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8/13/2019 Definicin_La definicin de 'Arte'
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Definiendo ArteLa definicin de Arte
(Las definiciones de Arte [1/2: ESENCIALISTAS])REPASO
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DefinicinEl formato/metodologa para construir una definicin fueestablecido hace ya 24 siglos por Aristteles.Es el formato/metodologa de la definition fit per genus proximumet differentiam specificam.
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Definicin per genus et dif ferent ia specif ica
La definicin por gnero y diferencia es un tipo de definicinintensional que define una especie (es decir, un tipoo clase decosas) como un subtipo de un gnero (el genus proximum).La especie que se define satisface ciertas condiciones, que sonlas que establecen la differentiam specificamque permitedistinguirla del resto de las especies pertenecientes al mismognero de cosas.
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As, en tales definiciones, el definiendum(lo que se define) essiempre una especie (una clase de cosas, no un individuo),mientras que el definiens(el cuerpo de la definicin, el concepto)consta de dos partes:
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1. Un gnero (o familia [genus]): un trmino predefinido queincluye la especie definida como un subtipo del mismo
2. La diferencia [differentia specif ica]: la condicin o conjuntode condiciones que distingue la especie que se define del resto delas especies pertenecientes al gnero.
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Ejemplo de definicin per genus et dif ferent ia specif icatringulo:polgono delimitado por 3 lados.Los tringulos pertenecen al gnero polgono; son una subclase (una
especie) del gnero polgono que se distingue de todas las dems enque tiene tres lados.La definicin de tringulo se derivada de otra previa: la definicin depolgono: polgono: figura plana compuesta por una secuencia finita de segmentos rectosconsecutivos que cierran una regin en el plano. Estos segmentos son llamadoslados, y los puntos en que se intersecan se llaman vrtices.
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La clasificacin de las cosasen funcin de su origen (comoproductos)
(rbol de Porfirio)
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(Dios, etc.)
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Las cosas pueden ser:(a) no-productos= no ser resultado de
un acto de produccin [como Dios](b) productos= han llegado a ser porque
han sido producidas por un agenteproductor (la Naturaleza, un naranjo,una golondrina)
producto, del latnproductus,fruto de la naturaleza;engendrado, procreado, criado;cosa producida, lo que resulta o
es consecuencia de un acto deproduccin (productos agrcolas
e industriales, eso es producto
de un equvoco).producir, del latn producre,derivado prdc, dirijo, traigo,doy a luz: pr+dc(pr: indicael beneficiario de una accin oiniciativa, dc: conducir, tirar de,llevar). Engendrar, procrear, criar,originar, producir. Se usa
hablando de las obras de lanaturaleza, y, por extensin,tambin de las del entendimientoy de las cosas fabricadas oelaboradas por personas.
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
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Las abejas elaboran colmenasy producen miel
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
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Presa y madriguera (ms de 6m. dedimetro) construidas por castores
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
Nido de golondrina
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
Telaraas
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
Ranisapo o pez pescador
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
Ranisapo o pez pescador
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
Capullo de seda elaborado por elgusano de la seda
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
Termitero
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Los productos ser:(a) productos naturales= producidos por
animales (incluido el ser humano enlo relativo a su animalidad: sudor,etc.)
(b) productos humanos= producidosespecficamente por seres humanos
A su vez, los productos humanos puedenser de diversos tipos
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productos humanosLas personas pueden producir cosas sintener el propsito deliberado de hacerlo.
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productos humanosLas personas pueden producir cosas sinsaber cmo las han hecho (porinspiracin).
Caravaggio. San Mateo y el ngel.Cuadro realizado para la Iglesia deSan Luis de los Franceses, en Roma,1602; leo-tela, 232 183 cm.
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productos humanosLas personas pueden producir cosassirvindose de una forma genuina yespecficamente humana de hacerlo:aplicando un arte (), eso queAristteles defini diciendo que es lahabilidad de ejecutar algo, entendindolo
de una forma apropiada.
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Productos humanos: las artes y el Arte
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Cuando se habla de Arte, es frecuentepasar de hablar de autores como Picasso
o Anish Kapoor, a remitirse al arte detiempos muy remotos: la Prehistoria, elEgipto de los faraones y, sobre todo, a laGrecia de la antigedad clsica. Sueledarse por descontado, por ejemplo, que
cuando los griegos hablaban de arte(), hablaban de lo mismo quenosotros, se referan a lo mismo quenosotros, pensaban en lo mismo quenosotros, que nosotros cuando hablamosde Arte.
.
Aclaracin:La palabra arte, escrita conminscula, tiene el sentido genricotradicional, y remite a cualquierarte. La palabra Arte, escrita conmayscula, remite al ideal quepreside esa modalidad de prcticasocial, de naturaleza esttica, quetiene que ver con los museos deArte, con la Historia del Arte, etc.
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En primer lugar, [el arte ()] ] eraalgo que concerna no a los productos delarte, sino al acto de producirlos yespecialmente a la habilidad deproducirlos: por ej. haca referencia a ladestreza del pintor ms que al cuadro. El artede Lionel Messi
La palabra griega (en los
textos de Platn que se usanpara), en vez de traducirse comoArte seala Tatarkiewiczdebera traducirse como maestra;de hecho, se ajusta ms a la ideaque se tena antiguamente (hasta
mediados del XIX) del arte quenuestro trmino Arte.
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En segundo lugar, no comprenda slo lahabilidad artstica, sino cualquier tipo de
habilidad humana capaz de producircosas, siempre que se tratase de unaproduccin regular basada en reglas. Elarte consista en un sistema de mtodosregulares para fabricar o hacer algo. []
El arte era racional por definicin, eimplicaba un conocimiento. [] El arte esun sistema de reglas generales (Ars estsystema prceptorum universalium),
deca Galeno.
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En su Teora del arte, el catedrtico deEsttica y Teora de las Artes espaol
Jos Jimnez insiste en esta misma ideasealando que durante los dos ltimos
siglos hemos extendido de forma acrticala idea de arte a las muy diversasmanifestaciones estticas de las culturas
humanas...
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Pero se trata, en realidad contina J.Jimnez, de un deslizamiento
conceptual y terico, de una granequivocacin categorial producida en elcontexto del historicismo evolucionista delsiglo XIX, que es el momento en que seformula y comienza a extenderse esa
idea ilusoria del arte como algouniversal y eterno.
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Cuando decimos Arte, a qu nos referimos?
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Si aceptamos que la tesis defendida (entremuchos otros, y con la misma ambigedad
que muchos otros) por J. Jimnez , yasumimos que la idea que concibe el Artecomo algo universal y eterno esilusoria, y, subsiguientemente, que lacreencia que le atribuye a los griegos, por
ejemplo, nuestra propia idea del Arteincurre en una gran equivocacincategorial, Podemos decir de esta
estatua [] de Praxteles que esArte?
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La cuestin ya no es sa a la queestamos tan familiarizados: si ciertosproductos contemporneos son, o no,admisibles como Arte. La cuestin ahoraes: si la idea que concibe el Arte comoalgo universal y eterno es ilusoria,
podemos decir de esta estatua
[] que es Arte?Y, puesto que sabemos que de esta obrade Praxteles se dice que es Arte, lapregunta entonces es: cundo hablamosde Arte, a qu, en concreto, queremosreferirnos que significado damos a laexpresin Arte?
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Entre quienes sostienen que Platnjams pens nuestra idea de Arte, uno de
los autores ms importantes es elpensador britnico Robin GeorgeCollingwood (hijo del acadmico WilliamGarson Collingwood, y catedrtico deFine Arts de la University of Reading).
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Los griegos y los romanosafirmaCollingwoodno tuvieron una
concepcin de lo que nosotros llamamosArte como algo diferente de la artesana;a lo que nosotros llamamos arte ellos loconsideraron simplemente como un grupode artesanas, tales como la artesana de
la poesa (, ars poetica),que ellos conceban como, en principio,simplemente igual a la carpintera y a losdems oficios, diferencindose decualquiera de ellos slo por el modo enque uno u otro difieren entre s.
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A nosotros nos cuesta trabajo entenderesto y, an ms percibir sus
implicaciones. Si la gente no tiene unapalabra para un cierto tipo de cosa esporque no se da cuenta de que sea de untipo distinto. Admirando como hacemos elarte de los antiguos griegos naturalmente
suponemos que ellos lo admiraban con elmismo espritu que nosotros.
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No fue hasta el siglo XVII cuando losproblemas y concepciones de la Esttica
empezaron a separarse de los de latcnica o de los de la filosofa de laartesana. A fines del siglo XVIII laseparacin haba llegado hasta elestablecimiento de una distincin entre
las artes bellas (les beaux arts, le bellearti, die schne Kunst) y las artes tiles.En el siglo XIX esta frase, abreviada alomitirse el adjetivo, y generalizada alsustituirse el plural distributivo por elsingular, se convirti en Arte.
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Pero ahora, ms que dar cuenta de laconcepcin del Arte de Collingwood, lo
que nos interesa es ver cmo aborda lacuestin de responder la pregunta aqu, en concreto, queremos referirnoscuando hablamos de Arte cul es elsignificado especfico le damos a la
expresin Arte?
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Cuando las pinturas y esculturasnaturalistas de animales de la poca
paleoltica superior fueron descubiertasen el siglo pasado [s. XIX] nos dice,fueron aclamadas como representativasde una nueva escuela de Artedescubierta. Despus de poco tiempo se
percibi que esta descripcin implicabaun cierto malentendido. Llamarlas Arteimplicaba la suposicin de que hubieransido hechas con el mismo propsito quelas obras modernas de las que se tom elnombre para aplicarlo a ellas. Se
encontr que esta suposicin era falsa.
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Todas las modernas teoras delArteinsisten en que para lo que una obra de
arte sirve es para ser contemplada comotal.
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Los trminos arte, artista, artstico,
etc., se usan frecuentemente como ttulos
de cortesa [courtesy titles]. Cuandoconsideramos la gran cantidad de cosasque son designadas con ellos, se haceevidente que lo que ms frecuentementeespera y recibe el ttulo de cortesa de
Arte es aquello cuyo verdadero nombrees diversin [decoracin, etc.] oentretenimiento. La mayora de nuestrapintura, dibujo y escultura, etc., muyfrancamente, y con frecuencia de unmodo explcito, no tienen ms propsito
que divertir, pero se les llama arte.
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Esto es algo de un gran inters para el
terico esttico, porque, a menos que lo
comprenda, puede pervertir suconcepcin del Arte, hacindolo identificarel Arte propiamente dicho [Art proper] conla diversin [o con la magia, o con laartesana]; y es de igual inters para el
historiador del Arte, o, ms bien, de lacivilizacin en general, porque le competecomprender el lugar que la diversin [lamagia y la artesana] ocupa en relacincon el Arte y con la civilizacin engeneral.
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As pues, el objetivo de su libro Losprincipios del Arte (The Principles of Art
(1938)), subraya Collingwood en suPrefacio, es contestar a la pregunta:Qu es elArte?.
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Una pregunta de esta clase explicaCollingwooddebe contestarse en dos
etapas. Primero, debemos asegurarnosde que la palabra clave (en este casoArte) es una palabra que sabemos
aplicar donde debe aplicarse y rechazardonde debe rechazarse. No servira de
mucho empezar discutiendo sobre lacorrecta definicin de un trmino generalcuyos ejemplos no pudiramos reconoceral verlos. Nuestra primera tarea es, pues,colocarnos en una posicin en la quepodemos decir con confianza esto, esto y
esto son arte; eso, eso y eso no son arte.
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Apenas sera necesario insistir sobre
esto si no fuera por dos hechos: que la
palabra arte es una palabra de usocomn, y que se usa equvocamente.
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Si no fuera una palabra de uso comnhabramos podido decidir por nuestra
cuenta cundo aplicarla y cundorepudiarla. Pero el problema que tenemosante nosotros no puede tratarse as. Esuno de esos problemas en los que lo quequeremos es clarificar y sistematizar
ideas que poseemos ya; por tanto, notiene sentido usar palabras queobedezcan a una regla de nuestro propioy exclusivo uso, debemos usarlas de unmodo que se ajuste al uso comn. Y estotambin habra sido fcil si no fuera por el
hecho de que el uso comn es ambiguo.
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La palabra arte significa varias cosasdiferentes y tenemos que decidir cul de
esos usos es el que nos interesa. Msan, los otros usos no debensimplemente descartarse como sinimportancia, ya que son muy significativospara nuestra investigacin, en parte
porque no distinguirlos da lugar a teorasfalsas [], y en parte porque la confusinentre varios sentidos de la palabra puedeoriginar una mala prctica as como unamala teora.
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Debemos, por lo tanto, revisar lossentidos impropios de la palabra arte de
un modo cuidados y sistemtico, de talguisa que al terminar esa revisinpodamos decir no slo eso, eso y eso noson arte, sino eso no es arte porque
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En segundo trmino, debemos dar unadefinicin del trmino arte. Esto viene en
segundo lugar, y no en primero, porquenadie puede siquiera tratar de definir untrmino hasta haber establecido en supropia mente un uso determinado de l:nadie puede definir un trmino de uso
comn hasta haber quedado satisfechode que su uso personal de l se ajusta aluso comn.
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La definicin necesariamente implicadefinir algo en funcin de algo ms, en
consecuencia, para poder definir unacosa se debe tener en la mente no slouna idea clara de la cosa por definir, sinouna idea igualmente clara de todas lasotras cosas con referencia a las cuales se
define.
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Parntesis para una aclaracin
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Parntesis para una aclaracin
La creencia de que la ciencia procede de
la observacin a la teora est tandifundida y es tan fuerte que mi negacinde ella a menudo choca con laincredulidad. Hasta se ha sospechadoque soy insincero, de que niego lo quenadie, en su sano juicio, puede dudar.En realidad, la creencia de que podemoscomenzar con observaciones puras, sinnada que se parezca a una teora, esabsurda.
Tradicionalmente se pensaba que elrazonamiento inductivoderivaprincipios generales a patir deobservaciones especficas = una ovarias premisas extradas de datos
particulares o individuales. Por, apartir de la observacin repetida deobjetos o acontecimientos de lamisma ndole (todos los cisnes delos que tengo noticias son blancos,ningn mamfero de los que tengo
noticia pone huevos, etc.)
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Parntesis para una aclaracin
La creencia de que la ciencia procede de
la observacin a la teora est tandifundida y es tan fuerte que mi negacinde ella a menudo choca con laincredulidad. Hasta se ha sospechadoque soy insincero, de que niego lo quenadie, en su sano juicio, puede dudar.En realidad, la creencia de que podemoscomenzar con observaciones puras, sinnada que se parezca a una teora, esabsurda.
se generaliza, establecindose unaconclusin general para todos losobjetos o eventos de dichanaturaleza (los cisnes son blancos;si pone huevos no es mamfero).
En lgica, una deduccines unargumento donde la conclusin seinfiere necesariamente de laspremisas. (Todos los seres humanosson mortales. Scrates es un serhumano. Luego, Scrates es
mortal.)
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Parntesis para una aclaracin
Hace veinticinco aos trat de explicar
esto a un grupo de estudiantes de fsicade Viena comenzando una clase con lassiguientes instrucciones: tomen papel ylpiz, observen cuidadosamente yescriban lo que han observado.
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Parntesis para una aclaracin
Me preguntaron, por supuesto, qu es lo
que yo quera que observaran.Evidentemente, la indicacin observen!es absurda (Ni siquiera cumple con lasreglas del idioma, a menos que sesobreentienda el objeto del verbotransitivo.) La observacin siempre esselectiva. Necesita un objeto elegido, unatarea definida, un inters, un punto devista o un problema.
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Parntesis para una aclaracin
Es muy cierto que cualquier hiptesis
particular que elijamos habr sidoprecedida por observaciones; porejemplo, las observaciones que trata deexplicar. Pero estas observaciones, a suvez, presuponen la adopcin de un marcode referencia, un marco de expectativas,un marco de teora.POPPER, R. Karl. Conjeturas y refutaciones.El desarrollo del conocimiento cientfico(Conjectures and Refutations: The Growthof Scientific Knowledge(1972))
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Se parte del conocimiento del que se parteSe parte de una pre-teora sobre el asuntoSe parte de una definicin preliminar(hiptesispreliminar, teora preliminar)Se verifica la definicin preliminarSe reajusta la definicin de la que se parteSe verifica la definicin prelimiinar[etc.]Cuando se dispone de unadefinicin (teora in nuce)consistente, se desarrolla la teora[Volveremos sobre esto]
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Parntesis para una aclaracin
Supongo que ahora se entiende mejor a
Collingwood cuando dice que para poderdefinir una cosa se debe tener en lamente una idea clara de la cosa pordefinir....
Y cuando aade, a continuacin, que adems hace falta tener una idea
igualmente clara de todas las otras cosas con referencia a las cuales sedefine, Collingwood se refiere a las otras cosas pertenecientes a especiesde cosas (por ej., las imgenes vinculadas a la magia, la decoracin o ladiversin, las artesanas) que, estn incluidas en el mismo gnerode cosasque el Arte, y respecto de las cuales hay que establecer la differentiaespecifica que permite definir el Arte como algo especfico.
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La definicin deca Collingwoodnecesariamente implica definir algo en
funcin de algo ms, en consecuencia,para poder definir una cosa se debe teneren la mente no slo una idea clara de lacosa por definir, sino una idea igualmenteclara de todas las otras cosas conreferencia a las cuales se define.
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La gente con frecuencia se equivocasobre este punto. Piensa que para poder
construir una definicin o (lo que es lomismo) una teora de algo, basta tener
una idea clara de ese algo. Es absurdo.El tener una idea clara de la cosa locoloca a uno en posicin de reconocerlacuando la ve [?]; pero definir la cosa escomo explicar dnde est el edificio osealar su posicin en el plano; debesaberse su relacin a la vez con otrascosas y si las ideas de estas cosas sonvagas, la definicin no servir para nada.
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Collingwood intenta definir el
Arte asumiendo que establecersu differentia specifica pasa pordistinguir las cosas que son Artede artefactos pertenecientes aotras tres especiesintegradasen el mismo gnerode cosas (elgnerode los productosgenerados mediante un arte): lamagia, la diversin y el resto delas artesanas.
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Pero antes que Collingwood, y
despus que l, otrospensadores tambin hanintentado establecer ladifferentia specificaquepermitira distinguir las cosasque son Arte de las cosaspertenecientes a especiesintegradas en el gnerode losproductos generados medianteun arte que no son Arte.
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Se atesoran en el mismositio, se las llama Arte,tienen algo en comn?
Qu es Arte?
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La definicin de ArteIntentos esencialistas
Prembulo
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Las respuestas dadas a la
pregunta qu es Arte? son dedos tipos:1. esencialistas y2. no esencialistas.
La comprensin esencialistadel
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Arte se basa en el siguientesupuesto:El Arte es algo del tipo de las
ideas platnicas: es, existe ysubsiste por s mismo, en todo
tiempo y en todo lugar(tanto sise lo reconoce, como si no). Alldonde hay personas, semanifiesta.Hay cosas que sonArte (tienenesa propiedad, la propiedad deserArte), y cosas que no sonArte (de hecho, hay dos clasesde cosas: las que son Arte y
todas las dems = las que noson Arte).La cuestin es: descubr i r elArte.La cuestin es desvelar yrevelar qu es el Arte.
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La comprensin esencialistadelArte se basa en la siguienteidea: todas las cosas que son
Arte son Ar teporqueparticipande la esencia del Arteestoes lo que tienen en comn: lapropiedadde participar de laesencia (del alma) del Arte.La cuestin es: descubr i r elArte.La cuestin es desvelar yrevelar qu es el Arte.
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Respecto de la comprensinesencialistade las cosas, el filsofoescocs David Ross sugiri que su
origen podra situarse en Platn,indicando que en el dilogo platnicotitulado Hipias Mayor, tambinconocido como Qu es lo bello?(c.390 a.C.) se nos da una interesanteindicacin de lo que influy en Platnpara que se interesara por lasdefiniciones de este tipo.
Recientemente, Hipias, alguien me
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llev a una situacin apurada en unaconversacin le confiesa Scratesal sofista Hipias de lide, al
censurar yo unas cosas por feas yalabar otras por bellas, hacindomeesta pregunta de un modo insolente:De dnde sabes t, Scrates, qucosas son bellas y qu otras sonfeas? Vamos, podras t decir ques lo bello? (286 c5 )
Agobiado por una pregunta que que
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lo haba dejado knockout, Scratespide ayuda a Hipias, rogndole queresponda a la pregunta Qu es lo
bello?Hipias manifiesta no entender qu lepide su interlocutor, ya queresponde: "Para estar seguros,Scrates, si debo decir la verdad,una hermosa joven es bella.Scrates estima, con su usual irona,que es una respuesta brillante.Aunque, de una lira, un caballo oincluso una olla, no puede decirsetambin que son bellos? La ms
bella de las ollas, por supuesto, notiene comparacin con una hermosamujer. Pero, a su vez, qu es labelleza de una dama encomparacin con la de una diosa?
Scrates no tarda en enumerar unatid d i fi it d b ll
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cantidad infinita de cosas bellas,adems de bellas mujeres.En cualquier caso, sta no es
realmente la pregunta. Lo queScrates quiere saber no es qucosas son bellas y cules no, sino dedefinir qu es aquello que las hacebellas.
La segunda respuesta ofrecida porHi i "E t t
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Hipias es: "Esto que me preguntas,la belleza, no es sino el oro... Puestodos lo sabemos, creo, que a
dondequiera que se aada, incluso aaquello que parezca feo, parecerbello si est adornado con oro."Aqu Hipias se ha dado cuenta deque cuando Scrates pregunta por lobello se refiere a algo nico que, alser aplicado a las cosas, las hacebellas. Pero sigue pensando encosas particulares y ejemplosconcretos.
Sin quitar la razn a Hipias, Scratesl t l h
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le preguntar que qu es lo que hacebello al gran dolo de Atenea delPartenn. Porque, aunque esta
divina obra de Fidias est hechaprincipalmente de marfil y piedraspreciosas, y no de oro, es unaestatua magnfica. Adems, el oroslo otorga belleza si es usadoconvenientemente. Por ejemplo,cmo podra decirse que unacuchara de oro es mejor que unamadera para revolver la comida, oque es ms bella? (285 e).
Scrates concede a Hipias an otrat id d d d l
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oportunidad de responder a lapregunta qu es lo bello?. Pero
tampoco se muestra satisfecho con
la nueva respuesta. As queentonces ensaya tres respuestas:1. Bello es lo que es apropiado2. Bello es lo til3. Bello es el placer que viene de
ver y or
A tenor de la indicacin que sed d d t d t l
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desprende de esta ancdota, sealaDavid Ross, lo que llev a Platn ainteresarse por el asunto de la
definicin de lo bello, es decir, de laesencia de la belleza, fue que llegal convencimiento de que nadiepuede aplicar correctamente unapalabra si no dispone de una nocingeneral sobre su significado.
La idea sera sta:En tanto no se disponga de una idea
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En tanto no se disponga de una ideacorrecta del significado de laexpresin Arte, nadie puede decir
correctamente si algo es Arte o no loes. Y establecer el significadocorrecto de la palabra Arte pasara
por dar cuenta de eso que tendranen comn todas las cosas que sonArte, es decir, eso de lo cual
participaran todas las cosas que sonArte, es decir, por dar cuenta de laesencia del Arte.Para habra que des velar qu es elArte = la esencia de todas las cosas
que son Arte.
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En lo referente a la visin esencialista del
Arte, para revisar los intentos ms importantesde establecer la differentia specificaquepermitira distinguir las cosas que son Arte delresto de los productos generados mediante unarte que no son Arte vamos a servirnos de laHistoria de seis ideas. Arte, belleza, forma,
creatividad, mmesis, experiencia esttica(Dzieje szeciupojec (1975)) del historiadorpolaco WadysawTatarkiewicz.
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Como referencia de las principales respuestas
a la pregunta qu es Arte? nos serviremosde la lista comentada por Tatarkiewicz en unapartado de su libro titulado Discusiones sobre
el concepto de arte.
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Tatarkiewicz seala que Nuestra poca haheredado la definicin que establece que elArte es la produccin de belleza, y lasuplementaria, que afirma que el Arte imita lanaturaleza. Ninguna ha demostrado, sinembargo, ser realmente la adecuada, y esto haimpulsado la bsqueda de nuevas y mejoresdefiniciones. Existe una gran cantidad de ellas.[] La categora genrica a la que pertenece el
arte no ha sido puesta nunca en duda: el artees una actividad humana consciente [el Arte esun tipo de ]. La cuestin es averiguar ques lo que distingue al Arte de otros tipos deactividad humana consciente; dicho de otromodo, su diferencia especfica
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Tras haber dejado constancia de lo anterior,Tatarkiewicz analiza las 6 + 1 respuestas(teoras) ms importantes dadas a la preguntaqu es Arte? hasta 1975.Son las siguientes:
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[1/6] El rasgo distintivo del arte es que
produce la belleza. [2/6] El rasgo distintivo del arte es que
representa, o reproduce, la realidad. [3/6] El rasgo distintivo del arte es la
creacin de formas. [4/6] El rasgo distintivo del arte es la
expresin. [5/6] Elrasgo distintivo del arte es que ste
produce la experiencia esttica.
[6/6] El rasgo distintivo del arte es queproduce un choque. [6+1] Renunciaa una definicin.
Pero antes de pasar a analizar cada una de
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Pero antes de pasar a analizar cada una deestas respuestas, ser til adelantar una trada
de aclaraciones:
La primera, a modo de aviso, para identificaruna dificultad muy notable comn a todaslas definiciones de Arte: que se
fundamentan en conceptos esencialmente
controvertidos. La segunda relativa a la metodologa que
seguiremos para analizar las definiciones.
La tercera para aclarar cules sern lascosas que vamos a considerar Arte a la hora
de evaluar las definiciones que vamos aanalizar (una definicin correcta de Artedebera dar cuenta de todas ellas).
Primera aclaracin:
t i l t t tid
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conceptos esencialmente controvertidos
La idea de conceptos esencialmente
controvertidos fue acuada en 1956 por elfilsofo y terico social y poltico escocs
Walter Bryce Callie (1912-1998).
Callie la introdujo para facilitar la comprensin
de un hecho comn en el mbito de las
humanidades: el recurso a nociones denaturaleza abstracta, cualitativa y evaluativa("justicia social", imparcialidad, belleza,arte, etc.), y la utilizacin de interpretaciones y
usos diferentes de las mismas, para definir las
categoras manejadas en estas disciplinas (laesttica, la filosofa poltica, de la historia y dela religin, etc.).
Primera aclaracin:
conceptos esencialmente controvertidos
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Con la expresin conceptos esencialmente
controvertidos (essentially contested concepts)
se da nombre a una situacin problemtica quecualquiera puede reconocer: que ciertos tiposde discurso le asignan una gran variedad designificados (interpretaciones) diversos a lostrminos clave utilizados en sus enunciados. A
la hora de encarar esta dificultad, parece que niel dogmatismo ("mi respuesta es correcta, todas
los dems estn equivocadas"), ni elescepticismo ("todas las respuestas sonigualmente verdaderas [o falsas], todo el mundo
tiene derecho a su propia verdad), ni tampoco eleclecticismo (cada interpretacin aporta una
vista parcial, as que cuantas ms mejor")son laactitud apropiada hacia esa variedad de
significados (interpretaciones).
Primera aclaracin:
conceptos esencialmente controvertidos
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Ya hemos podido vislumbrar que el trmino
belleza nombra un concepto esencialmente
controvertido: puede ser referido al atractivode una hermosa joven, al potencial ornamentaldel oro, a la cualidad de lo que resultaapropiado, o til, al placer de contemplar oescuchar ciertas cosas, etc.
Primera aclaracin:
t i l t t tid
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conceptos esencialmente controvertidos
Los conceptos esencialmente controvertidos
provocan una discusin interminable sobre laespecificacin adecuada de un concepto = el
significado correcto del trmino. Se vencomprometidos en disputas que no pueden
zanjarse porque es imposible alcanzar un
acuerdo razonable: la controversia acerca deluso del trmino a definir no puede resolverseapelando a la evidencia emprica, ni al uso
lingstico, ni a los cnones de una la lgicanica. Porque estn referidos a cosas como los
tringulos equilteros, el helio o las manzanas,sino sobre cosas como las sirenas, los
fantasmas o las emociones; y las afirmacionesacerca de estas cosas no son susceptibles deser falsadas .
Primera aclaracin:
Desde q e f e desc bierto el 18 de febrero de
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Desde que fue descubierto, el 18 de febrero de1930, Plutn fue tenido por el planeta noveno yms pequeo del Sistema Solar; hasta el ao
2006.
Plutn dej de ser tenido por un planeta el 24
de agosto de 2006, fecha en la que laAsamblea General de la Unin Astronmica
Internacional as lo decidi acordandoincluirlo en una categora nueva llamada
plutoide.
Primera aclaracin:
Las ciencias naturales no pretenden desvelar
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Las ciencias naturales no pretenden desvelarverdades inefables, la verdad de las verdadesesenciales... Se contentan con algo ms
modesto: perfeccionar sus descripciones,mejorar sus explicaciones y aumentar elpotencial predictivo de sus conocimientos. Sudiscurso se apoya en definiciones precisas y
claramente convencionalizadas: la unidad bsica de medida de longitud es el
metro, que inicialmente se estableci como ladiezmillonsima parte del cuadrante delmeridiano terrestre, y hoy se define como la
longitud del trayecto recorrido en el vaco porla luz durante un tiempo de 1/299 792 458 desegundo.
Primera aclaracin:
La unidad bsica de medida de longitud es el
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La unidad bsica de medida de longitud es elmetro, que inicialmente se estableci como ladiezmillonsima parte del cuadrante del
meridiano terrestre, y hoy se define como lalongitud del trayecto recorrido en el vaco porla luz durante un tiempo de 1/299 792 458 desegundo.
La unidad bsica de fuerza es el En newton,que equivale a la fuerza que, aplicada a uncuerpo cuya masa es de un kilogramo, lecomunica una aceleracin de un metro porsegundo cada segundo. (Dado que la fuerzase define a partir de la masa y la aceleracinmagnitud en la que intervienen longitud ytiempo, la fuerza es concebida como unamagnitud derivada.)
Primera aclaracin:
Plutn no es un planeta
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Plutn no es un planeta.
La ciencia no pretende desvelar la esencia de
las verdades, ni establecer verdadesesenciales. No obstante, la solvencia de supotencial descriptivo, explicativo y predictivo
parece bastante ms clara que la del discursode las humanidades, que progresivamente a
siendo arrinconado por el conocimiento de lasciencias naturales.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente controvertidos
Lo de los cientficos con Plutn con a qu
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Lo de los cientficos con Plutn con a qu
llaman magnitud, fuerza, energa, etc.? Qu esun metro, qu es un newton, etc.? No buscan des-cubrirla esencia de lo que definen
Cada nocin se define convencionalmente, porestipulacin. Es arbitraria, est arbitrada (hayreglas. El resultado: el conocimiento de la ciencianatural mejora, crece, se perfecciona, es aplicableeficazmente.
Pero, cuando, en el s.XIII, Toms de Aquino dicepulchra enim dicuntur quae visa placent (se
llama bellas a las cosas que placen a la vista)
en qu ha quedado lo que dijo Agustn deHipona casi nueve siglos antes*? Y lo deScrates? Etc.
et prius quaeram utrum ideo pulchra sint quia
delectant, an ideo delectent quia pulchra sunt
Aquino dej inconclusa la
Summa Theologica. Dej dichoque par de escribir porqueDespus de lo que el Seorse dign a revelarme el da deSan Nicols, todo lo que heescrito parece como paja para
m, y por eso no puedoescribir ya nada ms.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Los conceptos y las categoras tienen un inters
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Los conceptos y las categoras tienen un intersfundamental para las ciencias humanas. Pero amenudo hay importantes faltas de consenso sobrela definicin o la aplicacin apropiada de unconcepto. Tales de conflictos parecen resultar dela propia naturaleza de las entidades en cuestin(por ejemplo, justicia, belleza, arte). De lasnociones referidas a estas entidades que
provocan semejantes disputas se dice que sonconceptos esencialmente sujetos a controversia,
es decir, a impugnacin.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Aunque a lo largo de los siglos han sido muchos
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Aunque a lo largo de los siglos han sido muchoslos pensadores que han tratado de construirdefiniciones que concreten la naturaleza demuchas de estas entidades (nicamente intuidas),los resultados parecen resultar inevitablementeinsatisfactorios = sujetos a impugnacin.
Pero esto no significa siempre se los declareintiles y obsoletos, la mayora no sondescartados, sino aadidos al inventario de lasinterpretaciones posibles: dan cuenta de unaintuicin aparentemente inextinguible.
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Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Pero veamos ahora un ejemplo del uso de una
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Pero veamos ahora un ejemplo del uso de unanocin catalogable como concepto esencialmente
cuestionado. Est tomado de un libro reciente de
Arthur C. Danto: Qu es el arte (2013).
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Danto inicia el Prlogo de este libro con las
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Danto inicia el Prlogo de este libro con lassiguientes palabras:
Es un hecho ampliamente aceptado que Platndefini el arte como imitacin, aunque resultadifcil saber si se trata de una teora o de unamera observacin, ya que en la Atenas de aqueltiempo no haba nada ms [aparte de la imitacin]que fuera denominado arte. Lo nico que parececlaro es que por imitacin Platn entenda ms omenos lo que significa en nuestra lengua: algoque se parece a la cosa real, pero que no es loreal. En cierto modo, Platn estaba interesado enel arte de forma negativa, ya que estaba tratandode disear una sociedad ideal una Repblica,nada ms y nada menos!y se mostrabaansioso por deshacerse de los artistas con elargumento de que el arte tena una utilidadprctica desdeable.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Como vemos en estas lneas Danto se refiere a la
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Como vemos, en estas lneas Danto se refiere a laposicin de Platn frente al Arte de una formaclara y rotunda en varias ocasiones:
Es un hecho ampliamente aceptado que Platndefini el arte []
[]que fuera denominado arte.Platn estaba interesado en el arte []
deshacerse de los artistas []
el arte tena una utilidad prctica desdeable.Siendo muy recelosos, podramos sospechar queestas referencias tan palmarias al Arte quizs no
sean otra cosa que un efecto interpretativoderivado de la traduccin: es posible que en eltexto original las referencias al Arte no estn tanclaras.
Veamos el texto original:
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
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Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
No hay duda Es indudable que Danto se refiere
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No hay duda. Es indudable que Danto se refierede forma expresa al Arte. Y lo que dice es quePlatn identificaba el Arte con la imitacin o,
dicho mediante la frmula de Tatarkiewizc de laque nos serviremos ms adelante, que el rasgo
distintivo del Arte es que que representa, oreproduce, la realidad.
Danto explica que Platn defini el Arte comoimitacin, y que Platn estaba interesado en elarte de forma negativa, etc.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Danto se refiere indudablemente al Arte Y lo que
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Danto se refiere indudablemente al Arte. Y lo quedice es que Platn identificaba el Arte con laimitacin o, dicho mediante la frmula de
Tatarkiewizc de la que nos serviremos msadelante, que el rasgo distintivo del Arte es queque representa, o reproduce, la realidad.
Danto explica que Platn defini el arte comoimitacin, y que Platn estaba interesado en elarte de forma negativa, etc.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Pero sabemos (y suponemos que Danto lo
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Pero sabemos (y suponemos que Danto lomismo que otros muchos autores que hablan delArteno puede ignorarlo) que Platn no habl
nunca del Arte.
De hecho, Platn ni siquiera pudo pensar en elArte: el Arte an no haba sido inventado.(Recordemos que el Arte no es algo como lasmanzanas, sino algo del tipo de las cosas que sonSancho Panza, las sirenas o las racescuadradas.)
Danto no ignora este hecho.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Estamos al tanto de que Danto sabe
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Estamos al tanto de que Danto sabepositivamente que el Arte es un fenmeno culturale histrico porque en el captulo Introduccin:
moderno. Posmoderno y contemporneo de suAfter the End of Art. Contemporary Art and the
Pale of History (1997), escribi lo siguiente:
Belting public [] un asombroso libro quetraza la historia de las imgenes piadosas en
el Occidente cristiano desde los tiemposromanos hasta, aproximadamente, el 1400d.C. al cual le dio el sorprendente ttulo de Laimagen antes de la era del arte. Eso nosignificaba que esas imgenes no fueran arteen un sentido amplio, sino que su condicinartstica no figuraba en la elaboracin de lasmismas, dado que el concepto de arte an nohaba aparecido realmente en la concienciacolectiva. En consecuencia esas imgenes de hecho iconostuvieron un papel bastante
diferente en la vida de las personas del que
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
tuvieron las obras de arte cuando ese
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tuvieron las obras de arte cuando eseconcepto apareci al fin, y comenz a regirnuestra relacin con ellas algo semejante aunas consideraciones estticas. Ni si quieraeran consideradas en el sentido elemental dehaber sido producidas por artistas (sereshumanos que hacan marcas en unassuperficies), sino que eran observadas como
si su origen fuera milagroso, como laimpresin de la imagen de Jess en el velo dela Vernica. Luego, se tiene que haberproducido una profunda discontinuidad en lasprcticas artsticas, entre el antes y el
despus del comienzo de la era del arte, dadoque el concepto de artista no entraba en laexplicacin de las imgenes piadosas.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
] Si esto es concebible entonces puede
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] Si esto es concebible, entonces puedehaber existido otra discontinuidad, no menosprofunda que sta, entre el arte producido enla era del arte y el arte producido tras estaera. La era del arte no comenz abruptamenteen 1400, ni tampoco finaliz de golpe hacia lamitad de los aos ochenta [].
[] ahora que Belting ha llegado a la idea deun arte anterior al comienzo del arte,deberamos de pensar en el arte despus delfin del arte, como si estuvisemos emergiendodesde la era del arte a otra cosa, cuya forma yestructura resta ser entendida.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Danto propone su tesis una era despus del fin
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p p pdel Arteporque asume que
1) Existe una era del Arte, luego2) el Arte es un fenmeno histrico (y, portanto, el Arte es eterno ni tampoco universal).
3, La era del Arte ya ha concluido.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Pero ahora (en Qu es el arte (2013), Danto
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( Q ( ),afirma que Platn habl de Arte. Y no slo eso,aade lo siguiente:
[] soy de la opinin de que [el concepto delArte] tiene que ser un concepto cerrado. Debehaber una serie de propiedades generalesque de algn modo expliquen por qu el artees universal.
[] Aquello que hace del arte una fuerzapoderosa como para impregnar tanto unacancin como una historia debe ser lo que asu vez lo convierte en arte.
[] Si uno cree que el arte de una sola pieza,
debe demostrar que lo que hace arte seencuentra una y otra vez a lo largo de lahistoria.
Con su libro Qu es el arteDanto pretendeaportar la demostracin de que el Arte es
universal y eterno.
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
Veamos qu dicen otros autores sobre la
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qposibilidad de que Platn pensara y hablara deArte.
Collinwood.
Collingwood era un filsofo serio. As que habraque suponer que sus afirmaciones deben estarbien fundamentadas. Pero aceptar esta
suposicin no es obligatorio. As que, como unopuede recelar del conocimiento filolgico deCollingwood, convendra consultar qu dice alrespecto un fillogo. Por suerte, existe un fillogoque se ha ocupado de este asunto Havelock
Primera aclaracin:conceptos esencialmente cuestionados
No existe un trmino especfico para Arte (arte es
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p p (genrico). Danto sabe que si no existe nombre no existeidea. En suAfter the End of Art. Contemporary Art andthe Pale of History (1997), escribi lo siguiente:
[Pg. 154]: John Austin fue por un tiempo el lder de laescuela del lenguaje comn en Oxford, y esta cita suyame ayuda en mi especulacin. Se trata de algo as comoun credo: Nuestro stock comn de palabras incorpora
todas las distinciones que a los hombres les pareci quevala la pena establecer, y las conexiones que les parecivala la pena hacer durante la vida de variasgeneraciones: es posible que stas sean ms numerosasy ms sonoras, dado que han tenido que superar la larga
prueba de la supervivencia; de la aptitud, y otras mssutiles [del inters: si eso que nombran no se consideravalioso es probable que dejen de usarse, y quedesaparezcan darwinismo terminolgico] [ la cita
sigue un poco ms]. . []
Segunda aclaracin
metodologa
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g
El trmino definicin deriva del genitivo
latinodfntnis
: del fin, cuya formanominativa es la palabra dfnto, construidad+ fni: "fijar un lmite, linde, delimitacin,fin"). La etimologa del trmino definicindejabien claro qu es lo que denota: la fijacin dela demarcacin que establece el lmite del
significado de una palabra, es decir, de lalinde que rotula su deslinde respecto delsignificado de otras palabras.
Segunda aclaracin
metodologa Por ej., viuda es la mujer que ha perdido
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Una definicin de X, establece unconjunto de propiedades tal que:
(1) todos y cada uno de los xtengan todas las propiedades queconstituyen dicho conjunto, y
(2) nicamente los x tengandicho conjunto de propiedades.
Una definicin especifica un conjuntode propiedades que, cada una de ellastomada por separado, es necesariapara que de algo pueda decirse que esun x, y que tomadas conjuntamente,resultan suficientespara establecer que
algo es un x.La definicin de X caracteriza aquelloque todos los x y solo los x tienen encomn.
Por ej., viudaes la mujer que ha perdidoa su marido por la muerte y no ha vueltoa casarse. En este caso, hay tres
trminos necesarios que conjuntamenteresultan suficientes para que de alguienpueda decirse que es viuda: Para quede algo pueda decirse que es una viudatiene que tratarse de algo que (1) esuna mujer, (2) es una mujer casada
cuyo marido se ha muerto, y (3), es unamujer casada cuyo marido se ha muertoy no ha vuelto a casarse.
.
Segunda aclaracin
metodologa
intuicin, como algo que conmociona,como forma significativa, como algo queprovoca una experiencia esttica.Pero
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Hay dos maneras en las que unadefinicin del Arte podra ser
inadecuada: por la inclusin de unapropiedad que no poseen todas lasobras de Arte, o mediante laidentificacin de un conjunto depropiedades que no es exclusiva de lasobras de Arte. Como veremos, las
teoras esencialistas parecen fallartanto en lo uno como en lo otro.Ejemplo. En el pasado, el Arte ha sidodefinido de diversas maneras: comoimitacin o representacin (Ch. Batteaux,
Les beaux arts reduits un mmeprincipe 1746), como encarnacin omanifestacin de la belleza, como unmedio para la transmisin emptica delos sentimientos, como expresin de una
p phay obras de Arte arquitectnicas,musicales, pintadas, etc. que no imitan ni
representan ninguna otra cosa. Por otraparte, las caractersticas ofrecidas comodefinitorias no son, despus de todo,exclusivas de las obras de Arte: lasinstantneas de las vacaciones sonimitativas de los conjuntos visuales que
representan, aunque no son tenidas porobras de Arte. En consecuencia, ladefinicin del Arte como imitacin noresulta aceptable. Como veremos, lomismo puede decirse del resto de lasdefiniciones esencialistas.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
El Arte no ha sido visto nunca por nadie. Las sirenastampoco.
Sea lo que sea el Arte, y tanto si el Arte es unarealidad metafsica real, que existe del modo en que
existen Dios y los fantasmas para las personas que
creen en la existencia de Dios y/o en la de losfantasmas, como si el Arte es algo virtual, que existedel modo en que existen las sirenas y la raz
cuadrada, cuya existencia se desvanecera si nohubiera mentes que las pensaran, nadie puede
negar que al Arte lo conocemos (lo presentimos y losentimos) por lo que se dice de l y por lo que se
hace, se piensa y se siente con los objetos en losque se ve y se conmemora el reflejo de su
existencia.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Nuestro objetivo es alcanzar una respuestacientficamente satisfactoria para la pregunta qu
es [el] Arte?
Es una pregunta que intimida. Y cuando uno se
enfrenta a ella por primera vez, lo normal que se
sienta desbordado y abrumado, que se arrugue anteuna tarea aparentemente tan desmesurada: si losexpertos no han sido capaces de contestarla, esto es
lo que suele decirse, si despus de siglos nadie hasido capaz de encontrar una respuesta aceptable,
esto es lo que suele decirse, qu posibilidadestengo yo, msero de m?, as es como suele
claudicarse. Pero todo es cuestin de mtodo.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Cuando nos vemos en la tesitura de tener quepensar qu es [el] Arte, no estamos como una tabula
rasa, sino muy lejos de ser un entendimientoinocente que, de sopetn, se ve confrontado coneste interrogante.
No slo vivimos en el mundo donde vivimos (unmundo en el que hay Arte), formamos parte de esemundo y ese mundo forma parte de nosotros:
estamos impregnados por l.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Siempre partimos de una pre-comprensin del Arte(o de varias) arraigada en la conciencia, contamos
con una constelacin de conocimientos, ideas,recuerdos, opiniones y pre-juicios, y ya hemosadoptado una posicin personal al respecto. Dado
que esta pre-comprensin maneja el conocimientode cierto conjunto ms o menos amplio y ms omenos disparde obras de Arte, esta pre-comprensin incluye tambin ciertos criterios paraidentificar obras de Arte. Puede que sea un criterio
del tipo que piensa que los delfines son peces, peroes un criterio.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Suele ser el criterio estndar establecido en lacultura en la que nos hemos socializado. Un criterio
no sistematizado (una coleccin de criterios, portanto), ms o menos difuso y confuso, una pauta queasume y cultiva ejemplos y lugares comunes, tpicos
y estereotipos.Por eso no es inslito que se vea desafiado ofrustrado cuando cosas que no reconoce como
valiosas, o que ni siquiera ve como obras de Arte,
son proclamadas como notables manifestaciones del
Arte por los especialistas que controlan el aparatoejecutivo de la institucin artstica.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
O al contrario, cuando cosas que le parecen obrasde Arte muy meritorias o dignas de aprecio, son
despreciadas por los entendidos.
En cualquier caso, nadie puede negar que estos
entendidos y estos especialistas que manejan el
aparato operativo y legislativo del Arte son, tambin,las personas que ms eficazmente contribuyen aproclamar, preservar y fomentar la percepcin
aurtica del Arte.
En ocasiones, los veredictos de los entendidos y las
obras de los artistas que ellos arropan pueden retarel entramado de ideas y creencias que respalda
nuestro criterio a la hora de relacionarnos con elArte.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Sera un error aferrarse ciegamente a la fe en lasconvicciones que han sido vulneradas; al fin y al
cabo, nosotros no tenemos un criterio bien formado:nuestro conocimiento del Arte es superficial y muyparcial.
Pero estamos al tanto del estado de indefinicin enel que se encuentra el Arte. As que, si losentendidos no se entienden entre s, por qu razn
habra que tenerse en cuenta su criterio?
En medio de todo eso, nosotros estamos tratando de
dilucidar una teora del Arte, al menos, sa teora innuce que sera la definicin que nos permitira
ofrecer una respuesta solvente para la preguntaqu es [el] Arte?
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Pero, si lo que intentamos es dar con una respuestasatisfactoria para esta pregunta, nuestra pregunta no
puede desentenderse de lo que se dice acerca delArte.
El Arte no existe del modo en que existen el helio y
las manzanas; existe del modo en que existen lassirenas y la raz cuadrada. Existe en lo que se dicede l; existeporlo que se dice de l; y existe merced
alo que se hace en su nombre.El Arte slo existe como referencia fantasmagrica
de todas estas representaciones (habladas, escritasy, como seal Tom Wolfe, tambin pintadas).
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Y como nuestra idea del Arte, sea la que sea, tienesu origen y fundamento en estas representaciones,
es una respuesta ms o menos sincrtica a estasrepresentaciones, es una elaboracin mejor o peorconformada inspirada, engendrada y nutrida por
estas representaciones, nuestra teora del Arte nuestra respuesta a la pregunta ques [el] Arte?y las implicaciones que derivemos de la mismanopuede desentenderse de estas representaciones: nopuede no tener en cuenta qu se dice del Arte, no
puede nopartir de las cosas asumidas como Arte, nopuede nopartir de todo esto y no hacer de todo esto
su propio fundamento.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Pero todo esto, no hace falta decirlo, no es unasumma perfectamente coherente, dista mucho de
ser un copus sistematizado, y parece ms bien unbatiburrillo de declaraciones, gestos y cosasdispares de todo tipo. (Por eso la tarea de definir el
Arte resulta tan intimidante.)Aun as, todo esto es la matriz de nuestras ideasacerca del Arte, conforma el fundamento de
cualquier teora del Arte (incluida la nuestra), yconstituye el objeto y la meta (diana) de nuestra
definicin y de nuestra teoradel Arte. Eso queintentamos entender y describir mediante una
definicin es todo esto.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
En esto pasa como con las sirenas: para explicarqu son tenemos que atenernos a lo que se dice de
ellas, aunque slo sea porque no podemos hacerotra cosa.
Nadie ha visto nunca una sirena, y nosotros tampoco
vamos a llegar a ver ninguna. De hecho, las sirenasno existen ms que en el ocano de los discursos ylas imgenes que aportan sirenas representadas. As
que ninguna definicin puede ser validada nirefutada contrastndola con una sirena de verdad.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
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Arte son Arte
Lo que la definicin puede ofrecer es unarepresentacin depurada, clara y sistemtica del
ocano de representaciones que, al mismo tiempoque es habitado por las sirenas, constituye su raznde ser y establece cmo son, cules son sus
tipologas, qu se hace o dice de ellas, etc.Con el Arte sucede lo mismo: al Arte nadie lo ha vistojams, y nadie llegar a verlo nunca. As que, a la
hora de definirlo (y/o a la hora de verificar lasdefiniciones que se hacen de l), lo nico que
podemos hacer es sondear el ocano derepresentaciones que constituye su hbitat y que lo
constituye, que establece cmo es, cules son sustipologas, qu se hace o dice de ellas, etc.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
A A
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Arte son Arte
Al reflexionar sobre la naturaleza, las propiedades ylos usos dados a y que se hacen de los objetos
tenidos por obrasde Arte,y sobre lo que se dice deellos, con el propsito de llegar a un entendimientodel asunto que nos permita responder la pregunta
qu es [el] Arte? ofreciendo una definicinsolvente del Arte, estamos obligados a tener encuenta las cosas de las cuales ha sido dicho que sonArte no slo forman parte de la representacin delArte sino que son lo que constituye al Arte.
De nuestra respuesta podran derivarse algunoscriterios que refutaran otros previamente
establecidos. Pero en tal caso, llegaramos a esto,no partiramos de aqu.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
A t A t
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Arte son Arte
En vez de atrincherarnos en una definicinapriorstica (revelada por una divinidad o inspirada
por una intuicin), y de erigirnos en portavocescelosos de la esencia verdadera del Arte,
reconoceremos que el Arte existe en,pory mediante
las representaciones (escritas o pintadas) del Arteque constituyen el Arte y al Arte.
Reconoceremos que el Arte es eso que mediante
ellas ha llegado a ser lo que es, y que no tiene msrealidad que la de tales representaciones. No es una
esencia transhistrica, universal, etc.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
A t A t
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Arte son Arte
Arte es lo que las obras de Arte y los discursossobre tales obras y sobre el propio Arte existentes
establecen que es Arte. Obviamente, estas obras yestos discursos son hechos por personas, porpersonas que dialogan entre s, intercambiando
sugerencias e interpretaciones, haciendo del Arte sutema de conversacin.
El Arte slo es y se muestra en lo que el Arte ha sido
y est siendo. Por eso su definicin no puede serderivada de principio apriorstico alguno, ni de
categoras provenientes de otros mbitos depensamiento. El discurso sobre el arte no requiere
una fundamentacin filosfica (menos an metafsicao espiritista),
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
A t A t
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Arte son Arte
Para explicar qu es [el] Arte no hace falta apelar aetreos principios trascendentales. Basta con ver y
entender qu se dice, qu se hace, y por qu, y paraqu.
Para ponderar la validez de una definicin del Arte
(su adecuacin a la realidad, su potencial descriptivoy explicativo) no hace falta recurrir a ninguna raraintuicin, ni aducir ningn argumento especial
(recurdese la Falacia del alegato especial), basta
con comprobar si da cobertura a todas las cosas
tenidas por Arte y slo a todas las cosas tenidas porArte.
Tercera aclaracin:
Todas las cosas de las cuales se dice que son
Arte son Arte Ad d
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Arte son Arte Adenda
Cuando se explica qu es el Arte, una respuestacorriente es la frustracin. Se esperaba la confirmacinde una intuicin, pero, en vez de resultarreveladoramente maravillante, el des-velamientoqu es[el] Arte no mediante alegatos intuitivos, que unopuede rechazar como opiniones descabelladas, sinoaportando argumentos racionales, que se comprendenmuy bienresulta desalentador.
Casi siempre, la insatisfaccin provocada la racionalizacin del conocimientosobre el Arte no tiene que ver con razones (o motivos) intelectuales, sino conexpectativas emocionales. La cuestin no es si este conocimiento sobre elArte es verdadero (correcto) se asume que parece verdadero, aunque sesiente, al mismo tiempo, que resulta inaceptable. La explicacin podra sersta: para los amantes del Arte, el Arte es algo que se piensa como Verdad, y,sobre todo, es algo que se siente verdaderamentecomo una Verdad, o msprecisamente, como la Verdad. Por eso, la verdad del Arte les resultademasiado poco, y demasiado alejada-de y opuesta-a a sus ilusiones.
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La definicin de ArteAnlisis de los principales intentos esencialistas
[1/6] El rasgo distintivo del arte es que
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[ ] g qproduce la belleza.
[2/6] El rasgo distintivo del arte es querepresenta, o reproduce, la realidad.
[3/6] El rasgo distintivo del arte es lacreacin de formas.
[4/6] El rasgo distintivo del arte es laexpresin.
[5/6] El rasgo distintivo del arte es queste produce la experiencia esttica.
[6/6] El rasgo distintivo del arte es queproduce un choque.
[6+1] Renunciaa una definicin.
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La definicin de ArteAnlisis de los principales intentos esencialistas
[126] El rasgo distintivo del arte es que
representa, o reproduce, la realidad.
[2/6] Elrasgo distintivo del arte es que
representa, o reproduce, la realidad.
[1/6] El rasgo distintivo del arte es que
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g qproduce la belleza.
[2/6] El rasgo distintivo del arte es querepresenta, o reproduce, la realidad.
[3/6] El rasgo distintivo del arte es lacreacin de formas.
[4/6] El rasgo distintivo del arte es laexpresin.
[5/6] El rasgo distintivo del arte es queste produce la experiencia esttica.
[6/6] El rasgo distintivo del arte es queproduce un choque.
[6+1] Renunciaa una definicin.
metodologa
Ponderaremos lavalidez de cada teora
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validez de cada teorasiguiendo el siguiente
procedimiento:
1. Verificar si todas lascosas tenidas por Artecumplen lascondiciones impuestas
por la definicin.2. Comprobar sidichas condicionesnicamente sonsatisfechas por los
artefactos tenidos porArte.
El rasgo distintivo del arte es que produce la belleza
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La definicin de ArteAnlisis de los principales intentos esencialistas
[1/6] El rasgo distintivo del arte es que produce
la belleza.
metodologa
Ponderaremos lavalidez de cada teora
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validez de cada teorasiguiendo el siguiente
procedimiento:
1. Verificar si todas lascosas tenidas por Artecumplen lascondiciones impuestas
por la definicin.2. Comprobar sidichas condicionesnicamente sonsatisfechas por los
artefactos tenidos porArte.
El rasgo distintivo del arte es que produce la belleza
metodologa
Ponderaremos lavalidez de cada teora
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validez de cada teorasiguiendo el siguiente
procedimiento:
1. Verificar si todas lascosas tenidas por Artecumplen lascondiciones impuestas
por la definicin.2. Comprobar sidichas condicionesnicamente sonsatisfechas por los
artefactos tenidos porArte.
El rasgo distintivo del arte es que produce la belleza
metodologa
Ponderaremos lavalidez de cada teora
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validez de cada teorasiguiendo el siguiente
procedimiento:
1. Verificar si todas lascosas tenidas por Artecumplen lascondiciones impuestas
por la definicin.2. Comprobar sidichas condicionesnicamente sonsatisfechas por los
artefactos tenidos porArte.
El rasgo distintivo del arte es que produce la belleza
Admiramos [o apreciamos?, o degustamos?, o saboreamos?, oponderamos (?)?, o sucumbimos a?) la belleza de la obra o eso que laobra nos presenta o nos da a ver?
La distincin obra/eso que nos muestra o da a ver es boba una escultura
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La distincin obra/eso que nos muestra o da a ver es boba una esculturaes slo volumen?, no tamao?, no textura, color, etc.? no verosimilitud?
No eso que nos muestra [Arnheim y Gombrich]? Podemos nombrarlas porseparado, pero, fenomenolgicamente, podemos aislar estas cosas yexperienciarlas disociadamente?.
En qu consiste la belleza? Est en la obra, est en lo que nos muestra, oest en nuestro sentimiento (San Agustn, Kant siguiendo a Baumgarten: esun sentimiento podemos tener sentimientos puros? podemos decidir cmo
son los sentimientos que tenemos y como tener los sentimientos quequeremos tener?) Son fenomenolgicamente posibles estas disociaciones?Es posible disociar la apreciacion del cuerpo de una mujeren persona, enesculturade la mujer cuyo cuerpo apreciamos?
Si la belleza es un sentimiento, aprendemos a sentirlo? El gusto se educa:nos gusta el queso, la cerveza, la msica clsica, etc.
En qu consistira la belleza de la obra? Se imitan no sillas sino cosas deseables(libre mercado y ya no encargos)
Supongamos que sabemos qu es la belleza, qu es la obra?No hace falta descubrir la plvora: ya est descubierta
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No hace falta descubrir la plvora: ya est descubierta
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La definicin de ArteIntentos esencialistas
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Pero se trata de arte ()]
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La especie de cosas que llamamos Arte es unsubtipo perteneciente al gnero de cosas quellamamos arte.
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Cuando se formula una definicinper genus etdifferentia specifica del Arte, nadie duda de queest claro que la clase de cosas llamada Arte
es una especie perteneciente al gnero de
cosas llamadas arte.Lo que no est claro, y es objeto decontroversia, es la especificacin de ladifferentia specifica .En qu se distingue el Arte del resto de lasartes?
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Ejemplo de definicin per genus et dif ferent ia specif icatringulo:polgono delimitado por 3 lados.Los tringulos pertenecen al gnero polgono; son una subclase (una
especie) del gnero polgono que se distingue de todas las dems en
que tiene tres lados.La definicin de tringulo se derivada de otra previa: la definicin depolgono: polgono: figura plana compuesta por una secuencia finita de segmentos rectosconsecutivos que cierran una regin en el plano. Estos segmentos son llamadoslados, y los puntos en que se intersecan se llaman vrtices.
Qu es Arte Qu es el Arte?Definicin de Arte Teora del Arte
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DEFINICION Y TEORIAS
Si el problema de la definicin del arte se cierra de este modo [con ladefinicin propuesta por Tatarkiewicz], el problema de su teorasigueabierto. Lo que quiere decir que, si hemos tenido xito en aislar el
fenmeno del arte [mediante una definicin fit per genus proximum etdifferentiam specificam], la tarea de explicar ese fenmeno sigue anabierta. Si el arte es imitacin, construccin y expresin, entonces porqu y con qu fin realizamos esas funciones, por qu y con qu finimitamos las cosas, construimos formas, expresamos experiencias?Cul es el origen y el propsito de estas actividades?
A la pregunta QuesArte?se le han dado dos tiposde respuestas: esencialistasy noesencialistas.
Las principales respuestas formuladas en el marco delf
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enfoque esencialista han sido estudiadas por el
pensador polaco Wadysaw Tatarkiewicz. Son lassiguientes:
1. El rasgo distintivo del arte es que produce belleza
2. El rasgo distintivo del arte es que representa, oreproduce, la realidad
3. El rasgo distintivo del arte es la creacin de formas4. El rasgo distintivo del arte es la expresin
5. El rasgo distintivo del arte es que ste produce laexperiencia esttica
6. El rasgo distintivo del arte es que produce un
choque+ 8. El rasgo distintivo del arte es indefinible
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Buscamos definiciones razonablemente precisas que nos permitan