8/18/2019 Depliant 61 La Négligence Du Mois de Cha’Bann

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 Allah est Pardonneur et Miséricordieux, riche et

généreux. Il a légiféré toutes sortes d’adorations pour

expier les péchés de ses serviteurs et effacer leurs fautes.

Pour exemples, on retrouve l’invocation, le rappel, la

 prière, l’aumône, etc…

D’après Abu Wail, Hudhayfa a rapporté que

Omar a demandé: « Qui retient encore un hadith du

 prophète à propos de la fitna (tentation) ? J’ai

répondu : Moi, je l’ai entendu dire : « La fitna (la

tentation) de l’homme peut provenir de sa famille, de sesbiens, de son voisin. Elle est expiée par la prière, le jeûne

et l’aumône ». [Rapporté par Al-Boukhari] 

Parmi les adorations qui expient les péchés, il y a

le jeûne. Il est une œuvre qui démontre la sincérité. Allah

s’est approprié de récompenser le jeûneur le jour du

 jugement dernier. Abou Horayra raconta, J’ai entendu le

Messager d’Allah dire : « Allah, Puissant et Grand dit :

« Tout acte des fils d’Adam leur appartient sauf le siyam

(jeûne). Il m’appartient et j’en récompense celui quil’observe. Je jure   par celui qui possède l’âme de

 Muhammad que la senteur (malodorant) de la bouche du jeûneur est, pour Allah, meilleur que le musc.  En effet,

celui qui l’observe a deux jouissances : il se réjouit

quand il rompt son jeûne et il se réjouira quand ilrencontra son Seigneur ». [Rapporté par Al-Boukhari] 

Le mois de Cha’bann est un mois très important,

mais malheureusement beaucoup de gens le négligent.

C’est pour cela que nous allons voir comment le prophète

 , les compagnons et les pieux prédécesseurs se sont

comportés durant ce mois béni.

 Aicha rapporta : « Le Messager d’Allah  jeûnait si longuement que nous disions qu’il ne rompait pas son

 jeûne et il rompait si longuement que nous disions qu’il ne

 jeûnait plus. Je n’ai vue le Messager d’Allah  , jeûnerdurant tous les jours du mois qu’au mois de Ramadan. En

outre, je ne l’ai pas vu jeûner d’un mois plus qu’au mois

de Chabânn (Le mois qui précède le mois de Ramadan)  ».[Rapporté par Al-Boukhari et Muslim] 

 Aicha raconte également : « Le Messager d’Allah

ne jeûnait pas durant les jours d’un mois de l’année

 plus que celui de cha’bânn  ». Il disait : « De toutes les

œuvres, accomplissez ce qui s’adapte à votre possibilité,car Allah ne se lasse de vos œuvres qu’après votre

lassitude ». [Rapporté par Al-Boukhari] 

Le Messager d’Allah  disait également : « La

meilleur des œuvres chez Allah, c’est celle que l e serviteur

 fait continuellement même si elle est minime ». [Rapporté parMuslim] 

Oussama posa la question au prophète

: « Comment se fait-il que tu jeûnes plus durant le mois decha’bânn que le reste des mois de l’année ? Il dit : « Car

c’est un mois que les gens négligent entre le mois de Rajab

et de Ramadan. C’est un mois dont les œuvres sont élevées

auprès du Maître des cieux. C’est pour cela que j’aime  que mes œuvres soient élevées lorsque je suis en état de

 jeûne ». [Rapporté par An-Nasa-i et authentifié par Al-Albani] 

 La sagesse du jeûne de Cha’baân 

 A) Le mois de Cha’baân est situé entre deux mois

sacrés qui sont le mois de Ramadan et le mois de Rajab :

les gens se sont préoccupé des deux mois et ont négligéCha’baân. 

B) c’est un mois dont les bonnes actions sont

élevées auprès d’Allah.

C) Ibn Rajab dit : le jeûne du mois de Cha’baân a

une autre signification. Le fait de jeûner durant ce mois

est un exercice pour se préparer au Ramadan afin de ne

 pas commencer le jeûne du mois de Ramadan avec

difficulté. En effet, ce dernier sera entamé avec facilité car

l’habitude s’est installé avec le mois de Cha’baân. Voilà un

 point que les savants ont abordé : le fait de jeûner avant lemois de Ramadan (durant Cha‘baân ) et de jeûner après le

Ramadan (les six jours de chawal) est comparé aux prières

avant et après les prières obligatoires, comme les prières

avant et après les prières obligatoires sont meilleures que

les simples surérogatoires, aussi le jeûne avant et après le

Ramadan sont meilleures que les simples jeûnes

surérogatoires.

 Abou Bakr Al-Balkhi a dit : Le mois de Rajab est le

mois pour la plantation, le mois Cha’bânn est le mois

d'irriguer les cultures, et le mois de Ramadan, le mois de

la récolte des cultures.

Il dit aussi : Rajab est comme le vent,

Cha’bânn  tels que les nuages et le Ramadan tels que la

 pluie. Celui qui ne plante pas ni cultive lors de Rajab,

n’irrigue pas pendant Cha’bânn , comment veux-t-il

récolté durant le mois de Ramadan.

Lorsqu’on lit ces hadiths, nous remarquons les

raisons pour lesquelles le prophète nous incitent à

 jeûner le mois de Cha’baân. Le meilleur des jeûnes, c’est

de jeûner un jour sur deux comme l’a fait le prophète

Daoud. Abdallah Ibn Amr Ibn Al-Ass raconte : Le prophète

me dit : « Jeûne un jour et romps un autre. C’était

exactement le jeûne de Daoud, le plus juste des jeûneurs ».[Rapporté par Muslim] 

Si tu n’as pas la possibilité de le faire, c’est de

 jeûner, tous les lundis et jeudis. Si il n’y a pas possibilité,

c’est de jeûner les trois jours clairs  : Abdallah Ibn Amr Ibn Al-Ass raconte que le prophète me dit « … jeûnes trois

 jours du mois, car le bienfait sera dix fois multiplié enrécompense, ce qui est l’équivalent du jeûne de tout le

temps… ». [Rapporté par Muslim] Delors tu seras de ce qui suit

les traditions prophétique.

Quand a la nuit du quinze de Cha’bânn, il est cité

deux Hadiths authentiques du prophète . Le premier

Hadith est rapporté par Abi Tharlaba que le prophète a

dit : « Lorsque vient la nuit du quinze Cha’bânn, Allah

 prend connaissance de toute sa création, pardonne les

croyants … et laisse les gens rancuniers dans leur haine

 jusqu’ils la délaissent  ». [Rapporté par At-Tabrani et qualifié de bon par Al-Albani] 

Le deuxième Hadith rapporté par Mou’ad Ibn

 Jabal que le prophète a dit : « Allah prend

connaissance de ses créatures la nuit du quinze C ha’bânn. Il pardonne à tous à l’exception de l’associateur et

querelleur  ». [Rapporté par Ibn Hiban et qualifié de bon par Al-Albani] 

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Sur ces deux hadiths, nous allons citer 4 points

importants :

1) Allah pardonne à tous ses serviteurs à

l’exception de l’associateur. C’est pour cela qu’il faut

surveiller ses actes et paroles. Il se peut que tu sois

éprouvé par une des associations répondues dans cette

communauté. Si le père des prophètes, l’iman fervent,

Ibrahim, qui a peur de tomber lui-même dans

l’association, bien plus il a peur pour lui -même et ses

enfants d’adorer les idoles, que dire de nous même. Allahdit : « Et (rappelle-toi) quand Abraham dit: Ô monSeigneur, fais de cette cité un lieu sûr, et préserve-moiainsi que mes enfants de l’adoration des idoles … ». [Coran14 : 35]  Il site la raison à cela : « Ô seigneur, elles (lesidoles) ont égaré beaucoup de gens ». [Coran 14 : 36] 

Un pieux prédécesseur dit : qui peut être dans la

sécurité de ne pas tomber dans l’association après Ibrahim, celui

qui croit être en sécurité de l’association n’est qu’un ignorant.

C’est pour cela que le prophète  dit : « ce que je crains le plus

 pour vous est le polythéisme mineur, (qui est) l’ostentation ».

[Rapporté par Ahmed et authentifié par Al-Albani]

2) Le danger de la haine et de la rancune entre les gens.

 Allah ne pardonne pas aux gens qui sont en dispute, car la haine

empêche le pardon dans la majorité du temps de la miséricorde

et du pardon. Abou Horayra rapporte que le prophète a

dit : «  Les portes du Paradis s’ouvrent chaque lundi et jeudi,

 Allah pardonne à tous ceux qui n’associent à Allah aucun idole,

 sauf aux deux personnes qui ont une rancune entre eux, Allah dità leur propos à Ses anges : laissez l es jusqu’à ce qu’ils se

réconcilient  ». [Rapporté par Muslim]

 Allah a caractérisé les croyants d’un aspect en général

 pardonneur : « Et [il appartient également] à ceux qui sontvenus après eux en disant: «Seigneur, pardonne-nous, ainsi

qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets

dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru.

Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux ». [Coran

59 : 10]

3) Dans ces deux hadiths il n’est pas mentionné, ou

recommandé de jeûner le quinze ou de prier durant cette nuit.

Les hadiths qui recommandent cela ce sont des hadiths forgés

(mensonger). Le savant Ibn Rajab (…) dit  : on réprimandait de

 jeûner et de prier la nuit du quinze, la majorité des savants de

hidjaz (la Mecque et Médine) ont dit aussi que tout cela est une

innovation.

Ce qui prétende que la nuit du quinze est la nuit durant

laquelle est décidé toute chose, comme a été cité dans ces

versets : « Nous l’avons fait descendre en une nuit bénie, Nous

sommes en vérité celui qui avertit durant laquelle est désistetout ordre sage ». [Coran 44 : 3-4]

C’est une erreur car la signification de la nuit bénite,

c’est la nuit du destin (Al -Qadr). Comme interprété Ibn Abbas

dans le verset : « … durant laquelle est décidé tout ordresage ». Qu’il   écrit dans les tablettes gardées, tous ce qui se produira durant l’année, les provisions, la mort la vie, la pluie et

même le pèlerin, tel fera le pèlerinage et tel personne aussi.

4) L’un des statuts du jeûne de Cha’bânn est

l’interdiction de précéder le mois de Ramadan d’un ou deux

 jours de jeûne, si il est de l’intention d’anticiper pour le mois de

Ramadan. Sauf celui qui avait l’habitude de jeûner un jour

 particulier ; il lui est permis de jeûner ce jour la même s’il

coïncide avec le jour qui devance le mois de Ramdan.

On rapporte d’Abou Hourayra, le prophète a dit :« N’anticipez pas le Ramadan d’un ou de deux jours sauf celui

qui avait l’habitude de jeûner ce jour -là. Donc, qu’il jeûne ».

[Rapporté par Al-Boukhari et Muslim]

Il est rapporté par Abou Hourayra que le prophète a

dit : « Ne jeûne pas à partir du milieu du mois de Cha’bânn ».

[Rapporté par les cinq mais réfuté par Ahmed] La raison à cela,

c’est de peur qu’on soit soumis à l’épuisement et à la faiblesse

qui pourraient à leur tour, rendre difficile le jeûne obligatoire du

mois de Ramadan.

Mais le hadith précédent : « N’anticipez pas le

 Ramadan d’un ou de deux jours sauf celui qui avait l’habitudede jeûner ce jour-là. Donc, qu’il jeûne ». Et aussi durant les

quinze derniers jours de Cha’ bânn. On peut jeûner les jours de

compensation (au lieu de fard - l’obligation manqué) ou les

autres jours prescrits et classées comme wâjib.

 Alors convoite ce mois béni et incite tes enfants et ta famille à

le jeûner et à s’exercer à effectuer cette adora tion. Car beaucoup de

gens ne connaissent le jeûne que durant le mois de Ramadan. Alors,

c’est une opportunité de le faire : Anas raconte : « le prophète ne

convoitait le jeûne comme il le convoite durant le mois de Cha’bânn ».

 Au nom d’Allah, l’InfinimentMiséricordieux, le Très Miséricordieux

a négligence

du mois de ha’bann

 

 Abou Maryam licencié à l’université islamique de Médine  Email : dépliantsislamiques@gmail.com

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Dépliant islamique n° 6