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SU MA RIO:

Año XIII - Nº 39 - Noviembre 2003 DI REC TOREn ri que Luis Car pin te roCOOR DI NA DOR GE NE RALAle jan dro Vai nerCOOR DI NA DOR INS TI TU CIO NALCé sar Ha za kiASE SO RA AREA COR PO RALAli cia Li po vetzky AR TE Y DIA GRA MA CIONVíc tor Ma criCON SE JO DE RE DAC CIONSu sa na To po ro si / Héc tor Frei re / Al fre do Caei ro / Susana Ragatke Corrección: Florencia Molina y Vedia

CON SE JO DE ASE SO RESFer nan do UlloaMi guel Va yoGi lou Gar cía Rei no soJuan Car los Vol no vichHo ra cio Gon zá lezMo ni ka Arre don doAl fre do Gran deCar los BrückAn gel Ro drí guez Kauth (San Luis)Olga Roschovsky (Co rres pon sal en Uru guay)Luciana Volco (Corresponsal en Francia)

DIS TRI BU CION CAP. FEDERAL:

MO TORP SI COINTERIOR: Dist. AUSTRAL DE PUBLIC. S.A.

IMPRESO EN GENESIS TALL. GRAFICOS

TOPIA INTERNETAndrés Carpintero (Diseño y programación)

Pro pie ta rio To pía re vis taEDITORES de Topía revistaEnrique CarpinteroCésar Hazaki / Alejandro Vainer

EDITORES asociadosAlfredo Caeiro, Susana Toporosi, Héctor Freire,Susana Ragatke

IN FOR MA CION Y SUS CRIP CIO NESTEL.: 4802-5434//4326-4611FAX.: (54-11) 4551-2250Co rreo elec tró ni co: revista @topia.com.arIN TER NET: Ho me Pa ge: www .to pia .co m.ar

CO RRES PON DEN CIAJuan Ma ría Gu tié rrez 3809 3º A(1425) Ca pi tal Fe de ral

TOPIA: LUGARUna revista de pensamiento crítico donde el psicoanálisis

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Los títulos de tapa son responsabilidad de los editores.

En la no ve la Cos mó po li sis de Don De Li llo unjo ven y arro gan te mi llo na rio nor tea me ri ca -no via ja a tra vés de New York, re co rrien dola ciu dad des de una pun ta a la otra pa ra cor -tar se el pe lo.El sue ño se abs te nía de vi si tar lo aho ra más a me -nu do que an tes, no ya una o dos ve ces por se ma -na, si no cua tro, cin co in clu so. ¿Có mo lo re me dia -ba cuan do le su ce día? No sa lía a dar lar gos pa -seos mien tras se des ple ga ba el ama ne cer. No ha -bía ami go o ami ga a los que tan to qui sie ra co mopa ra an gus tiar los con una lla ma da a ta les ho ras.¿Qué le que da ba en fir me? Era cues tión de si len -cios, no de pa la bras.Du ran te su via je, que du ra to do el día, que -da atra pa do en va rios atas cos de trán si topro duc to de di fe ren tes si tua cio nes: la vi si tadel pre si den te a la ciu dad, el fu ne ral de unído lo de la mú si ca, el ro da je de una pe lí cu lay una vio len ta ma ni fes ta ción po lí ti ca mien -tras es pe cu la des de su li mu si na blin da da lasfluc tua cio nes del Yen en Ja pón. En el re co rri do re ci be en su au to to da una se -rie de ase so res y va rias ve ces a su mu jer. Dees ta ma ne ra va ha cien do una cí ni ca re fle -xión so bre la ac tua li dad de nues tra cul tu raso me ti da a las re glas del mer ca do.-¿Có mo sa bre mos cuán do ha brá lle ga do ofi cial -men te el fi nal de la era de la glo ba li za ción?Aguar dó la res pues ta.-Cuan do las li mu si nas ex tra lar gas co mien cen ade sa pa re cer de las ca lles de Man hat tan.

La co mu ni dad en tró pi ca

Pa ra Freud el con cep to de cul tu ra es si nó ni -mo de ci vi li za ción. Es ta re mi te al mo men toen que el ser hu ma no se or ga ni za en “co mu -ni dad”, po nien do la na tu ra le za al ser vi ciode sa tis fa cer sus ne ce si da des y re gu lan dolos vín cu los re cí pro cos en tre los su je tos. Esasí co mo es te es pa cio de la co mu ni dad secon vier te en so por te de la pul sión de muer -te.

Las ca rac te rís ti cas de la cul tu ra de pen den enca da eta pa his tó ri ca de los sec to res so cia leshe ge mó ni cos que es ta ble cen una or ga ni za -ción eco nó mi ca, po lí ti ca y so cial. Pa ra ellore gla men tan nor mas que se for ma li zan ju rí -di ca men te y que re gu lan las re la cio nes en trelos miem bros de la co mu ni dad cu yo ob je ti -vo es re pro du cir las con di cio nes de do mi na -ción.His tó ri ca men te la co mu ni dad (Ge meins chaft)fue reem pla za da por la mo der na so cie dad(Ge sells chaft). Po de mos de cir que en los ’60se ini ció un pro ce so don de el es pa cio co mu -ni ta rio fue ce dien do al de sa rro llo de la in ter -na cio na li za ción ca pi ta lis ta. Co mo di ce F. Ja men son: “el ca pi ta lis mo tar -dío en ge ne ral (y los se sen ta en par ti cu lar)cons ti tu yen un pro ce so en el cual las úl ti maszo nas in ter nas y ex ter nas del pre ca pi ta lis moso bre vi vien tes -los úl ti mos ves ti gios del es -pa cio tra di cio nal y no rei fi ca do den tro y fue -ra del mun do avan za do- son fi nal men te pe -ne tra dos y co lo ni za dos a su tur no. El ca pi ta -lis mo tar dío por lo tan to, pue de ser des cri toco mo el mo men to du ran te el cual los úl ti -mos ves ti gios de la Na tu ra le za, so bre vi vien -tes del ca pi ta lis mo clá si co, son al fin eli mi -na dos: es de cir el Ter cer Mun do y el in cons -cien te. Los se sen ta en ton ces ha brán si do el

tras cen den tal pe río do de trans for ma cióndu ran te el cual tie ne lu gar es ta rees truc tu ra -ción sis té mi ca en es ca la glo bal”1. De es tama ne ra el sen ti mien to de co mu ni dad co -mien za a ser reem pla za do por el de in di vi -duos uni dos en so cie da des anó ni mas. Es tapers pec ti va se afian za en los ’90 con la lla -ma da mun dia li za ción ca pi ta lis ta. Por ello lare la ción so cial se cons tru ye en una uni dadpa ra dó ji ca, es de cir una uni dad en la de su -nión que lle va a la in cer ti dum bre y la im pre -vi si bi li dad, en de fi ni ti va a una vo rá gi ne deper ma nen te de sin te gra ción y re no va ción, deam bi güe dad y an gus tia. Su re sul ta do ha si -do una cul tu ra que de jó de cons ti tuir se enun es pa cio-so por te de la pul sión de muer te.En ella la frac tu ra del so por te ima gi na rio ysim bó li co del es pa cio co mu ni ta rio re fie re aun mun do per di do. A un mun do que noexis te más. Hoy las co mu ni da des son ho mo -gé neas. Son co mu ni da des de igua les don delos di fe ren tes es tán afue ra. Ellos son losotros de los cua les hay que pro te ger se. Esde cir, allí no hay co mu ni dad si no me ra co -ha bi ta ción. Por ejem plo, en con tra mos co mu -ni da des pri va das muy vi gi la das por po li cíasy me dios elec tró ni cos, con vi vien das muyca ras don de se pa ga el pre cio de vi vir unain ti mi dad se pa ra da del otro. Tam bién hayco mu ni da des de igua les que de fi nen su per -te nen cia en re la ción a un otro del que es ne -ce sa rio di fe ren ciar se. En es te sen ti do la co -mu ni dad co mo es pa cio he te ro gé neo queper mi te los in ter cam bios li bi di na les y sim -bó li cos se ha trans for ma do en un lu gar ho -mo gé neo al ser vi cio de un su je to so lo y ais -la do. Es de cir, una co mu ni dad en tró pi caque ha de ja do de cons ti tuir se en un es pa -cio-so por te cu ya con se cuen cia es una sub -je ti vi dad atra ve sa da por los efec tos de lapul sión de muer te: la sen sa ción de “va cío”,de “no sa li da”, la vio len cia con tra el otro yla vio len cia au to des truc ti va.En es te sen ti do el sue ño de una so cie dad“per fec ta”, es de cir trans pa ren te, pre de ci bley ca ren te de con tin gen cias, tie ne aho ra co moob je ti vo la “se gu ri dad de la co mu ni dad delve cin da rio”. Por lo tan to lo que se vis lum braen el ho ri zon te ha cia “la co mu ni dad se gu ra”es la ex tra ña mu ta ción de un “gue to vo lun -ta rio”. Es tos “gue tos vo lun ta rios” se di fe -ren cian de los gue tos rea les en que de es tosúl ti mos no se po día sa lir. Por el con tra rio enlos “gue tos vo lun ta rios” no se pue de en trar.Se ha cen va llas y mu ros pa ra que no en trenlos otros. Por ello el “gue to vo lun ta rio” su -po ne la im po si bi li dad de co mu ni dad ya quesu ob je ti vo es lo grar el ais la mien to del mun -do ex te rior don de vi ven esos nue vos bár ba -ros que es tán más allá de sus mu ra llas.2De es ta ma ne ra en el ac tual pro ce so de mun -dia li za ción ca pi ta lis ta el es pa cio de ja de te -ner sen ti do pa ra ga nar un sig ni fi ca do quetras cien de las fron te ras del es ta do-na ción.La frag men ta ción mun dial se afir ma en te -rri to rios don de ca da uno se atrin che ra ensus di fe ren cias. Ca da zo na, ca da ciu dad, ca -da ba rrio, ca da re gión es un te rri to rio quede be ser de fen di do de esos bár ba ros, quesiem pre son los otros. Es ta si tua ción nos lle va a la frag men ta ciónde las re la cio nes so cia les que se in ten ta so lu -cio nar in vo can do la pa la bra “so li da ri dad”.Pe ro es ta tie ne las ca rac te rís ti cas de una ge -ne ra li za ción y am bi güe dad que la ha trans -for ma do en una pa la bra va cía. Es de cir, re -fie re a un prag ma tis mo que ocul ta di fe ren -tes for mas de asis ten cia lis mo. O, lo que espeor, se la in vo ca en be ne fi cio pro pio, entan to de ber de los otros ha cia sí mis mo y elpro pio gru po de per te nen cia. Tam bién se lapue de con ce bir co mo un vín cu lo cor po ra ti -vo en tre unos po cos que se unen en su pro -pio in te rés fren te a los otros. En es te sen ti -do, con si de rar la so li da ri dad fue ra de loslí mi tes del prag ma tis mo im pli ca dar cuen -ta de su fun da men to tras cen den tal don demi so cius esen cial, es de cir yo mis mo es

La sub je ti vi dad del idio ta plan tea la pre gun ta

¿Có mo in ven ta mos lo que nos man te nía

uni dos?

La prác ti ca del psi coa ná li sis no serea li za ex clu si va men te so bre la rea li -dad del mun do in ter no, tam po co so -bre los com por ta mien tos del mun doex ter no. Se rea li za en el lu gar de en -cuen tro en que la rea li dad ex ter nacons ti tu ye al su je to y és te a di charea li dad. Es te lu gar lo de no mi no un“en tre”. En es te “en tre” la sub je ti vi -dad no es ni pu ra in te rio ri dad, ni pu -ra ex te rio ri dad.

EEDDIITTOORRIIAALLEDITORIALLa subjetividad del idiota plantea la pregunta: ¿cómo inventamos lo que nos mantenía unidos?Enrique Carpintero 2Dossier: ¿de qué hablamos cuando hablamos de subjetividad? SubjetividadEnrique Guinsberg 4Límites y excesos del concepto de subjetividad en psicoanálisisSilvia Bleichmar 6La salud mental antes de la salud mentalEnrique Carpintero y Alejandro Vainer 7Diálogo del poeta y la ParcaVicente Zito Lema 8

Suplemento Topía en la Clínica: La clínica del Sujeto en el Psicoanálisis y la PsiquiatríaCuerpo y PalabraHéctor Fenoglio 9Contar, decir, hablarJorge Rodríguez 10Crisis de la PsiquiatríaJuan Carlos Stagnaro 11Tato, el títere que estuvo en la nadaMarina Rizzani 12El fin de una intervención comunitariaAlfredo Caeiro 13Cuestiones Clínicas 3Emilio Rodrigué 14Anorexia y bulimia. Una expresión del dejarse morirCarlos Títolo 15Autores Olvidados 9: Herbert MarcuseAngel Rodríguez Kauth 16

Area CorporalEl cuerpo. Un estado soberanoCarlos Trosman 17CulturaAl rescate de la fiestaHéctor Freire 18Eva Perón. murallas y duelosMarta Gerez Ambertín 19

Las Palabras y los hechos 20 Comentarios de librosLibros y revistas recibidosCabaret FreudBiendehumores

ContratapaPastillas y semillas un sólo corazónCésar Hazaki

Texto de Tapa:Vitam impendere Vero (Da la vida por la verdad)

neo li be ral, Edi to rial Ana gra ma, Bar ce lo na,1999.5 Idem ci ta 2.6 Car pin te ro, En ri que, Re gis tros de lo ne ga ti -vo. El cuer po co mo lu gar del in cons cien te, el pa -cien te lí mi te y los nue vos dis po si ti vos psi coa na -lí ti cos, To pía edi to rial, Bue nos Ai res, 1999. 7 Ro zitch ner, León, Freud y el pro ble ma del po -der, Pla za Val des edi cio nes, Mé xi co, 1987.8 “El ex ce so de rea li dad pro du ce mons truos.Los mons truos con que de be mos tra ba jar ennues tros con sul to rios no son so la men te pro -duc to de la fan ta sía o el de li rio, si no tam biénde un ex ce so de rea li dad. Es te re fie re a unasub je ti vi dad cons trui da en la frag men ta cióny vul ne ra bi li dad de las re la cio nes so cia les…En es te sen ti do, Freud es ta ble ció la es pe ci fi -ci dad del psi coa ná li sis al com pren der losefec tos de la rea li dad de la fan ta sía. Hoy de -be mos in cluir lo trau má ti co que pro du ce elex ce so e rea li dad, en la pers pec ti va que de -sa rro lló cuan do in tro du jo el con cep to depul sión de muer te”. Car pin te ro, En ri que “Elgi ro del psi coa ná li sis”, To pía en la Clí ni ca N°5, mar zo de 2001.

Bi blio gra fía

Bau man, Zyg munt, Co mu ni dad. En bus ca dese gu ri dad en un mun do hos til. Edi to rial Si gloXXI, Bue nos Ai res, 2003.

Ber man, Mars hall, To do lo só li do se des va ne ceen el ai re. La ex pe rien cia de la Mo der ni dad. Edi -to rial Si glo XXI, Bue nos Ai res, 1989.

Bor dieu, Pie rre, Con tra fue gos. Re fle xio nes pa raser vir a la re sis ten cia neo li be ral. Edi cio nesAna gra ma, Bar ce lo na, 1999.Cam po de po der, cam po in te lec tual. Edi cio nesMon tres sor, Bue nos Ai res, 2002.

Bor dieu, Pie rre; Pas se ron, Jean Clau de, Loshe re de ros. Los es tu dian tes y la cul tu ra. Edi cio -nes Si glo XXI, Bue nos Ai res, 2003.

Cac cia ri, Mas si mo; Mar ti ni, Car lo Ma ria,Diá lo go so bre la so li da ri dad. Edi cio nes Her der,Bar ce lo na, 1997.

Car pin te ro, En ri que, La ale gría de lo ne ce sa rio.Las pa sio nes y el po der en Spi no za y Freud. Edi -to rial To pía, Bue nos Ai res, 2003.Re gis tros de lo ne ga ti vo. El cuer po co mo lu gardel in cons cien te, el pa cien te lí mi te y los nue vosdis po si ti vos psi coa na lí ti cos, To pía edi to rial,Bue nos Ai res, 1999. “El gi ro del psi coa ná li sis”, To pía en la Clí ni caN° 5, mar zo de 2001.

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Ja men son, Fre dric, Pe rio di zar los ’60. Al ciónedi to rial, Bue nos Ai res, 1997.

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Ro zitch ner, León, Freud y el pro ble ma del po der. Edi to rial Pla za y Val dés, Mé xi co, 1987.

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otro. Ya que “yo no soy un sim ple yo, un yoin di vi si ble, un yo in di vi dual. En mí hay unaso cie dad de in di vi duos que se ne ce si tan eluno al otro, que se di vi den en tre sí, que ha -cen la gue rra y la paz en tre sí. No pue do ig -no rar al otro por que yo <soy> el otro, por -que yo me soy ex tran je ro. Pue do re co no ceral ex tran je ro en cuan to tal por que yo lo co -noz co en mí; no po dría pre di car lo fue ra demí, re co no cer lo fue ra de mí”.3De es ta ma ne ra de be mos ad mi tir que nues -tra con di ción de ser no so tros es te ner al otroen no so tros. Por su pues to no es un otro có -mo do a nues tra dis po si ción, si no un otro ex -tran je ro con el cual po de mos es tar en paz oen con flic to. …El di ne ro ge ne ra el tiem po. An tes era al re vés.El tiem po cro no ló gi co ace le ró el as cen so del ca pi -ta lis mo. To do el mun do ha de ja do de pen sar en laeter ni dad. Se con cen tran en las ho ras, en can ti -da des de tiem po men su ra ble, en ho ras hu ma nas,pa ra em plear con más efi ca cia la ma no de obra……Por que el tiem po es aho ra un ac ti vo em pre sa -rial. Per te ne ce al sis te ma de li bre mer ca do. Elpre sen te es ca da vez más di fí cil de en con trar. Esal go que re sul ta suc cio na do del mun do pa ra de -jar lu gar al fu tu ro de los mer ca dos in con tro la dosy de un des me su ra do po ten cial in ver sor. El fu tu -ro re sul ta in sis ten te. Esa es la ra zón de que al gova ya a su ce der pron to, hoy mis mo tal vez -di jo,mi rán do se las ma nos a hur ta di llas-. Se tra ta deco rre gir la ace le ra ción del tiem po. Más o me nos,de vol ver la na tu ra le za a su es ta do na tu ral…

Yo, So cie dad Anó ni ma

Uno de los con cep tos de Pie rre Bor dieu es elde “do mi na ción sim bó li ca”4. Des de el mis -mo po de mos en ten der la re pro duc ción deun or den so cial en el re co no ci mien to y des -co no ci mien to de la ar bi tra rie dad que lo fun -da. En es te sen ti do la lu cha po lí ti ca por lade fi ni ción del mun do so cial es uno de los as -pec tos de la do mi na ción sim bó li ca. Jun to apo lí ti cos en con tra mos a pe rio dis tas, ex per -tos en “opi nión pú bli ca” e in te lec tua les quepre ten den re pre sen tar la pers pec ti va des delo que hay que re fle xio nar. Pa ra ello se ge ne -ran pro ble má ti cas con sus pre gun tas, susres pues tas y los lí mi tes de lo que es tá per mi -ti do pen sar fa bri can do a la “opi nión pú bli -ca” co mo cual quier otra mer can cía. Lascues tio nes que plan tean los po lí ti cos, las queex pre san los pe rio dis tas en nom bre de la“opi nión pú bli ca” son las mis mas pre gun tasque ha cen las em pre sas en cues ta do ras pa rame dir esa “opi nión pú bli ca”. De es ta for mase es ta ble ce un cír cu lo vi cio so don de las pre -gun tas le gi ti man un mo do de in te rro ga ciónque se im po ne sin que na die pue da cues tio -nar su ori gen. Las en cues tas y los de ba tes enlos me dios de co mu ni ca ción con fir man eles ta do de las re la cio nes de fuer za sim bó li caal ser vi cio de man te ner la cul tu ra do mi nan -te. Es ta se ba sa en que no se pue de cues tio -nar el sis te ma de dis tri bu ción de los bie nesma te ria les y no ma te ria les ya que no hay sal -va ción por la so cie dad, ca da uno se de be sal -var por su cuen ta.

Es to fue ex pre sa do cla ra men te a prin ci piosde es te año en la úl ti ma reu nión del Fo roEco nó mi co Mun dial de Da vos. Allí se rea li -zó una se sión ti tu la da “Yo, S. A.” en la quepar ti ci pa ron gen te co mo Jac ques At ta li y elpre mio Nó bel de la Paz Elie Wies sel. La pro -pues ta fue que el “Yo, S. A.” re fle ja que ca dauno lle va aho ra su vi da co mo una em pre sa,lo que im pli ca dar le una di men sión eco nó -mi ca a to dos nues tros ac tos y ges tio nar la vi -da pro pia co mo si fue ra una car te ra de va lo -res. Por su pues to aque llos que han si do de -ja dos fue ra del sis te ma -el 60% de la po bla -ción en nues tro país vi ve de ba jo del ni vel depo bre za- se que da ron sin un Yo pa ra co ti zaren la bol sa de va lo res. Por lo tan to no exis -ten. De ben ser in vi si bles so cia les. Sin em bar go, co mo plan tea Je frey Weeks: “elsen ti mien to más fuer te de co mu ni dad pro -ven drá de gru pos que con si de ran ame na za -das las pre mi sas de su exis ten cia co lec ti va yque a par tir de es to cons tru yen una co mu ni -dad de iden ti dad que pro por cio na un fuer tesen ti mien to de re sis ten cia y po der. Al sen tir -se in ca paz de con tro lar las re la cio nes so cia -les en las que se en cuen tra, la gen te re du ce elmun do al ta ma ño de sus co mu ni da des y ac -túa po lí ti ca men te so bre esa ba se”5. De es tama ne ra es tos gru pos que ge ne ran co mu ni -dad pro po nen es pa cios po lí ti cos, so cia les,eco nó mi cos y cul tu ra les que les per mi tenen fren tar la vul ne ra bi li dad de las iden ti da -des in di vi dua les y co lec ti vas.

…El con tac to ocu lar era un asun to de li ca do. Uncuar to de se gun do de una mi ra da com par ti daequi va lía a una vio la ción de los acuer dos en vir -tud de los cua les la ciu dad era ope ra ti va. ¿Quiénha de apar tar se pa ra de jar pa so a quién? ¿Quiénmi ra o no mi ra a quién? ¿Qué gra do de ofen sacons ti tu ye un ro ce, un con tac to? Na die de sea baque na die lo to ca ra. Im pe ra ba un pac to de in to ca -bi li dad. Ni si quie ra en el ba rrio, en el meo llo delas cul tu ras an ti guas, tác ti les y es tre cha men teen tre te ji das con al gu nos tran seún tes aje nos só lode pa so, y com pra do res pe ga dos a los es ca pa ra tes,y al gún im bé cil que ni si quie ra sa bía adon de en -ca mi nar sus pa sos, ni si quie ra allí se to ca ban en -tre sí las per so nas…

La pro duc ción de sub je ti vi dad es cor po ral

La no ción de sub je ti vi dad se ha tor na docom ple ja por que no es un da to da do, no sehe re da. Tam po co se li mi ta al cam po de lacon cien cia co mo pre ten de la fi lo so fía tra di -cio nal. Es el psi coa ná li sis quien es ta ble ceque un su je to de be dar cuen ta de un apa ra -to psí qui co so bre de ter mi na do por el de seoin cons cien te. Pe ro es te apa ra to psí qui co secons tru ye en la re la ción con un otro hu ma noen el in te rior de una cul tu ra. Es de cir, ha blarde sub je ti vi dad im pli ca des cri bir una es truc -tu ra sub je ti va co mo una or ga ni za ción delcuer po pul sio nal que se en cuen tra con unade ter mi na da cul tu ra. En es te sen ti do, de fi ni mos el cuer po co mo eles pa cio que cons ti tu ye la sub je ti vi dad delsu je to. Por ello, el cuer po se de ja rá apre hen -der al trans for mar el es pa cio real en una ex -ten sión del es pa cio psí qui co. El ca rác ter ex -ten so del apa ra to psí qui co es fun da men talpa ra Freud, ya que és te es el ori gen de la for -ma a prio ri del es pa cio. Co mo plan tea mos en an te rio res ar tí cu los6 elcuer po lo cons ti tu ye un en tra ma do de tresapa ra tos: el apa ra to psí qui co, con las le yesdel pro ce so pri ma rio y se cun da rio; el apa ra -to or gá ni co, con las le yes de la fí si co-quí mi -ca y la aná to mo-fi sio lo gía; el apa ra to cul tu -ral, con las le yes eco nó mi cas, po lí ti cas y so -cia les. En tre el apa ra to psí qui co y el apa ra to or gá -ni co hay una re la ción de con ti güi dad; encam bio, en tre es tos y el apa ra to cul tu ral va aexis tir una re la ción de in clu sión. En es te sen -ti do el or ga nis mo no sos tie ne a lo psí qui coni la cul tu ra es tá só lo por fue ra: el cuer po sefor ma a par tir del en tra ma do de es tos tresapa ra tos don de la sub je ti vi dad se cons ti tu yeen la in ter sub je ti vi dad. Por ello la cul tu ra es -tá en el su je to y és te, a su vez, es tá en la cul -tu ra. Es te cuer po de li mi ta un es pa cio sub je ti vo

don de van a en con trar se los efec tos del in -ter jue go pul sio nal. Allí la pul sión va a apa -re cer en la psi que co mo de seo, en el or ga nis -mo co mo ero ge nei dad y en la cul tu ra co moso cia li dad. Des de es ta pers pec ti va en tien do que laprác ti ca del psi coa ná li sis no se rea li za ex -clu si va men te so bre la rea li dad del mun doin ter no, tam po co so bre los com por ta mien -tos del mun do ex ter no. Se rea li za en el lu -gar de en cuen tro en que la rea li dad ex ter nacons ti tu ye al su je to y és te a di cha rea li dad.Es te lu gar lo de no mi no un “en tre”. En es te“en tre” la sub je ti vi dad no es ni pu ra in te -rio ri dad, ni pu ra ex te rio ri dad. Es de cir, noes co mo la en tien de un sub je ti vis mo cog ni ti -vo que pro me te cu rar un sín to ma en diez se -sio nes. Pe ro tam po co es la de una psi quia -tría bio ló gi ca que in ter pre ta la sub je ti vi daddes de la ex te rio ri dad del apa ra to or gá ni codon de el pa de ci mien to psí qui co se re du ce aneu ro trans mi so res. De es ta ma ne ra en ten de mos que to da pro -duc ción de sub je ti vi dad es cor po ral en el in -te rior de una de ter mi na da or ga ni za ción his -tó ri co-so cial. Es de cir, to da sub je ti vi dad dacuen ta de la his to ria de un su je to en el in te -rior de un sis te ma de re la cio nes de pro duc -ción. Pe ro lo so cial co mo mar ca en nues troscuer pos no lo de be mos en ten der co mo unaim po si ción, si no co mo el re sul ta do de uncon flic to que co mien za des de la ni ñez. Es tecon flic to tie ne los ava ta res de la cas tra ciónedí pi ca, que de sem pe ña un pa pel fun da -men tal en la es truc tu ra ción de la per so na li -dad y en la orien ta ción del de seo hu ma no.7Por ello to do sín to ma de be ser en ten di dodes de la sin gu la ri dad de aquel que lo pa de -ce. Pe ro tam bién en to do sín to ma va mos aen con trar una ma ni fes ta ción de la cul tu ra. Siel pa ra dig ma de la so cie dad vic to ria na era lasin to ma to lo gía his té ri ca, en la ac tua li dad elpa ra dig ma es el pa cien te lí mi te. Es te es pro -duc to de lo que de no mi na mos un ex ce so derea li dad 8 ba sa do en la frag men ta ción de lasre la cio nes so cia les. El cual lle va a un va cia -mien to sub je ti vo cu yas con se cuen cias son lasen sa ción de fra ca so, la des per so na li za ción,la lo cu ra y la muer te.En es te sen ti do dar cuen ta de la com ple ji dadde pro ble mas que plan tea la sub je ti vi dad denues tra épo ca re quie re pre gun tar se: ¿có moin ven ta mos lo que nos man te nía uni dos? Pa ra in ten tar con tes tar es ta pre gun ta se re -quie re en ten der el in di vi dua lis mo con tem -po rá neo. Re cor de mos que en grie go “in di vi -dua lis mo” se lla ma idio cia, lo cual nos lle va aque uno de los pro ble mas es la im por tan ciaque ha te ni do la sub je ti vi dad del idio ta alque só lo le in te re sa la di men sión de lo pro -pio y el mez qui no in te rés pri va do. Sin em -bar go, co mo di ce Mas si mo Cac cia ri: “Elidio ta lo es por que en úl ti mo tér mi no no co -no ce real men te su pro pio in te rés. El idio ta,hoy en día, des de su to tal fal ta de re co no ci -mien to del otro y de los va lo res de so li da ri -dad, ame na za con des truir se a sí mis mo ycon lle var la ca tás tro fe a to do su mun do.Que na tu ral men te tam bién es nues tro mun do”.

No tas1 Ja men son, Fre de ric, Pe rio di zar los ’60, Al -ción edi to ra, Bue nos Ai res, 1997. 2 Bau man, Zyg munt, Co mu ni dad. En bus ca dese gu ri dad en un mun do hos til, Edi to rial Si gloXXI, Bue nos Ai res, 2003.

3 Cac cia ri, Mas si mo, Diá lo go so bre la so li da ri -dad, Edi to rial Her der, Bar ce lo na, 1997. 4 Bour dieu, Pie rre, Con tra fue gos. Re fle xio nespa ra ser vir a la re sis ten cia con tra la in va sión

To da pro duc ción de sub je ti vi dad escor po ral en el in te rior de una de ter -mi na da or ga ni za ción his tó ri co-so -cial. Es de cir, to da sub je ti vi dad dacuen ta de la his to ria de un su je to enel in te rior de un sis te ma de re la cio nesde pro duc ción.

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De sig na la con cien cia en tan to que in te rio ri dad,en opo si ción a la ex te rio ri dad de los ob je tos e in -clu so por re la ción al cuer po de un su je to, en lame di da en que se con si de ra que el pro pio cuer poes tá si tua do en el es pa cio co mo un ob je to delmun do fí si co (p.854).

Des de una pers pec ti va so cio ló gi ca, el tra ba -jo com pi la do por Henry Pratt Fair child esmuy ca te gó ri co en la se pa ra ción de cam posque se ob ser va en los tres con cep tos vin cu la -dos que de fi ne:Sub je ti vo. Re fe ren te a es ta dos psí qui cos in ter -nos ta les co mo las emo cio nes, los sen ti mien tos,las ac ti tu des o los con cep tos; he cho de in ter pre tarla ex pe rien cia en fun ción de ta les es ta dos, con in -su fi cien te con si de ra ción de la rea li dad, tal co mose de ri va de la in ves ti ga ción y la ac ti tud cien tí fi -ca (p.285).Va lor sub je ti vo. Ti po de jui cio acep ta do porper so nas, gru pos ó ins ti tu cio nes que sur ge delcon tex to so cie tal y es con si de ra do por él (p.309).Va lor ob je ti vo. Ti po de jui cio acep ta do por per -so nas, gru pos ó ins ti tu cio nes for ma do y de mos -tra do por el con sen so de los com pe ten tes (p.309).Ya den tro del cam po psi co ló gi co, psi quiá tri -co, etc. apa re cen sig ni fi ca cio nes co mo las si -guien tes:

Sub je ti vo. Lo que es sen ti do por ex pe rien cia ín -ti ma (Li se Moor, p.192).Sub je ti vo. Lo que se ex pe ri men ta por apre hen -sión ín ti ma, sin po si bi li dad de com pro bar lo di -rec ta men te por ob ser va ción y me di da. To das las ex pe rien cias psí qui cas. Tan to nor ma lesco mo pa to ló gi cas, son evi den te men te sub je ti vas.Y por ser des me su ra da la ex ten sión de es te do mi -nio, sue le dar se al tér mi no “sub je ti vo” una acep -ción más li mi ta da [en neu ro lo gía, etc]. En cuan -to a los he chos psi co ló gi cos, los mé di cos ha blan,so bre to do, de sub je ti vi dad pa ra ra ti fi car un jui -cio más afec ti vo que ló gi co, o un es ta do que el su -je to in vo ca cuan do las cir cuns tan cias apro pia daspa ra pro vo car lo no pa re cen rea li za das (...) (A.Po -rot, p.1089).Sub je ti vi dad: 1) Cua li dad de lo que exis te so la -men te pa ra el su je to, pa ra la con cien cia del que loex pe ri men ta. Es un ca rác ter esen cial de los pro -ce sos psí qui cos, que só lo por el su je to son co no ci -dos di rec ta men te. 2) Uni la te ra li dad en los jui -cios, que se for man a ba se del pun to de vis ta pro -pio. In ten sa re fe ren cia al yo en los jui cios. Sub je -ti vis mo: orien ta ción fi lo só fi ca que con si de ra a lacon cien cia co mo da to pri ma rio y pun to de par ti -da de la fi lo so fía. En su pun to ex tre mo, so lip sis -mo (Dorsch, p.760).

Por sus im pli ca cio nes, es in te re san te re sal tarque es te tér mi no no apa re ce en im por tan tesobras del cam po de las cien cias so cia les: sibien po dría no sor pren der su au sen cia en elDic cio na rio del pen sa mien to mar xis ta de TomBot to mo re -por el des co no ci mien to, ol vi do one ga ción de la idea de sub je ti vi dad en esemar co teó ri co, pe ro en par ti cu lar en la ver -sión so vié ti co-sta li nis ta de és te (Guins berg,1994) -, sí lla ma la aten ción tal ca ren cia enobras co mo los Dic cio na rios de po lí ti ca, el deGar za ro y el de Bob bio, en el Dic cio na rio deSo cio lo gía de Schoeck, y en tan tos otros.Pe ro se gu ra men te son más lla ma ti vas otrasau sen cias: el cam po psi coa na lí ti co se enor -gu lle ce de ser quien más es tu dia y pe ne traen el co no ci mien to de la sub je ti vi dad, pe roes te con cep to no apa re ce en el fa mo so y va -lio so Dic cio na rio de psi coa ná li sis de La plan chey Pon ta lis.

PRO BLE MAS DE CON CEP TUA LI ZA CIÓN

Tal co mo fue ra in di ca do y pu do ob ser var seen al gu nas de las de fi ni cio nes ci ta das, la no -ción de sub je ti vi dad sur ge y se de sa rro llaesen cial men te en la fi lo so fía, sig nan do a és -ta des de sus co mien zos a tra vés de las di fe -ren tes ten den cias y es cue las de idea lis mo /ma -te ria lis mo y de no cio nes y re la cio nes de su je -to/ob je to. Al res pec to de be ría ver se ni más nime nos que la his to ria de esa dis ci pli na -loque no es po si ble ha cer aquí- y en par ti cu lar,aun que no ex clu si va men te, los plan teos dePla tón, Aris tó te les, Ar quí me des, Des car tes,Ber ke ley, Loc ke, Hu me, Con di llac, Kant,He gel, Feuer bach, Marx, Com te, etc. Pe ro, co mo ocu rre tan tas ve ces, el con cep toes ca pa de lo co no ci do y tra di cio nal pa raadop tar nue vas sig ni fi ca cio nes, afron tan donue vas pro ble má ti cas con ba se en el (al me -nos par cial men te) nue vo con tex to de su uti -li za ción. Más allá de las con no ta cio nes fi lo -

só fi cas apun ta das, que se man tie nen, des deha ce más de un si glo, el sur gi mien to de lapsi co lo gía co mo dis ci pli na ha he cho que seen tien da por sub je ti vi dad y por sub je ti vo to dolo per te ne cien te al ám bi to de lo psí qui co y delo psi co ló gi co, di fe ren cián do se de otras dis ci -pli nas so cia les co mo las lla ma das “cien cias”po lí ti cas, so cio ló gi cas, eco nó mi cas, an tro po -ló gi cas, his tó ri cas, etc., aun que es muy sa bi -do que tam bién és tas mu chas ve ces son til -da das de “sub je ti vas”, po co o no su fi cien te -men te “ob je ti vas” o “ideo lo gi za das” por lascon si de ra das “cien cias du ras” e in clu so porotras co rrien tes del mis mo cam po.Pe ro en es ta si mi li tud en tre sub je ti vo y psí qui -co ac tual men te se in tro du ce to do lo que ca daes cue la o co rrien te psi co ló gi ca en tien de co -mo tal, es de cir que no se li mi ta, co mo lo fuean te rior men te y pue de ver se en al gu nas delas de fi ni cio nes del ini cio de es te tra ba jo, só -lo al as pec to o ni vel con cien te. De es ta ma ne -ra, pa ra el psi coa ná li sis en ge ne ral, in clu yeto da la con cep ción me tap si co ló gi ca de es temar co teó ri co, es de cir sus as pec tos di ná mi -cos (los fe nó me nos psí qui cos co mo re sul tan -tes del con flic to y el jue go de las ins tan ciasdel ello, yo y su per yo), tó pi cos (los an te rio resco mo par te de la es tra ti fi ca ción psí qui ca enni ve les in con cien te, pre con cien te y con cien -te) y eco nó mi cos (la mag ni tud de las fuer zaspsí qui cas).Ha cam bia do tam bién la idea en tor no a lo“me di ble” y “con tro la ble” de lo ob je ti vo y locon tra rio de lo sub je ti vo, al me nos des de lapers pec ti va de al gu nas co rrien tes psi co ló gi -cas que con si de ran que tie nen ele men tos pa -ra ha cer lo: me di cio nes de con duc ta, tests, lamis ma idea de las es cue las con duc tis tas y si -mi la res a las que no les im por ta el pro ce soin ter no del psi quis mo si no la re la ción es tí -mu lo-res pues ta, etc. Pe ro, por otra par te, yason in nu me ra bles los erro res de mos tra dospor la pre sun ta “ob je ti vi dad” de las prác ti -cas de al gu nas dis ci pli nas so cia les: des de re -sul ta dos elec to ra les que des min tie ron lo in -di ca do por en cues tas, has ta la com pro ba ciónde que los aná li sis sir ven más pa ra ex pli carlo ocu rri do que pa ra pre ver lo que su ce de rá.Pe ro con in de pen den cia de la in cues tio na bleim por tan cia de es to úl ti mo -que de mues tralas di fi cul ta des pa ra di fe ren ciar mu chas ve -ces lo “ob je ti vo” y lo “sub je ti vo”, así co mosus in de ter mi na bles e in de fi ni bles lí mi tes yfron te ras-, los nue vos pro ble mas hoy cen tra -les son, en tre otros: 1) los fac to res que cons -tru yen lo que se en tien de por sub je ti vi dad; 2)las es pe ci fi ci da des y vin cu la cio nes de loscam pos “ob je ti vos” y “sub je ti vos”; 3) nue -vos cam pos, par ti cu la res y ge ne ra les, del es -tu dio de la sub je ti vi dad que hoy preo cu pan ein te re san a vie jos y nue vos ám bi tos de in -ves ti ga ción. Res pec to a lo pri me ro se tra ta de una muyvie ja po lé mi ca, que hoy se man tie ne aun quecon nue vos ro pa jes. Si por un la do se en tien -de al ser hu ma no co mo un ser biop si co so cial,es de cir co mo re sul tan te de los di fe ren tesfac to res in di ca dos en tal tér mi no, por otrosse pre fie re en fa ti zar uno de ellos co mo prio -ri ta rio y do mi nan te en la pro duc ción de lasub je ti vi dad y de la psi co pa to lo gía: lo or gá -ni co, lo psí qui co o lo so cial, de lo que sur genlas dis tor sio nes uni la te ra les del “or ga ni cis -mo” o “bio lo gi cis mo”, el “psi co lo gis mo” yel “so cio lo gis mo”.En una rup tu ra con es tas vi sio nes uni la te ra -les, otras pers pec ti vas psi co ló gi cas y psi coa -na lí ti cas tra tan de ver a la sub je ti vi dad co mopro duc to o sín te sis de to dos los fac to res -or -gá ni cos, so cia les y psí qui cos- que par ti ci panen su cons truc ción. En el ca so de Freud ello

pue de ver se en su no ción de “se ries com ple -men ta rias” (la vin cu la ción en tre as pec toshe re di ta rios, cons ti tu cio na les, in fan ti les yac tua les), y la lec tu ra que mu chos ana lis tasha cen de su obra en ge ne ral y de sus tra ba -jos “so cio ló gi cos” en par ti cu lar (Psi co lo gía delas ma sas y aná li sis del yo, El ma les tar en la cul -tu ra, El por ve nir de una ilu sión, etc). De es talec tu ra sur gen di fe ren tes va rian tes que pue -den ver se en pers pec ti vas tan di fe ren tes co -mo el freu do mar xis mo de Wil helm Reich yotros, el psi coa ná li sis cul tu ra lis ta (Su lli van,Fromm, Hor ney), el et nop si coa ná li sis, el es -qui zoa ná lis (De leu ze y Guat ta ri), e in clu soal gu nas del cam po or to do xo, etc.El otro as pec to an tes se ña la do co rres pon de alas vin cu la cio nes y pe ne tra cio nes que sepro du cen en tre el psi quis mo /sub je ti vi dad yotros cam pos, don de ca da vez se com pren demás la dia léc ti ca y/o las re la cio nes del ti popsi que /cuer po y sub je ti vi dad /cul tu ra, sinque es ta com pren sión, que rom pe con los rí -gi dos cor tes dis ci pli na rios, sig ni fi que de jarde com pren der la di fi cul tad de las for mas yca mi nos de ta les vin cu la cio nes, en par ti cu larla psi co so má ti ca y la psi co so cial: en otras pa la -bras, có mo lo sub je ti vo in ci de so bre lo so má -ti co y lo so cial, y vi ce ver sa. Pe ro es to só losig ni fi ca la ne ce si dad de re for za mien to de labús que da de su com pren sión.De cual quier ma ne ra ca da vez que dan máscla ras ta les in ter pe ne tra cio nes e in fluen cias:las for mas so cia les pro du cen nue vas “ne ce -si da des” sub je ti vas, las “ne ce si da des” -ge -ne ra les o es pe cí fi cas de una épo ca- bus cansi tua cio nes so cia les que las sa tis fa gan o dis -mi nu yan las ca ren cias, etc. Una bue na sín te -sis de es tas re la cio nes pue de ver se en el si -guien te tex to:La in ves ti ga ción de la sub je ti vi dad con sis te bá si -ca men te en la in te rro ga ción de los sen ti dos, lassig ni fi ca cio nes y los va lo res, éti cos y mo ra les, quepro du ce una de ter mi na da cul tu ra, su for ma deapro pia ción por los in di vi duos y la orien ta ciónque efec túan so bre sus ac cio nes prác ti cas. Noexis te una sub je ti vi dad que pue da ais lar se de lacul tu ra y la vi da so cial, ni tam po co exis te unacul tu ra que pue da ais lar se de la sub je ti vi dad quela sos tie ne. Es ta mu tua de ter mi na ción -en ver -dad, mu tua pro duc ción- de be ser nues tro pun tode arran que, ya que la sub je ti vi dad es cul tu rasin gu la ri za da tan to co mo la cul tu ra es sub je ti vi -dad (ob je ti vi za da en los pro duc tos de la cul tu ra,las for mas de in ter cam bio y las re la cio nes so cia -les con cre tas que la sos tie nen, pe ro tam bién enlas sig ni fi ca cio nes y los sen ti dos que or ga ni zan lapro duc ción cul tu ral) (Ga len de, p.75).Es in cues tio na ble que es ta vin cu la ción es -truc tu ral tie ne una fun da men tal y pro fun daim por tan cia en to dos los as pec tos de las teo -rías y prác ti cas de la sub je ti vi dad y de lasdis ci pli nas so cia les y po lí ti cas: en la teo ríapor que im pli can cam bios epis te mo ló gi coscen tra les en un pro ce so de rup tu ra de las ac -tua les vi sio nes dis ci pli na rias ce rra das y en elca mi no de la bús que da de una in ter y transdis ci pli na rie dad; y en lo prác ti co por que -co -mo ya se ha ce am plia men te en cam pos co mola pu bli ci dad, la mer ca do tec nia, la pro pa -gan da po lí ti ca, etc., aun que mu chas ve cesdes de pre mi sas más prag má ti cas o in tui ti -vas que cien tí fi cas-, exis te un in te rés muygran de en re sul ta dos que se sa be que tie nenque ver con las apun ta das “ne ce si da des sub -je ti vas”. De es ta ma ne ra hoy in te re sa más lapre sen ta ción de un pro duc to que su con te ni -do, la ima gen de un can di da to que su pro -gra ma, la ca pa ci dad (de mer can cías o can di -da tos) de com pren der las “ne ce si da des”, ode pro vo car sig ni fi ca cio nes, en los re cep to -res /con su mi do res, etc. De al gu na ma ne ra,

Co mo tan tos otros tér mi nos de uso muy fre -cuen te, el de sub je ti vi dad tie ne tal am pli tudco mo es ca sa pre ci sión, tal co mo lo de mues -tra una so me ra re vi sión a dic cio na rios en ge -ne ral y es pe cia li za dos de dis tin tas dis ci pli -nas en par ti cu lar.Por el evi den te ori gen fi lo só fi co del tér mi no,es con ve nien te co men zar el re co rri do de lasig ni fi ca ción del tér mi no por es te cam po,den tro del cual el clá si co Dic cio na rio de Fi lo -so fía de Ab bag na no lo de fi ne así:

1) El ca rác ter de to dos los fe nó me nos psí qui cos,en cuan to fe nó me nos de con cien cia, o sea ta lesque el su je to los re fie re a sí mis mo y los lla ma“míos”. 2) Ca rác ter de lo sub je ti vo en el sen ti dode ser apa ren te, ilu so rio o de fi cien te. En es te sen -ti do He gel co lo có en la es fe ra de la S. al de be seren ge ne ral, co mo tam bién a los in te re ses y las fi -na li da des del in di vi duo. “En cuan to al con te ni dode los in te re ses y de las fi na li da des -de cía- es tápre sen te so la men te en la for ma uni la te ral de losub je ti vo y la uni la te ra li dad es un lí mi te, es tafal ta se de mues tra al mis mo tiem po co mo una in -quie tud, un do lor, co mo al go ne ga ti vo” (Lec cio -nes so bre es té ti ca, ed .Glock ner, I, p.141). Kier ke -gaard qui so in ver tir el pun to de vis ta he ge lia no,co lo can do a la S. por en ci ma de la ob je ti vi dad:“El error es tá, prin ci pal men te en que lo uni ver -sal, en lo que el he ge lia nis mo ha ce con sis tir laver dad (y el in di vi duo lle ga a ser la ver dad si es -tá su je to a él), es una abs trac ción: el Es ta do, etc.He gel no lle ga a de cir qué es la S. en sen ti do ab -so lu to, y no lle ga a la ver dad, o sea al prin ci pioque enun cia: que, en úl ti ma ins tan cia, el in di vi -duo es tá en rea li dad por en ci ma de lo uni ver sal”(Dia rio, X, A 426) (p. 1069).Des de un pun to de vis ta tan gé ne ri co co molas “cien cias hu ma nas”, Geor ges Thi nes yAg nes Lem pe reur dan una muy lar ga de fi -ni ción de sub je ti vi dad (en ten di do co mo tér -mi no de la fi lo so fía, la psi co lo gía y la bio lo -gía com pa ra da) de la que se ex trae el si -guien te con cep to esen cial:

DossierSubjetividad*

“En Freud se tra ta ría de ex pli car la es -truc tu ra sub je ti va co mo una or ga ni za -ción ra cio nal del cuer po pul sio nal porim pe rio de la for ma so cial. Si ca da unode no so tros ha si do cons ti tui do por elsis te ma de pro duc ción his tó ri co, es evi -den te que el apa ra to psí qui co no ha cesi no re pro du cir y or ga ni zar ese ám bi toin di vi dual, la pro pia cor po rei dad, co -mo ade cua do al sis te ma pa ra po der vi -vir y ser den tro de él. Mu chas de las ex -pli ca cio nes que de sa rro lla Freud se ba -san en mo de los de las ins ti tu cio nes re -pre si vas so cia les in te rio ri za das: la po li -cía, los mi li ta res, la re li gión, la eco no -mía, la fa mi lia. To do lo que ve mos enac ción afue ra apa re ce y per mi te la cons -truc ción teó ri ca de una or ga ni za ciónsub je ti va aden tro, que de ter mi na nues -tro mo do de ser co mo ré pli ca de la or -ga ni za ción so cial. Nos in te re sa mos trar que lo sub je ti vo esab so lu ta men te in com pren si ble si no sepro lon ga has ta al can zar el cam po co lec -ti vo de las de ter mi na cio nes his tó ri cas.Es ex tra ño que psi coa na lis tas de de re -cha y de trac to res de iz quier da coin ci -dan en ocul tar es te pro ble ma que es tápre sen te en Freud. Pue den gus tar o nosu in clu sión, la ca ren cia de ra di ca li daden al gu nos de sus plan teos, el ocul ta -mien to o des co no ci mien to en otros, suspre jui cios li be ra les, pe ro no se pue dene gar que es la su ya una psi co lo gía queno só lo in clu ye al hom bre den tro de lacom ple ji dad del mun do ac tual, si noque re cu rre ne ce sa ria men te a la his to riade su ad ve ni mien to pa ra dar cuen ta dela con duc ta in di vi dual. Freud abre laspo si bi li da des de pen sar la con duc ta delhom bre en el cam po de ma yor den si -dad sig ni fi ca ti va den tro de la cual en -cuen tre su sen ti do. Y nos mues tra a lapsi co lo gía in clu yén do la co mo cien ciahis tó ri ca, es de cir cons ti tu yen do al in di -vi duo co mo el lu gar don de se ve ri fi ca yse de ba te el sen ti do de la his to ria, sin locual la con duc ta se con vier te en in-sig -ni fi can te.”

León Ro zitch nerFreud y el pro ble ma del po der

En ri que Guins bergPsi có lo go**

e_guins berg @ya hoo .com.mx

EL PRO BLE MA DE LA DE FI NI CIÓN

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hoy y des de ha ce no mu cho tiem po, se bus -ca com pren der /ha cer des de co no ci mien tos“cien tí fi cos”, lo que los clá si cos lí de res ycau di llos -po lí ti cos, re li gio sos, mer can ti les-que ca si nun ca han si do in te lec tua les, siem -pre hi cie ron in tui ti va men te al cap tar ta les“ne ce si da des”, ex pec ta ti vas y de seos.En es te sen ti do ha ce mu cho que con no ta dosana lis tas y pro fe sio na les han com pren di dola fun da men tal im por tan cia que tie ne el co -no ci mien to de los pro ce sos sub je ti vos pa rala ope ra ti vi dad del “con trol so cial”, as pec tocen tral pa ra la cons truc ción del “hom bre ne -ce sa rio” pa ra el man te ni mien to y re pro duc -ción de to do sis te ma so cial. No es en ton cesca sual la ac tual preo cu pa ción por las lla ma -das for mas de “ma ni pu la ción”, ta rea que,con éxi to o no, es en ca ra da por gran des em -pre sas que re cu rren a to do ti po de pro fe sio -na les que co no cen la di ná mi ca de la sub je ti -vi dad y las for mas de ac ce der e in fluir so breella (so ció lo gos, psi có lo gos, psi coa na lis tas,co mu ni ca do res, se mió lo gos, etc).

VIE JOS Y NUE VOS CAM POS DE ES TU DIO DE LA SUB JE TI VI DAD

Du ran te el si glo pasado se ha avan za do entor no al co no ci mien to de la sub je ti vi dadmás que du ran te to da la his to ria an te rior, yse con ti núa en tal ca mi no. Es to quie re de cirque se pro fun di za en te rre nos ya con so li da -dos, se avan za en otros me nos ex plo ra dos, yse abren nue vas pro ble má ti cas acor des conlas ne ce si da des de ca da épo ca.

Res pec to a los pri me ros es im po si ble ci taraquí to do lo que se ha ce en tor no a pers pec -ti vas teó ri cas y prác ti cas de vie jas y nue vases cue las de es tu dio de la sub je ti vi dad. Encuan to a lo se gun do es im por tan te ci tar lasbús que das que se ha cen en múl ti ples áreas,en tre ellas en los cam pos de in ter pe ne tra -ción co mo lo psi co so má ti co y lo psi co so cial,aun que tam bién es im pe rio so ci tar el po coes tu dio ac tual en tor no a las vin cu la cio nesde la sub je ti vi dad con los pro ce sos so cia les,po lí ti cos, etc., por la in com pren sión que si -gue te nien do un na da des pre cia ble sec tor dein ves ti ga do res de dis ci pli nas so cia les, acer cade la im por tan cia de la sub je ti vi dad, lo mis -mo que pro fe sio na les del cam po psi (psi có lo -gos, psi coa na lis tas, psi quia tras, etc) acer cade las dis ci pli nas so cia les y su in ci den cia so -bre la sub je ti vi dad. Sin la pre ten sión de ex haus ti vi dad, es in te re -san te des ta car só lo al gu nos de los no nue vosto tal men te (por que de al gu na ma ne ra siem -pre exis tie ron) cam pos de in ves ti ga ción ac -tual, pe ro sí hoy más fre cuen ta dos. En treellos la sub je ti vi dad y los pro ce sos so cia les;sub je ti vi dad y gé ne ro; sub je ti vi dad y me -dios ma si vos de di fu sión; sub je ti vi dad y po -lí ti ca; sub je ti vi dad so cial; etc.Por su pues to las te má ti cas, tra ba jos e in ves -ti ga cio nes pre sen tes no se li mi tan a las se ña -la das, sien do só lo una mues tra de un uni -ver so mu cho más am plio acer ca de una pro -ble má ti ca muy po lé mi ca de la que, co mo pu -do ver se, se ha di cho y es cri to mu cho pe romás fal ta por con cep tua li zar se. Con se cuen -cia ló gi ca por ser la sub je ti vi dad la sín te sis demúl ti ples de ter mi na cio nes, la ma yo ría deellas y su ar ti cu la ción, al ta men te com ple jasy ca da una de ellas te rre no de pro fun dasdis cu sio nes teó ri cas, epis te mo ló gi cas, et cé -te ra.

(*)En sa yo ela bo ra do pa ra el pro yec ta do Lé xi -co de la po lí ti ca con pa tro ci nio de Co nacyt,UNAM y UAM-X.

Bi blio gra fía

AB BAG NA NO, Ni co la, Dic cio na rio de Fi lo so -fía, Fon do de Cul tu ra Eco nó mi ca, Mé xi co,1974.BRUG GER, Wal ter, Dic cio na rio de Fi lo so fía,Her der, Bar ce lo na, 1988.DE LEU ZE, Gi lles, y GUAT TA RI, Fe lix, El

an tie di po. Ca pi ta lis mo y es qui zo fre nia, Ba rral,Bar ce lo na, 1974.DORSCH, Frie drich, Dic cio na rio de Psi co lo -gía, Her der, Bar ce lo na, 1994.En ci clo pe dia Bar sa, con ase so ra mien to de laEn ci clo pe dia Bri tá ni ca.FAIR CHILD, Henry P. (Ed), Dic cio na rio deSo cio lo gía, Fon do de Cul tu ra Eco nó mi ca,Mé xi co, 13a. im pre sión, 1992.FE RRA TER MO RA, Jo sé, Dic cio na rio de Fi lo -so fía, Ariel, Bar ce lo na, 1994. Dic cio na rio de Fi -lo so fía, T.II. Su da me ri ca na, Bue nos Ai res,1975, FI LLOUX, Jean-Clau de, La per so na li dad, Edi -to rial Uni ver si ta ria de Bue nos Ai res, 12a.ed,1971.FREUD, Sig mund, Obras com ple tas, Amo -rror tu, Bue nos Ai res, 24 to mos.“La des com po si ción de la per so na li dad psí -qui ca”, con fe ren cia 31 de “Nue vas c o n -fe ren cias de in tro duc ción al psi coa ná li sis”,en OC, T.X XII “Psi co lo gía de las ma sas y aná li sis del yo”,en OC, T. XVIII.“El por ve nir de una ilu sión”, en OC, T. XXI.“El ma les tar en la cul tu ra”, en OC, T. XXI.GA LEN DE, Emi lia no, De un ho ri zon te in cier -to. Psi coa ná li sis y Sa lud Men tal en la so cie dadac tual, Pai dós, Bue nos Ai res, 1997.GON ZÁ LEZ NA VA RRO, Ma nuel, y DE LA -HANTY, Gui ller mo (coord), Psi co lo gía po lí ti -ca en el Mé xi co de hoy, Uni ver si dad Au tó no -ma Me tro po li ta na, Mé xi co, 1995.GUINS BERG, En ri que, Nor ma li dad, con flic topsí qui co, con trol so cial, Pla za y Val dé s/UAM-Xo chi mil co, Mé xi co, 1a.ed.1990, 2a.ed.1996.“La re la ción hom bre-cul tu ra: eje del psi coa -ná li sis”, re vis ta Sub je ti vi dad y Cul tu ra, Mé xi -co, Nº1, 1991, re pro du ci do en la 2a.ed deNor ma li dad, con flic to psí qui co...“El psi coa ná li sis y el ma les tar en la cul tu raneo li be ral”, re vis ta Sub je ti vi dad y Cul tu ra,Mé xi co, Nº3, 1994, re pro du ci do en la 2a.edde Nor ma li dad, con flic to psí qui co...Pu bli ci dad: ma ni pu la ción pa ra la re pro duc ción,1a.ed. Ta ller de In ves ti ga ción en Co mu ni ca -ción Ma si va (TI COM), UAM-Xo chi mil co,Mé xi co, 1984; 2a.ed. Pla za y Val dé s/UAM-Xo chi mil co, Mé xi co, 1987.Con trol de los me dios, con trol del hom bre. Me -dios ma si vos y for ma ción psi co so cial, 1a.ed.Nue vo mar, Mé xi co, 1986, 2a.ed. Pan -gea/UAM-Xo chi mil co, Mé xi co, 1989.“Sub je ti vi dad y po lí ti ca”, re vis ta Me mo ria,

Cen tro de Es tu dios del Mo vi mien to Obre roy So cia lis ta, Mé xi co, Nº67, 1994.¿Una re cu pe ra ción crí ti ca de Wil helm Reich?,po nen cia pa ra el Se mi na rio de Es pe cia li za -ción “De mo cra cia, Au to ri ta ris mo, In te lec -tua les. Re fle xio nes pa ra la po lí ti ca al fi naldel mi le nio”, FLAC SO, IIE-UNAM, UAM-X,CI DE, 1996.“La sa lud men tal en nues tros tiem pos decó le ra”, en el li bro El su je to de la sa lud men tala fin de si glo, Uni ver si dad Au tó no ma Me tro -po li ta na-Xo chi mil co, Mé xi co, 1996. “Fa mi lia y te le en la es truc tu ra ción del Su je -to y su rea li dad”, re vis ta Sub je ti vi dad y Cul -tu ra, Mé xi co, Nº5, 1995.“¿Qué bus can los re cep to res? Una pers pec ti -va psi co ló gi ca y psi coa na lí ti ca”, re vis ta Te -los, Fun da ción pa ra el De sa rro llo de la Fun -ción de las Co mu ni ca cio nes (FUN DES CO),Ma drid, Nº48, 1996-97.“Sub je ti vi dad y me dios ma si vos en la po lí ti -ca de nues tro tiem po”, en GON ZÁ LEZ NA -VA RRO y DE LA HANTY (coord), Psi co lo gíapo lí ti ca en el Mé xi co de hoy, op .cit.LA PLAN CHE, Jean, y PON TA LIS, Jean-Ber -trand, Dic cio na rio de Psi coa ná li sis, La bor, Bar -ce lo na, 1971.MON TE RO, Ma rit za, y MAR TIN-BA RÖ, Ig -na cio (comp), Psi co lo gía po lí ti ca la ti noa me ri ca -na, Pa na po, Ca ra cas, 1987.ME RA NI, Al ber to, Dic cio na rio de Psi co lo gía,Gri jal bo, Mé xi co, 1986.MOOR, Li se, Glo sa rio de tér mi nos psi quiá tri -cos, To ray-Mas son, Bar ce lo na, 1969.PO ROT, An toi ne, Dic cio na rio de Psi quia tríaClí ni ca y Te ra péu ti ca, La bor, Bar ce lo na,3a.ed.1977.Psi co lo gía mo der na de la A a la Z, Edi cio nesMen sa je ro, Bil bao, 1971REICH, Wil hem, Ma te ria lis mo dia léc ti co y psi -coa ná li sis, Si glo XXI, Mé xi co, 1970.THI NES, Geor ges, y LEM PE REUR, Ag nes,Dic cio na rio Ge ne ral de Cien cias Hu ma nas, Cá -te dra, Ma drid, 1975.WA RREN, Ho ward C., Dic cio na rio de Psi co lo -gía, Fon do de Cul tu ra Eco nó mi ca, 10a. Imp.Mé xi co, 1975WOLL MAN, Ben ja min (ed), Dic cio na rio deCien cias de la Con duc ta, Tri llas, Mé xi co, 1984.

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Es im pe rio so ci tar el po co es tu dio ac -tual en tor no a las vin cu la cio nes dela sub je ti vi dad con los pro ce sos so -cia les, po lí ti cos, etc., por la in com -pren sión que si gue te nien do un na dades pre cia ble sec tor de in ves ti ga do resde dis ci pli nas so cia les, acer ca de laim por tan cia de la sub je ti vi dad, lomis mo que pro fe sio na les del cam popsi (psi có lo gos, psi coa na lis tas, psi -quia tras, etc) acer ca de las dis ci pli -nas so cia les y su in ci den cia so bre lasub je ti vi dad.

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“Con si de rar la sub je ti vi dad des de elán gu lo de su pro duc ción no im pli canin gún re tor no a los tra di cio na les sis -te mas de de ter mi na ción bi na ria, in -fraes truc tu ra ma te rial-su pe res truc tu -ra ideo ló gi ca. Los di fe ren tes re gis trosse mió ti cos que con cu rren a en gen drarsub je ti vi dad no man tie nen re la cio nesje rár qui cas obli ga das, es ta ble ci das deuna vez pa ra siem pre. Pue de ocu rrir,por ejem plo, que la se mio ti za ción eco -nó mi ca se ha ga de pen dien te de fac to -res psi co ló gi cos co lec ti vos, se gún per -mi te cons ta tar lo la sen si bi li dad de losín di ces bur sá ti les a las fluc tua cio nesde la opi nión. De he cho, la sub je ti vi -dad es plu ral y po li fó ni ca, pa ra re to -mar una ex pre sión de Mi jail Baj tin. Noco no ce nin gu na ins tan cia do mi nan tede de ter mi na ción que go bier ne a lasde más ins tan cias co mo res pues ta auna cau sa li dad uní vo ca. Por lo me nos tres ór de nes de pro ble -mas nos in ci tan a ex ten der la de fi ni -ción de la sub je ti vi dad, su pe ran do laopo si ción clá si ca en tre su je to in di vi -dual y so cie dad, y por ello mis mo a re -vi sar los mo de los de In cons cien te ac -tual men te en cur so: la irrup ción de losfac to res sub je ti vos en el pri mer pla node la ac tua li dad, el de sa rro llo ma si vode las pro duc cio nes ma quí ni cas desub je ti vi dad y, en úl ti mo lu gar, la re -cien te acen tua ción de as pec tos eto ló -gi cos y eco ló gi cos re la ti vos a la sub je -ti vi dad hu ma na… An te el ac tual es ta do de co sas, la so -cio lo gía, las cien cias eco nó mi cas, po lí -ti cas y ju rí di cas pa re cen bas tan te malper tre cha das pa ra ex pli car se me jan temez cla de ar cai zan te ape go a las tra di -cio nes cul tu ra les y, no obs tan te, de as -pi ra ción a la mo der ni dad tec no ló gi cay cien tí fi ca, mez cla que ca rac te ri za alcóc tel sub je ti vo con tem po rá neo. Porsu par te, el psi coa ná li sis tra di cio nalno es tá me jor ubi ca do pa ra po derafron tar es tos pro ble mas, a cau sa desu ma ne ra de re du cir los he chos so cia -les a me ca nis mos psi co ló gi cos. En es -tas con di cio nes pa re ce opor tu no for jaruna con cep ción más trans ver sa lis ta dela sub je ti vi dad que per mi ta res pon dera la vez de sus co li sio nes te rri to ria li za -das idio sin crá si cas (Te rri to rios exis -ten cia les) y de sus apre tu ras a sis te -mas de va lor (Uni ver sos in cor po ra les)con im pli ca cio nes so cia les y cul tu ra -les. ¿De ben con si de rar se las pro duc cio nesse mió ti cas de los mass me dia, de la in -for má ti ca, la te le má ti ca, la ro bó ti ca, almar gen de la sub je ti vi dad psi co ló gi -ca? No lo creo. Así co mo las má qui nasso cia les pue den ser ubi ca das en el ca -pí tu lo ge ne ral de los Equi pos co lec ti -vos, las má qui nas tec no ló gi cas de in -for ma ción y co mu ni ca ción ope ran enel co ra zón de la sub je ti vi dad hu ma na,no úni ca men te en el se no de sus me -mo rias, de su in te li gen cia, si no tam -bién de su sen si bi li dad, de sus afec tosy de sus fan tas mas in cons cien tes. Lacon si de ra ción de es tas di men sio nesma quí ni cas de sub je ti va ción nos mue -ve a in sis tir, en nues tra ten ta ti va de re -de fi ni ción, so bre la he te ro ge nei dad delos com po nen tes que agen cian la pro -duc ción de sub je ti vi dad.”

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(**) Profesor de la Uni ver si dad Au tó no ma Me tro po li ta na-Xo chi mil co

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mos años a mos trar sus efec tos, in clui dos enellos los di ver sos mo dos con los cua les elpa de ci mien to ac tual se ins cri be en es tas for -mas de des-sub je ti va ción y los mo dos po si -bles de su re com po si ción.Tal vez, pre ci sa men te, por que el su je to noes tá en ries go de ser des cons trui do por la fi -lo so fía post-me ta fí si ca del si glo XX si no porlas con di cio nes mis mas de exis ten cia, es quela pa la bra sub je ti vi dad ocu pa hoy un lu gartan im por tan te en los in ter cam bios psi coa -na lí ti cos. “Cam bios en la sub je ti vi dad”,“pro ce sos de des-sub je ti va ción y re-sub je ti -va ción”, “sub je ti vi dad en ries go”, “des cons -truc ción de la sub je ti vi dad”, son enun cia dosfre cuen tes que po nen de ma ni fies to la preo -cu pa ción que atra vie sa a to dos aque llos quenos en con tra mos con fron ta dos a los efec tos,en el psi quis mo hu ma no, de las trans for ma -cio nes ope ra das en tre el fin del si glo XX ylos co mien zos del XXI. Y es to es ine vi ta bleen ra zón de que la sub je ti vi dad es tá atra ve -sa da por los mo dos his tó ri cos de re pre sen ta -ción con los cua les ca da so cie dad de ter mi naaque llo que con si de ra ne ce sa rio pa ra la con -for ma ción de su je tos ap tos pa ra des ple gar seen su in te rior Es por ello que es el es pa cio en el cual losmo dos de cla si fi ca ción, los enun cia dos ideo -ló gi cos, las re pre sen ta cio nes del mun do ysus je rar quías, to do aque llo que al guien co -mo Cas to ria dis ha agru pa do ba jo el mo dode “ló gi ca iden ti ta ria”, to ma un lu gar cen -tral. Y en ra zón de ello, es ne ce sa rio de cir lo,la sub je ti vi dad no es, ni pue de ser, un con -cep to nu clear del psi coa ná li sis, aun cuan does té en el cen tro mis mo de nues tra prác ti ca.Pe ro ello en fun ción de que es pre ci sa men teel mo do con el cual el cen tra mien to que po -si bi li ta la de fen sa de los as pec tos de sin te gra -ti vos del in con cien te ope ra. Ra zón por lacual, cuan do los se res hu ma nos que dan ex -pul sa dos de sus as pec tos iden ti ta rios, de suscons te la cio nes or ga ni za do ras que po si bi li -tan la ope ra cio na li dad en el mun do, el mé -to do clá si co psi coa na lí ti co, con sis ten te en elle van ta mien to de la de fen sa, en tra en cau -ción. Más aún, es un con cep to que se si túa en lasan tí po das de la pro ble má ti ca del in con cien -te. La no ción de sub je ti vi dad en tan to ca te -

go ría fi lo só fi ca alu de a aque llo que re mi te alsu je to, sien do un tér mi no co rrien te en ló gi -ca, en psi co lo gía y en fi lo so fía pa ra de sig nara un in di vi duo en tan to es la vez ob ser va dorde los otros, y en el ca so del len gua je, a unapar tí cu la de dis cur so a la cual pue de re mi tir -se un pre di ca do o un atri bu to. El su je to, enúl ti ma ins tan cia, sea mo ral, del co no ci mien -to, so cial, pe ro muy en par ti cu lar la sub je ti -vi dad, co mo al go que con cier ne al su je topen san te, opues to a las co sas en sí, no pue desi no ser atra ve sa do por las ca te go rías quepo si bi li tan el or de na mien to es pa cio-tem po -ral del mun do, y vol ca do a una in ten cio na li -dad ex te rior, ex tro-ver ti do. Es en ra zón de es tos ele men tos que la sub je -ti vi dad no po dría re mi tir al fun cio na mien topsí qui co en su con jun to, no po dría dar cuen -ta de las for mas con las cua les el su je to secons ti tu ye ni de sus cons te la cio nes in con -cien tes, en las cua les la ló gi ca de la ne ga ción,de la tem po ra li dad, del ter ce ro ex clui do, es -tán au sen tes. El in con cien te es tá re gi do porla ló gi ca del pro ce so pri ma rio, al go tan aje noal su je to en tér mi nos clá si cos, tan im pen sa -ble por la fi lo so fía tra di cio nal, que po ne enen tre di cho va rios si glos de con ce bir pen sa -mien to y su je to co mo in se pa ra bles en tre sí. He mos pun tua do en múl ti ples opor tu ni da -des la di fe ren cia en tre psi quis mo y sub je ti vi -dad, res trin gien do es ta úl ti ma a aque llo quere mi te al su je to, a la po si ción de su je to, por

lo cual se di fe ren cia, en sen ti do es tric to, delin con cien te. Más aún, nos de tu vi mos pa raplan tear fir me men te el ca rác ter pre-sub je ti -vo en los orí ge nes y pa ra-sub je ti vo una vezcons ti tui da la tó pi ca psí qui ca, del in con -cien te. Es ine vi ta ble que se tor ne ne ce sa riaotra di fe ren cia ción, ya que se nos plan tea unnue vo pro ble ma: si la sub je ti vi dad es unpro duc to his tó ri co, no só lo en el sen ti do deque sur ge de un pro ce so, que es efec to detiem pos de cons ti tu ción, si no que es efec tode de ter mi na das va ria bles his tó ri cas en elsen ti do de la His to ria so cial, que va ría en lasdi fe ren tes cul tu ras y su fre trans for ma cio nesa par tir de las mu ta cio nes que se dan en lossis te mas his tó ri co-po lí ti cos –pen se mos en lapro duc ción de sub je ti vi dad en Gre cia, o enlos mo dos con los cua les se cons ti tu ye lasub je ti vi dad en cier tas cul tu ras in dí ge nas, ylas di fe ren cias que im pli can res pec to a lossec to res ur ba nos en los cua les es ta mos ha bi -tua dos a mo ver nos– la pre gun ta que ca be es¿qué ele men tos per ma ne cen y cuá les su frenmo di fi ca cio nes a par tir de las prác ti cas ori -gi na les es pe cí fi cas que lo cons ti tu yen?Di cho de otro mo do: ¿có mo ha cer con ci liarla idea de una cien cia del in con cien te en suuni ver sa li dad, de la exis ten cia de le yes quede ben cum plir se ya que ri gen los pro ce sosde cons ti tu ción psí qui ca a ni ve les bá si cospo si bi li ta do res del fun cio na mien to del apa -ra to, con el re co no ci mien to de los mo dos

DossierLí mi tes y ex ce sos del

con cep to de sub je ti vi dad en psi coa ná li sis

Que el ser hu ma no cam bia his tó ri ca men te,que la re pre sen ta ción de sí mis mo y de surea li dad no se man tie ne es tric ta men te en lostér mi nos con los que fue ra pen sa do por elpsi coa ná li sis de los co mien zos, no hay du da.In sis to, no tan en bro ma, que si a las his té ri -cas del si glo XIX se les que da ba la pier na du -ra por el de seo in con fe sa ble de ca mi nar ha -cia el cu ña do, nues tras his té ri cas de hoy pa -de cen co lap sos nar ci sis tas cuan do sus cu ña -dos no les otor gan cré di to se xual. ¿Se ríaigual el sín to ma ob se si vo del hom bre de lasra tas en una Ar gen ti na en la cual el ca sa -mien to por di ne ro es con si de ra do un ges tode in te li gen cia y las deu das in cum pli daspar te del des ti no eco nó mi co de mi les de per -so nas cu ya in sol ven cia nos con vo ca más a lapie dad que a la crí ti ca? El hi jo de un co mer -cian te o de un ban que ro co rrup to no se ríahoy tam po co un me lan có li co dis pues to alsui ci dio si no una pa to lo gía nar ci sis ta cu yama yor an gus tia es tri ba ría en la po si bi li dadde un se cues tro ex tor si vo. Pe ro to dos es tos se res hu ma nos, sin em bar -go, y den tro de cier to mar gen de va ria ción,tie nen las mis mas re glas de fun cio na mien topsí qui co que los de los his to ria les clá si cos:es tán atra ve sa dos por la re pre sión –auncuan do al gu nos con te ni dos de lo re pri mi doha yan cam bia do–, con una tó pi ca que per -mi te el fun cio na mien to di fe ren cia do de sussis te mas psí qui cos, tie nen un su per yo cu yosenun cia dos per mi ten la re gu la ción ten dien tea evi tar la des truc ción tan to fí si ca co mo psí -qui ca, y cuan do no cum plen es tas re gu la ri -da des se ven ex pul sa dos de la po si bi li dadde do mi nio so bre sí mis mos y en ries go desal tar ha cia mo dos de frac tu ra psí qui ca.Los cam bios en la sub je ti vi dad pro du ci dosen es tos años, y en la Ar gen ti na ac tual lospro ce sos se ve ros de des cons truc ción de lasub je ti vi dad efec to de la de so cu pa ción, lamar gi na li dad y la co si fi ca ción a las cua les halle va do la de pre da ción eco nó mi ca son in du -da ble men te ne ce sa rios de ex plo rar y de serpues tos en el cen tro de nues tras preo cu pa -cio nes co ti dia nas. Ellos in va den nues traprác ti ca y aco san las teo rías con las cua lesnos ma ne ja mos có mo da men te du ran te granpar te del si glo pa sa do. Y yo mis ma he de di -ca do gran par te de mi tra ba jo de es tos úl ti -

“La idea de que el ca pi ta lis mo avan za dobo rra to do ras tro de sub je ti vi dad “pro -fun da”, y con ello to da mo da li dad deideo lo gía, no es tan to fal sa co mo drás ti ca -men te par cial. En una ac ti tud ho mo ge nei -za do ra iró ni ca men te tí pi ca de un pos mo -der nis mo “plu ra lis ta”, no se dis cri mi naen tre los di fe ren tes ám bi tos de la exis ten -cia so cial, al gu nos de los cua les son mássus cep ti bles de es te ti po de aná li sis queotros. Se re pi te el error “cul tu ra lis ta” decon si de rar la te le vi sión, el su per mer ca do,el “es ti lo de vi da” y la pu bli ci dad co moras gos de fi ni to rios de la ex pe rien cia del ca -pi ta lis mo tar dío, y se si len cian otras ac ti -vi da des co mo el es tu dio de la Bi blia, la di -rec ción de un cen tro de cri sis por vio la -ción, la ins crip ción en el ejér ci to y en se ñara los pro pios hi jos a ha blar ga lés. Las per -so nas que di ri gen cen tros de cri sis porvio la ción o en se ñan ga lés a sus hi jos tam -bién ven la te le vi sión y com pran en lossu per mer ca dos; no hay aquí, por tan to,una úni ca for ma de sub je ti vi dad (o de “nosub je ti vi dad”). Son los mis mos ciu da da -nos, aque llos de los que se es pe ra en unde ter mi na do ni vel el me ro de sem pe ño dees te o aquel ac to de con su mo o ex pe rien -cia me diá ti ca, y en otro ni vel el ejer ci ciode la res pon sa bi li dad éti ca co mo su je tosau tó no mos que se de ter mi nan a sí mis -mos. En es te sen ti do, el ca pi ta lis mo tar díosi gue pre ci san do un su je to au to dis ci pli -na do que res pon da a la re tó ri ca ideo ló gi -ca, en cuan to pa dre, ju ra do, pa trio ta, em -plea do o ama de ca sa, ame na zan do a lavez con re cor tar es tas for mas más “clá si -

cas” de sub je ti vi dad con sus prác ti cas con -su mis tas y de cul tu ra de ma sas. Nin gu na vi -da in di vi dual, ni si quie ra la de Jean Bau dri -llard, pue de so bre vi vir to tal men te des po ja -da de sig ni fi ca do, y una so cie dad que adop -te es ta sen da ni hi lis ta es ta ría fo men tan dosim ple men te una de sin te gra ción so cial ma -si va. Por con si guien te, el ca pi ta lis mo avan -za do os ci la en tre el sen ti do y el no sen ti do,tien de des de el mo ra lis mo al ci nis mo y porél dis cu rre la em ba ra zo sa dis cre pan cia en tream bos.Es ta dis cre pan cia su gie re otra ra zón por laque en oca sio nes se con si de ra que la ideo lo -gía es re dun dan te en las so cie da des ca pi ta -lis tas mo der nas. Pues se su po ne que la ideo -lo gía en ga ña; y en el me dio cí ni co del pos -mo der nis mo to dos so mos de ma sia do des -pa bi la dos, as tu tos y tai ma dos pa ra ser en ga -ña dos si quie ra un ins tan te por nues tra pro -pia re tó ri ca ofi cial. Es ta con di ción es la quePe ter Slo ter dijk de no mi na “fal sa con cien ciailus tra da” –la in ter mi na ble au toi ro ni za cióno ma la fe ge ne ra li za da de una so cie dad queve más allá de sus pro pias ra cio na li za cio nespre ten cio sas-. Es to se pue de re pre sen tar co -mo una suer te de mo vi mien to pro gre si vo.En pri mer lu gar, se ins tau ra una dis pa ri daden tre lo que la so cie dad di ce y lo que ha ce; acon ti nua ción, la ra cio na li za ción se vuel veiró ni ca men te au to cons cien te; y por úl ti moes ta pro pia au toi ro ni za ción pa sa a de sem pe -ñar fi nes ideo ló gi cos. El nue vo ti po de su je -to ideo ló gi co no es la des ven tu ra da víc ti made la fal sa con cien cia, si no que sa be exac ta -men te lo que es tá ha cien do; só lo que aunasí, si gue ha cién do lo. Y en es ta me di da pa -

re ce ría ade cua da men te va cu na do de la “crí -ti ca ideo ló gi ca” de ti po tra di cio nal, que pre -su po ne que los agen tes no es tán to tal men teen po se sión de sus pro pias mo ti va cio nes.Es ta par ti cu lar te sis del “fin de las ideo lo -gías” es tá ex pues ta a va rias ob je cio nes. Enpri mer lu gar, ge ne ra li za de ma ne ra es pu riaa to da la so cie dad una mo da li dad de con -cien cia que en rea li dad es muy es pe cí fi ca.Al gu nos tra jea dos agen tes de bol sa pue denser cí ni ca men te cons cien tes de que su for made vi da no tie ne de fen sa, pe ro es du do soque los unio nis tas del Uls ter pa sen granpar te de su tiem po iro ni zan do lú di ca men teso bre su com pro mi so de man te ner bri tá ni coel Uls ter. Por otra par te, es ta iro nía tie nemás pro ba bi li da des de su po ner una ven ta japa ra los po de res do mi nan tes que de mo les -tar los, co mo se ña la Sla voj Zi zek: “En las so -cie da des ac tua les, de mo crá ti cas o to ta li ta -rias, (…) el dis tan cia mien to cí ni co, la ri sa, lairo nía son, por así de cir lo, par te del jue go.La ideo lo gía do mi nan te no pre ten de ser to -ma da en se rio o li te ral men te” (Zi zek, Sla voj,El su bli me ob je to de la ideo lo gía, Si glo XXI edi -to res Ar gen ti na, Bue nos Ai res, 1989). Es co -mo si la ideo lo gía do mi nan te ya se hu bie seaco mo da do al he cho de que va mos a ser es -cép ti cos ha cia ella, y hu bie se reor ga ni za dosus dis cur sos en con se cuen cia. El por ta vozgu ber na men tal anun cia que las acu sa cio nesde co rrup ción ge ne ra li za da en el ga bi ne teson fal sas; na die le cree; él sa be que na die lecree, y ade más tam bién sa be es to. Mien trastan to, pro si gue la co rrup ción –que es jus tolo que ob je ta Zi zek a la con clu sión de que lafal sa con cien cia es al go del pa sa do-. Una

for ma tra di cio nal de crí ti ca ideo ló gi casu po ne que las prác ti cas so cia les son rea -les, pe ro que las creen cias uti li za das pa rajus ti fi car las son fal sas o ilu so rias. Pe roca be, su gie re Zi zek, in ver tir es ta opo si -ción. Pues si la ideo lo gía es una ilu siónque es truc tu ra nues tras prác ti cas so cia -les; y en es ta me di da la “fal se dad” es tádel la do de lo que ha ce mos, y no ne ce sa -ria men te de lo que de ci mos. El ca pi ta lis -ta que ha de vo ra do los tres vo lú me nes deEl Ca pi tal sa be exac ta men te lo que es táha cien do; pe ro si gue com por tán do se co -mo si no lo su pie se, por que su ac ti vi dades pre sa de la fan ta sía “ob je ti va” del fe ti -chis mo de la mer can cía. La fór mu la deSlo ter dijk pa ra la fal sa con cien cia ilus tra -da es: “Ellos sa ben muy bien lo que es tánha cien do, pe ro aun así si guen ha cién do -lo”. En cam bio, Zi zek su gie re una adap -ta ción de ci si va: “Ellos sa ben que, en suac ti vi dad, es tán si guien do una ilu sión,pe ro con to do pro si guen en ella”. Enotras pa la bras, la ideo lo gía no es só locues tión de lo que yo pien so so bre una si -tua ción; es tá ins cri to de al gún mo do enesa mis ma si tua ción. De na da sir ve queyo me re cuer de a mí mis mo que soy con -tra rio al ra cis mo cuan do me sien to en elban co de un par que ro tu la do con la ex -pre sión “Só lo blan cos”; al sen tar me en él,he apo ya do y per pe tua do la ideo lo gía ra -cis ta. La ideo lo gía, por así de cir lo, es tá enel ban co, no en mi ca be za.”

Terry Ea gle ton, La ideo lo gía. Una in tro duc ción.

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par ti cu la res con los cua les ve mos emer gerla sub je ti vi dad en sus ras gos do mi nan tescom par ti dos en el in te rior de la di ver si dadcul tu ral? Sien do más es pe cí fi cos: la ne ce sa -rie dad de una ley mo ral que ri ja las re la cio -nes con el de seo, y el con flic to tó pi co al cuales to da lu gar, abre sin em bar go la pre gun taacer ca de la es pe ci fi ci dad que es ta ley mo ralto ma en los enun cia dos que la cons ti tu yenen ca da so cie dad par ti cu lar. (De cir que suuni ver sa li dad ra di ca en la pro hi bi ción delin ces to es a es ta al tu ra no só lo ines pe cí fi cosi no ob tu ra dor de to da po si bi li dad de abrirnue vas vías de in ves ti ga ción. Es ta ge ne ra li -dad en la res pues ta es he ren cia de una ac ti -tud me to do ló gi ca re si dual al es truc tu ra lis -mo, el cual si bien tu vo la vir tud de pro du -cir mo de los que per mi tie ron un or de na -mien to del cam po pro pi cian do un avan ceim por tan te en la re so lu ción de vie jos pro -ble mas que ha bían que da do cap tu ra dos porapo rías di fí ci les de re mon tar, nos le gó tam -bién una ac ti tud me to do ló gi ca que con sis teen to mar es tas lí neas de or de na mien to, es -tos mo de los ge ne ra les, por con te ni dos ex -pli ca ti vos -lo cual cons ti tu ye hoy uno de losma yo res ries gos de re duc ción del psi coa ná -li sis a una es co lás ti ca, y de fi lo so fi za ción dela prác ti ca clí ni ca con la es te ri li za ción ra cio -na li zan te que es to con lle va.)

A lo cual es ne ce sa rio agre gar una se gun dacues tión: cuan do de ci mos “fun ción de lasre la cio nes so cia les en la pro duc ción de sub -je ti vi dad”, ¿a qué nos re fe ri mos? Por que esin du da ble que no se tra ta del con jun to delas re la cio nes so cia les, si no, en el es pa cioteó ri co que nos co rres pon de, de de fi nir dequé mo do cier tos as pec tos de las re la cio nesso cia les me dia ti zan, ve hi cu li zan, pau tan,los mo dos pri ma rios de cons ti tu ción de losin ter cam bios que ha cen a la pro duc ción dere pre sen ta cio nes en el in te rior de la im plan -ta ción y nor ma ti vi za ción de los in ter cam -bios se xua les. No nos in te re sa –cues tión quepue de im por tar mu cho a la so cio lo gía o a laan tro po lo gía, o que nos con mue ve co mo su -je tos so cia les en ge ne ral– de qué mo do lasre la cio nes so cia les pue den, en cier ta épo cahis tó ri ca, in cre men tar el so me ti mien to deuna mu jer a un hom bre, si no lo que de ellore sul ta: ba jo qué me dia cio nes, es tos mo dosdel so me ti mien to y des po jo ins cri ben cir cu -la cio nes li bi di na les que me ta bó li ca men tetrans for ma das ope ran en los sis te mas re pre -sen ta cio na les que se ar ti cu lan, de mo do re -si dual, en el psi quis mo in fan til. A la pre gun -ta: ¿qué quie re de cir pro duc ción de sub je ti -vi dad?, es de cir, de qué ma ne ra se cons ti tu -ye la sin gu la ri dad hu ma na en el en tre cru za -mien to de uni ver sa les ne ce sa rios y re la cio -nes par ti cu la res que no só lo la trans for many la mo di fi can si no que la ins tau ran, de be -mos ar ti cu lar una res pues ta que ten ga encuen ta los uni ver sa les que ha cen a la cons ti -tu ción psí qui ca así co mo los mo dos his tó ri -cos que ge ne ran las con di cio nes del su je toso cial.El gran des cu bri mien to del psi coa ná li sis noes só lo la exis ten cia del in con cien te, la po si -bi li dad de que los se res hu ma nos ten gan unes pa cio de su psi quis mo que no es tá de fi ni -do por la con cien cia. El gran des cu bri mien -to del psi coa ná li sis es ha ber plan tea do porpri me ra vez en la his to ria del pen sa mien toque es po si ble que exis ta un pen sa mien tosin su je to, y que ese pen sa mien to sin su je tono es té en el otro tras cen den tal -tam bién su -je to-, ni en nin gún lu gar par ti cu lar men te ha -bi ta do por con cien cia o por in ten cio na li dad.Es ha ber des cu bier to que exis te un pen sa -mien to que an te ce de al su je to y que el su je -to de be apro piar se a lo lar go de to da su vi -da de ese pen sa mien to. Y es es te as pec to no -dal y ab so lu ta men te re vo lu cio na rio en lahis to ria del pen sa mien to, lo que ha si do másdi fí cil de com pren der tan to por los psi coa -na lis tas co mo por la cul tu ra en ge ne ral.Lo di fí cil de asir es el ca rác ter pro fun da -men te pa ra-sub je ti vo del in con cien te, y elhe cho de que la rea li dad psí qui ca, en sus

Lo di fí cil de asir es el ca rác terpro fun da men te pa ra-sub je ti vodel in con cien te, y el he cho deque la rea li dad psí qui ca, en susorí ge nes mis mos, es eso, rea li -dad, al mar gen de to da sub je ti -vi dad y con cien cia, va le de cir,rea li dad pre-sub je ti va, lo cualcons ti tu ye el ras go fun da men -tal de su ma te ria li dad.

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An tes de la di fu sión de los abor da jes te ra -péu ti cos que se pro du je ron en los ‘60, los ar -gen ti nos te nían una idea di fu sa acer ca de laen fer me dad men tal. Los cam bios po lí ti cos yen la vi da co ti dia na trans for ma ron cua li ta ti -va men te las ideas, las prác ti cas y tam biénqué pen sa ba la po bla ción. Por ello de be mospar tir del ima gi na rio so cial de esa épo ca pa -ra po der di men sio nar la mag ni tud de lastrans for ma cio nes que ob ser va re mos a lo lar -go de es te li bro.¿Qué ideas te nían los ar gen ti nos a fi na les delos ‘50 acer ca de la Sa lud Men tal? ¿Fi gu ra baden tro de sus preo cu pa cio nes? ¿Qué pre jui -cios se te nían acer ca de la en fer me dad men -tal? ¿De qué in for ma ción se dis po nía acer cade los dis tin tos tra ta mien tos psi quiá tri cos?Flo real Fe rra ra y Mil cía des Pe ña rea li za ronuna en cues ta por mues treo du ran te los me -ses de ju lio, agos to y sep tiem bre de 1959, enlas ciu da des de Bue nos Ai res, La Pla ta, Ro -sa rio, Cór do ba y Tu cu mán. (Es in te re san te laapa ri ción de un in te lec tual de iz quier da co -mo Mil cía des Pe ña co la bo ran do en el na -cien te cam po de la Sa lud Men tal. Pe ña na cióen 1933 y se sui ci dó en 1965. Fue un au to di -dac ta den tro de los in te lec tua les de iz quier -da ar gen ti nos. Des de muy jo ven se acer có almar xis mo, li gán do se con el gru po trots kis tali de ra do por Na huel Mo re no. Lue go de ale -jar se de di cho gru po si guió un de sa rro llo in -de pen dien te y per so nal. Se for mó per so nal -men te en in ves ti ga cio nes so cia les cuan ti ta ti -vas, sien do in clu si ve uno de los pri me rosque hi cie ron in ves ti ga cio nes de mer ca do. Enla dé ca da del ‘60 fun dó la Re vis ta Fi chas dein ves ti ga ción eco nó mi ca y so cial. En tre su bi -blio gra fía se des ta can su par ti cu lar en fo quehis to rio grá fi co de la Ar gen ti na. Pa ra ma yo -res da tos se pue de con sul tar Tar cus, Ho ra -cio, El mar xis mo ol vi da do en la Ar gen ti na. Sil -vio Fron di zi y Mil cía des Pe ña, Edi to rial El Cie -lo por Asal to, 1996.)Los re sul ta dos fue ron lla ma ti vos:90 de ca da 100 per so nas no nom bra ron a lalo cu ra en tre las en fer me da des más te mi bles,en tre las no mor ta les.64 de ca da 100 per so nas con si de ra ron que lalo cu ra es esen cial men te un com por ta mien toex tre ma da y sis te má ti ca men te dis tin to alque se con si de ra nor mal. So la men te re co no -cían co mo “en fer me dad men tal” lo que cla -si fi ca ría mos co mo una con duc ta psi có ti cavio len ta y agi ta da.Acer ca de las cau sas de la en fer me dad men -tal, tres de cua tro con si de ra ron cau sas fí si -cas, ta les co mo le sio nes ce re bra les o al co ho -lis mo. Los fac to res más men cio na dos fue ronlos de or den fí si co bio ló gi co. Lue go le si -guie ron los pro ble mas psi co ló gi cos (con flic -tos fa mi lia res, amo ro sos o fal ta de ca ri ño).Pe ro los me nos men cio na ron las si tua cio nesso cia les en las cau sas de la lo cu ra. Va le des -ta car que pa ra 52 de ca da 100 per so nas el“leer de ma sia do” era una cau sa “muy im -por tan te” en la lo cu ra, qui zás re cor dan do alfa mo so Don Qui jo te de la Man cha, que en lo -que ció al leer mu chos li bros de ca ba lle ría.La ima gen po pu lar de lo que era “en fer me -dad men tal” di fe ría no to ria men te de la con -cep ción vi gen te en tre los pro fe sio na les del

mo men to. Úni ca men te men cio na ban a laspsi co sis más vio len tas y bi za rras. Sin em bar -go de fi nían co mo in mo ra li dad o de li tos a to -da una ga ma de pa to lo gías que se con si de -ran psi quiá tri cas. El ni vel de pre jui cio de sem bo có en que a 62de ca da 100 per so nas les de sa gra da ría te nerco mo ve ci no a un ex en fer mo men tal. Y queuna de ca da dos con si de ró que era una des -gra cia con tar con un en fer mo men tal en lafa mi lia, y que de bía guar dar se en se cre to.Es to nos plan tea el lar go ca mi no que de be -rían re co rrer los pro fe sio na les pa ra un abor -da je co mu ni ta rio de la sa lud men tal.La po bla ción en su ma yo ría des co no cía a lospsi quia tras: una de ca da dos per so nas nun -ca ha bía te ni do la oca sión de co no cer a al -guien que hu bie ra si do tra ta do por un psi -quia tra, mien tras que tres de ca da cua tro ja -más ha bían co no ci do a na die de di ca do a lapsi quia tría. En ese mo men to los psi quia traseran los úni cos pro fe sio na les de la Sa ludMen tal. En cuan to a los tra ta mien tos co no ci dos porla po bla ción, 45 de ca da 100 des co no cían lostra ta mien tos psi quiá tri cos. En tre los que sílos co no cían, el elec tros hock fue el más men -cio na do (32 de ca da 100), se gui do por elshock in su lí ni co (12 de ca da 100). Fi nal men -te la psi co te ra pia y el psi coa ná li sis fue ron ci -ta dos por tan só lo 8 de ca da 100 per so nas, ala vez que los se dan tes, la re li gión y el con fi -na mien to o el ais la mien to fue ron men cio na -dos por el 19 % de los en tre vis ta dos.Era com pren si ble que si la ma yor par te de lagen te su po nía que las en fer me da des men ta -les eran de ori gen bio ló gi co, los tra ta mien tosmás co no ci dos fue ran los que ac tua ban so -bre la bio lo gía.Fi nal men te, el co no ci mien to acer ca de la te -ra péu ti ca no brin da ba nin gu na con fian za enla cu ra ción. 56 de ca da 100 per so nas opi na -ron que la lo cu ra no po día cu rar se.Un te ma in ves ti ga do fue la es ca sa im por tan -cia que se le atri bu yó a las con di cio nes de vi -da so bre la sa lud men tal: tres de ca da cua troper so nas afir ma ron que la po bre za te nía po -ca o nin gu na im por tan cia en las en fer me da -des men ta les; 61 que el ex ce so de tra ba jo noera im por tan te; y 87 que una mi gra ción delcam po a la ciu dad tam po co in ci di ría so bre lasa lud men tal.Los au to res con cluían su in ves ti ga ción conel cru ce en tre pre jui cios acer ca de la en fer -me dad men tal y las ac ti tu des con ser va do -ras: “To do lo cual pa re ce ría in di car que pa ralas per so nas de ac ti tud bá si ca men te con ser -va do ra la mi sión pri mor dial del ser hu ma noes adap tar se al or den so cial im pe ran te, ycual quier in ca pa ci dad pa ra adap tar se cons -ti tu ye -a los ojos de los au to ri ta rios- unaprue ba, o en to do ca so una pre sun ción, dein mo ra li dad de li be ra da o in ca pa ci dad cons -ti tu cio nal más bien que de tras tor nos en lasa lud men tal. Por lo cual la psi quia tría re sul ta pa ra esasper so nas bá si ca men te con ser va do ras unaes pe cia li dad más bien pu ni ti va que te ra péu -ti ca, y en to do ca so mis te rio sa”.Es ta era la ra dio gra fía de la po bla ción previoal “boom” de la Salud Mental de los sesenta.

Ade lan to del li bro de pró xi ma pu bli ca ción.orí ge nes mis mos, es eso, rea li dad, al mar gende to da sub je ti vi dad y con cien cia, va le de cir,rea li dad pre-sub je ti va, lo cual cons ti tu ye elras go fun da men tal de su ma te ria li dad. Queuna vez cons ti tui do el su je to, es ta rea li dadpa se a ser pa ra-sub je ti va, da cuen ta de loirre duc ti ble del mo do de fun cio na mien todel in con cien te co mo aje no a to da sig ni fi ca -ción, a to da in ten cio na li dad, res ex ten sa, noco gi ta tion. La re sub je ti vi za ción del in con -cien te, la in ten cio na li za ción del in con cien te,el re cen tra mien to de un su je to en el in con -cien te que ac tua ría co mo más allá de mí pe -ro que se ría otro, es jus ta men te la im po si bi -li dad de en ten der es ta cues tión tan ra di calplan tea da por Freud res pec to al in con cien teco mo res ex ten sa, co mo co sa del mun do, co -mo con jun to de re pre sen ta cio nes en las cua -les no hay un su je to que es té de fi nien do ba -jo los mo dos de la con cien cia la for ma de ar -ti cu la ción re pre sen ta cio nal. El enun cia do ge ne ra do por La can res pec todel “su je to del in con cien te”, que in ten ta pre -ci sa men te una des cons truc ción ra di cal delsu je to, alu dien do por ello al mo do con elcual un sig ni fi can te es lo que re pre sen ta elsu je to pa ra otro sig ni fi can te –cues tión so brela cual no co rres pon de que me de ten ga, pe -ro que no pue do de jar de men cio nar– al serba na li za do has ta to mar un sen ti do con tra rioal pro pues to, de que el su je to no es tá en el yopor que es tá en el in con cien te, da cuen ta dela enor me di fi cul tad pre sen te aún hoy enpsi coa ná li sis pa ra acep tar la exis ten cia no-sub je ti va de una par te del psi quis mo. Ya quela fra se “su je to del in con cien te”, si se des pla -za a la tó pi ca freu dia na, ge ne ra un ma len -ten di do, al rein tro du cir al su je to “en” el in -con cien te. Por lo cual he pre fe ri do con ser varla ex pre sión “su je to de in con cien te” pa ra se -guir a Freud en una de sus ideas más fe cun -das, aque lla re la ti va a la exis ten cia de un in -con cien te en su ma te ria li dad, en su “rea lis -mo” y en opo si ción a un yo que no es só lo elefec to de un pun to de cie rre en la ca de na sig -ni fi can te en la cual se es tá ju gan do la po si -ción de su je to, si no que es tá afec ta do de unacier ta per ma nen cia -al me nos cuan do la tó -pi ca es tá cons ti tui da, y es to es cen tral pa rauna clí ni ca di fe ren cial de las pa to lo gías gra -ves -. Qui sie ra re to mar aho ra la cues tión de la pro -duc ción de sub je ti vi dad, pa ra se ña lar quecon ce bi da és ta en sus for mas his tó ri cas, re -gu la los des ti nos del de seo en vir tud de ar ti -cu lar, del la do del yo, los enun cia dos quepo si bi li tan aque llo que la so cie dad con si de -ra “sin tó ni co” con si go mis ma. Las for mas dela mo ral, las mo da li da des dis cur si vas conlas cua les se or ga ni za la rea li dad – que no essó lo ar ti cu la da por el có di go de la len gua si -no por las coa gu la cio nes de sen ti do que ca -da so cie dad ins ti tu ye: ne gro y blan co no sonsó lo sig ni fi can tes en opo si ción den tro deuna ló gi ca bi na ria si no mo dos de je rar qui za -ción y va lo ra ción que im preg nan múl ti plesfor mas de or ga ni za ción de la rea li dad. Si la pro duc ción de sub je ti vi dad es un com -po nen te fuer te de la so cia li za ción, evi den te -men te ha si do re gu la da, a lo lar go de la his -to ria de la hu ma ni dad, por los cen tros de po -der que de fi nen el ti po de in di vi duo ne ce sa -rio pa ra con ser var al sis te ma y con ser var se así mis mo. Sin em bar go, en sus con tra dic cio -nes, en sus hue cos, en sus fil tra cio nes, ani dala po si bi li dad de nue vas sub je ti vi da des. Pe -ro és tas no pue den es ta ble cer se si no so brenue vos mo de los dis cur si vos, so bre nue vasfor mas de re-de fi nir la re la ción del su je tosin gu lar con la so cie dad en la cual se in ser ta ya la cual quie re de un mo do u otro mo di fi car. En mo men tos de ca tás tro fe his tó ri ca co molos que he mos pa de ci do los ar gen ti nos, lade so cu pa ción y la mar gi na li za ción de gran -des sec to res de la po bla ción pro du je ron mo -dos de des-sub je ti va ción que, au na dos al re -ti ro del Es ta do de fun cio nes que le com pi tie -ron tra di cio nal men te, co mo la edu ca ción yla sa lud, de ja ron de vas ta dos a los ha bi tan tesdel país. Es tos mo dos de des-sub je ti va ciónde jan al psi quis mo iner me, en ra zón de quela re la ción en tre am bas va ria bles: or ga ni za -ción psí qui ca y es ta bi li dad de la sub je ti va -ción, es tán es tre cha men te re la cio na das enfun ción de que es ta úl ti ma es es ta bi li zan tede la pri me ra. Las for mas de re com po si ciónhan ve ni do, de ma ne ra evi den te, du ran te to -do es te tiem po, de las re ser vas ideo ló gi cas ymo ra les que la so cie dad ar gen ti na acu mu lóa lo lar go del si glo XX. De ellas es pe ra mos,tam bién, que sur jan nue vos mo dos de sub je -ti vi dad que den ma yo res con di cio nes de po -si bi li dad a la ri que za re pre sen ta cio nal que elpsi quis mo pue de des ple gar.

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La sa lud men tal an tes de la sa lud men tal

Las hue llas de la me mo ria. His to ria del psi coa ná li sis y la Sa lud Men tal en la Ar gen ti na (Tomo 1, 1957-1969 Tomo 2, 1970-1983)

En ri que Car pin te roAle jan dro Vai ner

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Dossie

EL POE TA: La veo siem pre ves ti da de ne -gro... ¿Es pa ra aler tar nos que no hay en sumun do más que la tris te za de una mi ra dane gra? ...Ca si no se dis tin gue su ros tro, pa re -ce to ma do en te ro por las som bras...LA PAR CA: An tes ves tía úni ca men te deblan co... Yo era la luz, y mi ca ra y mis hom -bros y has ta mis pe chos es ta ban des nu dos...,pu ra ale gría..., des co no cía los se cre tos delmal, vi vía en la na tu ra le za de mi ori gen sinque mi al ma se do lie ra con mi car ne...EL POE TA: ¿Qué ha bía de trás de tan to blan -co?... ¿Qué era esa luz nun ca opa ca da por lape na...?LA PAR CA: El amor... Me ama ba el hom bremás her mo so que pu so sus pies en la tie rra...An tes que mi co ra zón ya cie ra en la mis matie rra con ver ti da en bal dío de la men tos...Me can ta ba en el oí do con su voz dul ce deno viem bre, su voz de glo rias... La Cruz delSur fue co mo un si no, me di jo una no che via -jan do a las es tre llas... Íba mos a ca sar nos, yate nía el ves ti do pa ra el sue ño ino cen te, pe rose mu rió... Una tra ge dia... Los fue gos deldes ti no... Una cons pi ra ción del mal pa rades truir su cuer po... To do pu do ser útil o ver -

da de ro... Cier to fue que su al ma se des car -nó...EL POE TA: ¿Có mo su ce dió...? ¿Un so plo sinla bios que de rrum ba el cie lo...? ¿O aca so eldes ti no no se ex pli ca, no ex pe ri men ta có le rani en ga ño...?LA PAR CA: Dios es ta ba ce lo so de nues troamor y man dó a su ver du go... Un án gelmal di to..., con ojos cie gos..., pié la gos mo ra -dos...El avión don de via ja ba mi amor se in cen dióy el án gel apro ve chó pa ra ro bar le la gar gan -ta... Ese es el he cho... Su in so por ta ble de bi li -dad...EL POE TA: ¿Por qué la gar gan ta...? ¿Allíaso ma ba la ver dad de la ino cen cia?LA PAR CA: Allí te nía la voz... Y la be lle zaera su voz..., el sen ti do de su ser... Cuan docan ta ba ca da una de las al mas se abrían a lavi da... Era co mo la pri ma ve ra que sa cu de latie rra en los son ro jos de un ni ño... To do selle na ba de flo res prís ti nas, de aro mas sal va -jes... Es pu mas y mie les pa ra una llu via delu nas... To da vía lo es cu cho y llo ro... Íba mosdel bra zo y tú sus pi ra bas...Nun ca ima gi né que el ve ne no de la di vi ni -dad des trui ría su cuer po...Las flo res en la tar de del ayer es tán hoy mar -chi tas, más ás pe ras que esas ro cas ne ga dasal sol... Por eso vis to de ne gro... ¿Me ima gi -na ves ti da de blan co...?EL POE TA: Sí, la ima gi no... So co rri da de laquie tud que as fi xia por un vien to sin má cu -la... Un pa pi ro des nu do que es pe ra las pa la -bras...LA PAR CA: No... Pa ra qué me mien te... Nome pue de ima gi nar...Yo era her mo sa y can ta da por un can toreter no, sin tris te zas... Cuan do la lu na se re na/ba ña con su luz de pla ta... Hoy ten go un cuer -po vil..., que pro vo ca si len cio... Mi car ne vie -ja es pan ta... ¿Sa be quién soy real men te? ¿Sa -be quién lo in te rro ga con bo ca pres ta da?...EL POE TA: ¿Quién es...? O me jor: ¿quién sepre sen ta co mo de se cho de aquel jar dín delas de li cias...?LA PAR CA: ¡Soy la Par ca!... ¿Se asus tó, ver -dad? Veo un tem blor que le afi la la na riz...La pér di da del amor trans for mó mi esen ciaamo ro sa en la pu ra muer te que soy...EL POE TA: No sé qué de cir le... No es toypre pa ra do pa ra en fren tar una gran ver dad...LA PAR CA: ¡Atré va se! ¿No de sea pre gun -tar me al go...? Co noz co to das las res pues -tas...EL POE TA: He aquí mi pe na: yo no ten go to -das las pre gun tas... An te la muer te me ima -gi né mu do... Ade más, ¿có mo se in te rro ga ala eter ni dad...?¿Có mo se su pe ra la sos pe cha de que ape nasso mos una pa sión tris te..., que to da fe li ci dadse ex pre sa en el es pe sor de un mun do delque es ta mos ine vi ta ble men te apar ta dos...?¿Có mo se pe ne tra en la sin gu la ri dad delmis te rio per di da la ilu sión?LA PAR CA: Que no ha ya en ton ces cues tio -nes des de ese fon do os cu ro... Con fór me secon acep tar la pa ri dad de las ac cio nes del cuer -po con las del al ma. Hay una per fec ción en launi dad... y eso ya tu vo su voz y su mo men -to... Una ma te ria li dad de glo rias... So breaque lla voz se al zó una ciu dad...Le voy a con tar un se cre to: soy la Ma dre deDios... Di a luz dos hi jos, uno es Dios y elotro es el de mo nio... Na cie ron uni dos, ni si -quie ra tie nen dis tan cia pa ra odiar se...EL POE TA: ¿A quién be só en la fren te...? (Sies que se pue de sen tir pa sión por la ma te riaque es ca pa del tiem po...)LA PAR CA: A los dos los be sé por igual...

Son ríos de mi mar, ape nas agua, que tam po -co aho ga sin mí... Me des cu bro co mo la úni -ca sus tan cia; y ellos, mis atri bu tos...EL POE TA: ...¿Y quién es el pa dre de sus hi -jos? (Si es que se pue de en gen drar la ma te riadel sue ño...)LA PAR CA: El amor... ¿Qué otro po dríaser...? ¿Qué más que una voz en el ini cio deldía...?EL POE TA: ¿Una voz pa ra fun dar la con -cien cia del ser, li bre y sin mie do del pe ca do?¿Una voz pa ra ale jar la nos tal gia del pa raí soper di do, la ley de la pro hi bi ción en el ori -gen...? ¿Una voz pa ra ex pre sar el úni co mi topo si ble: la be lle za...?LA PAR CA: Sí, to da la mú si ca en una so lavoz que re di me y ma ni fies ta el de seo en losum bra les del cie lo... La voz de mi amor esuna eter ni dad per fec ta... La ab so lu ta esen -cia... Un pla cer que pue de otra vez en car narun al ma... ¿Lo oyó can tar?EL POE TA: Lo oí... Fue pre ci so pa ra que laper pe tui dad del exi lio se vol vie ra una lo cu rahu ma na... Yo tam bién es tu ve an cla do en unaciu dad os cu ra de sean do el fin: No ha brá máspe nas ni ol vi dos... Era una li ber tad de fi ni tudne ce si ta da de una gar gan ta que can ta ra co -mo si alum bra se el sue ño de la in mor ta li dadque nos con sue la...LA PAR CA: ¡Su voz siem pre se al zó en bea -ti tud y no de pen dió de nin gún Dios!...La voz de mi amor... Las es tre llas ce lo sas nosmi ra rán pa sar... Las es tre llas fue ron ojos deun Dios ven ga ti vo...EL POE TA: Y us ted... Aho ra, aquí... Re clui daen un es ce na rio de due los... ¿Tie ne mú si ca lalen gua de la sin ra zón que la ro dea...?LA PAR CA: ¿Tie ne mú si ca la len gua de lamuer te que tam bién la ro dea? ...Es ta muer teque hoy lo es cu cha y ma ña na lo aho ga...EL POE TA: Há ble me de su vi da... La tar deaprie ta... (Si es que se pue de gol pear la puer -ta de la vi da en un de sier to...)LA PAR CA: Hay mu chas vi das. To dos te ne -mos mul ti tud de vi das... Igual que una ur -dim bre de muer tes... Yo te jo el des ti no, mi dolos tiem pos, y al fi nal cor to los hi los...¿Quién re cor da rá que tu ve vi da? ...No que -da rá ni la idea de un cuer po exis ten te... Ja -más vol ve ré a ser ima gi na da en mi pa sión:aque lla voz... Aque lla voz...EL POE TA: ¿Qué fue de su vi da ves ti da deblan co? ¿Qué es de su vi da ves ti da de ne -gro? ¿Sue ña con un mo men to en que to dassus vi das sean una so la exis ten cia col ma da?LA PAR CA: To das mis vi das es tán muer -tas... En aque lla voz de ter nu ra y no de es -pan to na cía mi vi da que hoy ya ce....Me sor pren dió Dios, no por su po der, sípor su en vi dia... ¡Có mo pu do la uni dad per -fec ta ser en de ma sía en una de sus par tes!...¿O aca so la iné di ta per fec ción de una voz lepa re ció de ma sia da hu ma na...?Un Dios ven ga ti vo me pri vó del cuer po delamor, al des po jar del cuer po su al ma, queera la voz...Aho ra se ré yo quien va a qui tar le la vi da aDios. Yo, es ta vie ja muer ta, me pro cla mo suma dre. Yo, que exis to en la de men cia y ten -go por sus tan cia el mie do, lo ma to a Dios, loaho go en una exis ten cia sin con cien cia...¡Des de la pu ra de men cia en gen dro a Dios,mi hi jo que na ce pa ra su muer te en mi vien -tre en fer mo!¡Mi bo ca se lle na de ira! ¡Su fro!EL POE TA: Qué se rá de no so tros sin pie -dad...LA PAR CA: Peor se rá de no so tros sin di -cha... ¿Sa be qué es una mu jer cuan do pier desu amor?EL POE TA: Des de mi len gua pri me ra, di go:una cria tu ra tris te...LA PAR CA: ¡No! ¡No! ¡En to das las len guases una cria tu ra muer ta!EL POE TA: ¿Es po si ble el con sue lo? ¿Onues tra ar mo nía se rá dis per sa en la mu che -dum bre del do lor?LA PAR CA: ... Ya po co im por ta... Mu rien do,na da pier do de mí. Yo, la Par ca, día a día ha -go jus ti cia con mis ma nos... Ahí es tá mi víade sal va ción..., el po der que me de vuel ve elros tro en el es pe jo...EL POE TA: ¿Có mo lo ha ce? ¿Quién di ri gesus ma nos? ¿Aca so la usu ra del co ra zón nosdes cu bre a Dios en el uni ver so del mal y del

“Es tam bién lo que se lla ma la sub je ti vi -dad, que se nos echa en ca ra ba jo esenom bre. Pe ro ¿qué que re mos de cir cones to si no que el hom bre tie ne una dig ni -dad ma yor que la pie dra o la me sa? Puesque re mos de cir que el hom bre em pie zapor exis tir, es de cir, que em pie za por seral go que se lan za ha cia un por ve nir, y quees cons cien te de pro yec tar se ha cia el por -ve nir. El hom bre es an te to do un pro yec toque se vi ve sub je ti va men te, en lu gar deser un mus go, una po dre dum bre o unaco li flor; na da exis te pre via men te a es tepro yec to; na da hay en el cie lo in te li gi ble,y el hom bre se rá, an te to do, lo que ha brápro yec ta do ser. No lo que que rrá ser. Pueslo que en ten de mos or di na ria men te porque rer es una de ci sión cons cien te, que pa -ra la ma yo ría de no so tros es pos te rior a loque el hom bre ha he cho de sí mis mo. Yopue do que rer ad he rir me a un par ti do, es -cri bir un li bro, ca sar me; to do es to no esmás que la ma ni fes ta ción de una elec ciónmás ori gi nal, más es pon tá nea que lo quese lla ma vo lun tad. Pe ro si ver da de ra men -te la exis ten cia pre ce de a la esen cia, elhom bre es res pon sa ble de lo que es. Así,el pri mer pa so del exis ten cia lis mo es po -ner a to do hom bre en po se sión de lo quees, y asen tar so bre él la res pon sa bi li dadto tal de su exis ten cia. Y cuan do de ci mosque el hom bre es res pon sa ble de sí mis -mo, no que re mos de cir que el hom bre esres pon sa ble de su es tric ta in di vi dua li dad,si no que es res pon sa ble de to dos los hom -bres. Hay dos sen ti dos de la pa la bra sub -je ti vis mo, y nues tros ad ver sa rios jue gancon los dos sen ti dos. Sub je ti vis mo, poruna par te, quie re de cir elec ción del su je toin di vi dual por sí mis mo, y por otra, im -po si bi li dad pa ra el hom bre de so bre pa sarla sub je ti vi dad hu ma na. El se gun do sen ti do es el sen ti do pro fun -do del existencialismo”.Jean Paul Sar tre. El exis ten cia lis mo es un hu ma nis mo.

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Diá lo go del poe ta y la Par ca(Hay un pen sar, tras Spi no za, y hay una voz: la de Gar del).

Vi cen te Zi to Le maEs cri tor

In me mo riam de En ri que Ma rí,fi ló so fo en tra ña ble

cas ti go...?LA PAR CA: No hay usu ra cuan do lo quebus co pro vie ne de mí... Ni es tas ma nos tiem -blan, exas pe ra das, cuan do en la no che de lalo cu ra me acer co a los mo ri bun dos y lesarran co las gar gan tas... Si hay gri tos los aca -llo con un be so... Es la se mi lla que ab sor be suár bol...EL POE TA: La se mi lla era la ex pre sión de unDios que crea en la ma dru ga da del amor...Aho ra hay un gri to de un ino cen te que seaho ga...LA PAR CA: La ino cen cia no es tá en la de -men cia, si no en la ra zón...Le re ve la ré otro de mis se cre tos: ape nas ten -ga mis pri me ras mil gar gan tas..., se las cam -bia ré a Dios por la gar gan ta de mi amor...¿Qué pien sa? ¿Qué me di rá Dios...?EL POE TA: ... Sé muy po co de Dios... Sa bíamás cuan do era un ni ño... Acep ta ba un ab -so lu to, cla ro y dis tin to... Hoy to do se con fun -de, se opa ca y cae en tre mis de dos...LA PAR CA: ¡Yo sí sé de Dios! ¡Por al go soysu ma dre! ...Su esen cia es el si len cio... Vi veob se sio na do por que nun ca tu vo voz pro -pia... Y ya no se con for ma con la idea ab so lu -tí si ma de la voz. Quie re ser tam bién una voz,ma te rial y per fec ta... Me va a pe dir más gar -gan tas...Sí, más gar gan tas... ¡Un in fi ni to de gar gan -tas...!¡Ahí es tá Dios, des nu do en su ver da de ra na -tu ra le za an te mis ojos! ...¡Nun ca que da rá sa -tis fe cho! ¡Lo veo! ¡Me pe di rá más y más! ¡Ja -más de los ja ma ses ter mi na ré mi ta rea aun -que arran que to das las gar gan tas del hos pi -cio! ¡Por más que mues tre la vo ra ci dad per -fec ta de la Par ca!EL POE TA: ¿Ser in sa cia ble es tam bién lacon di ción di vi na? ¿Pa ra qué esa ca de na re -gia de des di chas?LA PAR CA: ...Es que Dios ya tie ne la gar -gan ta de mi amor con su voz de oro, pa raque bri lle y bri lle y nun ca se co rrom pa... ¡Esla voz hu ma na que en vi dia Dios! ¡Un in fi ni -to so no ro y per fec to!...Nun ca la de vol ve rá...EL POE TA: ¿Qué pien sa ha cer en ton ces?¿Po drá de cir le adiós, a la gar gan ta delamor..., a la úni ca ar mo nía de las es fe ras...?LA PAR CA: Es ta ba de ci di do des de el de seo,y aho ra lo con fir ma la ne ce si dad: voy a ma -tar lo a Dios...Aun que sea mi hi jo...Lo ha ré sin tris te za. Se rá mi him no a la di cha...EL POE TA: Ma tar a Dios... Ma tar a su pro piohi jo... ¿Hay al go más te rri ble en la ima gi na -ción hu ma na...?LA PAR CA: ¿Cuál se rá el cas ti go pa ra mi cri -men...?EL POE TA: Si fue ra otra vez un ni ño le di ría:el si len cio per pe tuo...LA PAR CA: ...Me ves ti ré de blan co... Meves ti ré de ne gro...Ya sin en ten di mien to, vo lun tad, ni fin..., ¿có -mo me ves ti ré ma ña na pa ra se me jan te si len -cio...?

Bue nos Ai res, sep tiem bre 2003

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rres pon dien tes a ca da en fer me dad, no ocu rre lo mis mo conlas cau sas que pro du cen ta les al te ra cio nes. Se co no cen bien,por ejem plo, las al te ra cio nes bio me cá ni cas, bio quí mi cas o in -mu no ló gi cas que se en cuen tran en la hi per ten sión ar te rial,en la gas tri tis o en el cán cer, pe ro no se co no cen las cau sas quepro du cen di chas al te ra cio nes. Y lo más preo cu pan te no eseso, si no que lle gar a co no cer di chas cau sas no pa re ce en trarden tro de los ob je ti vos de la ac tual in ves ti ga ción mé di ca. Noes ex tra ño, en ton ces, que el ob je ti vo de la in ter ven ción mé di -ca no apun te a la cu ra de fi ni ti va de la en fer me dad si no, a tra -vés de fár ma cos u otros me dios, a man te ner la en fer me dadba jo con trol, lo que re quie re, co mo es fá cil de ver, una cons -tan te y per ma nen te in ter ven ción mé di ca2. Di cho de otro mo -do: con tra to do lo que pue de creer se, la me di ci na, por lo ge -ne ral, no cu ra ni bus ca cu rar.Den tro de es te pa no ra ma, la si tua ción de la psi quia tría es, deto dos mo dos, más pre ca ria, da do que no só lo des co no ce lascau sas si no que la ma yo ría de las ve ces tam bién des co no ce lasal te ra cio nes bio ló gi cas de las lla ma das en fer me da des men ta les,si tua ción que la mis ma psi quia tría re co no ce. Por ejem plo, enun tí pi co ma nual de psi quia tría lee mos: «9.2. Ba ses bio ló gi -cas de los sín to mas psi có ti cos po si ti vos. Las ba ses bio ló gi -cas de la ez qui zo fre nia per ma ne cen des co no ci das. Sin em -bar go, se cree que las ba ses bio ló gi cas de los sín to mas psi có -ti cos po si ti vos es tán li ga das a la hi pe rac ti vi dad de las neu ro -nas do pa mi nér gi cas: es pe cí fi ca men te a la vía do pa mi nér gi came so lím bi ca. Es te sis te ma pa re ce dar cuen ta de los sín to maspsi có ti cos po si ti vos tan to si esos sín to mas for man par te de laen fer me dad de la es qui zo fre nia, o de una psi co sis in du ci dapor dro gas, co mo si los sín to mas psi có ti cos po si ti vos acom -pa ñan a la ma nía, la de pre sión o la de men cia»3. La psi quia tría, en ton ces, por el sim ple mo ti vo de des co no cerlas al te ra cio nes bio ló gi cas de la ma yo ría de las en fer me da desmen ta les, no pue de in hi bir el de sa rro llo de ta les al te ra cio nesco mo sí lo ha cen otras ra mas de la me di ci na. Pe ro es to no esto do, pues lo que no se de be ol vi dar es que aun cuan do lle -ga ra a co no cer las y a ac tuar efi caz men te so bre ellas, es to denin gún mo do que rría de cir que po dría cu rar ta les en fer me -

Ja co bo Fij man: ¿se sien te Ud. un en fer mo men tal?No. Ro tun da men te. No. En pri mer lu gar por que ten go in te lec to agen te y pa cien te. Y mis obras prue ban que no só lo soy un hom bre de ra zón, si -no de ra zón de gra cia... Y es mi ra zón la que ha ce que en tien da fá cil men te las co sasso bre na tu ra les.Los mé di cos no en tien den esas co sas. Se por tan fá cil men tebien.Pe ro no pue den ser lo que no son. Sim ple men te to man latem pe ra tu ra de la piel, dan pas ti llas, in yec cio nes, co mo si setra ta ra de un al ma cén. Y ol vi dan que en el fon do es una cues tión mo ral. Y es que ni exis te na die que pue da en ten der la men te. Sin em bar go no los odio. Ha cen lo que pue den.Lo te rri ble es que nos traen pa ra que uno no se mue ra por laca lle. Y lue go to dos nos mo ri mos aquí...El pen sa mien to de Ja co bo Fij man o el via je ha cia otra rea li dad, deVi cen te Zi to Le ma.

ILa psi quia tría sos tie ne, co mo pre su pues to fun da men tal, quelas lla ma das en fer me da des men ta les son pro duc to de al te ra -cio nes en la ba se bio ló gi ca1. Di fe ren tes al te ra cio nes, al com pásdel avan ce de los co no ci mien tos, fue ron sien do con si de ra dasco mo la su pues ta cau sa bio ló gi ca: al co mien zo se pen só enle sio nes neu ro na les, des pués en al te ra cio nes fun cio na les,más tar de en dis fun cio nes en las co ne xio nes si náp ti cas, etc.Sin em bar go, una tras otra fue ron sien do de se cha das y nun -ca pu do de ter mi nar se la su pues ta cau sa bio ló gi ca. En nues -tros días, con el des plie gue de las lla ma das neu ro cien ciasapo ya das en las no ví si mas téc ni cas de scan neo ce re bral, asis -ti mos a un nue vo re na cer de la ilu sión de en con trar la hui di -za cau sa bio ló gi ca. En des car go de la psi quia tría hay que de cir que un pa no ra -ma si mi lar se ob ser va prác ti ca men te en to da la me di ci na. Ape sar de que las di ver sas es pe cia li da des mé di cas han es ta -ble ci do con bas tan te pre ci sión las al te ra cio nes bio ló gi cas co -

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LCSUPLEMENTO

El psi coa ná li sis y la psi quia tría tra ba jan con di fe ren tes con cep cio nes del su je to de la clí ni ca. Si bien es ta afir ma -ción pue de pa re cer hoy ob via, no siem pre fue así. Fue ron mu chos años de in ten tos de in te gra ción en tre la psi quia -tría y el psi coa ná li sis. Ba jo el nom bre de “psi quia tría di ná mi ca” se tra tó de plan tear la po si bi li dad de una con -ver gen cia to ta li zan te en tre am bas. Sin em bar go en la ac tua li dad gran par te de la psi quia tría re to mó uno de susvie jos ca mi nos: una pers pec ti va mé di ca y bio lo gi zan te de la sub je ti vi dad (y de la en fer me dad men tal) que in ten -ta plas mar una nue va he ge mo nía. Es ta se ba sa en un neo po si ti vis mo que re du ce la sub je ti vi dad a la bio lo gía ypor lo tan to a que to do cam bio pa se por ella. Su con se cuen cia es mi ni mi zar los apor tes del psi coa ná li sis y otrostra ta mien tos. Si hay epis te mo lo gías y con cep cio nes del su je to que lle van a abor da jes di fe ren tes, es to no im pli cade sau to ri zar el tra ba jo en tra ta mien tos “mix tos”. To do lo con tra rio. La com ple ji dad de la clí ni ca ac tual re quie rela per ti nen cia en las di fe ren cias y la coo pe ra ción en el tra ba jo.

Por ello, es te su ple men to pro fun di za so bre es tas con cep cio nes, el re duc cio nis mo psi quiá tri -co y sus con se cuen cias en la clí ni ca. En es te sen ti do, co mo afir ma mos en otros ar tí cu los pa -ra dar cuen ta de lo que de no mi na mos “el gi ro del psi coa ná li sis” te ne mos que re co no cer que“En la ac tua li dad el psi coa ná li sis tie ne va rios de sa fíos. En tre ellos los de sa rro llos en psi co -far ma co lo gía y los tra ta mien tos sin to má ti cos. Am bos ha blan de un sín to ma que se pue decu rar con una pas ti lla o al gu na téc ni ca es pe ci fi ca. El tra ta mien to ana lí ti co es sin gu lar: ca -da cu ra es úni ca. Res ca tar la es pe ci fi ci dad de la cu ra ana lí ti ca no im pi de des co no cer losavan ces en las neu ro cien cias; así co mo si tua cio nes que re quie ren la ne ce si dad de im ple men -tar téc ni cas es pe cí fi cas: fa mi lia res, de pa re ja, gru pa les, dra má ti cas, el con ti nen te de gru pos

de au toa yu da, etc. Por ello es fal so el plan teo que se rea li za tan to des de las neu ro cien cias, co mo apar tir de un psi coa ná li sis “pu ro”: “la pas ti lla o la pa la bra”. Ni la pas ti lla pue de re sol ver los pro ble masde la psi que, ni to do se cu ra con la pa la bra. De es ta ma ne ra la re la ción en tre el psi coa ná li sis y otros abor -da jes te ra péu ti cos lle van a pen sar en tra ta mien tos mix tos don de es ne ce sa rio sos te ner lo par ti cu lar deun aná li sis. El cual no se pue de re du cir a una po lí ti ca del de seo si no en tra ba jar con un apa ra to psí qui -

co so bre de ter mi na do mul ti di rec cio nal men te por el de seo in cons cien te”.

La clínica del Sujeto en elPsicoanálisis y la Psiquiatría

CUER PO Y PA LA BRABre ves re fle xio nes so bre la re la ciónen tre la psi quia tría y el psi coa ná li sis

Héc tor Fe no glioPsi coa na lis ta

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da des, si no que tan só lo po dría in hi bir la apa ri ción y de sa -rro llo de ta les al te ra cio nes (por ejem plo, in hi bir la hi pe rac ti -vi dad de las neu ro nas do pa mi nér gi cas). Bas ta ría con sus pen -der la me di ca ción pa ra que la al te ra ción rea pa rez ca. Un so me ro aná li sis de un tras tor no se xual nos per mi ti ráejem pli fi car lo que es ta mos tra tan do. La di fi cul tad de erec -ción del pe ne, siem pre y cuan do no es té oca sio na da co la te -ral men te por al gu na otra en fer me dad (cán cer, dia be tes, etc.),tie ne una ca si se gu ra re so lu ción me dian te la ad mi nis tra ciónde Via gra: el fár ma co ac túa re me dian do la al te ra ción bio ló gi casub ya cen te, en es te ca so el in su fi cien te flu jo de irri ga ciónsan guí nea pa ra pro du cir la erec ción. Pe ro es cla ro, sin em bar -go, que es to no cu ra la dis fun ción, pues aun que re me die laal te ra ción bio ló gi ca no ac túa so bre las cau sas que pro du cendi cha al te ra ción. Aho ra bien, por más que el he cho des crip toco mo “di fi cul tad de erec ción” o “in su fi cien te irri ga ción san -guí nea” sin to má ti ca men te sea más o me nos igual en to doslos ca sos, no es ta mos pa ra na da an te el mis mo pro ble ma, porejem plo, en una per so na de 65 años que en otra de 25: es támás que es ta ble ci do que las cau sas que pro du cen tal tras tor -no en hom bres jó ve nes no son bio ló gi cas si no “psi co ló gi cas”(de no me diar, re cor de mos, otra en fer me dad que la ge ne re).Y las cau sas lla ma das psi co ló gi cas usual men te se re la cio nancon la di fi cul tad de asu mir una po si ción vi ril y de pa rar se fir -me an te el mun do y an te una mu jer. Si es te hom bre, me dian -te psi co te ra pia o por cual quier otro me dio, lo gra cam biar supo si ción an te el mun do, si lo gra de cir «sí» cuan do es sí y«no» cuan do es no, con to da se gu ri dad tam bién de sa pa re ce -rá su in su fi cien cia de irri ga ción san guí nea pe nea na, y no dema ne ra cir cuns tan cial si no pa ra siem pre, por la sen ci lla ra -zón de que se cu ró de un mal que no era bio ló gi co si no deotro ti po.¿To do es to quie re de cir, en ton ces, que la psi quia tría es clí ni -ca men te ine fi caz? De nin gu na ma ne ra. An te una dis fun ciónse xual co mo la ana li za da, ¿aca so es tá con train di ca do el usodel Via gra mien tras el tra ta mien to psi coa na lí ti co se es tá lle -van do a ca bo? Del mis mo mo do, a ve ces se de be re cu rrir a laayu da psi co far ma co ló gi ca en el tra ta mien to de neu ro sis

cuan do, por ejem plo, una an gus tiama si va obs ta cu li za el tra ba jo; conma yor ra zón, en ton ces, en psi co sis ybor der li nes, don de el fin del tra ba jopsi coa na lí ti co no só lo tie ne me nos“ju ris pru den cia” si no que in clu so es -tá por de mos trar se si es po si ble enellos al can zar a rea li zar la cu ra psi -coa na lí ti ca.

En ton ces: aun que los psi co fár ma cos no cu ran las lla ma dasen fer me da des men ta les, mu chas ve ces son una ayu da im -pres cin di ble pa ra po der lle var ade lan te un pro ce so de cu rapsi coa na lí ti ca.Mu chos psi quia tras, sin de jar de sos te ner el pre su pues to deque las lla ma das en fer me da des men ta les son pro duc to de al -te ra cio nes en la ba se bio ló gi ca, ad mi ten de ma ne ra fran ca lapo si bi li dad de que las cau sas que pro du cen ta les al te ra cio nesno sean de ca rác ter bio ló gi co si no de otro ti po: psi co ló gi co,so cial, fa mi liar, etc. Es ta ad mi sión, sin em bar go, los de ja enuna si tua ción por de más em ba ra zo sa pues, de to mar la en se -rio, los con du ci ría a cues tio nar e in clu so a aban do nar el pun -to de vis ta fun da men tal de la psi quia tría ac tual. Es por esoque, la ma yo ría de las ve ces, es ta ad mi sión só lo que de eneso, es de cir, en me ra po si bi li dad.

II

El psi coa ná li sis, co mo es sa bi do, na ció de la prác ti ca de unmé di co que, de di ca do a la aten ción de en fer me da des “ner -vio sas”, se to mó de fi ni ti va men te en se rio los in con ta bles in -di cios que evi den cia ban que la en fer me dad lla ma da his te riase ori gi na en cau sas psi co ló gi cas y no en cau sas bio ló gi cas.En 1888-93 Freud de cía: «Por nues tra par te, in ten ta re mos de -mos trar que pue de ha ber al te ra ción fun cio nal sin le sión or -gá ni ca con co mi tan te… No pe di mos pa ra ha cer lo más que elper mi so de pa sar al te rre no de la Psi co lo gía, im po si ble deelu dir cuan do de la his te ria se tra ta…En to dos los ca sos depa rá li sis his té ri ca se com prue ba que el ór ga no pa ra li za do ola fun ción abo li da se ha llan en una aso cia ción sub cons cien te,pro vis ta de gran va lor afec ti vo, y se pue de de mos trar que elbra zo que da li bre en cuan to di cho va lor afec ti vo es he cho de -sa pa re cer. En es te pun to, la con cep ción [re pre sen ta ción] delbra zo exis te en el subs tra to ma te rial, pe ro no es ac ce si ble alos im pul sos y aso cia cio nes cons cien tes, por que to da su afi -ni dad aso cia ti va se ha lla in te gra da en una aso cia ción sub -cons cien te con el re cuer do trau má ti co que ha pro du ci do lapa rá li sis»4. El na ci mien to mis mo del psi coa ná li sis se fun da en el he chode que la re la ción del hom bre con su cuer po no es re du ci blea me ro he cho bio ló gi co, si no que es tá in mer sa, me dia da y de -ter mi na da por to do el uni ver so de de seos, va lo res, pro hi bi -cio nes, etc. Y es ta de ter mi na ción no se cir cuns cri be a la re la -ción con su cuer po, si no que es cons ti tu ti va de su re la cióncon el mun do en ge ne ral: así co mo el hom bre no ex pe ri men -ta bio ló gi ca men te su rea li dad cor po ral “in ter na”, tam po co ex -pe ri men ta fí si ca men te la rea li dad del mun do “ex ter no”, am -bas, pa ra po der ser ex pe ri men ta das hu ma na men te, pri me rode ben ser re gis tra das o ins crip tas co mo rea li dad psí qui ca5. Sinde jar de re co no cer, en ton ces, la exis ten cia de las al te ra cio nesque la me di ci na lla ma “bio ló gi cas”, el psi coa ná li sis sos tie neun pun to de vis ta ra di cal men te di fe ren te: pa ra él no hay“bio lo gía pu ra”, es de cir, he chos bio ló gi cos por fue ra o sinim preg na ción de sen ti do hu ma no; la vi da mis ma, in clu so, noes en ten di ble ni pue de ser re du ci da a me ro he cho bio ló gi co,«ob je ti vo» e «in de pen dien te» del ser hu ma no6. El cuer po hu ma no es “cuer po”, y no sim ple men te una com -ple jí si ma má qui na bio ló gi ca; por eso es im po si ble re du cir lase xua li dad hu ma na a me ro he cho bio ló gi co. Es to, le jos de ser

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EN

LA

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un pen sa mien to re bus ca do, nos vuel ve a ubi car en la más lla -na sen sa tez, por que ¿en qué ca be za ca be que el de seo se xualhu ma no (o el amor, o la sa bi du ría hu ma na) pue dan ser re du -ci dos a una com ple ja ca de na de ami noá ci dos o a una enor memo lé cu la pro teí ni ca? ¿Aca so no pue de ver se que al can za tansó lo una pa la bra, y a ve ces ni si quie ra eso, si no ape nas unale ve mi ra da de la per so na de sea da, pa ra que ex pe ri men te -mos có mo se de rra man enor mes can ti da des de hor mo nas ode adre na li na en nues tro to rren te san guí neo? ¿Aca so es te he -cho no es la ve ri fi ca ción más pal pa ble de la in fluen cia, si nodel do mi nio, de la pa la bra so bre la car ne?7 ¿Aca so una mi ra -da no lo di ce to do? Sin em bar go, es co mún que per so nas au to ti tu la das “ma te ria -lis tas” se sien tan obli ga das a cues tio nar la pri ma cía de la pa -la bra so bre lo que lla man “la ma te ria” pues, di cen, es to nie -ga la pri ma cía y la an te rio ri dad de la rea li dad del mun do ex -te rior, ob je ti vo y ma te rial por so bre el mun do de las ideas.Es ta crí ti ca, en rea li dad, ha ce ma ni fies to el pun to de vis ta delma te ria lis mo más gro se ro y bur do, el que só lo al can za a con -ce bir co mo “ma te ria” la rea li dad usual men te lla ma da “fi si -co quí mi ca”, re sul tán do le im po si ble lle gar a con ce bir otra for -ma de ma te ria li dad8. Pa ra la me di ci na, la en fer me dad (es de cir, las dis fun cio nes dela má qui na bio ló gi ca) es un pro ce so “ob je ti vo” y esen cial -men te “in de pen dien te” del ser hu ma no. Pa ra el psi coa ná li -sis, en cam bio, ocu rre exac ta men te lo con tra rio: los tras tor -nos y al te ra cio nes del “cuer po” son el re sul ta do del ha cer ypen sar hu ma no, es de cir, de la for ma de ser. No hay en fer me -da des pu ra men te “or gá ni cas” por un la do y pu ra men te“men ta les” por el otro; la vi da, sa na o en fer ma, es una so la.La dis fun ción se xual más arri ba ana li za da, por ejem plo, noes un pro ce so aje no al ser de ese hom bre jo ven, si no el re sul -ta do de que él no pue da pa rar se vi ril men te en el mun do y nosea ca paz de de cir «sí» cuan do es sí, y «no» cuan do es no. Yes ta in ca pa ci dad tam po co es in ge nua, pues la ma yo ría de lasve ces no es más que el in te re sa do in ten to de evi tar un en fren -ta mien to con la mu jer por la po si bi li dad de su pér di da. Es tane ga ti va a re co no cer que las co sas son co mo son y que no selas pue de tor cer a su an to jo, es lo que se pa ga con la en fer me -dad. Se po drá res pon der que eso pue de pa sar con el jo ven de25 años, pe ro que en el ca so del hom bre de 65 el pa so de labio lo gía es ine xo ra ble. Na die en su sa no jui cio po dría que rerne gar se me jan te he cho, pe ro jus ta men te a par tir de es te re co -no ci mien to es que se abren mi les de pre gun tas: ¿es sen sa to ysa no que rer “ren dir” se xual men te a los 65 co mo a los 25? ¿sees tá que rien do, con eso, ne gar el pa so del tiem po? ¿la erec -ción es la con di ción úni ca y ex clu si va pa ra una se xua li dadple na? Co mo ve mos, es tas pre gun tas ex ce den el me ro mar comé di co y des bor dan ha cia una au tén ti ca po lí ti ca se xual y delde seo.

Den tro de la cu ra psi coa na lí ti ca, la de sa pa ri ción de los tras -tor nos que arrui nan la vi da es un efec to co la te ral y con se -cuen te que se ope ra a par tir de ha ber ac ce di do a vi vir deacuer do con la ver dad, es de cir, de re co no cer que las co sasson co mo son y no se las pue de ma ne jar al an to jo de na die.La sa lud, la vi da sa na, es vi vir su bor di na do a la ver dad, obe -dien te a ella. Y es ta rea li dad no se res trin ge a la vi da de ca dauno, si no que se ex tien de a la vi da en ge ne ral.A la ver dad se la re co no ce o se la des co no ce, se la acep ta o sela re cha za, se la de cla ra o se la ocul ta, etc. La ver dad, co mola men ti ra, no vi ve en las mo lé cu las ni en los áto mos si no quevi ve en el mun do de la pa la bra. Y el mun do de la pa la bra noes me ro pa la bre río, pu ro ver so; el mun do de la pa la bra, porel con tra rio, es la ver da de ra ma te ria li dad. La ver dad y la pa -la bra son la car ne mis ma del ser hu ma no; ser hu ma no es seren car na ción de la pa la bra. Y en el se no de la pa la bra po de -mos vi vir una vi da sa na o des vi vir nos en la en fer me dad.

No tas

1 Cuan do alu do a la psi quia tría me re fie ro a las po si cio nesde la psi quia tría ac tual y “ofi cial”. De igual ma ne ra con lame di ci na.

2 Tan só lo dos es pe cia li da des pa re cen en con trar se fue ra dees ta si tua ción: la ci ru jía y la in fec to lo gía.

3 Step hen M. Stahl, Psi co far ma co lo gía Esen cial. Ba ses neu ro cien -tí fi cas y apli ca cio nes clí ni cas, Ed. Pla ne ra Ar gen ti na SAIC, Bue -nos Ai res, 1998, pág 368. La ma yo ría de los apar ta dos de di -ca dos a “Ba se Bio ló gi ca” son si mi la res. Es te tex to, val ga laacla ra ción, fue pu bli ca do ori gi nal men te por la Cam brid geUni ver sity Press, 1996, y fue di fun di do en nues tro me dio enseis fas cí cu los por el la bo ra to rio Ga dor.

4 Sig mund Freud, Es tu dio com pa ra ti vo de las pa rá li sis mo tri cesor gá ni cas e his té ri cas, OC, Bi blio te ca Nue va, Ma drid.

5 El con tac to con el pro pio cuer po o con el mun do ex te rior sees ta ble ce por vía de las sen sa cio nes y per cep cio nes; és tas, enla ex pe rien cia hu ma na, no se re du cen a me ro he cho bio ló gi -co, si no que siem pre son “in ter pre ta das” con sen ti do: no es -cu cha mos un rui do in for me si no el es ca pe de una mo to ci cle -ta, no ve mos una luz mor te ci na si no el ano che cer. En es tesen ti do es que pue de afir mar se que, hu ma na men te ha blan -do, «to do es sig no».

6 Den tro del mar xis mo se re gis tró, en el si glo XX, un apa sio -na do de ba te acer ca de los al can ces y lí mi tes de la dia léc ti ca.El de ba te opo nía dos po si cio nes: una plan tea ba que la dia léc -ti ca de bía en ten der se co mo re du ci da al ám bi to his tó ri co-hu -ma no sin ex ten der se al ám bi to de la na tu ra le za, cu yo ser se -guía sien do “ob je ti vo” e “in de pen dien te” del de seo y co no -ci mien to hu ma no; y la otra, que la dia léc ti ca de bía en ten der -se co mo un prin ci pio “ob je ti vo, ge ne ral e in de pen dien te”,que sub ya cía a to do ser, tan to na tu ral co mo a his tó ri co-hu -ma no. El de ba te que dó irre suel to, pe ro qui zá ya sea ho ra decon ti nuar lo. Hoy ve mos que las dos po si cio nes son re duc cio -nis tas, aun que una sea “sub je ti vis ta” y otra “ob je ti vis ta”, yaque am bas si guen sos te nien do la exis ten cia de una rea li dad“ob je ti va” e “in de pen dien te” del de seo y del co no cer hu ma -no, lo cual es una pu ra abs trac ción (si no una pu ra ilu sión),pues en ver dad to do co no ci mien to y con tac to con el mun do,pa ra ser con cre to, real y exis ten cial, tam bién de be, por lo me -nos, in cluir y con tar la mi ra da que ob ser va ese mun do. Unain tro duc ción im pres cin di ble e inol vi da ble a es te de ba te, es latrans crip ción de los cur sos de Ale xan dre Ko jé ve so bre la Fe -no me no lo gía del Es pí ri tu de He gel, y los cues tio na mien tos deTran-Duc-Thao en su El ma te ria lis mo de He gel. 7 Cier ta vez me con sul tó un ma tri mo nio a raíz de sus con ti -nuas re yer tas con yu ga les. La en tre vis ta, co mo era de es pe rar,se trans for mó en otra ba ta lla cam pal. Ya ca si ha cia el fi nal, eles po so, un in ge nie ro ci vil de me dia na edad, me dio en to node con fe sión y me dio a mo do de re sig na ción, mi rán do memuy se ria men te me di jo: “mi re doc tor, ven go por que es toyde ses pe ra do, pe ro la ver dad es que yo no creo que la pa la bracu re. Aho ra, de que la pa la bra en fer ma, ¡de eso sí que no ten -go la me nor du da!”

8 Es te ma te ria lis mo gro se ro no tie ne na da en co mún con elma te ria lis mo dia léc ti co, ni si quie ra el nom bre, pues to que dia -léc ti co no es una me ra es pe ci fi ca ción de gé ne ro den tro de unamis ma es pe cie, si no una al te ra ción ra di cal del sen ti do mis mode la pa la bra «ma te ria». Al res pec to, nun ca vie ne mal vol vera leer la In tro duc ción a la Ló gi ca de He gel o el pri merca pí tu lo de El Ca pi tal de Car los Marx.

- “Si te ani más, re pe tí lo que me di jis te.”- “Que sos un hi jo de pu ta.”

De cir, im per ti nen cia de la pre ci sión.

- “Ma, me con tás un cuen to...”

An tes de que la luz se ha ga de ma sia dover ti cal y en esos mo men tos en los que seem pie za a es pe rar la no che, Ivo –mi abue -lo– me sen ta ba en sus ro di llas y pin chán -do me de vez en cuan do con su bar ba, mecon ta ba to do lo que ha cían los ca ba llosmo ros que, mi her ma no y yo, te nía mos enEs pa ña.Con tar re quie re de un es pa cio don de otrosos tie ne, siem pre se da en un en tre dós.Con tar es ha cer la ex pe rien cia de la dis po -ni bi li dad.Me dor mía mi ma dre. ¿Có mo em pe cé ador mir me so lo?Su pe que con ta ba con ellos. ¿Quién cuen -ta con mi go?¿Cuen to pa ra al guien?

Contar, decir, hablarCon tar, nu me rar, enu me rar, jun tar, iden ti fi -car, en gro sar. Con tro lar y re vi sar lo que seda y re ci be. Con tar y guar dar.Con tar es cla si fi car, di fe ren ciar. Es to es mío;es to, tu yo: re par tir, dar.Or ga ni zar lo cuan ti fi ca ble. Ele men tal for made sa ber con cuán to se cuen ta. ¿Cuál es el al -can ce del uni ver so ma te rial dis po ni ble?Hay gen te que ha ce bien las cuen tas, otroslas bo rro nean, las di si mu lan, no quie ren en -te rar se...Mu chos apren di mos a con tar, po cos a ha cernú me ros; son los que te ma tan de ver dad. Los que se ani man y los que no se ani man acon tar.

Con tar es dis po ner de otro, que es tá dis po -ni ble pa ra no so tros. La dis po ni bi li dad ha celu gar y el lu gar, mi la gros sen ci llos: una his -to ria en tre dós. Na rra do rau tor, oyen tees pec ta dor, la his to -ria, no se di fe ren cian.Al con tar, sin sa ber lo, con ser va mos al go de

la tra ge dia grie ga, for mo par te de la his to riade mi abue lo, to co al ca ba llo, lo ga lo po y lode jo pa ra que des can se.- “Las mu je res vie nen y van ha blan do de Mi guelAn gel”.- “¿Te lla mó?, ¿Sa lis te? Con ta me to do lo que tedi jo”.

Pa sa je del de cir al con tar.

Ese ha bla mu cho pa ra no de cir na da, ha blapa ra aga rrar te, que no te mue vas, en un mo -men to te que rés ir y no po dés ...ha blar en lu -gar de aga rrar... Otros las arro jan, pe gan conpa la bras; otros, aca ri cian, en to do ca so laspa la bras siem pre to can.

- “Dí ga me, ¿que ha cía el sá ba do a la no che?”

De cir: pre ci sión im per ti nen te.

Po dés con tar con mi go: al go más que su pre -sen cia. Con tar es es tar.Tam bién de jar de ser: és te no cuen ta más elcuen to. Con tar: ¿for ma de alo jar lo efí me ro?

- “Da le, con ta me”.

- “En lo po si ble, dí ga to do lo que se le ocu rra”.- “¿Me que rés?”

Ha blar: en tre te ner se. De cir: di si mu lar elno sa ber. Con tar: con vi vir.Al de cir, de li mi to; al ha blar, es toy conotros; al con tar, in clu yo, me in clu yo.Ha blar no es de cir. Al con tar, ha blo. Cuan -do di go, ca llo.Uno siem pre ha bla. Pe ro ¿co mo cuán doco men zó a ha blar?

Ha blar, es ne ce sa rio; con tar, es po si ble; de -cir, dar cuen ta.

En el prin ci pio es tá el si len cio; en ton ces,ha blo; lue go, di go; al fi nal, cuen to. El si len cio, sus lu ga res y for mas. El del ha blar es ho ri zon tal, te rre nal; el delde cir, ver ti cal: lo que no di go. El del con tares re don do, nos en vuel ve.

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Jorge RodríguezPsicoanalista

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REVISTA LA PECERA(Mar del Plata) Año IV Nº 7

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REVISTA DE POESÍA BARATARIA2da.época. Año V Nº triple (9-10-11)

Dir. Mario SampaolesiSec.de Red. Héctor J.Freire

Neuquén 560 3er.Piso Dpto.l2 Cap.(1405)

EL OJO MO CHORE VIS TA DE

CRI TI CA CUL TU RAL

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Pe ro, a par tir de los años ’50 y ’60, la irrup ción de los psi co -fár ma cos y la pro gre si va apa ri ción de nue vos cons truc tos clí -ni cos -to xi co ma nías, tras tor nos ali men ta rios, las lla ma daspa to lo gías del nar ci sis mo, etc.-, en tre otros fac to res, cues tio -nó la di co to mía es truc tu ral an te rior y fue sur gien do en cier -tos gru pos de tra ba jo, par ti cu lar men te nor tea me ri ca nos, lane ce si dad de en ten der el “jar dín de la lo cu ra” con otras ca te -go rías.Fue así que, en el pro ce so di ná mi co que ge ne ró esa nue va si -tua ción cier tos sec to res de la co mu ni dad cien tí fi ca in ter na -cio nal de sa rro lla ron nue vas pro pues tas y lí neas de in ves ti ga -ción que ga na ron una gran au dien cia. Re co rrien do el con jun -to de la bi blio gra fía pro ve nien te de las re vis tas es pe cia li za -das de ma yor cir cu la ción, las po nen cias a con gre sos y otraspu bli ca cio nes, pa re ce di bu jar se hoy día en el cam po de la clí -ni ca psi quiá tri ca un pen sa mien to en vías de for ma li za ciónque po dría mos en ten der en su es truc tu ra ló gi ca co mo con -for man do una nue va pro pues ta pa ra dig má ti ca.Un com po nen te prin ci pal de es ta for ma de pen sar el su fri -mien to men tal es la des-sub je ti vi za ción. Y una con se cuen ciaes pe ra ble de ese mo vi mien to es la eli mi na ción de to dos loscon cep tos pro pios de la teo ría psi coa na lí ti ca así co mo su no -men cla tu ra y no so lo gía de las cla si fi ca cio nes psi quiá tri cas (elca so más tí pi co es el de la his te ria). En un Edi to rial del muy in flu yen te Ame ri can Jour nal of Psy -chiatry de no viem bre de 2000, ti tu la do “¿Qué es la Psi quia -tría?” se de cía: “So mos mé di cos tan to pa ra la men te co mopa ra el ce re bro. Mo du la mos la psi que con psi co te ra pias quese di ri gen a los me ca nis mos de la men te, ta les co mo la me -mo ria o la con cien cia, pe ro es ta mo du la ción tra ba ja a ni velneu ral me dian te la pro duc ción de cam bios en el ce re bro.Tam bién mo du la mos la psi que me dian te la pres crip ción deme di ca men tos que fun cio nan di rec ta men te a ni vel neu ral...En la ac tua li dad, las en fer me da des men ta les in clu yen al gu -nas con me ca nis mos ce re bra les co no ci dos (por ej.: la en fer -me dad de Alz hei mer), al gu nas con me ca nis mos ce re bra lessos pe cha dos y par cial men te de mos tra dos (por ej.: la es qui zo -fre nia) y otras con me ca nis mos que, cla ra men te, re fle jan unain te rac ción en tre el ce re bro y las ex pe rien cias per so na les (porej.: los tras tor nos de es trés post-trau má ti co)”. Y agre ga lue go:“Da do que la men te es la ex pre sión or gá ni ca de la ac ti vi daddel ce re bro, po de mos es pe rar que, al gún día, al can ce mosuna com pren sión com ple ta de to das las en fer me da des men -ta les”. Se pue de ver en es te es bo zo de de fi ni ción de la es pe cia li dad,de fuer te cu ño neo po si ti vis ta y re duc cio nis ta bio ló gi co, larea pa ri ción de vie jos con cep tos de la psi quia tría ag gior na dosba jo los ro pa jes de cier ta cien ti fi ci dad con tem po rá nea. Loscon cep tos cen tra les que alien tan es tos de sa rro llos con tem po -rá neos in ten tan ga nar te rre no en la au dien cia pro fe sio nal yen con trar apo ya tu ra en la in ves ti ga ción em pí ri ca y la bioes -ta dís ti ca. Ellos se pre sen tan co mo una es truc tu ra de pen sa -mien to en pro ce so de ar ti cu la ción in ter na con as pi ra ción acon for mar ese nue vo pa ra dig ma de la Psi quia tría. Sus im pul -so res más en tu sias tas le asig nan una ca pa ci dad pro gre si vade co he ren cia in ter na que, en nues tra opi nión dis ta de co -rres pon der se con la rea li dad de la in ves ti ga ción y la clí ni ca.La po ten cia de su atrac ción co mo “can di da to” a nue vo pa ra -dig ma de la psi quia tría se asien ta en un trí po de con cep tual ex -pre sa do, muy sin té ti ca men te, en las si guien tes pro po si cio nes:

Cua dro II

a) Iden ti fi ca ción ob je ti va de los tras tor nos (sín dro mes)men ta les por vía de una des crip ción “a-teó ri ca”.b) Pro gre si va co rre la ción bi-uní vo ca en tre ca da sín dro measí des cri to y una even tual fi sio pa to lo gía ce re bral.c) Te ra péu ti ca de di cha al te ra ción fi sio pa to ló gi ca pro pues -ta me dian te tra ta mien to far ma co ló gi co com bi na do con psi -co te ra pias cog ni ti vas y cog ni ti vo-con duc tua les.

El pun to a) alu de a las cla si fi ca cio nes pre ten di da men te a-teó -ri cas y ba sa das en cri te rios, cu yo non plus ul tra es el ma nualDiag nós ti co y Es ta dís ti co de los Tras tor nos Men ta les edi ta do(ac tual men te va por su IV ver sión re vi sa da, TR) por la Ame -ri can Psy chia tric As so cia tion. En el pun to b) po de mos con ta bi -li zar gran par te de la in men sa ma sa de re sul ta dos de la ex pe -ri men ta ción neu ro bio ló gi ca que se de sen ca de nó con ma yorin ten si dad des de que el pre si den te Rea gan de cre ta ra co mocen tro del in te rés de la in ves ti ga ción en los EE. UU. a la fa -mo sa “dé ca da del ce re bro” y, el c) re sul ta de los an te rio res. He mos pre sen ta do en otros tra ba jos al gu nos ele men tos pa rael aná li sis crí ti co de ca da uno de esos tres pi la res con cep tua -les. Muy bre ve men te po de mos de cir que no tien den, en sude sa rro llo, ha cia una ma yor co he ren cia in ter na, si no que, porel con tra rio, acu mu lan ano ma lías y nue vas in cóg ni tas de in -ves ti ga ción que, por muy fruc tí fe ras que pro me tan ser, só locons ti tu yen una pro ba bi li dad de nue vos sa be res po si ti vosaún por con quis tar, y no co no ci mien tos asen ta dos co mo pa -ra ope rar con ellos co mo ver da des ins tru men ta les só li das.Las cla si fi ca cio nes cri te rio ló gi cas tro pie zan con la enor me di -fi cul tad de di vi dir en for ma ca te go rial con duc tas que se re -sis ten a ello. Al gu nos ca pí tu los de los DSM tien den más a de -sa gre gar se, o a ar bo ri zar se más dis pa ra ta da men te que en lasedi cio nes an te rio res, ocul tan do con el ta pa rra bos de la co -mor bi li dad la coin ci den cia de ma ni fes ta cio nes que pue dencom pren der se me jor des de cier tas teo rías psi co pa to ló gi cas

co he ren tes. La in ves ti ga ción neu ro bio ló gi ca con tem po rá neaha rea li za do apor tes ma yús cu los a nues tro co no ci mien to in -trín se co del sus tra to neu ral im pli ca do en las fun cio nes delpen sa mien to y las emo cio nes. Ac tual men te apa re cen con clu -sio nes sa ca das de la in ves ti ga ción con neu roi má ge nes queabren un cam po in te re san te de in ves ti ga ción por que son mé -to dos in cruen tos de ex plo ra ción in di rec ta del ce re bro hu ma -no en fun cio na mien to. Sin em bar go, mu cha otra evi den ciade la in ves ti ga ción neu ro bio ló gi ca pro vie ne de la in ves ti ga -ción en mo de los ani ma les y es uti li za da, a ve ces abu si va -men te, pa ra sos te ner ar gu men tos en la clí ni ca y la te ra péu ti -ca de se res hu ma nos. Las com pro ba cio nes de la efec ti vi dadde las te ra péu ti cas cog ni ti vo-com por ta men ta les -tan to en símis mas co mo com pa ra das con otras for mas de abor da jes psi -co te ra péu ti cos- es ma te ria de dis cu sión y los re sul ta dos de lapsi co far ma co lo gía son de más en más re vi sa dos en cuan to asus efec tos a cor to, me dia no y lar go pla zo, las ecua cio nescos to /be ne fi cio, etc. To dos es tos ar gu men tos, tan sus cin ta men te ci ta dos, no des -car tan la uti li dad de las lí neas de in ves ti ga ción men cio na das,to do lo con tra rio, pe ro po nen en te la de jui cio que po da mos,sin más trá mi te, dar el sal to a una nue va for ma de in ter pre -ta ción de la lo cu ra en la cul tu ra oc ci den tal. Con es tas bre ves no tas que re mos sig ni fi car que la pre ten di -da so li dez de es ta pro pues ta no es tal y que el con jun to de lama nio bra se ve hoy obs ta cu li za da por da tos que le plan teanse ve ras di fi cul ta des co mo pa ra que se le ad ju di que el es ta tu -to de nue vo pa ra dig ma do mi nan te en la Psi quia tría. Tén ga -se tam bién en cuen ta, y no es un da to me nor, que en el pa no -ra ma ac tual de la glo ba li za ción asi mé tri ca que atra vie sa lacul tu ra con tem po rá nea, por ha ber se ori gi na do en los paí sesan glo sa jo nes, con epi cen tro en al gu nas uni ver si da des y cen -tros de in ves ti ga ción de los EE. UU., y por con tar con el apo -yo del po de ro so apa ra to cul tu ral nor tea me ri ca no y el pe so dela Ame ri can Psy chia tric As so cia tion y sus ór ga nos de pren sa,es ta ma ne ra de pen sar ha ga na do una gran di fu sión.Va de su yo, ade más, que los fac to res ex ter nos que enu me ra -mos an te rior men te, al men cio nar el pa ra dig ma mé di co (roldel Es ta do y po lí ti cas pú bli cas de sa lud, mer can ti li za ción dela asis ten cia en sa lud a tra vés de las téc ni cas de ge ren cia -mien to, in te re ses de la in dus tria far ma ceú ti ca...), tu vie ronuna par ti cu lar in fluen cia en la cri sis del pa ra dig ma psi quiá -tri co y sus in te re ses son fun cio nal men te dia léc ti cos con la pro -pues ta pa ra dig má ti ca que aca ba mos de des cri bir y cri ti car.Qui zás una do sis de hu mil dad epis te mo ló gi ca ale ja da deeclec ti cis mos fá ci les o aco mo da ti cios, el re co no ci mien to de lane ce si dad de ope rar por el mo men to en es pa cios epis te mo ló -gi cos re gio na les que, aun que me nos uni ver sa les en sus con -clu sio nes, ga nen en co he ren cia in ter na y la obli ga ción de tra -ba jar so por tan do la vie ja in cer ti dum bre ema na da de un sa -ber de un no-sa ber acer ca el su je to que con sul ta, sean pun tosde par ti da más ade cua dos pa ra pen sar hoy la psi quia tría.

Bi blio gra fía

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La me di ci na con tem po rá nea: la he ge mo nía del pa ra dig mabio mé di co re duc cio nis ta

La di men sión an tro po ló gi ca de la ta rea del mé di co ha pa ga -do un du ro tri bu to a la in fluen cia y al po der que la tec no lo -gía vie ne brin dan do, en las úl ti mas dé ca das, al diag nós ti co ya la te ra péu ti ca. Los lo gros al can za dos por esa vía no se hanar ti cu la do con una con cep ción in te gral del pa cien te que pier -de, mu chas ve ces, su con di ción hu ma na de trás de las ci frases ta dís ti cas y los cri te rios me ca ni cis tas bio ló gi cos de nor ma -li dad y sa lud. El sal do, de tan ta ex ce len cia cien tí fi ca, tam biénes un em po bre ci mien to de la pers pec ti va hu ma nís ti ca de lala bor mé di ca. La pro ble má ti ca que ori gi nan los des cu bri -mien tos e in ven cio nes en el área de la ge né ti ca, la far ma co lo -gía, la ex plo ra ción fun cio nal, la ci ru gía pro té si ca y de trans -plan tes, por men cio nar so la men te las ad qui si cio nes más re -cien tes, obli gan a re plan teos éti cos pro fun dos y cues tio nanlos cri te rios uti li za dos has ta el pre sen te pa ra la ac ti vi dad delos mé di cos.Por otro la do, fac to res ex ter nos al cam po de la Me di ci na: po -lí ti cos, so cia les y eco nó mi cos; ta les co mo la caí da del Es ta doBe ne fac tor, la pro fun da mer can ti li za ción de los Ser vi cios Mé -di cos y la cri sis del Hos pi tal Pú bli co, la pre ca rie dad del em -pleo pro fe sio nal, el nue vo per fil de los usua rios (ex-pa cien -tes), los in te re ses de las in dus trias far ma céu ti ca y de apa ra to -lo gía, etc., es tán in flu yen do más hon do que nun ca en la con -for ma ción de la cu rrí cu la mé di ca de gra do y de post-gra do yen el ejer ci cio pro fe sio nal. Pe ro in clu si ve es tán in flu yen do,más que nun ca, en la de fi ni ción de lo que es un mé di co y loque es la me di ci na.Aun que bre ve y se gu ra men te in com ple ta es ta enu me ra ciónde fe nó me nos bas ta co mo pa ra aven tu rar se a afir mar que elpa ra dig ma mé di co se en cuen tra en cri sis.

Ava ta res de la psi quia tría con tem po rá nea El aná li sis es pe cí fi co del cam po de la psi quia tría, den tro delas es pe cia li da des mé di cas a las cua les per te ne ce, nos per mi -te ve ri fi car que el re duc cio nis mo bio-mé di co ha lle ga do alám bi to de la me di ci na men tal. En pri mer lu gar, de be mos con si de rar que la Psi quia tría seen cuen tra, en tan to un sa ber que se nu tre y dia lo ga con otrascien cias y dis ci pli nas, en una en cru ci ja da com ple ja (ver Cua -dro I) ya que de la di ná mi ca pro pia de esas cien cias y dis ci -pli nas re la cio na das con nues tra es pe cia li dad sur gen cons tan -te men te co no ci mien tos y teo rías que po nen en ten sión y re -vi sión lo que la psi quia tría va in te gran do de las mis mas.

Por otro la do, des de el pun to de vis ta epis te mo ló gi co in ter -no, nues tra dis ci pli na mues tra una ca ren cia de con sen so enla co mu ni dad de es pe cia lis tas res pec to del pa ra dig ma psi -quiá tri co con tem po rá neo. En efec to, a po co de echar una mi ra da crí ti ca so bre las prác -ti cas y teo rías de la psi quia tría ac tual, de be mos re co no cerque es ta mos pro gre si va men te obli ga dos a acep tar re la cio nesca da vez más ar bi tra rias en tre nues tros ges tos téc ni cos ynues tra ca pa ci dad de for ma li zar los teó ri ca men te en for macon sen sua da. El pa ra dig ma do mi nan te que nos con te nía has ta los años ´70,el de las Gran des Es truc tu ras Psi co pa to ló gi cas, sur gi do de lain fluen cia de la Ges talt heo rie, la lin güís ti ca es truc tu ral y laneu ro lo gía glo ba lis ta y ex pre sa do en las co rrien tes fe no me -no ló gi cas, es pe cial men te en la obra de Min kowsky y Bins -wan ger, en el psi coa ná li sis y en el ór ga no di na mis mo de Hen -ri Ey, ha su fri do una de sa gre ga ción tal, que bien po de mos ca -ta lo gar nues tra si tua ción ac tual co mo de cri sis pa ra dig má ti -ca, en el sen ti do en que em plea es te tér mi no Tho mas Kuhn.Las no cio nes de es truc tu ra psi có ti ca y neu ró ti ca, con su agre -ga do más li mi ta do de es truc tu ra per ver sa, pa ra de sig nar to -das las or ga ni za cio nes mór bi das que no pu die ran ex pli car sepor un de fec to con gé ni to, una le sión or gá ni ca dis cer ni ble ouna reac ción evi den te a acon te ci mien tos vi ta les in me dia tos,tu vo ple na ope ra ti vi dad pa ra or de nar el cam po de la Psi -quia tría. Y así ocu rrió mien tras los re cur sos te ra péu ti cos dis -po ni bles fue ron la cu ra psi coa ná li ti ca o la da sei na naly se y losbio ló gi cos re pre sen ta dos por la sis mo te ra pia y la cu ra de Sa kel.

Juan Carlos StagnaroPsiquiatra

stagnaro@speedy.com.ar

Crisis de la psiquiatríaEN

LA

NI

IA

CL

C

CUA DRO I

PSI QUIA TRÍA

Me di ci na

Psi quia tría de en la ce

Et no lo gía

So cio lo gía

Cri mi no lo gía

Psi co so má ti ca

Bio lo gía

Eto lo gía

Psi co lo gía

Ge né ti caSis te ma in mu ni ta rio

De sa rro llo in fan til Cien cias cog ni ti vas

In te li gen cia ar ti fi cialLin güís ti ca

Psi coa ná li sis

Filosofía

Epis te mo lo gía

Neu ro fi sio lo gíaEn do cri no lo gía

Profesor Adjunto del Departamento de Salud Mental,

Facultad de Medicina (UBA)

Director de Vertex, Revista Argentina de Psiquiatria

es tu vo

12

Ge ne ral men te lo traía la ma dre, y jun tos ha bían ins ta la douna cos tum bre que con sis tía en pa sar por el kios co an tes deen trar al con sul to rio. Si no se cum plía, se de sen ca de na ba, de -cía ella, “el ata que”.Ese día lo tra jo a con sul ta el pa dre, quien por des co no ci mien -to, no cum plió es ta con di ción. El ni ño ar mó un es cán da lo dedi men sio nes ma yús cu las. Yo es cu cha ba los gri tos que pro ve -nían del as cen sor, y su po nien do que el te ma del kios co es ta -ba en el me dio, me dis pu se a in ter ve nir de un mo do di fe ren -te al que lo ha bía he cho otras ve ces an te la mis ma si tua ción.En la ca ja ha bía un tí te re, a quien lla má ba mos “el bi cho”, queno re pre sen ta ba nin gún ani mal en es pe cial, pe ro que por lafor ma de su trom pa y ojos, re sul ta ba par ti cu lar men te dúc tily ex pre si vo.Has ta ese mo men to no ha bía pa sa do de la ca te go ría de unpe da zo de te la, un ob je to que yo a ve ces co lo ca ba en mi ma -no y tra ta ba de ani mar, sin ob te ner re sul ta dos en “mi pú bli -co”.Al abrir la puer ta, en vez de mi ca ra, se aso mó “el bi cho”, pa -ra sor pre sa de pa dre e hi jo.Quien ha bló fue “el bi cho”, que tam bién se ma ni fes tó muyofus ca do con mi go por que yo le ha bía pro me ti do que iría mosal kios co y no ha bía cum pli do. Les pro pu se a am bos (Car li -tos y “el bi cho”) ir jun tos al kios co. El ni ño mi ra ba en tre suslá gri mas bas tan te azo ra do, pe ro com pla ci do. Así fue co mopar ti mos los tres, el ni ño, el tí te re y yo rum bo al kios co, de -jan do al pa dre en la sa la de es pe ra al go con fun di do y ali via -do.En el as cen sor “el bi cho” pi dió que fue ra Car li tos quien lolle va ra en su ma no y el ni ño acep tó no muy con ven ci do.Yo tam po co es ta ba muy se gu ra de lo que es ta ba ha cien do,pe ro al go me de cía que re do bla ra la apues ta.Ca mi no al kios co nos íba mos mi ran do en los es pe jos del as -cen sor y de los ne go cios, la ex pre sión de la ca ra de Car li tosiba cam bian do. Una son ri sa se in si nua ba en su bo ca y pa re cía que em pe za baa “creer” ca da vez más en el jue go.Com prar jun tos go lo si nas con “el bi cho”, abrir las y co mer lasfue una ex pe rien cia fan tás ti ca. Car li tos y yo nos hi ci moscóm pli ces an te el he cho de que “el bi cho” ha cía que co mía supar te de los ca ra me los, pa ra des pués per mi tir que los sa bo -rea ra él. Con es to íba mos de li mi tan do un te rri to rio, don de lo queocu rría era real pe ro al mis mo tiem po era un jue go.Vol vi mos al con sul to rio, y nos pu si mos a ju gar con “el bi -cho”: és te era sor pren di do por unos ma los que lo ata ca ban.Pe día ayu da de ses pe ra da men te y los mu ñe cos for zu dos acu -dían en su au xi lio. Car li tos par ti ci pa ba con des con tro la dosgri tos y ri so ta das ata can do al “bi cho” quien se que ja ba y pro -tes ta ba a más no po der, pa ra gran al bo ro zo del ni ño.

La crea ción de Ta toEl tí te re es ta ba co men zan do a co brar vi da. En ton ces “se ani -mó” a pe dir al go. Ya no que ría que le di je ran “bi cho”, por quebi chos ha bía mu chos y él que ría un nom bre pa ra él só lo. Pro -pu se op cio nes, en tre ellas el ni ño es co gió un nom bre y le pu -si mos Ta to.A par tir de ese mo men to Ta to ad qui rió “iden ti dad” y for mópar te de nues tros in ci pien tes jue gos que re pro du cían la mis -ma es ce na con al gu nas va ria cio nes. Car li tos dis fru ta ba con elhe cho de dis po ner qué ca mi no lle va ban los acon te ci mien tos.Si se lo gra ba sal var a Ta to, cuán do, có mo y quié nes lo ha cían.Por esa épo ca, un día en que le to ca ba ve nir a se sión, me to -ma de sor pre sa un lla ma do te le fó ni co, Car li tos le ha bía pe di -do a su ma dre que mar ca ra mi nú me ro. Man tu vi mos una ru -di men ta ria y con mo ve do ra “con ver sa ción” en la que, por su -pues to, ha bla mos de Ta to.El eje te má ti co que se ha bía or ga ni za do al re de dor del epi so dio quepo dría mos lla mar “rui do-león-pe li gro-guar daes pal das”, rea pa re cíaen es te jue go con otro ca rác ter sim bó li co. Me dia ti za do por una tra -ma in di rec ta. El per se gui do ya no era él si no “otro”. El eje ar gu -men tal se re pe tía só lo con al gu nas va ria cio nes, pe ro man te nía uncau ce co mún que da ba la pau ta de que al go se es ta ba ins cri bien do,en al gún “lu gar”. El tí te re fue vo ce ro pri vi le gia do de vi ven cias de de sam pa ro y ano ni -ma to. Las ex pe rien cias te rro rí fi cas, has ta ese mo men to blo que irre -duc ti ble, fue ron des com pues tas en dis tin tos ma ti ces y nue vos re co -rri dos po si bles, crea dos por él.En una en tre vis ta que tu ve con los pa dres po co des pués deese mo men to, los pa dres di je ron que los cam bios de Car li tosen la ca sa eran sor pren den tes. Di cen ”pa re ce otro chi co”. Haco men za do a con tro lar es fín te res y a pe dir que le de jen pren -di da la luz del ba ño, pues te nía mie do.Tam bién in ten ta ba con tar (en una jer ga al go “me jo ra da”) al -gu nas co sas que le ocu rrían en el jar dín y al mis mo tiem po sese ña la ba con la ma no la ca be za. Re pro du cía con la ma yor na -

Co no cí a Car li tos en el mes de abril de 2001, lle gó ca biz ba joy me dio es con di do de trás de su ma dre. Te nía en ton ces 3 añosy me dio.A pe sar de su cor ta edad, en tró so lo al con sul to rio. Era un ni -ño muy inex pre si vo y apa ga do que pa re cía vi vir en un mun -do que no des per ta ba nin gún atrac ti vo pa ra él. Le van ta ba losju gue tes me cá ni ca men te, los co lo ca ba en al gún si tio y ahíque da ban. Ha cía ro dar los au ti tos pe ro lue go, cuan do és tosque da ban fue ra de su vis ta no los bus ca ba, pa re cía que esecon tac to efí me ro al can za ba só lo el mo men to del en cuen troma te rial con el ob je to.Su mi ra da no pa re cía de te ner se en na da en par ti cu lar, pe ro loque pa re cía lla mar mu cho su aten ción era to do lo que gi ra ba. Si bien el ma yor tiem po per ma ne cía en si len cio, cuan do ha -bla ba, uti li za ba una jer ga pro pia in com pren si ble.Cuan do al go lo asus ta ba o sim ple men te no sa lía co mo que -ría, se de sen ca de na ba en él un arran que de fu ria, llan to y de -ses pe ra ción que pa re cía no te ner fin. Los in ten tos de cal mar -lo no le traían nin gún con sue lo y lo en fu re cían más.Co men za mos a tra ba jar jun tos y con el co rrer de las se sio nes,los pe que ños acon te ci mien tos que ocu rrían, da ban lu gar aque se ins ta la ran re glas y có di gos pro pios a nues tra re la ción.En una opor tu ni dad, de mo do ca sual, Car li tos des cu brió unlu gar don de yo guar da ba ju gue tes en de su so y co men zó a to -mar los e in cluir los en sus ac ti vi da des. Otro día, en el que Car li tos es ta ba sa lien do del con sul to rio,un rui do fuer te pro ve nien te del ex te rior lo asus tó. Co men zóa llo rar de ses pe ra da men te. No lo grá ba mos ex pli car nos quéha bía ocu rri do, has ta que su ma dre en ten dió en tre to dos susbal bu ceos el nom bre del león de una pe lí cu la. De ci dí in ter ve -nir tra tan do de trans for mar ese león que pa re cía tan con cre to en al -go más pa re ci do a un cuen to o jue go. ¡Pa re cía co mo si hu bie ra unleón! Bus qué en tre los ju gue tes, a dos mu ñe cos gran do tes yfor zu dos. Imi tan do unas vo ces grue sas hi ce que se com pro -me tie ran a cui dar lo en el ca mi no a su ca sa. Su ma dre, quiense pa ra li za ba an te es tos epi so dios, acep tó di ver ti da mi pro -pues ta y jun tos se fue ron con los “guar daes pal das”. Car li tos,si bien se veía aún con mo cio na do por el te mor mi ra ba concu rio si dad a esos mu ñe cos y los lle va ba con una ex pre siónin de fi ni da, pe ro no del to do in di fe ren te.Es te fue el co mien zo de un flui do ir y ve nir de ju gue tes en treel con sul to rio y su ca sa. La apa ri ción den tro de una se sióndel ju gue te de la vez an te rior me per mi tía re to mar al go de loocu rri do en la mis ma in tro du cién do lo en una es pe cie de re -la to. Los re cuer dos de mo men tos de las se sio nes an te rio res eran “cap tu -ra dos” en esa suer te de na rra ción, de mo do que no caían en la na -da. ¿Cae rían en la na da los ob je tos cuan do de sa pa re cían de su vis -ta? ¿Se lla ma ría “na da” ese no-es pa cio? Yo em pe za ba a per ci bir que, a me di da que se iba ar man does ta suer te de jue go-cuen to en tre y den tro de nues tros en -cuen tros, Car li tos pa re cía ya no sen tir se tan de ses pe ra do.Tan arro ja do a su suer te.En ese mo men to, en una en tre vis ta, los pa dres cuen tan queen la ca sa el ni ño es tá mu cho más con ten to. Los jue gos de susher ma nas co men za ron a lla mar su aten ción y acep ta ba in ter -ve nir cuan do ellas lo in cluían. Se em pe zó a que dar en la me -sa pa ra co mer con la fa mi lia, co sa que an tes re cha za ba.

La con sul ta Los pa dres de Car li tos hi cie ron la con sul ta con mi go lue go deun lar go pro ce so diag nós ti co y un pe río do de un año de tra -ta mien to con el que no se ha lla ban con for mes. Es ta ban preo -cu pa dí si mos por su hi jo. Un ni ño des co nec ta do, mal hu mo ra -do e irri ta ble. A to das vis tas in fe liz.De cían “Des de be bé fue así, no mi ra ba a los ojos, no res pon -día a los mi mos, ni a las son ri sas… no ha cía gra cias de be -bé”... “Te nía un llan to di fe ren te, co mo fu rio so… no sa bía mosco mo cal mar lo”.Le ha bían rea li za do in nu me ra bles y pro fun dos es tu dios neu -ro ló gi cos, au dio mé tri cos y psi quiá tri cos, traían un in for mees cri to cu ya sín te sis fi nal re za ba: “Tras tor no ge ne ra li za do delde sa rro llo no es pe ci fi ca do con sin to ma to lo gía au tis ta atí pi -ca”.Lo des cri bían co mo a un ni ño que re huía al con tac to fí si co,aun de sus pa dres y sus dos her ma nas (4 y 2 años ma yo resque él) No per mi tía que na die lo al za ra, sal vo su ma dre. Pormo men tos te nía mo vi mien tos es te reo ti pa dos.No acep ta ba be ber nin gún lí qui do que no fue ra le che. Te níaen co pre sis pri ma ria.Al re de dor del año co men zó a de cir al gu nas pa la bras pe ro alaño y me dio, de jó de ha blar por com ple to. Al mo men to de lacon sul ta ha bla ba una jer ga in com pren si ble. Ha bía de sa rro -lla do una par ti cu lar ha bi li dad pa ra ma ne jar apa ra tos elec tró -ni cos.Los pa dres es ta ban des tro za dos y se pre gun ta ban llo ran doqué ha bían he cho pa ra que es te chi co ten ga un cua dro tangra ve y de tan mal pro nós ti co. De cían: ”Por suer te no tie neun as pec to fí si co ra ro… co mo tie nen “esos chi cos”… la gen -te no lo re cha za a pe sar de que sea di fe ren te”.

Los co mien zos del ju garA 6 me ses de ini cia do el tra ta mien to ocu rrió al go ines pe ra doque dio lu gar a un mo men to “má gi co”. En él se de sen ca de -na ron una se rie de pe que ños-gran des acon te ci mien tos quecon si de ro de fun da men tal im por tan cia pa ra la evo lu ción delca so y su com pren sión.

tu ra li dad un ges to que me ha bía vis to ha cer a mí cuan do ha -blan do con él, me re fe ría a sus re cuer dos o sen ti mien tos (co -mo si fue ra lo más na tu ral del mun do to car se la ca be za almen cio nar sus “con te ni dos”).Los pa dres cuen tan que por pri me ra vez en su vi da, el ni ñose in te re só es pe cial men te por un ju gue te de los que ha bía ensu ca sa.Se tra ta ba de un mu ñe co de plás ti co bas tan te du ro y frío. Selo ha bía com pra do su ma dre ha cía al gún tiem po, pe ro alprin ci pio no le ha bía pres ta do mu cha aten ción.La ma dre ha bía no ta do que úl ti ma men te el ni ño an da ba bas -tan te ape ga do a él. Pe ro una no che es tan do ya el ni ño en suca ma, lla mó y pi dió que se lo al can za ran y se dur mió tran qui -la men te abra za do a él.Un mu ñe co en tre tan tos de los que ha bía en su ca sa, em pe zóa ser SU YO. Te nía en ton ces cua tro años.

Reen cuen tros, des cu bri mien tos...Así co mo Car li tos des cu brió a su mu ñe co en tre to dos los queha bía y al dar le vi da, lo reen con tró co mo pro pio, tam bién loscon cep tos fe cun dos de nues tros maes tros nos reen cuen tran,nos sor pren den y se aso man en tre los ava ta res de nues tra clí -ni ca.Win ni cott in sis te en que la úni ca ma ne ra en que un ni ñopue de es ta ble cer una re la ción con el mun do es sin tien doque es él quien lo crea, a par tir de una ex pe rien cia de om ni -po ten cia má gi ca. Es ta ope ra ción só lo pue de rea li zar se en elin te rior de una re la ción de con fian za que le per mi te for jar sela ilu sión de que lo que él crea, exis te en la rea li dad*.Car li tos vi vía al mun do del mis mo mo do que a los ju gue tes que ya -cían en su ca sa, allí fue ra de él, aje nos e in di fe ren tes. Tam bién en eseno-lu gar es ta ba el tí te re de mi con sul to rio, has ta que se trans for móen Ta to. Al go así co mo en la na da. Sus ata ques de de ses pe ra ciónpro ba ble men te ex pre sa ban la sen sa ción de irrea li dad que ex pe ri -men ta ba.En las con di cio nes es pe cia les que creó el vín cu lo te ra péu ti co, es teni ño pu do co men zar a te ner esa ex pe rien cia que le per mi tió sen tirque era po si ble un mun do “pa ra él”… “de él”.Car li tos des cu brió que él po día di ri gir las vi ci si tu des de super so na je: Crea ba, sos te nía y re sol vía los con flic tos con enor -me pla cer. Di se ña ba su des ti no. Es te fue el co mien zo de mu chos otros co mien zos. Lue go vi -nie ron nue vos per so na jes, his to rias me nos re pe ti das, un aba -ni co ca da vez más am plio.”Lo da do” de ja ba de te ner esa con sis ten cia ab so lu ta. No es ta -ba to do di cho.Se ría im po si ble des cri bir to dos los cam bios que se su ce die ronca si ver ti gi no sa men te en la vi da de Car li tos a par tir de esemo men to, sin caer en una in jus ta sim pli fi ca ción.Aun co rrien do es te ries go, di ré que ac tual men te Car li tos es táen prees co lar, tie ne una in ten sa vi da so cial con sus pa res, sulen gua je es ca si nor mal pa ra su edad (al pun to que en se sióncuen ta sus sue ños) y es tá em pe zan do a apren der a es cri bircon mu cha fa ci li dad. Los pa dres no tan que dis fru ta con unapar ti cu lar in ten si dad de to do lo que ha ce, más que los otrosni ños. Di cen de un mo do sim ple pe ro pro fun do “es co mo sihu bie ra des cu bier to el mun do”.Re cuer dan que cuan do re ci bie ron el diag nós ti co, bus ca ronin for ma ción en in ter net y los me jo res pro nós ti cos eran de so -la do res. No es mi ob je ti vo ha cer una ri gu ro sa dis qui si ción diag nós ti -ca, de he cho omi tí de li be ra da men te la ci ta de da tos his tó ri cosy fa mi lia res sin du da de mu cha im por tan cia.Pe ro sí des ta car el enor me cam po de po si bi li da des que abrela ac ti vi dad crea do ra y sim bó li ca que tie ne lu gar den tro delas con di cio nes de co mu ni ca ción y sen si bi li dad que ofre ce elvín cu lo te ra péu ti co.La es pe ci fi ci dad de la fun ción del psi coa na lis ta es crear unes pa cio de ca rac te rís ti cas tan par ti cu la res que ofrez ca con -di cio nes pa ra que se pue dan des ple gar fe nó me nos y pro ce -sos que de lo con tra rio só lo se pro du cen den tro de la pri va -ci dad de los vín cu los pri ma rios.Tu ve el pri vi le gio de asis tir al des cu bri mien to que hi zo Car -li tos del mun do y de sí mis mo, a tra vés de sus crea cio nes.Fue ron mo men tos má gi cos den tro de la in ti mi dad de un tra -ta mien to, en los que el co mien zo del ju gar dio lu gar a mu -chos otros co mien zos.

*Agra dez co al Lic. Jor ge Ro drí guez sus ge ne ro sos apor tesacer ca del pen sa mien to de Win ni cott y en par ti cu lar so bre es -te con cep to cu ya lec tu ra en la ver sión ori gi nal in gle sa (que esla que he re fe ri do) per mi te una in ter pre ta ción más fiel y ju -go sa.

Bi blio gra fía Win ni cott, Do nald, Pla ying and rea lity, Rootledge,London,1971.Bleich mar Sil via “¿In va li dan los nue vos des cu bri mien tos lasde ter mi na cio nes psi co ge né ti cas del au tis mo ?”.Re vis ta Psi -coa ná li sis con Ni ños y Ado les cen tes. N°5Pe len to, Ma ri lú, Cla se “Win ni cott y sus pre cur so res”. Se mi -na rio dic ta do en el Hos pi tal de Ni ños Ri car do Gu tié rrez, año2000.

Ma ri na Riz za niPsi coa na lis ta de ni ños

ma ri na riz za ni @hot mail .comEN

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“Ta to” el tí te re que es tu vo en la na da

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Ha ce años que ven go sos te nien do que los psi coa na lis tas nopue den de jar de la do la di men sión po lí ti ca cuan do ha cenuna prác ti ca so cial. Dar cuen ta de es ta cues tión re suel ve tan -to pro ble mas éti cos co mo téc ni cos cuan do un psi coa na lis tase in vo lu cra a ope rar en el cam po de lo co lec ti vo. Fa ci li tar oase so rar en la trans for ma ción de un gru po o ins ti tu ción escom pro me ter se en la di rec ción de esa trans for ma ción. Eso esun com pro mi so po lí ti co. Dar cuen ta de ello es un com pro mi -so éti co. La tan men ta da neu tra li dad del ana lis ta fun cio na ríaco mo re sis ten cia a esa trans for ma ción. Por otra par te es im -po si ble ima gi nar una in ter ven ción va le de ra, en cual quiercam po, si los pro fe sio na les que la lle van a ca bo, no tie nen encuen ta el con tex to his tó ri co-po lí ti co que la atra vie sa y por elcual ellos mis mos son atra ve sa dos.Des de es ta pers pec ti va pa so a re la tar una in ter ven ción co -mu ni ta ria, que rea li za mos con un gru po de co le gas, en unafá bri ca aban do na da por sus pa tro nes y pos te rior men te re cu -pe ra da por sus tra ba ja do res.Gris si nó po li es una fá bri ca re cu pe ra da tran si to ria men te porsus obre ros, ya que una ley de la Le gis la tu ra de la Ciu dad leotor gó una te nen cia tran si to ria por dos años, la cual ven ce enoc tu bre del co rrien te año. Tie ne más de 40 años en el mer ca -do y lle gó a te ner más de cin cuen ta per so nas tra ba jan do1.Des de 1998 co men zó una lar ga ago nía que ter mi nó con el va -cia mien to de la fá bri ca por par te de los pa tro nes.El 3 de ju nio de 2002, los tra ba ja do res co men za ron una huel -ga pa ra re cla mar por los diez me ses de sa la rios caí dos. Losdue ños aban do na ron la fá bri ca, y el Sin di ca to de la Ali men -ta ción se ven dió por di ne ro a la pa tro nal, en me dio de las ne -go cia cio nes en el Mi nis te rio de Tra ba jo. La huel ga se con vir -tió en to ma.Se for ma así el pri mer gru po pa ra de fen der su iden ti dad deobre ro. Ro to el con tra to ca pi ta lis ta, pa trón-obre ro, el gru pode fien de su exis ten cia co mo tal to man do la for ma de asam -blea, pi que te u olla po pu lar, sig no de es tos tiem pos don de labur gue sía aban do na las fuen tes de tra ba jo es ta fan do a losobre ros y al Es ta do mis mo.2Có mo lle ga mos a la fá bri ca. A los po cos días de co men za doel con flic to, un com pa ñe ro de la re vis ta lle gó a la reu nión ha -bi tual del Con se jo de Re dac ción de To pía, con la no ti cia deque en su ba rrio es ta fá bri ca ha bía si do to ma da por sus obre -ros. Co mo re vis ta y co mo psi coa na lis tas ve nía mos im pli cán -do nos en los pro ce sos so cia les, sos te nien do un psi coa ná li siscom pro me ti do con la rea li dad de la cul tu ra.La si tua ción que atra ve sa ba Gris si nó po li nos fue im pli can doco mo psi coa na lis tas. Por ello co men za mos ha cien do lec tu rasde lo que pa sa ba y pen san do có mo ayu dar en el con flic to. Es -to fue acep ta do por los tra ba ja do res a pe sar de que lo que im -pe ra ba en tre ellos era el mie do y la des con fian za, por eso de -ci di mos in ter ve nir con pre cau ción.A me di da que em pe za mos a par ti ci par fui mos di se ñan do undis po si ti vo de in ter ven ción co mu ni ta ria. Ha bla mos de in -ter ven ción co mu ni ta ria en tan to los obre ros pue den apro -piar se de su tra ba jo en la me di da en que es ta blez can una redde so li da ri dad con otros sec to res so cia les po lí ti cos. Es ta seca rac te ri zó por el gra do de im pli ca ción, o sea, de jar de la dola neu tra li dad y to mar una po si ción. La in clu sión en el cam -po pro du ci ría de he cho una mo di fi ca ción en el mis mo, co moasí tam bién en los su je tos in ter vi nien tes. Se res pe tó el prin ci -pio de abs ti nen cia y se lo ga ran ti zó con un gru po que ope -ra ba en el cam po y otro que, des de afue ra, iba le yen do e in -ter cam bian do opi nio nes so bre lo ac tua do. Se iban pen san doy crean do dis po si ti vos de tra ba jo. El gru po ex ter no ope ra baco mo un es pa cio so por te, 3 que per mi tía so por tar la emer gen -cia de la pul sión de muer te co mo así tam bién ana li zar la con -tra trans fe ren cia y el gra do de im pli ca ción del gru po que es -ta ba ope ran do en el cam po. Otro ele men to dis tin ti vo fue quela in ter pre ta ción se ge ne ra ba en “ac to”, y que a la de man dase la es cu cha ba y se la de tec ta ba in te rac tuan do con el gru -po. No era una de man da clá si ca ya que és ta se ca rac te ri zapor el pe di do for mal de una ins ti tu ción o gru po que re gis traal gún ma les tar.Có mo lo hi ci mos. Nun ca fui mos un gru po ex ter no, nos me -ti mos en la fá bri ca e in ter vi ni mos des de aden tro. Ope rá ba -mos du ran te las ma tea das, las cho ri pa nea das en la ve re da,en gru pos re du ci dos, in di vi dual men te y con to dos jun tos. Lapri me ra cho ri pa nea da se re sol vió en una asam blea que pro -pi cia mos pa ra pro du cir un fe nó me no de aper tu ra de la fá bri -

ca. La ac ción si guien te fue or ga ni zar, des de las re vis tas To píay La Ma za, un fes ti val ar tís ti co pa ra re cau dar fon dos, en elSin di ca to de ATE.Con vo ca mos y se au to con vo ca ron asam bleas ba rria les, par ti -dos po lí ti cos, cen tros de es tu dian tes, mi li tan tes de la cul tu ra,y la pren sa en ge ne ral. Era la for ma de evi tar el ais la mien tope ro tam bién de in ter pre tar lo.

Al gu nos fe nó me nos:

La di ná mi ca: Gi ra ba en dos po si cio nes que de no mi na mosFá bri ca abier ta-Fá bri ca ce rra da. La con duc ta de los tra ba ja do resera por mo men tos ha cia afue ra, co nec tán do se con las fuer zasque pro mo vían la re cu pe ra ción de la fá bri ca, sien do ellospro ta go nis tas del pro ce so y con vir tién do se así en un gru posu je to. En otros mo men tos re pro du cían los años de tra ba joba jo pa trón, se re ple ga ban so bre sí mis mos es pe ran do que lesdi je ran qué te nían que ha cer.

La año ran za del Pa trón: La fi gu ra me siá ni ca de un pa trónque ven dría a ha cer se car go de ellos y a sal var los de las des -ven tu ras de aquel mo men to, tal cual lo ha bían he cho du ran -te 25 años, cir cu la ba per ma nen te men te. Las fi gu ras en que secor po ri zó esa trans fe ren cia fue ron fun da men tal men te la delabo ga do, quien no re hu só ese lu gar; y no so tros que, por elcon tra rio, nos co rri mos per ma nen te men te de ese lu gar y lofui mos ver ba li zan do con se ña la mien tos, chis tes y en ac cio -nes mis mas. Pe ro no so la men te en la trans fe ren cia se no ta baesa año ran za. En tre ellos los li de raz gos fun cio na ban en talsen ti do. ¡Aho ra sos el pa trón...! se de cía co mo re pro che o ad -mi ra ción. Ha bía zo nas de la fá bri ca en las cua les los obre rosno en tra ban. Las ofi ci nas de la ad mi nis tra ción y las com pu -ta do ras eran res pe ta das, co mo si no les per te ne cie ran. La in -for ma ción era ma ne ja da so la men te por la em plea da ad mi nis -tra ti va que era la que siem pre ha bía es ta do cer ca de los pa -tro nes.

Un mo men to cla ve de la in ter ven ción.

A los po cos días de la to ma los tra ba ja do res se con tac ta roncon un abo ga do con el que die ron los pa sos pa ra la for ma -ción de una coo pe ra ti va y rea li za ron una pre sen ta ción ju di -cial pa ra que la fá bri ca les fue ra en tre ga da. Ha bían de po si ta -do en él y en la de ci sión de la jue za to das sus ex pec ta ti vas.La idea li za ción de la fi gu ra del abo ga do fun cio na ba co mo lade un pa dre pro tec tor y om ni po ten te que los sal va ría de susdes ven tu ras, trans fi rien do en él la fi gu ra del pa trón. Du ran -te esos días en el dis cur so y en la ac ti tud de los obre ros se ob -ser va ba el fe nó me no de fá bri ca ce rra da. La es pe ra se alar ga bapor que coin ci día con la fe ria ju di cial. Es pe ra ban que el abo -ga do se acer ca ra. La an sie dad cre cía, la in cer ti dum bre se con -ver tía en ideas om ni po ten tes ta les co mo que des pués de lafe ria to do es ta ría so lu cio na do. Tra tá ba mos de que re fle xio na -ran me di das al ter na ti vas, pe ro era im po si ble. Esa mo no lí ti catrans fe ren cia con el abo ga do era un obs tá cu lo que de ci di mosacom pa ñar has ta que al gu na cir cuns tan cia nos per mi tie ra in -ter ve nir pa ra pro du cir al gu na mo di fi ca ción4. Eva luá ba mosque el pro ce so ju di cial era in su fi cien te, pe ro ade más la po si -ción pa si va y de so me ti mien to del gru po no só lo re pro du cíala re la ción con el pa trón si no que di fi cul ta ba la con for ma ciónde un nue vo gru po con con duc tas ac ti vas a fin de apo de rar -se de su fuen te de tra ba jo. La ilu sión del su pues to re ga lo deun abo ga do y una jue za no les pro du ci ría nin gún cam bio enla sub je ti vi dad. Mien tras tan to tra ba ja mos en ir cons ti tu yen do un fe nó me node fá bri ca abier ta, con el acer ca mien to de las asam bleas ba rria -les, cen tros de es tu dian tes, par ti dos po lí ti cos y ve ci nos. Lo -gra mos ins ti tuir las cho ri pa nea das de los sá ba dos al me dio -día y que ese fue ra un mo men to de en cuen tro de to dos losque apo ya ban la lu cha. En esas cir cuns tan cias de fá bri ca abier -ta los obre ros se dis ten dían, ba ja ban la an sie dad y la an gus -tia, ade más de que po dían ha blar tan to de las cues tio nes gru -pa les co mo per so na les y fa mi lia res. En esos en cuen tros se fuees truc tu ran do lo que lue go se lla ma ría Gru po de Apo yo.Al fi na li zar la fe ria ju di cial los obre ros es pe ra ban pa si va men -te no ti cias del abo ga do. Tra ba ja mos so bre esa pa si vi dad. Serea li zó una asam blea el sá ba do du ran te la cho ri cea da y sede ci dió ir el jue ves si guien te al juz ga do y se le co mu ni có lode ci di do al abo ga do. Fue ron la ma yo ría de los obre ros y va -rios com pa ñe ros del gru po de apo yo, se im pri mie ron vo lan -tes pa ra re par tir y se lle va ron pan car tas. El se cre ta rio del juz -ga do in for mó que el ca so Gris si nó po li es ta ba ya ca si re suel -to. La fá bri ca se ría en tre ga da al Crown Down (fi gu ra ju rí di caque pre vé la nue va ley de quie bra, por la cual un in ver sio nis -ta pue de com prar la quie bra a pre cio vil).Cun dió la de cep ción. Nos reu ni mos en la puer ta del juz ga doa fin de reor ga ni zar al gru po ya que la caí da es tre pi to sa de latrans fe ren cia con el abo ga do se po día con ver tir en un fe nó -me no de pá ni co co lec ti vo por lo vio len to de la rup tu ra de esaes truc tu ra li bi di no sa5. Era el mo men to de pa sar de lo ju rí di -co a lo po lí ti co. Se de ci dió ir a la Le gis la tu ra por te ña pa ra in -te re sar a le gis la do res so bre el con flic to, lo cual se lo gró conre pre sen tan tes de par ti dos de iz quier da. Se si guió tra ba jan dopor la no che y se de ci dió con vo car a una asam blea pa ra el sá -ba do si guien te con to das las fuer zas de apo yo e in vi tar a los

le gis la do res. La asam blea fue muy nu tri da. Los le gis la do resde ci die ron pre sen tar un pro yec to de ley que fre na ra el de sa -lo jo y re cu pe ra ra la fá bri ca. Se de ci dió ha cer una mar cha has -ta Cha ca ri ta. De re gre so se for ma li zó la cons ti tu ción del gru -po de apo yo, que des de ese mo men to tu vo fun cio na mien toor gá ni co con una reu nión se ma nal y una red de mails y te lé -fo nos.Des de ese mo men to co men zó otra for ma de pro duc ción sub -je ti va. Se ins ti tu yó la asam blea de obre ros pa ra la to ma dede ci sio nes. Se es cu cha ban fra ses ta les co mo: “no so tros lo ha -ce mos de es ta for ma”. Co men za ron a co nec tar se con otras fá -bri cas en lu cha. Fue ron a cla ses en las fa cul ta des y ac tos es tu -dian ti les y po lí ti cos. Ofre cie ron re por ta jes. Des ple ga ron unaver da de ra ac ción po lí ti ca a fin de re cu pe rar su fá bri ca. Enagos to se rea li zó un en cuen tro de obre ros de fá bri cas re cu pe -ra das con más de 500 par ti ci pan tes, en Gris si nó po li.

Otros mo men tos

La in ter ven ción con ti nuó des pués de la re cu pe ra ción de la fá -bri ca y al gu nos mo men tos fue ron sig ni fi ca ti vos:La huel ga con ti núa: Un mes des pués de re cu pe ra da la fá bri -ca se guían col ga dos los car te les con le yen das de “fá bri ca enhuel ga” y “fá bri ca to ma da”. En la cho ri cea da del sá ba do, en -tre ri sas y des con cier to, se se ña ló es ta con tra dic ción que fuerá pi da men te to ma da por los obre ros que no só lo cam bia ronlos car te les por otros con la le yen da “fá bri ca re cu pe ra da”, si -no que ade más ba ja ron el vie jo car tel con el nom bre de la fá -bri ca pa ra cam biar la ra zón so cial, el nom bre del pa trón por“Coo pe ra ti va la Nue va Es pe ran za”.Bruk man enseña: El día de la primera caída de Brukman enmanos de la patronal y la policía, que fuera rápidamenterecuperada por sus obreros y la comunidad, nos dejó unaenseñanza: los obreros no se apoderan de los espacios queson “santuarios“ de los patrones -oficinas, salas de directo-rios, computadoras con información, etc-. No lo habían hechoni ellos ni los de Grissinopoli. Al volver a la fábrica se traba-jó ese tema, le señalamos que para ellos esos espacios seguíansiendo de los patrones. Al dramatizar la situación los chisteseran elocuentes : ¡Se ñor me da un va le! …¡Che ser vi me ca fé!A los pocos días 14 sillas del directorio pasaron al lugar dereuniones del grupo de apoyo. Co ci nan do pa ra Uds.: Cier tos te mas co mo el ma ne jo del di -ne ro, con ta bi li da des y cuen tas ban ca rias no son co sa de obre -ros si no de pa tro nes. Así es ta ba sig ni fi ca do y era muy di fí cilde mo di fi car. Di se ña mos un dis po si ti vo don de no so tros -to -do el gru po de la in ter ven ción- co ci na mos pa ra ellos, ser vi -mos la co mi da y le van ta mos la me sa. Di se ña mos un dis po si -ti vo don de to dos -el gru po de in ter ven ción y los obre ros- co -ci na mos, ser vi mos la co mi da y le van ta mos la me sa. El ob je ti -vo era crear un am bien te de ho ri zon ta li dad y dis ten sión. Sechar ló de esos pro ble mas. El te ma se pu do re ver tir cuan douna de las tra ba ja do ras tra jo el con cep to de que en una coo -pe ra ti va son to dos igua les, no hay di fe ren cias ni je rar quías(exac ta men te igual que en esos mo men tos en la me sa), con locual el sa ber so bre las fi nan zas no es un de re cho si no una obli -ga ción.

Fi nal de la in ter ven ción

De gru po de apo yo a Cen tro Cul tu ral de Ar te y Ofi cios.Des pués de la re cu pe ra ción la pre sen cia de par ti ci pan tes enel gru po de apo yo se fue re du cien do, li mi tán do se ca si a losmi li tan tes de par ti dos po lí ti cos que dis cu tían sus po si cio nes.Mien tras, los obre ros to ma ban ma te en la co ci na y los ve ci nosse abu rrían o de ser ta ban. Ya ha bía sur gi do la idea de fun darun cen tro cul tu ral en es pa cios de la fá bri ca que no se uti li za -ban. Se pro pu so y fue acep ta do por el gru po de apo yo y laasam blea de obre ros. Los obre ros pen sa ron un nom bre y sedis cu tió el sen ti do del cen tro: pro du cir un fe nó me no de fá bri -ca abier ta de lu nes a lu nes ya que el cen tro fun cio na ría fun da -men tal men te vier nes a la no che, sá ba dos y do min gos, queeran ho ra rios en los que la fá bri ca no pro du cía. Tam bién sur -gie ron dos con cep tos que mar can la ori gi na li dad de es te pro -ce so: Fá bri ca co mu ni ta ria – Fá bri ca de Fá bri ca: Es pa cio ga na do

El fin de una in ter ven ción co mu ni ta riaPsi coa ná li sis y sub je ti vi dad. Una prác ti ca en elcam po de lo co lec ti vo

Alfredo CaeiroPsicoanalista

Analista Institucionalalfredocaeiro@topia.com.ar

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en con jun to en tre los obre ros y la co mu ni dad don de el tra ba -jo es pa ra los obre ros y el es pa cio es tam bién pa ra la co mu ni -dad, y en él se pro du ce cul tu ra. Es to se plas mó en El Cen trode Ar te y Ofi cios Gris si cul tu ra, pro du cien do un plus pa ra lafá bri ca y tra ba jo pa ra ar tis tas, ta lle ris tas, ar te sa nos etc. quepue den tra ba jar y pro du cir; plus que tie ne que es tar al ser vi -cio de la ex pro pia ción de fi ni ti va de la fá bri ca a fa vor de lacoo pe ra ti va de obre ros.Fin de la in ter ven ción: La aper tu ra del cen tro cul tu ral mar -có un hi to en la in ter ven ción. Si has ta ese mo men to nos ha -bía mos im pli ca do co mo psi coa na lis tas, nues tra par ti ci pa ciónen ese es pa cio de bía ser co mo ciu da da nos. Era el mo men toen que esa in ter ven ción ter mi na ría ya que se ha bían rea li za -do las trans for ma cio nes sub je ti vas ne ce sa rias pa ra pro du cirun es pa cio nue vo que era el cen tro cul tu ral, que unía fá bri cay co mu ni dad sus ten ta do en el con cep to: fá bri ca co mu ni ta ria –fá bri ca de fá bri cas. Es ta rea li dad pro du ci da nos con vo ca ba ase guir par ti ci pan do co mo ciu da da nos. En la di ná mi ca fun -cio nal se iba dan do un de sa lo jo de nues tro rol. Ya no éra moslos “psi có lo gos que les cam biá ba mos la vi da,” si no los com pa ñe -ros.Ayu dan do a la au to ges tión, in ter vi nien do co mo mo de ra do -res de las fuer zas po lí ti cas, ana li zan do nues tra im pli ca ción,la trans fe ren cia y la con tra trans fe ren cia, tam bién te nía mosque ir ela bo ran do el atra ve sa mien to que pro vo ca ba tra ba jaren es tos cam pos que se con vier ten en ver da de ros La bo ra to -rios de sa lud men tal. En la rea li dad de nues tra cul tu ra don -de el neo li be ra lis mo usó la frag men ta ción so cial co mo mé to -do de do mi na ción, el pi que te y las fá bri cas re cu pe ra das sonver da de ros la bo ra to rios don de se su pe ran las pa to lo gías quepro vo ca es ta frag men ta ción, la cual pro du ce de sub je ti va ción.Otra de las for mas de esa ela bo ra ción fue la pu bli ca ción delli bro Pro du cien do Rea li dad, don de nos en con tra mos conotros que se in vo lu cra ron en cues tio nes se me jan tes, sien doés te el pri mer li bro so bre es ta te má ti ca. La trans mi sión y de -ba te de es ta ex pe rien cia, en otros es pa cios co lec ti vos (con gre -sos, jor na das, en cuen tros) don de pu di mos in ter cam biar conotros, me ha en ri que ci do pa ra pro du cir es te tex to.

No tas

1 Pa ra más da tos con sul tar: “Gris si nó po li. Cró ni ca de unaLu cha Obre ra”. Ce sar Ha za ki. Pág.25. En: Pro du cien do Rea li -dad - Las Em pre sas Re cu pe ra das Gris si no pli – Rio Tur bio – Za nón– Bruk man – Gral .Mos co ni. Com pi la do res: En ri que Car pin te roy Ma rio Her nán dez. Edi to rial To pía, Co lec ción Fi chas, en co -la bo ra ción con La Ma za Re vis ta de Po lí ti ca y Cul tu ra.

2 Co mo di ce En ri que Car pin te ro: “En la ac tua li dad, a es ta si -tua ción de be aña dír se le la par ti cu la ri dad de la ex clu sión, porlo cual un sig ni fi ca ti vo por cen ta je de la po bla ción ni si quie rapue de con se guir un lu gar es ta ble en el mer ca do la bo ral. Lapre ca rie dad del tra ba jo y la fra gi li dad de los so por tes de pro -tec ción so cial traen co mo con se cuen cia la sen sa ción de ines -ta bi li dad y vul ne ra bi li dad so cial ya que, co mo plan tea Ro -bert Cas tel (1997), ‘el tra ba jo es más que el tra ba jo y por lotan to el no tra ba jo es más que el de sem pleo, lo que no es po -co de cir. Por otra par te, la ca rac te rís ti ca más per tur ba do ra dela si tua ción ac tual es sin du da la rea pa ri ción del per fil de lostra ba ja do res sin tra ba jo a los que se re fie re Han na Arendt, loscua les ocu pan li te ral men te en la so cie dad un lu gar de su per -nu me ra rios, de inú ti les del mun do’. Car pin te ro, En ri que, Re gis tros de lo Ne ga ti vo – El cuer po co molu gar del in con cien te, el pa cien te lí mi te y los nue vos dis po si ti vospsi coa na lí ti cos. To pía edi to rial, Co lec ción Psi coa ná li sis, So cie -dad y Cul tu ra, 1999.pág. 159.

3 Para leer el concepto de “Espacio-Soporte”: Car pin te ro, En -ri que. Op. Cit.

4 A pro pó si to Ri car do Mal fé di ce: “Es tá cla ro que to do de-su -je ta mien to, co mo re sul ta do de la re fle xión y de la ac ción deun gru po, una co mu ni dad, un in di vi duo so bre sí mis mos ysus con di cio nes de exis ten cia (lo que se pue de pro du cir a ve -ces es pon tá nea men te, otras, con ayu da de ex per tos), só lo pue -de con ce bir se en tér mi nos re la ti vos, ya que con esa ope ra ciónse abre el pa so a nue vos su je ta mien tos” y si gue en no ta a piede pá gi na “Un ca so es pe cial -y téc ni ca men te ope ra do- de es -ta al ter na ti va lo re pre sen ta el es ta ble ci mien to de una trans fe -ren cia, en el sen ti do que le da el psi coa ná li sis al tér mi no. Hayque te ner en cuen ta que (tal co mo que da apun ta do en el tex -to de Freud Psi co lo gía de las Ma sas y Aná li sis del Yo) no hay so -lu ción de con ti nui dad en tre el fe nó me no trans fe ren cial quese pro du ce en un con tex to clí ni co bi per so nal y aquel quecom pro me te a un co lec ti vo.” Mal fé; Ri car do, Fan tás ma ta -Elvec tor ima gi na rio de pro ce sos e ins ti tu cio nes so cia les-, Amo rror tuedi to res, 1994. pág 174.

5 Freud, Sig mund, Psi co lo gía de las Ma sas y Aná li sis del Yo –Vo lu men I – Obras com ple tas – Edi to rial Bi blio te ca Nue va –Ma drid 1948.

Bi blio gra fía Ge ne ral

La pas sa de, Geor ges: El ana li za dor y el ana lis ta. Ed .Ge di sa, Co -lec ción Hom bre y so cie dad, Bar ce lo na, Es pa ña 1979

Cas tel, Ro bert: El psi coa na lis mo. El or den psi coa na lí ti co y el po -der. Si glo XXI Edi to res, Mé xi co, 1980

Ba rem blitt, Gre go rio: Ato Psi coa na lí ti co e ato po lí ti co. Ed.S.E.G.R.A.C. Be lo Ho ri zon te – Bra sil, 1987

Ba rem blitt, Gre go rio -coor di na dor- y otros: El in con cien te ins -ti tu cio nal, Ed. Nue vo mar, Mé xi co 1983

Edi to rial: La sub je ti vi dad del idio ta plan tea lapre gun ta ¿Có mo in ven ta mos lo que nos man te -nía uni dos?

En ri que Car pin te ro (pu bli ca do en To pía Nº40)

Acer ca de la sub je ti vi dadEn ri que Guins berg (Ver sión ori gi nal del ar tí cu lo

pu bli ca do en To pía Nº40)

La sa lud men tal en tiem pos de ham bre y gue rra.Jor ge Luis Pe lle gri ni

Fun ción poé ti ca del len gua je y sub je ti vi dad so cial.Fer nan do Yur man

La sa lud men tal an tes de la sa lud men talEn ri que Car pin te ro

Ale jan dro Vai nerEs te tex to es un ade lan to del li bro Las hue llas de la

me mo ria His to ria del psi coa ná li sis y la Sa lud Men tal enla Ar gen ti na (1957-1983) de pró xi ma pu bli ca ción.

Trans-for mand-OLean dro Stitz man

Las ins ti tu cio nes y las vio len ciasMar ta De Bra si (Pu bli ca do en To pía Re vis ta Nº26)

Efi cien cia, cos tos, psi coa ná li sis. Efec tos en untra ta mien to psi coa na lí ti coPe dro Grosz (Pu bli ca do en To pía en la Clí ni ca Nº3)

Se xo, muer te y se cre to. Cé sar Ha za ki (Pu bli ca do en To pía en la Clí ni ca Nº3)

Topía en Internet. Abril 2004www.topia.com.ar

Cues tio nes Clí ni cas 3

En es ta sec ción se pu bli can pe que ños re la tos de si tua cio nes clí ni cas en via dos por lec to res a nues tra re dac ción.Emi lio Ro dri gué agre ga sus re fle xio nes a par tir de su lar ga ex pe rien cia. Es tas cues tio nes de clí ni ca psi coa na lí ti -ca per mi ten avan zar so bre las di fi cul ta des co ti dia nas. En es ta ter ce ra en tre ga se plan tean dos vi ñe tas de pro ble -má ti cas de trans fe ren cia y con tra trans fe ren cia.

1) Des de ha ce unos me ses atien do a un pa cien te que con sul tó por un “ata que de pá ni co”. Es tas cri sis de an gus tia ocu -rrían en cier tos es pa cios abier tos cuan do él es ta ba so lo. Por ejem plo, ca mi nan do en las ca lles del cen tro o bien en su au -to en em bo te lla mien tos. Sen tía que se le aflo ja ban las pier nas y en tra ba en an gus tia con te mor a mo rir se. En po cos me -ses de tra ba jo psi coa na lí ti co (dos ve ces por se ma na, ca ra a ca ra) y apo yo psi co far ma co ló gi co, los sín to mas ce die ron. Ensu lu gar apa re ció no so la men te su his to ria si no un sín to ma trans fe ren cial. Lle ga a la se sión y cons tan te men te es tá in -ten tan do de sa fiar me, to man do al gún ob je to y pre gun tán do me si lo pue de to car. Ca si co mo un chi co. La si tua ción sevuel ve ca da vez más in có mo da a pe sar de mis in ten tos de in ter pre ta ción so bre la trans fe ren cia y su his to ria. A pe sar deque la si tua ción es vio len ta hay al go de jue go en ella. ¿Se le ocu rre al gu na otra cla se de in ter ven ción?

E. R.: Sí, “ca si co mo un chi co”. Cuan do es ta ba en Lon dres ha cien do mi for ma ción ana lí ti ca ana li cé a Haz le, una pi ba sim pá ti ca decin co años. Ella te nía la cos tum bre mo les ta de que rer lle var se los ju gue tes a ca sa. Cier ta vez co lo qué en la ca nas ta de jue go un parde ca si tas de ma de ra que Me la nie Klein me ha bía re ga la do y que eran una re li quia por que ella las ha bía usa do. Cuan do Haz le lasvio, me mi ró con la cla ra in ten ción de lle var las. Vio en mi mi ra da una de ter mi na ción es pe cial que hi zo que no las to ca ra. Creo queexis te, en esas si tua cio nes de con tex to, to da una ga ma de pos tu ras pre ver ba les que se nos es ca pan y que son de ter mi nan tes. Di cesque “la si tua ción es vio len ta”, pe ro el pa cien te te pre gun ta y no ac túa. Me pa re ce que se con fi gu ró un es pe cie de ri tual, al go así co -mo un “fort-da” trans fe ren cial. Tie nes ra zón, es ca si co mo un chi co, un chi co fó bi co, y esa si tua ción ten sa, de po ner te a prue ba, de -be de es tar en la ba se de su fo bia, con fi gu ran do el pá ni co.

2) N. es una pa cien te de 30 años que con sul tó lue go de su se pa ra ción de bi do a in fi de li da des rei te ra das de su ma ri doque ella no que ría ver. Al prin ci pio hu bo me ses de tra ba jo fruc tí fe ro en que se pu die ron de sa nu dar sín to mas fó bi cos quela ha bían acom pa ña do to da su vi da. Es tos le im pe dían sa lir so la o te ner vi da so cial. A la vez, em pe zó a de tec tar qué co -sas le gus ta ban y a co men zar a de ci dir por sí mis ma. Lue go de las va ca cio nes re gre sa tan to a sus se sio nes co mo a su exma ri do. Co mien za a lle gar tar de y fal tar. A pe sar de que ex pre sa que quie re se guir vi nien do, di ce que no quie re ha blarde la vuel ta con su ma ri do. Pa sa lar gos mo men tos en si len cio y ca da vez que le se ña lo al go acer ca de di cha te má ti capro vo ca ma yo res re sis ten cias. Pa re ce que to do lle gó a un to pe. ¿Se pue de pen sar al gu na otra vía de tra ba jo pa ra su pe -rar es te “im pas se”?

E. R.: Bien, hay que pen sar en el res ba la di zo te ma de la con tra trans fe ren cia del ana lis ta, que exis te, exis te, aun que no siem pre exis -ta. No sé por qué es toy re me mo ran do los tiem pos pa sa dos en que ana li za ba chi cos. Re cuer do el aná li sis de Raúl, un ni ño au tis ta ymu do de cua tro años, que pu bli qué ha ce mu cho tiem po. Raúl, des pués de me ses de aná li sis, di jo “ma má” al to y cla ri to y me to mócin co mi nu tos dar me cuen ta de que ha bía ha bla do, créa se o no. Con cluí que no que ría que ha bla se. Los la ca nia nos mar ti llan so breese te ma y, en es te ca so, pue de ser que ten gan ra zón. Tam bién es tá la pro ble má ti ca del “mie do al pro gre so”, hu bo va rios cam bios sig -ni fi ca ti vos en lo que pa re ce ser un cor to tiem po. Rá pi dos cam bios pue den ser “de ses ta bi li zan tes” co mo de cía Ble ger, (un gran clí ni -co, di cho sea de pa so). El he cho de que el “tur ning point” ocu rrió des pués de las va ca cio nes re cuer da a los pa cien tes klei nia nos delos vie jos tiem pos. Pa re ce que hay un con tra pun to en tre el aná li sis y las vi ci si tu des del ma ri do. Ahí es tá, creo yo, el nú cleo del pro -ble ma. Yo to ma ría dos ac ti tu des po la res: o de jo de ha blar to tal men te del ma ri do o tra to de mon tar una se sión con jun ta. O am bas co -sas a la vez.

Pa ra en viar frag men tos clí ni cos pa ra es ta sec ción es cri bir a re vis ta @to pia .co m.ar

Emilio Rodrigué

La sub je ti vi dad y los mo de los his tó ri cos desus idea lesLeón Ro zitch ner (Pu bli ca do en To pía Re vis ta Nº28)

To da sub je ti vi dad se des va ne ce rá en el ai reYa go Fran co (pu bli ca do en To pía Re vis ta Nº 27)

To ni Ne gri en Gris si no po li: Tra ba jo y po derTo ni Ne gri (Ver sión com ple ta de la ac ti vi dad

rea li za da el 27 de oc tu bre de 2003)

La ca pa ci ta ción en psi coa ná li sisFer nan do Ulloa (pu bli ca do en To pía Re vis ta Nº37)

Re no va ción de sec cio nes:Me mo rias pa ra el fu tu ro 5: Maes tros y dis cí pu los

Ale jan dro Vai ner

Ca ba ret Freud

El Pes ca dorMar cia Es ca la (Bue nos Ai res, Ar gen ti na)

1º Pre mio In ter na cio nal de Re la to Bre ve TI LOWEN NER 2003 (Or ga ni za do por la Bi blio te ca

Ti lo Wen ner y Aus pi cia do por To pía Re vis ta)

Pos ta les Ar gen ti nas:

Las inex tin gui blesSu sa na Ra gat ke

BiendehumoresDaños colaterales

Quijote

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In tro duc ciónLa aso cia ción en tre la ex pe rien cia clí ni ca y los de sa rro llosteó ri cos ac tua les, me per mi tió pen sar cier tas cues tio nes entor no a la al te ra ción so má ti ca por in ges ta y la apa ri ción deras gos pa ra noi des, en tre otros. El tra ba jo en el con sul to rio,así co mo tam bién las su per vi sio nes de pa cien tes bu lí mi cos yano ré xi cos en los di fe ren tes hos pi ta les mu ni ci pa les, me plan -tea ron in te rro gan tes so bre al gu nos ac tos sui ci das, más pre ci -sa men te in ten tos de sui ci dio. Creo que es tos pa cien tes no al -can za ron su co me ti do por el de seo de en con trar se en un es -ta do de ago ta mien to ener gé ti co co mo ex pre sión de la pul -sión de muer te, es de cir, ter mi na ron ex haus tos en la ten ta ti -va.Me lla mó la aten ción que ta les ac tos sui ci das es tu vie sen aso -cia dos a un en cie rro nar ci sis ta ma ter no des de el cual se de -ses ti ma ba al pa cien te, no po día in cluir se en la me mo ria ma -ter na. Es tos he chos ma ni fes ta ban exa ge ra da men te una pa -sión por ma tar se o de jar se mo rir. Al go, que in vo lu cra ba aotros, los con ver tía en pa sio na les. Re cuer do el ca so de un pa -cien te que des pués de co mer de sa fo ra da men te y pa de ceruna dia rrea in con tro la ble, le su gi rió a un ami go el ma tar sejun tos. Es co mún que sur ja en el re la to de pa cien tes con pa -to lo gías tó xi cas, co mo por ejem plo los al co hó li cos, el de seode des pren der se de su pen sa mien to, pro vo cán do se dia rreas.Que el in tes ti no que de va cío de con te ni do ex pre sa la fan ta síade que la men te ha se gui do el mis mo ca mi no. Es tam biéncom pro ba ble que la in cor po ra ción de ali men tos no tie ne co -mo ob je ti vo su se di men ta ción, si no el he cho de ser eva cua -dos. Un de no mi na dor co mún en es tos pa cien tes era la pre sen ciade sen ti mien tos muy in ten sos que re mi tían a re la cio nes pri -mor dia les ín ter sub je ti vas. Uno de los sen ti mien tos que apa -re cía con fre cuen cia y con una vio len cia inu si ta da, eran losce los. Un fuer te sen ti mien to de ex clu sión (ce los) re fe ri do aotro no di fe ren cia do con cla ri dad, a di fe ren cia de los ce losedí pi cos en los que exis te un otro cla ra men te dis tin gui ble yuna ela bo ra ción de la cau sa por la que se fue se pa ra do de lama dre.Di cho sen ti mien to de ex clu sión se pre sen ta ba li ga do, por unla do, a un com ple jo fra ter no y por otro, a un en cie rro nar ci -sis ta ma ter no, que de ja ba al pa cien te arro ja do a si tua cio nesen las cua les pe li gra ba su vi da co mo una for ma de re pro du -cir la de ses ti ma ción pa de ci da por la fal ta de in ves ti du ra ma -ter na.

Sen ti mien to de ex clu sión y em pa tía ma ter naVa rias si tua cio nes pue den ejem pli fi car el sen ti mien to de ex -clu sión. Me he pre gun ta do por qué es tos pa cien tes nos lla -ma ban a al tas ho ras de la no che o por qué se en fu re cíancuan do ter mi na ba la se sión.Los lla ma dos eran ca si siem pre des pués de las do ce de la no -che, con te nían mu cho de fu ria y de ur gen cia, co mo pa ra queyo no tu vie se otra op ción que aten der los o lla mar los in me -dia ta men te. En el re la to pos te rior a la lla ma da se per ci bía elde seo de es tar in clui do en la es ce na, de he cho ya lo es ta ban.Uno de los pen sa mien tos era in ter fe rir, vio len tar, ya que lospa cien tes su po nían que me en fu re cía. En rea li dad la vio len -cia te nía co mo des ti no fi nal los pro pios pen sa mien tos de lospa cien tes. Con res pec to a la fi na li za ción de la se sión, el in gre -so de otro pa cien te los re mi tía a la idea de que és te los ex pul -sa ba del di ván. Es tos pa cien tes no tra du cían que la se sión ha -bía lle ga do a su fin, si no que te nían que ir se por que otro lle -ga ba, y yo en com pli ci dad con el re cién lle ga do, los ex pul sa -ba. Ob via men te, se plan tea el vín cu lo fra ter no, pe ro con unasal ve dad, que el her ma no tie ne ca rac te rís ti cas par ti cu la res. Lo que in te re sa aho ra es que po da mos de sa rro llar lo queocul tan es tos ac tos, qué pro ce sos psí qui cos ge ne ran el sen ti -mien to de ex clu sión que se evi den cia en ac tos vio len tos.En el dis cur so de los pa cien tes ano ré xi cos y bu lí mi cos se en -cuen tran re la tos ta les co mo: “na cí des pués de la muer te de unher ma no”, “na cí des pués de va rios abor tos que se hi zo mi ma dre”,“mi ma dre me di jo que me hu bie ra que ri do abor tar”. Freud, en In -hi bi ción, Sín to ma y An gus tia, plan tea que la ma dre de be con ti -nuar por otros me dios la re la ción in trau te ri na; es de cir, de bere cons ti tuir esa re la ción per di da, por otros ca mi nos. La in -con di cio na li dad ma ter na só lo se re cu pe ra por me dio de laem pa tía ma ter na, la cual ex pre sa que ma dre e hi jo son uno,pe ro di fe ren tes, ya que al go se per dió. La em pa tía ma ter nain clu ye la pér di da que sig ni fi có el na ci mien to de un hi jo. Pa -ra que al guien naz ca, una ma dre de be sen tir una pér di da.Re cor da ba que F. Dol to plan tea la im por tan cia del acu na -mien to. La au to ra di ce que és te per mi te pro ce sar el due lo delco ra zón per di do, es de cir, el rit mo del co ra zón ma ter no, sen -ti do in trau te ri na men te. En pa cien tes con pa to lo gías tó xi casre sal tan las fa llas en es tos pro ce sos.El sen ti mien to em pá ti co ha ce que la ma dre res pon da ade cua -da men te, sea en re la ción con las ne ce si da des or gá ni cas, co -mo con el acu na mien to, con el to car, el mi rar. Una pa cien teme co men tó en una se sión que su hi ja vo mi ta ba to do lo quein ge ría. La pe dia tra, con mu cho tac to y es cu cha, le su gi rióque es pe ra ra un po co, ya que los mé di cos ha bían in di ca do

mo rir o co me ten ac tos sui ci das pa ra na cer en la men te de lama dre, ya que no han na ci do, otro ocu pa su lu gar en la men -te ma ter na. Ese otro es un de sa pa re ci do, no es tá, pu do ha bersi do un be bé muer to, abor tos an te rio res, o en al gu nos ca sos,un ma ri do vio len to, in va di do por los ce los, que en cie rra a lama dre y no le per mi te la co ne xión con su be bé.Es in te re san te su bra yar que el lu gar que de sean te ner en lamen te de la ma dre no es por me dio de una ins crip ción, si nopor ser re cor da dos co mo muer tos. Una pa cien te de cía, que sise mo ría, en ton ces su ma dre se iba a ocu par de ella y no desus her ma nos. Es te pen sa mien to nos re mi te a la pre ca ria em -pa tía ma ter na, des de el en cie rro, la ma dre no dio lu gar a lavi ta li dad del en cuen tro em pá ti co, a que sea en un co mien zo,el afec to co mo cua li dad en lo in cons cien te, el sen ti mien to desen tir se vi vo, o la ins crip ción de una hue lla, al guien que espen sa do.

Com ple jo nar ci sis ta ma ter no y com ple jo fra ter no.¿Por qué de jar una hue lla, de ján do se mo rir? La hue lla o ins -crip ción en la men te de la ma dre tie ne una par ti cu la ri dad, noes tá al ser vi cio de la co ne xión ma ter na por me dio de la em -pa tía, si no del au tis mo ma ter no, que se pien sa co mo cau sa dela no-ins crip ción. Re cor dan do a la pa cien te an te rior, fue elen cie rro nar ci sis ta el que de jó al be bé vo mi tan do; con su en -cie rro, la ma dre lo vo mi ta ba, lo abor ta ba.Lo que bus can es tos pa cien tes es po ten ciar ese en cie rro; setras for man ellos en la cau sa del en cie rro nar ci sis ta ma ter no.Pro mue ven aque llo que su po nen que los ex clu yó, es de cir, sisu ma dre no es tu vo co nec ta da, es que es tu vo re traí da, me ti -da en la re la ción con un muer to, con al guien de sa pa re ci do.“Yo quie ro ser ese de sa pa re ci do”, di cen ellos. La ma dre tam biénes tá de sa pa re ci da, por la re la ción con ese muer to, en su en -cie rro nar ci sis ta. En es te con tex to, los her ma nos vi vos y/o muer tos, en el pen -sa mien to de los pa cien tes, im pi die ron el na ci mien to de ellos;sur ge en ton ces una ri va li dad in ten sí si ma, só lo hay es pa ciopa ra uno, con la sal ve dad de que ese es pa cio es pa ra el en cie -rro nar ci sis ta ma ter no. Tan to el de jar se mo rir co mo los ac tossui ci das, re ve lan el de seo de eli mi na ción de to dos los her ma -nos. La ma dre se en ce rra rá con los muer tos, y los de más que -da rán ex clui dos.

Yo real pri mi ti vo vs. Su per yóFreud en su ar tí cu lo “El yo y el ello”, se ña la: “To da an gus tiaes en ver dad an gus tia an te la muer te, di fí cil men te po see unsen ti do y en to do ca so, no se la pue de jus ti fi car. Más bien mepa re ce en te ra men te co rrec to se pa rar la an gus tia de muer tede la an gus tia de ob je to (rea lis ta) y de la an gus tia neu ró ti ca.” Ex pli ca Freud que la an gus tia an te la muer te plan tea un se -rio pro ble ma al psi coa ná li sis pues “muer te” es un con cep toabs trac to de con te ni do ne ga ti vo, pa ra el cual no se des cu brenin gún co rre la to in cons cien te. El úni co me ca nis mo po si blede la an gus tia an te la muer te se ría que el yo die ra de ba ja engran me di da a su in ves ti du ra li bi di nal nar ci sis ta y por tan tose re sig na ra a sí mis mo, tal co mo sue le ha cer lo en el ca so dean gus tia con otro ob je to. Opi no que la an gus tia de muer te sejue ga en tre el yo y el su per yó.Freud re la cio na la an gus tia de muer te con la me lan co lía y di -ce: “el yo se re sig na a sí mis mo por que se sien te odia do yper se gui do por el su per yó, en vez de sen tir se ama do. Enefec to, vi vir tie ne pa ra el yo, el mis mo sig ni fi ca do que serama do. Si se ve aban do na do de ci de de jar se mo rir”.La au sen cia de una ma dre pro tec to ra de ja abier to el ca mi noal de seo de de jar se mo rir. Se ins ta la en el te rre no del yo realpri mi ti vo, en su cons ti tu ción fa lli da, que si gue im pe ran do laal te ra ción in ter na, co mo pro ce so en dó ge no opues to a la ac -ción es pe ci fi ca.En es te te rre no se jue ga la en tre ga a la muer te co mo en los es -ta dos de ma ras mo. La des co ne xión ma ter na se con vier te enin tru sión vio len ta, sen sual, in to xi can te, la ma dre es la re pre -sen tan te de la pul sión de muer te. Acla re mos al gu nos con cep -tos en re la ción al yo real pri mi ti vo, por ejem plo, sus fun cio -nes: una de ellas es la de dis tin guir es tí mu los en dó ge nos(pul sio na les ) y exó ge nos, los pri me ros son sig ni fi ca ti vos yaque un ti po de con cien cia (ini cial) se cons ti tu ye sien do suscon te ni dos las in ci ta cio nes in tra cor po ra les, vía es ta dos afec -ti vos y re gis tros pro pio e in te ro cep ti vos. Re cor de mos que enes tos pa cien tes es ta con cien cia fal ta. Es ta pri me ra or ga ni za -ción psí qui ca que es el yo real pri mi ti vo con tie ne la pri me racua li dad psí qui ca que es el afec to, im pron ta del en cuen troen tre la vi ta li dad ma ter na y las pul sio nes del in fans. Ya men -cio na mos en los pá rra fos an te rio res la fa lla en es te en cuen troy en con se cuen cia la fi ja ción a un trau ma ini cial. Es ta fi ja ciónman tie ne el im pe rio de la al te ra ción in ter na co mo me ca nis -mo in ver so al prin ci pio de cons tan cia, lo cual evi den cia elpre do mi nio de la pul sión de muer te. El prin ci pio de cons tan -cia co rres pon de a las pul sio nes de au to con ser va ción. Esaquel que tie ne co mo ob je ti vo man te ner cier ta ener gía vi talsin de sem ba ra zar se de ella, es de cir, un ce ro re la ti vo, en elcam po del prin ci pio de cons tan cia la ac ción es pe ci fi ca im pe -ra, es de cir, el en cuen tro de las pul sio nes con un ob je to fue radel pro pio cuer po, aun que el be be no lo di fe ren cia.

(*)Tra ba jo pre sen ta do en el Pri mer Con gre so Pa ta gó ni coso bre “Nue vos pa ra dig mas, ins ti tu cio nes y sub je ti vi dad”,oc tu bre de 2003, Tre lew, Chubut.”

cier tas ope ra cio nes y ra dio gra fías su ma men te do lo ro sas ytrau má ti cas pa ra el be bé. Le pre gun té có mo la ali men ta ba,me res pon dió que mi ran do la te le vi sión y di cién do se a símis ma: “¿cuán do ter mi na rá?” Le in ter pre té que que ría sa cár -se la de en ci ma así co mo la ma dre lo ha bía he cho con ella. Es -ta pa cien te me co men tó que le de cía a su ma dre, “vos no mees cu chás”, la ma dre le res pon día “sí”, y a con ti nua ción le re -pe tía ca da pa la bra que ella ha bía di cho. La pa cien te le con -tes ta ba: “re pe tís lo que yo di je, pe ro es tás en otro mun do, en ce rra -da”. Le su ge rí que le die ra de co mer a su hi ja mi rán do la, sen -ta da, y que apa ga ra el te le vi sor, es de cir, que es tu vie ra conella, com par tien do el dar le de ma mar. A la se sión si guien te,con tó que su hi ja ha bía de ja do de vo mi tar, y que le sor pren -dió que su hi ja la mi ra ra. La be ba no vol vió a vo mi tar. Ve mos en ton ces que la mi ra da ma ter na, ex pre sión de la em -pa tía, es una mi ra da que ins cri be, que to ca, que ha ce que elali men to sa tis fa ga una ne ce si dad, y en con se cuen cia, mar caun ca mi no a la pul sión de au to con ser va ción que se di ri gi rálue go a un ob je to fue ra del pro pio cuer po, es de cir, se opo nea la es ta sis de la pul sión de au to con ser va ción. Cons ti tu yeuna ac ción es pe cí fi ca muy im por tan te pa ra la vi da del be bé,que ge ne ra rá el so por te, el apun ta la mien to pa ra la pul siónse xual.

La em pa tía ma ter na en pa cien tes con pa to lo gías tó xi cas secons ti tu ye pre ca ria men te, y co mo di ce Freud, la pul sión deau to con ser va ción se tras to ca pa ra de jar el ca mi no li bre a lapul sión de muer te. Aquí el au tor plan tea que es ne ce sa rioque se ado se al su per yó sá di co el tras tor no de la pul sión deau to con ser va ción pa ra que un su je to se da ñe a sí mis mo.En El Ban que te, Aris tó fa nes ha bla de la as pi ra ción de las dosmi ta des a reu ni fi car se. Una vez prac ti ca da la di vi sión (se re -fie re a có mo Zeus cor tó en dos a los an dró gi nos) ca da mi tadde sea ba reu nir se con su otra mi tad. Cuan do se en con tra ban,se en la za ban tan es tre cha men te con sus bra zos que en ca dauno de los dos in di vi duos se per día el sen ti do más ele men talde to do ser vi vo: el de au to con ser va ción. Se es tre cha ban tanfuer te men te en su de seo de vol ver a unir se que se de ja banmo rir de ham bre y de iner cia, pues una mi tad no que ría ha -cer na da sin la otra.La cons ti tu ción pre ca ria de la em pa tía ma ter na sos tie ne porun la do lo vi tal en ca da uno, y por el otro se pier de el sen ti -do más ele men tal de to do ser vi vo: la au to con ser va cion. Enrea li dad di cha pul sión en su tras tor no re co rre el ca mi no máscor to, por ejem plo los ac tos sui ci das o el de jar se mo rir. En es -tas dos si tua cio nes hay un lla ma do de ses pe ran te a que al -guien lo de see vi vo.Di cha cons ti tu ción, en su pre ca rie dad, de ja el te rre no li bre ala ad he si vi dad, al pe go teo, a un ad he rir se des co nec ta do, sinla aten ción que ex pre sa el afec to, la vi ta li dad ma ter na. Nohay na ci mien to, en el sen ti do de un ser vi tal, co man da do porlo pul sio nal, co mo mo tor, ge ne ra dor, con exi gen cia de tra ba -jo. Los ac tos sui ci das co mo el de jar se mo rir se in ser tan en ese es -pa cio de des co ne xión ma ter na. Tie nen co mo fi na li dad des -car gar to da ener gía vi tal, ade más de ser una ex pre sión de có -mo es tos su je tos es tu vie ron muer tos. Es ta ban muer tos an tesde de jar se mo rir. La muer te tie ne co mo con di ción ne ce sa ria un na ci mien to: es -tos pa cien tes na cen a con di ción de mo rir. No pien san que de -sa pa re cen, si no que re tor nan a un es ta do pre na tal. Se de jan

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Car los Al ber to Tí to loPsi coa na lis ta

ca ti to lo@lvd .co m.arAno re xia y bu li miaUna ex pre sión del de jar se mo rir (*)

1999), a la tec no cra cia es cla vi zan te y a la pa ra fer na lia del es -pec tá cu lo que con vier te en un su je to pa si vo a la per so na. Re -sul ta im po si ble de jar de trans cri bir el si guien te pá rra fo: “Tie -ne sen ti do de cir que la ideo lo gía lle ga a es tar in cor po ra da enel mis mo pro ce so de pro duc ción, y tam bién pue de te ner sen -ti do su ge rir que, en es ta so cie dad, lo ra cio nal más que lo irra -cio nal lle ga a ser el más efec ti vo ve hí cu lo de mis ti fi ca ción. Elpun to de vis ta de que el cre ci mien to de la re pre sión en la so -cie dad con tem po rá nea se ma ni fies ta, en la es fe ra ideo ló gi ca,pri me ro en el as cen so de pseu do fi lo so fías irra cio na les [...]fue re fu ta da por el fas cis mo y el na cio nal so cia lis mo. Es tos re -gí me nes ne ga ron es ta fi lo so fía y sus pro pias ‘fi lo so fías’ irra -cio na les me dian te la to tal ra cio na li za ción téc ni ca del apa ra toso cial. Fue la mo vi li za ción to tal de la ma qui na ria ma te rial ymen tal la que hi zo el tra ba jo e ins ta ló su po der mis ti fi ca dorso bre la so cie dad”.En sín te sis, re su mien do las ideas cen tra les de Mar cu se, sepue de con cluir que te nía dos pro pó si tos cla ves: una re-ero ti -za ción de las per so nas y una crí ti ca lin dan te en lo ro mán ti coa los do mi nios de la téc ni ca so bre los in di vi duos, sin por es -to caer en un re tor no in ge nuo al “buen sal va je” de Rous seau.A mo do de co lo fón -y pa ra fa ci li tar el ac ce so a la lec tu ra deMar cu se- en la bi blio gra fía se in di can las obras en es pa ñolque más fá cil men te se ha llan en las li bre rías ar gen ti nas, enes pe cial las de la ca lle Co rrien tes de Bue nos Ai res.

No tas1 Sus li bros son ex hi bi dos en las li bre rías de cual quier ciu -dad.2 Por fa vor, na die crea que Mar cu se era me ne mis ta.

Bi blio gra fíaES TE FA NIA, J.: (1997) Con tra el pen sa mien to úni co. Ed. Tau -rus, Ma drid.FREUD, S.: (1930) El ma les tar en la cul tu ra. Amo rror tu, Bs. Ai -res, 1986.HORK HEI MER, M. y ADOR NO, T.: (1974) Dia léc ti ca del Ilu -mi nis mo. Sur, Bs. Ai res, 1974.MAR CU SE, H.: (1955) Eros y ci vi li za ción. Ariel, Bar ce lo na,1989.MAR CU SE, H.: (1964) El hom bre uni di men sio nal. Seix Ba rral,Bar ce lo na, 1972.MAR CU SE, H.: (1964/6) La so cie dad in dus trial y el mar xis mo.Quin ta ria, Bs. Ai res, 1969.MAR CU SE, H.: (1967/8/9) So cie dad car ní vo ra. Eco Con tem -po rá neo, Bs. Ai res, 1975.RO CA, J. M.: (1997) “La ado ra ción del mer ca do”. En Ro ca yotros.RO CA, J. M. y otros: (1997) La iz quier da a la in tem pe rie. La Ca -ta ra ta, Ma drid.RO DRI GUEZ KAUTH, A.: (1999) “La dic ta du ra del mer ca -do”. Pá gi na Abier ta, Ma drid, Nº 98.VAI NER, A.: (2003) “El freu do mar xis mo nun ca exis tió”. To pía Re vis ta. Bs. Ai res, Nº 38.

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Her bert Mar cu se (1898-1979) na ció en Ber lín y le to có vi virlas épo cas más du ras pa ra el Im pe rio Ger má ni co, co mo lofue ron la Gran Gue rra y sus fu nes tas con se cuen cias in me dia -tas -una cri sis eco nó mi ca des co no ci da pa ra el prós pe ro pue -blo ale mán tras la de rro ta en los cam pos de ba ta lla, re sul ta -do de la im po si ción del Tra ta do de Ver sa lles por los ven ce do -res- y me dia tas más fu nes tas aún, ta les co mo años más tar defue la lle ga da del na cio nal so cia lis mo -1933- al po der. Es te he -cho mar có a fue go sus de sa rro llos in te lec tua les pos te rio res,pe se a que ya ha bía mos tra do una acen tua da in cli na ción porlas te má ti cas hu ma nas en ge ne ral y so cia les en par ti cu lar. Fue, qui zás, por la am plia di fu sión que al can zó su obra, elmás re co no ci do po pu lar men te1, de los miem bros fun da do -res de la Es cue la de Frank furt, que com par tía con Theo dorAdor no y Max Hork hei mer -y otros nom bres je rar qui za dos-aun que es Hork hei mer quien pue de con si de rar se co mo el al -ma ma ter ori gi nal del gru po.Re sul ta cu rio so te ner que es cri bir so bre los “ol vi da dos” en elpsi coa ná li sis in clu yen do a Mar cu se cuan do él no fue un psi -coa na lis ta pro fe sio nal, aun que no que pan du das que de psi -coa ná li sis sa bía “un mon tón”, po si ble men te mu cho más queal gu nos or to do xos a ul tran za, de es ti lo fun da men ta lis ta, quenie gan la po si bi li dad de ex ten der los re cur sos que ofre ce elpsi coa ná li sis más allá de la prác ti ca clí ni ca. Y Mar cu se, quiende di có bue na par te de su vi da a es tu diar las com ple jas re la -cio nes so cia les a la luz del psi coa ná li sis, “lo hi zo” 2 in cor po -ran do es tos co no ci mien tos a sus es tu dios sis te má ti cos en fi -lo so fía, a los cua les su mó otros en so cio lo gía crí ti ca, his to riay po lí ti ca. En él se pu so en mar cha aque llo que años des puésex pli ci ta ría Guat ta ri con que “... lo que en ri que ce la po ten cia li -dad de un in te lec tual es su ca pa ci dad de dis per sar su pro duc ción dere gis tros he te ro gé neos”. Y, Mar cu se, fue un in te lec tual he cho yde re cho, aun que no de “de re cha”.No fue ex tra ño que es tu vie ra en la “lis ta” de freu do mar xis -tas que, co mo ati na da men te se ña la Vai ner (2003), “nun ca

exis tió”. Tal ma nio bra ar te ra obe -de ció a la ne ce si dad es pu ria dead ju di car ana te mas ca li fi ca ti vospe yo ra ti vos a to dos aque llos queha bían osa do -en las es truc tu rasbu ro crá ti cas del psi coa ná li sis-pen sar con sus cé lu las gri ses y,ade más de ser psi coa na lis tas de -mos tra ban una cla ra sim pa tíapor el mar xis mo, aun que no ne -ce sa ria men te el ofi cial del Par ti -do Co mu nis ta -sta li nis ta- deaque lla épo ca. En rea li dad, tan toMar cu se, co mo mu chos otros -Reich, Fe ni chel, Fromm, etc.- seca li fi ca ban co mo la iz quier dafreu dia na.Mar cu se fue el ma yor di fu sor dela Es cue la de Frank furt y su má -

xi ma no to rie dad la al can zó cuan do vir tual men te se con vir tióen uno de los lí de res del mo vi mien to es tu dian til de pro tes tade 1968 -”el ma yo fran cés”- sien do el re fe ren te ine quí vo copa ra aque llos es tu dian tes que in ten ta ron to mar al “cie lo porasal to”, di cién do le ¡bas ta! al sis te ma ca pi ta lis ta, pro po nien doen su reem pla zo una for ma no tra di cio nal del so cia lis mo,que -por en ton ces- era he ge mo ni za do por el co mu nis mo so -vié ti co.En tre su vas ta obra es cri ta, lue go de su exi lio vo lun ta rio enEE.UU. don de jun to a sus an ti guos ami gos re cons tru ye ronlas ba ses de la Es cue la que de bie ron aban do nar en Ale ma nia,hu yen do de las ga rras del na zis mo que veía en to do li bre -pen sa dor a un ene mi go de su po lí ti ca de “pen sa mien to úni -co” (Es te fa nía, 1997)- ca be res ca tar en pri mer lu gar a Eros yCi vi li za ción (1955), en don de rea li za una lec tu ra neo mar xis tade la me tap si co lo gía freu dia na. Mar cu se re to ma el diag nós -ti co he cho por Freud (1930) acer ca de la ne ce si dad de re nun -ciar -re pri mir- mí ni ma men te a los im pul sos de pla cer y agre -si vi dad pa ra sos te ner a la ci vi li za ción, aun que el mon to de lare pre sión fue se in so por ta ble en la com ple ja so cie dad con -tem po rá nea. Mar cu se am plía tal con cep ción y dis tin gue en -tre la re pre sión téc ni ca -el mí ni mo de re pre sión ne ce sa rio pa -ra su per vi vir en la vi da ci vi li za da- y la “so bre rre pre sión”. Es -ta úl ti ma es un co rre la to de la no ción mar xis ta de plus va lía.Al igual que Marx no con de na ba to da for ma de ex trac ción deva lor al tra ba jo, si no que só lo lo ha cía con la re la ción asi mé -tri ca, in jus ta o ine qui ta ti va que es la que per ju di ca a los tra -ba ja do res, con vir tien do a su que ha cer en alie nan te por la ex -po lia ción a que son so me ti dos.El hom bre uni di men sio nal (1964) es la ver sión ex tre ma de la crí -ti ca a la ra zón ins tru men tal de sa rro lla da por Hork hei mer yAdor no (1974). Mar cu se vuel ca sus aná li sis en una fo to gra fíade la so cie dad ac tual, re gi da por prin ci pios de ad mi nis tra -ción to ta l(i ta ria), en la cual no exis ten es pa cios pa ra es ca para la fé rrea ló gi ca del mer ca do (Ro ca, 1997; Ro drí guez Kauth,

HERBERT MARCUSE:

Her bert Mar cu se no fue un psi coa na lis ta que se de di có a la prác ti ca clí ni ca.Sin em bar go, la im por tan cia de los apor tes de es te fi ló so fo vuel ve per ti nen tesu in clu sión en es ta se rie de au to res ol vi da dos del psi coa ná li sis. Al re de dor deMa yo del 68 sus ideas tran si ta ban los me dios aca dé mi cos y los me dios de di -fu sión. Pos te rior men te que dó prác ti ca men te en el ol vi do. Nos pa re ce ne ce sa rioun res ca te crí ti co de su obra de bi do a que sus re fle xio nes so bre la sub je ti vi dady la so cie dad me re cen ser re pen sa das en fun ción de la si tua ción ac tual, in clu -si ve al gu nos de sus con cep tos, ta les co mo el de so bre rre pre sión, con si de ran dolas li mi ta cio nes que im pli có de jar de la do a la pul sión de muer te, co mo to doslos au to res de la iz quier da freu dia na. Es to lle va ba a plan tear que to dos los ma -les pro ve nían de la so cie dad ca pi ta lis ta e idea li zar una fu tu ra so cie dad en laque to dos ellos se aca ba rían. Pe ro tam bién re to mar sus plan teos acer ca de lasub je ti vi dad en las so cie da des, en las que to do lo que pa re cía he cho pa ra li be -rar al in di vi duo y pa ra ase gu rar le un me jor de sa rro llo, ter mi nó cum plien do lafun ción con tra ria: in te grar a la fuer za de re pre sión, vol ver más es cla vo y másin con cien te de su es cla vi tud a los su je tos. Es to no ha ce sa do, si no que por elcon tra rio, se ha in cre men ta do des de que Mar cu se for mu la ra sus ideas. Por es tas y otras cues tio nes es que me re ce vol ver se a pen sar la obra de Her -bert Mar cu se hoy.

Autores Olvidados 9 An gel Ro drí guez Kauth Pro fe sor de Psi co lo gía So cial y

Di rec tor del Pro yec to de In ves ti ga ción “Psi co lo gía Po lí ti ca”,

Fa cul tad de Cien cias Hu ma nas de la Uni ver si dad Na cio nal de San Luis,

Ar gen ti naakaut h@uns l.e du.ar

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MAG MA - www .mag ma-net .co m.ar - pre sen ta:El avan ce de la in sig ni fi can cia en el su je to y en la so cie dad.

“De Per di dos en la no che a Per di dos en To kio”Se mi na rio coor di na do por Ya go Fran co y Héc tor Frei re

“Una elu ci da ción crí ti ca so bre la in sig ni fi can cia a par tir del psi coa ná li sis, el ci ne y la li te ra tu ra,uti li zan do el la be rin to co mo es tra te gia y mé to do”.

Ner vio si dad mo der na y pos mo der na, con se cuen cias clí ni cas, cri sis e ima gi na ción, la be rin to delsu je to y la so cie dad.

Cas to ria dis-Zi zek-Agam ben-Rou di nes co-Hand ke-Bor ges-Eco-Pes soa-Cal vi no...Ini cia 15/04 In for mes: mag ma @mag ma-net .co m.ar

Aus pi cia /se de: Co le gio de Psi coa na lis tas, Ga llo 1486, TE: 4823-7221www .mag ma-net .co m.a r/in sig ni fi can cia.htm

AdhesiónLAS PSICOFONAS

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Psicoanalista

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a 14.30 Hs.

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Ha bi da cuen ta de que los “me dios de pro -duc ción del su je to”, son prin ci pal men te losme dios de co mu ni ca ción, y que ge ne ranmo de los de cuer po ap tos pa ra man te ner nosco mo con su mi do res de las ofer tas del mer -ca do (aun que eso sig ni fi que ser con su mi dospor esa bús que da del ideal im pues to), elTra ba jo Cor po ral pa ra la Sa lud con si de raim por tan te la ex pe rien cia vi ven cial, el con -tac to, vin cu lar se, ju gar con otros y rea li zartra ba jos de in ves ti ga ción gru pal au to ges ti -vos pa ra in da gar otros mo de los, pa ra des cu -brir otras po si bi li da des, pa ra con se guir po -ner fre no a la eu fo ria con su mis ta y per mi tirque nues tra in com ple tud por de fi ni ción, ge -ne re si tua cio nes crea ti vas más pla cen te ras yme nos frus tran tes.Es un tra ba jo pe da gó gi co orien ta do ha ciauna red de cons truc ción de un nue vo cuer poso cial que sos ten ga es te con cep to de cuer podi ver so y di fe ren te, es ta ideo lo gía de cuer podis tin ta al de la ideo lo gía he ge mó ni ca. Uncuer po que es res pe ta do en sus ne ce si da desy di fe ren cias, en sus dis tin tos sig ni fi can tes ysig ni fi ca dos pa ra ca da uno, pe ro que pue deser in ves ti ga do gru pal men te. El cuer po co -mo un te rri to rio que pi de au to no mía, co mopro pio y sin gu lar, pa ra cons ti tuir nos en unEs ta do (for ma de ser o de es tar) So be ra no,que po si bi li te el ha cer de nues tra sub je ti vi -dad, de la po ten cia li dad de nues tro cuer po. La cons truc ción de es ta nue va ideo lo gía ycon cep to de cuer po es una ta rea con jun ta,trans dis ci pli na ria, in ter sub je ti va e in tra sub -je ti va, don de ha ya res pe to por las di fe ren -cias, no su pre sión o ne ga ción de las mis mas.Don de se pue dan for mu lar pre gun tas, in te -rro gan tes, an tes que res pues tas pre fa bri ca -das por la cul tu ra do mi nan te, mo de la do rade la “opi nión pú bli ca”. Los in te re ses re la ti -vos a la cul tu ra he ge mó ni ca, cen tra da en elen ri que ci mien to eco nó mi co de unos po cos,don de en fun ción de la acu mu la ción de ri -que zas se bus ca des truir al di fe ren te y res -trin gir lo, son opues tos al en ri que ci mien tocor po ral (to ma do es te úl ti mo tam bién co moun en ri que ci mien to so cial y del su je to), quetra ta de in te grar lo di fe ren te den tro de unsis te ma co mún, am plian do el ho ri zon te vin -cu lar. De es te mo do fun cio na co mo la eco lo -gía am bien tal: cuan to más com ple jo es unsis te ma eco ló gi co, más po si bi li da des deadap ta ción, cre ci mien to y sub sis ten cia tie ne.La com ple ji dad, pro duc to de la in te gra ciónde ele men tos di fe ren tes en un sis te ma co -mún, lo ha ce fuer te (es te con cep to de fuer tein clu ye la fle xi bi li dad). De igual ma ne rafun cio na en el ni vel so cial y cul tu ral. La cri -sis mun dial ac tual, po lí ti ca, eco nó mi ca y so -cial es una cri sis de la eco lo gía hu ma na. Lagran acu mu la ción de ca pi tal y bie nes enunos po cos, con su con se cuen cia de gran desma sas de mar gi na dos y ham brea dos, ha ro -to el equi li brio eco ló gi co del mun do y el sis -te ma glo bal es tá de jan do de fun cio nar eco ló -

gi ca men te, aún pa ra los po de ro sos, po nien -do en pe li gro una vez más a to do el pla ne ta.En el Tra ba jo Cor po ral pa ra la Sa lud, ex pe ri -men ta mos el vín cu lo, vien do al otro a losojos co mo a un se me jan te, re co no cien do enel otro a un ser hu ma no. Un se me jan te no esun igual, pue de ser dis tin to, pe ro es mi pró -ji mo, me re ce el mis mo res pe to que pi do pa -ra mí. Cuan do uno pien sa que el otro no esun se me jan te, es tá jus ti fi can do una gue rra,la ani qui la ción del otro. “Lo di cen los sa bios: lamás gran de en fer me dad del hom bre no es la lo cu -ra, si no la que no con si de ra al otro co mo su se me -jan te. Por esa en fer me dad se ma ta.”1Cuer po y sa ludEn fun ción del “mer ca do” y el con su mo dela sa lud, cre cen más y más las gran des cor -po ra cio nes mé di cas don de el pro fe sio nal dela sa lud es un asa la ria do que no de pen de yade sus pro pios cri te rios, si no de las nor ma ti -vas de la or ga ni za ción que lo em plea, mu -chas ve ces en con tra dic ción con su con cep tode sa lud, y en fa vor de la eco no mía de la em -pre sa. Co mo ad vir tie ra Max We ber a prin ci -

pios del si glo XX, los ser vi cios que pres tanlos pro fe sio na les ca da vez más es tán me dia -dos por la cor po ra ción pres ta do ra de ser vi -cios. Es así que el pro fe sio nal ya no co bra di -rec ta men te los ho no ra rios pa ga dos por el pa -cien te o clien te, si no que és te le pa ga a la cor -po ra ción, que a su vez abo na un suel do alpro fe sio nal. Es ta me dia ción de la em pre saen tre el mé di co y el pa cien te en el as pec toeco nó mi co, tam bién se da en lo ati nen te a lasa lud. El pro fe sio nal ya no es el due ño delcon sul to rio y de los ele men tos téc ni cos ne ce -sa rios pa ra de sa rro llar su tra ba jo, y el re sul -ta do es que la re gu la ción de la sa lud del pa -cien te (que ya no es “su” pa cien te, si noclien te de la or ga ni za ción) es tá da da por loscri te rios de la em pre sa, que de ter mi na eltiem po dis po ni ble pa ra el tra to con ca da pa -cien te y tie ne la pre rro ga ti va de apro bar ove tar es tu dios y tra ta mien tos pro pues tospor el mé di co, en fun ción de la ren ta bi li dad.Se pier de de es te mo do la re la ción ca ra a ca -ra, el vín cu lo cer ca no y la con fian za. Es ta si -tua ción afec ta no só lo al pa cien te, que se en -cuen tra per di do en un la be rin to de “pro fe -sio na les es pe cia li za dos” con cri te rios a ve cesdi ver gen tes, si no tam bién la au toes ti ma y laima gen so cial del pro fe sio nal de la sa lud. En la Chi na An ti gua, en cam bio, la me di ci napre pa ga fun cio na ba así: los mé di cos te nían asu car go la sa lud de una pe que ña co mu ni -dad, o gru po de fa mi lias. A cam bio de su tra -ba jo pro fe sio nal, es te gru po so cial pa ga bacon ali men tos, ro pas, ca sa o mo ne da. Es tepa go lo rea li za ban úni ca men te mien tras go -za ban de bue na sa lud (mien tras es ta ban sa -nos). Cuan do al gún miem bro de la co mu ni -dad en fer ma ba, de ja ba de pa gar le su cuo taal mé di co, que con ti nua ba aten dién do lohas ta lo grar su res ta ble ci mien to. Re cién en -ton ces, al re cu pe rar su sa lud, vol vía a pa garsu “cuo ta” al mé di co.En es ta for ma de me di ci na es muy di fe ren tetan to la ac ti tud del pa cien te co mo la del pro -

fe sio nal, ya que de be exis tir una bue na co -mu ni ca ción en tre am bos y co mún acuer doen cuan to a co mi das y ac ti vi da des, un se gui -mien to cuer po a cuer po, per so na a per so na.Re quie re un pro ta go nis mo y au to-res pon sa -bi li dad ma yor del pa cien te, un vín cu lo ca raa ca ra don de la res pon sa bi li dad por la sa ludes com par ti da por el mé di co con la co mu ni -dad, y don de la pre ven ción en sa lud es untra ba jo ne ce sa ria men te ma yor que la cu ra -ción. La cues tión de la sa lud no em pie za niter mi na con la vi si ta al mé di co, si no que for -ma par te de la vi da co ti dia na.

Los Tra ba ja do res Cor po ra les pa ra la Sa lud(y pre ten do en glo bar en es te tér mi no a to daslas Te ra pias Cor po ra les y/o Me di ci nas Blan -das Com ple men ta rias), to da vía no fi gu ra -mos en nin gún no men cla dor. Es ta apa ren tedes ven ta ja nos da sin em bar go la po si bi li -dad de man te ner un tra to di rec to con nues -tros pa cien tes y alum nos, de com par tir unares pon sa bi li dad crea ti va con ellos en cuan toa la sa lud, el bie nes tar y el de sa rro llo de laspo ten cia li da des del cuer po hu ma no. Pen -san do al ser hu ma no co mo una to ta li dad, enun mo men to his tó ri co, so cial y geo grá fi code ter mi na dos, po de mos cons truir jun tos unmo de lo di fe ren te de cuer po, con la su fi cien -te fle xi bi li dad co mo pa ra in cluir di fe ren ciasy par ti cu la ri da des en los dis tin tos su je tos,apor tan do iden ti dad des de es te jue go de di -fe ren cias y se me jan zas. Así pues, nues trotra ba jo in clu ye pro mo ver con cien cia acer cade po si bi li da des y li mi ta cio nes, fa vo re cer eldes cu bri mien to y la in da ga ción por so bre elpre jui cio, ayu dar a en con trar el pro pio rit moen ca da mo men to de la vi da, y abrir los ca -

na les a la ex pre sión de la emo ción y la crea -ti vi dad.En las pa la bras de P. Sto koe y A. Sir kin, setra ta de“...u na vía fun da men tal pa ra que el su -je to so cial pro ta go nis ta del cam bio ha cia una so -cie dad con jus ti cia, igual dad y res pe to mu tuo setor ne efi caz en su in ce san te crea ción y re crea cióndel mun do y de si mis mo.” 2

No tas

1 Kou ya té, So ti gui. Di rec tor de Tea tro delequi po de Pe ter Brook. Ar te sa no de Pa la bras,en tre vis ta de Hil da Ca bre ra pu bli ca da en“Pá gi na 12” el 16-9-99.

2 Sto koe, Pa tri cia; Sir kin, Ali cia. El Pro ce sode la Crea ción en el Ar te.- Pi chón Ri viè re, En ri que. Eco lo gía Hu ma na yPsi co lo gía So cial.- Lo res Ar naiz, Ma ría del Ro sa rio. Ha cia unaepis te mo lo gía de las cien cias hu ma nas. - Ten ti Fan fa ni, Emi lio. Las Pro fe sio nes Mo -der nas: Cri sis y Al ter na ti vas.

EL CUERPO: UN ESTADO SOBERANOAARREEAA CCOORRPPOORRAALL Car los Tros man

Psi có lo go so cial - cor po ra lis ta - do cen te

car los tros ma n@in ter link .co m.ar

TOPÍA REALIZÓ LA SELECCIÓN DE PASANTESPARA LA CLÍNICA LABORDE EN FRANCIA

Tal como anunciamos en los últimos tres números, la Clínica Labordede Francia ofrecía pasantías entre uno y seis meses para conocer y tra-bajar su forma de tratamiento de la psicosis. Esta institución, dirigidapor Jean Oury, es una clínica privada que recibe gratuitamente comopaciente a cualquier ciudadano, a través de un acuerdo con el Estado.Se trata de una forma de internación abierta para pacientes mayoresde edad, que se internan por su propia voluntad, la mayoría de ellospsicóticos. Tiene una capacidad para 107 pacientes internados y 15 ensu Hospital de Día.Topía Revista realizó una selección entre los postulantes que deseabanparticipar en tal experiencia. Fueron seleccionados:Noemí Focsaner, psicóloga.Mónica Cassini, psicóloga.Mónica Amanto, psicóloga.

¡Felicitamos a los futuros pasantes y les deseamos una experiencia rica y provechosa!

Nélida Di Rienzo, psicóloga.Marcelo Olivera, psicólogo.Diego Lestard, psicólogo.Eleonora Lotersztein, psicóloga

TOPIA ENINTERNET

www.topia.com.ar

CLIMATERIOTaller de Trabajo Corporal

“Un espacio vivencial-reflexivo”

Profesionales invitados de distintas disciplinas

Coordinación: Alicia Lipovetzky

(Integrante del equipo interdiscipli-nario de la sección climaterio del

serv. ginecología Htal. B. Rivadavia)

Informes 4863-2254

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Pa ra com pren der la real di men sión an tro po -ló gi ca de la fies ta, y el lu gar que ocu pa és taen nues tros días, co mo así tam bién re fle xio -nar so bre qué sig ni fi ca, que en es tos ca sitrein ta años, to da vía no ha ya si do de ro ga doel de cre to de 1976, por el cual la ge no ci dadic ta du ra mi li tar sa có el car na val (“la fies tapo pu lar por ex ce len cia”) del “al ma na que delos ar gen ti nos”, es ne ce sa rio ras trear al gu -nas con si de ra cio nes pre vias y esen cia les so -bre la mis ma. Des de las fies tas her mé ti cas ymis te rio sas de la an ti güe dad, pa san do porlas po pu la res, có mi co-gro tes cas e irre ve ren -tes de la Edad Me dia y el Re na ci mien to, alas “no tan fes ti vas” mo der nas y ac tua les;re crea das y re gis tra das a lo lar go de la his to -ria de la pin tu ra y el ci ne, el más ma si vo ypo pu lar de to das las ar tes. Es ce nas de pe lí -cu las co mo El Saty ri con, La Dol ce Vi ta, Ca sa -no va, de Fe lli ni; Nos fe ra tu de Her zog, Lagran co mi lo na de Fe rre ri, Me dea de Pa so li ni,Vi ri dia na de Bu ñuel, El co ci ne ro, el la drón, lamu jer y su aman te de Gree na way, La Fies ta deBa bet te de Axel, Big Night de Tuc ci, Rey porin con ve nien cia de De Broc ca, Ojos bien ce rra -dos de Ku brick, La si nies tra Fies ta de To dos deRe nán, o La -“inol vi da ble”- Fies ta inol vi da blede Ed wards, son so lo al gu nos de los ejem -plos más ilus tra ti vos.La pa la bra fies ta pro vie ne del la tín fes ta /fes -tum, que sig ni fi ca ale gría, re go ci jo, co mu -nión. Me dian te ella, el hom bre (el úni co serfes ti vo y fes te jan te, el úni co ser que ríe) seacer ca a lo que lo so bre pa sa, pe ro tam bién asu di men sión ani mal. Se en tre ga a lo irra cio -nal, a “los ba jos ins tin tos”, al des-or den. Re -cu pe ra el caos ori gi nal (el yo co lec ti vo), semez cla y con-fun de con los otros. In ten si fi cala vi da y apla za la ru ti na (esa for ma tris tede muer te a “lar go pla zo”). En fren ta la cul -tu ra ofi cial. Y anu la las je rar quías, las po si -cio nes so cia les a fa vor del fes te jo co mu ni ta -rio.En es te sen ti do la fies ta es ex-cén tri ca res -pec to a lo co ti dia no de la vi da, ya que a tra -vés de la ella se in te rrum pe y sus pen de, co -mo un pa rén te sis, co mo una mo ra to ria ale -gre, fu gaz, pe ro in ten sa, lo ru ti na rio de la vi -da. Don de el hom bre no so lo se en cuen tracon los otros, con for man do un nos-otros, si -no con si go mis mo, que es lo mis mo que de -cir “con sus otros”. De ahí, que los pue blos an ti guos fue ran enex tre mo res pe tuo sos de las fies tas, y se ríaim po si ble enu me rar y ana li zar el re per to rioo ca tá lo go de las ce le bra cio nes con que hon -ra ban a sus dio ses tu te la res, a sus muer tos,hé roes, y a ellos mis mos. In clu so los ro ma -nos ha bían crea do el fas ti o ca len da rio fes ti -vo don de se re gis tra ba una re gla men ta ciónmi nu cio sa del de sa rro llo de ca da una deellas. O sea que esas fies tas (re li gio sas, atlé -ti cas, mi li ta res o fu ne ra rias) eran asun to dein te rés pú bli co.Es tas con me mo ra cio nes pre ten dían re pro -du cir y ac tua li zar un es ta do de ale gría, fe ypo ten cia de “otros tiem pos” más pro pi ciospa ra el gus to y el de seo por la vi da. Co momar ca Ro ger Cai llois: “No ha bría fies ta sin ex -ce so”. 1Pa ra Pla tón (no nos ol vi de mos de su fa mo sotex to El Ban que te) los dio ses en su pie dadpor los hom bres, ins ti tu ye ron mo men tos dedis ten sión pa ra las fa ti gas la bo ra les, du ran -te las cua les la ra za hu ma na te nía tra to conlas di vi ni da des. Es te da to no de ja de ser lla -ma ti vo, pues el ver da de ro con tac to y co mu -ni ca ción con lo que nos so bre pa sa, no se da -ría a tra vés del tra ba jo, si no de la fies ta. In -clu so re li gio nes tan re pre si vas (en cuan to alde seo) co mo el Ju daís mo y el Cris tia nis mo,nos di cen en su com par ti do An ti guo Tes ta -men to que “en el sép ti mo día Dios des can só”, osea de jó de tra ba jar. Y ese es el día des ti na doa los hom bres pa ra el ocio, la dis ten sión, ypa ra hon rar y co mu ni car se con Dios, queden tro de es ta “ló gi ca”, equi va le a de cir -co -mo ano ta mos an te rior men te-, a co mu ni car -se con uno mis mo. En rea li dad, el día defies ta, aun que só lo se tra te del do min go, esan te to do un día con sa gra do al re po so, al re -go ci jo, en el que se pro hi be tra ba jar. A es ta“al tu ra” del ar tí cu lo, ca be una pre gun taobli ga da: ¿el tra ba jo se ría ho ri zon tal, y lafies ta ver ti cal? Pe ro re sul ta que pa ra dó ji ca -men te la fies ta des tru ye to da ver ti ca li dad,ya que “de mo cra ti za” las je rar quías. Y en el

tra ba jo (al me nos en el sis te ma ca pi ta lis ta)se “des-ho ri zon ta li za”, y se je rar qui zan lasre la cio nes.No de ja de lla mar nos la aten ción tam bién,que la pa la bra pa ga nis mo (una de las cau sasde la pro hi bi ción del car na val, apar te del pe -li gro que re pre sen ta ban es tas aglo me ra cio -nes y reu nio nes ma si vas, -“a los mi li ta resnun ca les gus tó la gen te en la ca lle”- porpar te de la dic ta du ra, es que és te era con si -de ra do una fies ta pa ga na) de ri ve de las pa ga -na les” (fies tas agra rias en ho nor a Ce res), yque lue go se trans for mó en el nom bre con elque se de sig na ban a las al deas la ti nas mar gi -na les (pa gi =pa gos), don de se re fu gia ban losúl ti mos de vo tos de las fies tas del po li teís mogre co-ro ma no, que eran vio len ta men te per -se gui dos por el cris tia nis mo triun fan te.En es te sen ti do, co mo co men ta Cai llois: “a lavi da ‘nor mal’, ocu pa da en la ru ti na del tra ba joco ti dia no, en mar ca da en un sis te ma de pro hi bi -cio nes, don de se man tie ne ‘un de ter mi na do or -den’, se opo ne el ‘des-con trol’ y la efer ves cen ciade la fies ta. Que pa ra el po der im pli ca siem pre unpue blo ‘agi ta do y rui do so’”.Pa ra los mi li ta res de la dic ta du ra, la fies ta decar na val era un pe li gro po ten cial y emi nen -te men te, el na ci mien to y el con ta gio de unaexal ta ción que no se ago ta ba en los gri tos yges tos. De ahí su pro hi bi ción. Sin em bar go,me re ce una men ción es pe cial, el Mun dial‘78, que fue ra ce le bra do co mo una “fies ta”por la ma yo ría de los ar gen ti nos, si nies tra -men te usa do y ma ni pu la do por la Jun ta Mi -li tar co mo un “gran ejem plo” de la reor ga ni -za ción y del or den del país. El uso re pre si vode los me dios ma si vos de co mu ni ca ción fueevi den te en dos mo men tos em ble má ti cos: lapro mo ción des me di da del Mun dial de Fút -bol y la fal sa in for ma ción so bre la Gue rra deMal vi nas. Du ran te el cam peo na to mun dial,tan to des de la te le vi sión co mo des de la ra -dio se fo men tó el fes te jo ca lle je ro, -en rea li -dad una fal sa fies ta- pa ra mos trar al res todel mun do el cli ma de “ale gría y fe li ci dadpo pu lar”, de sa cre di tan do las cam pa ñas an -tiar gen ti nas en el ex tran je ro. Mien tras la voz“ofi cial” del lo cu tor Jo sé Ma ría Mu ñoz, re la -ta ba con efu sión na cio na lis ta los par ti dos ju -ga dos por el equi po ar gen ti no. A pro pó si to,re cor de mos tam bién, “el gau chi to” con laca mi se ta ar gen ti na y la pe lo ta, co mo uno delos sím bo los del mun dial. Y las “imá ge nesci ne ma to grá fi cas” de la inau gu ra ción, consus pa lo mas blan cas lan za das al cie lo ce les -te, así co mo las for ma cio nes gim nás ti casfuer te men te mi li ta ri za das, o el con tras te en -tre el fes te jo ma si vo y el ros tro del ge no ci daVi de la, que han que da do co mo una de lasimá ge nes más si nies tras y re pre sen ta ti vasde esa “su pues ta fies ta”, que po nía en es ce -na las pro fun das con tra dic cio nes de la so -cie dad ar gen ti na. En mar ca da den tro de es tecon tex to “op ti mis ta”, y jun to a las pe lí cu las“pa ra po li cia les” de Pa li to Or te ga (Bri ga da enAc ción, 1977), y las de “ree du ca ción” so cial

del país a par tir de “los va lo res po si ti vos”(Las lo cu ras del Pro fe sor, 1978, con Car li tosBa lá; o Vi vir con Ale gría, 1979, con Luis San -dri ni), se es tre na La Fies ta de To dos (1979),de Ser gio Re nán, un pro duc to des ti na do aexal tar “la fies ta y la ale gría” de ser ar gen ti -no, don de se ce le bra ba la “gran” vic to ria delaño an te rior del Se lec cio na do Na cio nal en elMun dial de Fút bol. Es in te re san te, en es te“pro duc to” fíl mi co, ras trear con pers pec ti vahis tó ri ca, y des de la “óp ti ca de la fies ta”, to -do el in ven ta rio de la idio sin cra sia lo cal y lapues ta en es ce na al ser vi cio de la tan men ta -da “Uni dad Na cio nal”, ob te ni da a par tir delfes te jo co mún. Pe ro tam bién a cos ta de lade sa pa ri ción, de la su pre sión o la asi mi la -ción re sig na da de la opi nión de los “otros “,los “di fe ren tes”. Un “ejer ci cio sa lu da ble”,pa ra con tra rres tar tan ta hi po cre sía, es lacom pa ra ción con la con tun den te pe lí cu la Lapar te del León (1978),con la que el de bu tan tedi rec tor Adol fo Aris ta rain, lo gra “fil trar”,aun que me ta fó ri ca men te, cier tas alu sio nes ala dra má ti ca si tua ción po lí ti ca, a pe sar de lacen su ra y los ries gos vi gen tes.To da fies ta es un “co lo ri do” so bre la grismo no to nía de la vi da or di na ria. To da fies tade mues tra la mis ma ne ce si dad so cial. Y nohay nin gu na fies ta -aun que és ta por de fi ni -ción sea tris te- que no in clu ya al me nos unprin ci pio de ex ce so.Ayer y hoy, las fies tas se se gui rán ca rac te ri -zan do siem pre por: el can to, la agi ta ción, laabun dan cia de be bi da y co mi da, el bai le, lamú si ca, la dis ten sión, la pro di ga li dad, el in -ter cam bio, la mez cla, el de rro che y el pla cer.La ale gría y la ri sa. En es te sen ti do, to dafies ta es en sí mis ma “an ti-eco nó mi ca”. So lolle na su tiem po y pro vee a sus ne ce si da des.En el len gua je po pu lar se di ce: “en las fies tashay que dar se el gus to”. Has ta ago tar se, has ta“en fer mar se”. Has ta “caer se muer to”.Y es ta es una de las pa ra do jas esen cia les dela fies ta: “su en fer me dad es sa lu da ble”. Su“muer te un re sur gi mien to”. Un vol ver aem pe zar.En cam bio, lo co ti dia no y la ru ti na es tánaso cia dos a la ten sión, a la me di da, al con -trol y a las pro hi bi cio nes, al tra ba jo sin sen -ti do, a la acu mu la ción, en de fi ni ti va a la eco -no mía.Geor ges Ba tai lle, en su li bro Las lá gri mas deEros, nos re cuer da, “el tra ba jo fue el que de ci -dió: el tra ba jo cu ya vir tud de ter mi nó la in te li -gen cia. Pe ro la con su ma ción del hom bre en sucús pi de, es ta na tu ra le za hu ma na rea li za da que,ilu mi nán do nos en prin ci pio, nos con ce dió, pa raaca bar en lo que so mos, un en tu sias mo, una sa -tis fac ción, no es úni ca men te el re sul ta do de untra ba jo útil.”Al fin y al ca bo, no es el tra ba jo, si no el jue -go, el que tu vo un pa pel de ci si vo en la rea li -za ción de las obras de ar te y en el he cho deque el tra ba jo se con vir tie ra en al go más queuna res pues ta a la preo cu pa ción por la uti li -dad. Y es te mis mo “jue go ma ra vi lla do”, es

el que en con tra mos en el ám bi to de las fies -tas.Al res pec to, to da fies ta tam bién nos re mi teal caos ori gi nal y crea ti vo, al lu gar de to daslas me ta mor fo sis. Na da es ta ba aún es ta bi li -za do, nin gu na re gla ha bía si do pro mul ga da,ni fi ja do nin gu na for ma. De ahí, que otra delas ca rac te rís ti cas (que se con ser van aún enal gu nas ge nui nas fies tas po pu la res del nor -te ar gen ti no, en el flo re ci mien to úl ti mo delas mur gas, y has ta en al gu nos car na va les“for ex port”), sea la más ca ra, el dis fraz, elin ter cam bio de ves ti men tas, aso cia dos a laidea de ex hi bir dos cuer pos en uno. Tam -bién, co mo sím bo lo del tras true que de losva lo res y je rar quías. Re cor de mos por ejem plo, la le tra de la fa -mo sa can ción Fies ta, de Joan Ma nuel Se rrat.Es que el rei no de la fies ta es el mun do delre vés, “el mun do in ver sé” del que ha bla Mi -jail Baj tín, a pro pó si to de las for mas car na -va les cas de la cul tu ra po pu lar en la EdadMe dia y el Re na ci mien to. Y aquí la ri sa ocu -pa un pa pel fun da men tal. La ri sa es pe li gro -sa por que li be ra al so me ti do de su mie do,de su su je ción, la ri sa lo yer gue y lo en fren -ta a la au to ri dad, al po der.Otro ejem plo his tó ri co muy ilus tra ti vo, es elin ter cam bio de ves ti dos en tre mu cha chas ymu cha chos que se lle va ban a ca bo en lasfies tas or giás ti cas de Pu rím, en tre los ju díos,co mo vio la ción di rec ta de la ley de Moi sés.En Gre cia, es ta “in ver sión de va lo res” y deiden ti da des se xua les, lle va ba el nom bre sig -ni fi ca ti vo de Hy bris ti ka. Pues la hy bris, re pre -sen ta ba la agi ta ción de sen fre na da y el ata -que al or den so cial prees ta ble ci do. Pe ro lafies ta no so lo es “el lu gar del jue go”, delper mi so y la ale gría; es tam bién el es pa cio yel tiem po de la an gus tia y el va cío. La re-unión de lo sa gra do y lo pro fa no, lo se rio ylo gro tes co, la vi da y la muer te. La fies ta esun him no a la vi da y la muer te re ge ne ra do -ra: un prin ci pio y un fi nal in di so lu ble men teuni dos.Mar ti ne Grin berg 2 re fie re que en una poe -sía del si glo XIII se des cri be es te prin ci pio atra vés de un com ba te en tre las per so ni fi ca -

cio nes de dos es ta cio nes del año. Dos se ño -res se en fren tan en un sin gu lar due lo: de unla do Cua res ma odia do por los cam pe si nosy la gen te po bre, pe ro ama do por los ri cos ypo de ro sos. Mo vi li za sus tro pas in te gra dasso lo por pe ces. Del otro la do, te ne mos aCar ni ce ría (car ne-car nal-car ne /va le =Car -na val), ado ra do por los po bres por que siem -bra la abun dan cia y el ex ce so: tie ne en tor noa sí car nes y ali men tos su cu len tos con di -men ta dos con sa bro sas sal sas, olo ro sos que -sos y ex qui si tas tor tas re lle nas de dul ces ymiel. Y en es pe cial ali men tos que hin chan elvien tre y cau san fla tu len cias (el ai re fé ti dode las ven to si da des era si nó ni mo y por ta -dor de vi da).Es te com ba te a muer te, es ga na do al prin ci -pio por Cua res ma, has ta que Na vi dad acu -de en ayu da de Car na val y lo lle va a la vic -to ria. Cua res ma es con de na do al exi lio du -ran te un año, con la ex cep ción de un pe río -do de seis se ma nas y tres días. Una ma ne raefi caz y sa lu da ble de re gu lar y equi li brar losde sen fre nos de Car na val me dian te la abs ti -nen cia y el ayu no de Cua res ma.Es ta mis ma re pre sen ta ción, tan ilus tra ti va,por cier to, la vol ve mos a en con trar (concon no ta cio nes más po lí ti cas) en la fa mo sapin tu ra de Brue gel, el Vie jo: Ri ña en tre Car -na val y la Cua res ma, de 1559. Don de un obe -so Don Car nal (que re pre sen ta a los pro tes -tan tes) apa re ce mon tan do un gran ba rril devi no, con un cer do en la ma no; en fren ta auna fi gu ra ex tre ma da men te del ga da, com -pun gi da y ma ci len ta, con una col me na so -bre la ca be za y una pa la de pa na de ro con

Al res ca te de la fies ta

La fies ta no so lo es “el lu gar del jue -go”, del per mi so y la ale gría; es tam -bién el es pa cio y el tiem po de la an -gus tia y el va cío. La re-unión de losa gra do y lo pro fa no, lo se rio y logro tes co, la vi da y la muer te. La fies -ta es un him no a la vi da y la muer tere ge ne ra do ra: un prin ci pio y un fi nalin di so lu ble men te uni dos.

CCUULLTTUURRAA

Sí, ha ce si glos que los se res hu ma nos de cual quier con di ción so cialpre ten den huir de la re pe ti ción dia ria de lo mis mo.

Odo Mar quard

Saturnalia, Jardín Botánico, Buenos Aires

dos pe ces mi se ra bles (re pre sen tan do a losca tó li cos).Es ta exal ta ción de la se xua li dad, de la bue name sa, y la sub ver sión de la je rar quía, hun desus raí ces en las Sa tur na les Ro ma nas (fies taanual rea li za da en ho nor del dios Sa tur no),so bre vi vien do a las pre sio nes de los po de respo lí ti cos y es pi ri tua les. No es de ex tra ñar,en ton ces, que la mo nu men tal es cul tu ra debron ce pa ti na do, Sa tur na lia (Ro ma 1909) quein gre só a la Ar gen ti na el 14 de fe bre ro de1910, en tre ga da en do na ción al Mu seo Na -cio nal de Be llas Ar tes por la Su ce sión Mo rei -ra de Ayen sa, y trans fe ri da por és te a la MC -BA, ha ya te ni do que es pe rar has ta el año1984, por ser con si de ra da obs ce na, pa ra serex hi bi da pú bli ca men te y al ai re li bre, en elJar dín Bo tá ni co.En re su mi das cuen tas, la fies ta ex pre sa, almis mo tiem po, una in ten si fi ca ción de la vi -da y un apla za mien to de és ta. Se ña lan do lasfa ses en el ci clo vi tal del in di vi duo jun to conla re pre sen ta ción sim bó li ca y so cial de to dauna co mu ni dad.La ri que za de va lo res que se po nen en jue goy con flu yen en la fies ta, la ha cen me re ce do -ra de una mi ra da más in ten sa y mi nu cio sa,des de la an ti güe dad has ta nues tros días, quedes cri ba y ana li ce la com ple ji dad de es ta ce -le bra ción, en la que el in di vi duo pier de par -te de su au to no mía, la cual so lo po drá serreen con tra da en la co mu ni dad, don de ce desu po si ción so cial a fa vor de la igual dad delfes te jo co mún. Y que en es te ar tí cu lo, a lama ne ra de “pun ta de ice berg”, so lo he mostra ta do de es bo zar, ela bo ran do una po si bleti po lo gía. Cu ya in ten ción es la re cu pe ra ción,el res ca te de la mis ma. Di cha apo lo gía de lafies ta se ha de cul ti var, al de cir de Odo Mar -quard,3 “pa ra con se guir que las tres for masde vi da que dis tin guía la an ti gua éti ca -la vi -da pla cen te ra, la vi da prác ti ca y la vi da con -tem pla ti va- co rran a sus ex pen sas”. Asípues, los hom bres ne ce si tan de la ex cep -ción de la fies ta en to das sus for mas. No co -mo sus ti tu ción si no co mo com ple men to delo co ti dia no. Por lo tan to, el hom bre ha bráde fes te jar, pues, de lo con tra rio, aca ba rábus can do otras for mas de sus ti tu ción, in -clui da la gue rra: la otra gran y te rri ble mo ra -to ria de la co ti dia ni dad, ya que los hom bresno so lo le te men, si no que, tam bién la de -sean, al me nos in cons cien te men te. En lague rra la mo ra to ria de lo co ti dia no es to tal yal mis mo tiem po, un gran es ta do de ex cep -ción. Una com ple ta sub ver sión de la for made vi da y del or den dia rio. Al ser hu ma no, lague rra no le re sul ta úni ca men te te rri ble, si -no que, es de sea da al mis mo tiem po, tam -bién de una ma ne ra te rri ble. En el Hom bresin atri bu tos de Ro bert Mu sil, se ano ta que eles ta lli do de la gue rra so breim pri me el va noin ten to si nies tro de es ca par a la co ti dia na ru -ti na bur gue sa.Por úl ti mo, no nos ol vi de mos que, una vie jaes tra te gia de la he ge mo nía, a la que as pi rato do po der, ha si do a lo lar go de la his to riade es te país, opo ner, en fren tar y su bor di narlas pro duc cio nes cul tu ra les po pu la res, a losotros pro duc tos de la “Gran Kul tu ra Ofi -cial”. En la Ar gen ti na de hoy, La Fies ta deCar na val se ha re ple ga do mu chí si mo, (encuan to al “sen ti mien to fes ti vo co lec ti vo na -cio nal”) y se ha ido trans for man do y ha de -ja do de ser ese “fan tas ma del pa sa do” quere co rría las ca lles de la Bo ca, Flo res o la Ave -ni da de Ma yo. Y es to se de be a los po si ti voses fuer zos que vie nen rea li zan do, ha ce al gu -nos años, las mur gas y aso cia cio nes, por res -ca tar lo. Co mo lo de mues tran las más de20.000 per so nas que se han mo vi li za do úl ti -ma men te. La de ro ga ción del de cre to mi li tarde 1976, es de ci si va pa ra neu tra li zar y re -ver tir de fi ni ti va men te la des me mo ria po pu -lar, re cu pe rar el fe ria do na cio nal y ac tua li zarel po der so cial que tu vo al gu na vez.

No tas1 El hom bre y lo sa gra do, Fon do de Cul tu raEco nó mi ca, Mé xi co, 1984. 2 In ves ti ga do ra del CNRS de Pa rís, ar tí cu lopu bli ca do en la Re vis ta La Aven tu ra de la His -to ria, Nº 28, Ma drid, Fe bre ro 20013 Una Pe que ña Fi lo so fía de la Fies ta, Alian za Edi to rial, Ma drid, 1993.

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De sor dé na te, en lo que ce, en tré ga te al ade mán vio -len to con que as pi ras a es ca par de la ley que tecon tie ne o sa lir del azar don de te vier tes: na dapo drás aban do nar, y na da se re ti ra del cuer po adon de vuel ves.

“Ré pli ca a Ifi ge nia cruel”.Jor ge Cues ta Por te-Pe tit

1. Las som bras de Eva

Quie ro co men zar es te bre ve opús cu lo so breEva Pe rón to man do los ecos del co ro queacom pa ña los mo men tos fi na les de Edi po enel bos que de Co lo na. Di ce La can que en Co -lo na, y ha cia el oca so de sus días, Edi po me -di ta so bre los de seos que ha cen que el hom -bre per si ga som bras; de sig na, así, ese des va ríoen el que se abis ma la hu ma ni dad to da. Có -mo evi tar que cual quier hu ma no se pier daen ese ex tra vío, que ca da uno de no so trosde je de per se guir som bras... sue ños... fan tas -mas... qui me ras... El co ro res pon de: “me jorno ha ber na ci do tal” -mé phu naï-.Y es que, por “ha ber na ci do tal” y an te nues -tro de sam pa ro, los hu ma nos re cla ma mos since sar por la pre sen cia de un Otro que nos ga -ran ti ce un lu gar en el mun do, aun que le in -cre pe mos por nues tras fa len cias y a sa bien -das de la pre ca rie dad de to da ga ran tía. Co mo Edi po to dos te ne mos, de una u otrama ne ra, un re pro che al Otro, al des ti no, a losdio ses, a los pa dres por las in fi ni tas má cu lasde nues tros na ci mien tos, aca so des de la mássim ple y tron cal: “hu ma nos-de sam pa ra dosy mor ta les”, has ta las más la be rín ti cas denues tra fi lia ción y ge nea lo gía, de nues trocuer po, de nues tro se xo, de nues tras la ti tu -des. Eva Pe rón, que tam bién per se guía som bras,no ce sa ba de ape sa dum brar se por “ha berna ci do tal”. To da su cor ta e in ten sa vi da gi -ró en tor no a un na ci mien to que la de ja ba es -pu ria, des le gi ti ma da por un pa dre que re hu -só le gar le ape lli do y he ren cia aban do nán do -la a la in cer ti dum bre de su fi lia ción. To da suexis ten cia es tu vo de di ca da a per se guir lassom bras que le per mi tie ran al can zar esa le -gi ti ma ción: fa bri car se un nom bre con el quesal dar la deu da que te nía en la ca de na ge ne -ra cio nal. Deu da que, al no pa gar se, que da baco mo agu je ro, una oque dad in con tor nea ble,a me nos que di cho pre cio se amor ti za ra conla vi da, o lo que es lo mis mo, con la muer te.

2. Evi ta y el de sam pa ro pa ter no

Eva Ma ría Ibar gu ren na ce en Los Tol dos -pe -que ña po bla ción de la pro vin cia de Bs. As.-el 26 de abril de 1919 o el 7 de ma yo de 1919o el 7 de ma yo de 1922. Es la me nor de cin coher ma nos. Su ma dre -Jua na Ibar gu ren- esco ci ne ra y con cu bi na de Juan Duar te, un es -tan cie ro con ser va dor de ori gen hu mil de queob tie ne esa po si ción pri vi le gia da a fuer za dees ta fas y cu ya fa mi lia le gi ti ma da: es po sa ehi jos, vi vía en Chi vil coy, ciu dad cer ca na aLos Tol dos. La im pre ci sión de las fe chas delna ci mien to de Eva Ma ría abre al gu nas de lasin cóg ni tas que in ten ta re mos des pe jar lue go. Es im por tan te re sal tar que, en 1920, JuanDuar te aban do na a su aman te y a sus 5 hi jospa ra vol ver a Chi vil coy con su otra fa mi lia.Eva Ma ría tie ne por en ton ces un año. Jun toa sus her ma nos co no ce rá la hu mi lla ción dela po bre za y tam bién la dis cri mi na ción porla fal ta de le gi ti mi dad ma tri mo nial de suspa dres. Hu bo, aun, un agra vio ma yor que de bió so -por tar la más pe que ña: al gu nas vo ces su gi -rie ron que Juan Duar te aban do nó a su con -cu bi na al po ner en du das la pa ter ni dad deesa ni ña (Bo rro ni y Vac ca). Po co tiem po des pués la ma dre tie ne un nue -vo aman te, un es tan cie ro y hom bre de po de -ro sas in fluen cias po lí ti cas en la zo na, donCar los Ros set. La in cer ti dum bre so bre elenig má ti co pa dre acom pa ña rá a Eva co mouna som bra: ¿Juan Duar te o Car los Ros set?Una in fan cia ase dia da por el de sam pa ro pa -ter no, en vuel ta en mi se ria, ma le di cen cia yse gre ga ción de la ve cin dad. Una ado les cen -cia ja lo na da de sue ños de nue vos ho ri zon tesen la gran ciu dad de Bs. As., y una ju ven tuden la que co no ció los sin sa bo res de la chi capo bre que a cual quier pre cio quie re con ver -tir se en ac triz, que tu vo aman tes que apo ya -ron sus am bi cio nes has ta que, fi nal men te,

co no ció a Pe rón. Tra ve sía des de la pa sa re la de la fa rán du laar tís ti ca a la de la po lí ti ca. Aquel co ro nel ha -bría de con ver tir se en po co tiem po en ge ne -ral y Pre si den te de la Re pú bli ca, ella en Pri -me ra Da ma y en la mu jer más po de ro sa ycon tro ver ti da que co no ció La ti noa mé ri cadon de con ti núa sien do uno de los mi tos fe -me ni nos más im po nen tes.

Fi nal men te, por que su vi da fue tan in ten saco mo bre ve, Ma ría Eva Duar te de Pe rónmue re el 26 de ju lio de 1952 de un cán cer enla ma triz que, ex tra ña men te, só lo re ci bió tra -ta mien to mé di co en su de cli na ción mor tal.Te nía 33 años. ¿Quién es es ta mu jer que lo gra que en laspar ti das de na ci mien to que se fal si fi can alca sar se con Juan Pe rón se su pri ma lo de “ile -gí ti mo” y “adul te ri no” in ten tan do equi pa -rar se en sus de re chos a los hi jos de JuanDuar te, aquel que ella ubi có en su his to ria yge nea lo gía co mo “su pa dre”? Fue a sus ins -tan cias que en las par ti das de na ci mien to delos ni ños ar gen ti nos se su pri mió esa ig no mi -nia de agre gar “ile gí ti mo”. De allí en más to -dos los hi jos re co no ci dos por un hom bre go -za ron de igua les de re chos so bre su nom brey pa tri mo nio. Cuen ta uno de sus bió gra fos que cuan doEva se en te ró que la je rar quía ecle siás ti caveía con ma los ojos la re for ma por ella pro -pues ta ex cla mó gol pean do la me sa: “Una dedos. O ha ce mos co mo yo di go o po ne mos enlos do cu men tos del pa dre: «pa dre ile gí ti -mo»”. ¿Pen sa ría en Juan Duar te o en Car losRos set en esos mo men tos? Anu lar los es tig mas in fa man tes que en som -bre cían, aún más, la vi da de los po bres, co -mo lo ha cían las da mas de la aris to crá ti caSo cie dad de Be ne fi cen cia, que pe dían con -tri bu cio nes ex hi bien do a los huér fa nos conun car te li to de “ni ño dé bil” fue en tre otras,una de sus in nu me ra bles con quis tas. EvaPe rón ha bía si do una “ni ña dé bil”, a fal ta decar te li to ahí es ta ban las mur mu ra cio nes hos -ti les de sus com pa ñe ros de es cue la o ve ci -nos. Una “ni ña dé bil” de ve ni da mu jer po de -ro sa, de ma sia do fuer te en su ras go de ca rác -ter acu ña do a cos ta de ha cer in tran si ta blecual quier due lo por el pa dre ideal que fa bri -có y tras el que se atrin che ró.

3. El ac ta fun da cio nal y su frau de

Con je tu ro, o quie ro con je tu rar, que los 33años de Eva Pe rón es tán des ti na dos a en cu -brir un ac ta fun da cio nal -su pri mer ac ta dena ci mien to- des trui da; esa en la cual JuanDuar te -a quien ella se ña la co mo su pa dre-no la re co no ce. Los ape la ti vos que le pro pi -na ron: “Je fa Es pi ri tual de la Na ción”, “Evi taCa pi ta na”, “la Pe ro na” “Pro tec to ra de loshu mil des” o “La Mu jer del lá ti go” y los mi -les que la gra ti tud, la ob se cuen cia, la ad mi -ra ción, el mie do o el odio le otor ga ron, de -bían aca llar aque llos gri tos con los que suscom pa ñe ros de es cue la la abo fe tea ban: “Vosno sos Duar te, sos Ibar gu ren”; es de cir, sosile gí ti ma y adul te ri na. Co mo en un pen ta -gra ma de mor ti fi ca cio nes, aque llas vo ces lere mar ca ban: “sos hi ja de pa dre du do so”. Pe ro, más allá de es to, ¿cuál su pa dre en suno ve la fa mi liar? Por al go se hi zo ins cri birco mo “Duar te”, y por al go sus res tos -o suataúd- mo ran en el Mau so leo ins crip to co -mo “Fa mi lia Duar te” en el ce men te rio de laRe co le ta de Bue nos Ai res, fa mi lia que, fi nal -men te, a fuer za del te són de Eva, tu vo queadop tar la e in cluir la en tre ellos. No era di fí -cil ha cer lo, ya no era la “Cho la”, si no la Pri -me ra Da ma de la Re pú bli ca y la es po sa delhom bre más po de ro so del país. Do cu men tan los his to ria do res que pa ra elac ta de ca sa mien to de Eva con Juan Pe rón el22 de oc tu bre de 1945 (lue go del his tó ri co 17de oc tu bre en que las ma sas lo lle va rían alpo der), se adul te ra ron los da tos de Eva Ma -

ría. En la nue va ac ta de na ci mien to, que letrans fi gu ra fi lia ción y ge nea lo gía, la ha cenna cer en la ciu dad de Ju nín el 7 de ma yo de1922, sien do hi ja le gí ti ma de Juan Duar te yde Jua na Ibar gu ren, y con un nue vo nom bre:Ma ría Eva Duar te.¿Qué nos re ve la esa nue va ac ta de na ci mien -to?a) Que era pre ci so cam biar la ciu dad: Ju nínera más im por tan te que el pue blu cho de LosTol dos.b) Que era pre ci so cam biar la fe cha: de bíana cer en 1922, lue go de la muer te de la es po -sa le gí ti ma de Juan Duar te pa ra no ser, ade -más de ile gí ti ma, adul te ri na -un mi li tar deca rre ra y fu tu ro pre si den te de la Na ción nopo día ca sar se con un fru to del adul te rio-.c) Que era pre ci so cer ti fi car un pa dre y se le -gi ti ma, tam bién, la pa ter ni dad de Juan Duar -te, ese pa dre que la des co no ce, y al que viopor pri me ra vez a los 7 años, en el fé re tro,cuan do tu vo que so me ter se, con su ma dre yher ma nos, a la ver güen za de im plo rar acom -pa ñar al muer to y, pe se a eso, ser va rias ve -ces “ex pul sa dos” del ve la to rio. La te na ci dadde Jua na Ibar gu ren se im po ne y “los Ibar gu -ren” se gui rán al cor te jo, aun que por la zo nade los ile gí ti mos, de los ex clui dos. ¿Cuán tasve ces esa es ce na te rri ble del pa dre muer touni da a la in fa mia de la in cer ti dum bre pa ter -na re tor na ría fan tas má ti ca men te a Eva?¿Cuán ta mu ra lla de bió le van tar con tra esaes ce na pa ra bo rrar la in ju ria de una ni ña queabru ma ba a una mu jer? d) Que era pre ci so cam biar de nom bre, aho -ra se ins cri be co mo Ma ría Eva Duar te.

4. El due lo amu ra lla do de Eva

A par tir de esa nue va ac ta y de la li tur gia desu ca sa mien to con Pe rón, la nue va Ma ríaEva Duar te de Pe rón tra ba ja rá más de no da -da men te que nun ca pa ra bo rrar su pa sa dode opro bio y po bre za, de pa ter ni dad in cier -ta. Cons trui rá una mu ra lla al re de dor de esasraí ces. Lo que ha bía adul te ra do de sus ac tasde na ci mien to de bía de sa pa re cer, aun a cos -ta de ella mis ma. No se fa bri ca his to ria y ge -nea lo gía amu ra llan do el pa sa do o amu ra -llan do los due los so bre el pa sa do: lo que nore tor na por el la do de lo sim bó li co, re tor nades de lo real y en Eva ese real se lla mó su pli -cio y muer te. La his to ria de Eva me con du jo, por esas cau -sa li da des de la es cri tu ra, a la be llí si ma fic -ción que te jió Bor ges en tor no al em pe ra dorShih Huang Ti. Quien “tal vez, qui so abo lir to -do el pa sa do pa ra abo lir un so lo re cuer do: la in fa -mia de su ma dre”.Shih Huang Ti, el cons truc tor de la Gran Mu -ra lla que de bía pro te ger a Chi na de los in va -so res, fue tam bién quien or de nó que mar to -dos los li bros que tes ti mo nia ran de su his to -ria y des te rró a su ma dre por li ber ti na. (“Lamu ra lla y los li bros” en Otras in qui si cio nes,Bor ges.) Uno de los pa tri mo nios más gran -des de la hu ma ni dad, el úni co que se ve des -de el es pa cio se cons tru yó pa ra eli mi nar unso lo re cuer do: la des hon ra de una ma dre di -so lu ta. No se eri gió, co mo en se ñan los li brosde his to ria, por un es pí ri tu de gran de za nico mo una obra su bli me si no pa ra bo rrar lain ju ria de un ni ño que abru ma ba a un hom -bre. Creo que Eva, co mo Shih Huang Ti, re cu rrióa una mu ra lla pa ra abo lir un re cuer do: la in -fa mia de su pa dre. La de gra da ción a la quela so me tió su in cier to pa dre con de nán do laco mo hi ja es pu ria: ile gí ti ma y adul te ri na. Esamu ra lla fue Juan Pe rón. Pe ro co mo to do in -ten to por su pri mir la his to ria es inú til por -que ella siem pre re tor na des de lo real, la in -fa mia que Eva qui so ex pul sar le re gre só en lain fa mia de Juan Pe rón lo que de ri vó en supa de ci mien to sa cri fi cial y su muer te. No ser re co no ci da por el pa dre, no re ci bir eldon de su ape lli do -la ley que le otor ga unage nea lo gía pa ter na- y su frir aban do no y hu -mi lla cio nes pro du ce un cor te en su his to ria,no pue de pro se guir con el dis cur so del queel pa dre la pri va al rom per el lu gar en la ca -de na ge ne ra cio nal pa tri li neal que la an te ce -de. Esa ma ne ra que el in cons cien te tie ne dede fi nir se co mo “dis cur so del Otro” es atra -ve sa do, agu je rea do por es ta mar ca. Y la os -cu ra au to ri dad (su per yó) de ese dis cur so,cu ya ata du ra no pue de tron char se a me nos

Héc tor J. Frei rees cri tor

hec tor .frei re @to pia .co m.arMar ta Ge rez Am ber tín

Psi coa na lis tamge rez@rcc .co m.ar

Eva Pe rón: mu ra llas y due los

¿Pe ro, pu do es ca par Eva de esa leyque pre ten dió amu ra llar, esa ley queda cuen ta del pa sa do, de esa an te rio -ri dad que es san gre y le ga li dad pe se alas pa ra do jas e in cer ti dum bres de lasmá cu las del pa dre?

frau du len to y en quien se apo ya ría pa racrear la Fun da ción Eva Pe rón don de pre ten -dió “fun dar” su nom bre. ¿Pe ro, lo gró talcrea ción, lo gró el an cla je sim bó li co pa ra serotra, al fin? ¿o la Fun da ción que cre ció a lasom bra del Pa dre Ge ne ral só lo la sos tu voco mo un per so na je de ope re ta, el ha da bue -na y asis ten cia lis ta, la Je fa Es pi ri tual de laNa ción, la pro tec to ra de los hu mil des, Evi taCa pi ta na, per so na jes que en cu brían su ori -gen in cier to, des ca mi sa do y po bre, que nopu do so por tar cor te al gu no, má cu la al gu na,fal ta al gu na? “Eva Pe rón -en opi nión de Pa -blo Rac ciop pi, un ex com pa ñe ro de sustiem pos de ac triz- lle gó a creer se fir me men -te el sen ti do me siá ni co que le ad ju di có elpue blo. Fue un per so na je he cho a la in ver sade Pe rón: ella cre yó siem pre lo que di jo” (ci -ta do por Pa blo Sir ven del tes ti mo nio re co gi -do por Ro ber to Vac ca y Ote lo Bo rro ni: La vi -da de Eva Pe rón, Bs. As.: Ga ler na: 1971)¿Por qué se tras to ca ron los pa pe les de su na -ci mien to?, ¿por qué de sa pa re cie ron sus fil -mes, sus fo tos de ac triz? ¿por qué ocul tó y seocul tó su trá gi ca en fer me dad al pun to deva na glo riar se en 1948: “A mi na die me ope -ra”, que es co mo de cir “A mi na die me to ca,na die me cor ta”? ¿Por qué sos te ner a to dacos ta esa es ta tua nar ci sís ti ca de bri llo tan fá -li co, aun co mo már tir? ¿No ha bía ci ru gíaspo si bles pa ra Eva Pe rón? A pe sar de la ex cep cio na li dad de Eva, en super ma nen te de sa fío al pa sa do, iba in ci tan doa su au to des truc ción. Si fi nal men te hu bie ra fun da do un nom bre,¿no es aca so esa es ta tua nar ci sis ta y fá li cain to ca ble la que des mien te ha ber se fun da doen su crea ción co mo Joy ce? No pa re ce ha bercuar to nu do en ella por que esa fal ta de ser la“ile gí ti ma”, la hi ja es pu ria, agran da ba laman cha y el mal olor que, co mo el de Di na -mar ca, se ex pan día por to do el país. Eva Pe rón no pu do de te ner, ni aun con lamu ra lla de Pe rón, que aque llo que ha bíapre ten di do ex pul sar de su pa sa do re tor na raa ella de la peor ma ne ra. Su mu ra lla, su sal -va dor, ese que tram po sa men te le ofre cíalim piar le el pa sa do de ile gí ti ma y adul te ri -na, no pu do o no qui so po ner le el lí mi te ne -ce sa rio pa ra aten der su cán cer a tiem po. Losme jo res on có lo gos que lle ga ron a Ar gen ti naen 1952 de bie ron ha cer lo en 1947. En 1952era de ma sia do tar de. Y aun así la “mu ra llaPa dre Ideal-per ver so” Pe rón pu do con ser -var la es ta tua nar ci sis ta que ne ce si ta ba deEva. Lue go de su muer te -con pre pa ra ti vos quela pre ce die ron y en com pli ci dad con la mo -ri bun da- la hi zo em bal sa mar. Su cuer po de -bía per ma ne cer co mo em ble ma de aque lla“es ta tua” no cas tra ble, pu ro “fe ti che-es tan -dar te”... aho ra al ple no ser vi cio de Pe rón. ¿Pe ro, pu do es ca par Eva de esa ley que pre -ten dió amu ra llar, esa ley que da cuen ta delpa sa do, de esa an te rio ri dad que es san gre yle ga li dad pe se a las pa ra do jas e in cer ti dum -bres de las má cu las del pa dre?In ten tan do res pon der es tos enig mas, re tor -no a las pa la bras pós tu mas de Edi po en Co -lo na: si la úni ca ma ne ra po si ble de que loshu ma nos no per si gan som bras es “no ha berna ci do tal”, qui zás, unos per si guen som brasso por tan do la or fan dad y se per mi ten atra -ve sar el due lo por el pa dre ideal; otros, encam bio, se abis man cuan do ha cen in tran si -ta ble ese due lo. Eva Pe rón, Evi ta, qui zá no pu do ir más alládel pa dre y pa gó con su pli cios in so por ta -bles, y lue go con su vi da, el amu ra lla mien tode su due lo por el pa dre ideal.

6. El mi to de Eva y nues tra ar gen ti ni dad

Co mo mu chos com pa trio tas no pue do me -nos que pre gun tar me por qué, has ta hoy, elmi to de Evi ta con ti núa ali men tan do amo resu odios, y no pue do de jar de in te rro gar allícó mo se en tre te je nues tra ar gen ti ni dad consu his to ria.Pue do con je tu rar que, así co mo Eva pre ten -dió amu ra llar su pa sa do de opro bios y sudue lo por el pa dre ideal, tam bién los ar gen -ti nos, em pe ña dos en apos tar a un li na je eu -ro peo en el que pre ten de mos frau du len ta -men te en ca ra mar nos, pre ten de mos ex pul -sar de nues tras raí ces a in dios, ne gros y gau -chos; pe ro nues tro pa sa do y, sin du das,nues tro fu tu ro, es tá in di so lu ble men te li ga -do a la Amé ri ca La ti na, mal que les pe se aaque llos que só lo quie ren ha cer nos des cen -der de “los bar cos” y úni ca men te mi rar ha -cia el Nor te o a tra vés del Atlán ti co. Pa ra losar gen ti nos, co mo pa ra Eva, la tum ba del pa -dre no es tá va cía; y ese due lo, in tran si ta ble,ha ce pa gar ca ro el in ten to de es ca par de la ley que nos con tie ne.

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que se pa gue un al to pre cio, es ima gi na ri za -da ba jo la fi gu ra, la ver sión de un pa dreidea li za do y per ver so. Ese pa dre que Evapue de ar mar, des de el rom pe ca be zas que espa ra ella Juan Pe rón. Ca be agre gar que Eva ja más le van tó mu ra llaal gu na con tra su ma dre, no hu bo in ju riasdes de el la do ma ter no y siem pre tu vo un in -men so re co no ci mien to a esa mu jer de es ca -sos re cur sos, pe ro ex tre ma te na ci dad, quecon si guió man te ner y edu car a sus cin co hi -jos.

5. La ver sión de los nom bres y el due lo in tran si ta ble por el pa dre ideal

Eva Ma ría Ibar gu ren -o Cho la-, la ni ña na ci -da en Los Tol dos, en la dé ca da del trein taase ve ró ser hi ja de Juan Duar te. Fue la úni cade los cua tro her ma nos no re co no ci da (ver -sión de Abel Pos se), es to es, fue la úni ca delos her ma nos que se ape lli dó Ibar gu ren, y apu ro de sa fío se im pu so, e im pu so a quie nesla ro dea ban, que la lla ma ran Ma ría EvaDuar te. Ape lli do apó cri fo ya que el pa dreque de bía otor gar lo no lo ha bía he cho. Pe roahí es ta ba el otro pa dre, el sus ti tu to, que “fa -bri có” pa pe les fal sos. Esa Eva Ma ría Ibar gu ren se con vier te, poruna tram pa que in ten ta le gi ti mar la ley, enMa ría Eva Duar te. Ha ce ins cri bir en el ac tade ma tri mo nio con Pe rón (22-10-45) un en -ro que de nom bres. Allí ocu rre un cam bio deno mi na ción: pa sa a lla mar se Ma ría EvaDuar te de Pe rón. Tal es ta nue va ins crip ciónen el ac to ci vil y en la do cu men ta ción queacre di ta en la Igle sia.Pe ro el frau de que in ten ta le gi ti mar la leyde ja su agu je ro, no se bo rra la his to ria deuna ni ña con un gol pe de ti món ni con lamu ra lla chi na; siem pre, cuan do se in ten tasu pri mir eso que es ta ba ins crip to, al go re tor -na ha cia la sub je ti vi dad que la que bran ta.Aca so, con es te ac to de ins crip ción de unnue vo nom bre, Eva per si gue la pre ten di dale gi ti ma ción por me dio de su mu ra lla, JuanPe rón. Con el cam bio -frau du len to- de do cu -men tos se le gi ti ma an te los hom bres. Sertram po sa men te seu do-le gi ti ma da co mo hi jare co no ci da de Juan Duar te por Juan Pe rón.Ese se gun do Juan de su vi da que pul sa ba to -das las te clas del po der lue go del apo teó ti co17 de oc tu bre en el que las ma sas y cier tosgru pos de po der lo as cien den a la con di ciónde lí der, de pa dre ideal de ma sas... y de Eva.Qui zás ese 22 de oc tu bre del 45 -día de su ca -sa mien to con Juan Pe rón- fue el ver da de ro17 de oc tu bre de es ta mu jer que re na cía co -mo Ma ría Eva Duar te de Pe rón.

Y es que ver da de ra men te era otra. Cuan dosus ex com pa ñe ros de tea tro es cu chan supri mer dis cur so co mo Pri me ra Da ma no lare co no cen. Pien san que la me dio cre ac trizsim ple men te se ha su pe ra do. Se equi vo can.Ma ría Eva Duar te de Pe rón ya no es tá ac -tuan do, se ha con ven ci do del lu gar me siá ni -co que asu me. Un cam bio sub je ti vo le ha so -bre ve ni do. ¿Se re-creó en aquel 22 de oc tu bre cuan do seca sa con Pe rón o só lo ar ma un per so na je quea du ras pe nas sos tie ne la ma lla sim bó li ca deuna nue va no mi na ción? Tal el enig ma de es -ta mu jer que a más de 51 años de su muer teaún es con vo ca da por el pue blo ar gen ti noco mo su más gran de mi to fe me ni no. La pre gun ta in sis te: ¿lo gró acu ñar la no mi -na ción fal tan te que otor ga ra un sos tén a sufa lla de fi lia ción y ge nea lo gía; o fue ape nasun per so na je in ven ta do por Pe rón, sus ti tu topa ter no cu yo pri mer an te ce den te fue Os carNi co li ni (aman te de su ma dre) ba jo la som -bra del cual cre ce en las ofi ci nas del Co rreoCen tral? Ni co li ni fue el pri mer re me do pa -ter no de Duar te, Pe rón su má xi mo ex po nen te. Los enig mas se mul ti pli can ¿qué del pa sa jede Eva Ma ría Ibar gu ren al de Ma ría EvaDuar te de Pe rón y de és ta al de Eva Pe rón y,fi nal men te, al de Evi ta? Tal el an he lo trans -mi ti do en su más des ga rra dor dis cur so, elde re nun cia a la vi ce pre si den cia de la Na -ción el 22 de agos to de 1951: “(...) En es tosmo men tos no ten go más que una am bi ción,una úni ca y gran am bi ción per so nal: que demí se di ga que ha bía al la do de Pe rón unamu jer que se de di có a trans mi tir le al Pre si -den te las es pe ran zas del pue blo, y que elpue blo lla ma ba afec tuo sa men te “Evi ta” aesa mu jer. Eso es lo que de seo ser”.Elo cuen te re nun cia de una de cli na ción for -za da que no clau di ca sin em bar go en unpun to fun da men tal “ser Evi ta, la que se de -di có a trans mi tir le al Pre si den te las es pe ran -zas del pue blo”, y es to no es po co, por queesa Evi ta, que al gu na vez par tió de Los Tol -dos en bus ca del pa dre ideal, en con tró enJuan Pe rón al que le da ría re co no ci mien to

Cuen tos de Amor, Tri pas & Di vánCé sar Ha za ki

To pía Edi to rial, Co lec ción Au tores Hoy/Na rra ti va

Bs. Ai res, 2003 115 pá ginas

El ano che cer del jue ves 27 de no viem bre se rea li -zó la pre sen ta ción de Cuen tos de Amor, Tri pas& di ván en Gris si nó po li. Lue go de las ex po si cio -nes de Ro ber to Fe rro y Car los D. Pé rez, los gru -pos Fi na Con cu rren cia y Fal sa Es cua dra ce -rra ron la ve la da en tre brin dis y mú si ca. A con ti -nua ción se trans cri ben al gu nos frag men tos de lodi cho por Ro ber to Fe rro y Car los D. Pé rez en esaoca sión.

Ro ber to Fe rro:“La apa ri ción de un li bro im pli ca ne ce sa ria -men te la con jun ción de una se rie de fac to resque se com bi nan de ma ne ras di ver sas en ca -da cir cuns tan cia. Esa di ver si dad per mi tepen sar la di fe ren cia, es de cir una es pe ci fi ci -dad que en la pre sen ta ción de Cuen tos deAmor, Tri pas & Di ván de Cé sar Ha za ki mepa re ce ne ce sa rio se ña lar.Pa ra ca rac te ri zar la po si ción que en los con -flic tos y en los de ba tes que atra vie san elcam po in te lec tual ocu pan al gu nos even toscul tu ra les co mo és te del que aho ra par ti ci -pa mos, se sue le re cu rrir con mu cha fre cuen -cia a la no ción de re sis ten cia pa ra es ta ble ceruna dis tan cia con las for mas ins ti tu cio na li -za das y he ge mó ni cas.Yo pre fe ri ría apar tar me de esa di co to mía yha cer uso de otra, igual men te es que má ti ca,pe ro más pro duc ti va, se gún creo. Pre fe ri ríare fe rir me a otro par de con tra rios: ra ti fi ca -ción /sus pen sión.Pien so que la idea de re sis ten cia, con ta mi nasu sig ni fi ca ción de un sen ti do épi co y decon fron ta ción be li ge ran te de blo ques an ta -gó ni cos e irre con ci lia bles, que la ha ce de ma -sia do rim bom ban te y la va cía de efec ti vi -dad. Creo en cam bio, que en el cam po in te -lec tual de es tos años, hay frag men ta cio nes ydes pla za mien tos que im pi den de fi ni cio nesta jan tes de ese ti po; pe ro en cam bio bien po -dría mos re fle xio nar, por una par te, en tor node ac cio nes, de pro duc tos, mar ca dos pormo dos de ra ti fi ca ción, es de cir de con ci lia -ción y acuer do con los gru pos de po der queejer cen la elec ción y dis tri bu ción de lo quelos Su ple men tos de los Gran des Dia rios (conte cla do uni ver sal o con te cla do es pa ñol conÑ) de no mi nan la cul tu ra y por otra, an ta gó -ni ca men te, re fle xio nar en tor no de mo dosde sus pen sión, en los que se tras tor nan, semor ti fi can, se in vier ten, se des pla zan, los su -pues tos he ge mó ni cos de la ra ti fi ca ción y sepro du ce en ton ces una en tro pía que per mi tela cir cu la ción de sen ti dos por ta do res de al -ter na ti vas.To pía, co mo ci fra de un es pa cio de de ba te, esun ám bi to de sus pen sión en el que una vas -ta y he te ró cli ta di ver si dad dis cur si va per -tur ba cier tas ri gi de ces im pues tas por el mar -ke ting, tan im por tan tes a la ho ra de de ci dirso bre el va lor de cier tos pro duc tos cul tu ra -les pa ra las ma ni fes ta cio nes que tra to de de -fi nir co mo es pa cios de ra ti fi ca ción. Esa sus -pen sión ha bi ta aper tu ras y di si den cias. Se ríare dun dan te que yo me ex ten die ra aquí yaho ra so bre la tra yec to ria de To pía, he he chohin ca pié en el se llo edi to rial que res pal da elli bro que hoy pre sen ta mos, por que pien soque el ges to de su es cri tu ra no emer ge en so -le dad, si no que es par te de un pro yec to quereú ne ma ni fes ta cio nes di ver sas de sus pen -

sión.El tí tu lo evo ca de li be ra da men te a los Cuen -tos de amor, lo cu ra y muer te de Ho ra cio Qui ro -ga, pe ro en esa evo ca ción ya da a leer la ins -crip ción de un ges to que atra vie sa to da laes cri tu ra: el pas ti che de múl ti ples for masdis cur si vas y su en tre la za mien to en for made co lla ges ines ta bles e in quie tan tes.Si el co mien zo del tí tu lo es igual al de Qui -ro ga, la rees cri tu ra de la se gun da par te co -mo Tri pas & Di ván es un anun cio ci fra do delas ope ra cio nes de ins crip ción que lle va a ca -bo Ha za ki en su tex to, la tras fi gu ra ción delpres ti gio ima gi na rio de la lo cu ra en el tér mi -no de gra da do de “tri pas”, con to da su car gade in te rio ri dad ma te rial men te vis ce ral, esde cir, un in te rior des pres ti gia do, in clu so enlas car ni ce rías, a lo que su ma el reem pla zode la “y” por el sím bo lo co mer cial “&” re -ma tan do con el reem pla zo de muer te, conto da su enor me efi ca cia sig ni fi ca ti va, por eltér mi no “di ván”, con el arras tre de sus con -no ta cio nes y gui ños a la blan du ra de la con -sis ten cia co ti dia na y al ejer ci cio de una prác -ti ca que en al gu nos de los re la tos, co mo Ata -que al di ván, al can za un de so pi lan te efec to dedis tor sión sar cás ti ca.He leí do el tex to de Cé sar Ha za ki co mo unaes cri tu ra de sus pen sión y pa ra ex po ner al -gu nos de sus tra zos se im po ne un ti po de es -pe cu la ción que co rre la cio ne la emer gen ciade sus ras gos dis tin ti vos con la emer gen ciade un nue vo ti po de vi da so cial y un nue voor den eco nó mi co.Hay en la es cri tu ra de sus tex tos una mar ca -da bús que da de de ses ta bi li za ción de las for -ma cio nes dis cur si vas es ta ble ci das, de ses ta -bi li za ción que yo he leí do más cer ca del pas -ti che que de la pa ro dia.La pa ro dia im pli ca la ins tau ra ción de una je -rar quía vio len ta, de ses ta bi li za un dis cur sopor que po ne a prue ba los su pues tos a par tirde los cua les se des plie ga, los in vier te, losmor ti fi ca; en cam bio el pas ti che imi ta sin je -rar qui zar y al imi tar de sa gre ga, de ses ta bi li -za, des con tex tua li za, rea li za una ope ra ciónpa ra si ta ria que ex po ne la po si bi li dad de losotros sen ti dos, des mon ta la me ca ni za ciónabú li ca de la im po si ción re pe ti ti va. Pe ro Ha -za ki va más allá, jun to con el pas ti che de for -mas dis cur si vas dis po ne sus tex tos co mo unvas to co lla ge de dis cur sos y gé ne ros en losque se en tre mez clan unos jun to a otros, a ve -ces su per po nién do se, a ve ces en tre mez clán -do se, a ve ces tra mán do se en fi gu ras di sí mi -les e irri so rias.En las na rra cio nes de Cuen tos de Amor, Tri pas& Di ván el co lla ge de pas ti ches dis cur si vossu po ne la aper tu ra de una grie ta pro duc to rade sen ti do, un hue co por el que se cue lan losres tos de tem po ra li dad per di da, por que elges to de la es cri tu ra de Ha za ki re cu pe ra yasal ta en el pre sen te una tem po ra li dad de fi -ni ti va men te bo rra da en la pa rá li sis de for -mas cris ta li za das. En sus tex tos hay unacom ple ja y ver sá til má qui na de leer, unamá qui na que re gis tra mo du la cio nes no oí -das por los dis cur sos ofi cia les, una es pe ciede enun cia ción mó vil que de ses ti ma la se -gu ri dad ilu so ria del pres ti gio ba nal y efí me -ro de las ban de ro las ra ti fi ca do ras.Ha za ki nom bra las pa sio nes de un cuer pova ga bun do, ha ce la cró ni ca mi nu cio sa delde seo sin re si den cia ni per ma nen cia, re to mael tes ti mo nio con fe sio nal de un yo que pa re -ce in tuir que el sen ti do se ha exi lia do en losrin co nes más ar ca nos de los per de do res,pro cla ma que la fá bu la del éxi to es des pre -cia ble y que la es té ti ca, la po si bi li dad es té ti -ca de la pa la bra es tá ine vi ta ble men te li ga daa la épi ca de los de rro ta dos, aca so los úni cosque tie nen voz pa ra nom brar la di fe ren cia.”

Car los D. Pé rez:

“¿Qué ha ce el pre sen ta dor de un li bro? Des -pe ja su te sis, la des ta ca, tal vez la cri ti ca, pe -ro és te no es un li bro de psi coa ná li sis ni deen sa yo, tam po co de fi lo so fía, si no de cuen -tos. La te sis, si la tu vie ra, de be que dar in -mer sa, dis lo ca da en el trans cur so de la obra,re par ti da en tre las es ce nas. Los per so na jes

LAS PALABRAS &CCoommeennttaarriiooss ddee ll iibbrrooss

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Gi se la Ca tan za ro re vi sa aquí la hi pó te sis se -gún la cual al gu nos ele men tos de la teo ríamar xia na de la his to ria (la ima gen del tiem -po con ti nuo y la he ren cia, di ga mos “pro gre -sis ta” que la ins pi ra) de ja rían a esa teo ríapor de ba jo de las exi gen cias con cep tua les delas pro pias ideas de Marx so bre el fun cio na -mien to de la so cie dad ca pi ta lis ta. Eze quielIpar exa mi na la obra de Geor ges Lu kás, notan to pa ra “res ca tar la” de su os ten si ble ana -cro nis mo, cuan to pa ra re cu pe rar en ella uncier to alien to que es in se pa ra ble del es pí ri tuhu ma nis ta y ra cio na lis ta que la ani ma.

Con tra la Cul -tu ra del Tra ba -jo

Paul La far gue, Pa blo Riez nik, Pa blo He ller, Ma ri na Ka bat,

Leo nar do Gran de y Juan Korn blihttEdi cio nes R y R

Bue nos Ai res, 2002220 pá gi nas

Es te li bro res ca ta uno de los es cri tos cé le bresde la li te ra tu ra so cia lis ta de fi nes del si gloXIX: El de re cho a la pe re za. Allí el mé di co ypo lí ti co so cia lis ta fran cés Paul La far gue es -cri be que el tra ba jo no es el úni co fin de la vi -da. Por el con tra rio, sos tie ne que los so cia lis -tas se pro po nen la abo li ción del tra ba jo y lali be ra ción de la exis ten cia crea ti va. Acom pa -

que las de sa rro llan, al mis mo tiem po con tra -di cen, pa ro dian, iro ni zan, ¡tan tas co sas! Es teli bro tie ne mu cho de eso, ade más cum plecon un re qui si to que es cla ve: el au tor no semues tra más in te li gen te que sus per so na jes,Cé sar de sa pa re ce en la de so pi lan te ma ra ñade las his to rias que ellos pro ta go ni zan. Doyun par de ejem plos en con tra rio pa ra vol vermás elo cuen te lo an te rior: Sar tre es más in te -li gen te que los pro ta go nis tas de sus no ve las,eso se no ta a ve ces y va en con tra del va lorli te ra rio. Bu cay es me nos ba nal que sus ba -na les na rra cio nes y por eso es best se ller.Si lue go de leer Cuen tos de Amor, Tri pas & Di -ván uno se pre gun ta quién es Cé sar, si la ca -nia no o freu dia no, de iz quier da o de de re -cha, pro-yan ki o pre sun to miem bro de AlQae da, no po dría mos sa ber lo; si bien hay al -gún re la to acer ca de la mi li tan cia po lí ti ca, lacues tión es me nos el ma te ria lis mo dia léc ti coque el ero tis mo, y me cons ta que hay mu je -res –co mo la pro ta go nis ta- tan to por de re chaco mo por iz quier da. Só lo nos que da la fuer -te pre sun ción de que es hin cha de San Lo -ren zo. Pe ro sa be mos mu cho de la fic ción desus per so na jes.Cla ro, aho ra po dría re ve lar el asun to de suscuen tos, sus ar gu men tos, pe ro no, ¡me re sis -to! Na da me jor que me ter se en es tas his to riassin nin gu na guía pa ra ser sor pren di dos pá -gi na a pá gi na por gi ros im pre vis tos, ga na -dos por la ape ten cia de des cu bri mien tos. Encuen to a su fac tu ra, el mo do en que fue rones cri tos, di ré al go: Cé sar y yo lle va mos untiem po tra ba jan do co mo coau to res, pe ro lanues tra es una ra ra so cie dad: en lo que meto ca, sue lo es cri bir sin ideas, ellas apa re cenen el trans cur so de la es cri tu ra; ten go la ca -bal sen sa ción de no te ner na da que de cirhas ta que es cri bo y cuan do de jo de ha cer loya no ten go más na da que de cir. Cé sar encam bio, no: él tie ne mu cho pa ra de cir... y lodi ce. Me cons ta que cuan do se lar ga vie neun to rren te de in ge nio… Por mis ca rac te rís -ti cas soy un es cri tor mi nu cio so, no me doycuen ta de cuán do es cri bo pe ro sí de cuán torees cri bo tra ba jan do ca da fra se, ca da pa la -bra, es tu dian do los pun tos, la es tra te gia delas co mas y dis cu tien do con los ti rá ni cosguio nes. Por es to me exas pe ro cuan do Cé sarme man da sus re dac cio nes por mail, me tras -tor na su im pu ni dad: don de yo cui do que ha -ya va rie dad de pa la bras él re pi te, don de doyvuel ta sin can sar me la se cuen cia de una ora -ción él se de sen tien de, peor aún, pa re ce reír -se de la gra má ti ca. Pe ro lo peor de lo peor esque al re ci bir su li bro me doy cuen ta de quesu bes tial li ber tad le vie ne bien a la obra. Cé -sar no ne ce si ta ha cer lo que ha cía Bor ges,que rei te ra ba al gu na que otra pa la bra pa raque el lec tor tu vie ra la im pre sión de que es -cri bía co mo al des cui do. Cé sar, en cam bio, esdes ca ra da men te es pon tá neo. Al gu nos po -dría mos co rre gir sus es cri tos, pe ro só lo élpue de con ce bir los. Hay en es te li bro una de so pi lan te ga le ría deper so na jes: el ser anó ni mo del pri mer re la tocons ter na. Hay otro que le yen do el dia rio seen te ra de que su ma dre, sus tías, sus abue lasha brían go za do en la ca ma mu cho más quelas mu je res a su al can ce. Pe ro des pués vie neotro que nos ad vier te que no ha brá nin gu naigual, no ha brá nin gu na, to das mu rie ron, yel au tor nos avi sa que si uno no se vuel veana co re ta, mís ti co u ho mo se xual que dacom ple ta men te de so rien ta do. Y ni qué de cirdel ana lis ta que nos obli ga a acom pa ñar lo,mi nu to a mi nu to, un día de con sul to rio aho -gán do nos más que en Ca sa to ma da de Cor tá -zar. Des pués hay un tal Er nes to Dol ce vit consu her ma no “el Go ma” y el tío “Pier nas”–las me tá fo ras son pre vi si bles- que mu rie -ron en cum pli mien to de sus fá li cos de be res.Otras ve ces, Cé sar en tra en el po li cial ne groe in ven ta un Joe Tri pa’s que cuan do Cop po -la se en te re que rrá sa cár se lo de las ma nospa ra fil mar lo, a Tri pa’s y a los otros: Sam–Ma nos de Ri cot ta- Bruz zo ne, Tony el Rom -pe hue sos, Baby Fa ce, Ma no de Hie lo, Gian -car lo el Sa ca mue las, el Ma ñas. O las an dan -

LOS HECHOS

Es tu dios Psi co ló gi cos y Et no ló gi cosso bre Mú si ca

Georg Sim melEdi to rial Gor la

Bue nos Ai res 2003, 74 pá gi nas

La pre sen ta ción en cas te lla no de la pri me rate sis doc to ral de Georg Sim mel cons ti tu yeun he cho de gran sig ni fi ca ción. Es te es cri to “de ju ven tud” del so ció lo go ber -li nés, iné di to has ta la fe cha en nues tra len -gua, tie ne, ade más de su va lor in trín se co co -mo in da ga ción, ex tre ma da men te agu da, so -bre los orí ge nes de la mú si ca, el len gua je y laso cia bi li dad, el in te rés adi cio nal de ofre cer -nos, co mo una de li ca da pe ro pro mi so ria ve -ta de me tal pre cio so, una an ti ci pa ción de lasque se con ver ti rían en las gran des preo cu pa -cio nes del au tor de la Fi lo so fía del di ne ro.

Dar de Nue voHo ra cio Sa las

Gru po Edi tor La ti noa me ri ca no Nue vo Ha cerBue nos Ai res

2003111 pá gi nas

En el pró lo go, Gon za lo Ro jas no du da enafir mar que és tas son “Cien pá gi nas de poe -sía que yo hu bie ra que ri do es cri bir: al ta, li -bé rri ma, in ten sa, con te ni da. No hay pie za que so bre ni que fal te en es tamá qui na de pa la bras, y yo di ría no hay lí -nea. Cla ro, hay poe mas que nos to can más else so que el co ra zón, pe ro to dos nos ilu mi -nan y nos des pier tan y nos con fir man en laidea de que la poe sía es ne ce sa ria pa ra queel hom bre si ga sien do hom bre”.

Hay lo que Hay. Diá lo go e in ti mi dad

Ariel Ja rachPró lo go de Luis Horns teinEdi to rial li bros del Zor zal

Bue nos Ai res, 2003125 pá gi nas

El tí tu lo de es te li bro es una fra se que pa re -ce con for mis ta. Sin em bar go su au tor ape la aella pa ra de sa rro llar los re cur sos de la ex pe -rien cia (diá lo go e in ti mi dad), sur can do elcon cep to de fi ni tud y po nien do en te la dejui cio los in te rro gan tes que plan tea la vi dapsí qui ca. La com po si ción aza ro sa de sus pá -gi nas ha ce de es te tex to una apa sio nan te na -rra ción de la ex pe rien cia clí ni ca y un aná li sisde los dis tin tos mo dos del su fri mien to y laale gría de vi vir.

Poe mas y can cio nesMi guel Án gel de Boer

Edi cio nes Úl ti mo Rei noBue nos Ai res, 2003

74 pá gi nas

El au tor es oriun do y vi ve en Co mo do ro Ri -va da via, Chu but, don de ejer ce co mo Mé di coPsi quia tra y psi co te ra peu ta, par ti ci pan doasi mis mo de di ver sas ac ti vi da des en el cam -po so cial y cul tu ral. La me jor ma ne ra de re -se ñar su li bro es trans cri bien do una de suspoe sías.Pe na: Por que a pe sar de to do/ se gui mosexis tien do/ y la so le dad/ de es ta tie rra mía/es mi so le dad/ es tu so le dad/ es nues tra so -le dad/ Só lo un abra zo/ -fra ter no-/ po dráate nuar tan ta pe na.

Las aven tu ras delmar xis mo

Gi se la Ca tan za ro y Eze quiel IparPró lo go de Eduar do Grü ner

Edi to rial Gor laBue nos Ai res, 2003

203 pá gi nas

zas de Barry y Nick en Las Ve gas, el pri me -ro un ven de dor de chi cles Bazook a y elotro... me jor léan lo. Pe ro de EEUU Cé sar sal -ta a nues tro Bar Ar gos, de Ál va rez Tho masy La cro ze; cu rio sa men te, tam bién yo es cri bíso bre ese bar en una no ve la. Des pués, im pu -ne men te, cuen ta la his to ria de un se ñor queco me te aten ta dos con tra los ára bes aquí enBue nos Ai res, por ejem plo ro bán do se un ki -lo de jal vá en la Con fi te ría Da mas co. De in -me dia to, to do se nor ma li za y al mis mo tiem -po en lo que ce con Al fre do, un te le vi den teque com pra to da la ba su ra que ofre ce un ca -nal.Es tos per so na jes, al de cir de Gon zá lez Tu -ñón, son una trou pe va ga bun da, ale gre en loal to de una ca lle cual quie ra, ale gres to dosellos por una nue va voz, la de Cé sar cuen tis -ta, al que Gon zá lez Tu ñón pa re ce de cir le:“Tú crees to da vía en la re vo lu ción, pe ro enel agu je ro que es cri bes con tus cuen tos sa leel sol y se lle na to do el li bro de sol.”

REVISTA GENERACIÓN

ABIERTALETRAS-ARTE-EDUCACIÓNAño XIV Nº39 Abril 2004

Dir.Luis R. Calvo

generacionabierta@hotmail.com

Sub je ti vi dad y Cul tu ra Nº21, abril 2004

Mi guel Ma trajt, Jo sé y Omar.Gre go rio Ba rem blitt,

Acer ca del es qui zoa ná li sis.Ire ne Me ler,

Gé ne ro y sub je ti vi dad: lacons truc ción di fe ren cial

del su per yó en mu je res yva ro nes.

Ma rio Cam pu za no, La no ve la ins ti tu cio nal delpsi coa ná li sis y las nue vas

pro pues tas téc ni cas. -Co men ta rios de li bros

-No ti cias y co men ta rios

Email: gb je 1567@cue ya tl.uam.mxwww .sub je ti vi dady cul tu ra .com

22

Mar tín Li na res

El 2 de fe bre ro fa lle ció en Mé xi co Mar tín Li -na res, ami go y co la bo ra dor de la re vis ta.Fue psi có lo go, pro fe sor, pe rio dis ta, for ma -dor pe da gó gi co y una per so na com pro me ti -da con los mo vi mien tos so cia les y po lí ti cosde Amé ri ca La ti na. El 27 de fe bre ro se rea li -zó un ho me na je en la Uni ver si dad Pe da gó -gi ca Na cio nal de Mé xi co, don de era pro fe -sor. Allí par ti ci pa ron fa mi lia res, ami gos, es -tu dian tes, pro fe so res, or ga ni za cio nes es tu -dian ti les, sin di ca les y za pa tis tas. Al fi na li zarse plan tó un li mo ne ro en su me mo ria.Aque llos que fui mos sus ami gos que re mosre cor dar lo trans cri bien do unos bre ves pá -rra fos del tex to leí do en di cha oca sión porsu her ma no Die go Li na res:“Na cis te 4 años y al go an tes que yo, el 24 deOc tu bre de 1946… Es tu dias te Psi co lo gía enla Fa cul tad de Fi lo so fía y Le tras, de la Uni -ver si dad de Bue nos Ai res. En es ta Fa cul tadfue ron sur gien do Cuer pos de De le ga dos,co mo for ma de Ges tión de De mo cra cia Di -rec ta. Mi li ta bas en el lla ma do mo vi mien toin de pen dien te, el que no era bra zo es tu -dian til de al gu na agru pa ción po lí ti ca, sien -do de le ga do de la ca rre ra de Psi co lo gía. Es -te cuer po de De le ga dos, jun to con otros sur -gi dos en otras Fa cul ta des, or ga ni zó nu me ro -sas pro tes tas ca lle je ras, en lo que fue el epí -lo go del pe río do mi li tar de los Dic ta do resOn ga nía y La nus se. Re cuer do los en cuen -tros de con trol pos te rio res a ca da pro tes ta, yel ali vio que nos da ba ver nos mu tua men -te… Fuis te ayu dan te du ran te mu chos añosde la cá te dra de psi co pa to lo gía en la fa cul -tad… Em pe zas te a tra ba jar en el Ins ti tu to Na cio -nal de Ser vi cios So cia les pa ra Pen sio na dos yJu bi la dos (INSSPJ), con gran ac ti vi dad enpro ble mas de la 3ra edad, en don de par ti ci -pas te de la Co mi sión In ter na (com ba ti va)del Sin di ca to UPCN y eras un re fe ren te delFren te Sin di cal de Ba ses, opues to a las es -truc tu ras bu ro crá ti cas sin di ca les do mi nan -tes. Es ta era una agru pa ción de em plea dosde iz quier da. Es to fue en el se ten ta y treshas ta que el go bier no de Isa bel Mar tí nez dePe rón los de jó pres cin di bles (año 1975). Laley de pres cin di bi li dad era apli ca da a aque -llos em plea dos es ta ta les con si de ra dos de iz -quier da. Mien tras tan to mi li ta bas en laagru pa ción po lí ti ca Ac ción Co mu nis ta(AC). Es ta era una agru pa ción per te ne cien tea los lla ma dos gru pos so cia lis tas con fuer tein ser ción en or ga ni za cio nes obre ras. Tam -bién rea li zas te es cri tos en los cua der nos de“Li be ra ción Obre ra” con otros com pa ñe ros.Allí es cri bis te so bre el sin di ca lis mo y so brela pro ble má ti ca es tu dian til. Sa lie ron 4 ó 5cua der nos, de los que no se con ser va nin gu -no… Fue en ton ces, des pués de dos de añosde vi da clan des ti na en Ar gen ti na, que em -pren dis te el ca mi no del exi lio, que te lle vópor Pe rú, don de com par ti mos una ca si ta enCho si ca, a 40 km de Li ma, Ecua dor, y enCos ta Ri ca, te en con tras te con los San di nis -tas, par ti ci pan do en los mo men tos fi na les dela caí da de So mo za. Des pués de un año yme dio en Ni ca ra gua, vi nis te a Mé xi co, a fi -nes de 1980, país que hi cis te tu yo, don de co -se chas te in fi ni dad de ami gos, adop tas te suna cio na li dad, y for mas te una fa mi lia, con 3hi jos me xi ca nos ma ra vi llo sos…Cuan do yo vi ne a Mé xi co en 1981, en miépo ca de bo he mio iti ne ran te, hi ci mos unvia je inol vi da ble. Cua tro per so nas, nues trama dre Aman da que en ton ces era una jo vende 65 años, un sal va do re ño del F.M.L.N. vosy yo, en un bo chi to, que ha bía que em pu jarpa ra arran car lo. Re co rri mos Co mi tés de So -li da ri dad con el Sal va dor, por el in te rior delpaís, en Ja la pa, Ve ra cruz, el cen tro pe tro le rode Coat za coal cos, Vi lla Her mo sa, Mé ri da, ylue go Quin ta na Roo. Fue nues tro pri mervia je a Mé xi co, pa ra Aman da y yo, y unama ra vi llo sa ma ne ra de co no cer una granpar te del país, al mis mo tiem po que Uds.coor di na ban y apo ya ban, lo que en aquelmo men to se pen sa ba que era el in mi nen tetriun fo re vo lu cio na rio en El Sal va dor…Llo ré mu cho y si go llo ran do tu re pen ti naau sen cia, que es co mo la pér di da de unapar te de mi car ne, de mi vi da, de mi ser, ysó lo los bue nos re cuer dos de una vi da in ten -sa, ple na y dig na de ser vi vi da, me traen ali -vio, pen san do lo mu cho que dis fru tas te loque vi vis te, y lo mu cho que dis fru ta mosjun tos, de lo que acá só lo trans mi to una par -te… Mu chas gra cias a to dos Uds. que meacom pa ñan, en tra tar de que los bue nos re -cuer dos va yan des pla zan do al do lor, de és -te, to da vía pa ra mí, in com pren si ble fi nal.”

En El Nom bre Del Pa dre...

Mi ro tus ma nos y te moal ros tro de lo que fue.Me quie bra tan to lo quede se qui li bra tu re mo.Su je tas fir me el ex tre moco mo quien es pe ra más.Ti ri ta el oca so. Haz,pa dre, que el úl ti mo ri to,ten ga la cla ve del gri toy la em bes ti da de un As,

pa ra que abra ces el finco mo en ton ces la ma ña nay se con den se la hu ma nala si tud del que ru bín.Yo me que da ré en el ruinsi len cio, en es ta oque dadas fi xian te, en la ver dadque no com par to con ti go,pa ra res tar le un tes ti goa tan ne cia os cu ri dad.

...Y Del Hi jo...

Im pla ca ble co mo fue goque sin que rer lo me azo ta,obli gán do me a la ro tafer ti li dad de es te jue go,al de se qui li brio, al rue go,al in vier no in con se cuen te,así des tru yen el puen teque me con du ce a la luz,pa ra que cai ga la cruzde pun ta so bre mi fren te.

Sa brán que rom pí el es pe jopor su ne ce dad amar ga.Soy es pu ma, fie bre, lar gades mo ti va ción, re fle joque me de sin te gra. De joen cual quier co pa mi vi no.Es toy iner me, el ca mi nova que bran do las raí ces,el so sie go, los ma ti ces,la dia na que nun ca ati no.

...Y Del Es pí ri tu San to (*)

(*) San Ma teo 28,19

Fue sim ple pa ra aquel de docer ce nar ca da pel da ño.Na die cal cu ló el ta ma ñoma lé vo lo de su cre do,me nos su pu so es te mie doque se nos des bor da ría.Ca yó la da ga ese díade bru ces en el re vés,por sal var la sen sa tez cuan do la car ne mo ría.

Des pués tan le ve el ge mi domor dió la ri sa y el tra je,pa ra que fue ra el ul tra jenues tro prin ci pal ves ti do.Nos ca ló el te rror. El ni dono lo gró sa lir ile so.Fue to do rui nas; el hue sose des car na ba y aquelnun ca se in mu tó an te El,tor nan do ba lles ta el be so.

CabaretFREUD

Un lugarpara lapoes�a

“La poesía debe ser hecha por todos”Lautréamont

LLii bbrrooss yy rree vviiss ttaass rree cc ii bbii ddooss

RRee vviiss ttaassMal-Es tar, Psi coa ná li sis /Cul tu ra. Dos sier:Rea nu dar el Psi coa ná li sis, N° 2, no viem brede 2003. Edi ta da por Fun da ción Pro yec to alSur y Edi cio nes Co rre gi dor. Di rec tor Car losBrück, http: www .pro yec toal su r.org

Ba ra ta ria, Re vis ta de Poe sía, 2ª épo ca, es pe -cial Pe ter Hand ke. Año 5, nú me ro tri ple 9,10, 11, di ciem bre de 2003. Di rec tor Ma rioSam pao le si, e-mail: msam pao le si@act .ne t.ar

La Pe ce ra, Li te ra tu ra, Ar te, Mú si ca y So cie -dad, Dos sier: Pa no ra ma grie ga con tem po rá -nea, N° 6, Mar del Pla ta, Pri ma ve ra de 2003,edi tor: Ri car do Mar tín, Di rec tor: Os val do Pi car do, e-mail: pi car do@md p.e du.ar

Rap port, Re vis ta del Ins ti tu to Mil ton H.Erick son de Bue nos Ai res, Año XIII, N° 41,di ciem bre de 2003/ año XIV, mar zo de 2004,N° 42, Di rec to res: Ed gar A. Et kin y Syl via Et -kin, e-mail: eric karg @ne ti zen .co m.ar

Re vis ta Lo te, lo que nos to có en suer te,men sua rio de Cul tu ra, año VII, N° 79 y 80 ,Ve na do Tuer to, San ta Fe, di rec tor: Fer nan doPei ro ne, pá gi na Web: www .re vis ta lo te .co m.ar

Es crits, Re vis ta D’In for ma ció I de bat, 2ªépo ca, N° 18, Pri ma ve ra 2003, edi ta do porCon sell d’E di cions del Cen tre d’Es tu dis iDe bats del L’Es que rra So cia lis ta de Ca ta lun -ya, e-mail: es crit s@e res mas .com

Ver tex, Re vis ta Ar gen ti na de Psi quia tría,Vo lu men XIV, N° 52, ju nio/a gos to de 2003,dos sier: Ten ta ti vas de sui ci dio en la ve jez.Mo de los de in ves ti ga ción. Vo lu men XIV, N°53, se tiem bre /no viem bre de 2003, dos sier:Sín to mas tem pra nos y pro dró mi cos de la es -qui zo fre nia. Vo lu men XIV, N° 54, di ciem -bre/ ene ro de 2004, dos sier: La Sa lud Men talen la cri sis so cial, di rec tor: Juan Car los Stag -na ro, e-mail: edi to rial @po le mos .co m.ar

LLii bbrroossAr mas de mu jer. Pi lar Igle sias Ni co lás, Con -cep ción Oso rio Chi chon, Ma ría Ro sa Pu choPé rez y Mag da le na Sa la man ca Ga lle go, edi -to rial Gru po Ce ro, co lec ción Poe sía, Ma drid,2000, 78 pá gi nas.

Cau ti vo. El mu ral ar gen ti no de Si quei ros.Al va ro Abós, edi to rial Li bros del Zor zal,Bue nos Ai res, 2004, 153 pá gi nas.

Pre mio In ter na cio nal de Poe sía TI LO WEN NER -2003-(Or ga ni za do por la Bi blio te ca Ti lo Wen ner y

Aus pi cia do por la Re vis ta To pía)1er. Pre mio

En el nom bre del Pa dre y del Hi jo y del Es pí ri tu San to

Lí di ce Ale mán (Cie go de Ávi la, CU BA)

En los bue nos vie jos tiem pos, que no sa bía -mos que eran bue nos y mu cho me nos quepo dían lle gar a vie jos, las char las ini cia lesde los le van tes em pe za ban con una pre gun -ta cli ché: “¿tra ba jás o es tu diás?”. En de ma -sia do po co tiem po, la pre gun ta se rá: “¿car -bo no o sí li ce?”. Es de cir, cé lu las y te ji dos ochips y mi cro cir cui tos. Dos mun dos di fe -ren tes y sin em bar go dos mun dos su per -pues tos. Te ne mos el du do so pri vi le gio depar ti ci par de la tran si ción, por lo tan to node ja mos de sor pren der nos. Sor pre sa quemu chas ve ces es re cha zo, no po cas ho rror, ymu chas ve ces, aun que po cas con fe sa da, fas -ci na ción. Im po si ble sa ber co mo se rá la sub je ti vi dadde la neo hu ma ni dad de sí li ce. Pe ro si po de -mos aven tu rar co mo se rá la sub je ti vi dad dela hu ma ni dad re si dual en fren ta da a una es -pe cie mas evo lu cio na da. Qui zá el ho mo sa -piens sa piens su fri rá la de rro ta que al gu navez in fli gie ra al ho mo sa piens nean dert ha -len sis. Aso ma una nue va so cie dad de cla -ses. La cla se de los pro gra ma do res y la cla -se de los eje cu to res. La pri me ra ha rá unaalian za es tra té gi ca con la neo hu ma ni dad desí li ce. Por mo men tos, am bas hu ma ni da desha rán per fec ta sim bio sis. Los pro gra masirán cons tru yen do un nue vo prin ci pio derea li dad. La po la ri dad “rea li dad ma te rial –

rea li dad psí qui ca” per de rá to do sen ti do. Lanue va ma te ria li dad se rá co gi tans, y lo ex ten -sa de la res que da rá re du ci da a so por tes in -vi si bles de pro ce sos sen so ria les. Pro gra masque bo rra rán to do in di ca dor que per mi tadis cri mi nar la rea li dad de la alu ci na ción. Larea li dad vir tual que da rá reem pla za da poruna vir tua li dad real. La me tá fo ra de MA -TRIX se ña la es te pa sa je, pos tu lan do una hi -po té ti ca zo na li bre de con flic tos vir tua les. (laciu dad de Zyon). Lo apa sio nan te de es temo men to es que to da vía la MA TRIX se es tácons tru yen do. IN TER NET , la red de re desmun dial, se rá con si de ra da en la es ca la evo -lu ti va al go así co mo el pa ra me cio en re la cióna los ma mí fe ros. En ton ces, co mo ar queó lo -gos del no sa ber, del no lu gar, del no pen sa -mien to, in ten ta re mos bus car al gu na cla ve dees tas for mas de ra cio na li dad re si dual. Elcon cep to freu dia no de ma sas ar ti fi cia lespien so que es ade cua do pa ra po der rea li zaral gún tra za do aun que sea pre ca rio, al es ti lonean dert hal. La mul ti pli ci dad en el uno queFreud des cri be, de sa lo ja la ilu sión de que lacan ti dad po si bi li ta te rri to rios de sin gu la ri -dad. La ma sa ar ti fi cial bo rra de va rios plu -ma zos to da sin gu la ri dad po si ble. Des deman da mien tos mo sai cos a man da tos mi cro -sof tia nos. Ser uno con el to do. El to do es lacon cep ción am pli fi ca da del su per yo, que

EL CUER PO DE SI LI CE: de la zo na eró ge na a la zo na sui ci daAde lan to del li bro Psi coa ná li sis TOPIA EDITORIAL Colección Psicoanálisis, Sociedad y CulturaLos jueves de 18:00 a 20:00

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EL RELOJ

Porque el tiempo no paray la verdad

no se puede ocultar

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HETEROGENESISREVISTA DE ARTES

VISUALES (SUECIA)

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Bue nos Ai res ha tiem po que un bo bo, porlo me nos, de bie ra te ner. Aun si se en con -tra ra otro, aun que no pa re cie ra se gun dobo bo, Bue nos Ai res de bie ra atraér se lo,afe rrar lo a cual quier cos to, pro cu rar queél se in te re sa ra por ella.Yo lo se ré: le he si do pa ra mí, lo se ré pa rami Bue nos Ai res. Sé que el úni co ries goque co rro, el úni co fas ti dio, es esa me nu -da arres ta ción ca lle je ra que usan to das laspo li cías de las gran des ciu da des con elque mi ra mu je res: esa odio sa ma no depes qui sa en nues tro hom bro, el arres to es -tú pi do y sor pre si vo, ob se quio so de to dain co mo di dad y hu mi lla cio nes. Es cier to,por mi rar a Bue nos Ai res, por con tem plarsu gra cia ci vil, in vi tar la a otras, cui dar lelas que po see, pen sar pa ra ella, de tiem poen tiem po, en lo me jor que es té pen san doy pre pa ran do, los gra má ti cos, esos prós -pe ros de la na da, ac ci den ta do res de Bel -dad, que co rren adon de al guien ya pa re ceque va a acer tar be lle za y dis pen san lame di ta ción, la crea ción, pa ra sal var una bo una v, una so no ri dad es ca sa, una re pe ti -ción de pa la bras, un cas ti cis mo du do so;los Gra má ti cos -a quie nes los pue blos die -ron idio ma y una sin ta xis he cha que es támás cer ca de la bue na que la gra ma ti calde la per fec ta- me ha rán pa de cer arres tosy el te mor de que és tos acier ten con el má -xi mun de im por tu ni dad, cuan do es té yopor pen sar o por de cir lo que me jor, cuan -do la fór mu la o pen sa mien to que es tá ba -mos ade lan tan do con no ble fa ti ga, etc.,

etc., es de cir que no se rá por pre di car elamor li bre, la su pre sión de la he ren cia, elateís mo u otros pre jui cios que su fri ré esearres to ni por ser ge nui no ar tis ta, si no poruna b o una v.El bo bo de Bue nos Ai res co lec cio na rá las“Ofi cio si da des del Can dor” que des cu -bra, por ejem plo: “-Se ñor, vea que se mo -ja el pa ra guas”, o es ta sen ci llez de vir tud:“-Es toy es pe ran do que al gu na vez no to -dos los com po nen tes del ju ra do Mu ni ci -pal y del Na cio nal de pre mios a la pro -duc ción li te ra ria sean ami gos míos, pa rapre sen tar me al con cur so”.O es ta nue va Ofi cio si dad: “-Se ñor: ven go,sa be dor de la ma ni fes ta ción de us ted deno sos pe char có mo se le ocu rrió la fe lizidea mu si cal rea li za da el exi to sos tan go“Siem pre más”, a ex pre sar le que yo lo sé,de ma ne ra que ten dré el pla cer de ale -grar lo po nien do tér mi no a su du da, por -que com pren do que un au tor ori gi nal noes tá có mo do mien tras no con si gue sa berde dón de le vi no o qué le es ti mu ló, unacon cep ción ar tís ti ca. Su tan go, se ñor, es táapro xi ma da men te da do en la mú si ca nor -tea me ri ca na del fil me par lan te “Aba jo elte lón”.

Ma ce do nio Fer nán dez

Del li bro Pa pe les de Re cien ve ni doCen tro Edi tor de Amé ri ca La ti na, Bue nos

Ai res, Ar gen ti na, di ciem bre de 1966

y con ve nien cia que el ca pi ta lis mo mun dialle otor ga a las pam pas y pra de ras de Ar gen -ti na y Bra sil. Co he ren te en su irra cio na li dad, al ca pi ta lis -mo, po co le im por tan las de vas ta do ras con -se cuen cias eco ló gi cas de ese ti po de sem bra -do. Tam po co es de su in te rés ha cer no tarque de trás de las rá pi das ga nan cias de la so -ja se pier dan va rie dad de re cur sos: tam bosque cie rran, crías de ani ma les que de sa pa re -cen, etc. Así en es te “al qui ler de vien tre”, lare gión se so me te al úni co in te rés de los mo -no po lios: man te ner el po der y la pro duc ciónde las se mi llas trans gé ni cas que nues trospaí ses es tán obli ga dos a com prar a, cuán dono, em pre sas mul ti na cio na les y mo no pó li -cas, y ser el sue lo don de se plan te o crez casó lo lo que esos po de ro sos ne ce si tan. Es de -cir que el lu gar que la Ar gen ti na vie ne en -con tran do en el mun do es con se cuen cia delca pi ta lis mo mun dial y no de un de sa rro lloau tó no mo. Cuan do a Pe ri co, por ser zur do, le ata ban la ma -no iz quier da atrás pa ra que apren die ra a es cri bircon la de re cha me sor pren dí mu cho más quecuan do el maes tro de cuar to gra do nos ti ra ba conuna ti za o el bo rra dor en la ca be za pa ra que de já -ra mos de ha blar. Pe ri co no ha cía bue nas com po -si cio nes so bre la va ca, era muy va go y po co apli -ca do. Ade más, por si es to fue ra po co, men tía de -ma sia do. Mi ca be za sa ca ba al gu nas con clu sio nesal res pec to: la va ca y la men ti ra no se po dían lle -var bien. Da do que nues tro ani mal era no ble yge ne ro so. Pe ri co era, por aquél en ton ces, un re -bel de -eso de cía el maes tro de sex to- que ha bíaque do mar. Ya gran de me di cuen ta de que sien do és te unpaís tan ri co no era el ga na do va cu no au tóc to node aquí. Era un le ga do de los pri me ros es pa ño lesque fue ron ani qui la dos por las po bla cio nes au tóc -to nas. En la con quis ta de Amé ri ca, en lo que ano so tros nos co rres pon de, po de mos de cir que lava ca se adap tó pri me ro a nues tros cam pos que elhom bre eu ro peo.

Pas ti llas, se mi llas, em po bre ci mien to:

En ton ces la pro duc ción de se mi llas con tro la -da, ex plo ta da por el gran ca pi tal, fun cio naco mo los me di ca men tos y la gran in dus triafar ma céu ti ca. Am bas aú nan tec no lo gía depun ta tan to en la pro duc ción de re me dios,co mo de se mi llas, con los con di men tos ideo -ló gi cos y po lí ti cos pa ra pro mo ver el con ven -ci mien to de que esas son las me jo res for masde re sol ver los pro ble mas ali men ta rios y lasen fer me da des. Así los sem bra dos con se mi -lla trans gé ni ca ter mi nan cer ca de las so lu cio -nes me di ci na les. Es de cir, la se mi lla se trans -for ma en pas ti lla de la bo ra to rio cu ya fór mu -la só lo es co no ci da y ate so ra da por los mo -no po lios. Los que ven den la ilu sión de queasí se me jo ra la ca pa ci dad ali men ti cia de lahu ma ni dad, en rea li dad só lo pre ten den con -ser var pa ra sí a quién ven der le esas se mi llasy con ello te ner el con trol mun dial de la pro -duc ción de ali men tos. Al igual que la in dus -tria far ma céu ti ca que ge ne ra, con las gra -geas sa li das de sus la bo ra to rios, la ilu sión deuna sa lud sos te ni da en el con su mo eter node pas ti llas. Unas y otras, de cap tu rar nos, ha cen que ter -mi ne mos más po bres: co mo re gión, da doque los cos tos de las se mi llas trans gé ni caspue den ele var se a gus to y pia ce re de los mo -no po lios del ra mo y a mer ced de la con ve -nien cia o no de que los mis mos mo no po liosquie ran en tre gar nos sus ex clu si vas se mi llas.De be mos re cor dar que los sem bra dos trans -gé ni cos no ge ne ran se mi llas na tu ral men teda do que son hí bri dos. Co mo per so nas em -po bre ci das an he lan do so lu cio nes me di ca -men to sas a los asun tos hu ma nos y co mo ha -bi tan tes de es ta re gión, ve re mos el sue lo yer -mo en no mu chos años y no se rán esos con -glo me ra dos eco nó mi cos los que ayu da rán are sol ver el pro ble ma. Ex cep to que de esotam bién lo gren ha cer un buen ne go cio. Porsu par te, co mo sa be mos, la cons ti tu ción desub je ti vi dad en el so por te de la pas ti lla de lasa lud y/o la fe li ci dad só lo nos con de na a to -mar re me dios pa ra siem pre.Cual quier de ba te que no in clu ya es tosítems, más la de si gual dis tri bu ción de la ri -que za, con la con se cuen te ex clu sión so cialde vas ta do ra que atra vie sa nues tra pa tria yel arra sa mien to eco ló gi co de sue lo y re ser -vas na tu ra les, po co agre ga al ca rac te ri zar lasi tua ción ac tual, ex cep to que se quie ra vol -ver a re ci clar vie jos ar gu men tos.

(viene de contratapa)Pastillas y semillas...

Ho me na je a Ma ce do nio Fer nán dez

BBiieenn ddee hhuu mmoo rreess

El Bo bo

des de la he ren cia del com ple jo de Edi po seex tien de a to dos los ins ti tuí dos bu ro cra ti za -dos del pla ne ta. Re pro duc ción y re crea ciónde lo mis mo, aun que lo mis mo sos tie ne unain de fi ni da mu ta bi li dad. Un ga to par dis mo aes ca la elec tró ni ca que ja más hu bie ra po di doima gi nar Lam pe du sa. Des de el ma rio bros alcoun ters tri ke lo mis mo y sus in de fi ni das me -ta mor fo sis. En es te mun do el ham bre nocuen ta. El pla cer tam po co. La or ga ni za ciónpul sio nal de la au to con ser va ción y de la se -xua li dad exi gen un dis po si ti vo vin cu lar. Lovin cu lar es tri bu ta rio de la quí mi ca del car -bo no. Ob so le to. En la di men sión de la sí li celo vin cu lar es reem pla za do por la net. Pi -chon Ri vie re por Bill Ga tes. El bai le del clubde ba rrio por el Mes sen ger. El lla ma do te lé -fo ni co por el mail. De lo que se tra ta en la ac -tua li dad no es re pre sen tar nue va men te elen cuen tro. Re pre sen ta cio nes vi sua les y au -di ti vas que vuel ven a pre sen tar aque llo queal gu na vez es tu vo. El re cuer do, no la alu ci -na ción. En la net la re pre sen ta ción ocu pa ellu gar de la pre sen ta ción. Por lo tan to po de -mos ha blar de res ti tu ción vir tual. En losbue nos vie jos tiem pos, la pa la bra en lu garde la co sa cons truía el pen sa mien to con cre -to. Una tra ma sim bó li ca au sen te per mi tíaenun ciar for mas psi có ti cas de per so na li dad.

La co sa en su di men sión vin cu lar era res ti -tuí da por la pa la bra que so la men te de bíaevo car la. La pa la bra y la ima gen de la netson res ti tu cio nes glo ba li za das de mul ti pli ci -dad de co sas que con pri sa y sin pau sa sevan ex tin guien do. No ha brá emo cio nes,ape nas emo ti co nes pa ra dar cuen ta de al goaná lo go a los afec tos. Las dis tan cias se ránreem pla za das por tiem pos pa ra ba jar losmen sa jes y se po drá cha tear con la ve ci nadel quin to pi so o con una es qui mal sin queese le ja no in di ca dor de pro xi mi da des ten gala me nor im por tan cia. No ha brá un mun doa la me di da del hom bre. Ni si quie ra ha bráme di das, con la úni ca ex cep ción de la ve lo -ci dad de co mu ni ca ción. El cuer po eró ge nose rá sos te ni do por una gra cia me lan có li cahe re de ra de la quí mi ca del car bo no. Al go depro tei nas, hi dra tos, vi ta mi na E y C. Una mi -cro son da na so gás tri ca se rá su fi cien te, an tela cual las pa rri lla das se rán pro vo ca cio nesde por no gra fía ali men ta ria. La se xua li dadvol ve rá a ser un re cur so an ties tress y la re -pro duc ción se ha brá au to no mi za do com ple -ta men te de esa te dio sa cos tum bre de no mi -na da coi to. Por su pues to, los ul tra con ser va -do res de la his to ria ha rán en cí cli cas pa raque el hom bre vuel va a la me di da del hom -bre de la edad me dia. Ellos se gui rán pre fi -

rien do la ma trix re li gio sa y ha rán el ana te -ma de las re la cio nes se xua les pro mo vien dola cas ti dad. Una for ma de ex tin ción co mocual quie ra. Qui zá la mas abu rri da. Mien trastan to, dos ra ras su bes pe cies del ho mo sa -piens sa piens, la de no mi na da pro gre y la de -no mi na da re vo lú se gui rán lu chan do en treellas pa ra di ri mir las úl ti mas imá ge nes delas su pre ma cías del car bo no. Mien tras tan -to, el mun do de sí li ce sim ple men te se ex ten -de rá. Un mi nis tro de eco no mía se rá con si -de ra do co mo su an ti ci pa ción mas lo gra da.Un co mi sa rio de la bo nae ren se, tam bién.Los mo dos de pro duc ción de sub je ti vi dadsu per yoi ca ten drán en la net el so por te tec -no ló gi co más per fec to. ¿Des truir com pu ta -do ras? No se tra ta del pe rro, si no de la ra bia.Des truir a los pro gra ma do res del Im pe rio.Aun que no de jo de pen sar que ya es tar de.De to dos mo dos, co mo pre sen tan te de lahu ma ni dad re si dual del car bo no, es cri bi rédon de pue da que “aun que no creo po der lle -gar a la vic to ria, no por eso de ja ré de darpe lea”.Y siem pre se rá pre fe ri ble mo rir de pie quemo rir de ro di llas. (del úl ti mo ma ni fies to de lahu ma ni dad re si dual del car bo no.)

Im pli ca do 3: Del Di ván al Pi que te Alfredo Grande

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In tro duc ción:

Las ri que zas de los paí ses co mo las de lasper so nas se pue den des cri bir en tér mi nos deva rie dad, ca li dad y ca pa ci dad en los usos delos re cur sos que tie nen. En el ca so de los paí -ses se agre ga la for ma en que esos bie nes sonre par ti dos, es de cir la dis tri bu ción de la ri -que za.La ex pe rien cia his tó ri ca de mues tra que lade pen den cia de otros en el de sa rro llo y en lage ne ra ción de re cur sos va, ine xo ra ble men te,ha cia el em po bre ci mien to del país y, con se -cuen te men te, de sus ha bi tan tes. El ca pi ta lis -mo mo no pó li co es co mo una gran fuer zacen trí fu ga que ab sor be to do ha cia su úni co yex clu si vo in te rés. Tra ta re mos aquí al gu nasar ti cu la cio nes en tre la pro duc ción mo no pó -li ca de se mi llas trans gé ni cas y la cul tu ra, aes ca la uni ver sal, que la in dus tria far ma céu -ti ca lle va ade lan te con la pro duc ción de pas -ti llas. Es de cir pro duc ción con cen tra da debie nes y pro duc ción de sub je ti vi dad.

Ins ti tu ción edu ca ti va y or den so cial:

La edu ca ción for mal plan ta y sis te ma ti za laban de ra de la ideo lo gía do mi nan te, esa queya es ta ba or ga ni zan do y com po nien do elcuer po des de mu cho an tes del na ci mien todel be bé, pre pa ran do el ca mi no pa ra to doslos so me ti mien tos y obe dien cias pos te rio res.La lec toes cri tu ra es el ini cio de un lar go ca -mi no pa ra el ni ño. Allí en las ins ti tu cio nesedu ca ti vas es don de apren de a que rer y ser,co mo el sis te ma de creen cias, va lo res y su je -cio nes do mi nan tes le pro po ne co mo úni caal ter na ti va. “-Com po si ción te ma: La va ca”. Así de cía la es -bel ta maes tra de se gun do gra do mien tras ca mi -na ba en tre los pa si llos que los mis mos ban cos or -ga ni za ban. Mu chos de no so tros con ga nas deagra dar le y pa ra re fle jar, más cla ra men te, el ac toamo ro so ha cia el no ble ani mal que íba mos a de jardo cu men ta do con tin ta azul en el pul cro cua der -no de cla se fo rra do en pa pel ara ña pre gun tá ba -mos, una y otra vez, si ha bía que su bra yar con lá -piz ro jo o azul el tí tu lo. Ade cua dos y me ti cu lo sostra tá ba mos de ave ri guar cuán tos ren glo nes se pa -ra ban el ti tu la do del co mien zo de la na rra ción.Con ello se lo gra ba un efec to es pe cial so bre la pre -sen ta ción de tan ca ro te ma a los plan teos y re qui -si tos cu rri cu la res de en ton ces. Tam bién rei te rá -ba mos una cier ta pre ci sión al res pec to de la can -ti dad de ren glo nes que de bían ser cu bier tos enala ban zas al ma mí fe ro en cues tión. Creo que po -cos ni ños en el mun do han es tu dia do tan to, porden tro y por fue ra, un ani mal co mo los pár vu losar gen ti nos al ma mí fe ro na cio nal por ex ce len cia.

So me ti mien to, gru po y sub je ti vi dad:

Rom per con el so me ti mien to so cial es unaac ti vi dad per ma nen te que los su je tos de benrea li zar atra ve san do un des fi la de ro don decues ta ven cer re sis ten cias, au toen ga ños,sim plis mos y co mo di da des de la ac ción y elpen sa mien to. Ade más, cuan to ma yor es elfun cio na mien to de ti po ena je na do y ma si vo,co mo ten den cia so cial, más di fi cul to so se ráel trán si to por ese ca mi no de es cla re ci mien -to y trans for ma ción. Co la bo ra pa ra que es to sea así que la de no -mi na da opi nión pú bli ca no sue le ser másque -na da más y na da me nos- la con sa bi dapro duc ción de ma ne ras de sen tir y pen sarque los gran des me dios de co mu ni ca ción lo -

gran de sa rro llar e im po ner en la gen te. Apo -ya dos en in te re ses pro pios del sec tor o encon ve nien cias más ge ne ra les de cla se, ba sansus orien ta cio nes, las más de las ve ces, enlas ma ne ras más re tró gra das del pen sa -mien to, mu chas ve ces azu zan do atá vi cospre jui cios, otras, im pul san do creen cias endi rec cio nes cla ra men te pre de ter mi na das dean te ma no. Por to do es to se de ja en ma nosde las cla ses do mi nan tes la he ge mo nía encuan to a la pro duc ción de ver dad. No es táde más re cor dar que no hay po der po si ble siel mis mo no tie ne el con trol, la he ge mo níaen la pro duc ción de sen ti do (en rea li dad yfi nal men te só lo se tra ta de la cons truc ciónde creen cias). La de mos tra ción pal ma ria dees ta es tric ta re la ción en tre el po der y el ma -ne jo de la in for ma ción, por si hi cie ra fal ta re -cor dar lo, es el con trol in for má ti co y la cen -su ra que aún ri ge en los Es ta dos Uni dosdes de la caí da de la to rres ge me las. Es ta pro -duc ción tie ne co mo úni co in te rés de sa rro llarel con ven ci mien to de la gen te de que el ca -pi ta lis mo es la me jor, úl ti ma y más de sa rro -lla da for ma de or ga ni za ción so cial.Por ello te nien do tan tas fuer zas en opo si -ción, la sin gu la ri dad es una ne ce sa ria cons -truc ción en unión o uni dad con otros quepo ten cien el ca mi no de la crea ción de ac cio -nes y pen sa mien tos an ti sis te ma en co lec ti -vos so cia les ab so lu ta men te ne ce sa rios y

múl ti ples. Ha cien do una exa ge ra da com pa -ra ción, co mo ocu rre en el pla no de la es cri -tu ra y el tra ba jo, da do que el mun do es tá or -ga ni za do co mo una ti ra nía de los dies trosso bre los zur dos, así la ac ción y re fle xión an -ti sis te ma vie ne a “con tra ma no”.Era ma yor el te mor que los ni ños en fren tá ba mossi la in di ca ción era del ti po: “-Sa quen una ho ja, te ne mos prue ba de ma te má -ti cas”. La com po si ción te ma es ta ble cía que só lose tra ta ba de de sa rro llar nues tro vue lo poé ti co ycien tí fi co con re la ción al no ble ani mal ar gen ti noque nos da ba la sa cro san ta le che. Es que las ma -te má ti cas o los ver bos te nían ve ri cue tos y va ria -cio nes que apren día mos con di fi cul tad y du ra -men te de año en año. En cam bio la va ca era unmo ti vo re cu rren te que acom pa ña ba y re for za banues tro co no ci mien to so bre la Ar gen ti na. La -men to no ha ber guar da do las dis tin tas com po si -cio nes so bre la va ca pa ra ver en ellas los dis tin tosmo dos de ena je na ción e in cor po ra ción de la ideo -lo gía do mi nan te.

Na tu ra li za ción del ca pi ta lis mo:

Es un he cho cruel y, al mis mo tiem po, te rri -ble, que la de vas ta ción del pla ne ta y la con -de na de mi llo nes de per so nas al ex ter mi nio,sea el mo do so cial pre do mi nan te que, co mouna creen cia fun dan te, na tu ra li za las re la -cio nes so cia les co mo an ta ño ha bía lo gra does ta ble cer la aris to cra cia con el po der delrey. Las cla ses do mi nan tes en el ám bi to mun -dial, pe se a sus pu jas, cap tu ran el ima gi na -rio co lec ti vo pa ra que la ma yo ría de la po -bla ción mun dial acep te el mis mo y, con ello,im pe dir, obs ta cu li zar o re pri mir el ima gi nary tra tar de im ple men tar cam bios so cia les ra -di ca les con re la ción al sis te ma rei nan te (na -da tan cla ro co mo el de cre to del go bier nodel pe ro nis mo fir ma do por Lu der: “Ani qui -lar al ene mi go”). Así hoy, en Ar gen ti na,vuel ve a ser un tér mi no cua si pe yo ra ti vo lade no mi na ción de “pi que te ro”.Du ran te mu cho tiem po no su pe que mi amor ha -cia el cam po, la na tu ra le za, el an he lo de ser un

cha ca re ro era, sim ple men te, lo que co men cé a de -sear es cri bien do com po si cio nes so bre la va ca. Es -to in cli na ba, en el fon do, fan ta sías e idea li za cio nesha cia los due ños de las pam pas ar gen ti nas. El jue -go del Es tan cie ro re for za ba, en los mo men tos deocio, las in cli na cio nes ha cia el po der y el di ne ro. Mis pa dres ha bían sa li do del cam po por ham bre opor fal ta de ex pec ta ti vas des pués de la cri sis delos años trein ta. A fuer za de com po si cio nes yoidea li za ba vol ver, pa ra abra zar me a los que noha bían de ja do mu cho pa ra re par tir y dis tri buiren los años trein ta. Es de cir a los mis mos que ha -bían em po bre ci do y de sa rrai ga do a los míos.

Cam po y po der:

Nue va men te la Ar gen ti na ge ne ra su sus ten -ta ción en di vi sas en los pro duc tos pri ma riosque vie nen del cam po y el sub sue lo. Es tosdan la po si bi li dad de sus ten to po lí ti co. Pa rael mis mo se con ju gan cua tro fac to res: 1) La de va lua ción del pe so. (La más exi to sade la his to ria al de cir del mi nis tro de eco no -mía La vag na, lla ma do pú bli ca men te a si len -cio por es to). 2) Ex clu sión so cial del se sen ta por cien to dela po bla ción con de na da a vi vir por de ba jode la lí nea de po bre za.3) El pe tró leo 4) La so ja En el fon do, es tos dos úl ti mos pro duc tos sonde po co va lor agre ga do y, por sus ca rac te rís -ti cas, po de mos afir mar que só lo es ta ble cen yau gu ran fu tu ras mi se rias. El pe tró leo es, co -mo sa be mos, una fuen te no re no va ble deener gía, y la so ja con de na al cam po que laco bi ja a un des vas ta mien to fu tu ro y no muyle ja no. Nin gu no de los dos pro yec tos es es -tric ta men te par te de un pro yec to na cio nalde in ser ción en el mun do. El pe tró leo abas te ce más las ar cas de unamul ti na cio nal es pa ño la que las de nues tropaís, y la so ja es más una ne ce si dad del ca pi -ta lis mo mun dial que una real in ser ción de laeco no mía ar gen ti na en el mun do. Es ta le gu mi no sa, por su par te, es el des ti no

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