CALIBRE.38Disparo 2 - Año 1 / Marzo 2017

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EditorialGracias a ustedes Hermanos Queridos:

En esta edición de CALIBRE.38 deseo dar las gracias a todos aquellos que desde un comienzo no dejaron nunca de apoyarnos y confiar en nosotros, aún con críticas fueron ustedes siempre constructivos.

“Hay hombres que luchan un día y son buenos,hay otros que luchan un año y son mejores,hay quienes luchan muchos años y son muy buenos,pero hay los que luchan toda la vida y esos son los imprescindibles”.

El masón ha elegido voluntariamente ser constructor de la vida y por lo tanto no puede ser espectador de la historia. Es obrero de la existencia y por ello no le es permitido descansar, sino por el contrario debe esforzarse, en progresión creciente, para lograr su objetivo.

Continuando con el proposito de contribuir a nuestra cultura Masónica, de conocer más y acercarnos a la verdad y la luz, ponemos en vuestras manos este trabajo.

Su contenido sencillo y profundo será interpretado de acuerdo al conocimiento y experiencias de cada uno, no bastará con leerlos, sino deben considerarlos como textos de consulta y permanente revisión.

Valle de Cochabamba, Marzo de 2017 e∴v∴

A∴M∴ Ronald Angulo F.

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DERECHO MASÓNICO

QQ∴ HH∴, he tratado por todos los medios de evitar entrar en un plano de definiciones que puedan tornar la presente plancha demasiado académica o doctrinalmente pesada, pero la temática escogida me obliga a precisar algunos términos para adentrar a los hermanos no vinculados con temas legales en los prolegómenos del “Derecho Masónico”.

En primer término debemos entender al “Derecho” como un conjunto de principios, preceptos, reglas, leyes, resoluciones y reglamentos creados por un Estado, los cuales son de estricto cumplimiento por todas las personas que habitan en una comunidad para garantizar la buena convivencia social entre éstas. Tiene como base los principios de justicia, y en un plano más complejo, el de igualdad.

Entendiendo al Derecho Positivo como aquel reconocido por el Estado, y que debe ser necesariamente escrito, como son las constituciones, leyes, códigos, etc., podemos empezar a vincular conceptos señalando que el Derecho Masónico no podría enmarcarse dentro de éste, ya que estaría sujeto a una serie de reglas y procedimientos constitucionales que podrían convertirlo en un documento asimilado al mundo profano y no así a la Orden especial que representa la masonería. Lo cual no significa que la redacción y puesta en vigencia de normas internas propias de la Orden, no vayan a cumplir con el ordenamiento jurídico de un país, ya que esa coexistencia y compatibilidad garantizará el desarrollo normal de sus actividades.

Entrando aún más en materia, desde tiempos de la

masonería antigua han existido estatutos, reglas, usos y costumbres que han constituido el marco organizativo y regulador de la época.

En el ámbito de lo mítico o de lo pseudohistórico, diversos autores han atribuido este origen a los constructores de las pirámides en el antiguo Egipto, siendo que el antecedente más remoto se encuentra en la Carta o Estatutos de Bolonia, redactado en 1248, siendo, a decir de algunos autores, el documento masónico original más antiguo que se conoce. Trata de aspectos jurídicos, administrativos y de usos y costumbres del gremio.

De un modo mucho más puntual y comprobable, la Gran Logia de Londres, identificada por algunos historiadores como la primera Gran Logia (1717), tuvo la promulgación en 1723 de las Constituciones de Anderson, suponiendo para la Francmasonería el paso de la antigüedad a la modernidad. El nacimiento de la primera “Obediencia” u “Orden”, así como el concepto de “Derecho Masónico”, está íntimamente ligado con la aprobación de esa carta constitutiva.

Dentro de este contexto, enumerar a las fuentes del “Derecho Másonico” a lo largo de la historia, indudablemente constituiría una quijotesca tarea, propia de una plancha independiente; sin embargo, no podemos dejar de enunciar que una fuente elemental y fundamental del “Derecho Masónico”, está constituida por los “Landmarks” que se definen como los límites o linderos que tiene la Francmasonería en materia de usos, costumbres, antiguas leyes y reglas de acción, sin las cuales la Institución no podría identificarse (elemento atinadamente incorporado en nuestra Constitución Masónica). Son normas o reglas basadas en la costumbre, en la práctica y las modalidades de conducta.

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Al respecto, es importante señalar que el “Derecho Masónico”, no configura un coto cerrado de jurisprudencia o libre arbitrio o albedrío; no es excluyente ni ajeno al Derecho que se practica y acata en un país. En otras palabras el “Derecho Masónico” conserva, acata y cumple las características y filosofía del derecho común (positivo) o “profano”.

Desde otra perspectiva, corresponde anotar que para los Francmasones las normas fundamentales son las morales, porque son inherentes a la naturaleza misma de la augusta Orden, la cual induce a sus adeptos a la internalización de sus principios y valores, para que sean parte de su identidad personal, y se reflejen en todos y cada uno de los actos y gestiones que realicen tanto en la sociedad civil, como al interior de sus logias. Cuanta mayor sea la preocupación por observarlas fielmente, mayor y mejor será el progreso iniciático.

Las normas jurídicas deben ser lo imprescindible para asegurar una convivencia armónica; deben prevalecer las morales, los usos y costumbres de la Orden.

En el caso particular de Bolivia, la “Constitución de la Gran Logia de Bolivia” constituye el equivalente a la Carta Magna o Norma Fundamental, la cual “determina su estructura y establece los derechos, deberes, jerarquías, facultades y funciones de sus adeptos en los tres Grados del Simbolismo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (R.E.A.A.), Rito de York, de la Suprema Orden del Santo Real Arco de Jerusalén y Ritos Masónicos que reconozca la Gran Logia de Bolivia” (Constitución Masónica, Art. 1°).

Asimismo, esta “Ley de Leyes” reconoce que la Gran Logia de Bolivia es soberana y no reconoce dependencia de organización o poder masónico alguno, sea nacional o extranjero. Esta Institución

representa el único poder legislador y regulador de la Masonería Simbólica en el territorio boliviano. Dentro de este documento fundamental se encuentran contempladas: la Declaración de Principios (“Landmarks”), regulaciones respecto a los masones y las logias de la obediencia, Estructura Orgánica del Gobierno (donde abocados al tema que nos ocupa destacan el Consejo de la Orden como organismo legislativo y los Tribunales de la Orden, como encargados de la justicia masónica), entre otras. Asimismo, se destaca la potestad electoral legislativa y reguladora de la Asamblea General de la Gran Logia de Bolivia y las obligaciones del Gran Maestro para cumplir y hacer cumplir la Constitución Masónica, sus Reglamentos, los Decretos, Instructivos y Circulares de la Gran Logia de Bolivia, las resoluciones de la Asamblea General, así como las del Consejo de la Orden y los Tribunales Masónicos.

Es importante destacar que desde la iniciación (lo digo vivencialmente como aprendiz), uno se encuentra involucrado con el “Derecho Masónico”; se propicia y protagoniza una ceremonia basada en rituales que obedecen a reglas y procedimientos que han sido establecidos a través del tiempo. Así también, a momento de ser incorporado a la Orden, uno recibe algún material impreso que debe ser estudiado y apropiado por el aprendiz; a saber: Constitución de la Gran Logia de Bolivia, Reglamento del Comité de Ayuda Mutua, Ritual y Catecismo del 1er. Grado, donde en este último existen manuales de trabajos, protocolo y disposiciones relativas a las Ceremonias, Tenidas y Catecismo. De una u otra forma, estos documentos constituyen un marco de acción o referente legal que debe ser cumplido a cabalidad por el hermano masón para considerarse un miembro regular de la Orden. En igual condición podríamos ubicar la existencia de

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grados, palabras de pase, los toques al saludarse y las respuestas a preguntas específicas para poder ingresar a la orden.

A momento de realizar la investigación para desarrollar el presente trabajo, ha llamado mi atención la siguiente dicotomía: La Francmasonería o masonería tiene una clara definición universal que la define como una institución discreta de carácter iniciático, no religiosa, filantrópica, simbólica y filosófica fundada en un sentimiento de fraternidad, que afirma tener como objetivo fundamental la búsqueda de la verdad y el fomento del desarrollo social y moral del ser humano. Permite a sus miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexión y de diálogo, para transmitir estos valores a su entorno.

Siendo que esta definición es casi una consigna o premisa muy clara, resulta insoslayable preguntarse ¿por qué no existe un órgano, institución o marco normativo que represente u organice, respectivamente, a la masonería mundial o universal, armonizando las diferencias substanciales e incluso irreconciliables que se pueden evidenciar entre un rito y otro, entre una obediencia y otra, entre un país y otro, incluso entre una logia y otra de la misma obediencia y localidad?. Tal vez el “Derecho Masónico”, a través del tiempo y con la participación de grandes pensadores pudiese solucionar este cuestionamiento, orientando a las logias del mundo a aunar esfuerzos en procura de alcanzar un objetivo común de la Masonería Simbólica: la mejora del ser humano y de la sociedad.

CONCLUSIONES

1. Pese a que la masonería fomenta la libertad de pensamiento y opinión en base a los principios, dogmaso catecismos de cada uno de sus miembros, la

necesidad de contar con un ordenamiento base, fundamentalmente de temas operativos y administrativos, es indispensable para mantener el orden y promover el respeto entre sus miembros.

Una estructura simbólica común y una serie de arquetipos universales, le servirán a todo masón para encontrar sus propias respuestas a las preguntas filosóficas de la vida. La existencia del “Derecho Masónico” resulta vital para que los principios de la Francmasonería se respeten, se acaten y se cumplan.

2. La participación de abogados especializados en la elaboración de normas en los altos estamentos de la Masonería Boliviana, podría contribuir a que exista una permanente actualización normativa que prepare a la Gran Logia y a sus documentos constitutivos y reguladores frente a los cambios dinámicos que presenta una sociedad cada vez más creciente y participativa. Estoy convencido que la interpretación jurídica, la construcción jurídica bajo un mismo carácter metodológico y la sistematización de estos elementos, aportarán al desarrollo del movimiento dotándolo de un orden epistemológico coherente y enriquecedor.

3. La Gran Logia de Bolivia tiene varios retos dentro del “Derecho Masónico”, como ser: la incorporación y participación de mujeres en la Orden Masónica, la revisión del concepto de “regularidad” que podría impedir el relacionamiento entre diversas logias del mundo, la fraternidad masónica antepuesta a cualquier otra consideración de hecho o de derecho, la ingeniería de reconquista de aquellos masones ausentes o que han dejado de asistir regularmente, entre otras.

Para concluir, comparto con ustedes un pensamiento jurídico expresado por Franz Grillparzer (Dramaturgo austriaco) que decía: “De todas las virtudes, la más

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difícil y rara es la justicia. Por cada justo se encuentran diez generosos”.

C∴M∴ Alejandro Rivas

Marzo de 2015 e∴v∴

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EL FALSO MUNDO DE LAS APARIENCIAS

El sentido de este concepto, significa que nosotros no debemos dejarnos llevar por las apariencias, no debemos dejarnos fascinar por las distintas escenas de la vida.La vida es como una película; es una película compuesta, como es natural, por muchos cuadros y escenas. NO conviene, en modo alguno, IDENTIFICARNOS con ninguna escena, con ningún cuadro, con ninguna apariencia, porque TODO PASA: Pasan las personas, pasan las cosas, pasan las ideas; todo en el mundo es ilusorio, cualquier escena de la vida, por muy fuerte que ella sea, pasa y queda atrás en el tiempo.Lo que nos debe interesar a nosotros, es eso que se llama el “SER”, la “CONCIENCIA”. He ahí lo fundamental, porque el Ser no pasa; “el Ser es el Ser y la razón de ser del Ser, es el mismo Ser”...Cuando nosotros nos identificamos con las distintas comedias, dramas y tragedias de la vida, es obvio que caemos en la fascinación y en la inconsciencia del sueño psicológico.He ahí el motivo por el cual no debemos identificarnos con ninguna comedia, drama o tragedia de la vida, porque por muy grave que sea, pasa. Hay un dicho vulgar que reza así: “No hay mal que dure cien años ni cuerpo que lo resista”... Así que todo es ilusorio, pasajero...Uno a veces, en la vida, se encuentra con algunos problemas difíciles. Sucede que a veces no encuentra uno en la vida, dijéramos, la salida, la solución al problema, y éste se vuelve enorme, monstruoso, gigantesco ante nuestra Mente.Entonces sucumbe uno entre las preocupaciones, dice:

“¿Cómo haré, qué haré?” No le encuentra escapatoria, y el problema, a medida que se analiza, se vuelve más y más monstruoso, enorme y gigantesco.Pero llega el día en que si nosotros afrontamos el problema, tal cual es, es decir, si “agarramos el toro por los cuernos”, como se dice, vemos que el problema queda en nada (se destruye por sí mismo), es de naturaleza ilusoria.Mas suele cualquier problema tomar tales proporciones, su realismo se vuelve tan crudo ante nuestra Mente, que en verdad no se le encuentra salida por ninguna parte; siente uno que sucumbe ante el mismo, que en modo alguno se vuelve soluble. Pero si uno se le enfrenta al problema, verá que es ilusorio y que pasa, como todo tiene que pasar, y al fin queda en nada.Si uno procede en esta forma (no identificándose jamás con ninguna situación, con ningún evento), logrará estar siempre ALERTA Y VIGILANTE, como el vigía en época de guerra, y es en ese Estado de Alerta donde uno descubre sus defectos psicológicos. Defecto descubierto, debe ser comprendido y después eliminado.La Mente, por sí misma, no puede alterar ningún defectos psicológico; la Mente sólo puede rotularlos, cambiar cualquier defecto, pasándolo de un nivel a otro, más jamás alterarlo radicalmente.

Si uno ha comprendido que tiene tal o cual defecto, si lo ha entendido íntegramente, y en todos los Niveles de la Mente, entonces puede concentrarse y podemos eliminar cualquier defecto de tipo psicológico. En las religiones se le ha representado a estos Niveles Elevados de la Mente como María o como Tonantzin, Marah, Rea, Cibeles, Adonia, Insoberta, etc., la Madre Cósmica, la Madre Divina; ella en sí misma, es una parte de nuestro propio Ser, pero derivado.

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Como quiera que la Conciencia está embotellada entre los defectos, eliminados éstos la Conciencia despertará radicalmente, y entonces podremos ver, oír, tocar y palpar las grandes realidades de los Nuestro Interior.Pero es indispensable no identificarnos con ninguna circunstancia de la vida. Cuando no nos identificamos con tal o cual problema, cuando permanecemos alertas, descubrimos en el problema nuestros propios defectos psicológicos.Normalmente se ha visto que los problemas obedecen al miedo, el Yo del temor mantiene los problemas vivos. Se le teme a la vida, se le teme a la muerte, se le teme al “qué dirán”, al “dice que se dice”, a la miseria, al hambre, a la desnudez, a la cárcel (a todo se le teme), y debido a esto, los problemas se hacen cada vez más insolubles, más fuertes.En un problema económico, ¿qué tememos? La ruina, o que tengamos que pagar determinada deuda, porque si no pagamos, nos meten en la cárcel, etc., etc.En un problema de familia, ¿qué tememos? El “dice que se dice”, la lengua viperina, el escándalo, los intereses creados, etc., etc.; pero si se elimina el Yo del temor, ¿en qué queda el problema? ¡Todo se esfuma, se vuelve nada!...Tenemos que pagar el alquiler de una casa y tememos que nos lancen a la calle; hasta pasamos noches desvelados, pensando en que pasará... , mas al fin llega el día y resulta que el problema se solucionó, quizás por donde menos lo esperábamos, entonces, ¿en que quedó el problema?

Y si no se solucionó la cuestión, si nos echaron a la calle con todos los muebles, etc., ¿qué pasó? ¡En la calle no se quedarán los muebles, alguien tendrá que recogerlos! En fin, por ahí no faltará (dando vueltas), un lugar donde meternos...¿Y si los muebles se pierden? ¡Se perdieron!, ¿y qué? ¡Más se perdió en el Diluvio! ¿Por qué nos vamos a

apegar a unos muebles? Después, pasó el problema, por allí quedamos viviendo, en algún lugar, y el problema quedó atrás en el tiempo. ¿Qué se hizo del problema?No olvidemos que todo pasa: Pasan las ideas, pasan las personas, pasan las cosas; todo en este mundo es fugaz e ilusorio. No podemos y no debemos identificarnos con las apariencias, porque las apariencias engañan (eso es obvio). Pensemos en los Estados de Conciencia, y eso es Superlativo...

Hay una tendencia general, de todos, a JUZGAR EQUIVOCADAMENTE a todos, y eso es lamentable. Pero, ¿por qué todos juzgan a todos, y equivocadamente? ¿Cuál es el motivo?Sencillamente uno, y muy fácil de comprender: Sucede que cada cual PROYECTA SUS PROPIOS DEFECTOS Psicológicos SOBRE LOS DEMÁS, cada cual ve en el prójimo sus propios defectos.Los defectos que a otros endilgamos, los tenemos muy sobrados nosotros; juzgamos a otros como nosotros somos.¿Han oído ustedes hablar de la ANTIPATÍA MECÁNICA? ¿Qué de pronto alguien siente antipatía por alguien, sin haber motivo alguno, y entonces decimos: “Esta persona me cayó gorda”, frase muy típica que usamos.Pero, ¿por qué, si nunca la hemos visto, si hasta ahora nos la acaban de presentar? ¿Qué sucedió? ¿Por qué nos ha “caído tan gorda” esa persona, si ni la conocemos? ¿Porque que le vimos la apariencia: Es alta o es baja, es gorda o es delgada, tiene la nariz aguileña o la tiene achatada, y ése es motivo ya, como para decir que “nos cayó gorda”? ¿Qué ha sucedido?Sencillamente, porque hemos proyectado sobre nuestra víctima, nuestros mismísimos defectos psicológicos. Posiblemente hemos visto, en esa persona, el defecto más grave que tenemos y a nadie le

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gusta verse así, dijéramos, tan escarnecido.

La cruda realidad de los hechos es que tal persona se ha convertido en el ESPEJO donde nosotros nos vemos a sí mismos, tal cual somos.Si estamos alertas, si no nos identificamos con el evento, con la persona aquélla que “nos cae mal”; si en vez de estarla criticando nos AUTOCRITICAMOS, nos AUTOOBSERVAMOS a ver qué es lo que está pasando, descubriremos que un defecto nuestro (nacido de ayer, o de anteayer, o de quién sabe de qué tiempo atrás, o tal vez de otras existencias), se ha reflejado en aquélla persona y por eso “nos cae mal”. He ahí lo que es la Antipatía Mecánica: Absurda en un ciento por ciento.Nosotros necesitamos aprender a VIVIR POLÍTICAMENTE. El ser humano, ante todo, es un ente político, un “animal político”, y el mismo hombre es un “hombre político”.Si uno no sabe vivir políticamente, se crea problemas en la vida. Uno tiene que aprender a vivir políticamente y en vez de sentir Antipatías Mecánicas, vale la pena que nos investiguemos a sí mismos.Sí, en verdad que proyectamos nuestros propios defectos psicológicos sobre los demás. ¿Por qué juzgamos equivocadamente al prójimo? ¿Por qué todos tenemos tendencia a ver, en el prójimo, toda clase de defectos?Sencillamente, porque proyectamos en el prójimo nuestros propios defectos; los juzgamos equivocadamente: Suponemos que fulano es “así” o “asa”, y resulta que ni es “así” ni es “asa”: Es completamente diferente, y nuestro juicio resulta equivocado, falso.Vemos los hechos ajenos y tenemos la intensa tendencia a interpretarlos erróneamente; nunca somos capaces de ver los hechos ajenos con ecuanimidad, con serenidad; siempre los calificamos

equivocadamente. Recuerden ustedes que “hay mucha virtud en los malvados y que hay mucha maldad en los virtuosos”...Los defectos que cargamos en nuestro interior, nos vuelven injustos para con el prójimo.Nosotros nos amargamos la vida con nuestros propios defectos, y lo más grave, se la amargamos a los demás.El defecto de los celos, por ejemplo, ¡cuánto daño ha hecho! Existen celos políticos, existen celos de tipo religioso, celos de tipo profesional, celos pasionarios o vulgares (del hombre por la mujer, de la mujer por el hombre), etc., etc. Ése es un Yo, el Yo de los celos; y es ciego, no sabe de lógica, no sabe de razonamientos, no entiende nada de ciencia ni escucha razones...En el campo profesionista, los celos parecen multiplicarse espantosamente, en círculos y círculos: Círculo artístico, círculo político, círculo religioso, pero en cada círculo hay terribles celos, espantosos...Sufren los celosos y hacen sufrir (también) a sus semejantes; los celos han causado mucho daño, gravísimo. Y si eso decimos de los celos, ¿qué diremos nosotros de todos los otros defectos que tenemos?Ahora, las apariencias engañan. Muchas veces juzgamos un acto ajeno en forma equivocada, de acuerdo con nuestros Egos, y el resultado viene a ser precisamente eso: La calumnia. Y todos calumnian a todos (¡eso está ya demostrado!)

Hay tendencia, siempre, a dejarnos llevar de las apariencias. Determinado acto puede ser juzgado en una forma, y la realidad (correspondiente al mismo) es otra. Un hecho cualquiera podría ser juzgado en determinada forma y de cierto modo, y no coincidir el juicio con el hecho, porque resulta que el hecho tiene otro sentido diferente al juicio, entonces el juicio sale equivocado.SABER VIVIR es muy difícil, porque vivimos en un

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mundo de apariencias, ilusorio, y tenemos la tendencia siempre a identificarnos con las apariencias, olvidando lo esencial, que es el SER; ¡he ahí lo grave!En nosotros, dentro de nosotros, existen factores psicológicos espantosos que ignoramos y que jamás admitiríamos tener. Ante todo debemos recordar que el Yo no es algo, dijéramos, perenne; que el Yo es una suma y también una resta, una multiplicación y una división de elementos inhumanos (cada “elemento” de esos, es un Yo).

Así, pues, no tenemos un solo Yo, tenemos muchos Yoes. Nuestro Yo es pluralizado, no singularizado, y eso es algo que nosotros QQ∴ HH∴ comprendemos, porque existe el YO TEMO, el YO AMO, el YO ODIO, el YO ENVIDIO, el YO TENGO CELOS, el YO TENGO CORAJE, etc, etc.Cada uno de esos Yoes tiene TRES CEREBROS: El Intelectual, ubicado en la cabeza; el Emocional, en el corazón, y el Motor-Instintivo-Sexual en la espina dorsal (cada uno de esos Yoes, es una persona diferente).Así, pues, tenemos muchas personas viviendo dentro de nuestra persona. Lo más grave es que la CONCIENCIA (lo más digno, lo más decente que hay en nosotros) está EMBOTELLADA entre todas esas PERSONAS INTERNAS que cargamos.Y se procesa la Conciencia de esa forma, de modo Subconsciente, en virtud de su propio condicionamiento; es decir, está dormida, y he ahí el problema. Si tenemos la Conciencia dormida, ¿cómo podríamos, en verdad, conocernos a nosotros mismos?Ahora, ¿piensan ustedes acaso, qué alguien que no se conoce a sí mismo, puede conocer a los demás?Más somos necios, no conociéndonos a nosotros mismos, creemos que conocemos a los demás (¡cuán necios somos!, ¡cuán absurdos!)Si un hombre no se conoce a sí mismo, si no conoce

sus propios Mundos Internos, ¿cómo podría conocer los Mundos Internos del planeta Tierra, o cómo podría conocer los Mundos Internos del Sistema Solar, o de la Galaxia en que vivimos?

Si alguien quiere conocer los Mundos Internos de la Tierra, o del Sistema Solar o de la Galaxia, o de las Galaxias, debe empezar por conocer sus propios Mundos Internos, empezar por conocerse a sí mismo. Más, ¿cómo podríamos conocernos a nosotros mismos, si no dirigimos jamás la Conciencia, la Inteligencia hacia adentro, hacia el interior; si no nos acordamos nunca de nosotros mismos, debido a que estamos identificados, precisamente con las apariencias de la vida?

Nosotros estamos atrapados por lo que es inestable, por lo que no tiene verdadera realidad; estamos metidos dentro de una máquina que gira incesantemente.Nosotros debemos buscar la Autorrealización Íntima, no vivir más como autómatas, no vivir en Estado de Alerta Percepción, Alerta Novedad...¡Estamos en un “estado de coma” espantoso! Reflexionen en esto:– No nos conocemos a nosotros mismos, primero.– Segundo, proyectamos nuestros defectos psicológicos sobre los demás, y vemos en los demás nuestros propios defectos.– Tercero, juzgamos equivocadamente las acciones de los demás.– Cuarto, tales acciones no coinciden con el juicio que nosotros emitimos.– Quinto, el juicio que nosotros emitimos, es en verdad el propio defecto Psicológico que sobre el prójimo hemos proyectado.Conclusión: El prójimo nos está SIRVIENDO DE ESPEJO, pero nosotros no nos damos cuenta, en

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nuestra inconsciencia, de que el prójimo está únicamente reflejando nuestros propios defectos, nuestro propio Yo psicológico.El prójimo es un espejo donde nosotros nos reflejamos, más no comprendemos que el reflejo (que hay en el espejo) es nuestro propio reflejo; ni siquiera nos damos cuenta de que nos estamos reflejando en el prójimo. Antes bien, estamos tan identificados con el evento, con el suceso, con las circunstancias, o circunstancias, que ni remotamente se nos ocurre reflexionar en todas estas cuestiones, y vivimos en un estado de fascinación, de inconsciencia y de sueño psicológico. Si en estos asuntos de la vida práctica (diríamos, terrenales), andamos tan inconscientes, ¿qué podríamos decir nosotros con respecto a las cosas celestiales?

En verdad que podríamos mal interpretar todos los postulados de la Ciencia Hermética; podríamos mal interpretar, debido a nuestros juicios erróneos, las actitudes de los otros Iniciados, la vida de los Adeptos, etc. Podríamos mal interpretar, debido a nuestro Estado de Inconsciencia.¿Por qué podríamos interpretar erróneamente la vida de los Adeptos de la Hermandad, o por qué podríamos mal interpretar el Drama Cósmico, o por qué podríamos mal interpretar los postulados de la Sabiduría Hermética, etc.?Por un solo motivo: Que nuestro juicio no es libre, es un juicio condicionado por nuestros propios defectos. Nuestro juicio es el resultado del embotellamiento psicológico en que nos hallamos; nuestro juicio es, dijéramos, la proyección de nuestros propios defectos.Proyectamos nuestros defectos sobre los Muchos Evangelios, proyectamos sobre los postulados de la Ciencia Hermética, como proyectamos sobre los actos de un Iniciado, etc.

Proyectamos, y una Mente que proyecta sus propios errores, no es una MENTE LIBRE, no es una Mente que pueda aprehender, capturar la realidad de las cosas, la realidad de los fenómenos, de los hechos, de las circunstancias que por todas partes nos rodean. Una Mente así, si no sirve para comprender las cosas terrenales, ¿cómo serviría para entender la vida de un Iniciado? Incuestionablemente fallaría, porque si lo terrenal no se puede entender, mucho menos las enseñanzas que tratamos de aprender al interior de nuestros Templos.Así pues, creo yo que lo vital en la vida es no dejarnos llevar por las apariencias, no dejarnos capturar por los eventos, por las circunstancias. Antes bien, estar alertas para descubrir, en tales eventos, nuestros propios defectos de tipo psicológico.Cada circunstancia de la vida (sea ésta en la casa, en la calle o donde sea), nos brinda maravillosas oportunidades, y si estamos alertas y vigilantes, como el vigía en época de guerra, logramos aprehender nuestros propios defectos, que se proyectan sobre el quienes nos rodean.Una persona es el espejo donde podemos ver nuestros propios defectos: Si vamos por la calle y vemos a un ebrio, ¿qué haremos? No burlarnos en muchos casos. Antes bien, decir:“¡Ahí voy yo! ¡Vea, ese borracho soy yo; vea como hago de pantomimas, cuán cómico estoy! ¡Ése soy yo, ahí voy!...”Debemos aprender a vernos en los demás: Si descubrimos allá un individuo que truena y relampaguea, que rasga sus vestiduras como Caifás, debemos decir: “¡He ahí, ahí estoy yo! Sí, cuán iracundo soy, cómo rasgo mis vestiduras y cómo blasfemo, ése soy yo”...Claro que ustedes mis QQ∴ HH∴ y en forma enfática, pueden objetar: “¡No, yo no soy ladrón, yo no soy un asaltador de casas; yo no me subiría jamás a la azotea

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a meterme a una casa ajena, para robarme los dineros o las joyas”... Eso podríamos decir y por supuesto con justa razon, ¿verdad?Juzgaríamos al ladrón diciendo: “¡Ladrón es, y que a la cárcel lo metan!...” Más sucede que, dentro de nosotros, también existe el Yo-Ladrón. No lo conocemos, no lo hemos descubierto, pero existe.Ahí sí, como dijo Galileo: “Eppur si muove, si muove” (“pero se mueve, se mueve”). Cuando a Galileo le preguntaron:– “¿Jura usted que la Tierra no es redonda y no se mueve?”. Entonces dijo:– “¡Juro, eppur si muove, si muove!”. (Es decir: “Lo juro, pero se mueve, se mueve”). Así lo dijo Galileo, y se evitó que lo quemaran vivo en la hoguera de la Inquisición.Recordemos también, que así como hay una Luna allá arriba brillando entre el firmamento, que tiene DOS CARAS (una, para iluminar la noche, y hay otra escondida, oculta, que nunca se ve), así también hay una LUNA PSICOLÓGICA (dentro de cada uno de nosotros) con dos caras: La que se ve y la que no se ve, la manifiesta y la oculta.En la cara manifiesta de esa Luna Psicológica, tenemos los defectos que a simple vista resaltan: Ira, codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza, gula y otras tantas hierbas.Pero detrás de esa Luna Psicológica, tras esa cara que siempre se ve, que a simple vista se ve, en nuestra Luna Psicológica existe la parte oculta, la que no se ve.Allí tenemos defectos que ignoramos, allí todos resultamos Magos Negros, allí todos resultamos hechiceros, brujos, allí resultamos ladrones.

En esa cara oculta de la Luna (que no se ve), de la Luna Psicológica hay Yoes de adulterio, hay Yoes de lujuria, hay Yoes de codicia, etc. Yoes que normalmente ignoramos, porque si alguien nos dijera que nosotros

tenemos tal o cual Yo de esos, nos ofendería, no lo aceptariamos de ninguna manera, más sí los tenemos.

Si a un SANTO DEL NIRVANA se le dijese que él tiene todavía Yoes de lujuria, de la avaricia o la cocicia se le ofendería terriblemente. El Santo nos bendeciría diciendo: “¡Que Dios te perdone, hijo mío; estás perdonado, no guardo rencor contra ti, pero sé, hijo mío, que yo no tengo nada de eso!” Diría aquel Santo del Nirvana. ¿Por qué? Porque no es más que un Santo.En esa forma, aquel Santo detiene su avance hacia el Eterno Padre Cósmico Común. Y muchos son los Santos que así están detenidos en su avance; en verdad, aunque sean del Nirvana, en la cara oculta de la Luna (que no se ve), en esa cara oculta de la Luna Psicológica, cargan todos esos Yoes, y esto es lo que no entienden muchos.

Todos tenemos la tendencia a justificarnos, a dejarnos llevar por las apariencias.En cuanto a lo que a mí se refiere, ni soy Santo ni me interesa ser Santo. ¿Por qué no me interesa ser Santo? Porque me detendría, en mi progreso esotérico. Sé muy bien que en la parte oculta de mi Luna Psicológica, tienen que existir (e indubitablemente que existen) Yoes de tiempos antiguos, escondidos entre las tinieblas. Eso lo sé; y sé también que sólo penetrando (con la Espada en la mano) en esa zona de nuestra Luna Psicológica, podremos, en realidad de verdad, eliminar tales defectos.

Normalmente, las personas pueden eliminar los defectos de esa parte de la Luna Psicológica, esos defectos que resaltan, que a simple vista se ven. Ya, cuando se trata de penetrar en la parte oculta de la Luna Psicológica, en la parte escondida, pues se requiere de un esfuerzo mayor.

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El Santo no llega tan lejos: Se contenta con eliminar los Yoes-Defectos que posee en la cara visible de su Luna Psicológica. Luego se beatifica y de ahí no pasa, y entonces se estanca.He ahí el motivo por el cual yo no soy Santo, ni quiero ser Santo. Únicamente amo la Comprensión, y eso es lo fundamental: LA COMPRENSIÓN de nosotros mismos.Así que la invitación a reflexionar sobre EL FALSO MUNDO DE LAS APARIENCIAS , y a no dejarnos llevar por las mismas queda abierta QQ∴ HH∴ , porque las mismas solo llegaran a engañarnos y evitaran a seguir las enseñanzas que como Masones pregonamos.

M∴M∴ Oscar Quesada A.Marzo de 2017 e∴v∴

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EVOLUCIÓN DEL CONOCIMIENTO Introducción

Hace 2.500 años, en el ámbito cultural griego se extendieron nuevas ideas que desde entonces determinaron nuestra concepción del mundo, la transición del pensamiento mítico al pensamiento racional y el surgimiento de la moderna comprensión del hombre y su entorno. La ciencia y la técnica de nuestro tiempo y hasta la democracia moderna se basan en las ideas y conceptos creados en aquellos tiempos.

La creencia en dioses que dominan con una arbitrariedad fatal sobre las fuerzas de la naturaleza y los seres humanos dejó paso, alrededor del año 600 a.C., a la intuición de una legalidad en el cosmos y en el Estado. Equipados, tan sólo con los sentidos y el entendimiento, los pensadores griegos desarrollaron en dos siglos la teoría atómica de la materia, una hipótesis que sólo se confirmaría en nuestro tiempo de una manera experimental.

La Ciencia, siempre se ha dirigido al descubrimiento de la verdad. Puede parecer, sorprendente que se afirme que existen mitos en la Ciencia, pero el hombre tiene una capacidad inagotable para crearlos y aferrarse a ellos.

El mito del Progreso Indefinido afirma que, una vez que hemos entrado en la era de la Ciencia, el desarrollo científico no puede volver atrás. Los inventos y los descubrimientos se irán sucediendo a un ritmo siempre acelerado, por lo que la curva del desarrollo científico se aproximaría a una exponencial infinita.

Todo este conocimiento dio origen al concepto de metodología: un sistema de principios y normas generales de organización y estructuración teórico-práctica de actividades. Las metodologías siempre han existido en nuestra historia, desde que el hombre pensó en los primeros métodos para evolucionar sus habilidades físicas e intelectuales para así poder dominar la naturaleza, hasta cuando empezó a generar estrategias de comunicación para realizar procesos de trabajo más eficientes y eficaces.

Desarrollo

Empirismo

Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.), planteó que el conocimiento se lograba por medio de los sentidos, lo cual dio origen al concepto de Empirismo, una doctrina filosófica en la cual todo el conocimiento que adquiere el ser humano proviene de la experiencia y los sentidos. Los empiristas niegan que los humanos tengan ideas innatas y afirman que nada puede ser conocido sin tener en cuenta la experiencia.

Nominalismo

Guillermo de Ockham. (1280 – 1349) fue el creador del nominalismo, una postura filosófica, crítica del platonismo donde los universales (hombre, nación, planta, bondad) eran considerados sólo nombres sin sustancia. Así fue como esta corriente de pensamiento afirmaba que éstos no eran seres ni entidades concretas, sino meras abstracciones que existen únicamente en el campo intelectual, no en la realidad. A Guillermo de Ockham algunos le consideran el padre de la epistemología moderna, explica él en el principio de Parsimonia según el cual la explicación más sencilla

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de un hecho es probablemente la más correcta.

Método Científico

A mediados del siglo XVII, se generó la primera aproximación para estudiar de manera sistemática, controlada, empírica y crítica, proposiciones hipotéticas acerca de presuntas relaciones entre varios fenómenos: el método científico. Éste fue el verdadero inicio del largo camino que se ha recorrido hasta nuestros días, donde se cuentan con no menos de un millar de metodologías en diferentes entornos como las ciencias de: medicina, economía y educación.

Francis Bacon (1561 – 1626) plasma las bases del Método Científico a través del Método Baconiano, un procedimiento consistente en aislar la causa de un fenómeno en componentes que sumados dan un resultado que soluciona el problema de investigación planteado alrededor de éste.

Materialismo Dialectico Durante el siglo XVIII filósofos como Immanuel Kant (Crítica de la razón pura, Principios metáfisicos de la ciencia natural), George Hegel (Ciencia de la Lógica) y David Hume (Tratado de la naturaleza humana), sometieron a juicio las teorías planteadas por Francis Bacon y René Descartes.

Immanuel Kant (1724 – 1804) establece la necesidad de un principio moral a priori, llamado imperativo categórico, derivado de la razón humana en su vertiente práctica. Plantea que el hombre debe actuar con libertad, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad. El fundamento último de la moral procede de la tendencia humana hacia ella, y tiene su origen en el carácter a su

vez nouménico del hombre, lo que se pretende decir. Así fue como se contempló la posibilidad de establecer juicios o enunciados, es decir, que añadan información o conocimiento, a diferencia de los analíticos (empíricos) en los que no se transmite conocimiento nuevo.

Karl Marx (1818 – 1883), fueron generalizadas en base al materialismo en la filosofía de y a la vez ésta fue retroalimentada por los últimos avances de la ciencia y la práctica social del método dialéctico. Al ser el método y el análisis formas de conocimiento, se convierten en el principal objeto de investigación y en el instrumento para no sólo adquirir conocimiento teórico sino en la herramienta para realizar una transformación revolucionaria de la realidad. Según la filosofía de Marx, la relación entre la teoría y el método se encuentra en que mientras la teoría es el resultado de un proceso de cognición que reproduce un cierto fragmento de la existencia, la metodología es la forma de obtener y construir dicho conocimiento. La teoría se caracteriza por el conocimiento, su estructura y contenido. El método caracteriza las actividades que se realizan para adquirir el verdadero conocimiento.

Conclusión

Existe una clara tendencia en la ciencia moderna hacia la desaparición de los genios. En siglos pasados, ciertas personas destacaron muy por encima de sus contemporáneos y pasaron al acervo popular como nombres mundialmente conocidos. Por ejemplo: Copérnico, Galileo, Descartes, Newton, Franklin, Gauss, Darwin, Pasteur, Edison, Freud, Curie, Einstein y Heisenberg, entre muchos otros. En los últimos tiempos, este fenómeno ha desaparecido. La única figura que ha obtenido moderadamente una fama comparable a la de los mencionados es la de Stephen

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Hawking, que la debe en parte a razones ajenas a sus logros científicos.

Lo que está pasando es que el desarrollo científico se está polarizando alrededor de grupos de trabajo integrados, en lugar de grandes personalidades. No está claro qué se puede deducir de esta tendencia. No es evidente que esto deba dar lugar a una detención futura de dicho desarrollo. Por ejemplo, ahora mismo no se tiene claro quien invento el celular, han sido muchos factores complejos entre investigaciones universitarias y corporativas.

La ciencia es y será indispensable para la vida del hombre ya que le ha permitido progresar. Gracias a la ciencia el hombre ha conseguido modificar parcialmente la naturaleza a sus necesidades y ha logrado, a lo largo del tiempo, mejorar su calidad de vida. ¿Cómo sería el mundo sin ella?, veríamos que estaríamos muy atrasados, moriríamos antes por causa de enfermedades simples que no podríamos tratar, la comunicación sería muy dificultosa, ignoraríamos muchas cosas que las atribuiríamos a fuerzas desconocidas, etc.

Pero por más esfuerzo que se ponga en los adelantos del conocimiento y respuestas relativas, el reto de la humanidad en este siglo es poner todos estos recursos y resolver problemas básicos que aún atormentan al mundo real fuera del bullicio de las ciudades: dotación de agua potable, seguridad alimentaria, seguridad social y acceso a calidad de educación. La humanidad no puede continuar dispareja es un deber ciudadano al menos acortar estas distancias.

El hombre necesita conocer la realidad que lo rodea, así sea conocer la relación que hay entre él y el objeto o la realidad misma, para poder adaptarse o adaptarla a él.

ex V∴M∴ Vladimir Aliendre

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SOMOS MASONES DE VERDAD?Considero de importancia el traeros esta modesta plancha, haciendo un pequeño paréntesis en nuestros trabajos y dedicar unos minutos a una meditación sincera sobre lo que creemos q somos y lo que realmente somos dentro de la Mas∴

CONSIDERACIONES

No dudamos que la asociación francmasónica es seguramente la alianza más extensa de pureza espiritual que existe en el seno de la humanidad, es un vasto circulo que abraza y concentra en sí mismo todos los sistemas secundarios de asociación y la forma más pura y elevada de la vida ligada por un lazo común. Fuera de ella no existe, creo yo ninguna asociación moral ni religiosa que esta tan cimentada en la pureza de sus tendencias y que como ella, tenga por principio el bien general sin distinción de credos religioso ni políticos.

La expresión más exacta de su objetivo principal es, el aspirar a hacer un todo de las partes en que está dividida la obra de la creación, de modo que en nuestra orden se borran o dulcifican los contrastes que existen en la naturaleza humana, haciendo que entre sus afiliados se establezca una fraternidad comunidad formando un todo perfectamente armónico.

De esta asociación no están excluidos los que creen en cosas distintas a los demás, si no que deberían excluirse por sí mismos aquellos que quieran imponerse bajo cualquier pretexto y busquen por lo tanto la Mas∴ es un hombre LIBRE y DE BUENAS COSTUMBRES, pero estos conceptos no satisfacen

completamente al decir de algunos autores, ya que pueden haber hombres a quienes se puede aplicar estos conceptos sin que pertenezcan a nuestra orden en consecuencia, considero que no todo hombre es LIBRE será siempre Mas∴, pero si todo Mas∴ debe ser LIBRE Y DE BUENAS COSTUMBRES, de ello precisamente deriva el hecho de que un Mas∴ de verdad, es un hombre que cumple con ciertos DEBERES HACIA SI MISMO y HACIA SUS SEMEJANTES y su LOG∴, para de este modo hacer algo útil en el paso por el erial de la vida.

Precisamente, las obligaciones y deberes que contraemos al ingresar a la orden nos hacen formular las siguientes interrogantes:

- Estamos realmente trabajando en favor de nuestros semejantes así como debíamos?- Colaboramos en forma positiva y eficiente para dignificar nuestra institución?- Tratamos a nuestros HH∴ como tales en cualquier circunstancia y no solo como socios de cualquier club profano?- Tratamos de protegerlos realmente, comprenderlos y ayudarlos con todas nuestras fuerzas y forma desinteresada?- Cumplimos nuestras obligaciones con nosotros mismos mejorando realmente a diario nuestro yo?.- Nos preguntamos alguna vez, debe actuar así un verdadero Mas∴?- Nos preguntamos alguna vez, esto es correcto para un hombre que quiere un nivel más alto que los demás?- En casos de duda, alguna vez nos hemos preguntado: “como esperarían los verdaderos Mas∴ que yo actuara en este caso?

Como veis queridos HH∴ habrían muchas interrogantes más por hacer. Por otra parte, la eficiente

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actividad de una Log∴ estará en razón directa al místico silencio y al secreto que se guardara sobre sus tenidas y labores más que todo al cumplimiento y respeto a nuestra constitución. Al Mas∴ se lo reconocerá por las cualidades de su silencio y la discreción que guarda sobre sus relaciones así con sobre todo lo que se refiere a las tenidas, disposiciones y actividades del taller. Habrá que manifestar sinceramente que no todos los HH∴ cumplen con este silencio. El hablar y no callar revelando lo ocurrido en Log∴ es sin duda un síntoma de vanidad con que se patentiza la obscuridad interior de un hombre, como la de los cuerpos que reciben luz desde afuera y la reflejan.

EXAMEN DE NUESTRA VERDAD

De las consideraciones anteriores decidimos que el verdadero Mas∴ debe brillar por su propia luz y no por la que se dirija exteriormente sobre su personalidad.

Las interrogantes formuladas nos llaman a la reflexión y en caso de no poderlas contestar con sinceridad a todas afirmativamente, este será el nivel que cada uno de nosotros reconocerá conscientemente para decir en qué medida se considera Mas∴ .

Por otra parte, desde el momento en que nos incorporamos a la Orden, somos forjadores de un mundo mejor para nosotros y nuestros semejantes. Aceptamos con esta determinación todas las obligaciones materiales y morales que el acto de la iniciación comprende; siendo en alma y pensamiento, en acción y espíritu, hermanos nobles que militan en la orden, compartiendo en la vida profana las alegrías y glorias que dan los éxitos, así como las pesadumbres y dolores de la grandeza del amor fraterno debe manifestarse esplendida y soberanamente grandiosa,

como exponente perfecto de la educación Mas∴ debe hacer gala de su corazón limpio de miserias y de su grandeza de alma para solo así mirar a su interior más íntimo, sinvergüenza ni sonrojo. Solamente encontrándonos a nosotros mismos podremos pedir a los demás comprensión franca, afecto sincero y lealtad noble, debemos empezar por ofrecer y dar todo ello, porque no hay derecho para reclamar lo que recíprocamente no se da.

Debemos por otra parte estar convencidos de que para transitar en esta etapa de nuestra vida y al escoger la Mas∴ como un medio para ser mejores física, moral e intelectualmente, hemos tenido una vocación, sin duda todos hemos sentido antes o en el momento de la iniciación algo así como un llamado, una pequeña voz dentro de sí que nos atrae impulsaba a ser Mas∴ para ser tales, pensemos y trabajemos optimistas, acerquemos nuestro corazón a los demás, solos así sabremos que nuestra vida será propicia, porque confiamos en nuestras virtudes generadoras. Todo esto reconfortara siempre el espíritu y retemplara nuestra fe.

Ojala todos pudiéramos exclamar algún día: “HALLE LA FIGURA MISTERIOSA DE LA BUSQUEDA DE MI MISMO, SE QUIEN SOY, LA FELICIDAD Y LA PAZ ESPIRITUAL ESTAN EN MI, LAS ENCONTRE EN EL APACIBLE Y SILENCIOSO RECINTO DE MI SER”.

Pienso queridos HH∴ que el fondo que encierran estas modestas palabras, han de servir para hacernos Mas∴ de verdad, Mas∴ de una auténtica fecundación.

Hagamos votos por que llegue el día ansiado y venturoso en que todos los hombres del mundo, sin distinción de razas, ni credos políticos ni religiosos, resuelvan darse la mano sinceramente como HERMANOS, será el día luminoso y claro que

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desterrara lo confuso y desordenado del mundo que hoy vivimos.

ex V∴M∴ Rene Nava Gómez (O∴E∴)Febrero de 1990 e∴v∴

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