Embed Size (px)
DESCRIPTION
Sobre San Agustín
Citation preview
DE AQUÍ PARA ALLÁ
Y
DE ALLÁ PARA ACÁ
CONTENIDO.PRESENTACIÓN
.PREFACIO
.PRÓLOGO
.EL MACIZO COLOMBIANO: DESPENSA
HÍDRICA DE COLOMBIA Y LEGADO CULTURAL DEL PAÍS
.EL RETORNO DE UNA AVENTURA
CASI PERDIDA
.CRÓNICA DE UN PASEO ANUNCIADO
.GIRARDOT TIERRA DE LAS ACACIAS
.A LA ESPERA DE UN GRANDIOSO VIAJE
.DE SAN AGUSTÍN A GIRARDOT EL REGRESO A
CASA DESPUÉS DE UNA GRAN EXPERIENCIA
.EL ORIGEN DE LO QUE SOMOS
.PEQUEÑOS, PERO IMPORTANTES DETALLES
.PERFILES
.OBANDO LA PROFUNDA DIMENSIÓN DEL TIEMPO
2
4
11
15
27
31
40
44
49
56
63
71
20
PRESENTACIÓN
Este libro comprende los diferentes aspectos relacionados
con la salida pedagógica "Tecnologías salúbricas
agustinianas aplicadas a los proceso vida-muerte, salud-
enfermedad, evidentes a través de su arte lítico" de los
estudiantes de II semestre de Enfermería de la
Universidad de Cundinamarca, seccional Girardot.
Dicha salida pedagógica integró los núcleos temáticos de
Psicología general, social y comunitaria, Sociedad y salud y
Manejo del tiempo libre orientados por la docente Doris
Leal; Semilleros de investigación orientado por el docente
Éver Ramírez y Comunicación II orientado por la docente
Diana Molina, respondiendo por una formación holística y
contextualizada para que los estudiantes conozcan,
suficientemente, las diferentes intervenciones
asistenciales de los precolombinos y la aplicación de su
tecnología médica, apreciada en sus esculturas líticas.
El destino de la salida pedagógica fue San Agustín, uno de
los 37 municipios del departamento de Huila, situado en la
región sur occidental del mismo, enclavado en las
estribaciones del Macizo Colombiano a donde se accedió
por vía terrestre mediante una excelente carretera
pavimentada y muy buenas medidas de seguridad por parte
de la fuerza pública.
2
San Agustín nos permitió realizar la praxiología in situ de
cinco núcleos temáticos más uno de los modelos
conceptuales de enfermería: la etnoenfermería que trata
de los cuidados culturales de los proceso vida-muerte,
salud-enfermedad, no solo de los pueblos, sino de sus
habitantes,siendo uno de los tres modelos de
enfermería, escogido por la pluriculturalidad de
Colombia, que orientan teóricamente el programa en sus
dimensiones de asistencia, educación, investigación y
gestión.
Disfrutemos, pues, de estas líneas, del placer de leer.
DIANA MARÍA MOLINA ARTEAGA
3
PREFACIO
Práctica pedagógica del colectivo de segundo semestre de
Enfermería de la Universidad de Cundinamarca, al pueblo
ancestral de San Agustín 2012
LA UTOPÍA ANCESTRAL LITOLENGUAJERA DE
SAN AGUSTÍN: VIDA- MUERTE-VIDA
Se refiere a que este pueblo, asentado hace milenios en las
tierras del alto Magdalena, logró lo "imposible"; es decir,
este colectivo humano se preparó conscientemente para
realizar sus propósitos más caros: acceder a la libertad. En
ellos, la utopía representó una integración ideal de una
situación política, social y religiosa largamente contemplada.
Sus litos (piedras volcánicas talladas) constituyen huellas
indelebles al tiempo y al espacio, que nos hablan de las
costumbres e idearios de estas gentes y de su
posicionamiento frente a la cotidianidad y trascendencia
humana. Para ellos, su utopía no era un simple sueño
genérico o aspiración colectiva para huir o evadir la realidad.
Era, y muy posiblemente fue, utilizada para transformar la
realidad en acto y adquirir un cuerpo coherente y consistente
de auténtica renovación espiritual y física, con el propósito
de acceder a la senda del conocimiento y a las infinitas
posibilidades que nos ofrece nuestro misterioso multi-
universo. Y, como desaparecieron también misteriosamente,
cuando alcanzaron su máximo esplendor, es que reivindicó el
nombre de "UTÓPICOS" para estos seres que nos señalaron
una senda, un camino, un portal a descubrir. 4
En los ancestrales del alto Magdalena, su "utopía"
etimológica y pragmáticamente puede concebirse como un
"no-lugar", la negación del lugar presente en aras de un lugar
imaginario, amarrado a la fuerza de un exilio o al deseo de
exilio expresado en una fuerza colectiva de un formidable
pueblo que venía emigrando del profundo Amazonas. Para
ellos, el propio lugar se tornó extraño y se extrañaron
buscando otro espacio, con desplazamiento imagético y real.
Indudablemente cultivaban un pensamiento excéntrico, pues
todas sus energías se invirtieron en la adaptación a un
entorno nuevo e inabordable para los "occidentales".
Tuvieron que dislocar el tiempo y el espacio. No existe
utopía sin ucronía: ningún lugar, ningún tiempo. Ellos
trascendieron el tiempo y disolvieron los espacios.
Entrelazaron diatopía y diacronía. Todos sus lugares
entraron en rivalidad con el espacio y los tiempos habituales.
"Murieron" para su época y, su escritura lítica semeja la
botella de la esperanza enviada, como un sonar, al mar de las
tempestades humanas. Una preciosa botella "hipógea" que
navega en nuestras mentes como herméticos mensajes
fúnebres en forma de crisálidas, prontas a volar en los
imaginarios de las posibilidades inauditas.
5
Tal vez fueron románticos nostálgicos que aspiraron
actualizar un no-tiempo y un no-lugar perdidos, o que
prefiguraron una destinación inédita para la especie
humana, que sirviera de redención a los dolemas del vivir y
existir terrestre. Su religiosidad utópica intenta
organizar la esperanza humana y responder a la pregunta
fundante de toda teología y teodicea: ¿De dónde venimos,
para dónde vamos y cómo podemos trascender, siendo tan
intrascendentes y accidentales?
Por su extrañamiento del mundo y su alejamiento de los
tiempos y de los espacios cotidianos fueron "locos-sabios"
que como Moro, Bacón o Campanella, lograron encender y
serenar el pensar pulsando al mismo compás las cuerdas
del demens y del sapiens. Ese "desatino controlado" fue
creativo y efectivo, pues lo regularon y nos lo heredaron
mediante la escritura en piedra imperecedera y, por la
enteogénica imaginación reflejada en las deidades
zoomórficas del infra y supramundo.
6
En la actualidad, las cosas se complican para estos nuevos
habitantes planetarios, pues estamos en la era del biopoder
(según Foucault, se refiere a la organización del dominio
como control de la reproducción de la vida en general), las
tecnologías y su desenfrenado automatismo han socavado el
ámbito prefigurador de la utopía. La utopía ha perdido su
inocencia y su poder de ensoñación. "¿Cómo pensar la utopía
en el mundo contemporáneo, cuando la globalización reúne
todos los lugares en un lugar, anula los distintos trayectos
para sincronizarlos con la hora cero del fin del tiempo,
convierte la casa en mundo y hace del mundo una casa aunque
bien estratificada, inquilinato inmenso abajo, mirador y
pasarela de sádicos arriba?".
…O como lo sugiere Sloterdijk cuando argumenta que "la
globalización es la consumación histórica del proceso de
domesticación iniciado en el neolítico. Consumación, puesto
que se trata de una domesticación global bajo el imperio del
biopoder, alianza de la mathesis universalis y del triedro
epistemológico que describiera Foucault, pero hoy con las
características de informática, biogenética y economía como
claves de la organización de los códigos sociales y culturales y
de sus modos de circulación".
7
"La sociedad global pseudoneoliberal se modela en esas dos
cajas negras contemporáneas: Las que guardan los secretos
militares (los distintos pentágonos)… y los secretos sociales y
personales (las pantallas "mágicas" de la televisión y del
computador), tras las cuales se adivina el rostro poliforme
del capital cultural y esos "huecos negros" que son las
agencias de publicidad y de marketing que regulan la
producción y circulación del deseo"… Tanatocracia y algo que
se podría llamar con un neologismo como "Eudemonocracia
(eudomonismo es la exaltación del goce y aquí indica a todos
aquellos que organizan el parque humano de diversiones como
una fiesta para el disfrute voyeurista) configuran una
suerte de hidra cuyas cabezas se clonan por millones como
pequeños chips narcisistas en una suerte de Matrix
Universal. Es por tanto, como toda hidra, ubícua,
omnipotente, prepotente, elástica y extensa… y esta hidra
con sus dos grandes cabezas (Fámulo: familia y esclavismo) no
funciona si no es por medio de la reproducción a pequeña
escala del hogar, donde la infantilización de la que habla
Tocqueville se consagra, lo mismo que en la escuela y en la
universidad donde estas la prolongan con sus dispositivos
pedagógicos: pues vale recordar que pedagogía proviene de
paidos ágein, conducir a los niños, algo que es contrario del
todo a la psicagogia que es guiar a través de la psique y que en
ello es análoga al arte mayéutico, porque en estos dos casos
el imperativo es el mismo: conócete a ti mismo, muy diferente
a un modelo como el de la pedagogía que atiborra de saber en
proporción directa a la obturación del sujeto con sujeto de
sí mismo ". 8
Hoy, más que nunca, necesitamos re-construir y
actualizar el pensamiento de esos hombres y mujeres para
poder configurar nuestra propia utopía que convoque dos
propósitos: de un lado librar una implacable lucha por una
sociedad que excluya la explotación y la opresión y, por otro
lado, que ofrezca las condiciones para una realización
integral de sus miembros.
Dos desafíos que, por su grado de dificultad, parecerían
imposibles, y que precisamente por eso, son utópicos. La
preocupación por la restauración de un ejercicio político
sano, tanto en la vida práctica como en la intelectual, es hoy
en día prioridad, para plantear una solución posible. Como el
sentido de la historia no está trazado por la divinidad o por el
destino o por una ciencia omnisapiente, depende de nosotros
mismos, de lo que podamos hacer en el aquí y en el ahora,
porque nuestro accionar presente es el que moldea
decisivamente el futuro. De ahí que la política, como espacio
de la acción y decisión, del diálogo y de la confrontación,
sea el eslabón primordial de la toma de conciencia de los
seres humanos.
9
América Latina es un topos que se convirtió en utopos, por
sus perpetuos desplazamientos y desarraigos y, a la vez, es la
tierra de la redención, de la utopía de la esperanza, donde la
razón no se cierra, sino que espera lo inesperado como acto
mesiánico e imposible de probar.
Tenemos el poder de ir construyendo recados utópicos que
señale una luz, una grieta que traspase la domesticación global
contemporánea. Uno de esos recados podría decir que todas
las revoluciones han fracasado (sea religiosa, económica y
política)…porque no han configurado un "hombre nuevo", sino
que pretende cambiar los paradigmas y los gobernantes y acto
seguido esperan que por acto de magia el hombre se redima.
Otro utópico y esperanzador recado sería recabar en la
condición humana para despertar una sabiduría y uno más bello
sería el de que el turno de la utopía pasa hoy por el meridiano
de la educación y la cultura, pero ambos, nuevos, inspirados en
la psicagogía, el arte mayéutico, la formación del sujeto, la
sabiduría por encima del saber, del hacer, del sentir; pensar
en trama y vinculado al saber ser y saber vivir en el contexto
propio de nuestros países latinos y de pie frente al mundo.
Nosotros, los latinoamericanos, con un histórico destino
laberíntico, somos los depositarios de un dolor universal
reflejado en su diversidad cósmica; somos una gran región
atravesada por el espíritu de las utopías trashumantes, de los
gigantescos desplazamientos, de los glocales encuentros de
desencuentros entre etnias indígenas, africanas, árabes,
gitanas y españolas, todos extrañados de sus tierras y de si
mismos.
10JOSÉ URIEL LEAL ZABALA
11
PRÓLOGOna fresca y perfumada noche girardotena, de abril de
2012, jóvenes estudiantes enfermeros de segundo Usemestre, partían alegremente de la Universidad de
Cundinamarca con destino al Parque Arqueológico de San
Agustín.
Se proponían experimentar, vivenciar, contrastar y
concienciar la realidad sobre el maravilloso legado
precolombino a través del arte lítico milenario, producido
por pacíficos y sabios indígenas que al parecer venían del
Amazonas, y sus prácticas de medicina tradicional,
folclórica y popular, que aun hoy se mantienen pese a la
arremetida de la intromisión española.
12
Las cosas en San Agustín, Obando, Isnos y La Jagua,
siguieron el rumbo deseado por todos los viajeros, pues los
parques y museos arqueológicos, la hospitalidad de sus
gentes, la arquitectura de sus casas y las microempresas
que enfrentan la dura batalla que nos da la competencia de
productos extranjeros, corroboraron lo que otros
compañeros les habían comentado y que ellos de manera
magistral consignan en las páginas de éste libro.
13
La llegada a San Agustín significó el comienzo de la
investigación ¨in situ¨ de la obra de nuestros ancestros. Es
claro que aun en pleno nuevo milenio, muchos interrogantes
asaltan a estudiosos de esta cultura: ¿cómo se
autodenominaban y eran reconocidos los hoy llamados
"agustinianos"?, ¿para dónde partieron?, ¿dejaron
descendientes en la tupida selva colombiana?, ¿es verdad que
existe un "portal" que nos lleva a otra dimensión en el lugar
llamado La Chaquira?
Los estudiantes escrituralmente plasman las excelencias de una
cultura, el desarrollo de tecnologías agrícolas, las maravillas
de su capacidad artística y espiritual, el manejo ecológico y
humano de su territorio, los imaginarios y representaciones
sociales de la concepción que poseían del inframundo, al
parecer mucho mayor de la que algunos de nosotros hoy
tenemos.
14
Para finalizar, enfatizaré cómo a través de cada párrafo
escrito y del registro fotográfico, los estudiantes nos
convencen de visitar San Agustín y sus alrededores, de
sentirnos orgullosos y protectores de éste monumental
patrimonio de la humanidad, del cual aún no tomamos conciencia
plena, pero que somos parte viva de él.
DORIS LEAL ZABALA
15
EL MACIZO COLOMBIANO:DESPENSA HÍDRICA
DE COLOMBIA Y LEGADO CULTURAL DEL PAÍS
ablar del Macizo Colombiano es dimensionar el
enorme potencial hídrico del país, es hablar de Hbiodiversidad, de cultura ancestral, de
biofábricas de oxígeno.
Imponente y bañando la geografía colombiana nace el Río
Grande de la Magdalena en la laguna que lleva su mismo
nombre "laguna de la Magdalena" en el Páramo de las
Papas. Sus oscuras aguas se abren paso entre las enormes
rocas y topografía pendiente dejando en la retinas de
todos sus visitantes un paisaje inolvidable como lo es el
estrecho del Magdalena.
16
Una de la ecorregiones estratégicas en el país es el
Macizo Colombiano, el cual ha sido catalogado por la
UNESCO como reserva de la biósfera, es un área
estratégica a nivel nacional e internacional, dado su
significado para la producción de agua, su riqueza en
biodiversidad y los ecosistemas. Representa una de las
regiones con más posibilidades de desarrollo en Colombia.
17
La extensión total del Macizo Colombiano es de 3.268.237
hectáreas, de las cuales están distribuidas así:
1.371.613 hectáreas en bosques, 1.542.313 hectáreas
de agroecosistemas, 256.685 hectáreas en páramos,
4.342 hectáreas pertenecientes a la zona nival, 92.432
albergan vegetación xerofítica (vegetales adaptados por
su estructura a los medios secos) y 856 hectáreas
correspondientes a los asentamientos urbanos., cuenta
con alturas que varían entre los 2600 y 4700 msnm. Es
identificado como reservorio de aguas, pues ahí nacen ríos
como el Patía, el Cauca, el Magdalena, el Putumayo y el
Caquetá.
La esfera ambiental agua, abundante en el Macizo
Colombiano, es determinante para el desarrollo y
conservación de las esferas flora, fauna y suelo,
articuladas con el componente social, responsable de la
preservación y respeto de estos ecosistemas estratégicos
localizados en el Macizo Colombiano.
18
19
Estas cortas reflexiones son pocas, frente al quehacer
de la Universidad de Cundinamarca, en el sentido de
asumir y cumplir con su misión y visión, liderando
mediante un equipo interdisciplinario, su rol ineludible en
materia de investigación, en una ecorregión como el
Macizo Colombiano, fuente de vida, para que se le
proteja en cada segmento o tramo del Río Grande de la
Magdalena; este imponente recurso hídrico recibe la
descarga contaminante al llegar al puerto de Girardot. A
pocos kilómetros el río es víctima de las aguas
moribundas del río Bogotá.
JOSÉ ÉVER RAMÍREZ CALDERÓN
EL RETORNO DE UNA
AVENTURA CASI PERDIDA
iendo las siete y diez de la mañana, un miércoles de
los comunes para las personas que tienen que realizar
sus actividades diarias, los estudiantes de segundo Ssemestre de Enfermería de la Universidad de
Cundinamarca nos encontrábamos en un precioso lugar lleno
de grandes árboles donde el color verde predominaba sobre
todo. Un lugar donde late el corazón grande del macizo
colombiano y donde sus riquezas naturales hacen ver la
majestuosidad de este país. Ese lugar donde podemos ver
parte de nuestro gran río "Magdalena" y donde observamos
una de las hermosas cascadas creadas en nuestro hermoso
país… ese lugar tan magnífico se llama "San José De Isnos".
20
A principios del siglo XX, aproximadamente entre 1900 y
1910, se fundó un territorio lleno de expectativas y
grande progreso el cual, por su historia y misterio,
hicieron de él nuestros antepasados un monumento para
su vida. San José De Isnos, fundado por el Señor Jesús
Hermógenes Rodríguez, a principios del siglo XX, se le
conocía como Papalito; el nombre como tal de San Jose De
Isnos se le atribuye a una tribu que habitaba allí, dándole
el significado de " Piedra Sagrada"; fue elevado como
municipio en el año de 1958, con un clima casi perfecto
para vivir, aproximadamente 18º centígrados, lo podemos
ubicar en nuestro mapa en el departamento del Huila,
exactamente a 228 Km de su capital, Neiva.
21
Precisamente nos encontramos en la entrada de este
municipio con nuestro guía, el señor Miguel Garcés, una
persona sabia que nos enseñó la parte geográfica y
geológica del sitio.
Después de su explicación a las siete y cuarenta de la
mañana nos dirigimos al "Salto del Mortiño", lugar natural
donde observamos la caída del agua con una impresionante
fuerza, donde el común denominador es el aire puro que se
respira, haciendo que nuestros cuerpos se recuperaran de
tras largo viaje, de aproximadamente diez horas y que nos
dejó exhaustos. Todos, sin excepción alguna, tuvimos la
oportunidad de ver esta maravilla natural, su fuerza, su
intensidad y su caída nos hacía entender que en cada
tropiezo de nuestras vidas siempre habrá una potencia que
nos levantará y nos dará una guía para continuar nuestro
camino y perseguir lo que queremos.
22
23
Más tarde, aproximadamente como a las ocho y veinte de
la mañana, nos dirigimos al pueblo para desayunar y
recuperar nuestras energías, nos bajamos en el parque
principal y de ahí nos fuimos directo a un restaurante a
desayunar.
El pueblo es un lugar muy tranquilo, con una
hermosa capilla y un parque que nos introdujo como
tal a la historia de esta hermosa tierra.
A las nueve de la mañana llegamos al primer lugar
de nuestro recorrido y fue el "Alto de las Piedras"
como a 20 minutos del pueblo, sitio donde
conocimos por primera vez la riqueza de nuestros
antepasados, donde experimentamos ciertas
emociones, ciertos misterios y logramos entender
la forma como ellos expresaban sus cultos, ritos y
jerarquías a través de sus monumentos.
24
Más adelante, como a las once y veinte de la mañana,
llegamos a nuestro segundo lugar, catalogado como
patrimonio de la humanidad por la UNESCO: "Alto de los
Ídolos" donde encontramos el monumento más grande de
todos, de 7 metros de altura, lleno de paisajes, con una
vista impresionante, con chozas donde se encontraban
tumbas o monumentos de lo anteriormente dicho y con
unas ganas de conocer, aprender y experimentar más
sobre esta historia que hasta ahora estábamos
comenzando.
25
Salimos de este misterioso, pero bello sitio a almorzar
como a las tres y media de la tarde; después de ese
sabroso bocado, fuimos dirigidos a un sitio cercano donde
fabricaban panela; fue algo muy agradable porque la
mayoría compramos dulces de panela que vendían en el
lugar, molestamos con los trabajadores y al final partimos
a nuestro hotel para descansar y esperar lo que nos
tocaba para el próximo día.
HERNÁN DARÍO MORA MUÑOZ
26
OBANDO LA PROFUNDA
DIMENSIÓN DEL TIEMPO
27
iendo las cuatro de la tarde del miércoles 28 de abril y
luego de haber tomado un descanso y comer un poco, Snos dispusimos mis compañeros de la universidad Maira,
Alex, Anguie, Andrea e Iván junto a los docentes Doris
Leal y Éver Ramírez, quienes nos guiaban una vez más, a
continuar con nuestro recorrido por los lugares más
fascinantes de San Agustín. Así que tomamos nuestras
cámaras, aquellas que incondicionalmente inmortalizaron
cada una de las imágenes más asombrosas de nuestra
cultura e historia, abordamos el autobús de la Universidad
de Cundinamarca listos para emprender quizá una de las
aventuras que logró asombrarnos por su belleza y
particularidad absoluta; aquella tarde camino a Obando,
poblado pequeño ubicado a 11 kilómetros de San Agustín y a
3 kilómetros del estrecho del Río Magdalena, nuestros ojos
ya eran testigos de lo hermoso e indescriptible que puede
llegar a ser el Río Magdalena.
Aquel que de manera mística inspiró a nuestros
antepasados a trascender de las montañas para que el
poder de los dioses junto al de aquella magna naturaleza
recreara el esplendor que allí se alberga. En aquel
momento fue inevitable reflexionar en la manera que
muchos hemos perdido la noción del verdadero valor que
nuestros ancestros sabios y conocedores nos han
heredado durante generaciones las cuales parecen
ignorantes al respecto; era cuestión sólo de cerrar los
ojos y volver al Río Magdalena frágil de nuestras
ciudades y ver una vez más la vitalidad que desde su
origen este mantiene, cuna donde para fortuna de este
aun no muchos logran llegar. No había pasado mucho
tiempo para ser testigos de una bienvenida bastante
peculiar a un pueblo ''con siglos de experiencia que nos
invitaba a ver con ojos nuevos la profunda dimensión del
tiempo'' ¿A qué podía referirse aquella curiosa
bienvenida? Acaso ya dejamos de sorprendernos para
limitamos a ver con ojos de viejos…
28
Al bajar del autobús, cerca de las cinco y media de la
tare, ya nos encontrábamos en el estrecho del Río
Magdalena, lugar ubicado entre las cordillera
Central y Oriental; este lugar era conocido como Río
Yuma tiempo atrás; subiendo el cañón formado por el
mismo, encontramos algunas tumbas con escalones, el
observar los caracoles petrificados y la magnitud de
este lugar, el escuchar su historia y algunas
anécdotas hicieron que comprendiéramos lo que en
aquel lugar se acogía, siglos de tradición y
costumbres que se han dejado de lado de manera que
quizá aun muchos desconocíamos, tal vez porque no
somos capaces de arriesgarnos a conocer mas allá de
lo que estamos acostumbrados en la rutina de nuestro
día a día . Acaso esa sea la respuesta a la sutil
'Bienvenida' que se inmortalizó en nuestras mentes.
29
30
Allí mismo encontramos una tienda kiosco donde
apreciamos distintas artesanías de los habitantes del
poblado; todo aquello nos resultaba tremendamente
apasionante, tener la sensación de experimentar con
cada sentido aquel lugar, las rocas, el agua, los árboles,
el aire, todo parecía ser otro mundo limpio y cristalino
lleno de memorias.
Ya cerca de las seis de la tarde, con un atardecer único,
llegó la hora de partir y dejar atrás Obando lugar cuyo
nombre fue dado en honor a la persona que donó el
terreno donde hoy se erige, Rodolfo Obando, para
dirigirnos ahora al Tablón un territorio más por
descubrir...
DIANA MARCELA ALFONSO
31
CRÓNICA DE UN PASEO ANUNCIADO
uila. Suroccidente de Colombia. Muy cerca a la división
de la columna vertebral de nuestro país: la cordillera de Hlos Andes. Rumbo a una de las civilizaciones más enigmáticas
del planeta. Tan solo en conjeturas se ha llegado a decir que
la comunidad que habitó lo que hoy se llama Parque de San
Agustín fue agrícola. Con más certeza, afirman
antropólogos y arqueólogos expertos en esto, que los
múltiples centros fúnebres, sarcófagos y centros rituales son
pruebas del carácter religioso de su civilización y, por otro
lado, prueba de su elevado sistema de pensamientos
materializados en su legado cultural que prevalece en tiempo
y espacio en esta parte de Colombia.
32
Linda mañana. El parque arqueológico de San Agustín más que
patrimonio de la humanidad es, junto a esto, un hermoso
espectáculo natural. Siendo las ocho y cuarenta y cinco
minutos antes del meridiano nos hallábamos los estudiantes
de Enfermería de segundo semestre en la cuenca Alta del Río
Magdalena o lo que en dialecto nativo llamaban Wua-Ka-Ka-
Ya y más exactamente en el parque en cuestión comprando las
respectivas entradas a tan maravilloso recinto cultural y
natural.Listas las cámaras fotográficas, los cuadernos de
nota y todo lo que un buen estudiante debe tener a mano para
disponerse a conocer, nos adentramos en lo profundo de un
pedacito del Macizo Colombiano.
33
A las nueve y once de la mañana Miguel quien era nuestro
guía turístico nos daba a conocer una serie de
indicaciones, precauciones y recomendaciones para hacer
buen uso de esta necrópolis como respetar las cercas que
rodean a las esculturas, evitar dejar los grandes inventos
de la civilización occidental como lo es la basura en el
camino y mantenernos durante todo el recorrido en grupo.
Las nueve y diecisiete de la mañana inicia nuestra
caminata. El guía nos describe cómo está estructurado el
parque que, según él, consta de tres mesas llamadas
respectivamente A, B y C, el alto de lavapatas, el Alto de
las Estatuas y el Museo. Cada uno de estos lugares será
parte de nuestro recorrido. Grandes creaciones artísticas
humanas, singulares cosmovisiones nativas grabadas en
piedra, sitios donde el papel del tiempo de deteriorar lo
físico se hace débil y accidentes naturales donde el hilo
acuático del Rio Yuma se hace sigiloso entre las
cordilleras, nos esperan.
34
Vaya sorpresa que nos llevamos a las nueve y cincuenta
y seis de la mañana cuando nuestros pies posaban su
presencia en la extensa planicie que caracteriza la
mesita A. La sorpresa fue producida por una
fascinante especie de platanero que a diferencia de
las ya comúnmente conocidas en nuestro contexto
producía frutos de color rojo no aptas para el consumo
humano que jamás, en nuestras vidas, habíamos
conocido. Pasando de lo natural a lo antropológico, en
la mesita A observamos, según Miguel, dos de las
construcciones fúnebres, expresión plena de la
elevada intelectualidad de los antepasados que
habitaron esta región, más grandes e imponentes de
todo el parque. Caminamos.
A lo que se denomina como mesita C arribamos a las
once y treinta y nueve de la mañana. En ella captamos
que a comparación de lo observado en la anterior
mesita visitada, poseía, dentro de su terreno, pocas
esculturas que en su modelación manual eran
predominantemente planas y con poco tallaje. Nos
enteramos que en esta mesita hubo, en un principio,
un montículo funerario con quince estatuas que lo
acompañaban que, posteriormente, fue trasladado a
otra zona del parque llamada Bosque de las Estatuas.
35
Rumbo al Alto de Lavapatas nos detuvimos a eso de las
doce y veinte de la tarde a hidratarnos en una cafetería
que por su forma urbana contrastaba con tremendo
paisaje natural que durante ya casi tres horas de
caminata nos había deleitado. No sé hasta qué punto
encontrar semejante cafetería en el parque sea, por un
lado, una clara muestra de la invasión humana en los
entornos naturales o, por otro lado, una clara expresión
de que la humanidad puede adaptarse sin perjudicar a los
diferentes ecosistemas si transforma radicalmente su
forma de interactuar con los elementos vivos e inertes
que a la larga son los que nos mantienen con vida. Después
de esta breve reflexión filosófica-ecologista continuo
con esta crónica.
Hidratados, proseguimos. Cuando el reloj marcaba las
doce y treinta y seis de la tarde llegamos al Lavapatas.
Manos de antropólogos, arqueólogos y obreros dirigen su
remodelación. A pesar de esto, cuan hermoso, perfecto e
inefable resultó ser este paraje de la mayor necrópolis de
las Américas.
36
Sobreviviendo a las inclemencias de centenares de años de
historia se encuentran inamovibles, debajo de las aguas,
seres que han visto la transformación del día y la noche
durante cada veinticuatro horas de vida subacuática, que
han sido testigos oculares de la huida de quienes les dieron
vida en piedra y que han sido guardianes eternos de los
muertos que yacen en las instalaciones fúnebres de San
Agustín. Todas estas figuras artísticas fueron
descubiertas tras una excavación que permitió retirar del
terreno arena y sedimentos que los escondían. En resumen,
el lavapatas es arte tallado en piedra nadando y nadando
cual peces en los pocos centímetros de agua que encubren
sus definidos acabados artísticos.
El Alto de Lavapatas fue nuestra próxima estación. Hora
oficial de llegada a este lugar: una y cuarenta y dos de la
tarde. Este sitio fue poblado durante la época de
formación del pueblo originario. En ésta extensa llanura
donde el filo de nuestro planeta se ve cuando la tierra
tropieza en la lejanía con las nubes se construyeron casas y
cementerios en tiempos remotos. Básico paisaje habitado
por tres colosales estatuas que daban su toque de
espiritualidad a estas planicies.
37
Sesenta y tres tumbas y tres montículos funerarios fueron
hallados en la mesa B. Llegamos a estas inmediaciones a las
dos y treinta y dos de la tarde tras copiosos pasos en
terreno. La temperatura aun nos era amable, en su punto
perfecto. Al igual que el Alto de Lavapatas, esta zona fue
utilizada como caserío y lógicamente como cementerio.
Pasados veinticinco minutos tocamos la tierra del Bosque
de las Estatuas. Con sereno y apacible cielo, el viento con
suaves ráfagas batía lo verde con su invisible fuerza. Este
lugar fue creado a partir de treinta y cuatro estatuas
rescatadas y trasladadas de los lugares por lo que ya
pasamos. Estatuas con gran valor histórico, ojos de
piedra, cuerpos de piedra, escondites perfectos de
grandes relatos del pasado, chamanes rocosos, deidades
sin cruz, guerreros de espíritu, lenguajes versátiles, en
fin, fuente infinita de preguntas sin resolver.
Tres y diecisiete minutos posteriores al meridiano. El
museo frente a nuestros ojos. Fotografías prohibidas. Ya
no nos esperan grandes estatuas. Arte más sutil pero no
menos importante se encuentra clasificado en este museo.
Delicadas piezas rescatadas del macizo colombiano y que
hoy descansan en este sitio de estudio y turismo cultural.
Se exponen fotografías pretéritas de los momentos de
excavación y descubrimiento de estas piezas
antropomorfas.
38
Alimentada la mente ya era hora de alimentar el
cuerpo. Para tal propósito nos dirigimos al hotel y
almorzamos a eso de las tres y treinta y cinco de la
tarde. Almuerzo simple y ligero para evitar que el
tiempo nos gane y no podamos visitar más lugares
curiosos. Buses de la Universidad de Cundinamarca
llenos y arrancamos a seguir con nuestra expedición.
Obando, estrecho del Magdalena, cinco y veintiocho.
Dos cordilleras, central y occidental, protegen el rio
Magdalena que se muestra frágil ante nuestros ojos.
Tan delicado e indiferente es el Rio Yuma en este
sitio que se nos olvidó lo fuerte y caudaloso en lo que
se convierte valle abajo cuando anega grandes
hectáreas de suelo fértil. Momentos únicos pero la
travesía no termina.
39
Todos en sus puestos, partimos hacia el Tablón. Seis y
treinta y tres de la tarde, el Tablón. Bajamos una pendiente
para hacer ver a nuestros ojos como una piedra convertida en
tabla puede ser convertida en lienzo de indescifrables
mensajes y singulares trazos. Son tres tablones. Hora de
descansar. Lugares previstos en el plan visitados. Tarea
cumplida. Descansar, en medio de semejante universo ritual
donde confluye humanidad y naturalidad, fue lo más hermoso
del planeta y motivo causal de grandes reflexiones sobre lo que
fuimos, lo que somos y lo que podremos ser. Ver el atardecer
y, por ultimo, escuchar la música que nuestro guía tañía de
fondo.
MARÍA LIZETH VÁSQUEZ
GIRARDOT TIERRA
DE LAS ACACIAS
40
irardot ciudad que recibe su nombre en honor al
General Atanasio Girardot el 20 de Octubre de G1850, a la fecha son 162 años de historias y de
grandes progresos.
Girardot es la ciudad más importante de Cundinamarca,
por su población y extensión urbana, comercio e
infraestructura, además es la capital de la Provincia del
Alto Magdalena. Cuenta con 175.000 habitantes. Se
encuentra localizada en el centro del país, a orillas del Río
Magdalena en las desembocaduras de los ríos Bogotá,
Suma paz y Coello.
Limita al norte con el municipio de Nariño y Tocaima, al
sur con el municipio de Flandes y el Río Magdalena, al
oeste con el municipio de Nariño, el Río Magdalena y el
municipio de Coello y al este con el municipio de Ricaurte y
el Río Bogotá. Su clima es cálido con temperaturas
promedio de 28.3 °C a 38 °C.
Es el segundo centro universitario de Cundinamarca,
cuenta con universidades de origen oficial, una de las
seccionales más importantes de la Universidad de
Cundinamarca, de igual forma con sede y de carácter
privado con presencia a nivel nacional, la Universidad
Piloto de Colombia y La Corporación Universitaria Minuto
de Dios. Esta es una de las ciudades con mayor afluencia
de turismo del país Es un importante centro económico
del Departamento de Cundinamarca y gran parte del
Departamento del Tolima. Su economía gira en torno al
turismo, los servicios académicos, el comercio y las
producciones televisivas. Es en este municipio donde
comenzó el recorrido hacia lo que sería un largo, pero
maravilloso viaje a San Agustín- Huila.
41
Era un día normal de clases para los estudiantes de
segundo semestre del Programa de Enfermería de la
Universidad de Cundinamarca, todos tenían claro desde
hacía varios meses que este sería uno de los más
importantes viajes que se realizan dentro de la
universidad; todos en los pasillos comentaban la gran
expectativa que se tiene referente a la incógnita de lo que
es San Agustín, pues sólo se conocían algunos puntos de
vista de las experiencias anteriormente vividas por otros
semestres. En las casas de los estudiantes estaban listas
maletas, algunos enseres y la ansiedad que se vive antes
de conocer cosas nuevas; el día se pasó lento, debe ser
normal el paso la lentitud de las horas cuando el hombre
espera algo con tanta ansia. Así pasó la mañana de este 27
de Marzo de 2012 un día común y corriente para muchos,
pero para los estudiantes de enfermería sería uno de los
mejores.
42
Se terminó, así, el horario normal de clases, cada uno
de estos 35 estudiantes se dirigió a sus respectivas
casas a ultimar detalles y cuadrar con su grupo de
amigos la hora para encontrarse dentro de la
universidad, todos sabían que la hora pactada para el
encuentro era las nueve de la noche.
En la entrada de la universidad se encontraron los
diferentes comités encargados de revisar que los
documentos de seguridad y el dinero estuvieran en
orden; allí rodeados de árboles y de cientos de
estudiantes que se percataron de la presencia de los
viajeros, se alistaron los dos grupos para subirse a los
buses que por meses habían esperado por nosotros, en la
compañía de la docente Doris Leal y el profesor Ever, el
grupo 1 se embarcó en uno de los buses; el siguiente
grupo esperó para ser acompañado por el docente Uriel
Leal, en sus caras brillaban sonrisas de emotividad. Es
aquí donde comenzó un trayecto lleno de historias,
mitos, experiencias y conocimiento.
43ALEXANDER JARAMILLO FORERO
A LA ESPERA DE UN GRAN VIAJE
44
l día veintisiete de marzo de 2012 en la
Universidad de Cundinamarca se reunieron los Eestudiantes de segundo semestre de Enfermería
con el fin de realizar la salida pedagógica, que tenía como
temática las tecnologías salúbricas agustinianas
precolombinas aplicadas a los procesos vida, muerte,
salud y enfermedad, evidentes a través de su arte lítico,
en compañía de los docentes: Doris Leal Zabala, Ever
Ramírez y el psicólogo de bienestar universitario José
Uriel Leal.
Siendo las nueve y quince de la noche salimos de la
Universidad de Cundinamarca rumbo a San Agustín -
Huila, todos abordamos los buses dividiéndonos en dos
grupos para cada bus, durante el viaje a lo largo del
camino hicimos unas paradas por ciertos municipios. Al
cruzar el puente Ospina Pérez ya dejábamos atrás la
ciudad de las acacias, Girardot, y nos encontrábamos en
Flandes, puerta de oro del Tolima; esta ciudad se
caracteriza por su historia, la cual nos relata cómo
Flandes llego a ser puerto fluvial con una gran importancia
para el rápido desarrollo comercial de Girardot el cual era
un puerto obligado para las embarcaciones que
transportaban mercancías desde Barranquilla a lo largo
del Río Magdalena.
45
Tuvimos que hacer una parada de urgencia para el conductor
Álvaro Mantilla y el docente Uriel Leal, pero nada
demorada. Continuando con el recorrido llegamos a "La Casa
del Pandeyuca" en Castilla; allí hicimos una pausa la cual,
según el conductor, iba a ser la única durante el viaje; todos
los estudiantes y docentes bajamos de los buses algunos en
busca de un baño y otros en busca de alimento o bebida y a
la espera del arduo camino que faltaba por seguir. A partir
de allí, todos con sus necesidades complacidas, Morfeo no
dio espera ni perdonó a nadie y apoderó a los viajeros en un
largo y placentero sueño. Hubo un momento en el que el
autobús paró, abrimos nuestros ojos y ya estaba
amaneciendo, fue entonces cuando nos encontrábamos en la
"Villa de la Gaitana", Timaná; allí, entre dormidos y sin
muchas ganas de despertar, descendimos de los buses, pero
ante tal belleza, como lo es la gran parroquia San Calixto y
las esculturas de la cacica Gaitana, quedamos sorprendidos
y lo único que pudimos hacer fue tomar nuestras cámaras y
llevar los más gratos recuerdos de este bello lugar.
46
47
Posteriormente, siendo aproximadamente las cinco y
cuarenta de la mañana, ya la mayoría de los pasajeros
despiertos y con ansias de la hora de llegada, arribamos al
"Valle de Laboyos" o "La capital Surcolombiana", Pitalito,
donde pudimos observar la viceparroquia y el centro de la
ciudad; los conductores aprovecharon para descansar y
tomarse un buen tinto, porque aunque el camino que faltaba
para llegar no era mucho, era justo y necesario un breve
descanso para ellos. Durante el recorrido que restaba
hicimos una desviación de la ruta y nos dirigimos a San José
de Isnos cuando de repente el bus se detuvo en un lugar
donde no había ninguna casa, de por si estábamos en plena
carretera, "El valle de las matanzas"; era allí donde
recibiríamos al que iba a ser nuestro guía durante lo que
quedaba de salida pedagógica, Miguel Garcés, quien en
este lugar nos dio una charla acerca de la geografía del
sitio y su historia. Más adelante, continuando con nuestro
viaje de aprendizaje, siendo aproximadamente las ocho y
cuarenta de la mañana llegamos a un lugar sencillamente
hermoso dentro de una propiedad privada, al costado
izquierdo entre la ruta Isnos - San Agustín, km 10, "El
Salto del Mortiño": se distingue en esta falla geológica una
caída que corre por la laja rocosa y tiene una altura
cercana de los 170 m. El salto lo forma la quebrada del
mismo nombre, representando uno de los paisajes más
llamativos de Isnos.
48
Por último, ya era hora de llegar a nuestro final del
camino, estábamos en el lugar del "Patrimonio histórico y
cultural de la humanidad", San Agustín. Sencillamente
podemos describir este hermoso lugar en dos palabras:
"Experiencia inolvidable", recorriendo las huellas de
nuestros antiguos ancestros, estas montañas que dividen
el río a la distancia, estas piedras que nos hablan en
silencio y observando desde lo profundo... hay algo aquí
tan nuestro.
ISABET MORALES SERRATO
DE SAN AGUSTÍN A GIRARDOT
EL REGRESO A CASA DESPUÉS DE UNA GRAN EXPERIENCIA
49
l día 30 de marzo eran las cinco de la mañana, el
día era lluvioso en San Agustín (Huila) y ante el Efrío ya no había discusión por quién se ducharía
en el hotel primero, todos querían ser los últimos, más
el baño era algo inminente por donde todos deberían
pasar; a las seis de la mañana se desayunó un rico
tamal, un chocolate caliente y pan y tan pronto las
habitaciones estuvieron ordenadas, las maletas listas y
los estudiantes de II semestre de enfermería
preparados para el viaje, se arrancó con el propósito de
volver a Girardot, para entonces ya eran las siete y
cinco de la mañana, durante nuestro regreso hicimos
algunas paradas, la primera de ellas fue en San José de
Isnos.
50
Isnos se atribuye a un vocablo indígena de una Tribu que
practicaba la talla en piedra y que desapareció de la
zona del Alto Magdalena; Isnos es derivado de Cusno,
lugar o piedra sagrada y el complemento de este San
José se debe a su fundador Jesús Hermógenes
Rodríguez.
San José de Isnos actualmente es patrimonio cultural e
histórico de la humanidad debido a la naturaleza e
historia que encontramos allí como el parque de Alto de
los Ídolos y Alto de las Piedras, el cañón del Río
Magdalena, cascada del Salto de Bordones y el Salto
del Mortiño, destacándose también por ser el más
grande cultivador de caña y productor de panela.
Nuestra paso por allí fue muy corto, pues muchos
teníamos sueño y preferíamos seguir nuestro camino y
esperar la siguiente parada que era el Pericongo a donde
llegamos a las nueve y cuarenta y ocho de la mañana.
Pericongo es derivado de hueco oscuro y de aquí corre la
leyenda destacando cómo la valiente cacica indígena
Gaitana prefirió lanzarse al vacío antes de ser apresada y
muerta a manos de los conquistadores españoles.
Este cañón se encuentra entre las poblaciones de Timaná y
Altamira, a la orilla de la carretera que conduce al
departamento del Huila, nace de la abertura de la
montaña, permitiéndonos tener tan majestuosa naturaleza
y paso del Río Magdalena; al detenernos aquí pudimos
capturar algunas imágenes mientras degustábamos de la
brisa y el vacío que corría por nosotros al estar allí.
El camino era largo y aún quedaba tierra por recorrer para
llegar a nuestro destino así que de nuevo todos al bus para
emprender camino y seguir a Timaná, nuestra siguiente
parada.
51
52
El viaje era largo, llevábamos horas sentados y ya se
empezaba a notar el cansancio en nuestras caras por eso al
llegar a Timaná, que es un municipio del departamento del
Huila que se encuentra en el valle alto del Río Magdalena y
se conoce como Villa de la Gaitana, fue de gran agrado, ya
que este es conocido como el pueblo en donde se hacen los
bizcochos más ricos que puede haber en el país; por eso no
podíamos dejar pasar la oportunidad de entrar allí, tomar
un descanso y aprovechar la oportunidad de visitar una
microempresa donde presenciamos la producción de
achiras, teniendo el placer de degustar estos deliciosos
manjares.
Después de acabar con las muestras gratis y hacer una que
otra comprita para traer de presente era hora de seguir
nuestro camino que hora tras hora era más corto.
Continuando nuestro recorrido y con mucho más animo
esperamos con ansias la llegada a la Jagua.
53
La Jagua es un poblado del municipio de Garzón y uno de los
más antiguos del Huila, es conocido por muchos como el
pueblo de las brujas; aquí pudimos realizar algunas
entrevistas acerca de los mitos sobre la existencia de
brujas que algunos de sus habitantes desmintieron
mientras que otros lo afirmaban contando de la existencia
de dos clases de brujas: la hechicera y la voladora. Ellos
consideran hechicera a las nativas que se ganan la vida
adivinando el porvenir con la lectura del cigarrillo y el
tabaco; y voladora a la bruja que se siente caminar en los
techos de las casas. Las historias de brujas son
incontables, pero una de ellas logró llamar nuestra atención
debido a un empedrado en la plaza central con la figura de
una bruja voladora: se cuenta que hace años fue quemada
allí una bruja hechicera y en memoria de este episodio se
plasmó la figura en el piso.
54
Tras la información obtenida, pero sin tener algo concreto,
era hora de partir, el tiempo se agotaba, el hambre
aumentaba por eso nuestro gran destino era Neiva no sin
antes conocer el embalse de Betania o Represa de Betania,
localizado en el departamento del Huila; es un embalse de
grandes proporciones construido en la desembocadura del
Río Yaguará en el Magdalena; en nuestra parada allí
pudimos degustar de tan bellísima vista pudiendo ver sus
lagunas todas comunicadas entre sí formando la reserva.
Los fines que tiene la represa son generar energía
eléctrica, controlar el caudal del Río Magdalena para el
riego de tierras y para la piscicultura.
55
Eran las tres de la tarde y el hambre ya comenzaba hacer
efecto en nosotros, cambiaban las caras y los estados de
ánimo, debido a esto, todos a sus puestos y a tomar
carretera de nuevo.
Por fin después de muchas horas de viaje llegamos a
Neiva Capital del departamento del Huila, en nuestra
llegada allí nos detuvimos en el monumento de la Gaitana:
una mujer indígena que tenía por hijo el mejor arquero,
pero un español lo asesinó y ella en venganza tomó al
español le sacó los ojos y lo amarró a la boca de sus
caballos, arrastrándolo hasta matarlo, luego ella se
suicidó tirándose al Pericongo.
Saliendo de allí seguimos con nuestro destino: Girardot.
A donde llegamos a las ocho y treinta de la noche con la
gran emoción de estar de nuevo en casa tras cuatro días
de viaje, conocimiento, aventuras y sobre todo
experiencias nuevas.
LINA MARA VERGARA MORA
56
EL ORIGEN DE LO QUE SOMOS
a Universidad de Cundinamarca es una
institución educativa creada el día 19 de
diciembre de 1969 recibiendo el nombre Lde ITUC, (Instituto Universitario de
Cundinamarca), para el día primero de agosto del
año siguiente se da apertura a los tres primeros
programas académicos correspondientes a:
tecno log ía agropecuar ia, tecno log ía
administrativa y secretariado ejecutivo, en la
sede de Fusagasugá. Durante el año de 1971 se autoriza a la
institución para la creación del programa de Ciencias de la
Educación desde el cual se conduce a la formación de
profesores a nivel de expertos en lapsos de 4 o 6 semestres
dependiendo del programa, en este mismo año se da la
apertura a la sede ubicada en Ubaté.
En el año continuo se crea el ITUC en la ciudad de Girardot, el
énfasis del instituto en la ciudad se dirige hacia programas
encontrados en áreas tales como; salud, administración,
educación y ciencias agropecuarias; durante los años de 1973
a 1991 se llevaron a cabo diversos trámites que permiten el
ingreso de distintos programas en cada una de las sedes
encontradas en el departamento; uno de dichos tramites
relevantes dentro de la historia del instituto fue el ingreso de
la educación física en la sede de Fusagasugá en el año de
1976.
57
En el año de 1991 gracias al Decreto 04534 del 24 del mes de
diciembre se sanciona el Acuerdo No. 0028, la institución
abandona el nombre de ITUC, y adopta el de UNIVERSIDAD
DE CUNDINAMARCA.
MISIÓN :
La Universidad de Cundinamarca es una entidad pública del
orden Departamental al servicio de la Provincia, el
Departamento y el País, responsable de la formación de
profesionales líderes con altas calidades académicas,
laborales y humanas, comprometida con la formación
integral de un hombre en el cual se desarrollen óptimamente
las diferentes dimensiones de su ser, que actúe con base en
el conocimiento de las condiciones culturales, sociales y
ambientales de su entorno.
La Universidad de Cundinamarca desarrolla su gestión
educativa a partir de la profundización para elaborar
saberes que permitan identificar y solucionar los problemas
de orden social y natural propios, enriquecer la cultura
universal y generar conocimientos útiles de la humanidad.
Su quehacer educativo debe sustentarse en el diseño,
adaptación y aplicación de modelos pedagógicos acordes con
el desarrollo científico y tecnológico.
58
59
VISIÓN :
La Universidad de Cundinamarca será la entidad responsable
de liderar en el Departamento la formación de profesionales
con un alto potencial laboral, científico y tecnológico para
satisfacer las necesidades regionales, proceso por el cual
tomara como base, parámetros de calidad, cobertura,
pertenencia y pertinencia que le permitan a sus egresados
competir ventajosamente en ambientes globalizados del
trabajo, la ciencia, la tecnología y la cultura.
La Universidad será una entidad permanentemente preocupada
por el desarrollo de las ciencias, las artes y las humanidades,
y estará comprometida con la consolidación de la identidad
cultural del Departamento de Cundinamarca, para
preservarla, rescatarla cuando se requiere, cultivarla,
engrandecerla y proyectarla al país y al mundo.
60
Desde la sede ubicada en Girardot gracias al Acuerdo No.
031 se autoriza la transformación de un Programa y
concede Licencia de Funcionamiento al programa de
Enfermería en la Seccional.
Este programa otorga el titulo de enfermero profesional,
competente para desempeñarse en el cuidado de
Enfermería de la vida y la salud de las personas, familias y
comunidades; desarrollando en este la asistencia, la
investigación, la gestión y educación en Enfermería y
salud, comprometido social y profesionalmente, flexible en
la cultura, transcendente en su contexto y ético en su
profesión.
El profesional de Enfermería egresado de la UDEC (3)
diseñara, desarrollara, controlara los procesos de
Enfermería o grupos de la comunidad que requieran de
Institucionalización o mediante el desarrollo de formas
alternativas del cuidado, en los servicios de salud, en las
organizaciones productivas y de servicio, así como de
forma independiente.
61
El programa se compone de un pensum a desarrollar a
cabalidad en 10 semestres académicos, uno de los núcleos
temáticos a desarrollar durante ese tiempo es, Psicología
Social y Comunitaria, vista en segundo semestre. Este
núcleo tiene como finalidad la observación del ser no solo
desde su concepción humana física, sino como un ser
psicológico producto de diferentes procesos sociales y
personales que modifican su conducta dependiendo de sus
razones y de las circunstancias. En el año en curso desde el
núcleo temático aquí mencionado se realizo una salida
pedagógica a San Agustín, Huila.
62
La salida pedagógica no solo tiene como finalidad el conocer
un lugar nuevo, su principal interés radica en la concepción
del ser humano desde otro punto de vista espiritual, esta
permite relacionar diferentes conceptos psicológicos sobre
la determinación y origen del ser, además mas allá de teorías
y clases ésta origina un amplio espacio para la integración
tanto de estudiantes y núcleos temáticos como Comunicación
II.
La salida pedagógica se ha realizado desde algunos
semestres atrás y permite el aprendizaje de la cultura
indígena encontrada allí hace 300años a.C, los principios de
conocer sobre esta, implican la aceptación de una cosmogonía
sobre el origen del ser desde otro punto de vista, que a
niveles individuales cada estudiante deberá asimilar para si
mismo.
LEIDY VIVIANI MONROY SARMIENTO
63
PEQUEÑOS, PERO
IMPORTANTES DETALLES
n la salida pedagógica, de los estudiantes de II
semestre de Enfermería de la Universidad de ECundinamarca, seccional Girardot, a San Agustín y
San José de Isnos se presentaron muchos hechos que vale
la pena mencionar en este libro; estos aspectos aunque no
muy señalados se deben llevar a la luz y mostrárselos a
usted para que se complete esta experiencia que no muy
perfecta es de gran relevancia para nuestra vida
universitaria; puesto que además de enriquecernos y
llenarnos de conceptos nuevos respecto al gran aporte de
nuestros antepasados, su modo de manejar la vida, la
muerte y la manera de plasmar su pensamiento y cultura
en la piedra, nos ayudó también a fortalecer los lazos de
confianza y comunicación entre los estudiantes de segundo
semestre de Enfermería; empezaré a narrar detalles
importantes que no salieron registrados en textos
anteriores de este libro.
64
En primer lugar, narraré y describiré la salida de la
universidad; esta estaba programada para el día 26 de
marzo a las ocho de la noche y en realidad se efectuó a
las nueve debido a varios problemas en la organización y
por la demora de algunos estudiantes; en el camino
logramos conocer todas la bombas de gasolina que
existían de Girardot a San José de Isnos porque cada
nada parábamos a tanquear la "verdolaga" como la
llamamos todos; esa buseta que, según mi opinión, está
en funcionamiento desde la fundación de la universidad;
de milagro no se varó por el camino.
65
Otro aspecto que me pareció muy interesante fue que el
sitio en el que se encuentra ubicado el Salto del Mortiño
en el municipio de San José de Isnos no le pertenece al
estado, sino a una persona en particular; este fenómeno
lo pudimos constatar con nuestra visita la cual
efectuamos alrededor de las ocho y cuarenta y cinco de
la mañana del día 28 de marzo; el dueño de este predio
se sentía molesto con nuestro arribo a este lugar y nos
cobró la entrada, al principio tenía un costo de $2.000,
pero momentos más tarde, gracias a que el guía habló
con él, nos la dejó en $ 1.000; en mi pensamiento
personal esta cosas no deberían suceder puesto que los
atractivos naturales que posee la nación son propiedad
del estado y deben ser visitados sin restricción alguna
por toda la población colombiana.
Cuando nos encontrábamos visitando los monumentos en el
municipio de San José de Isnos hubo algo que llamó mucho
mi atención; encontré algunos monolitos deteriorados;
con escritos y gráficos de amor y caricaturas, también
había algunos que tenían sus figuras un poco borrosas
debido al maltrato dado por los turistas y los habitantes
del pueblo. Esto evidencia la falta de cultura y de
identidad tanto de los pobladores de la región como de los
turistas colombianos y de otros países que vienen a visitar
este lugar; estas personas no ven la importancia de
preservar y cuidar las esculturas que son un vivo reflejo
de las culturas indígenas que habitaron esta región;
además, cabe resaltar que estas esculturas fueron
declaradas en 1995 por la Unesco como Patrimonio de la
Humanidad, es por esto que se deben preservar y
respetar ya que son parte fundamental de nuestra
cultura e identidad.
66
Continuaré narrando el hecho que sucedió al momento en
el que nos encontrábamos almorzando en el restaurante
ubicado a las afueras del museo del Alto de los Ídolos a
las tres y media de la tarde del día 28 de marzo; en
primer lugar, resaltaré el nombre de dicho restaurante:
"Donde Hel… man!" el cual nos llamó mucho la atención no
solo por la mala ortografía, sino por la recursividad del
mismo para atraer la atención de los clientes. Después de
almorzar hubo un problema al momento de pagar y hacer
las cuentas, pues los dueños del negocio tenían una
pequeña confusión; debido a esta nos tocó volver a hacer
la cuenta y la docente Doris Leal contó a todos los
estudiantes que habían almorzado, puesto que, según los
dueños del negocio, faltaba el dinero de tres almuerzos;
después de un tiempo ese problema se solucionó y se
dieron cuenta que no faltaba dinero, sino que habían
hecho mal la cuenta.
67
68
En la primera noche que pasamos en el hotel "Camping
Gamcelam" un amigo nuestro tuvo un quebranto de salud,
una intoxicación debido a la mala alimentación durante el
viaje y por haber ingerido alimento a altas horas de la
noche; la docente y una compañera lo llevaron al hospital de
San Agustín donde le formularon un medicamento un poco
costoso el cual compró con la colaboración de todos; al día
siguiente no nos pudo acompañar a la visita al Parque
Arqueológico de San Agustín porque se sentía un poco mal.
Luego, cuando estábamos visitando el Parque Arqueológico
de San Agustín otro compañero se enfermó; para controlar
esto la docente Doris Leal le dio una aromática de plantas la
cual dio resultado porque tiempo después el compañero se
sentía mucho mejor; al parecer el también estaba
intoxicado.
Ese mismo día a las dos y dieciocho de la tarde visitamos el
Bosque de las Estatuas y me di cuenta de que la mayoría de
las esculturas que conforman este bosque fueron
rescatadas de la plaza de mercado de San Agustín donde
eran exhibidas hace algunos años; allí las personas se
sentaban en ellas, las ensuciaban con alimentos y con otros
materiales; maltratándolas en su totalidad; otras estatuas,
por otro lado, fueron rescatadas de la mano de guaqueros
quienes las querían comercializar para buscar con su venta
un beneficio económico.
69
En la visita al Tablón que se efectuó el día 29 de marzo a
las seis de la tarde sucedió algo que me pareció muy
interesante, al momento de terminar la visita a las
esculturas el guía Miguel García nos hizo acostar en el
pasto para escuchar el sonido de la flauta indígena que él
iba a interpretar; este fue un momento de relajación
total en el que nos logramos conectar con nuestros
antepasados y con nuestro yo interior, fue un momento
en el que nos olvidamos de todas nuestras
preocupaciones y sólo nos dedicamos a escuchar ese
hermoso sonido. Después de realizar este ejercicio el
guía nos comentó que mientras estaba interpretando el
instrumento sintió la energía y el aura de las personas
que estaban allí; el explicó que en un lado sintió energía
negativa y en el otro sentía una energía buena, esto se
debía a que cada persona tiene una energía diferente
que depende de su personalidad y estado de ánimo.
70
Para finalizar, quiero plantear que es necesario que las
fuerzas vivas de esta región (habitantes, concejo, líderes
comunitarios, representantes y alcaldes) dejen una
partida para apoyar y preservar estas esculturas y estos
lugares que son considerados patrimonio de la humanidad,
puesto que hacen parte de nuestra cultura e identidad
porque de lo contrario nuestras futuras generaciones no
tendrán la oportunidad de conocer más a fondo nuestra
historia y forma de vida de las diferentes culturas que
habitaron este país; también es importante que el estado
recupere estos sitios comprando los predios donde se
encuentren monumentos históricos; se debe también
realizar una investigación profunda acerca de la historia
de estas culturas y los aspectos cotidianos y forma de
vida de los mismos.
PAULA ANDREA ARIAS
71
DIANA MARÍA MOLINA ARTEAGA
PERFILES
Comunicadora Social-Periodista de la Universidad Jorge
Tadeo Lozano. Especialista en Pedagogía para el Desarrollo
del Aprendizaje Autónomo de la Universidad Nacional
Abierta y a Distancia, UNAD. Maestra, es formación, en
Comunicación de la Atlantic International University, AIU.
Hogareña, le gusta leer, estudiar y estar en familia.
72
JOSÉ URIEL LEAL ZABALA
Psicólogo, Universidad Nacional de Colombia. Especialista
en educación superior, Universidad Cooperativa de
Colombia. Psicólogo y docente de la Universidad de
Cundinamarca; docente de la Universidad del Tolima a
distancia. Psicólogo de Panam Colombia. Le gusta el
ajedrez, la arquitectura, la literatura y filosofía.
73
DORIS LEAL ZABALA
Psicóloga general Universidad Nacional de Colombia,
Especialista en salud Familiar, Magister en Gerontología
Social, Universidad León de España. Amante de la
naturaleza, la cultura precolombina y todo lo que signifique
autenticidad por lo nuestro.
74
JOSÉ ÉVER RAMÍREZ CALDERÓN
Zootecnista, Licenciado en Biología y Química. Especialista
en Pedagogía para el Desarrollo del Aprendizaje Autónomo,
Especialista en Pedagógica y Gestión Ambiental. Fue
funcionario de las siguientes entidades: Instituto
Colombiano Agropecuario ICA (16 años), Corporación
Colombiana Agropecuaria "Corpoíca" (8 años), docente de la
Unad durante 10 años, instructor Sena 2 años, docente
Unimininuto por 3 años y docente investigador de la
Universidad de Cundinamarca durante 10 años. La
investigación es el área de mayor interés y experiencia
profesional. Como Zootecnista le llama la atención el manejo
zootécnico de los sistemas productivos de Bovinos, equinos,
pastos y forrajes, sistemas acuícolas, zoocría y nutricional
animal.
75
HERNÁN DARIO MORA MUÑOZ
Joven alegre, responsable, trabajador, entusiasta, le
gusta el baile, escuchar música, hacer deporte, ver
televisión y pasar un rato agradable con las personas que
se encuentran a su alrededor (familia, amigos, novia).
LINA MARÍA VERGARA MORA
Persona responsable, honesta, líder ante un grupo de trabajo,
perfeccionista ante cualquier circunstancia, malgeniada, pero a la
vez muy alegre, le gusta compartir con personas sinceras y muy
abiertas de mente que piensen en grande, disfruta de la compañía de
sus padres y demás familiares, le gusta viajar y disfrutar de
majestuosidad de la naturaleza y grandes cosas que su país tiene
para ofrecer.
76
ALEXANDER JARAMILLO FORERO
ISABET MORALES SERRATO
Persona responsable, respetuosa y muy estudiosa. Le gusta la
enfermería ya que se enfoca mucho al trabajo humanitario y el
poder ayudar a las personas que lo necesitan me llena de
satisfacción. En los tiempos libres comparte con familia y
amigos.
Persona responsable, honesta, inteligente y un buen líder,
disfruta de la compañía de su familia y de sus más allegados
amigos, ama su carrera de Enfermería y sobre todo le da el
esfuerzo que esta se merece. Le gustan las conversaciones
amenas y con buen sentido.
77
PAULA ANDREA ARIAS MARÍN
Persona muy alegre, le encanta viajar y conocer lugares nuevos; le
apasiona la música y los deportes; le encanta salir con sus amigos a
divertirse; es la hija mayor de un matrimonio muy feliz; tiene una
hermana menor de 9 años que es la luz de sus ojos; se considero una
persona muy creyente en Dios; es una persona responsable,
inteligente y creativa; le encanta la enfermería y se esfuerza día a
día por ser la mejor.
DIANA MARCELA ALFONSO MORENO
Persona caracterizada por su responsabilidad, compromiso,
creatividad y liderazgo. Con los conocimientos, habilidades y
actitudes necesarios para desempeñarme adecuadamente con
enfermera jefe. Capacidades de adaptación, comunicación
asertiva, trabajo en equipo y manejo de recursos e
información. Experiencia en atención al cliente, manejo de
78
LEIDY VIVIANI MONROY SARMIENTO
Es una persona responsable, hábil para desarrollar manualidades,
perezosa para leer de historia, geografía, filosofía y democracia,
tímida, pero de carácter fuerte, solidaria y compañerista; además,
amante a la naturaleza, líder en grupos en trabajos académicos.
Deportista desde los 6 años (baloncesto), escritora de poesía desde
los 13 años, gustosa al escuchar música de los años 90's, agradada
por el baile y las danzas culturales además de los viajes. Buena con el
manejo de dinero y personal a cargo.
MARÍA LIZETH VASQUEZ CASTRO
Persona responsable, sencilla, humilde y muy creativa.
