAR3E 2ARIO3 APO%ADO3 A LA 2EX.

• El ROCURADOR 8 el APO%ADO han de ser (a&ores de edad &de !uena fa(a;

• además, el APO%ADO 5eclusi+a(ente6 de!e ser católico, a noser que el Fbispo diocesano permita otra cosa, & doctor, o, al

(enos, +erdadera(ente )erito en derecho canónico, & contarcon la a)ro!ación del (is(o O!is)o.

El procurador y el abogado, antes de iniciar su función, de!en)resentar su (andato aut@ntico al tri!unal.

3in (andato es)ecial, el )rocurador no )uede válidamente:• renunciar a la acción, a la instancia o a los actos *udiciales6• realiar transacción, pacto o compromiso arbitral,• ni, en general, aquello para lo que el derecho requiere mandato

especial.

REFOCIÓN# -ara que produca efecto la remoción del procurador o delabogado, es necesario =ue se le inti(e &, si ya ha tenido lugar lacontestación de la demanda, =ue se noti-=ue la re(oción al *ueJ & a la)arte contraria.

RECHAXO# Canto el procurador como el abogado )ueden ser rechaJados)or el *ueJ (ediante decreto, tanto de ocio como a instancia de parte,)ero sie()re )or causa "ra+e.

/4A



EL ROCE3O ORDINARIO.

ROCE3O CON'ENCIO3O ORDINARIO EN %ENERAL.

Este proceso está regido por el )rinci)io de escritura.

No de!e durar ($s de 1 ao en la )ri(era instancia, y en se"undainstancia no de!e eceder los ? (eses.

(entro de este proceso encontramos fases:

16A3E IN'RODUC'ORIA. E3CRI'O INICIAL 8 CON'E3'ACIÓN.

resentación del escrito# El proceso comiena con el escrito inicial, quede!e ser fundado & contiene la recla(ación del actor. (ebe además:

• es)eci-car AN'E QUM KUEX se introduce la causa, QUM se )ide& CON'RA QUIMN;

• indicar en =u@ DERECHO se funda el actor &, al (enos de (odo"eneral, en =u@ HECHO3 & RUEPA3 se apoya para demostrar loque arma6

• estar IRFADO )or el actor o )or su )rocurador, con indicacióndel d/a, (es y ao, así como tambi#n del lu"ar donde habitan odi*eren tener su residencia a efectos de recibir documentos6

• indicar el do(icilio o cuasido(icilio del de(andado. Gespecto de este escrito, el *ueJ o )residente del tri!unal ha de)ronunciarse#

o ace)tarlo y dar trámite al proceso,o rechaJarlo si se estima incompetente o que el actor carece de

capacidad procesal, o el escrito tiene alguna omisión en cuanto a susrequisitos.

En caso de rechaarlo, puede ser recurrido ante el tribunal de apelación. $ilo rechaó el presidente del tribunal, entonces se recurrirá ante el 'olegioepiscopal.

$i transcurre / mes desde que se presentó el escrito inicial y a)n no hahabido respuesta del *ue o del presidente del tribunal, el actor puedeinstar al *ueJ a =ue se )ronuncie en un )laJo de 1 d/as. 3i nocontesta, se tiene )or ad(itido el escrito.

Citación del de(andado# Lue"o de la ad(isión del escrito inicial)rocede la CI'ACIÓN DEL CON2ENIDO, con el n de que #ste conteste)or escrito o co()areJca ante el *ueJ )ara concordar las dudas.

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Esta citación provoca el nacimiento de de la relación *urídica procesal entrelas partes y el *ue 5naci(iento de la instancia6, de la cual van a derivaruna serie de efectos:

• la causa se hace )ro)ia de a=uel *ueJ o del tri!unal ante el

cual se ha enta!lado la acción, con tal de que sean competentes6

• se consolida la *urisdicción del *ueJ dele"ado, de tal maneraque no se extingue al cesar el derecho del que delegó6

• se interru()e la )rescri)ción, si no se ha establecido otra cosa6

• co(ienJa la litis)endencia, y, por tanto, se aplica inmediatamenteel principio Zmientras está pendiente el litigio, nada debe innovarseZ.

3hora bien, 3I LA CI'ACIÓN NO 3E HIXO CORREC'AFEN'E, EN'ONCE3

'ODO3 LO3 AC'O3 3ERN NULO3.$i a pesar de la citación EL CON2ENIDO NO RE3ONDE NI 3E EGCU3A,el *ue lo declarará AU3EN'E, y mandará que siga adelante la causa hastala sentencia denitiva.

Contestación# en la contestación, el convenido puede tomar diferentesactitudes frente a aquello que se le reclama:

a6 puede allanarse,!6 tambi#n puede o)onerse ne"ando los hechos o el derecho,c6 ale"ar nue+os hechos que hacen a su defensa,d6 interponer ece)ciones.

Cambi#n puede darse el caso de que plantee una CON'RADEFANDAres)ecto del acto, conocida !a*o el no(!re de recon+ención.

IKACIÓN DEL DUPIUF O DE LA3 DUDA3# 3l contestarse el escrito inicial,y a la reconvención si la hubiere, han de *arse los puntos de controversia,seg)n las peticiones y respuestas de las partes. Es lo que tradicionalmentese designa como -*ación del du!iu( o de las dudas, en caso de =uesean +arios los )untos de conicto o liti"iosos so(etidos a ladecisión del *ueJ.

El *ueJ será el encargado de -*ar el du!iu( (ediante un decreto, que)uede ser i()u"nado dentro de los 1 d/as ante el (is(o *ueJ porcualquiera de las partes. (e dicho decreto nace la situación llamadaLI'I3CON'E3'A'IO.

>6A3E DE IN3'RUCCIÓN. LA3 RUEPA3.

Lna ve producida la litiscontestatio, el *ueJ -*ar$ a las )artes un )laJocon+eniente )ara )ro)oner & )racticar las )rue!as. 3 este períodocorresponde la fase de instrucción del proceso.

En el proceso podrán incluirse CUALQUIER FEDIO DE RUEPA, con tal

=ue no sea il/cita & sea til )ara conocer la +erdad acerca del o!*etoliti"ioso.

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&a citación de un testigo se hace mediante decreto del *ue legítimamentenoticado al mismo. El testigo debidamente citado debe comparecer ocomunicar al *ue el motivo de su ausencia.

• la )rue!a de ERI'O3.

$e ha de acudir al auxilio de peritos sie()re =ue, por prescripción delderecho o del *ue, se re=uiera su estudio & dicta(en, !asado en lasre"las de una t@cnica o ciencia, )ara co()ro!ar un hecho odeter(inar la +erdadera naturaleJa de una cosa.

Corres)onde al *ueJ no(!rar a los )eritos, des)u@s de o/r a las)artes o a )ro)uesta de ellas

B6UPLICACIÓN 8 DI3CU3IÓN DE LA CAU3A.

Una +eJ ter(inado el )er/odo )ro!atorio o de instrucción de la

causa, el *ueJ de!e ordenar, mediante decreto, ba*o amenaa de nulidad,QUE 'ODO LO AC'UADO EN EL ROCE3O DE HA%A PLICO, tantopara las propias partes como para sus abogados, pudi#ndose inclusoentregar copias de las actuaciones probatorias que se soliciten.

Lna ve terminado todo lo que se reere a la presentación de las pruebas,se llega a la CONCLU3IÓN DE LA CAU3A. Esta tiene lugar cuando:

; las )artes declaran =ue no tienen ($s =ue aducir,; ha transcurrido el )laJo til esta!lecido )or el *ueJ )ara

)resentar las )rue!as,

; el *ueJ (ani-esta =ue la causa est$ su-ciente(enteinstruida.

No o!stante la conclusión, se faculta al *ueJ )ara a()liar la )rue!ade testi"os e incluso ordenar la )r$ctica de otras )rue!as antes no)edidas, si las partes están de acuerdo y el ob*eto litigioso es un bienparticular de ellas. En las demás causas tambi#n tiene esta facultad, perodebe mediar una grave necesidad o raón de evitar un peligro o fraude, o lasentencia resulta in*usta.

En todos estos su)uestos de )rue!as =ue son ad(itidas uordenadas tard/a(ente –lo cual es contrario al )rinci)io de

)reclusión0 )ero sie()re en aras de la +erdad o!*eti+a, ha!r$ de)rocederse nue+a(ente a la )u!licación a la =ue hici@ra(os(ención en el )ri(er )$rrafo.

RE3EN'ACIÓN DE LO3 ALE%A'O3# 3 partir de este momento, el)roceso entra en la fase de la discusión lti(a, en +irtud de la cualel *ueJ -*ar$ un )laJo con+eniente )ara =ue las )artes )resentensus defensas o ALE%A'O3.

&as )ltimas defensas o alegatos se harán )or escrito, a menos que el *ue,con el consentimiento de las partes, considere suciente la discusión oralante el tribunal.

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&os alegatos se interca(!iar$n entre las )artes, =ue )odr$nre)licarlos.

<6LA 3EN'ENCIA KUDICIAL. CO3 KUX%ADA 8 EKECUCIÓN.

Una +eJ ter(inada la fase de discusión lti(a, =uedan adis)osición del *ueJ las actuaciones *udiciales )ara el dictado de lasentencia.

&a sentencia se llama DEINI'I2A si resuel+e, lue"o de la tra(itaciónco()leta del )roceso, la cuestión )rinci)al.

-uede ocurrir, sin embargo, que a lo largo del proceso sur*an cuestionesincidentales, es decir, puntos concretos que exi*an decisionesindependientes y que reciben el nombre de CAU3A3 INCIDEN'ALE3.3e"n la i()ortancia de las (is(as, se resol+er$n )or (edio deDECRE'O3 o )or 3EN'ENCIA3 IN'ERLOCU'ORIA3.

&a sentencia es un acto for(al, =ue de!e dar res)uesta a cada uno delos )untos -*ados en el du!iu(, & deter(inar$ las o!li"aciones delas )artes & có(o se han de cu()lir.

El *ue, al momento de dictar sentencia, de!er$ e)licar los (oti+os en=ue se funda su decisión, haciendo un an$lisis de los hechos & delderecho en conicto.

-ara el dictado de la sentencia, el *ue debe tener CER'EXA FORAL, =uesur"e de a=uello =ue fue ale"ado & )ro!ado en el )roceso, tras+alorar la )rue!a se"n su conciencia, si bien ha de respetar lo quedice el 'ódigo en cuanto al valor de algunas de ellas.

3i el *ueJ no alcanJa esa certeJa (oral, la sentencia ha de sera!solutoria )ara el con+enido.

• Cuando se trata de un KUEX UNIER3ONAL, el ser$ elencar"ado de redactar la sentencia.

• En cambio, si se trata de un 'RIPUNAL COLE%IADO, a lasentencia se lle"a tras un )rocedi(iento re"lado )ara sudiscusión, )or (a&or/a de +otos, & su redacción corres)ondeal )onente o relator.

&as sentencias, para que producan efectos, deben ser publicadas, es decir,puestas en conocimiento de las partes interesadas, momento a partir delcual las partes quedan intimadas a recurrir, en caso de que se veanper*udicadas por la misma.

El efecto de la sentencia se lla(a CO3A KUX%ADA, & )uede ser tantofor(al co(o (aterial#

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0ay cosa *ugada ORFAL cuando la sentencia es rme y nosusceptible de apelación.

0ay cosa *ugada FA'ERIAL cuando la cosa *ugada formal esconsiderada en cuanto al contenido de sus pronunciamientos

*urídicos, que en adelante goan de la rmea del (erecho, siendo leyentre las partes y dando lugar a la acciónSexcepción de cosa *ugada.

CO3'A3 KUDICIALE3.

El O!is)o, a =uien co()eta (oderar el tri!unal, ha de dictarnor(as acerca de#

la condena de las )artes al )a"o o co()ensación de lascostas *udiciales;

los honorarios de los )rocuradores, a!o"ados, )eritos eint@r)retes, así como la indemniación de testigos6

la concesión del )atrocinio "ratuito o de la reducción de costas6 el resarcimiento de da%os que debe aquel que no sólo perdió el pleito,

sino que litigó temerariamente6 el de)ósito de dinero o "arant/a que se ha de prestar sobre el

pago de costas y el resarcimiento de da%os.

Contra el )ronuncia(iento so!re las costas, honorarios &resarci(iento de daos no se da a)elación )or se)arado, )ero la)arte )uede recurrir en el )laJo de =uince d/as ante el (is(o *ueJ,=uien )odr$ (odi-car la tasación.

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ROCE3O CON'ENCIO3O ORDINARIO FA'RIFONIAL.

Cuando en el )roceso contencioso ordinario se tratan causas(atri(oniales, dicho )roceso ad=uiere las si"uientescaracter/sticas#

16 la )arte AC'ORA redacta un E3CRI'O INICIAL +no es unademanda, que debe ser breve y contener:

; datos del actor: nombre, domicilio, profesión, bautismo, etc.; ob*eto, es decir, qu# se pide +por e*emplo, una nulidad matrimonial6; datos de la parte convenida6; causa6; proposición de testigos6; rma6; y si tiene abogado debe agregar el poder y la aceptación +rma del

abogado.

Kunto con el escrito se adosan al"unos docu(entos#

; fotocopia del expediente matrimonial6; certicado de bautismo6; fotocopia del acta matrimonial6; certicado de credibilidad.

>6 todo esto se )resenta ante el 'ri!unal. Pste puede ace)tarlo orechaJarlo en un plao de 1 d/as. $i lo acepta, el tribunal mandauna carta a la parte actora donde le informa que debe noticar a la

parte convenida.Cuando la de(anda es ad(itida se )a"a la 'A3A DE KU3'ICIA, quetiene un valor de ^?.

B6 la causa ta(!i@n )asa al DEEN3OR DEL 2NCULO )ara =ueeste (ani-este si eiste o no al"una di-cultad =ue i()ida)rose"uir la causa. $iempre interviene el defensor del vínculoporque el matrimonio se presume válido hasta que se demuestre locontrario.

<6 se cita a la )arte con+enida & se lee el escrito inicial.

6 se a!re la instrucción# se cita a las partes y se les pregunta sobrela causa. -rimero lo hace la parte actora, luego la convenida, yposteriormente los testigos. $i es necesario tambi#n podrán incluirseperitos.

?6 terminada la instrucción, la causa +uel+e al defensor del +/nculopara ver si ha sido sucientemente probada.

96 se decreta la )u!licación de autos.

6 )asa a los *ueces )ara la redacción de la sentencia. El)onente la redacta & la -r(an los B.

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:6 a)elación# la sentencia puede apelarse dentro de los B d/as. 3i esa-r(ati+a, )uede a)elar el defensor del +/nculo. 3i esne"ati+a, las )artes.

16 se"unda instancia# en segunda instancia puede pasar o no atrámite ordinario. El proceso no puede durar más de B meses.

116 tercera instancia# eventualmente puede llegarse en tercerainstancia al tribunal de la Gota Gomana.

1>6 si se declara la nulidad, de!e inscri!irse en el li!ro de!autis(o.

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ROCE3O3 E3ECIALE3.

ROCE3O DOCUFEN'AL

3e a)lica este )rocedi(iento cuando ha& )rue!a docu(ental. or

e*e()lo, en casos de i()edi(ento de edad, +/nculo anterior oli"$(en, etc.

Lna ve reci!ida la )etición, el 2icario *udicial o el *ueJ por #stedesignado puede declarar (ediante sentencia la nulidad de un(atri(onio, o(itiendo las sole(nidades del )roceso ordinario, perocitando a las partes y con intervención del defensor del vínculo, si por undocumento al que no pueda oponerse ninguna ob*eción ni excepción constacon certea la existencia de un impedimento dirimente o el defecto deforma legítima, con tal de que conste con igual certea que no se concediódispensa, o que el procurador carece de mandato válido.

3i el defensor del +/nculo considera =ue los +icios sealados o lafalta de dis)ensa no son ciertos, de!e a)elar contra esta declaraciónal *ue de segunda instancia, a quien se han de remitir los autosadvirti#ndole por escrito que se trata de un proceso documental.

La )arte =ue se considere )er*udicada conser+a intacto el derechoa a)elar.

El *ue de segunda instancia, con intervención del defensor del vínculo yhabiendo oído a las partes, decidirá si la sentencia debe conrmarse o másbien se debe proceder en la causa seg)n el trámite legal ordinario6 y, en

este caso, la remitirá al tribunal de primera instancia

DEL ROCE3O CON'ENCIO3O ORAL

-or el proceso contencioso oral )ueden tratarse todas las causas noecluidas por el derecho, sal+o =ue una de las )artes )ida =ue se si"ael )roceso contencioso ordinario.

3on nulos los actos *udiciales si se e()lea el )roceso oral fuera delos casos )er(itidos )or el derecho.

El proceso contencioso oral se hace en )ri(er "rado ante un *ueJ nico

3demás de los requisitos para cualquier demanda, el escrito en el procesocontencioso oral debe:

e)oner de for(a !re+e, co()leta & clara los hechos en los=ue se fundan las )eticiones del actor;

indicar las )rue!as por las que el actor pretende demostrar loshechos y que no puede aportar con la demanda, de manera que el

*ue pueda recabarlas inmediatamente.

3e hace un intento de conciliación. 3i resulta intil, & el *ueJ

considera =ue la de(anda tiene al"n funda(ento, (andar$ en elplao de tres días, mediante decreto consignado al pie del escrito, =ue se

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re(ita co)ia de @ste al de(andado, concedi#ndole facultad de enviarsus respuestas por escrito a la cancillería del tribunal en el plao de quincedías. Esta noti-cación )roduce los efectos de la citación *udicial.

Cranscurridos los plaos pertinentes, el *ueJ deter(inar$ la fór(ula dela duda & citar$ a todos los =ue de!en asistir a la audiencia, =uede!e cele!rarse en un )laJo no su)erior a B d/as

3i no fuera )osi!le reco"er todas las )rue!as en una audiencia, secon+ocar$ otra audiencia.

Reunidas las )rue!as, se )roceder$ a la discusión oral en la (is(aaudiencia. $i de la discusión no se deduce la necesidad de una instrucciónsupletoria o la existencia de otro impedimento para dictar sentencia, el *ueJde!e decidir la causa in(ediata(ente, al ter(inar la audiencia & asolas; & ha de leerse ense"uida la )arte dis)ositi+a de la sentenciaante las )artes )resentes.

3e de!e noti-car cuanto antes a las )artes el teto co()leto de lasentencia, con expresión de los (oti+os, ordinariamente en un )laJo no(a&or de 1 d/as.

3I EL 'RIPUNAL DE AELACIÓN OP3ER2A QUE EN EL %RADOINERIOR 3E HA EFLEADO EL ROCE3O CON'ENCIO3O ORAL ENUN CA3O EGCLUIDO OR EL DERECHO, DEPE DECLARAR LA NULIDADDE LA 3EN'ENCIA 8 DE2OL2ER LA CAU3A AL 'RIPUNAL QUE DIC'ÓE3A 3EN'ENCIA.

DEL ROCEDIFIEN'O ARA LA DI3EN3A DEL FA'RIFONIORA'O 8 NO CON3UFADO.

3ólo los cón&u"es, o uno de ellos aun=ue el otro se o)on"a, tienenderecho a )edir la "racia de la dis)ensa del (atri(onio rato & noconsu(ado.

nica(ente la 3ede A)ostólica *uJ"a so!re el hecho de lainconsu(ación del matrimonio y la existencia de *usta causa paraconceder la dispensa. La dis)ensa es concedida sólo )or el Ro(anoont/-ce.

El escrito )or el =ue se )ide la dis)ensa lo reci!e el O!is)odiocesano del domicilio o cuasidomicilio del orador, el cual, si consta que lapetición tiene fundamento, debe ordenar la instrucción del proceso. 3i elO!is)o rechaJa la )etición ca!e recurso a la 3ede A)ostólica.

El O!is)o enco(endar$ la instrucción de esos )rocesos,establemente o en cada caso:

al tri!unal de su diócesis o de otra diócesis, a un sacerdote idóneo, al tri!unal =ue inter+ino anterior(ente si se )ro(ul"ó

de(anda )or nulidad de ese (atri(onio.

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En estos procesos de!e inter+enir sie()re el defensor del +/nculo. !ose admite abogado, pero, por la dicultad del caso, el Fbispo puede permitirque el orador o la parte demandada se sirvan de la colaboración de un

*urisperito.

Instrucción# en la instrucción de!en ser o/dos a(!os cón&u"es y, en lamedida de lo posible, han de observarse los cánones sobre el modo derecoger las pruebas en el *uicio contencioso ordinario y en las causas denulidad de matrimonio, siempre que puedan compaginarse con la índole deestos procesos.

No se )u!lican las actas.

Concluida la instrucción, el instructor trans(itir$ al O!is)o todaslas actas con el infor(e o)ortuno, & @ste e)resar$ su +oto acercade la +erdad tanto so!re el hecho de la inconsu(ación co(o so!rela causa *usta )ara la dis)ensa & la o)ortunidad de =ue se otor"ue

esa "racia.

El O!is)o re(itir$ a la 3ede A)ostólica todas las actas , a la ve quesu voto y las observaciones del defensor del vínculo. $i, a *uicio de la $ede3postólica, se requiere un suplemento de instrucción, se hará saber alFbispo, indicándole los aspectos sobre los que debe versar.

La 3ede A)ostólica re(ite el rescri)to de dis)ensa al O!is)o; & @stelo noti-car$ a las )artes, & ade($s (andar$ cuanto antes a los)$rrocos del lu"ar donde se cele!ró el (atri(onio & dondereci!ieron el !autis(o =ue se anote en los li!ros de (atri(onios &de !autiJados la dis)ensa concedida.

ROCEDIFIEN'O 3OPRE FUER'E RE3UN'A.

Cuando la (uerte de un cón&u"e no )ueda )ro!arse )or docu(entoaut@ntico, eclesiástico o civil, el otro cón&u"e no )uede considerarseli!re del +/nculo (atri(onial antes de =ue el O!is)o diocesano ha&ae(itido la declaración de (uerte )resunta.

El Fbispo diocesano sólo )uede e(itir la declaración a que se reere el-/ cuando, realiJadas las in+esti"aciones o)ortunas, por lasdeclaraciones de testigos, por fama o por indicios, alcance certeJa (oral

sobre la muerte del cónyuge. !o basta el solo hecho de la ausencia delcónyuge, aunque se prolongue por mucho tiempo.

En los casos dudosos & co()licados, el O!is)o ha de consultar a la3ede A)ostólica.

DE LA3 CAU3A3 DE 3EARACIÓN DE LO3 CÓN8U%E3

$alvo que para un lugar determinado se haya previsto otro modo, laseparación personal de los cónyuges bautiados )uede decidirse )ordecreto del O!is)o diocesano o )or sentencia del *ueJ.

3i una de las )artes o el )ro(otor de *usticia no solicitan el )rocesocontencioso ordinario, se se"uir$ el ROCE3O CON'ENCIO3O ORAL.

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$i se ha seguido el proceso contencioso ordinario y hay apelación, eltribunal de segunda instancia procederá, con las debidas proporciones.

Antes de ace)tar una causa & sie()re =ue ha&a es)eranJa de @ito,el *ueJ de!e e()lear (edios )astorales )ara =ue los cón&u"es sereconcilien & sean inducidos a resta!lecer la co(unidad con&u"al.

&as causas de separación de los cónyuges tambi#n afectan al !ien)!lico &, )or tanto, en ellas de!e inter+enir sie()re el )ro(otorde *usticia.

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UNIDAD 1< – el derecho )enal canónico. NaturaleJa &funda(ento del (is(o. 3us caracteres "enerales. De lale& )enal & del )roceso )enal. Del su*eto )asi+o de lassanciones )enales. De las )enas & de($s casti"os.Censuras# eco(unión, entredicho & sus)ensión. De las

)enas e)iatorias. De los re(edios )enales & de las)enitencias. De la a)licación de las )enas. De la cesaciónde las )enas. De las )enas )ara cada uno de los delitos. El)roceso )enal canónico.

DERECHO ENAL CANÓNICO.

La I"lesia tiene derecho ori"inario & )ro)io a casti"ar con sanciones)enales a los -eles =ue co(eten delitos. &as sanciones penales en la"glesia son:

• )enas (edicinales o censuras.

• )enas e)iatorias.

• $e emplean además re(edios )enales & )enitencias: losprimeros, sobre todo, para prevenir los delitos6 las )ltimas, bien paraaplicarlas en lugar de una pena, o para aumentarlas.

ENA “%erendae sententiae” & “latae sententiae”# &a penageneralmente necesita de una sentencia +ferendae sententiae, de maneraque sólo obliga al reo desde que le ha sido impuesta. -ero en algunos casosse produce ipso facto +latae sententiae, es decir que la pena ya tiene

efectos desde el momento de la comisión del delito.

El le"islador )uede i()oner )enas latae sententiae, )ero )ara elcaso de algunos delitos dolosos es)eciales que puedan causar unesc$ndalo más "ra+e, o no )uedan casti"arse e-caJ(ente con penasferendae sententiae.

M tampoco debe establecer censuras, especialmente la excomunión, si no escon máxima moderación, y sólo contra los delitos más graves.

Las )enas han de esta!lecerse sólo en la (edida en =ue sean

+erdadera(ente necesarias )ara )ro+eer (e*or a la disci)linaeclesi$stica. &a expulsión del estado clerical no se puede establecer enuna ley particular.

En todo lo =ue los reli"iosos de)enden del Ordinario del lu"ar,)uede @ste casti"arles con )enas.

LA LE8 ENAL.

Cuando han de esta!lecerse le&es )enales, de!en ser, en la (edidade lo )osi!le, unifor(es )ara un (is(o Estado o re"ión.

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?. CARECA DE U3O DE RAXÓN,69. *uJ"ó sin cul)a =ue concurr/a al"una de las circunstancias

indicadas en los n. < o .

A'ENUACIÓN DE LA ENA# El infractor no =ueda ei(ido de la

)ena, )ero se de!e A'ENUAR LA ENA establecida en la ley o en elprecepto, O EFLEAR UNA ENI'ENCIA EN 3U LU%AR, cuando el delitoha sido cometido:

1. por una )ersona que tenía sólo U3O IFEREC'O DE RAXÓN;>. por quien carec/a de uso de raJón a causa de EFPRIA%UEX u

otra )ertur!ación se(e*ante de la mente, de la =ue fueraCULAPLE;

B. OR IFUL3O %RA2E DE A3IÓN, siempre que la pasión nohu!iera sido +oluntaria(ente )ro+ocada o fo(entada;

<. FENOR DE EDAD, que haya cu()lido 1? aos;

. por quien actuó COACCIONADO OR FIEDO %RA2E, aunque lofuera sólo relativamente, O OR NECE3IDAD O ARA E2I'AR UNERKUICIO %RA2E, si el delito es intrínsecamente malo o redunda enda%o de las almas6

?. por =uien actuó en LE%'IFA DEEN3A contra un in*usto agresorde sí mismo o de otro, pero sin guardar la debida moderación6

9. )or =uien errónea )ero cul)a!le(ente *uJ"ó =ue concurr/aal"una de las circunstancias indicadas en el can. 1B>B, n. < o;

. por =uien, 3IN CULA, I%NORAPA QUE LA LE8 O EL RECE'OLLE2APAN ANEKA UNA ENA;

:. por =uien o!ró 3IN LENA IFU'APILIDAD, con tal de que #stasiga siendo grave.

EL KUEX UEDE CA3'I%AR CON FA8OR %RA2EDAD QUE LAE3'APLECIDA EN LA LE8 O EN EL RECE'O#

1. a =uien, des)u@s de una condena o declaración de )ena,contina delin=uiendo de tal manera que, por las circunstancias,pueda prudentemente inferirse su insistencia en la (ala+oluntad;

>. a quien está constituido en alguna di"nidad, o a!usó de suautoridad u o-cio )ara co(eter el delito;

B. al reo =ue, cuando se haya establecido una pena para un delitocul)oso, )re+ió lo =ue ha!r/a de suceder, & sin e(!ar"oo(itió las cautelas )ara e+itarlo que hubiera empleado cualquier

persona diligente.

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3demás de los casos observados, la le& )articular )uede esta!lecerotras circunstancias ei(entes, atenuantes o a"ra+antes, tantoco(o nor(a "eneral o )ara un delito en )articular.3simismo, pueden establecerse en el precepto circunstancias que eximande la pena establecida por el mismo, la disminuyan o la agraven.

AL'A DE CON3UFACIÓN# Quien hiJo u o(itió al"o )ara co(eter undelito, pero, independientemente de su voluntad, no lle"ó a consu(arlo,no =ueda su*eto a la )ena esta!lecida contra el delito consu(ado, ano ser que la ley o el precepto dispongan otra cosa.

3i los actos u o(isiones conducen )or su (is(a naturaleJa a lae*ecución del delito, el autor )uede ser casti"ado con una)enitencia o re(edio )enal, a no ser que, una ve comenada larealiación del delito, hubiera desistido de ella voluntariamente.

-ero, si hu!iera ha!ido esc$ndalo u otro "ra+e dao o )eli"ro, el

autor, aun=ue hu!iera desistido +oluntaria(ente, )uede sercasti"ado con una )ena *usta, pero siempre (enor que la establecidapara el delito consumado.

DE LA3 ENA3 8 DEF3 CA3'I%O3

CEN3URA3.

EGCOFUNIÓN.

3e )roh/!e al eco(ul"ado#

tener cual=uier )artici)ación (inisterial en la cele!ración del3acri-cio Eucar/stico o en cual=uier otra cere(onia de culto;

cele!rar los sacra(entos o sacra(entales;

reci!ir los sacra(entos;

dese()ear o-cios, (inisterios o car"os eclesi$sticos, orealiJar actos de r@"i(en.

Cuando la eco(unión ha sido i()uesta o declarada, el reo#

1. si quisiera participar en la celebración de la Eucaristía u otraceremonia, ha de ser rechaado o debe cesar la ceremonia lit)rgica6

>. realia inválidamente los actos de r#gimen6

B. se le prohíbe goar de los privilegios que anteriormente le hubieransido concedidos6

<. no puede obtener válidamente una dignidad, ocio u otra función enla "glesia6

/1



. no hace suyos los frutos de una dignidad, ocio, función alguna, opensión que tenga en la "glesia.

La )rohi!ición =ueda sus)endida#

cuantas veces sea necesario para atender a los -eles en)eli"ro de (uerte;

si la censura latae sententiae no ha sido declarada, sesuspende tambi#n la prohibición cuantas veces un -el )ide unsacra(ento o sacra(ental o un acto de r@"i(en & esl/cito )edirlos por cualquier causa *usta.

EN'REDICHO.

Ruien queda en entredicho, está su*eto a las prohibiciones enumeradas enel can. /11/, -/, nn. / y 4:

tener )artici)ación (inisterial en la cele!ración del 3acri-cioEucar/stico o en cual=uier otra cere(onias de culto;

cele!rar los sacra(entos o sacra(entales, & reci!ir lossacra(entos;

$i el entredicho ha sido impuesto o declarado, se ha de observar laprescripción del can. /11/, -4, n. /:

si =uisiera actuar contra lo =ue se )rescri!e en el )$rrafoanterior, ha de ser rechaJado o de!e cesar la cere(onia

litr"ica, a no ser =ue o!ste una causa "ra+e.3U3EN3IÓN.

La sus)ensión, =ue 3ÓLO UEDE AEC'AR A LO3 CLMRI%O3,)roh/!e#

o todos o algunos de los actos de la )otestad de orden;

o todos o algunos de los actos de la )otestad de r@"i(en;

o el e*ercicio de todos o de algunos derechos o funciones

inherentes a un o-cio.

La )rohi!ición nunca afecta#

o a los o-cios o a la )otestad de r@"i(en =ue no est$n !a*o la)otestad del su)erior =ue esta!lece la )ena;

o al derecho de ha!itación =ue ten"a )or raJón de su o-cio;o al derecho de administrar los bienes que puedan pertenecer al ocio

de quien ha sufrido suspensión, si la pena es latae sententiae.

&a suspensión que ROHPE )erci!ir los frutos, el sueldo, las

)ensiones u otra re(uneración, lle+a consi"o la o!li"ación de

/



restituir lo =ue se hu!iera )erci!ido ile"/ti(a(ente, aun de !uenafe.

/<



DE LA3 ENA3 EGIA'ORIA3

Las )enas e)iatorias, susce)ti!les de afectar al delincuente)er)etua(ente o )or un tie()o deter(inado o indeter(inado, sonlas si"uientes#

1. la )rohi!ición o (andato de residir en un deter(inado lu"ar oterritorio# la prohibición se puede aplicar tanto a cl#rigos comoreligiosos6 el mandato sólo a cl#rigos, con la conformidad delFrdinario de ese lugar.

>. la )ri+ación de la )otestad, o-cio, car"o, derecho, )ri+ile"io,facultad, "racia, t/tulo o distinti+o, aun (era(entehonor/-co;

B. la )rohi!ición de e*ercer los actos =ue se enu(eran en el n. >,o la )rohi!ición de e*ercerlos en un deter(inado lu"ar o fuera

de un lu"ar deter(inado;

<. el traslado )enal a otro o-cio;

. la e)ulsión del estado clerical.

DE LO3 REFEDIO3 ENALE3 8 ENI'ENCIA3

REFEDIO3 ENALE3. AFONE3'ACIÓN 8 RERENDA.

El Ordinario )uede, personalmente o por medio de otro, AFONE3'AR#

• a a=uel =ue se encuentra en ocasión )rói(a de delin=uir;• a a=uel so!re =uien, despu#s de realiada una investigación, recae

"ra+e sos)echa de =ue ha co(etido un delito.

uede ta(!i@n RERENDER, de manera proporcionada a lascircunstancias de la persona y del hecho, a a=uel =ue )ro+oca con suconducta esc$ndalo o "ra+e )ertur!ación del orden.

ENI'ENCIA.

&a penitencia, que puede imponerse en el fuero externo, consiste en tener=ue HACER UNA OPRA DE RELI%IÓN, DE IEDAD O DE CARIDAD.

!unca se puede imponer una penitencia p)blica por una trasgresión oculta.

$eg)n su prudencia, el Frdinario puede a%adir penitencias al remedio penalde la amonestación o de la represión.

DE LA ALICACIÓN DE LA3 ENA3

El Ordinario sólo de!e )ro(o+er el )rocedi(iento *udicial oad(inistrati+o para imponer o declarar penas cuando ha&a +isto =ue lacorrección fraterna, la re)rensión u otros (edios de la solicitud

/B



)astoral no !astan para reparar el escándalo, restablecer la *usticia yconseguir la enmienda del reo.Cuando eistan *ustas causas =ue di-culten lle+ar adelante un)roceso *udicial, la pena puede imponerse o declararse por DECRE'OEG'RAKUDICIAL.

NO 3E UEDEN IFONER O DECLARAR OR DECRE'O ENA3ERE'UA3, ni tampoco aquellas otras que la ley o precepto que lasestablece prohíba aplicar mediante decreto.

La )ena o!li"a al reo en todo lu"ar, tambi#n cuando haya cesado elderecho de quien constituyó o impuso la pena, a no ser que se dispongaexpresamente otra cosa.

EL KUEX.$i la ley o el precepto dan al *ue el poder de aplicar o no una pena, el *uepuede tambi#n, seg)n su conciencia y prudencia:

• FI'I%AR la )ena

• IFONER en su lu"ar UNA ENI'ENCIA.

• DIERIR a un tie()o ($s o)ortuno la i()osición de la )ena, sise prev#n males mayores por el castigo precipitado del reo6

• AP3'ENER3E de i()oner la )ena, o IFONER UNA ENA F3PENI%NA o UNA ENI'ENCIA#

16 si el reo se ha en(endado & ha re)arado el escándalo6>6 o si &a ha sido su-ciente(ente casti"ado )or laautoridad ci+il o se )re+@ =ue lo ser$;

B6 tuviese uso i()erfecto de raJón;<6 u obrare por (iedo, necesidad, i()ulso de la )asión,

e(!ria"ueJ u otra )ertur!ación se(e*ante de la mente.

• 3U3ENDER la o!li"ación de o!ser+ar una )ena e)iatoria sise trata del primer delito cometido por el reo, de manera que si el reovuelve a delinquir dentro de un plao determinado por el mismo *ue,cumpla la pena debida por los dos delitos.

CEN3URA# No )uede i()onerse +$lida(ente una censura, si antesno se ha a(onestado al (enos una +eJ al reo )ara =ue cese ensu contu(acia, d$ndole un tie()o )rudencial )ara la en(ienda.

3e considera =ue ha cesado en su contu(acia el reo que se hayaarre)entido +erdadera(ente del delito, & ade($s ha&a re)aradoconvenientemente los daos & el esc$ndalo o, al menos, haya)ro(etido seria(ente hacerlo.

ENA INDE'ERFINADA# ante este supuesto, si la ley no dispone otracosa, el *ueJ no de!e i()oner las )enas ($s "ra+es, sobre todo las

censuras, a no ser que lo requiera absolutamente la gravedad del caso6 yno puede imponer penas perpetuas.

/A



DE LA CE3ACIÓN DE LA3 ENA3

3demás de los que se enumeran en los cn. /1<<N/1<B, todos a=uellos=ue )ueden dis)ensar de una le& )enal, o ei(ir de un )rece)to enel =ue se con(ina con una )ena, )ueden ta(!i@n re(itir esa )ena.

$i la $ede 3postólica se reservase a sí misma o a otros la remisión de unapena, la reserva se ha de interpretar estrictamente.

$in per*uicio de ello, es in+$lida la re(isión de una )ena o!tenida(ediante (iedo "ra+e.

Cn. 1B# UEDEN REFI'IR UNA ENA establecida por ley, 3I 8A HA3IDO IFUE3'A O DECLARADA, y con tal de que no est# reservada a la3EDE AO3'ÓLICA#

• el ORDINARIO QUE ROFO2IÓ EL KUICIO para imponer o declarar

la pena, o la impuso o declaró mediante un decreto personalmente opor medio de otro6

• el ORDINARIO DEL LU%AR EN EL QUE 3E ENCUEN'RA ELDELINCUEN'E, despu#s de haber consultado al Frdinario del que setrata en el n. /, a no ser que esto sea imposible por circunstanciasextraordinarias.

$i no está reservada a la $ede 3postólica, el Ordinario )uede re(itir una)ena latae sententiae, E3'APLECIDA OR LE8 8 AN NODECLARADA, a sus s)bditos y a quienes se encuentran en su territorio o

hubieran delinquido allí6 & ta(!i@n cual=uier OPI3O, pero sólo dentrode la confesión sacramental.

EL CONE3OR.El confesor )uede re(itir EN EL UERO IN'ERNO 3ACRAFEN'AL lacensura latae sententiae de eco(unión o de entredicho =ue noha&a sido declarada, si resulta duro al penitente permanecer en estadode pecado grave durante el tiempo que sea necesario para que el $uperiorprovea.

3l concederla, el confesor ha de i()oner al )enitente la o!li"ación derecurrir en el )laJo de un (es, ba*o pena de reincidencia, al 3u)erior

co()etente o a un sacerdote que tenga esa facultad, y atenerse a susmandatos.

Entretanto, i()ondr$ una )enitencia con+eniente y, en la medida enque esto ur*a, la re)aración del esc$ndalo & del dao6 el recurso puedehacerse tambi#n por medio del confesor, sin indicar el nombre delpenitente.

3I AL%UIEN E3' 3UKE'O A 2ARIA3 ENA3, la re(isión +alesola(ente )ara a=uellas =ue se e)resan en la (is(a. -ero laREFI3IÓN %ENERAL )erdona todas las )enas, exceptuadas aquellas

que el reo calló de mala fe en la petición.

/D



Es in+$lida la re(isión de una )ena o!tenida (ediante (iedo"ra+e.

/K



EG'INCIÓN DE LA ACCIÓN CRIFINAL.&a acción criminal se extingue )or )rescri)ción a los B aos, a no ser=ue se trate#

• de los delitos reser+ados a la Con"re"ación )ara la Doctrinade la e;

• de la acción )or los delitos de los =ue se trata en los cann.1B:<, 1B:, 1B:9 & 1B:, la cual )rescri!e a los aos#

1. el cl#rigo que atenta matrimonio6>. el religioso de votos perpetuos, no cl#rigo, que atenta contraer

matrimonio6B. el cl#rigo concubinario6<. el cl#rigo que con escándalo permanece en otro pecado

externo contra el sexto mandamiento del (ecálogo6. quien incumple gravemente la obligación de residir a la que

está su*eto en raón de un ocio eclesiástico6?. quien comete homicidio, o rapta o retiene a un ser humano con

violencia o fraude, o le mutila o hiere gravemente69. quien procura el aborto, si #ste se produce.

• de los delitos =ue no se casti"an )or el derecho co(n, si lale& )articular deter(ina otro )laJo )ara la )rescri)ción.

El tiempo para la prescripción comiena a contarse a partir del día en el quese cometió el delito, o, cuando se trata de un delito continuado o habitual, apartir del día en que cesó.

La acción )ara e*ecutar la )ena se etin"ue )or )rescri)ción si

dentro de los plaos establecidos en el párrafo anterior, computados desdeel día en que la sentencia condenatoria pasa a cosa *ugada, no se hanoticado al reo el decreto e*ecutorio del ue.

DE LA3 ENA3 ARA CADA UNO DE LO3 DELI'O3

DE LO3 DELI'O3 CON'RA LA RELI%IÓN 8 LA UNIDAD DE LAI%LE3IA

El AÓ3'A'A DE LA E, el HEREKE o el CI3F'ICO# incurren eneco(unión latae sententiae6 el cl#rigo puede ser castigado además conlas penas: no puede celebrar eucaristía ni otras celebraciones lit)rgicas, nidar ni recibir sacramentos.

COFFUNICA'IO IN 3ACRI3 ROHIPIDA# El reo de communicatio in sacrisprohibida ha de ser castigado con una )ena *usta.

PAU'I3FO O EDUCACIÓN EN O'RA RELI%IÓN# &os padres, o quieneshacen sus veces, que entregan a sus hi*os para que sean bautiados oeducados en una religión acatólica, deben ser castigados con una censurau otra )ena *usta.

ARROKA OR 'IERRA E3ECIE3 CON3A%RADA3, LA3 LLE2A O

RE'IENE CON INALIDAD 3ACRLE%A# Ruien arro*a por tierra lasespecies consagradas, o las lleva o retiene con una nalidad sacrílega,

/<=





ENAKENACIÓN DE PIENE3 DE LA I%LE3IA 3IN LICENCIA# quien ena*enabienes eclesiásticos sin la licencia prescrita, debe ser castigado con un)ena *usta.

DE LA U3URACIÓN DE UNCIONE3 ECLE3I3'ICA3 8 DE LO3

DELI'O3 EN EL EKERCICIO DE LA3 FI3FA33IFULACIÓN DE LA ADFINI3'RACIÓN DE UN 3ACRAFEN'O# Ruien,fuera de los casos de los que se trata en el can. /1AD, simula laadministración de un sacramento, debe ser castigado con una pena *usta.

CELEPRACIÓN O RECECIÓN DE UN 3ACRAFEN'O CON 3IFONA#Ruien celebra o recibe un sacramento con simonía +(E$0F!G3,'FGGL-'"T!, debe ser castigado con entredicho o sus)ensión.

U3URACIÓN DE UN OICIO ECLE3I3'ICO# Ruienquiera que usurpe unocio eclesiástico debe ser castigado con una )ena *usta.

$e equipara a la usurpación la RE'ENCIÓN ILE%'IFA despu#s de habersido privado del cargo o haber cesado en el mismo .

OPI3O QUE CONIERE A AL%UIEN LA CON3A%RACIÓN EI3COAL3IN FANDA'O ON'IICIO 8 EL QUE LA RECIPE# incurren eneco(unión latae sententiae reser+ada a la 3ede A)ostólica.

QUIEN OP'IENE ILE%'IFAFEN'E UN LUCRO CON EL E3'IENDIO DELA FI3A# debe ser castigado con una censura o con otra )ena *usta.

EL CONE3OR QUE 2IOLA EL 3I%ILO 3ACRAFEN'AL# incurre eneco(unión latae sententiae reser+ada a la 3ede A)ostólica +cuandola violación es directa6 quien lo viola sólo indirectamente, ha de sercastigado en )ro)orción con la "ra+edad del delito.

QUIEN APU3A DE LA O'E3'AD ECLE3I3'ICA O DEL CAR%O# debeser casti"ado de acuerdo con la "ra+edad del acto u o(isión, sinexcluir la privación del ocio, a no ser que ya exista una pena establecidapor ley o precepto contra ese abuso.

DEL CRIFEN DE AL3EDAD

QUIEN DENUNCIA AL3AFEN'E AN'E UN 3UERIOR ECLE3I3'ICO AUN CONE3OR, OR EL DELI'O DE QUE 3E 'RA'A EN EL CAN. 1B9+El sacerdote que, durante la confesión, o con ocasión o pretexto de la misma, solicita alpenitente a un pecado contra el sexto mandamiento del Decálogo): incurre en entredicholatae sententiae; y, si es cl@ri"o, tambi#n en sus)ensión.

QUIEN RE3EN'A AL 3UERIOR ECLE3I3'ICO O'RA DENUNCIACALUFNIO3A OR AL%N DELI'O, O DE O'RO FODO LE3IONA LAPUENA AFA DEL RÓKIFO# puede ser castigado con una )ena *usta,sin ecluir la censura.

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uede ser casti"ado con una )ena *usta, se"n la "ra+edad deldelito#

• quien AL3IICA UN DOCUFEN'O PLICO ECLE3I3'ICO, OAL'ERA, DE3'RU8E U OCUL'A UNO 2ERDADERO, O U'ILIXA

UNO AL3O O AL'ERADO;• quien, EN UN A3UN'O ECLE3I3'ICO, U'ILIXA O'RO

DOCUFEN'O AL3O O AL'ERADO;

• quien AIRFA AL%O AL3O EN UN DOCUFEN'O PLICOECLE3I3'ICO.

DE LO3 DELI'O3 CON'RA OPLI%ACIONE3 E3ECIALE3

LO3 CLMRI%O3 O RELI%IO3O3 QUE EKERCEN EL COFERCIO O LA

NE%OCIACIÓN CON'RA LA3 RE3CRICIONE3 DE LO3 CNONE3#deben ser casti"ados de acuerdo con la "ra+edad del delito.

QUIEN INRIN%E LA3 OPLI%ACIONE3 QUE LE HAN 3IDO IFUE3'A3COFO CON3ECUENCIA DE UNA ENA# puede ser castigado con una)ena *usta.

EL CLMRI%O QUE COFE'A UN DELI'O CON'RA EL 3EG'OFANDAFIEN'O DEL DECLO%O, CUANDO E3'E DELI'O HA8A 3IDOCOFE'IDO CON 2IOLENCIA O AFENAXA3, O PLICAFEN'E O CONUN FENOR QUE NO HA8A CUFLIDO DIECI3MI3 AO3 DE EDAD, debeser castigado con )enas *ustas, sin excluir la e)ulsión del estado

clerical, cuando el caso lo requiera.

QUIEN INCUFLE %RA2EFEN'E LA OPLI%ACIÓN DE RE3IDIR A LAQUE E3' 3UKE'O EN RAXÓN DE UN OICIO ECLE3I3'ICO# debe sercastigado con una )ena *usta, sin excluir, despu#s de la amonestación, la)ri+ación del o-cio.

DE LO3 DELI'O3 CON'RA LA 2IDA 8 LA LIPER'AD DEL HOFPRE

Quien co(ete HOFICIDIO, O RA'A O RE'IENE A UN 3ER HUFANOCON 2IOLENCIA O RAUDE, O LE FU'ILA O HIERE %RA2EFEN'E#

debe ser casti"ado, se"n la "ra+edad del delito, con las )ri+aciones& )rohi!iciones corres)ondientes

APOR'O# Ruien procura el aborto, si @ste se )roduce, incurre eneco(unión latae sententiae.

/<1





*usticia y habiendo citado al acusado, apartar a #ste, en cualquier fase delproceso, del e*ercicio del ministerio sagrado o de un ocio o cargoeclesiástico, imponerle o prohibirle la residencia en un lugar o territorio, otambi#n prohibirle que reciba p)blicamente la $antísima Eucaristía6 perotodas estas provisiones deben revocarse al cesar la causa que las motivó, yde*ando ipso iure de tener vigor al terminar el proceso penal.

DE3I%NACIÓN DE APO%ADO.3l citar al reo el *ue debe invitarle a que designe un abogado, dentrodel plao determinado por el mismo *ue.

3i no lo no(!ra el reo, el )ro)io *ueJ de!e desi"narle abogadoantes de la contestación de la demanda, el cual permanecerá en sucargo mientras el reo no nombre a otro.

RENUNCIA A IN3'ANCIA.El )ro(otor de *usticia )uede renunciar a la instancia en

cual=uier "rado del *uicio, )or (andato o con elconsenti(iento del Ordinario que tomó la decisión de iniciar elproceso. ara =ue la renuncia sea +$lida, debe ser ace)tada )orel reo, a no ser que haya sido declarado ausente del *uicio.

En la discusión de la causa, ya se haga por escrito, ya sea oral, elacusado tiene sie()re derecho a la L'IFA ALAPRA, bienpersonalmente o bien por su abogado o procurador.

En cual=uier "rado & fase del *uicio )enal, si consta de (odoe+idente =ue el delito no ha sido co(etido )or el reo, el *ueJ de!edeclararlo as/ (ediante sentencia & a!sol+er al reo, aun=ue conste

a la +eJ =ue se ha etin"uido la acción cri(inal.

AELACIÓN.• El REO )uede a)elar, incluso cuando la sentencia no le hu!iera

condenado sólo por tratarse de una pena facultativa.

• El ROFO'OR DE KU3'ICIA )uede a)elar sie()re =ueconsidere =ue no se ha )ro+isto su-ciente(ente a lare)aración del esc$ndalo o a la restitución de la *usticia.

DE LA ACCIÓN ARA EL RE3ARCIFIEN'O DE DAO3

La )arte )er*udicada )uede e*ercer en el (is(o *uicio )enal laacción contenciosa )ara el resarci(iento de los daos =ue se leha&an causado )or el delito.

!o se admite la intervención del per*udicado si no se efectuó en la primerainstancia del *uicio.

ara e+itar ecesi+as dilaciones del *uicio )enal, el *ueJ )uedediferir el *uicio so!re daos hasta =ue ha&a dado sentenciade-niti+a en el *uicio )enal. El *ue que haya obrado de este modo debe

*ugar sobre los da%os despu#s de dictar sentencia en el *uicio penal,aunque #ste se encuentre a)n pendiente por haberse interpuesto

/<<



impugnación, y tambi#n si el reo ha sido absuelto por un motivo que noexime de la obligación de reparar los da%os causados.

/<B



UNIDAD 1 – derecho concordatario entre el Estado & lasConfesiones reli"iosas. Acuerdo de la Re)!lica Ar"entinacon la 3anta 3ede de 1:?9. No(!ra(iento de o!is)os. Lasconfesiones reli"iosas en el orden internacional. La)ersonalidad internacional de la 3anta 3ede & del Estado

de la Ciudad del 2aticano. La I"lesia co(o )ersona *ur/dicaante los Estados. La di)lo(acia )onti-cia. Instru(entos *ur/dicos de las relaciones I"lesia0Estado# los concordatos.

LA ER3ONALIDAD IN'ERNACIONAL de la 3anta 3ede& del Estado de la Ciudad del 2aticano.

LA 3AN'A 3EDE.

-or 43anta 3ede7 o 43ede A)ostólica7 se entiende no sólo al Ro(anoont/-ce, sino tambi#n a la 3ecretar/a de Estado, el Conse*o )ara los

asuntos )!licos de la I"lesia & otras Instituciones de la CuriaRo(ana.

&a $anta $ede e*ercita los derechos propios de la sub*etividad internacionalen grado pleno, y estos derechos son reconocidos por los demás Estadosque componen la comunidad internacional.

Cales derechos se suelen agrupar en:

; derecho de le"ación acti+a & )asi+a# este derecho se reere, porun lado, al derecho de un Estado de enviar a otro una misióndiplomática +activa6 y por otro, al derecho de recibir una misióndiplomática del Estado al que se envió la propia misión +pasiva. Estalegación se hace por mutuo acuerdo entre los Estados.

; derecho a esti)ular tratados internacionales# la $anta $edepuede rmar distintos tipos de convenciones:

a6 con+enciones !ilaterales o CONCORDA'O3# se rman entre la$anta $ede y un Estado en particular. $on numerosos losconcordatos que hasta hoy se han rmado.

!6 con+enciones (ultilaterales# son aquellas en las que participan

más de 4 su*etos de derecho internacional.; derecho de (ediación# las intervenciones dirigidas a solucionar

pacícamente los con5ictos internacionales han sido consideradastradicionalmente como una de las manifestaciones de la sub*etividadinternacional.

; derecho de )artici)ar en conferencias internacionales uor"aniJaciones internacionales# la $anta $ede participa endiversos órganos y organismos especialiados de las !acionesLnidas, y tambi#n en otras organiaciones internacionales como el'onse*o de Europa +como observador permanente, la Frganiación

de los Estados 3mericanos, etc.

/<A



La 3AN'A 3EDE es la nica confesión reli"iosa con su!*eti+idadinternacional. Yor =u@Z

3 primera vista llama la atención esta circunstancia. -ero es posible esgrimirlas siguientes respuestas:

Res)uesta real# porque de hecho, el resto de los Estados de la comunidadinternacional no han reconocido tal sub*etividad y, por tanto, esasconfesiones no han e*ercido derechos de la sub*etividad internacional.

Yor =u@ la co(unidad internacional no ha reconocido su!*eti+idada las de($s confesionesZ &a doctrina internacionalista entiende que lacarencia de reconocimiento se debe a que el resto de las confesionesreligiosas no están dotadas de una organiación central, unitaria, *erárquicay autónoma de los Estado, tal y como se da en la "glesia 'atólica.

En cuanto a las I"lesias cristianas#

LA I%LE3IA OR'ODOGA no tiene, como tal, ninguna organiación *urisdiccional unitaria y centraliada: se expresa como un con*unto de"glesias, cada una de ellas ac#falas, y que carecen de autonomía respectodel poder estatal.

LA3 CONE3IONE3 RO'E3'AN'E3, al igual que las anteriores, carecende unidad organiativa, *erárquica, centraliada e internacional.

En cuanto a las Co(unidades no cristianas#

EL KUDA3FO# el pueblo *udío está disperso por todo el mundo. Esa

diáspora no ha sido unicada ni por un ordenamiento *urídico soberano nipor una organiación central que les conera una identidad unitaria.

LA CONE3IÓN FU3ULFANA# no se encuentran más referencias a launidad que el credo y las cinco prácticas rituales obligatorias, sin que sepueda hablar de una autoridad central con poder *urisdiccional.

EL E3'ADO DE LA CIUDAD DEL 2A'ICANO COFO 3UKE'O DEDERECHO IN'ERNACIONAL. El 11 de e!rero de 1:>:, la 3anta 3ede e Italia estipularon los

AC'O3 DE LE'RN, por los que el Estado italiano cedía una parte de susterritorios y creaba el Estado de la 'iudad del >aticano. El 9 de *unio de1:>: se rati-can estos )actos, & a )artir de esa fecha nace unnue+o su*eto de Derecho Internacional.

NA'URALEXA del Estado de la 'iudad del >aticano: un E3'ADOORFAL, NEU'RALIXADO, DE CARC'ER IN3'RUFEN'AL.

E3'ADO EN 3EN'IDO ORFAL# el Estado 'iudad del >aticano nacecomo un verdadero Estado desde un punto de vista formal y, por tanto, conlos elementos propios de un Estado: 'ERRI'ORIO, OPLACIÓN,3OPERANA 8 KURI3DICCIÓN +el gobierno italiano no puede tenerin*erencia dentro del territorio de la 'iudad.

/<D



E3'ADO IN3'RUFEN'AL# se quiere subrayar que el E.'.>. es laentidad estatal que garantia la independencia de la $anta $ede y sobre lacual #sta e*ercita su soberanía territorial.

E3'ADO NEU'RALIXADO# cuando hablamos de 2Estadoneutraliado se entiende aquel Estado que se ha comprometidoconvencionalmente a no tomar parte en las guerras desencadenadas entreotros Estados, y a no asumir en tiempo de pa compromisos que pudieranconducirle a la guerra.

LA 3AN'A 3EDE 8 EL E3'ADO CIUDAD DEL 2A'ICANO# 3UKE'O3DI3'IN'O3 ARA EL DERECHO IN'ERNACIONAL, UNIDO3 OR ELROFANO ON'ICE.

&a sub*etividad internacional de la $anta $ede es diferente a la del Estado'.>. ara el Derecho Internacional son > su*etos diferenciados,)or=ue se +eri-ca en a(!os su*etos#

; =ue la naturaleJa *ur/dica es distinta# el EC2 tiene naturaleJaestatal e instrumental6 la 3anta 3ede no es un Estado, sino elór"ano de "o!ierno de una confesión reli"iosa.

; el $(!ito de (aterias so!re las =ue inter+ienen es di+erso#las materias en las que interviene el EC2 son de car$cter t@cnico+correos, telecomunicaciones, etc.6 la 3anta 3ede se hace presenteen materias relacionadas con el ho(!re & cada una de susfacetas, sStodo espiritual y moral.

; & la for(a de )resencia en las or"aniJaciones internacionales

"eneral(ente no coincide# el EC2 suele tener el estatuto *urídicode (ie(!ro en organiaciones internacionales de tipo t#cnico6 la3anta 3ede, por lo general, suele estar representada poro!ser+adores )er(anentes.

LA 3AN'A 3EDE EN LA3 NACIONE3 UNIDA3.

&a $anta $ede no es (ie(!ro de las naciones unidas. -ero para arribaral por qu#, es necesario analiar los requisitos para constituirse comomiembro de las L!.

Re=uisitos )ara ser (ie(!ro de las NU#

ara ser FIEFPRO ORI%INARIO# la misma 'arta de !L dice queson miembros originarios los Estados que, habiendo participado de la'onferencia "nternacional de las !L sobre la organiación internacionalcelebrada en $an @rancisco, o que habiendo rmado previamente la(eclaración de las !L de /K4, suscriban esta 'arta y la ratiquen.

ara ser FIEFPRO DERI2ADO# se deben observar una serie derequisitos:

1 3ER UN E3'ADO# las !L no han proporcionado una denición delt#rmino 2Estado, pero se entiende que es Estado todo ente que

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re)ne los siguientes elementos: -FI&3'"T!, CEGG"CFG"F,FGJ3!"U3'"T! y $FIEG3!V3. 3demás, debe e*ercer los derechos ycumplir los deberes propios de un Estado, y ello debe ser reconocidopor el resto de los su*etos internacionales.

Res)ecto a este ele(ento, la 3anta 3ede e*erce los derechos &cu()le los de!eres )ro)ios de un Estado, por lo que su grado desub*etividad es igual al de un Estado. ero NO E3 E3'ADO EN EL3EN'IDO ORFAL del t@r(ino. !o obstante, por tener el grado desub*etividad que corresponde a un Estado, *urídicamente y en la práctica sela ha equiparado a un Estado.

> 3ER AFAN'E DE LA AX# se trata de un criterio *urídico que sede!e deter(inar caso )or caso, y en el que se tiene en cuenta,sobre todo, el comportamiento internacional del Estado.

El co()orta(iento internacional de la 3anta 3ede en este )unto ha

sido tan e*e()lar =ue no )recisa (a&ores co(entarios.

B ACE'AR LA3 OPLI%ACIONE3 DE LA CAR'A DE LA3NACIONE3 UNIDA3# tal aceptación se lleva a t#rmino medianteuna declaración expresa.

< E3'AR CAACI'ADO ARA CUFLIR E3A3 OPLI%ACIONE3 8 E3'AR DI3UE3'O A CUFLIRLA3# este criterio se ha aplicadoen la práctica con gran 5exibilidad.

&a 'arta de !L establece una serie de obligaciones que deberán cumplirtodos sus miembros.

En este aspecto, ca!e diferenciar entre la )osición del EC2 co(oEstado neutraliJado, del neutralis(o de la 3anta 3ede en cuanto a)ol/tica internacional, ya que siempre ha seguido una línea política nocomprometida.

RECOFENDACIÓN DEL CON3EKO DE 3E%URIDAD# la 'arta de!L establece que la admisión de los Estados como miembros seefectuará a recomendación del 'onse*o de $eguridad.

LA 3AN'A 3EDE 'IENE EL 3'A'U3 DE OP3ER2ADOR

ERFANEN'E COFO E3'ADO NO FIEFPRO.

El estatuto *urídico de observador se ha congurado en las !L a trav#s delas resoluciones de sus órganos. &as características esenciales comoobservador son:

el o!ser+ador NO 'IENE DERECHO A 2O'O;

el status de o!ser+ador su)one una for(a de )artici)ación enlos tra!a*os & acti+idades de las NU.

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Los DI3'IN'O3 'IO3 DE OP3ER2ADORE3 ERFANEN'E3 enlas Naciones Unidas.

(entro de las !L se distinguen < 'IO3 de o!ser+adores )er(anentes#

16 E3'ADO3 NO FIEFPRO3>6 OR%ANIXACIONE3 IN'ER%UPERNAFEN'ALE3B6 FO2IFIEN'O3 DE LIPERACIÓN NACIONAL<6 OR%ANIXACIONE3 NO %UPERNAFEN'ALE3

(ebido a la existencia de estos tipos diferentes, cada uno con su modo departicipar, se ha hecho necesario elaborar un cuadro claro del estatuto

*urídico de cada uno de ellos. 3naliaremos sólo el referente a la $anta$ede.

EL E3'A'U'O KURDICO DE LA 3AN'A 3EDE# UN OP3ER2ADOR

ERFANEN'E COFO E3'ADO NO FIEFPRO.En primer lugar, antes de =ue a la 3anta 3ede se le concediese elestatuto de o!ser+ador )er(anente, la $E'GEC3GV3 JG3&. (E!3'"F!E$ L!"(3$ necesitó consultar los criterios ei"idos )or NU.Estos eran:

; que el Estado sea miembro de alguno de los organismosespecialiados de las naciones unidas6

; y que el Estado sea generalmente reconocido por la mayoría de losEstados miembros de !L.

&a $anta $ede cumplía ambos. (e esta manera, el >1 de FarJo de 1:?<se concretó la ad(isión de la 3anta 3ede co(o o!ser+ador)er(anente de las NU.

El observador permanente de un Estado no miembro participa en lostraba*os de !L al mismo nivel que lo hace un Estado miembro, si bien notiene derecho a voto.

El estatuto le )er(ite a la 3anta 3ede#

; ACCE3O A LO3 ÓR%ANO3 RINCIALE3 DE LA3 NU#

1. Asa(!lea %eneral>. Conse*o de 3e"uridadB. Conse*o Econó(ico & 3ocial<. 'ri!unal Internacional de Kusticia. 3ecretar/a %eneral

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; ACCE3O A LO3 ÓR%ANO3 3UP3IDIARIO3#

1. ACNUR# 3lto 'omisionado de las !L para los refugiados.>. UNICE# @ondo de las !L para la "nfancia.B. Co(isión de Derechos Hu(anos de las NU

; ACCE3O A LO3 OR%ANI3FO3 E3ECIALIXADO3#

1. OI'# Frganiación "nternacional del Craba*o.>. UNE3CO# Frganiación de las !L para la Educación, la 'iencia y la

'ultura.B. OFI# Frganiación 8undial de la -ropiedad "ntelectual.<. OF3# Frganiación 8undial de la $alud.. AO# Frganiación de las !L para la 3gricultura y la 3limentación.?. IDA# @ondo "nternacional de (esarrollo 3grícola.9. UU# Lnión -ostal Lniversal.. UI'# Lnión "nternacional de Celecomunicaciones.

:. FI# @ondo 8onetario "nternacional.1. ONUDI# Frganiación de las !L para el (esarrollo "ndustrial.11. OFF# Frganiación 8undial 8eteorológica.1>. OACI# Frganiación de la 3viación 'ivil "nternacional.1B. OFI# Frganiación 8arítima "nternacional.

; ACCE3O A LA3 CONERENCIA3 DE LA3 NU.

; ACCE3O A LO3 DOCUFEN'O3 DE LA OR%NIXACIÓN.

ACCE3O A LA A3I3'ENCIA INANCIERA DE LA OR%ANIXACIÓN

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