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1. etapa:(infancia)
El nio pequeo est regido una moral heternoma que le viene
impuesta desde fuera, es decir, suoediencia a las normas se rige
por la consideracin de las consecuencias: el premio o el castigo
que sus
actos pueden tener. !as normas son impuestas desde fuera
(heteronom"a).
#. etapa:(infancia)
El nio desea otener aquello que quiere de modo que respeta las
normas impuestas, si ien, para otenerlo que le interesa, esta
actitud se podr"a resumir en la frmula $te doy para que me des$. El
nio es,pues, egocntricoe individualista.
%. etapa:(adolescencia)
En esta etapa, el adolescente empie&a a reconocer que $lo
ueno$ o $lo 'usto$ es aquello que asegura la
supervivencia del grupo, por lo que el adolescente se
empie&a a identificar con los "intereses de todos"(vaaandonando
su individualismo). u moral sigue siendo heternoma, a que acepta
las normas del gruposocial (de la familia o grupo de amigos, etc.),
uscando la aproacin, ser aceptado valorado por grupo.
*. etapa:(adolescencia)
Es una ampliacin de la anterior etapa. !as normas que cumpl"a
para $ser aproado$ por el grupo social,ahora +l las considera un
deer ineludile, a que har"a consecuencias catastrficas si nadie las
cumpliera.
parece as", la $conciencia del deber$ considera un deer mantener
el sistema social.
-. etapa:('uventud)
!a conciencia empie&a a regirse por una moral autnoma. !as
decisiones morales adoptadas de formaautnoma, se generan teniendo
en cuenta los derechos, valores normas que se consideran
universalmenteaceptales (como la igualdad, la 'usticia, etc.),
teniendo en cuenta la utilidad que tienen para lasociedadconcreta
en que vive, la conciencia moral se rige por el lema $el mayor bien
para el mayornmero$. e trata de un individuo que ha alcan&ado
una madure& psicolgica que, de forma lire racional,elige
valores derechos comprometidos socialmente.
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. etapa:(adulto)
El individuo se rige por principios +ticos universales, los que
toda la humanidadaproar"a. !as leesparticulares de cada sociedad
(etapa -) las decisiones individuales de la persona, se gu"an a en
esta
etapa por principios +ticos universales como la igualdad de
derechos, la 'usticia, las liertades sicas(aqu+llas sealadas en la
/eclaracin 0niversal de los /erechos umanos), el respeto a la
dignidad de losseres humanos. En esta etapa, el individuo considera
los principios morales, como los ms importantes, porlo que
'u&ga las lees 'ur"dicas las costumres sociales seg2n su grado
de cumplimiento de los principios+ticos, no al rev+s.
Nivel I: moral
preconvencional.
Etapa 1: el castigo
y la obediencia
(heteronoma).
El punto de vista propio
de esta etapa es el
egocntrico, no se
reconocen los interesesde los otros como
diferentes a los
propios. Las acciones se
consideran slofsicamente, no se
Lo justo es la
obediencia ciega a la
norma, evitar los
castigos y no causardaos materiales a
personas o cosas.
Las razones para hacer
lo justo son evitar el
castigo y el poder
superior de lasautoridades.
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consideran las
intenciones, y se
confunde la perspectivade la autoridad con lapropia.
Etapa 2: el
propsito y el
intercambio
(individualismo).
La perspectiva
caracterstica de estaetapa es el
individualismo concreto.
Se desligan los intereses
de la autoridad y lospropios, y se reconoce
que todos los individuos
tienen intereses que
pueden no coincidir. De
esto se deduce que lo
justo es relativo, ya que
est ligado a los
intereses personales, yque es necesario un
intercambio con los otros
para conseguir que los
propios intereses se
satisfagan.
Lo justo en esta etapa
es seguir la norma slocuando beneficia a
alguien, actuar a favor
de los intereses
propios y dejar que losdems lo hagan
tambin.
La razn para hacer lo
justo es satisfacer laspropias necesidades en
un mundo en el que se
tiene que reconocer que
los dems tambintienen sus necesidades
e intereses.
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Nivel II: moral
convencional.
Etapa 3:
expectativas,
relaciones y
conformidad
interpersonal
(mutualidad).
La perspectiva de esta
etapa consiste en
ponerse en el lugar delotro: es el punto de vistadel individuo
en relacin
con otros individuos. Se
destacan los
sentimientos, acuerdos y
expectativas
compartidas, pero no se
llega an a una
generalizacin del
sistema.
Lo justo es vivir de
acuerdo con lo que las
personas cercanas auno mismo esperan.Esto significa aceptar
el papel de buen hijo,
amigo, hermano, etc.
Ser bueno significa
tener buenos motivos y
preocuparse por los
dems, tambin
significa mantener
relaciones mutuas de
confianza, lealtad,
respeto y gratitud.
La razn para hacer lo
justo es la necesidad
que se siente de seruna buena personaante s mismo y ante los
dems, preocuparse
por los dems y la
consideracin de que, si
uno se pone en el lugar
del otro, quisiera que
los dems se portaran
bien.
Etapa 4: sistema
social y
conciencia (ley y
orden).
El punto de vista desde
el cual el individuo ejerce
su moral se identifica en
esta etapa con el delsistema social que define
los papeles individuales
y las reglas de
comportamiento. Las
relaciones individuales
Lo justo es cumplir los
deberes que
previamente se han
aceptado ante elgrupo. Las leyes deben
cumplirse salvo
cuando entran en
conflicto con otros
deberes sociales
Las razones para hacer
lo que est bien son
mantener el
funcionamiento de lasinstituciones, evitar la
disolucin del sistema,
cumplir los imperativos
de conciencia
(obligaciones
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se consideran en funcin
de su lugar en el sistema
social y se es capaz dediferenciar los acuerdosy motivos
interpersonales del punto
de vista de la sociedad o
del grupo social que se
toma como referencia.
establecidos. Tambin
se considera como
parte de lo justo lacontribucin a lasociedad, grupo o
instituciones.
aceptadas) y mantener
el autorrespeto.
Nivel III: moral
postconvencional obasada en principios.
Las decisiones morales en
este nivel tienen su origen
en el conjunto de
principios, derechos y
valores que pueden ser
admitidos por todas las
personas que componen lasociedad, entendindose
sta como una asociacin
destinada a organizarse de
un modo justo y
beneficioso para todos sin
Etapa 5: derechosprevios y contrato
social (utilidad).
En esta etapa se parte
de una perspectivaprevia a la de la
sociedad: la de una
persona racional con
valores y derechos
anteriores a cualquier
pacto o vnculo social.
Se integran las
diferentes perspectivasindividuales mediante
mecanismos formales de
acuerdo, contrato,
imparcialidad y
procedimiento legal. Se
Lo justo consiste en
ser consciente de ladiversidad de valores y
opiniones y de su
origen relativo a las
caractersticas propias
de cada grupo y cada
individuo. Consiste
tambin en respetar
las reglas paraasegurar la
imparcialidad y el
mantenimiento del
contrato social. Se
suele considerar una
La motivacin para
hacer lo justo es laobligacin de respetar
el pacto social para
cumplir y hacer cumplir
las leyes en beneficio
propio y de los dems,
protegiendo los
derechos propios y los
ajenos. La familia, laamistad, la confianza y
las obligaciones
laborales se sienten
como una parte ms de
este contrato aceptado
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excepcin. toman en consideracin
la perspectiva moral y la
jurdica, destacndosesus diferencias yencontrndose difcil
conciliarlas.
excepcin por encima
del contrato social el
caso de valores yderechos como la viday la libertad, que se
ven como absolutos y
deben, por tanto,
respetarse en
cualquier sociedad,
incluso a pesar de la
opinin mayoritaria.
libremente. Existe
inters en que las leyes
y deberes se basen enel clculo racional de lautilidad
general,
proporcionando el
mayor bien para el
mayor nmero de
personas.
Etapa 6:
principios ticos
universales
(autonoma).
En esta ltima etapa se
alcanza por fin una
perspectiva propiamente
moral de la que se
derivan los acuerdos
sociales. Es el punto de
vista de la racionalidad,
segn el cual todoindividuo racional
reconocer el imperativo
categrico de tratar a las
personas como lo que
son, fines en s mismas,
Lo que est bien, lo
justo, es seguir los
principios ticos
universales que se
descubren por el uso
de la razn. Las leyes
particulares y acuerdos
sociales son vlidosporque se basan en
esos principios y, si los
violaran o fueran en
contra de ellos, deber
seguirse lo indicado
La razn para hacer lo
justo es que,
racionalmente, se ve la
validez de los principios
y se llega a un
compromiso con ellos.
Este es el motivo de
que se hable deautonoma moral en
esta etapa.
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