DEKOLONISASI

Ahmad Faizuddin Ramli

Department of Social Studies and Citizenship

Faculty of Human Sciences,

Universiti Pendidikan Sultan Idris,

35900 Tanjong Malim, Perak Darul Ridzuan.

KANDUNGAN

PERKEMBANGAN PENGARUH

IMPLIKASI FALSAFAH BARAT0302

FRANCIS BACON04RENE DESCARTES05

Modenisasi Barat

Terhadap Ekologi

Pemikiran dan Pengaruh

Pemikiran dan PengaruhISI

DEFINISI DAN KONSEP01 Dekolonisasi

DEKOLONISASI06 Pemikiran daripada falsafah barat

DEFINISI

● Penyahjajahan atau dekolonisasi ialah perbuatan pemansuhankolonialisme, yakni, penetapan dan pengekalan kekuasaan sebuahnegara menetapkan dan mengekalkan menguasai lebih dari satu ataulebih wilayah lain.

● Istilah ini merujuk kepada pembubaran empayar-empayar jajahan yangdiwujudkan di seluruh dunia sebelum Perang Dunia Pertama berikutanperistiwa yang berlaku bertahun-tahun selepas Perang Dunia Kedua.

● Ia bukan sahaja merujuk kepada "penyingkiran penguasaan kuasa bukanasal negara" sepenuhnya dalam ruang geografi serta institusi jajahanyang berbeza, tetapi juga penyingkiran fahaman-fahaman pihakpenjajah yang memburukkan dan melemahkan jiwa masyarakat yangdijajah.

● Rumusannya dekolonisasi merujuk kepada satu keadaan atau proses dimana kita dapat membebaskan diri daripada pengaruh kolonial.

DEFIN

ISI &

KONS

EP

PERKEMBANGAN PENGARUH MODENISASI BARAT

• Implikasi proses modenisasi terhadap dunia global

• Perubahan pemikiran masyarakat pertengahan padaabad-16, pasca zaman Renaissance menjadi terbukadan liberal

• Falsafah Greek kembali dirujuk dan diaplikasi dalamsegenap bidang

• Permulaan proses sekularisasi di Barat

• Kemunculan Revolusi Saintifik pada abad ke-17 –membawa kepada kemajuan sains mendirikan asaskepada sains moden yang kita punyai pada hari ini.

• Sumbangan kepada hegemoni Barat atas pembinaan danperkembangan asas ilmu sains.

• Revolusi Industri pada abad ke-18 yang berpengaruh danmemberi kesan kesan terhadap perkembangan ekonomidunia.

• Pengaruh Revolusi Industri ke negara-negara lain diEropah seperti negara Perancis, Jerman, Belanda dansebagainya.

• Revolusi Pemikiran pada abad ke-18 melalui GerakanEnlightenment di Eropah, dengan kemunculan ahli-ahlifalsafah Barat menyumbang idea-idea ke arah satupemikiran yang lebih rasional dan lebih saintifik.

• Tanggapan penggunaan reason, akal yang rasional danpenggunaan ilmu sains dan teknologi membangunkanmasyarakat Eropah.

• Proses sekularisasi dalam masyarakat kerana obses denganperkembangan sains dan teknologi dan juga pemikiran yangrasional.

• Ciri-ciri modeniti yang dipelopori oleh GerakanEnlightenment / Pencerahan di Eropah pada abad ke-18.

• Revolusi Industri Kedua pada abad ke-19,menggantikan Revolusi Industri Pertama.

• Penggunaan teknologi-teknologi dalamtelekomunikasi, pembinaan jentera pengangkutandan penjanaan kuasa elektrik.

• Pergantungan kepada kemajuan di dalam ilmusains khususnya ilmu fizik.

• Abad ke-19 menyaksikan sains bergabung denganteknologi dan menghasilkan/menyumbang kepadapenciptaan teknologi-teknologi baru sepertitelefon dan telekomunikasi dan sebagainya.

GARI

SAN M

ASA Abad ke-16

EARLY RENAISSANCE

1300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 2000

Abad ke-17Scientific Revolution

HIGH RENAISSANCE

Abad ke-18 | 1600 – 1900MODERNISM

Abad ke-19Industrial Revolution

POST-MODERNISM

Abad ke-18ROMANTICISM

GARISAN MASA

• Perkembangan tekonologi sehingga abad ke-20 melahirkanteknologi-teknologi baru

• Pengaruh daripada Barat yang kemudiannya terhadap budayamasyarakat dan perkembangan sejarah di seluruh dunia.

• Pengaruh yang tersebar luas melalui proses kolonialisme.

• Keampuhan negara-negara Barat dari segi sains, teknologi danmiliter, telah dapat menakluki negara-negara yang bukan Baratdan mempengaruhi perkembangan mereka juga.

• Dua aliran utama yang mempengaruhi pemikiran Barat ke arahperkembangan yang baru ini.

• Perubahan daripada pemikiran yang bercorak lama (Medieval)kepada pemikiran yang bercorak moden.

• Dua orang ahli falsafah yang pengaruhnya ke atas modeniti dankeadaan/permasalahan ditimbulkan oleh modeniti termasukpermasalahan dalam alam sekitar, adalah Francis Bacon, dan ReneDescartes.

IMPLIKASI FALSAFAH BARAT TERHADAP EKOLOGI

Francis Bacon

• Cuba mengubah persepsi tentang ilmu khususnya ilmusains

• Menyatakan bahawa ilmu seharusnya memberikan kitahasil yang praktikal, bukan sekadar memberikan kitakefahaman/ilmu pengetahuan tentang alam tabii.

• Tujuan ilmu dan penjanaan ilmu bukan hanya untukmenimbulkan kefahaman terhadap alam.

• Tujuan ilmu untuk mendatangkan hasil-hasil yangpraktikal yang boleh membawa impak

• Teknologi membantu kehidupan manusia.

• Membawa satu aliran baru terhadap konsepsi ilmu dantujuannya.

• Ke arah yang lebih praktikal dengan mengaitkannyadengan alam, iaitu membawa sikap baru di dalampencarian ilmu manusia berhubung dengan alam.

• Sejarah perkembangan/evolusi manusia itu, ia ditanganioleh satu sifat yang di mana terdapat pertentangan diantara manusia dan alam.

• Pertentangan manusia dengan alam.

• Hubungan di antara alam dan manusia itu sebagai satuhubungan yang bertentangan (contestation).

• Manusia haruslah menggunakan ilmu pengetahuannyauntuk menghasilkan teknologi-teknologi yangmembolehkan manusia untuk menguasai alam.

• Metafora menakluki, menguasai dan mengawal alam.

• Penekanan terhadap R&D

• Dorongan kuasa oleh falsafah Barat sebagaibersifat Faustian daripada satu drama olehGoethe yang menampilkan karakter Faust.

• Pemikiran Barat iaitu keinginan manusia untukmenguasai alam.

• Fredrich Nietszche – The Will to Power

• Berbeza dengan falsafah Timur – iaitu falsafahflow with nature.

Rene Descartes

• Perbezaan dengan skolastisisme dalam dua aspek yangutama:

• pertama sekali, beliau menolak analisis bahan zahiruntuk jirim dan bentuk;

• kedua, beliau menolak sebarang pengharapanterhadap teleologi untuk menjelaskan fenomenaalam semula jadi.

• Kebebasan mutlak terhadap penciptaan Tuhan.

• Kontradik rasionalisme Eropah abad ke-17 dengan aliranfikiran empirisisme

• Sumbangan kepada bidang sains.

• Pengasas sistem koordinat Cartes

• Sumbangan pemikiran-pemikiran tentangminda dan mekanisme terhadappembangunan teknologi

• Kenyataanya yang termasyhur ialah Cogitoergo sum (bahasa Perancis) atau dalambahasa Melayu: Saya fikir, oleh itu saya ada,yang didapati di dalam Prinsip-prinsipFalsafah.

• Dua realiti asas iaitu minda manusia danalam jasad/fizikal.

• Melahirkan the mind body problem,pemisahan aspek jasad manusia dan aspekminda, iaitu apa yang dikenali juga sebagaiaspek kerohanian manusia.

• Tidak ada satu hubungan yangharmonis/bergabung di antara keduanya.

• Ia menimbulkan satu keadaan di mana jasaddan roh itu dipisahkan dari segi pemikiran.

• Sesuatu keadaan – alam fizikal itu dianggap sebagai alam yang mati keranatidak lagi bergabung dengan aspek kerohanian.

• Alam yang mati ini seperti mana juga jasad manusia yang sudah mati, iaitumayat manusia boleh diperlakukan mengikut kehendak manusia yanghidup, kerana yang mati itu tidak mempunyai nilai yang sama dengan yanghidup ataupun yang mempunyai gabungan dengan aspek kerohanian.

• Mewajarkan untuk menganalisis dan mengkaji alam sesuka hati merekakerana alam itu dianggap sesuatu yang neutral dan bukannya mempunyaiperasaan atau semangat atau roh.

• Kontradik dengan masyarakat tradisional/primitive.

• Implikasi analisis (analisis metafizik) Descartes.

• Fahaman the mechanical philosophy

• Alam yang bersifat sacred itu sudah tentu akan diberi penilaian,penghargaan dan penghormatan yang lebih dan tidak bolehdilakukan sesuka hati manusia.

• Kita lihat bahawa analisis (analisis metafizik) Descartes terhadaprealiti itu mempunyai kesan praktikal sebenarnya.

• Descartes juga mempunyai fahaman the mechanical philosophy,yang di abad ke-17 dikaitkan dengan Rene Descartes juga.

• Falsafah mekanikal ini, alam dilihat sebagai satu jentera yangbesar, apa yang dikatakan oleh Newton sebagai gigantic machine,alam ini cumalah jasad yang tidak bernyawa yang mengikuthukum-hukum alam fizikal yang terdapat umpamanya di dalamfizik Newton.

• Alam dilihat sebagai sesuatu yang bersifatmekanikal dan fizikal semata-mata, tidakmempunyai roh, cuma jasad.

• Segala keindahan alam ini tidak lagi diberiapresiasi yang sewajarnya.

DEKOLONISASI PEMIKIRAN DARIPADA FALSAFAH BARAT

1. Membangunkan pemikiran falsafah sendiri yangbersesuaian dengan keadaan tempatan

2. Membina suatu falsafah yang mengikut acuan sendiri yangtidak dipengaruhi oleh falsafah asing.

• Tetapi jelas tidak bersesuaian dengan masyarakat danpemikiran kita!

• Aplikasi Falsafah Barat yang tidak universal

• Kerana ia menyumbang kepada keadaan di mana alam itudimusnahkan.

• Implikasi kemusnahan alam atas nama sustainabledevelopment

• Pembebasan daripada pengaruh pemikiran kolonial

• Tanggungjawab membangunkan pemikiran dan falsafahsendiri dengan daya intelek menggunakan sumber-sumberpemikiran dan falsafah yang dipandu budaya dan agama.

• Usaha untuk membentuk satu falsafah baru bersesuaiandengan keadaan tempatan bagi mengatasi masalah danpengaruh falsafah negatif pemikiran Barat itu.

• Beberapa elemen seperti suatu falsafah yangmementingkan akan aspek ketuhanan ataupunkepercayaan kepada Tuhan, yang juga terdapat di dalamRukun Negara kita sebagai prinsip yang pertama iaitu‘Kepercayaan kepada Tuhan’.

• Kedudukan manusia berhubung dengan Tuhan, kedudukanmanusia berbanding alam dan Tuhan itu adalah berbezadaripada konsepsi maskulin seperti yang terdapat dalampemikiran Bacon dan Descartes.

• Konsep manusia dalam agama, dan juga hubungan diantara manusia dengan Tuhan, dan manusia dengan alam,

• Manusia ini cumalah wakil Tuhan ataupun Khalifah Tuhandi muka bumi ini, dan juga manusia adalah hamba Tuhan.

• Tugas sebagai khalifah manusia, iaitu manusia tidak bebasuntuk melakukan terhadap alam dengan sesuka hatinya,tetapi sebaliknya manusia haruslah mentadbir alam inimengikut hukum-hukum Tuhan dan apa yang disuruh olehTuhan.

• Alam dianggap sebagai tanda kebesaran Tuhan dandengan itu membawa pengertian simbolik yangmengingatkan kita akan kewujudan Tuhan.

• Memakmurkan alam ini bukan memusnahkannya.

• “janganlah kamu melampaui batas”, contoh-contohbagi mereka yang melampaui batas ini juga merekayang memusnahkan alam!

• Manusia juga dibenarkan mendapat manfaatdaripada alam

• Agama tidak menentang akan pembangunan danpenghasilan teknologi.

• Peranan manusia di muka bumi berbanding dengan kedudukanTuhan, iaitu manusia sebagai hamba dan khalifah.

• Hubungan seimbang di antara Tuhan, manusia dan alam

• Tugas dan kewajipannya manusia di muka bumi ini

• Hubungan Manusia yang betul dengan alam.

• Alam tidak mati atau tidak bernyawa atau jasad yang kaku sepertiyang terdapat di dalam pemikiran Descartes dan juga Bacon.

• Manusia juga harus menghormati alam dan menjalankantanggungjawabnya terhadap alam seperti yang disuruh olehTuhan.

• Penekanan terhadap pembangunan lestariataupun sustainable development

• Implikasi industri, pembangunan teknologidan juga pembangunan senjata nuklearboleh terhadap alam sekitar.

• Ancaman kesejahteraan kehidupan manusia

• Falsafah Sejahtera dan Falsafah Pendidikan Kebangsaan dalamkonteks hubungan yang seimbang di antara empat perkara, iaitujasmani, emosi, rohani dan intelek (singkatannya J.E.R.I.).

• Tidak hanya tertumpu kepada pembangunan material atauekonomi semata-mata

• Tumpuan kepada kursus-kursus humanities yang mementingkanpembangunan kerohanian, intelek dan emosi.

• Pembangunan falsafah lebih harmoni dan alami berbanding Barat

TERIMA KASIH !