14/8/2015 DelaescuelacinicaalcinismocontemporaneodeSloterdijk/Palabras/Homines.PortaldeArteyCulturadata:text/htmlcharset=utf8,%3Cblockquote%20style%3D%22color%3A%20rgb(0%2C%200%2C%200)%3B%20fontfamily%3A%20Arial%2C%20Helvetica 1/5DelaescuelacnicaalcinismocontemporneodeSloterdijkProf.Dr.AdolfoVsquezRocca1/02/2005Apropsitodeunafotografa.Recuperacinestticadelideariocnico.La palabra monasterio procede del griego monasterion, de la raz monos 'uno slo', (originariamentetodoslosmonjescristianoseranermitaos).Hoysinembargounmonasterioesunlugardondehabitaunoovariosmonjes.El 10 de agosto de 1557 las tropas de Felipe II vencan en San Quintn a las tropas del rey francsEnrique II. El rey hizo la promesa de que si vencan la batalla levantara un monasterio en honor delmrtir del da, San Lorenzo. Orden buscar unos terrenos adecuados para ello y la comisin debsquedaescogiElEscorial,unalocalidaddeapenas100habitantes,porlabondaddesusaguas,lacalidad del clima, y la cercana de las canteras. De este modo, el 23 de abril de 1563 se coloca laprimerapiedra.Apartirdeestemonasterioseorganizaraposteriormentetodounconjuntourbano.El Monasterio del Escorial est considerado como una de las maravillas del mundo actual, el 2 denoviembrede1984laUNESCOlodeclarMonumentodeIntersMundial.El Monasterio del Escorial fue visitado por el filosofo Adolfo Vsquez Rocca, el 3 de febrero de 1999conelfinderealizarunaaccindeartequeescenificaraelpensamientodelaEscuelaCnicaclsica,hoy revitalizada por el filsofo alemn Peter Sloterdijk, ubicado en la tradicin de Nietzsche yHeidegger, emparentado a la vez con artistas contemporneos de la sensibilidad de Wim Wenders yPeter Handke. Sloterdijk, autor de la Crtica de la razn cnica[Nota 1], obra cumbre del cinismocontemporneo, donde, cabe aclarar, el trmino cnico es empleado en un sentido reconocible desdenuestrahabla,unsentidoqueseencuentraenlasantpodasdelusopotico,extraoanuestrosodos,que hacen del mismo los Cnicos griegos. Pese a todo, en un movimiento dialctico los extremosconvergen y se podr hablar de una comn voluntad iconoclasta que entiende que para hablar desuciedadhayqueensuciarseydeestamanerareconocersecomoenfermodesupoca,intoxicadoporla atmsfera que ineludiblemente le rodea. La accin de arte ha contribuido en este sentido a larecuperacin del ideario cnico, el de la ruptura con el pacto cvico con una comunidad que apareceinautntica y perturbada, por lo que se prefiere escapar de la alienacin, optando por el caminoautrquico (autarkeia) antes que andar embrutecido como el rebao domesticado, gobernado por lasrutinasyconvencionesdelagranciudad.Enestaaccinestticopoltica,laderealizarelregistrofotogrficoyadescrito,loquenoestadeltodo14/8/2015 DelaescuelacinicaalcinismocontemporaneodeSloterdijk/Palabras/Homines.PortaldeArteyCulturadata:text/htmlcharset=utf8,%3Cblockquote%20style%3D%22color%3A%20rgb(0%2C%200%2C%200)%3B%20fontfamily%3A%20Arial%2C%20Helvetica 2/5claro es por qu la mquina fotogrfica no agreg mayores detalles a suparcoregistrodeunmediodadesolado,dondesobreelfilosofsecernalaamenaza de una manzana emplazada al final del patio de estilo italiano delPalaciodelosAustrias,detrsdelpresbiteriodelabaslica,tododispuestocomoenunapinturadeGiorgiodeChirico.EsposiblequelamelancoladelaimagensloseaunailusinderealidadprovocadaporelcarcterprecariodelaexistenciaalacualhemossidoarrojadostrashaberqueridosercomoDios.LaEscuelaCnicaysusperformances.Los cnicos, curiosa vertiente anarquista, toman como modelo a animalescomo el perro, de los que adoptan el ejemplo de la autosuficiencia, de ah su comportamiento tico bastarseasmismoysurigurosadisciplinafsicaymental.Losanimalestienenpocasnecesidadesyseadaptanrpidamentealasituacinenqueseencuentran.Elhombre,encambiosegnSloterdijk,enunaconcepcinmenosromntica,asuvezgozaysufresuser animal. Los animales viven en un entorno y dependen de un hbitat. El hombre en cambio 've laluz del mundo'lo que comporta una 'implicacin ontolgica'de carcter heideggeriano, la que derivahiperblicamente en un excurso por el concepto de 'neotenia' [Nota 2], es decir, del hecho de que elhombrealargasumorfologajuvenilyfetal,comoefectosecundariodeserunanimalqueprovienedelnidoydelacaverna,queactancomounsegundoclaustromaterno[Nota3].Volviendo al ideario cnico clsico, se dir que este considera que para alcanzar la felicidad esnecesariolalibertad,laautosuficienciayeldesapego.Los cnicos no estn dispuestos a conceder que la felicidad dependa de cuestiones ajenas a smismos, la libertad est en el centro de la forma de pensar cnica, tanto la libertad de accin como ladeexpresin.Otra de las caractersticas del sabio cnico es el desprecio por el placer, el lujo y la ostentacin. Atravs de este desacato al imperio de la sociedad del 'bienestar'se conquista una independenciaexistencial y poltica, donde el individuo cnico no reconoce ms normas que las de la propianaturaleza.El cinismo se constituye como una custica mirada a la neurosis y la alienacin del emplazamientohumano en la urbe congestionada, frente a lo cual slo cabe, el retorno a la naturaleza, el retorno anuestras pulsiones originarias en las que el hombre deviene animal donde el fetiche de la mercanca,incluso cuando este asume la forma de obra de arte, entendido como objeto mercantil, de transaburstil,esundiosquenomereceseradorado.El rechazo del lujo por parte de los cnicos se fundamenta en que se compra a base de sumisin entodaslasfacetasdelavida,encambio,larenunciaesrecompensadaconunbienmayor,lasabiduraprcticaylavirtud.Otra cuestin fundamental para el cinismo era la prctica del ejercicio fsico, porque la disciplina(askesis) le fortifica frente a las adversidades imprevistas y aumenta su resistencia a vivir en laintemperie. Acostumbrarse a cuidar se s mismos, sin criados, seguir dietas sencillas y un vestirsimple,fueronlosprimerosminimalistas.14/8/2015 DelaescuelacinicaalcinismocontemporaneodeSloterdijk/Palabras/Homines.PortaldeArteyCulturadata:text/htmlcharset=utf8,%3Cblockquote%20style%3D%22color%3A%20rgb(0%2C%200%2C%200)%3B%20fontfamily%3A%20Arial%2C%20Helvetica 3/5Utilizaron recursos expresivos diversos donde no faltan la parodia, o la stira,siemprecuestionadoradelestablishment.Realizaronlasprimerasperformances.Invalidando la moneda o los valores de cambio en curso. Segn la tradicin,Digenes [Nota 4], creador de la Escuela Cnica, se vio obligado a abandonarSinope, porque con su padre se dedicaron a invalidar monedas, estropendolascon un punzn. Desterrado de su ciudad natal, tom el hecho con su ironahabitual:'Ellosmecondenanairmeyyoloscondenoaquedarse'[Nota5].Relacionado con este asunto se form la leyenda de que Digenes fue aconsultar al orculo de Delfos, y recibi como respuesta a su pregunta elenigmtico consejo de invalidar la moneda, que se acab convirtiendo en laconsigna cnica, y en metfora de buena parte de su comportamiento. Lo cual podra ser consideradounantecedentelejanodelaimportanteconsignanietzscheanasobrelatransmutacindelosvalores.El cinismo es, pues, un movimiento que trata de escandalizar, de develar que lo que se cree normasinamovibles y universales no lo son, sino que estas son meras convenciones sociales, convenios,modas e intereses econmicos, muchas veces producto de la ms rancia tradicin o producto de unconsensomayoritarioqueoprimealasminoras.Los cnicos se proclamaban cosmopolitas y rechazaban cualquier tipo de pertenencia, liberados decualquierobedienciaalasinstituciones,convencionesoleyes,seconsiderabanciudadanosdelmundo.Encualquiersitioseencontrabanensucasa.La imperturbabilidad (apatheia) es el ideal del sabio cnico, que vive alejado de todo lo que le produceperturbacinoangustiayescapazdeadaptarseconindiferenciaalascircunstancias.Sloterdijk'Crticadelarazncnica'.Desde su monumental Crtica de la razn cnica de 1983, saludada por Jrgen Habermas como elacontecimientomsimportanteenlahistoriadelasideasdesde1945,elalemnPeterSloterdijksehaimpuesto como uno de los pensadores europeos ms fecundos e innovadores. De una gran culturafilosfica, llama la atencin por la belleza y la fuerza de su lenguaje, su estilo y su tono. Lejos de lasrgidas convenciones de la filosofa acadmica, Sloterdijk enfrenta los problemas de su tiempo conotras armas y otros fines: una prosa clara, consciente de su afinidad con la msica, deudora de la'gran'retrica clsica y de su casi increble erudicin filosfica y literaria. Por ese entonces, Sloterdijktena treinta y cinco aos. Las armas de un fenomenlogo agudo, atento y perspicaz, que deseabaescribir una 'ontologa de nosotros mismos'. Su independencia le lleva, sin reparos, no slo a mostrarsu vasta discrepancia con 'el sueo ilustrado', sino que adems a hacer suyas las propuestas defilsofos incmodos y no siempre bienvenidos en Alemania: Nietzsche y Heidegger. Sobre NietzschehaescritoElpensadorenescena[Nota6].CrticadelarazncnicapuedeleersetambincomounapuestaaldadelaDialcticadelaIlustracinde Adorno y Horkheimer. No se trata ya del nihilismo en ascenso, ni la metamorfosis de la razn ennuevo mito ni, mucho menos, del dominio de la razn instrumental lo que Sloterdijk describe ydenuncia, sino el cinismo difuso de nuestras sociedades exhaustas. Ese 'nuevo cinismo' que sedespliega como una negatividad madura que apenas proporciona un poco de irona y compasin, peroque finalmente desemboca en la desesperanza. Un cinismo que Sloterdijk define como 'falsaconcienciailustrada':ladequienessedancuentadequetodosehadesenmascaradoypeseaellonohacen nada, la de quienes se dan cuenta de que la escuela de la sospecha tampoco ha servido demucho.14/8/2015 DelaescuelacinicaalcinismocontemporaneodeSloterdijk/Palabras/Homines.PortaldeArteyCulturadata:text/htmlcharset=utf8,%3Cblockquote%20style%3D%22color%3A%20rgb(0%2C%200%2C%200)%3B%20fontfamily%3A%20Arial%2C%20Helvetica 4/5Escueladelasospecha:Marx,NietzscheyFreud.La conciencia conservadora dominante es cnica, porque consciente del desenmascaramiento de losgrandes relatos ve un peligro de crisis social en la desaparicin de las ilusiones religiosas e intentamantenerenpiealmenoslafachadadeledificio.Porelloesastaconciencia,quesabequenotieneilusionesysinembargolaspropugna,alaquecabellamarcnica.En Crtica de la razn cnica, Sloterdijk presenta pues un discurso tico comprometido, libre de lasfalacias y espejismos del humanismo 'edificante'y fundado en una antropologa filosfica con nuevasperspectivascrticas.Gustosamenteprovocador,Sloterdijkpracticaelartededinamitarnuestrascertezas.Ensultimaobratraducida al francs La hora del crimen y el tiempo de la obra de arte, cuenta as la historia de lashiptesiscientficascomolahistorianoveladadeunaseriede'vejaciones'hacialasautoilusionesdelgnero humano, e incluso aprovecha el pretexto de una larga digresin sobre el pensamiento de latcnica en Heidegger para notar que nuestra visin sobre Platn no tiene en cuenta la 'irona' que stacontiene y en un ltimo corto ensayo sobre Cioran califica la actitud filosfica de este ltimo como'revanchismodesinteresado'yexplicalacalidaddesustextosporsuvoluntadde'nocondescenderconla madurez'. Se comprende que Peter Sloterdijk es un inconformista, lo que por dems asegura a supensamientounaseduccinyunestiloparticularenelcampointelectualcontemporneo.Sloterdijkentreloapocalpticoyelentusiasmobiotecnolgico.Sloterdijk, que ha presentado en Espaa el primer volumen de su triloga 'Esferas'en editorial Siruelano se pregunta quines somos?, sino dnde estamos? Una filosofa espacial en la que el autor, unnietzscheano de izquierdas, combina, renovndolas, numerossimas fuentes, desde Platn hastaHegel, desde Heidegger hasta Foucault, el psicoanlisis nofreudiano, el eurotaosmo, la antropologa,labiologamodernaoeliluminismotecnolgico.Esteesunmaterialenelqueellectornoencontrarsloalpensadorquehizoestallarenmilpedazoslaherenciadelailustracinylacreenciaenelprogreso,proclamelfindeltotalitarismometafsicoylacaducidad de la fatiga nihilista para encarar el mundo contemporneo y abri una brecha entre los14/8/2015 DelaescuelacinicaalcinismocontemporaneodeSloterdijk/Palabras/Homines.PortaldeArteyCulturadata:text/htmlcharset=utf8,%3Cblockquote%20style%3D%22color%3A%20rgb(0%2C%200%2C%200)%3B%20fontfamily%3A%20Arial%2C%20Helvetica 5/5apocalpticos y los entusiastas de las nuevas tecnologas, incluida la gentica, sino que tambin aquien ensaya una teora de la intimidad, del espacio interior, para explicar su concepcin general delmundoydelahistoria.Filsofo complejo como pocos, crtico, polmico, pero sobretodo 'hiperblico'. Sloterdijk, sin dudarequiereuntratamientoenprofundidad,elqueseesperaparaunaprximaentrega.All, adems, se habr de poner en relacin el sentido contemporneo de lo cnico, propio deltratamiento de Sloterdijk, que es el del sentido habitual, y el de la Escuela cnica clsica, donde elconcepto, ya en un sentido filosficamente acotado, alude ms bien a una actitud vital y potica,caracterizada precisamente por la autenticidad de sus posiciones y pensamientos, corrosivos y antisistmicosalmodoanrquicodelasdiatribasdeDigenes.Nota1:SLOTERDIJK,Peter,Crticadelarazncnica,Siruela,Madrid,2004Nota2:Laneoteniaeselmantenimientodealgunosaspectosdelafaselarvariadurantelafaseadultadeunanimal.EstosueledarseconrelativafrecuenciaenlosAnfibios.Nota3:ConferenciadeSloterdijkencaixafrum,20030507.Nota4:Digenes,nacienSnope,enlaactualTurqua,enelao413a.C.Eselsabiocnicomscautivante,alpuntoquesufigurasehaconvertidoenunaleyenda.Vivaenuntonel.Suaspectoeradescuidadoysuestiloburln.Eraenextremotransgresor.Platnllegadecirdelqueera'unScratesquesehabavueltoloco'.Nota5:DIGENESLAERCIO,Vidasdelosfilsofosmsilustres,Mxico,1984Nota6:SLOTERDIJKPeter,ElpensadorenescenaelmaterialismodeNietzsche,Ed.PreTextos,Valencia,2000.BibliografaGARCAGUAL,Carlos,Lasectadelperro.Madrid,1987.ACOSTAMNDEZ,Eduardo,Filsofoscnicosycirenaicos.Antologacomentada,Barcelona,1.997.ARROYO,BAIGORRI,TRAPIELLO,CIFUENTES:Queselcinismo?,Barcelona,1989DIGENESLAERCIO, Vidas de los filsofos ms ilustres, Mxico, 1984, Traduccin de Jos Ortiz ySanz.DiogenisLaertiivitaephilosophorum,2vol.,Bibl.Ox.,Oxford,1964.DESAMOSATA,Luciano:DilogosfantsticosMenipo.GIANNANTONI,G.,SocratisetSocraticorumReliquiae,IVtomos.SLOTERDIJK,Peter:Crticadelarazncnica,(2tomos),Ed.Siruela,Madrid,2003.