De Aranha A Borboleta

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL VI SEMINRIO DE ESTUDOS EM ANLISE DO DISCURSO 1983 - 2013 Michel Pcheux: 30 anos de uma presena

Porto Alegre, de 15 a 18 de outubro de 2013

DE ARANHA A BORBOLETA: PROCESSOS DE SUBJETIVAO DE UM CORPO PRESO

Luciana Iost Vinhas1

O estudo aqui apresentado parte do projeto de tese intitulado "De sujeito a objeto: o corpo no discurso de mulheres presidirias", em desenvolvimento na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Para o projeto, foram entrevistadas, no ms de abril de 2013, nove apenadas da Penitenciria Feminina Madre Pelletier, localizada em Porto Alegre. Uma das mulheres entrevistadas foi Branca, cuja fala ser objeto de reflexo no presente trabalho. O objetivo investigar os efeitos das relaes entre corpo, linguagem e discurso nos processos de subjetivao a partir da anlise da fala de Branca.

Branca uma das 271 apenadas da Penitenciria Feminina Madre Pelletier. No incio da entrevista, perguntei se ela gostaria que a chamasse por uma cor, j que no poderia cham-la pelo nome. Ficou em silncio: no queria escolher uma cor; no queria ser referida por nenhuma materialidade lingustica. Acabei selecionando a cor Branca porque ela estava vestida de branco.

A apenada me contou que estava presa h seis anos. Sua pena era, originalmente, de 54 anos de privao de liberdade, mas, atravs do trabalho que desenvolve na penitenciria, conseguiu a remisso da pena, e permanecer l por mais sete anos. Ela assaltou um banco e cometeu homicdio. Em uma troca de tiros com a polcia, foi atingida, sendo que um dos projteis a feriu no rosto, obrigando-a a inserir uma prtese ocular. Alm disso, tinha a audio de um dos ouvidos afetada e havia perdido vrios dentes. Os projteis tambm lhe causaram dificuldades para caminhar.

De aranha a borboleta: o ttulo do trabalho funciona como metfora de um processo de transformao, o qual traz tona determinados processos de subjetivao em relao com formaes discursivas ligadas formao ideolgica que representa o aparelho repressivo de Estado (ARE). Estes processos englobam a identificao, a contraidentificao e a desidentificao do sujeito com os saberes que, em constante conflito, o determinam, (des)organizados em duas formaes discursivas: a Formao Discursiva dos saberes da criminalidade (FD1) e a Formao Discursiva representante dos saberes da Lei (FD2). A instituio prisional atua como um dos aparelhos de Estado da superestrutura, a instncia poltico-jurdico-ideolgica (ALTHUSSER, 2008) e, tambm, repressiva, por nela existir tambm o ARE. As instituies operam, portanto, como formaes ideolgicas que organizam os saberes poltico-jurdico-ideolgicos (e repressivos) em formaes discursivas, no necessariamente filiadas a somente uma formao ideolgica.

1 Mestre em Letras (UCPel). Doutoranda em Estudos da Linguagem (UFRGS) e Professora da UFFS Campus

Realeza.



Percebe-se que os processos de subjetivao de identificao, contraidentificao e desidentificao (PCHEUX, 2009) ocorrem em relao com o corpo e com a linguagem, atravessados pelo discurso. A base para este pressuposto est na materialidade lingustica, a partir da qual temos acesso materialidade discursiva (jurdico-poltico-ideolgica-repressiva).

Na primeira sequncia discursiva de referncia (SDR) da reflexo, trazida a resposta de Branca para o questionamento referente s tatuagens que possui. Branca responde:

(SDR1) eu tenho essa borboleta porquii era uma aranha... e a fui reconhecida num assalto e fiz uma borboleta em cima... sempre foi uma aranha bem piquinininha ali h... vermelinha com preto... eh a eu fui reconhecida num assalto... tatuei a borboletinha... mas eu tenho horror dessa tatuagem...

Alm da tatuagem da aranha-borboleta, Branca tem o nome do ex-marido tatuado nas costas, bem como duas imagens que representam seus dois filhos mais velhos, um menino e uma menina. O terceiro filho nasceu quando estava na penitenciria, pois havia engravidado antes de ser presa. Ela no tem tatuagem deste menino, pois no gosta de "tatuagem de cadeia". A apenada mencionou que, quando sair da cadeia, apagar a tatuagem do nome do ex-marido e, tambm, a tatuagem da aranha-borboleta. Restaro as duas tatuagens dos seus dois filhos mais velhos. Materializado nesse apagamento, nesse desejo de no olhar mais a aranha-borboleta, tampouco a imagem do nome do ex-marido, pode ser reconhecido, em um primeiro momento, a identificao com os saberes da Formao Discursiva da Lei, pois Branca no pretende retornar criminalidade. A justificativa para a tomada desta deciso est nos seus trs filhos, como pode ser observado na SDR2.

(SDR2) h a esti negcio dos MEUS FILHOS... o que levou eu a no querer mais essa vida... ento assim h... a minha meta sa pra minha casa... mont uma firma com a minha irm... minha irm tem uma firma di... uma microempresa n... di ropa... ento tipo assim eu quero toc minha vida naquilo al... eu j fui j tive pizzaria j tive vrias coisas... mas nunca parei di rob... mais agora eu parei... por causa dos meus filhos...

Apesar da camuflagem da borboleta, marcada sobre a aranha, Branca nunca tinha parado de roubar. A borboleta (inseto de alta visibilidade, voador, colorido, belo, delicado) tatuada sobre a aranha (inseto rasteiro, perigoso, feio, escondido, "pequenininho") materializa um processo de contraidentificao com a formao discursiva da Lei, qual fora interpelada a se identificar por ter sido reconhecida em um assalto. Ela precisava camuflar a sua identificao com a FD2 a fim de ser reconhecida como um sujeito que se identifica com esta formao discursiva (no entanto, a aranha seguiu ali, sob a borboleta, recalcada, materializando sua identificao com a formao discursiva da Criminalidade). No se trata, portanto, de uma borboleta: , na verdade, uma borboleta sobre uma aranha, insetos de caractersticas opostas, que materializam uma contradio, revelando o processo de contraidentificao de Branca com a formao discursiva da Lei. O desejo de ser reconhecida



como aranha, mas a Lei a interpelou para se transformar em borboleta. O desejo de ser aranha foi recalcado pela censura de s-lo, por isso Branca diz ter horror tatuagem da borboleta.

No entanto, quando sair da priso, Branca pretende tirar o nome do ex-marido e a imagem da aranha-borboleta, deixando somente os desenhos dos dois filhos. Ela menciona que pretende parar de assaltar por causa dos filhos, traando, inclusive, planos para sua vida fora da priso. No futuro, a transformao ser de borboleta no-borboleta, ou seja, ausncia de imagem, cicatriz de uma aranha-borboleta presente-ausente. A falta de imagem revela a identificao com a FD2 e, por conseguinte, a desidentificao com a FD1. Esses dois processos de subjetivao se do devido maternidade, isto , a uma interpelao do aparelho ideolgico familiar, e no interpelao plena da Lei. Em funo disso, a ausncia de imagem pode ser interpretada com uma no-identificao resultante do processo da impossibilidade de retorno criminalidade e da necessidade de se dedicar aos filhos antes de dar escape aos seus desejos relacionados criminalidade.

A est o sujeito dividido, materializado na relao entre corpo e linguagem. Desse modo, a falta constitutiva da estrutura subjetiva traz efeitos ao corpo e linguagem, funcionando ideologicamente. possvel chamar o conceito de real do corpo para fazer parte da discusso. Ferreira (2011) afirma que por real do corpo, pode-se entender, no campo discursivo, aquilo que, resistindo simbolizao, instaura uma falta (falha) que o sujeito tenta inutilmente sanar atravs de um deslizamento incessante de significaes (imaginrias)" (p.98). No caso de Branca, possvel afirmar que o real do corpo a impossibilidade de "tirar" as tatuagens, como ela mesma refere. Afinal, ela no fala em apag-las, mas em tir-las, ou seja, o apagamento deixaria marcas, ao passo que a extrao no deixaria rastros, seria como se a tatuagem nunca tivesse existido. Desse modo, o real do corpo atua em conjunto com o esquecimento nmero 2: Branca tem a iluso de que poder controlar o que seu corpo enuncia para o outro e para si mesma. Nesse sentido, ela imagina que pode controlar o que ela deve esquecer: sua imagem como aranha (e como borboleta). Com base nessas consideraes, o corpo poderia ser compreendido como uma lngua atravessada de falhas, ou seja, submetida irrupo da falta.

Essa falta, constitutiva do sujeito dividido, possui efeitos no corpo e na linguagem. Branca um sujeito que no quer ter um nome (ela no quis escolher uma cor que a designaria), no quer ter imagem (ela apagar as tatuagens que no materializam seus filhos; ela no quer que sua famlia a visite), no quer mais assaltar (ela trabalhar na empresa da irm). A identificao somente com a maternidade, ou seja, a alteridade determina o corpo e a linguagem atravs da funo materna, e essa posio-sujeito a situa enquanto assujeitada aos saberes da ideologia dominante, ligados formao discursiva da Lei, e, principalmente, formao ideolgica que (des)organiza os saberes da instituio familiar. Esse sujeito que no quer ser mais reconhecido como aranha, tampouco como borboleta, na priso acaba se tornando um corpo, sem desejo, fadado repetio: um animal, por ser desprovido de linguagem, tendo somente o corpo. Por isso o subttulo da reflexo : processos de subjetivao de um corpo preso. Na verdade, quando na priso, o sujeito passa a ser compreendido como um



corpo condenado repetio de comportamentos organizados em uma sequncia temporal, tal como afirma Foucault (2005). Para o autor, os indivduos inseridos em instituies de sequestro, como a priso, tm o tempo controlado atravs da disciplina, determinada pelo biopoder. por isso que os presos so somente corpos, pois so transformados em fora de trabalho, e o tempo transformado em tempo de trabalho: "que o tempo da vida se torne tempo de trabalho, que o tempo de trabalho se torne fora de trabalho, que a fora de trabalho se torne fora produtiva" (FOUCAULT, 2003, p.122). Isso significa que o tempo da vida , necessariamente, fora produtiva, ou seja, no concerne aos sujeitos. Na leitura de Agamben (2010), esses sujeitos seriam vidas que no valem a pena serem vividas, sendo includas na categoria do Homo sacer, o sujeito da vida nua, figura do Direito Romano que podia ser morto impunemente, mas que, ao mesmo tempo, no devia ser sacrificado conforme as normas prescritas pelo rito, por isso era uma vida matvel e insacrificvel, excluda da ordem jurdica. Parece que a forma-sujeito do sujeito-de-direito do capitalismo no tem validade para os sujeitos presos. A ausncia de direitos na formao social mais uma das punies do ARE: os direitos valem para quem est fora dele.

Pode-se relacionar os pressupostos de Foucault e de Agamben declarao de Branca quanto sua rotina na priso. Ela refere que tem hbitos j automatizados, como pode ser observado na SDR3.

(SDR3) alm di trabalh? eu gosto muito di trabalh... na rua eu no trabalhava n... mas aqui eu trabalho desde que eu cheguei... hn... eu gosto di caminh... eu levanto todos os dias/eu tenho uma rotina n... pelo fato de eu t aqui h muito tempo uma coisa... automtica n... (...) ento eu levanto s cinco da manh... caminho das cinco s seis... tomo meu banho... retorno pra minha cela... a a gente passa numa conferncia que uma contagem das presa todo dia s seis e meia da manh... s seti horas eu tomo caf... e oito e meia deso pra trabalh...

idia de que o sujeito somente corpo na priso subjaz a impossibilidade de simbolizar, associada ao impedimento do desejo, pela censura da linguagem. Os sujeitos tm efeitos dessa determinao na sua estrutura psquica, sendo real, simblico e imaginrio diretamente afetados. nesse sentido que surge a vida nua de que fala Agamben, aqui compreendida como a censura identificao, posto que no h linguagem. Trata-se de um efeito de uma impossibilidade de desejar, de simbolizar, de ver e de ser visto e, por conseguinte, a morte em vida. Isso pode ser observado na fala de Branca: comentou sobre a rotina de uma senhora que ela observava todos os dias quando retornava para casa com uma sacola de supermercado. Pressups que a senhora morava sozinha e que a vida dela continuava, enquanto Branca permanecia presa, como se o mundo tivesse parado.

(SDR4) a vida... das pessoas... passa l fora... ih que aqui a genti fica como se tivesse enterrado vivo... tu t assistindo TUDO... um mundo pass... mas TEU mundo aquilo ali... no existe mundo pra TI... porque a minha vida par no instanti em que fui presa n... eu tenho lembranas da minha caaasa... do meu caaaarro... do meu fiiiilho... da minha filha... ih a vida pros outros... corre n...



A contradio de estar morta e viva simultaneamente emerge como efeito de um processo de sujeio e de objetivao dos sujeitos presos, dos corpos dceis que, objetos de um processo de normatizao no biopoder (FOUCAULT, 2005), devem obedecer s coeres do aparelho repressivo de Estado e reproduzir os seus saberes. um sujeito enterrado, isto , ele no visto e no v. uma presena-ausente. o sujeito da falta do olhar do outro em uma sociedade de excesso de olhares. Quando estava fora da priso, Branca tinha, em sua mo, uma tatuagem de uma aranha que fora coberta pela imagem de uma borboleta. Agora, afetada pela represso do ARE, decidiu tirar essas marcas.

Sendo assim, a partir da anlise desenvolvida, vale encerrar o presente estudo com uma breve reflexo sobre a relao entre corpo e linguagem na constituio da subjetividade. Sabe-se que a concepo de subjetividade presente no dispositivo terico-analtico da Anlise do Discurso oriunda da cincia psicanaltica freudo-lacaniana. No quadro terico-epistemolgico da AD, a Psicanlise entra como uma articulao (entre as trs regies j dadas) e um atravessamento: um atravessamento que metaforiza a prpria diviso do sujeito. Uma diviso que, na verdade, funciona como uma banda de Moebius: presena e ausncia vivem em uma relao de codependncia, e a falta, nesse quadro, se torna constitutiva da subjetividade. A falta constitui a estrutura subjetiva, e essa falta traz efeitos ao corpo e linguagem.

No se pode esquecer o que Freud (2010a, 2010b) falava sobre a interdependncia do somtico e do psquico, ou seja, a importncia da relao entre corpo e psiquismo na constituio do indivduo. Atravs de estudos sobre as histricas, Freud consegue levantar elementos inconscientes que so colocados em evidncia atravs das chamadas formaes do inconsciente: os sonhos, os atos falhos, os chistes e os sintomas. Ele vincula as formaes do inconsciente pulso, a qual existe enquanto ligao entre o somtico e psquico. Lacan (2008), somente nos ltimos dos seus seminrios, retorna a Freud e evidencia a primazia do Real sobre o Simblico e o Imaginrio, abordando um sujeito que se constitui no mistrio do corpo falante. O sujeito se transforma no ser falante: corpo e linguagem so considerados inseparveis.

O presente trabalho buscou resgatar a noo psicanaltica de subjetividade atravs de uma releitura via Anlise do Discurso, associando-a aos elementos da prpria AD. importante mencionar a influncia de Orlandi (2012) para a reflexo que se desenrolou. A autora considera o corpo como materialidade do sujeito, significa. O sujeito no somente carne, pois esta passou por um processo de simbolizao, determinado ideologicamente. Para ela, corpos so formulaes dos sujeitos, em diferentes discursos (p.24-25), sendo que o corpo da linguagem, tampouco o corpo dos sujeitos, no devem ser entendidos enquanto transparentes. Isso significa que o corpo j vem significado, isto , a imagem do corpo j naturalizada. Orlandi menciona que essa imagem naturalizada pode dizer respeito aos ocidentais ou aos orientais, por exemplo, mas, aqui, podemos estender essa idia aos sujeitos presos. Ento, a instituio tem efeito nos sentidos materializados nos corpos: h uma diferena entre o corpo do sujeito de direito capitalista e o corpo do sujeito preso, sujeito sem direito.



Assim, a privao de liberdade significa privao de direitos em prol do direito do outro, que est na sociedade.

Alm de a presente reflexo se coadunar com o pensamento de Orlandi (2012), considera-se que corpo e linguagem so materialidades que do existncia concreta ideologia e ao inconsciente. Ao mesmo tempo, constituem o sujeito e operam como elementos do processo de interpelao e de resistncia, de subordinao, contradio e deslocamento nos trs processos de subjetivao, porque considera-se, na esteira da teoria psicanaltica, que corpo e linguagem, somtico e psquico, no so duas partes de um todo, mas so a prpria subjetividade.

Branca materializa discursos que revelam a diviso constitutiva do sujeito, preso em um conflito entre as determinaes scio-histricas impostas atravs da instituio prisional e, tambm, a angstia tida como efeito da falta de imagens, linguagem e corpo para ancorarem seus processos de subjetivao. A opo , portanto, no ver e no ser vista, permanecer no escuro da coero prisional, deixando a vida passar no lado de dentro da grade.

As referncias bibliogrficas devem ser listadas em ordem alfabtica ao final do texto. Devem ficar em pargrafo justificado, sem adentramento, espao simples, com espaamento de 6 pontos entre pargrafos. Para auxili-lo, colocamos abaixo um modelo de referncia de artigo de revista e captulo de livro.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer: o poder soberano e a vida nua I. [trad.] Henrique Burigo. 2.ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2010. ALTHUSSER, Louis. Sobre a reproduo. [trad.] Guilherme Joo de Freitas Teixeira. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 2008. FERREIRA, Maria Cristina Leandro. O discurso do corpo. In: MITTMANN, Solange; SANSEVERINO, Antnio Marcos Vieira. (Orgs.) Trilhas de investigao: A pesquisa no I.L. em sua diversidade constitutiva. Porto Alegre: Instituto de Letras / UFRGS, 2011. FREUD, Sigmund. Os instintos e seus destinos. In: ________. Introduo ao narcisismo: ensaios de metapsicologia e outros textos (1914-1916). [trad.] Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010a. ________. O inconsciente. In: ________. Introduo ao narcisismo: ensaios de metapsicologia e outros textos (1914-1916). [trad.] Paulo Csar de Souza. So Paulo: Companhia das Letras, 2010b. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. [trad.] Roberto Cabral de Melo Machado e Eduardo Jardim Morais. Rio de Janeiro: NAU Editora, 2003. ________. Vigiar e punir: nascimento da priso. [trad.] Raquel Ramalhete. 30.ed. Petrpolis: Vozes, 2005.

LACAN, Jacques. Seminrio, livro 20: mais, ainda, (1972-1973). [trad.] M. D. Magno. 3.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008. ORLANDI, Eni. Processos de significao, corpo e sujeito. In: AZEVEDO, Aline Fernandes de. (org.) Sujeito, corpo, sentidos. Curitiba: Appris, 2012. PCHEUX, Michel. Delimitaes, inverses, deslocamentos. [trad.] Jos Horta Nunes. Cadernos de Estudos Lingusticos, Campinas, (19): 7-24, jul./dez. 1990. ________. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. [trad.] Eni Orlandi et al. 4.ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 2009. SILVA, Renata Silveira da. Tempo na Anlise do Discurso: implicaes no imaginrio do trabalhador do discurso sindical da CUT. Curitiba: CRV, 2012.

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