26 декабря Либеральная еврейская

община «Перуш» собрала всех жела-

ющих отметить праздник света Хану-

ку. Гостей оказалось больше, чем ожи-

далось, но обижен не был никто, потому

что атмосфера была очень домашней,

сердечной, уютной. И хотя

сначала не все были

знакомы друг с другом,

к концу вечера многие

общались как добрые

знакомые. Инна Бели-

ловская и Мира

Шлякцу встре-

чали гостей

традиционны-

ми ханукальны-

ми картофель-

ными оладьями

— латкес, при-

готовленными своими руками.

Председатель правления Либераль-

ной еврейской общины Лев Шварцман

поздравил всех со светлым праздником,

зажёг ханукальные свечи и рассказал о

событиях, предшествовавших рожде-

нию праздника, и значении Хануки в

жизни еврейского народа.

Звучали чудесные еврейские песни и

мелодии. Эмоциональное пение и игра

Якова Шварцмана создавали настрое-

ние душевного единения и подъёма.

Тепло встречали собравшиеся Софью

Москович, Анну Нейман, Ирину Арханго-

родскую, Галину Мучник, Наталью

Шнайдман, которые исполнили знако-

мые и любимые песни на русском,

идиш, иврите.

Те, кто приходят на общинные празд-

ники, знают, что Л. Шварцман — талан-

тливый аукционист. Азарт в борьбе за

столовый набор охватил многих, но на

финишную прямую вышли «дама в зе-

лёном» (Людмила Стрижко) и «импо-

зантный господин» (Анатолий Миронов),

которому удалось выиграть не только

этот лот, но и приз в другой не менее

азартной игре.

Одно из значений слова «Ханука» —

«новоселье», «новоселье в храме». Ка-

жется, что придётся подыскивать более

просторное помещение для общинных

встреч и праздников, так как членов и

друзей общины становится заметно

больше. Инна АЛЬПЕРОВИЧ,

Анна ШПАКОВА

..................................................................

В Центре ”Трио” прошли два ново-

годних утренника. Детей порадовали

русские сказочные герои: традицион-

ные Дед Мороз со Снегурочкой, Зима,

Баба Яга, Кощей Бессмертный. Впро-

чем, был и ”не наш” Санта Клаус. Ново-

годнее представление украсили выступ-

ление клоунов студии пантомимы, тан-

цы хореографического кружка. Всё бы-

ло, как обычно: ребята пели, плясали

вокруг красавицы-ёлки, читали стишки,

получали подарки от Дедушки Мороза...

Более шести десятков детей соприкос-

нулись с весёлой русской традицией

проведения Нового года. Да и присут-

ствующие немецкие гости не могли на-

дивиться празднику. Все роли сказоч-

ных персонажей исполнили преподава-

тели субботней школы.

Сценарий разработала и поставила

Ирина Рябченко — руководитель Школы

эстетического развития ”Родничок”.

..................................................................

Прошёл концерт заслуженной ар-

тистки России Натальи Мещерской.

Блистательное чтение талантливой ар-

тистки, известной в родном Нижнем

Новгороде немалым числом ярких ро-

лей, произведений Бунина, Тэффи, Ан-

дерсена и Аверченко окунуло слушате-

лей в мир русской словесности, лучших

традиций отечественного художествен-

ного слова. Букет цветов исполнитель-

нице и немалые аплодисменты стали

маленьким выражением благодарности

зрителей.

..................................................................20 января либеральная еврейская

община «Перуш» проводила первуюколлективную встречу Шаббата. Вре-мя учит нас ценить корни общечелове-ческого — объединяющего начала. По-этому девизом праздничного вечерастало короткое и ёмкое слово «вмес-те!». Собирались, как и положено вШаббат, семьями — с детьми и внуками,с друзьями. Чувствуется радостное вол-нение.

Председатель правления общиныЛев Шварцман открыл вечер, а суббот-ние свечи зажгла Белла Горбачёва. Ког-да она произносила благословение насвечи, голос её дрожал от волнения, и впочтительной тишине звучало: «Благо-словен ты, Господи, Боже наш, царьВселенной, заповедавший нам зажи-гать субботние свечи!»

Субботний стол – праздничный, авсякий праздник – радость. Каждой хо-зяйке хочется порадовать своих близ-ких, друзей, гостей. И этот вечер не былисключением. На столах – халы (их слюбовью приготовила Татьяна Арова) ивиноградное вино.

Аркадий и Александр Хает произно-сят благословение на хлеб и вино. Каж-дый из присутствующих, надломив кусо-чек халы и обмакнув в соль, съедаетего. Первый глоток вина. Слышатсяприветствия: «Шаббат шалом!» («Мир-ной субботы!»), «Лехаим!» («Зажизнь!»). И вот уже звучат любимые изнакомые песни. Исполнительницы вол-нуются: было всего две репетиции —хор только создаётся. Руководительколлектива Галина Мучник предлагаетсобравшимся присоединиться, и вотуже уверенно и убеждённо звучит: «Зажизнь, друзья, лехаим...»

В этот вечер у многих прибавилосьдрузей и добрых знакомых: каждыйпредставился, рассказал «о времени и осебе». Михаил Непомнящий проводилконкурсы и викторины, и их участникиблеснули эрудицией и чувством юмора.Звучали весёлые и грустные еврейскиемелодии.

Вечер подходил к концу. Расходи-лись с теплом в душе и благодарностьюдруг к другу. И всё ещё звучали словапесни: «Давайте будем жить и верить вто, что свято…»

Инна АЛЬПЕРОВИЧФото Ехиля Белиловского

Nr 5, FEBRUAR 2006

С ПОРОГА

Тюрьма в Оберхаузене.

Экскурсия с бывшим «хозяином».

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Стр. 4, 7

Почему евангелические организации

хотят заполучить евреев?

Евреи за Христа? — сплошной комизм.

Евреи только за иудаизм!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Стр. 3

Представление новой рубрики.

У «Делета» растёт тираж!

Опять премьера — «Двернисаж»!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Стр. 8

Прошла коллективная встреча

субботы.

Все «Вместе!»: свечи, хлеб, псалом,

Вино и вздох: «Шаббат шалом!»

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Стр. 1

Праздничный вечер,

посвящённый Хануке.

Поёт Софья Москович

На улице не холодно,

да и в зале жарко...

несмотря на присутствие

Зимы и Деда Мороза

«Ту Би-Шват» буквально означает

”пятнадцатое число месяца Шват”.

Именно с середины этого месяца, за-

метили наши праотцы, в Израиле пре-

кращается сезон дождей и на деревьях

начинают распускаться почки. Ту Би-

Шват – это Новый год деревьев. Но это

не просто празднование ”дня рождения”

деревьев, оно определяет отделение

десятин от плодов урожая.

Десятины – это пожертвования и да-

ры, предназначенные на благотвори-

тельные цели. Согласно еврейскому За-

кону, определённая часть урожая долж-

на отдаваться беднякам и левитам, то

есть тем, кто служил в Храме, занимал-

ся наукой и не имел своей земли. Ведь

мы лишь пользователи земли, хозяи-

ном которой является Всевышний. Со-

брав урожай, арендатор должен рассчи-

таться с хозяином, в данном случае от-

дать десятую часть урожая (сегодня –

прибыли, дохода) на обеспечение сина-

гогальных служб, на установление со-

циальной справедливости.

Европейские евреи празднуют Ту Би-

Шват, вкушая различные плоды. Мно-

гие произносят после каждого вида

фруктов благословение.

Сегодня в Израиле в Ту Би-Шват

обычно ставят на стол лучшие плоды,

которыми Святая Земля прославлена

в Торе: пшеницу, ячмень, виноград, ин-

жир, гранаты, оливки и финики.

Когда евреи пришли в Израиль, они

стали выполнять завет: ”Когда ты при-

дёшь в Землю, то насадишь все виды

фруктовых деревьев” (Ваикра). Сама

Тора уподоблена дереву: ”Она – Древо

жизни для тех, кто держится её” (Миш-

лей). Праведник также сравнивается

с деревом: ”Он будет подобен дереву,

посаженному у потоков вод, которое

приносит плоды в своё время, и всё, что

он делает, будет успешно” (Псалмы).

Евреям было заповедано оберегать

деревья не только в мирное время,

но и во время войны. Так, запрещено

срубать фруктовые деревья даже для

строительства осадных сооруже-

ний.

Великий еврейский учёный Ма-

араль объясняет, что уподобление

человека дереву имеет глубокий смысл.

Подобно тому, как деревья, чтобы вы-

полнить свое предназначение, должны

произвести на свет ветви, цветы и пло-

ды, человек на земле для того, чтобы

плодотворно трудиться, постигая мо-

ральные, духовные и научные истины.

Именно поэтому мудрецы называют

воздаяние за добрые дела плодами.

Новая традиция предлагает в этот

день высаживать деревья. Породила её

необходимость озеленить заболочен-

ную, разрушенную и пустующую страну,

которая едва могла 150 лет назад про-

кормить своих немногочисленных оби-

тателей – арабов. Евреям достались са-

мые малопригодные для возделывания

участки земли. Но первопроходцы были

преисполнены желания обновить страну

праотцов для своего народа. Они поса-

дили эвкалипты и осушили болота,

на пустынных горах посадили леса, за-

сеяли поля, разбили сады. При этом ча-

сто происходило разделение труда:

часть поселенцев работала с мотыгами,

другая – по периметру поля с винтовка-

ми в руках охраняла их. Постепенно

земля расцвела. Всё произошло соглас-

но пророчеству Иехезхеля: «А вы, горы

Израилевы, ветви свои распустите и бу-

дете приносить плоды ваши народу мо-

ему, Израилю, ибо вот он приближает-

ся... и будете вы возделаны и засея-

ны...»

Вот ещё одно руководство к дей-

ствию – в Торе сказано: «Когда вой-

дёшь в Землю Израиля, посадишь дере-

во...» Наши мудрецы говорили:

— Высадка деревьев настолько важ-

на, что если придёт мессия, а мы сажа-

ем дерево, то надо закончить посадку,

а потом поприветствовать его.

Человек не всегда сажает деревья

для собственной пользы. Талмуд рас-

сказывает, что как-то раз рабби Хони

шел по дороге и увидел человека, сажа-

ющего рожковое дерево. Он спросил:

”Когда это дерево принесёт плоды?” Тот

ответил: ”Через семьдесят лет”. — ”Ты

уверен, что доживешь до этого?” — ”Я

собираю плоды рожковых деревьев, по-

саженных до меня. Так же, как мои

предки сажали деревья для меня, я са-

жаю для моих детей”.

Так сплетаются духовные корни Ада-

ма и адомы, человека и земли, которую

он призван возделывать.

Подготовил Лев ШВАРЦМАН

Òó Áè-Øâàò

Nr 5 / FEBRUAR 2006 2

ПАРАДНЫЙ ПОДЪЕЗД

Дети следуют традиции выса-

живать в этот день деревья

ФЕВРАЛЬ

6 – праздник Ту Би-Шват –

Новый год деревьев.

10 – первая синагогальная служба в

Оберхаузене с либеральным кантором.

Встреча Шаббата (18.00).

19 – дискуссионный клуб «Бекицер!»

(17.00).

25 – «Моя Австралия» –

впечатления Ирины Глушкиной

о «зелёном континенте» (17.00).

26 – встреча в Клубе бардовской

песни (16.00).

«Еврейский ликбез». Рассказы

о нашем мировоззрении —

по воскресеньям (11.00).

Репетиции хора –

по воскресеньям (12.00)

Репетиции оркестра

– по четвергам (18.00)

Клуб настольных

игр – по субботам

(16.00)

Центр «Трио»

Детская школа эстетического

развития

«Родничок» (4–7 лет) –

по субботам (9.30)

Русский язык – по субботам (10.30)

Рисование – по субботам (10.30)

Пение – по субботам (10.30)

Хореография – по субботам (11.30)

и вторникам (17.15)

Пантомима – по субботам (13.00)

(бесплатно)

Брейк-данс – по пятницам (17.30)

(бесплатно)

Немецкий язык для школьников –

по субботам (11.30)

Английский язык для школьников –

по субботам (12.30)

Центр «Трио» и община «Перуш»

Мероприятия и коллективы

для взрослых

Аэробика – по понедельникам

и четвергам (17.30)

Оздоровительная гимнастика

по системе Ниши – по средам (18.30)

Театральный коллектив –

по понедельникам (18.30) (бесплатно)

Английский язык для начинающих –

по субботам (10.00)

Русский язык для иностранцев –

по субботам (10.00)

Компьютерные курсы для

начинающих – по воскресеньям (9.30)

Посещение курсов и коллективов

для членов общины бесплатно.

ГЛАВНЫЙ ВХОД

МЕСТА ВСТРЕЧ, КОТОРЫМ ИЗМЕНИТЬ НЕЛЬЗЯ:

Duisburg 47138 (Meiderich), Wiesbadener-Str.

104, Burgerhaus. Тел. 0203 – 42 52 80.

Mulheim 45473 (Stadtmitte), Aktien-Str. 41.

О термине можно договориться по телефонам

0208 – 94 17 680, 0208 80 71 60.

Oberhausen 46045, (Stadtmitte), Nohl-Str. 19

(воскресенье, 12–14 часов). Тел. 0208 80 71 60.

По всем этим адресам в указанное время про-

ходит приём в общину и Клуб друзей, обсуждают-

ся идеи и принимаются предложения.

Работает служба социальной помощи: сопро-

вождение в учреждения, заполнение документов,

консультации (для членов общины бесплатно).

Согласно последним данным

опросов, проведённых службой Гэлла-

па и Хэрриса, в Северной Америке

проживает около 70 миллионов «зано-

во рождённых» христиан. Многие из

них убеждены, что для второго прише-

ствия Христа прежде всего необходи-

мо обратить всех евреев в христиан-

скую веру. Такие ветви христианства,

как Собор Южных баптистов (вынес-

ший в 1996 г. резолюцию о том, что ев-

реи должны стать главным объектом

их миссионерской деятельности), Со-

брания Господни и др., ежегодно вкла-

дывают более $250 миллионов в аг-

рессивное проповедование христиан-

ства евреям. Евангелические или про-

тестантские христиане для привлече-

ния к христианству основали особые

«иудо-христианские синагоги». Коли-

чество подобных «синагог» за послед-

ние 20 лет увеличилось с 20 до 400.

Миссионеры убеждают своих ев-

рейских новобранцев в том, что они не

будут истинными евреями до тех пор,

пока не примут Христа как мессию, и

что еврей остаётся евреем даже после

перехода в христианство. Согласно де-

мографическому исследованию, про-

ведённому Советом еврейских феде-

раций в 1990 г., более 600 тысяч евре-

ев Северной Америки считают себя

причастными к той или иной форме

христианства. За последние 25 лет бо-

лее 275 тысяч евреев по всему миру

были обращены в христианство мис-

сионерами, которые использовали для

этого нечестные, вводящие в заблуж-

дение приёмы. Например, Евангелие

преподаётся так называемыми «мес-

сианскими раввинами» в кипах и тал-

лесах во время субботних и празднич-

ных служб.

Более того, эти группы повлияли на

главные евангелические церкви и убе-

дили их принять ту же обманную мето-

дику. Впервые в истории, приглашая

евреев в церковь, им говорят, что они

могут в то же время сохранить еврей-

ство. Далее члены церкви знакомят их

с «евреями, которые приняли Госпо-

да». Эта методика увеличивает число

церковных контактов, которые играют

роль проводников к иудо-христиан-

ским миссионерам... Играть эту роль

могут коллеги, товарищи по школе,

университету, а также просто прияте-

ли и знакомые.

Распространено мнение, что на

миссионерский крючок попадают толь-

ко эмоционально неустойчивые члены

еврейской общины. Однако это не так.

На самом деле попасться может каж-

дый еврей.

Миссионеры часто выбирают полем

своей деятельности различные учреж-

дения (больницы, магазины, дома пре-

старелых) в еврейских районах города

и концентрируют своё внимание на вы-

ходцах из Израиля и бывшего СССР,

беря в оборот в первую очередь семьи

смешанных браков. Пытаясь доказать,

что Иисус Христос был одновременно

и еврейским мессией, и Богом, они

превратно цитируют еврейские книги и

раввинские тексты. Такое сочетание

отрицания иудаизма с обманным при-

менением еврейской символики, рели-

гиозной атрибутики и даже традицион-

ной музыки обычно ставит в тупик по-

тенциального новообращённого и де-

лает его более восприимчивым к по-

пыткам обратить его в иудо-христиан-

ство.

Эти миссионерские организации, а

их более 900 в Северной Америке, за-

нимаются своей деятельностью по

всему миру и располагаются по сосед-

ству чуть ли не с каждой еврейской об-

щиной. Несколько организаций, при-

надлежащих к этому движению, обла-

дают достаточно внушительным поли-

тическим влиянием. Одна из них даже

получила официальный статус при

ООН. Другие основали «мессианские

еврейские школы» и «ешивы», готовя-

щие «мессианских раввинов». В Изра-

иле более 40 «мессианских собраний»

и две «мессианские ешивы». Эти груп-

пы работают почти исключительно

среди необразованных, оторванных от

своей общины евреев.

Именно в ответ на эту растущую

угрозу в 1986 г. была основана между-

народная организация «Евреи за

иудаизм». На данный момент это

единственная постоянно действующая

организация, которая противостоит

миссионерам и состоит из профессио-

налов. Главные её цели — превентив-

ное обучение членов общины и при-

влечение в организацию евреев, кото-

рые находятся под влиянием миссио-

неров.

Самое лучшее средство в борьбе с

иудо-христианскими миссионерскими

культами – это хорошо информирован-

ная еврейская община. «Евреи за иу-

даизм» предлагают несколько про-

грамм, в которых описываются такти-

ка и обманные приёмы, используемые

миссионерами, а также объясняется,

как им противостоять.

Евреи часто приходят в замеша-

тельство, слушая миссионеров, они не

знают, как на них реагировать. Преж-

де всего, важно понять теологические

изъяны в иудо-христианском аргумен-

те о том, что принятие Христа являет-

ся завершением и одновременно выс-

шей точкой иудаизма. Большинство

евреев знают, конечно, что иудаизм не

признаёт Иисуса мессией, но многие

не могут объяснить, почему это так.

«Евреи за иудаизм» предлагают

программы, не только для евреев, но и

для самих иудо-христиан. С ними про-

водятся специальные собеседования с

целью их добровольного отказа от но-

вой веры. Основным поводом и пред-

посылкой для такого отказа является

осознание того факта, что, вступая в

иудо-христианскую организацию, че-

ловек не владел всей информацией,

необходимой для обдуманного и взве-

шенного решения. Поэтому в ходе бе-

сед людей знакомят с еврейскими ар-

гументами на христианскую точку зре-

ния. Насколько успешна работа орга-

низации «Евреи за иудаизм»? Если

обращённый и тот, кто готов к вступ-

лению, согласны выслушать еврей-

скую точку зрения, вероятность того,

что они вернутся к иудаизму, равняет-

ся 60–70%.

По материалам раввина

Бенциона Кревица

Читайте в следующем номере: «Навязчивая идея обращения

евреев в христианство».

№5 / FEBRUAR 2006

ВХОД ВОСПРЕЩЁН

В последние годы по всему миру широко распространились

различные христианские движения, преследующие цель

обратить в свою веру евреев. Для этого зачастую используются

негодные методы, важнейший из которых – создание различных

«смешанных» организаций. Самая известная из подобных –

«Евреи за Христа».

Обидно – сотни поколений наших предков дали всему миру и

нам уникальное мировоззрение, а мы готовы растерять все эти

духовные ценности. «Delet» хочет противопоставить духовной

агрессии факты, раскрывающие методы новоявленных

миссионеров. Мы начинаем публикацию материалов,

рассказывающих правду о теории и практике их деятельности.

3

Åâðåè çà èóäàèçì

Я давно хотел посмотреть, как жи-

вут немецкие заключённые. Всё думал

воспользоваться своим журналистским

удостоверением, да руки не доходили.

Но недавно познакомился с бывшим на-

чальником тюрьмы, Винфридом Бехе-

ром (Winfried Becher).

– А не покажешь мне твоё бывшее хо-

зяйство? – спросил я.

– Сделаю, – ответил он.

И вот мы подходим к оберхаузенской

тюрьме. Она расположена неподалёку

от вокзала, рядом с судом. С улицы и не

понять, что решётки на окнах предохра-

няют не от того, чтобы внутрь злоумыш-

ленники не забрались, а, наоборот, что-

бы наружу не выбрались. Цветочки на

подоконниках довершают маскировку.

Построено здание в 1905 году, с 1968

по 1971 было капитально отремонтиро-

вано. Мы звоним в тяжёлые бронирован-

ные двери. Телекамера «узнаёт» быв-

шего директора, двери открываются.

Пока проверяют моё удостоверение лич-

ности, оглядываюсь. Первое впечатле-

ние: система безопасности, охраны и

контроля послабее, чем в подобных за-

ведениях в тех краях, откуда мы приеха-

ли.

Тюрьма эта мужская, сидят здесь пре-

ступники со сроком не более 3-х лет. За-

ключённых в ней всего 97, хотя предус-

мотрена она для 85 – приходится разме-

щать по пять человек в камерах, рассчи-

танных на четырёх. Я вспоминаю пере-

населённость «родных» камер, где

осуждённые отдыхают по очереди – од-

на смена спит, две бодрствуют, – и пони-

маю, что всё, с чем я буду знакомиться в

этих стенах, буду сравнивать с тем, что

видел в тех. Один из сотрудников тюрь-

мы сопровождает нас и вместе с Вин-

фридом рассказывает о тюремной жиз-

ни.

Подъём у здешних заключённых в

6.00, в выходные можно поспать на час

дольше. Завтрак состоит из хлеба, мар-

гарина, чая, сыра и повидла, по воскре-

сеньям дают яйцо. К слову, я читал ког-

да-то, что яиц здесь варится лишь для

двух третей заключённых, так как не все

они (зажрались, понимаешь!) к завтраку

выходят. Правда, шеф-повар тюрьмы

эту информацию не подтвердил.

Потом начинается работа. Занимают-

ся зеки деревянными поделками, прода-

ющимися, как правило, к Рождеству. В

одном цеху их вырезают, шлифуют, в

другом – красят, лакируют. Трудятся за-

ключённые с удовольствием: занятие

интересное и время тянется не так уны-

ло. Несколько человек работают на кух-

не. За свой труд здесь, как и на свобо-

де, получают деньги – 8,50 евро в час.

Одна треть заработка автоматически

откладывается на

послетюремное

время.

Несложно под-

считать, что, отра-

ботав три года, на

свободу можно

выйти не только с

чистой совестью, но

и почти с 15000 ев-

ро, тоже чистыми.

Беда в том, что без-

работица даёт себя

знать и в неволе:

трудится здесь толь-

ко треть заключён-

ных. Остальные по-

лучают карманные

деньги – 1,46 евро в

день. На табак и са-

мое необходимое хватает. Худо другое –

тот, кто не работает, потом, на свободе,

первое время от социальных служб за-

висит. Но получает он после отсидки по-

больше нашего Hartz – IV: лишь бы не

преступничал. Остальные, кто трудятся

как все нормальные люди, получают

после «увольнения» обычное пособие по

безработице.

Все заключённые, с которыми я

столкнулся во время экскурсии, были

настороженно любезны. С одним из них

– русским – немного поговорил. Он из-

под Кёльна, сидеть ему осталось полто-

ра года. Жалоб нет. Дружит с другими

русскими, их здесь человек 8. Всего же

иностранцев примерно 40%. Большин-

ство заключённых (80%) совершили

преступления на фоне употребления

наркотиков.

Я спросил, конечно, у гида, какие

проблемы возникают с «русскими» за-

ключёнными? Он ответил, что они пере-

носят свой «русский» опыт в здешние

тюрьмы: сбиваются в стаи, среди них по-

является обязательно «авторитет», под-

чиняются они силе и пытаются распро-

странить эту психологию на других за-

ключённых. Тюремные службы Герма-

нии знакомы и с таким понятием, как

«obshchak», – попытки создания «об-

щественной» кассы для поддержки уго-

ловников и подкупа чиновников проис-

ходят и на чужбине.

А пока в тюрьме 12.45 – наступает

обед. Вот его недельное перечисление,

взятое наугад из годовой пачки меню.

Понедельник: куриные окорока с рисом

и соусом, салат. Вторник: жареная коп-

чёная колбаса с овощами. Среда: рагу

из индюшачьей печени с пюре и салатом

из огурцов. Четверг: котлеты с верми-

шелью. Пятница: варёный картофель с

филе форели. Суббота: суп из белоко-

чанной капусты. Воскресенье: цыган-

ский шницель с варёным

картофелем и балкан-

скими овощами. Каж-

дый день заключённым

дают молоко либо фрук-

ты. Надо сказать, что

шестеро заключённых

придерживаются пра-

вил питания, предпи-

санных исламом, – са-

мо собой, они получа-

ют необходимую пищу.

Один заключённый –

вегетарианец, и его

убеждения и привычки

не нарушаются. Надо

ли говорить, что те,

кто соблюдает диету,

например диабетики,

получают также необ-

ходимое питание – та-

ких здесь сейчас трое.

– А кошерную пищу у вас получить

можно? – спрашиваю невинно. Шеф-по-

вар смотрит на меня удивлённо, хотя ви-

жу, что ивритское слово понимает.

– Что, евреев у вас здесь не было?

– Ни одного за 8 лет, что я здесь ра-

ботаю, не видел.

– Приятно слышать, – улыбаюсь я ему.

Мы выходим во внутренний двор.

Группа заключённых под присмотром

физрука играет в баскетбол – занятия

спортом здесь обязательны. Каждый

день полагается час прогулки на свежем

воздухе. С заключёнными работают пси-

холог, социальный работник, врач. Раз в

неделю принимает дантист. Тюремная

больница находится в другом городе.

А день меж тем катится к заверше-

нию – один из длинных дней в их беско-

нечной череде за решёткой. В 18 часов

– ужин. Хлеб, маргарин, колбаса (сыр,

творог, консервы), чай. После ужина

можно посмотреть в камере или в «крас-

ном уголке» телевизор – Information-

spflicht и взаперти имеет силу. (Кстати,

освобождение от налога на телевизоры

здесь действует точно так, как и на сво-

боде: надо написать заявление в GEZ,

представить справку о доходах.) Можно

вечером также почитать газету или кни-

гу (здесь есть небольшая библиотека,

но, к слову, ни одной русской книжки в

ней я не отыскал), а также поиграть в

ÄÂÅÐÜ Â ÄÂÅÐÜ

Nr 5 / FEBRUAR 2006 4

�� Эта рубрика предполагает публикацию рассказов о тех,кто живёт с нами рядом. Но есть одна дверь, в которую мы ни-

когда не стучим. Её порог мы, к счастью, никогда, не переступа-

ем. Это дверь тюрьмы.

Одиночная

камера

ÄÂÅÐÍÎÉ ÃËÀÇÎÊ

 Ãåðìàíèè êàæäûå 5 ñåêóíä

ïðîèñõîäèò îäíî ïðåñòóïëåíèå

(6,6 ìëí â ãîä). Ýòî îôèöèàëü-

íàÿ ñòàòèñòèêà, íà ñàìîì äåëå

èõ â 10 ðàç áîëüøå. Ñåâåðíûé

Ðåéí–Âåñòôàëèÿ ïî óðîâíþ

ïðåñòóïíîñòè çàíèìàåò 9-å ìåñ-

òî ñðåäè çåìåëü. Ëó÷øèé æå ïî-

êàçàòåëü ó Áàâàðèè è â Áà-

äåí–Âþðòåìáåðãå. Çäåñü è ëó÷-

øàÿ ðàñêðûâàåìîñòü ïðåñòóï-

ëåíèé (65,2%), â íàøåé çåìëå –

49,1%.

теннис, позаниматься на тренажёрах.

Каждый заключённый имеет право

воспользоваться телефоном. Достаточ-

но заявить об этом сотруднику, назвав,

конечно, абонента и оплатив разговор.

Есть здесь магазин – на свои деньги

можно купить ручку, бумагу, табачные и

молочные изделия, овощи и даже кофе.

Хотя почему «даже»? Это слово надо бы

употребить к ещё более диковинному

для тюрьмы товару – порножурналам, –

даже их можно здесь купить. Цены на

всё обычные, как на свободе. Каждый

заключённый имеет в холодильнике

свою ячейку.

Те, кто работает, могут принимать

душ каждый день, остальные – два раза

в неделю. Душевая система устроена

таким образом, что после 8-ми минут

вода отключается. Успевают. Душ

здесь – огромная радость, ведь в ос-

тальных кранах течёт только холодная

вода. Получить разрешение на пользо-

вание кипятильником непросто – надо

очень хорошо себя зарекомендовать..

В 21 час – отбой. Ночью дежурят три

охранника, днём их 13. Всего в тюрьме

33 сотрудника, из которых пять женщин.

Для того, чтобы работать в пенитенциар-

ном учреждении, надо два года обучать-

ся, то есть пройти Ausbildung – постичь

премудрости работы с заключёнными.

Камеры достаточно уютны, если

это подходящее слово: в одноместной

(8 кв. м), например, кровать, стол, теле-

визор, умывальник, туалет. Чтобы по-

лучить одиночку, надо записаться в

очередь, то есть подождать, пока од-

на их них не освободится. Остальные

камеры на 2–4 человека. Глазки во всех

камерах заклеены жевательной резин-

кой. Изнутри. Видя мой недоумённый

взгляд, сопровождающий пояснил, что

они давно с этим не борются – нет необ-

ходимости: ведь понять заключённых

можно – кому охота, чтобы за ним испод-

тишка наблюдали?

– А что вы делаете, если кто-то из по-

допечных взбунтуется?

– А ничего, днём сами справляемся, а

ночью полицию вызываем, – отвечает

сотрудник тюрьмы. И продолжает: – Но у

нас конфликтов не бывает, ведь сроки

отсидки здесь небольшие, зачем заклю-

чённым лишние проблемы?

– Есть среди них гомосексуалисты? –

спрашиваю, памятуя о нравах «наших»

тюрем, где не опускают лишь того, кто

готов кулаками бесстрашно отстаивать

свой пол.

– Не знаю, есть, наверное, – слышу от-

вет, – но они это не афишируют.

Между тем заключённые бесплатно

могут получить презервативы (они

разложены на видных местах), а по-

скольку с женщинами у них контакты не

предусмотрены, значит, предназначены

резиновые изделия для безопасного го-

мосексуального секса.

Тесно к этой теме примыкает употреб-

ление алкогольных напитков. Здесь они

категорически запрещены. Правда, Вин-

фрид уточняет, будто в Баварии заклю-

чённым к обеду полагается бутылка пи-

ва. Чудеса...

Предусмотрено обращение персонала

к подопечным на «Вы», не обходится и

без полагаемого «Herr». Если говорить

ещё об уважении к личности, то перлюс-

трация писем запрещена. Главное – про-

верить, чтобы в отправление не были

вложены деньги или наркотики. Поэтому

присланный конверт вскрывается обяза-

тельно в присутствии заключённого,

проверяется содержимое и письмо пере-

даётся адресату.

Отпуск разрешается только тем, кому

осталось сидеть менее 18 месяцев, ну и,

конечно, надо иметь хорошие характе-

ристики. Таких здесь всего человек 5–6.

Длится отпуск 21 день, и дать его могут

уже через 6 месяцев заключения. Ос-

тальные ждут посещений родных – они

могут происходить 2 раза в месяц по

полчаса. Встречи протекают в присут-

ствии сотрудника учреждения. Причём

контролировать он может заключённого

и его посетителя только визуально, но

не акустически. Его главная забота –

чтобы не были переданы наркотики или

деньги, а о чём они говорят, админист-

рации не интересно. Ведь всегда извест-

но, с кем имеешь дело, кому можно до-

верять, а с кем нужно держать ухо вост-

ро.

Перевоспитание здесь строится на до-

верии. Так, последние шесть месяцев

заключения зекам разрешается поки-

дать тюрьму для решения всех будущих

проблем: стать на учёт в ведомство по

труду, подыскать квартиру, сходить в

Wohnungsamt и пр.

Тюрьма эта достаточно надёжна –

побегов за 100 лет было всего 4. Кстати,

побег по местным законам не наказыва-

ется дополнительным сроком. Немецкий

законодатель справедливо полагает, что

стремление к свободе

– это естественная по-

требность каждого че-

ловека, за которую на-

казывать глупо. Вот

если побег спланиро-

ван и осуществлён

группой заключённых

(двое – это уже группа),

то это наказуемо.

Была однажды здесь

попытка взять заложни-

ка – злоумышленники

прятали лезвие в зуб-

ной щётке. Но их выдал

во время исповеди один

из заключённых. Тайну исповеди свя-

щенник посчитал менее важным делом,

нежели тяжёлое преступление.

Церковные службы проходят здесь ре-

гулярно. Причём конфессии – католиче-

ская и евангелическая – сменяются еже-

недельно. Приходит и имам. Каждую не-

делю, так как его визиты происходят не

по воскресеньям, а по пятницам, когда

«красный уголок» свободен. Интересная

деталь: некоторые мусульмане по вос-

кресеньям с удовольствием посещают и

христианские службы – Бог-то один, да и

религии родственные, от одной мате-

ринской происходят – иудаизма.

Кроме религиозных воспитателей и

психолога, есть в тюрьме и филиал Об-

щества анонимных алкоголиков. Можно

заочно заниматься в школе или уни-

верситете, получить специальность –

Ausbildung оплачивает Arbeitsagentur.

Естественно, я попросил показать мне

карцер. Им оказалась комната пример-

но в пять квадратных метров. Доводи-

лось видеть подобные «апартаменты»

на нашей родине. Здесь же по сравне-

нию с отечественными – рай: отопление

в бетонном полу, унитаз, на ночь выда-

ётся мягкий матрас. Скучно, конечно, но

не более – инвалидом стать невозмож-

но, да и не на хлебе и воде сидишь.

Наш экскурсовод рассказывает, что

года 4 назад сюда приехала делегация

работников МВД из России. Гость – ге-

нерал – захотел осмотреть местные пе-

нитенциарные заведе-

ния. В одной из камер

сидели двое русских, ко-

торые, видать, в каждой

стране облюбовывают

подобные учреждения.

Когда генерал вошёл в

камеру, оба его узнали,

хотя был он в граждан-

ской одежде. «Хотите

верьте, хотите нет,

только эти русские сра-

зу вскочили, вытянули

руки по швам, и один

из них с испугу описал-

ся, – сказал наш гид и

добавил: — Хотел бы я по-

смотреть, как живут русские заключён-

ные, если спустя столько лет они при ви-

де начальника такой страх испытыва-

ют».

Может быть, когда-нибудь и увидит. Я

ведь тоже не чаял немецкую посмот-

реть. Хорошо у них: чистота, покой, рыб-

ки в бассейне плавают... У нас бы их и

на свободе выловили и сожрали.

Лев ШВАРЦМАН

№5 / FEBRUAR 2006

Неудачная попытка побега.

Заключённый в выходные, когда не

производится контроль, попытался

разобрать часть стены

ÄÂÅÐÍÎÉ ÃËÀÇÎÊ

 Ãåðìàíèè 70 òûñÿ÷ çà-

êëþ÷¸ííûõ. Èç íèõ 1450

ñèäÿò ïîæèçíåííî. Êàæäûé

îáèòàòåëü òþðüìû îáõîäèò-

ñÿ íàëîãîïëàòåëüùèêó ïðè-

ìåðíî â 80 åâðî â äåíü. Âñå-

ãî «ñòîÿò» îíè 1,8 ìëðä åâðî

â ãîä. 2500 ãðàæäàí Ãåðìà-

íèè ñèäÿò çà ãðàíèöåé.

5

ÎÒÌÛ×ÊÀ

ÕÕÕÕååååéééé

Пятая буква, хей, имеет в буквенной

символике особый смысл, являясь симво-

лом творения Вселенной. В книге пророка

Йешаяху написано: «Ибо Бог (йод–хей ),

Господь – опора мира». В Талмуде это

объясняется так: «Слово цур – «тверды-

ня» – происходит от корня йод–ца-

ди–рейш, одно из значений которого –

процесс творения. Таким образом, слова

пророка можно прочесть иначе: «Ибо по-

средством букв йод и хей создал Господь

мир. При помощи буквы йод был создан

мир грядущий, буквой хей – наш мир».

Буква хей – основа речи вообще: каж-

дый звук, произносимый нами, включает в

себя выдох, а это и есть произнесение бу-

квы хей. Она присутствует во всех силах,

действующих в нашем мире, ведь, соглас-

но традиции, он создан посредством двад-

цати четырех букв еврейского алфавита.

О речи как об основе мира и о букве хей

как основе творения сказано: «Словом Го-

спода небеса сотворены и дыханием уст

Его – всё наполняющее их».

Само начертание буквы хей символизи-

рует наш мир во всем многообразии его

проявлений. Графически её можно пред-

ставить как состоящую из двух букв: да-

лет и находящейся внутри нее йод. Далет,

как уже было объяснено ранее, символи-

зирует раскрытие реальности мира; буква

йод, помещённая внутри далет, символи-

зирует начало духовности, точку – источ-

ник Творения, связывающий в единое це-

лое все аспекты бытия.

Кроме того, форма буквы хей указывает

на наличие принципа свободы воли, даро-

ванной единственному из творений – че-

ловеку: внизу у неё широкий выход, и каж-

дый выбравший падение может легко вос-

пользоваться такой возможностью. Тот,

кто избрал подъём, также в состоянии

осуществить это: вверху у хей есть ма-

ленький «лаз», в который можно «протис-

нуться». Эта мысль – о взаимосвязи смыс-

ла творения со свободой выбора – просле-

живается также в стихе Торы: «Вот проис-

хождение неба и земли при сотворении

их». В этом предложении слово бе–хиба-

рам – «при сотворении» – можно прочесть

как бе–хей барам, то есть посредством бу-

квы хей: с помощью буквы хей были со-

зданы небо и земля. Другими словами –

ради служения человека; сама возмож-

ность этого связана со свободой выбора,

на что и указывает форма буквы хей.

Числовое значение хей – 5, что соответ-

ствует пяти книгам Торы, которая пред-

ставляет собой душу и смысл еврейского

народа. Тора рассказывает, что в имени

праотца еврейского народа Авраама (Ав-

рахама) изначально не было буквы хей,

его звали Аврам, но Всевышний, согласно

сказаниям, добавил эту букву к его имени.

Мидраш приводит слова Творца: «При по-

мощи буквы хей Я создал мир, потому Я

добавлю её к твоему имени». А в книге

«Зохар», основном источнике наших зна-

ний о каббале, сказано: «И небо, и земля

были созданы ради Аврахама». Аврахам,

основоположник монотеизма и

отец еврейского народа, придал смысл са-

мому существованию мира, поэтому он и

был удостоен того, чтобы к его имени бы-

ла добавлена буква хей, символизирую-

щая всё сотворённое.

По книге Д. Паланта

«Тайны еврейского алфавита»

* * *

ПРИВОДИМ ЕЩЁ НЕСКОЛЬКО

РУССКИХ СЛОВ, ПРИШЕДШИХ

ИЗ ИВРИТА

Шехар (опьяняющий напиток, отсюда

еврейское слово «шикер» – «пьяница») –

через греческое «сикера» – в русское

«сидр».

Канэ (тростинка) – мера длины; отсюда

– «канон», «канал» и «канонада».

Шаббат – суббота, на идиш – шабес.

Отсюда выражение «шабаш! – кончай ра-

боту!».

Сатан – сатана, по-арабски шайтан.

Амен! – аминь! (верно, истинно).

Песах – Пасха.

Ман – манка.

Nr 5 / FEBRUAR 2006 6

�� В обыденном употреблении (для обывателей и даже для лингвис-тов) буквы – не более чем, как говорят учебники, «конвенциональные

графические знаки для обозначения звуков на письме». Их названия,

формы написания и соотнесение с теми или иными звуками есть резуль-

тат общепринятого «неписаного соглашения» в обществе. Но, в отличие

от всех прочих буквенных систем, еврейский алфавит изобилует скры-

тыми смыслами, заключёнными как в самом порядке расположения

букв, объединяющихся в смысловые группы, так и в правилах их исполь-

зования и произношения. Носителями скрытой информации являются

названия и формы написания букв. Тема этого номера – буква Хей.

На протяжении последних двух тысячлет развитие иудаизма происходило поч-ти исключительно в диаспоре. С началоммассовой репатриации либеральный иудаизм стал проникать и в Израиль. Се-годня либеральный иудаизм является од-ной из ведущих сил в создании приемле-мого для Израиля еврейского образажизни. Но прогрессивный иудаизм разви-вался и в самом Израиле – он отличаетсяот такого же течения в других странах. Нетолько его язык – иврит, но и проблемы, скоторыми приходится сталкиваться изра-ильскому Движению – репатриация, аб-сорбция, пестрота общин, отношение карабскому меньшинству, – всё это неотъ-емлемые составляющие именно израиль-ского образа жизни. С ним прогрессив-ный иудаизм крепко связан.

Сегодня в Израиле насчитывается 16крупных либеральных общин. Есть инсти-тут по подготовке раввинов и канторов«Хибру Юнион Колледж» – одно из ста-рейших и ведущих учебных заведений поизучению иудаизма, двери которого от-крыты для мужчин и женщин. Функциони-

рует Совет раввинов движения прогрес-сивного иудаизма, вырабатывающегопозицию движения в отношении галахи-ческих вопросов (брак, развод, гиюр, по-хороны и пр.). В работе этого Совета, ос-нованного в 1964 г., принимают участиеболее 40 раввинов.

В рамках Движения прогрессивного иудаизма в Израиле действуют около 30 детских садов, начальная школа ”Та-ли” в Иерусалиме и средняя школа ”ЛеоБек” в Хайфе.

К сожалению, деятельность либераль-ных евреев вызывает противодействиесо стороны ортодоксальных раввинов.Это вызвано причинами, не связанными сГалахой, поскольку даже если неортодо-ксальные раввины действуют точно в еёсоответствии, то всё равно их решенияпринимаются религиозными и светскимивластями в штыки. Таким образом, сво-бода совести и вероисповедания, зафик-сированная в Декларации Независимос-ти, на практике не осуществляется. Не

выработаны также справедливые и объ-ективные критерии в политике отчисле-ния средств государственного бюджетана религиозную, общественную и учеб-ную деятельность.

Движение борется за признание правреформистских резников, канторов, моэ-лей, раввинов. В результате острой об-щественной борьбы перелом в отноше-нии властей к Движению наступает, одна-ко, до достижения истинного равнопра-вия ещё далеко.

ÄÂÅÐÜ ÏÐÎÐÓÁÈÒÜ

Ïðîãðåññèâíûé èóäàèçì â Èçðàèëå

Двери «Хибру Юнион

Колледж» открыты

для мужчин и женщин

ÒÓÊ-ÒÓÊ-ÒÓÊ

�� В этой рубрике публикуются анонимные (и не только) мнения,собранные журналистами (и не только) по различным аспектам ев-

рейской (и не только) жизни. На сей раз мы задали вопрос:

Ирина А.:

– Культурные (концерты, спектакли, «капустники»), спортивные, экскурсии,

выезды на природу.

Образовательные для взрослых и детей (только не в раннее воскресное ут-

ро).

Анжела:

– Доклады квалифицированных специалистов (желательно с высшим меди-

цинским образованием). Доклады-консультации компетентных юристов по ин-

тересующим правовым вопросам. Организация регулярных занятий для углуб-

ления религиозных знаний.

Анна Г.:

– Охотно послушала бы рекомендации по изучению Торы. С удовольствием

участвовала бы в экскурсиях, посещала бы различные выставки. Ходила бы в

кружок по домоводству.

Елена Б.:

– Мероприятия, связанные с традициями и обычаями еврейского народа.

Компьютерные курсы (уже начала посещать); клуб авторской песни.

Алла Х.:

– Вообще, по характеру я домоседка. Но, может быть, посещала бы кружок

по кулинарии, где можно было бы обмениваться кулинарным опытом.

Нравится хоровое пение. С удовольствием вспоминаю концерт хора общины

Дуйсбурга.

Инна М.:

– Консультации юристов, курсы по углублённому изучению немецкого языка,

разговорной речи.

Наталья Ш.:

– Компьютерный «ликбез» для взрослых; русский язык для детей разных

возрастных групп; спортивные кружки для детей; тематические вечера для де-

тей и взрослых.

Раиса Г.:

– Танцевальный кружок, волейбольную секцию, аэробику.

Борис Б.:

– По истории европейских евреев; лекции врачей, искусствоведов; экскур-

сии, музыкальные вечера, совместные праздники, в том числе нерелигиоз-

ные.

Опрос проводила

Инна АЛЬПЕРОВИЧ

№5 / FEBRUAR 2006

Слышали ли вы уже о созда-

нии новой Либеральной общи-

ны в нашем регионе?

Да – 23

Нет – 15

Комментарий «D»: Если в

прошлом опросе об общине не

слышали почти 80% респонден-

тов, то на сей раз – в два раза меньше.

Это радует. Следует ещё заметить, что

вариант ответа «не слышали» давали в

основном по телефонам с кодом 0203.

Это значит, что правлению следует

больше информировать о работе общи-

ны евреев Дуйсбурга. (Устав общины

см. на стр. 8.)

В еврейских общинах нацио-

нальность, как правило, опре-

деляется по матери. Как вы к

этому относитесь?

Положительно – 23

Отрицательно – 9

Нейтрально – 7

Комментарий «D»: Это одна из

центральных спорных проблем

современного иудаизма. По все-

му миру есть сторонники обоих взгля-

дов. Правда, статистика по этому пово-

ду отсутствует, поэтому мы не знаем,

верно ли отражает наш опрос пропор-

цию приверженцев и противников при-

знания еврейства по матери. В общине

«Перуш» в феврале начинает действо-

вать дискуссионный клуб, его авторам

стоит, наверное, взять эту тему на за-

метку. Интересно выслушать доводы

обеих сторон по этому вопросу.

Возраст опрошенных:

30–40 лет — 7; 40–50 лет — 9;

50–60 лет — 18; старше 60 — 5.

Благодарим всех, кто принял участие

в опросе. Отмечаем, что никто на сей

раз отвечать не отказался. Это значит,

что мы начинаем привыкать к тому, что

с нашим мнением хотят считаться, что

оно интересно другим. Напоминаем:

каждый может по телефону 0208 – 80 71

60 сообщить, не называя имени, свой

номер телефона — он будет включён в

банк наших данных и использоваться во

время опросов.

Опрос проводила Елена БАНД

�� Опрос проводился в трёх городах: Дуйсбурге, Мюльхайме, Обер-хаузен. Номера телефонов выбирались случайно – журналист не знал,

с кем он разговаривал. Были заданы два вопроса, на которые ответили

39 человек. Первый уже звучал в прошлом опросе.??

ÀÂÒÎÎÒÂÅÒ×ÈÊ

??

ÏÎ×ÒÎÂÛÉ ßÙÈÊ

В Либеральную еврейскую общину.

«Уважаемый господин

Шварцман,

я ужасаюсь антиеврейским и

лживым высказываниям о

Холокосте иранского президента Махмуда

Ахмадинежада. Эти высказывания не

только полная чушь, они также опасны.

Господин Ахмадинежад выступает как

поджигатель в особенно подверженном

кризисам регионе Земли.

Хочу Вас заверить, что я в сфере моей

деятельности буду самым решительным

образом выступать против антисемитизма.

Я принадлежу к послевоенному

поколению (родился в 1956 г.). Я очень

рад, что евреи имеют мужество жить в

стране убийц их отцов и дедов. Я считаю

счастьем быть знакомым с некоторыми из

них.

С уважением,

Даниэль Манн

Kampf-Linfort, 16.12.2005»

Господин Манн трудится в ”Diakonisches

Werk” г. Мюльхайма социальным работни-

ком и хорошо знаком своей готовностью

прийти на помощь многим переселенцам и

еврейским эмигрантам. – Прим. «Делет».

Êàêèå ìåðîïðèÿòèÿ ìîãëè áû ïðèâëå÷ü âàøå âíèìàíèå â ðà-

áîòå Ëèáåðàëüíîé îáùèíû? Êàêèå êðóæêè, îáúåäèíåíèÿ âû

ñòàëè áû ïîñåùàòü?

«Израиль следует стереть

с карты мира», – угрожает

уничтожением демократи-

ческого Государства

Израиль президент Ирана

7

Nr 5 / FEBRUAR 2006 8

Продолжение. Начало в № 2.6. Правление6.1.Правление состоит из семи чело-

век, а именно: председателя, его замес-тителя и пяти других членов. Членыправления распределяют между собойобязанности, связанные с достижениемцелей и выполнением задач, описанныхв настоящем Уставе.

6.2. Правление для выполнения своихзадач может образовывать рабочиегруппы из заинтересованных членов об-щины.

6.3. В случае выбытия одного или не-скольких членов правления до оконча-ния выборного периода, их обязанностираспределяются между остальными чле-нами правления. На очередном или вне-очередном собрании проводятся выборыновых членов правления.

6.4. Либеральная еврейская общинаРурской области «Перуш» представленаюридически в лице председателя и его

заместителя (§26 II федеративной книгизаконов).

6.5. Решения правления принимаютсяпростым большинством. Заседанияправления созываются председателем.Дата объявляется не позже чем за 7 дней до начала.

6.6. Правление заседает при закры-тых дверях. Оно может приглашать назаседания необходимых ему для справоки вынесения решений людей. Важныепостановления правления доводятся довсех членов Общины через органы ин-формации правления.

6.7. Вопрос о внесении необходимыхизменений в финансовый план по пред-ложению правления решает общее со-брание. При этом заслушивается мнениеконтролёра кассы (ревизионной комис-сии).

7. Приёмная комиссия7.1. Приёмная комиссия состоит из

двух членов, один из которых выбирает-

ся общим собранием, а второй кооптиру-ется правлением.

7.2. Приёмная комиссия обязана потребованию хотя бы одного из её членовпривлекать раввина для проверки при-надлежности к еврейству. Решение рав-вина подлежит выполнению.

8. Ревизионная комиссияОбщее собрание избирает контролё-

ра кассы либо трёх членов ревизионнойкомиссии на один избирательный пери-од. Контролёр кассы или ревизионнаякомиссия на годовом собрании отчиты-вается о проверке финансовой деятель-ности правления и даёт рекомендациисобранию об утверждении или отклоне-нии отчёта правления.

Контролёр кассы или ревизионная ко-миссия может предложить собранию роспуск правления. Контролёр кассы иличлены ревизионной комиссии имеютправо в любое время осведомляться осостоянии кассовых книг, а также другихфинансовых и бухгалтерских докумен-тов. Контролёр кассы или члены ревизи-онной комиссии не могут состоять в дру-гих органах управления Общиной.

Продолжение следует.

Давно очень мне и моей подруге хо-

телось роман о школьной жизни напи-

сать, ну пусть не роман бы получился, а

повесть. Пусть бы даже рассказ, хотя на-

болело-то больше, чем на рассказ-дру-

гой. Даже и фраза первая была, выно-

шенная, выстраданная. Эту первую фра-

зу моя подруга ещё в прежние времена

с другой своей подругой придумали:

«Саша Кругельский был маленький, но

большая сволочь». Много эта фраза на-

шему сердцу говорила, хотелось про-

должать. Да как-то неудобно вдруг ста-

ло. Саша-то ведь маленький? Малень-

кий. Ребёнок, то есть. И сволочью быть

никак не может. Неправильно это, непе-

дагогично, хотя и правда. А всё равно

некрасиво. И решили мы про Сашу пока

не писать, а писать о других людях, о се-

бе. И сволочью никого не обзывать.

РАССКАЗЫ О НАШИХ ЛЮДЯХ

И НЕМЕЦКОЙ ПОГОДЕ Когда в губернском городе С. приез-

жие жаловались на скуку и однообра-

зие жизни, то местные жители, как бы

оправдываясь, говорили, что, напротив,

в С. очень хорошо, что в С. есть биб-

лиотека, театр, клуб, бывают балы, что,

наконец, есть умные, интересные, при-

ятные семьи, с которыми можно завес-

ти знакомства.

А. П. Чехов. «Ионыч».

Хороший город Дуйсбург. Есть в нём

театры, библиотеки, музеи, есть, нако-

нец, умные, интересные, приятные люди

... Одним словом, хорошо жить в городе

Дуйсбурге. Всё есть, но почувствовали

мы однажды, что чего-то в нашей сытой

жизни нет. В музее мы были, в библио-

теку заглядывали, а театр? А тут Чай-

ковский в оперном. И не знакомое каж-

дому бывшему советскому человеку

«Лебединое озеро», а близкий учителю

русской словесности «Евгений Онегин».

И Чайковский, и Пушкин, и на родном

языке. Идём!

Так в нашей здешней жизни появи-

лась конкретная духовная цель. И озабо-

тились мы: где, как и на каком языке би-

леты купить?

Джентльменский набор немецких

слов у нас, конечно, был.

„Entschuldigung“, „Bitte schоn“, „Danke

schоn“,„Alles klar“... Уж не совсем мы

безъязыкие!

Хорошие люди живут в Дуйсбурге,

особенно театральные кассиры, понят-

ливые. Джентльменского набора нам,

конечно, не хватило, а по части мимики

и жеста мы даже превзошли свои ожи-

дания.

Билеты мы купили и очень собой гор-

дились. Смущало, правда, что сидеть

нам предстояло в «паркете» (или на

«паркете»?).

Мы ждали этого дня, готовились к не-

му. Достали из чемоданов одежду, в

прежней жизни для театра предназна-

ченную. И пошли.

Чем ближе к театру подходили, тем

чаще люди встречались, которых мы ни-

когда в трамвае №903 не видели. Одеты

они были правильно: и просто, и со вку-

сом – «театрально». И лица – симпатич-

ные, умные, одухотворённые – «теат-

ральные» одним словом. И атмосфера

была приподнятая, наполненная радост-

ным ожиданием… театральная.

И как же нам было хорошо! Как мы по

этой атмосфере соскучились! И даже

показалось нам вдруг (в какой-то мо-

мент), что мы не в хорошем городе Дуй-

сбурге, а в не менее хорошем Санкт-Пе-

тербурге или Харькове например. Мы

были здесь своими, мы говорили на од-

ном языке – языке людей, любящих те-

атр, музыку. Нас ожидала встреча с дав-

но любимым произведением. А немец-

кая публика слушала в фойе театра ли-

бретто оперы; «Ольга» и «Онегин» гово-

рили о своей работе над образами, о

том, как трудно было готовить партии на

русском языке. « Да, трудный русский

язык, но мы-то на нём говорим», – с не-

которым злорадным превосходством по-

думалось нам. Кто-то просвещался, кто-

то насыщался, кто-то чинно прогуливал-

ся, неторопливо попивая вино.

Радостные, почти уверенные в себе, с

чувством собственного достоинства по-

дошли мы ко входу в зрительный зал. У

«паркета», который, как выяснилось,

оказался партером, встречал зрителей

изысканный, приветливо улыбающийся

билетёр. Не суетясь, протянули мы ему

свои билеты, так же приветливо улыбну-

лись в ответ и, не сговариваясь, одно-

временно произнесли: «Guten Morgen!»

Приветливое выражение продолжало

сохраняться на лице молодого человека,

но в глазах уже читались недоумение и

тщательно скрываемая жалость. «Guten

Abend!» – ласково ответил он.

Тина ШПАКАЛЬ

ÄÂÅÐÍÈÑÀÆ�� В этой рубрике мы будем печатать результаты литературно-

го творчества жителей нашего региона. Редколлегия лишает себя

права возвращать интересные рукописи и рецензировать нетлен-

ки. Пишите и обрадуете!

Либеральная община Рурской области

Óñòàâ

№5 / FEBRUAR 2006

Когда-то, ещё совсем молодым чело-

веком, Саша работал администратором

в театре у Михоэлса. Когда еврейский

театр закрыли, Сашу, как и многих, кто

работал с Михоэлсом, посадили. Он

пять лет просидел в одном из самых

страшных лагерей в Воркуте.

...Невысокий, лысый, пожилой, Алек-

сандр Ефремович был весёлым, завод-

ным и очень нравился женщинам. И по-

ка не встретил свою голубоглазую Лору,

слыл известным сердцеедом. Лору Яб-

лочкин боготворил и, когда говорил о

ней, – светился. Лора тоже любила Са-

шеньку (так она его называла), и жили

они хорошо и дружно.

...Умер Саша на проходной, в тот

день, когда мы должны были сдавать

картину. Предъявил пропуск и упал. Ему

было 59 лет.

Хоронили Александра Ефремовича

на Востряковском кладбище. Яблочкина

любили, и попрощаться с ним пришло

много народа. Режиссёры, с которыми

работал Яблочкин, пробили и оркестр.

Гроб поставили возле могилы на специ-

альные подставки. Рядом стояли близ-

кие, родные и раввин. «Мосфильм» был

против раввина, но родные настояли.

Раввин был маленький, очень старень-

кий, лет под девяносто, в чёрной шляпе,

лёгоньком, потрёпанном чёрном пальто,

в круглых очках в металлической опра-

ве, с сизым носом. Был конец ноября,

дул холодный ветер, выпал даже снег. Я

предложил ему свой шарф, но он отка-

зался, сказал, что не положено.

Народ сосредоточился вокруг могил,

а оркестр расположился чуть поодаль, у

забора. Зам. профорга студии Савелий

Ивасков, который распоряжался этими

похоронами, договорился с дирижёром

оркестра, что даст ему знак рукой, когда

начинать играть. Потом встал в торце

могилы и сказал раввину:

– Приступай, батюшка.

– Ребе, – поправила его сестра Яб-

лочкина.

– Ну, ребе.

Раввин наклонился к сестре и начал

по бумажке что-то уточнять.

– Ладно, отец, начинай! Холодно, на-

род замёрз, – недовольно сказал Ивас-

ков. (Он более других возражал против

еврейского священника.)

Раввин посмотрел на него, вздохнул

и начал читать на идиш заупокойную

молитву. А когда дошёл до родственни-

ков, пропел на русском:

– И сестра Мария, и сын его Гриша, и

дочь его Лора… (Лора была намного

моложе мужа.)

– Отец! – прервал его Ивасков и от-

рицательно помахал рукой.

И тут же грянул гимн Советского Со-

юза.

От неожиданности ребе вздрогнул,

поскользнулся и чуть не упал – я успел

подхватить его. Земля заледенела, и

было очень скользко.

– Стоп, стоп! – закричал Ивасков. –

Кто там поближе – остановите их!

Оркестр замолк.

– Рубен Артёмович, сигнал был не

вам! – крикнул Ивасков дирижёру.

И сказал сестре, чтобы она объясни-

ла товарищу, кто есть кто. Мария сказа-

ла раввину, что Гриша не сын, а племян-

ник, а Лора не дочка, а жена. Тот кивнул

и начал петь сначала. И когда дошёл до

родственников, пропел, что сестра Ма-

рия, племянник Гриша, и дочь Гриши –

Лора.

– Ну стоп, стоп! – Ивасков опять мах-

нул рукой. – Сколько можно?!

И снова грянул гимн.

– Прекратите! Остановите музыку! –

заорал Ивасков.

Оркестр замолк.

– Рубен Артёмович, для вас сигнал

будет двумя руками! – крикнул Ивасков

дирижёру. — Двумя! – И повернулся к

раввину: – Отец, вы, я извиняюсь, по-

русски понимаете? Вы можете сказать

по-человечески, что гражданка Лора

Яблочкина не дочка, а жена?! Супруга,

понимаете?!

– Понимаю.

– Ну, и давайте повнимательней! А то

некрасиво получается, похороны всё-та-

ки!

Раввин начал снова и, когда дошёл

до опасного места, сделал паузу и про-

пел очень чётко:

– Сестра – Мария, племянник – Гри-

ша. И не дочь! – он поверх очков побед-

но посмотрел на Иваскова. – А жена

племянника Гриши – гражданка Лора

Яблочкина!

– У, ё! – взревел Ивасков.

Поскользнулся и полетел в могилу.

Падая, он взмахнул двумя руками.

И снова грянул гимн Советского Со-

юза.

И тут уже мы не смогли сдержаться.

Саша, прости меня! Но я тоже ржал. Ты

говорил, что твой любимый жанр – тра-

гикомедия. В этом жанре и прошли твои

похороны.

Когда придёт время и мне уходить, я

очень хочу уйти так же. Не болея и вне-

запно, никого не мучая. И чтобы на мо-

их похоронах тоже плакали и смеялись.

� Георгий Данелия, постановщик, как теперь говорят, культовых фильмов «Се-рёжа», «Я шагаю по Москве», «Тридцать три», «Не горюй!», «Мимино», «Афоня»,

«Осенний марафон», «Кин-дза-дза» – всех не перечислить, впервые написал книгу.

Он рассказывает маленькие истории: то очень смешные, то с тенью грусти – так по-

хожие на его фильмы.

Рассказ об А. Е. Яблочкине, директоре его картин, – одна из таких историй, во-

шедших в его книгу «Тостуемый пьёт до дна».

ДВЕРЦА

9

ЗВОНИТЬ ТРИ РАЗА

Либеральная община "Перуш" очень

хочет иметь "надежды ма-а-а-а-аленький

оркестрик" для исполнения еврейской и

всякой другой музыки.Приходите, если вы "профи", но не можете найти себе

применения. Приезжайте, если вы любитель, но хотите

серьёзно поработать на инструменте. На каком? На

любом еврейском (скрипка, кларнет, тум-балалайка) и не

очень (аккордеон, труба, гитара, свирель, тромбон,

цимбалы, баян, фагот).

Репетиции по четвергам в 18 часов (Nohlstr. 19).

Да, чуть не забыли, нужны и вокалисты, начинающие

и законченные. Прослушивание по телефону

0208 80 71 60. В смысле, телефон прослушивается,

поэтому будьте лаконичны в требовании информации.

ПЕРВАЯ СИНАГОГАЛЬНАЯ

СЛУЖБА В ОБЕРХАУЗЕНЕ!

10 ФЕВРАЛЯ еврейская общественность

встречается с либеральным кантором Паулем

Ювалем Адамом (Paul Yuval Adam) и

исполнительным директором Союза либеральных

евреев Германии Ирит Рауб-Михельсон (Irith Raub-

Michelsohn). План вечера предусматривает

проведение службы и встречу Шаббата.

Для выяснения величины необходимого для

службы помещения производится предварительная

запись — телефон 0208 - 64 48 21. Амен!

Nr 5 / FEBRUAR 2006 10

ЗВОНИТЬ ТРИ РАЗА

ТАБЛИЧКА

Monatsschrift der Liberalen Judischen

Gemeinde Ruhrgebiet "Perusch"Redaktion: . . . . . . . . . Inna Alperovich, Lev Schwarzmann,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anna Shpakova.

Chef vom Dienst: . . . Marina Bsowaja.

Design/Layot: . . . . . . Andrej Popa.

Korrektur: . . . . . . . . . Olga Schijatova, Aljona Jasnjuk.

Nohlstr., 19, 46045 Oberhausen

Telefon: 0208 – 80 71 60 (sonntags).

e-mail: perusch@mail.ru

Центр культуры "Трио"Субботняя детская школа. Дополнительный набор.

Эстетическое развитие дошкольников. Русский

язык. Рисование. Хореография. Пение. Пантомима.

Фортепиано. Немецкий и английский. Брейк-данс.

ИЗ ОТЗЫВОВ МАМ И БАБУШЕК

Мы очень довольны посещением школы. Дети получают много

полезного и интересного. В этом заслуга наших Ирины Антонов-

ны, Ксюши и Леонида Валентиновича. Спасибо им за труд!

Галина Блюм (Оберхаузен)

Очень нравятся занятия. Ирина Антоновна – высокий профес-

сионал. Дети ходят с удовольствием. Огромное спасибо!

Марина Гришанова (Мюльхайм)

Приятно, что у наших детей в Германии есть возможность каж-

дую субботу соприкасаться с лучшими традициями "русского" са-

дика. С благодарностью,

Юлиана Ланг (Оберхаузен)

Мы в полном восторге от занятий. За 30 минут дети успевают

очень много. Занятия построены интересно, ритмично. Дети не

успевают утомиться, переходя от одного интересного задания к

другому. Мы посещаем школу с огромным удовольствием.

Инна Кайнц (Боттроп)

Я сама нерусская, и мои дети не говорят по-русски. Дома мы

говорим на родном языке, а в школе и в садике – на немецком. Те-

перь дети стали понимать по-русски, у них появился интерес к

языку. И теперь я очень хочу, чтобы мои дети понимали этот язык

и говорили на нём.

Ася Исаева (Оберхаузен)

Schulungsgesellschaft —спонсор этого номера газеты

"Делет"SfS — это курсы немецкого

языка для тех, кто только при-ехал или не проходил "ар-байтсамтовских" ранее.

Курсы работают в Дуйсбурге,Мюльхайме и Оберхаузене.

Возраст не ограничен, время приезда неиграет роли.

Группы с различным уровнем знания языка.От 6 часов в неделю до 5 часов в день.

Информация по телефону

0208 - 20 27 54.SfS = жить в Германии

без проблем!

ККККооооммммппппььььююююттттееееррррннннааааяяяя

""""ССССккккооооррррааааяяяя ппппооооммммоооощщщщьььь""""– Выбор компьютера

– Консультации

– Настройка

– Инсталляция

Тел. 0208–80 71 60.Для членов общины бесплатно. Ентер!

Радостная весть!

Начинаются курсынемецкого языка! Бесплатно для членов общины

и Клуба её друзей!!!Лучшие преподаватели!

Группы по уровню знаний! Знания будут на уровне!

Запись по воскресеньям

(Nohlstr. 19, Oberhausen).

Информация по телефону

0208 – 80 71 60.

Дискуссионный клуб

«Бекицер!»

Первое заседание 19 февраля,

в воскресенье. Тема: «Кто кому

должен: мы им или они нам?»

Просмотр фильма. Кофе. Мирная

атмосфера (до начала дискуссии).

Начало в 17 часов (Nohlstr. 19,

Oberhausen). Вход свободный.

Приходите! Доверьте ваших детей профессионалам! Каждую субботу в 9.30. Nohlstr. 19

Дёшево и не сердито!

Еврейское агентство «Сохнут»

организовывает поездки

по программам «Палитра Израиля»

и «Сарэль».С 7 по 25 мая и с 3 по 21 сентября 2006.

Участники оплачивают только полёт и частично экскурсионную

программу на русском языке.

В программе – волонтёрская работа на израильской военной базе

(с ношением формы), культурные мероприятия, встречи с

родственниками. Возраст участников не ограничен. Принимаются

дети старше 14 лет с родителями, взрослые-одиночки, а также

супружеские пары. Дата обратного билета может быть перенесена на

любой срок.

Информация и запись в общине «Перуш» (воскресенье с 11 до 14

часов, тел. 0208 – 80 71 60) и у координатора программ Ольги Линец

(тел.: 06221 – 634 503; 0176 – 608 668 86).

УЖЕ В ЭТОМ ГОДУ В ИЕРУСАЛИМЕ!

Внимание!

Начинает работать

Клуб настольных

игр. Шахматы,

шашки, го,

преферанс, покер

и др.

По субботам в 16

часов. Nohlstr. 19,

Oberhausen.

Ваш ход, друзья!

Вы помните? Песах не за горами.

Пора уже подумать о маце, кошерном

вине, фаршированной рыбе... Всё это

община «Перуш» будет предлагать

своим членам и просто жителям

близлежащих городов. Информация о

стоимости продуктов и условиях их

реализации по телефону 0208 – 64 48 21

(после 15 февраля). Вы помните!

Приглашаем всех, кто любит петь под гитару (и слушать

это пение) в Клуб бардовской песни.

Тем, у кого в руках гитары, будут аплодировать все, у кого руки свободны.

В воскресенье, 26 февраля, в 16 часов. Nohlstr. 19.

25 ФЕВРАЛЯВстреча с Ириной Борисовной

Глушкиной

«Моя Австралия» – рассказ за

чашкой кофе о «зелёном континенте».

Начало в 17 часов. Для аборигенов

Европы вход свободный.