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Asignatura: Tridimensional 2Profesor: Pablo BarilariApellido y Nombre: Gallo, LucíaCarrera: Diseño gráficoE-mail: lugallo@live.com.arLegajo:76774Fecha de entrega: 27/03/2017

DEFINICIONES

SIGNOUn signo es la unidad mínima del lenguaje. Aluden y representan objetos que ya conocemos con anterioridad. Según el tipo de lenguaje cambia la naturaleza de los signos. Para conocer un lenguaje hace falta reconocer los signos y sus relaciones.

El signo según Saussure esta compuesto por un elemento perceptible, el significante y un con-cepto o idea, el significado. El sinificante es la forma que adquiere el signo, un sonido, un gesto, un dibujo. El significado es el objeto con-creto o abstracto con el que asociamos la forma.

SÍMBOLORelación indirecta. Se identifican las valoracio-nes que una sociedad le da a un objeto.

Saussure distingue al símbolo del signo por el grado de arbitrariedad, pero que el primero se distingue por cierta continuidad asociativa entre el significante (imagen acústica) y el significado (concepto); es decir, la presencia de un cierto lazo natural, de un embrión interrelacional visible o imaginable, motivado, que lo caracteriza como icónico.Se ha empleado la palabra símbolo –escribe Saussure– para designar al signo lingüístico, o más exactamente lo que nosotros llamamos el significante. Hay inconvenientes para admitirlo, debido precisamente a nuestro primer principio [lo arbitrario del signo].

El signo según pierce tiene una función media-dora entre el objeto y la interpretante (idea). Esta formado por tres elementos: Signo: mensajeObjeto: emisorInterpretante: receptor

Se clasifican según la relación del significado y el significante en:

Lo característico del símbolo es no ser nunca completamente arbitrario; no está vacío, hay un rudimento de lazo natural entre significante y significado.

El símbolo es un representamen; es decir, un signo, «... que se refiere al Objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una asociación de ideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el Símbolo se interprete como referido a dicho Objeto. En consecuencia, el Símbolo es, en sí mismo, un tipo general o ley, esto es, un Legisigno [ley que es un signo]»

ÍCONORelación directa. Se refiere al objeto que denota según sus características que le son propias.

El semiólogo Charles Peirce afirma que un ícono es un signo que puede representar algo median-te alguna semejanza con cualquier aspecto del objeto representado.

ÍNDICECausa/Efecto. Anuncia o implica un hecho.

Por índice denotamos una manifestación tal que el signo conduce directa y necesariamente la mente a la cosa que es representada. El índice es un signo que mantiene una relación directa con la cosa: hay una conexión material o nece-saria conceptualmente entre ellos. 1 Entre los tres (índice, icono y símbolo), el índice se mani-fiesta en el representamen como aquel que centra la atención sobre la cosa de forma más directa.

Según Pierce un Índice o Sema es un represen-tamen cuyo carácter representativo consiste en que es un segundo individual. Si la segundidad es una relación existencial, el índice es genuino. Si la segundidad es una referencia, el índice es degenerado. Un índice genuino y su objeto deben ser individuos existentes (ya sean cosas o hechos), y su Interpretante inmediato debe ser del mismo carácter. Pero, ya que todo individuo debe tener caracteres, se sigue que un índice genuino puede contener una primeridad, y de este modo un Icono, como una parte constitu-yente de él. Todo individuo es un índice degene-rado de sus propios caracteres.

En cuanto al icono, Saussure no nombra a este en forma individual sino unida a la nocion de símbolo.

IDEOGRAMAUn ideograma es un signo esquemático no lingüístico que representa globalmente concep-tos o mensajes simples. Por ejemplo, las señales de tráfico o los símbolos matemáticos. Se carac-terizan por su universalidad, su economía y la rapidez con que se verifica su percepción: de ahí su amplísimo uso.

Un ideograma es un tipo de logograma que puede representar un objeto, relación abstracta o idea. En ciertas escrituras, como la china o la japonesa, determinados símbolos representan palabras o ideas completa, su escritura está basada en ideogramas o ideas gráficas.

Las escrituras íntegramente ideográficas son raras, lo más común que los ideogramas se combinen con otro tipo de logogramas que no representan directamente ideas o conceptos. Los ideogramas suelen formarse por la combi-nación de pictogramas, caracteres que indagan una idea mediante su representación gráfica.

SEÑALSegún Frutiger existen también los signos seña-les, que los define como signos que poseen un objeto sin sentido de una indicación, una orden, una advertencia, prohibición o instrucción, no tanto de un carácter comunicativo sino convo-cador más bien de una reacción inmediata por parte del observador. La señal se introduce en el campo de visión del individuo casi en contra de la voluntad de éste. Por ejemplo las señales de tránsito, y las que indican servicios.

Es un estímulo que pertenece al orden de la naturaleza y ante el cual reacciona el cuerpo animal. El aroma de una or, el color del plumaje de un pájaro, la brisa helada del viento, la dureza de una piedra, son señales que nos abren inme-diatamente a la experiencia sensorial de la natu-raleza.

Indicio que permite deducir algo de lo que no se tiene un conocimiento directo.

PICTOGRAMALos Pictogramas son una serie de signos trata-dos con una síntesis en la forma de tal manera que nos transmiten el concepto en forma rápida; los pictogramas tienen la particularidad de actuar en sistema.

Imágenes analógicas, hacen de significante de figuras o símbolos. Se denominan dibujos signi-ficativos que aluden a dos partes: el significado y el de su representación.

Según Adrian Frutiger existen tres tipos diferen-tes de información pictórica: 1. Aquellos signos que como las imáge-nes naturalistas, principalmente en forma de siluetas, no dejan lugar a duda en cuanto a su signi¬cado para el observador cualesquiera que sean la lengua y las costumbres de este. Infor-man de manera inmediata (por ej: No fumar, telé-fono, patio de comidas).

2. Aquellos esquemas cuyo mensaje no es comprensible a primera vista (de golpe) sino que requiere de cierto esfuerzo de re exión.(Ej: señales de paso preferente, tránsito en dirección contraria, etc) 3. Aquellos signos que no derivan de imá-genes ¬gurativas ni de esquemas sino prove-nientes de signos abstractos y que, por consi-guiente, requieren para su comprensión de un proceso de aprendizaje. Sin embargo, cuando ya se han incorporado al conocimiento incons-ciente, como sucede a los signos alfabéticos, la información que presentan es inmediata y espontánea.

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