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DESCUBRA SU MINISTERIO Un estudio del fruto y de los dones del Espíritu Por Raymond W. Hurn, Albert L. Truesdale, Mildred Bangs Wynkoop, Morris A. Weigelt, Paul R. Orjala Casa Nazarena de Publicaciones 6401 The Paseo Kansas City, Missouri 64131, E.U.A. Esta obra apareció en inglés con el título de Finding Your Ministry. Fue traducida al castellano por René Escalante Porras (capítulos 1, 2 y 6) y por Sergio Franco (capítulos 3, 4 y 5), bajo los auspicios de Casa Nazarena de Publicaciones. Lista de abreviaturas de las versiones de la Biblia: VP—Versión Popular. NIV—New International Version (no hay traducción castellana). RSV—Revised Standard Version (no hay traducción castellana). BJ—Biblia de Jerusalén. VM—Versión Moderna. Si no se indica una de estas versiones, las citas vienen de

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DESCUBRA SU MINISTERIO

DESCUBRA SU MINISTERIO Un estudio del fruto y de los dones del Espritu

Por Raymond W. Hurn,Albert L. Truesdale, Mildred Bangs Wynkoop, Morris A. Weigelt, Paul R. Orjala

Casa Nazarena de Publicaciones6401 The Paseo Kansas City, Missouri 64131, E.U.A.

Esta obra apareci en ingls con el ttulo de Finding Your Ministry. Fue traducida al castellano por Ren Escalante Porras (captulos 1, 2 y 6) y por Sergio Franco (captulos 3, 4 y 5), bajo los auspicios de Casa Nazarena de Publicaciones.

Lista de abreviaturas de las versiones de la Biblia:VPVersin Popular.NIVNew International Version (no hay traduccin castellana).RSVRevised Standard Version (no hay traduccin castellana).BJBiblia de Jerusaln.VMVersin Moderna.Si no se indica una de estas versiones, las citas vienen de la versin Reina-Valera, Revisin de 1960.5,000 ejemplaresFebrero, 1993

Diseo de la cubierta:Isaac Abundis Impresa en E.U.A.Printed in U.S.A.

ContenidoPrlogoPrefacio1.LA PALABRA DE DIOS: Nuestra Gua a los Dones Espirituales Raymond W. Hurn 2.EFESIOS: La Iglesia Es el Cuerpo de Cristo Albert Truesdale3.1 CORINTIOS Y GLATAS: Los Dones de Dios Son para Reconciliar Mildred Bangs Wynkoop 4.ROMANOS Y 1 CORINTIOS: Descripciones de Nuestra Asignacin Morris Weigelt 5.TRES CARTAS DE PABLO: Los Dones Espirituales Son para Hacer DiscpulosPaul R. Orjala6.LA PALABRA DE DIOS EN NOSOTROS: Cmo Empezar a Utilizar Nuestros Dones Espirituales Raymond W. Hurn Apndice AApndice B

PrlogoOtro libro sobre los dones espirituales? S, pero ste es diferente. Su meta la define claramente el Dr. Raymond W. Hurn, Director Ejecutivo del Departamento de Misiones Domsticas:1.Examinarnos a nosotros mismos la iglesia, el Cuerpo de Cristo.2.Analizar la cosecha.3.Mirar a los obreros que tenemos para realizar la obra.Descubra su ministerio es tanto terico como prctico. Los doctores Albert Truesdale, Mildred Bangs Wynkoop, Morris Weigelt y Paul R. Orjala examinan, exponen y explican las posiciones escriturales y teolgicas. El Dr. Hurn provee direccin concentrada en ayudar a los laicos a descubrir su ministerio.En esta poca de mucha necesidad espiritual, es nuestra esperanza y oracin que un estudio diligente de este texto del Curso de Capacitacin Cristiana provea entendimiento acerca de los dones espirituales para que los miembros de la Iglesia del Nazareno puedan servir como instrumentos de bendicin y sanidad.GEORGE COULTER

PrefacioEl nfasis de los dones espirituales es una parte integral de los materiales de estudio del crecimiento de la iglesia que estn siendo usados a travs de la iglesia. El Dr. W. T. Purkiser ha escrito un tratamiento excelente y erudito sobre el tema de los dones del Espritu intitulado precisamente Los dones del Espritu.Puesto que algunos grupos religiosos han dramatizado tanto los dones de lenguas y las seales visibles, muchas personas en la tradicin teolgica conservadora simplemente no han hablado fuerte, afirmativa y positivamente sobre este asunto de los dones espirituales.Ha sido mi intencin poner los dones del Espritu en la perspectiva apropiada y no dejar a nuestros feligreses fieles en un vaco de falta de informacin.En esta tarea, he sido ayudado grandemente por un simposio de nuestros mejores eruditos que fueron elegidos por un gran grupo de pensadores nazarenos que se reunieron en junio de 1978. Entre ellos estn los doctores Paul Orjala, Mildred Wynkoop, Morris Weigelt, Frank Carver, Rob Staples, Irving W. Laird, Paul Bassett, Don Owens, Bill Sullivan y Alex Deasley. Estos y muchos eruditos adicionales han aconsejado y en muchas maneras me han ayudado para llegar a un entendimiento total del crecimiento de la iglesia en el contexto bblico-teolgico nazareno.El crecimiento de la iglesia se enfoca con alguna profundidad en los principios sociolgicos que producen el crecimiento. Estos incluyen el principio homogneo (un instrumento para concentrar en grupos especiales), examen del suelo, personas receptivas y las que no lo son, grupos principales, identificacin con las metas, y muchos otros temas.Hay principios bblicos y espirituales que son bsicos para el crecimiento del Cuerpo de Cristo. Sera incorrecto dejar la impresin que los principios del crecimiento de la iglesia tratan solamente con lo sociolgico.Es nuestro propsito explorar estos principios bblicos con alguna profundidad. Hemos aprovechado especialmente el conocimiento de los eruditos teolgicos y bblicos (los doctores Truesdale, Wynkoop, Weigelt y Orjala) para los captulos principales.El estudio de los dones espirituales se ubica y presenta en el contexto de que cada uno descubra su propio ministerio en el Cuerpo de Cristo. Confiamos en que este estudio breve nos informar e inspirar a todos nosotros a ser feligreses ms productivos y efectivos mientras cumplimos la Gran Comisin: Haced discpulos (Mateo 28: 19-20).RAYMOND W. HURN1LA PALABRA DE DIOS:Nuestra Gua a los Dones EspiritualesPor Raymond W. Hurn

Recientemente me ha despertado a media noche una iluminacin poderosa en mi mente y corazn relacionada a la obra del Espritu Santo. Esto me ha sucedido ya dos veces. En esos momentos en que me mantuve despierto despus de haber salido de un sueo profundo, record con frescura algunas citas claves de las Escrituras que hablan de cmo Dios el Espritu Santo obra efectivamente en los corazones y mentes de sus hijos.Dios nos ha dado diferentes capacidades, segn lo que l ha querido darle a cada uno (Romanos 12:6, VP).Y l mismo constituy a unos, apstoles... profetas... evangelistas... pastores... maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor (Efesios 4:11-16).Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m (Glatas 2:20).No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales... hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo (1 Corintios 12:1, 4-5).Estas ocasiones en que he despertado repentinamente y recordado citas bblicas me han impresionado mucho, especialmente por el inters profundo y constante que tengo en la Iglesia del Nazareno como movimiento religioso en estos ltimos das.[1]Creo que las iglesias de santidad estn destinadas a desarrollar un papel clave en la evangelizacin de la sociedad contempornea. Nuestra herencia nos ha preparado para esta era en particular. Las doctrinas wesleyanas amadas por los que proclaman la santidad, estn en armona con el progreso espiritual de una manera nica. Esto debera afectar de modo significativo la manera en que vivimos, en que nos relacionamos con otros miembros del Cuerpo de Cristo, y la misin a la cual Dios nos ha llamado. Pero, siempre ha sido ste el caso en la prctica? Temo que no lo ha sido. Ningn sistema funciona perfectamente todo el tiempo.Nuestra tradicin teolgica wesleyana origin con Juan Wesley en Inglaterra, a fines del siglo XVIII. Sin embargo, l mismo hered una tradicin de la enseanza de la santidad que empez en la iglesia del Nuevo Testamento, y que fue preservada fielmente hasta su era. La preservacin y proyeccin de esta tradicin a travs de los siglos son documentadas de una manera admirable por el Dr. William Greathouse, en su libro intitulado Desde los Apstoles hasta Wesley.1 La doctrina del Espritu Santo no es nueva; ha sido una parte explcita de la herencia cristiana desde el Da de Pentecosts.Hoy en da, cuando la atencin del mundo cristiano est enfocada con nuevo vigor sobre la relacin entre los dones espirituales y el crecimiento de la iglesia, los cristianos que proclamamos la santidad podemos ser contemporneos simplemente si vivimos la santidad. Los dones del Espritu han formado parte de la vida de los cristianos desde un principio, como nos lo indican las pginas de la Santa Biblia.EL DESCONOCIMIENTO PRCTICOAlgunos desconocemos acerca de los dones espirituales Pablo nos amonest contra esta condicin cuando escribi: No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales (1 Corintios 12:1). Este desconocimiento prctico, que algunos hemos traducido como agnosticismo, ha limitado nuestra vida y ministerio.Los que formamos la iglesia cristiana en general hemos privado a la juventud de un entendimiento claro de las verdades bblicas. El resultado ha sido un crecimiento rpido de cultos paganos en nuestra sociedad. Necesitamos entender quines somos y conocer el fundamento bblico de cualquier posicin que tomemos. Pero no necesitamos continuar en el desconocimiento prctico de los dones espirituales; sin duda alguna, vez tras vez tenemos que recurrir a la Palabra de Dios para que nos gue en esta rea tan delicada e importante de nuestro ministerio al Cuerpo de Cristo.El hecho central de nuestro entendimiento de los dones espirituales es que estos dones del Espritu Santo son dones de gracia. Vienen de Dios para cumplir los propsitos de Dios. El Espritu Santo es El mismo el Don del Cristo resucitado, por lo que es la fuente a travs de la cual Cristo imparte gracias o dones a sus seguidores continuamente, de acuerdo a las necesidades de su Cuerpo, la Iglesia.En su obra clsica intitulada Los dones del Espritu, el Dr. Purkiser comenta: No hay nada en el servicio prctico cristiano que sea de mayor importancia que el reconocimiento y el uso de los dones del Espritu.2Despus agrega: En el Nuevo Testamento hay una palabra que denota los dones espirituales; es carismata. Para los griegos la raz, caris, significaba gracia. Los escritores del Nuevo Testamento usaban caris para describirel amor espontneo, hermoso y no merecido de Dios que obra por Cristo Jess... Carisma, nombre sustantivo en forma singular que tiene sus races en caris, significa literalmente don de gracia. Representa todas las dotaciones espirituales posedas por los creyentes en varios grados y formas. Este sentido, por supuesto, se aleja bastante del uso popular de carisma para describir lo encantador, lo atractivo, o lo simptico de algn personaje pblico o alguna estrella del cine.3EL ESTUDIO DE LOS DONES ESPIRITUALES ES IMPORTANTEPodemos beneficiar de un estudio personal de los dones del Espritu, como tambin podemos recibir algunos beneficios de nuestra comunin con el Cuerpo de Cristo, la iglesia. En nuestro estudio de los dones espirituales, deberamos desarrollar una unidad ms fuerte dentro del Cuerpo, conforme vaya aumentando nuestra comprensin de cmo colaborar en mayor armona.El hecho de que se han celebrado tantos talleres sobre este tema[2], nos ha permitido recibir muchas encuestas en las que los participantes informaron los resultados de haber asistido. Ellos dijeron casi unnimemente que los talleres les haban ayudado mucho para deshacerse de la culpa, y para capacitarlos a pensar sobriamente acerca de s mismos, y para dejarlos en libertad de marchar adelante, en el poder del Espritu hacia un desarrollo ms significativo de los dones que Dios claramente les ha dado. Algunos dieron testimonio de que el estudio de los dones espirituales les ha revelado tanto debilidades como puntos fuertes de su vida espiritual, especialmente cuando se han puesto bajo el escrutinio de la congregacin local para confirmar si tienen ciertos dones espirituales.El pastor Donald Guy de Kaneohe, Hawaii, ha utilizado los dones espirituales como una medida principal para medir las asignaciones de responsabilidades en la iglesia por ms de dos aos. Tales asignaciones se confieren despus de un anlisis de las capacidades del individuo basado en los dones espirituales que muestre en su vida.Esto ha dado como resultado tanto una respuesta mayor a necesidades humanas, como un desarrollo ms responsable de asignaciones aceptadas. En las sesiones de la Junta tenemos un promedio de asistencia de 95 por ciento, o ms, y prevalece un espritu de armona y confianza.La Iglesia del Nazareno en Roseburg, Oregon, por muchos aos ha incluido la enseanza y la implementacin de los dones espirituales como parte del proceso del discipulado y desarrollo. El crecimiento de la feligresa de 186 miembros a 501 en nueve aos, es un testimonio elocuente del xito de los mtodos que han empleado. Es verdad que el estudio y el desarrollo de los dones espirituales de una congregacin saca a luz algunos abusos y debilidades que tienen que superarse, sin embargo, la consecuencia predominante ha sido el desarrollo responsable y fructfero de la vida del cuerpo de la iglesia.Un nazareno que vive en la costa oriental de Estados Unidos testific que sus dones espirituales eran una combinacin de intercesin, fe y hospitalidad, y que cuando la congregacin confirm esos dones, eso le dio una percepcin especial de mi responsabilidad de utilizar estos dones para la gloria de Cristo. Definitivamente me ha ayudado! Esta persona incluy en su testimonio que tuvo el primer indicio de que posea estos dones cuando vio los resultados de su examen sobre dones espirituales. La voluntad de Dios se le manifest de una manera nueva. Concluye su testimonio, diciendo: Entonces Dios se apoder de m.Varios pastores han expresado que ocurre un enriquecimiento personal cuando un grupo del Cuerpo confirma una mezcla entre ellos de los dones de la profeca, la enseanza, el pastorado y la administracin. La confirmacin ayuda en la realizacin de un grado mayor de xito.Al repasar los informes de las encuestas de los talleres sobre los dones espirituales, no encontr ni una sola declaracin de que la confirmacin de los dones espirituales haya sido un impedimento. Al contrario, las formas indican que esta confirmacin ha animado y beneficiado a cada uno de los participantes. Algunos han expresado que el descubrimiento de sus dones les ha ayudado a desarrollar su ministerio, o a estar en paz con ellos mismos, o les ha dado confianza en el ejercicio de sus responsabilidades cristianas.TENGAMOS LA META POR DELANTECul es la meta de este estudio? Lo que es ms, cul es la meta de nuestra iglesia? Algunos de los eruditos ms destacados de nuestra denominacin han hecho el exgesis sobre la naturaleza de la iglesia y sobre los dones espirituales, que presentamos en este estudio. Todos seremos mejores personas por haber hecho este estudio. Pero, cul es la meta que debemos tener presente? Nuestra meta est incluida en la gran comisin que Cristo le dio a su iglesia.Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mateo 28:19-20).La meta es hacer discpulos. La gran comisin es expresada con verbos de accin. El imperativo, haced discpulos, nos aclara cul es nuestra meta.Ninguna iglesia debe estar satisfecha a menos que est haciendo discpulos. Si no estamos ocupados en este trabajo, con ms razn deberamos evaluar las siguientes tres direcciones que debemos tomar.1.Examinmonos a nosotros mismos a esta parte de la iglesia, el Cuerpo de Cristo, que somos nosotros. Esto no nos debera resultar difcil, pues hoy en da podemos encontrar cantidades de libros y cursos de estudio sobre el automejoramiento casi en todos los lugares donde se venden libros y revistas. Debemos ser tan prudentes como las personas que buscan el xito secular. Algunos encontraremos esto difcil de hacer porque no estamos acostumbrados a ofrecer opiniones, ni a recibirlas, uno del otro en un modo objetivo. Con frecuencia concentramos nuestra atencin en las personas sus diferencias en lugar de concentrarnos en ideas y principios. As es como empezamos a criticar a las personas, a establecer una comunicacin inadecuada, y a retardar el crecimiento personal.Algunas de nuestras iglesias estn enfermas en el sentido de que no han hecho muchos discpulos. Las clnicas diagnsticas han provisto una herramienta de auto descubrimiento que le ayuda a la iglesia local a encontrar las posibles enfermedades que tenga.[3] Pero no todas las iglesias estn enfermas. Una iglesia no tiene que estar enferma para encontrar mejores conceptos y mtodos para emplear en su ministerio.2.Analicemos la cosecha. Es mucha la cosecha? Qu tan receptiva es? Cristo nos mand que miremos la cosecha. Hizo hincapi tambin sobre el hecho de que debemos plantar en buena tierra. Miles de personas comunes y corrientes como los que formamos la iglesia en Estados Unidos, esperan una invitacin a asistir a una iglesia, segn el estudio compilado por el Dr. George C. Gallup en 1978.[4]El pastor Don Wilkins y los miembros de su iglesia en Grand Rapids, Michigan, miraron la cosecha y descubrieron a un nmero excesivo de hispano-hablantes e indios norteamericanos en los alrededores de la ciudad, a los cuales nadie les estaba ministrando.La histrica Primera Iglesia del Nazareno en Los Angeles, California, ha estado mirando a sus campos de cosecha, y ha descubierto que, no obstante la mudanza de muchos anglosajones a los suburbios y el hecho de que algunos han fallecido, un gran nmero de coreanos y latinos viven en los alrededores de la iglesia, los cuales disfrutan del ministerio de las congregaciones de su mismo idioma y del de algunas iglesias de habla inglesa. Recientemente han descubierto campos de cosecha indochinos, que se desconocan casi por completo. Este grupo est compuesto de personas de Tailandia, Camboya, Birmania, Vietnam y otros pases de la Indochina. Los tai tienen comercios dentro de un radio de cinco kilmetros de la Primera Iglesia del Nazareno en Los Angeles. Estos comercios incluyen 37 restaurantes, 6 tiendas, 7 salones de belleza y 4 agencias de viajes. El corazn del pueblo tai se encuentra a un poco ms de un kilmetro de la Iglesia del Nazareno.La proclamacin del mensaje de santidad ha empezado por medio de intrpretes tai. Los nazarenos tambin realizan programas de estudio bblico en el hogar, y distribuyen tanto literatura evanglica como grabaciones evanglicas. Una vez por mes traducen simultneamente, en varios idiomas, el servicio de adoracin, para que estas congregaciones puedan unirse con ellos en adorar a Dios y en alabarle.El Distrito de Nueva Inglaterra, y los de Nueva York, Florida, Chicago, y muchos otros, han estado mirando hacia sus campos de cosecha. El superintendente de distrito William Taylor, dice que la poblacin es una mezcla de asiticos, negros y latinos. Recientemente, las oficinas de inmigracin permitieron la entrada a un grupo grande de caboverdianos. El distrito ha llamado a un pastor capacitado de Brasil para encabezar esta obra, y ahora su hijo le est ayudando a cosechar las almas.El Distrito Oregon-Pacfico tambin ha estado mirando sus campos de cosecha ltimamente, y ha decidido empezar de inmediato 80 a 100 iglesias. Treinta pastores fueron llamados para inaugurar la nueva obra en el verano de 1979. Las tres congregaciones de la ciudad de Eugene, conmovidas por la cosecha, se unieron para auspiciar 20 iglesias nuevas que se estableceran dentro de los linderos de esta ciudad de 185.000 habitantes, y a sus alrededores. Jesucristo nos amonesta que no esperemos ya ms. Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya estn blancos para la siega (Juan 4:35).3.Miremos a los obreros que tenemos para realizar la obra. En qu forma estamos discipulando a los feligreses? Cmo los estamos preparando? Qu mtodo estamos empleando para esparcirlos con el fin de poder discipular al nmero mayor de personas posible? La Primera Iglesia del Nazareno en Denver, Colorado, tiene un programa de discipulado tan efectivo que ha influido en toda la denominacin. El Departamento de Ministerios Juveniles ha producido excelentes materiales sobre el discipulado para cristianos jvenes.[5]Recientemente un gran nmero de nuestras iglesias en Estados Unidos han estudiado un curso completo acerca del crecimiento de la iglesia, con el deseo de enviar obreros ms capacitados y discipulados para cosechar el fruto de los campos. En algunos casos, el estudio intitulado Get Ready to Grow, mencionado a principios de este captulo, fue seguido por una clnica diagnstica o un taller sobre los dones espirituales. Nos han llegado muchas noticias buenas de que Dios est realizando su obra redentora en las almas, de que stas estn siendo salvadas, y de que la obra est creciendo. Creemos que Dios se agrada cuando hacemos discpulos de las almas cosechadas.

HAY BASES BBLICAS PARA LA FALTA DE CRECIMIENTO?

No hemos encontrado bases bblicas para la falta de crecimiento de las iglesias. Por otro lado, hay bases escriturales para el crecimiento rpido (lea Hechos 2:47; 6:1). Las iglesias tibias e indiferentes son condenadas (Apocalipsis 3:14-16). Estudiemos la enseanza de Cristo acerca de la siega. Qu nos dice acerca del crecimiento de una iglesia? La iglesia solamente puede crecer a travs de los miembros del Cuerpo de Cristo. Nos hemos aferrado demasiado tiempo al concepto medioeval de la iglesia como una localidad o edificio. En algn tiempo en el futuro, y en algn lugar, creo que habr una feligresa compuesta de docenas de congregaciones que se renen en hogares de diferentes niveles de vida (no de una sola unidad homognea), con muchos lderes que combinan el pastorado con un oficio o empleo... discipulando... enseando. . . ganando almas para Cristo, reunindose por lo menos una vez por semana para celebrar servicios de adoracin, o de avivamiento en salones alquilados con cupo para cientos de personas.Dios no se agrada cuando una iglesia deja de crecer al contar con 24 a 35 miembros, ni cuando tiene entre 65 y 74 miembros. Yo anticipo que por lo menos 2.500 de nuestras congregaciones doblarn su feligresa durante la siguiente dcada, y aun as creo que mi visin es muy conservadora. Por fe puedo ver la multiplicacin de iglesias a tal escala que 1.900 iglesias nuevas podran ser organizadas dentro de esos mismos 10 aos en los distritos domsticos. [6]Si tenemos una mentalidad pasiva, no habr iglesias nuevas ni se multiplicarn las ya existentes. La preocupacin con conceptos motivados por la conservacin de lo que tenemos nos har cantar himnos que nos arrullarn mientras que la iglesia se est muriendo poco a poco. Si tenemos una mentalidad moldeada mayormente por la tradicin, dependeremos de nuestra lealtad a las tradiciones, pero esto no nos ayudar a ganar a los jvenes, especialmente si las metas para la iglesia son establecidas por los adultos de edad avanzada que pasan por alto a la presente generacin.Podremos ver el crecimiento que tanto anhelamos si somos sensibles al mandato bblico de ir y hacer discpulos. La variedad y no la homogeneidad es la seal verdadera de la vida. En este estudio esperamos descubrir las muchas maneras en que Cristo imparte sus dones a las personas para que le sirvan. Podemos estar unidos en nuestra diversidad? Nuestra compulsin de congelar o inmovilizar alguna situacin en particular, o de hacer todas las decisiones, nos puede indicar que tenemos una mentalidad forjada mayormente por la tradicin.Queremos empezar este estudio con una actitud de oracin y con una Biblia a la mano. Comencemos ahora mismo a familiarizarnos con 1 Pedro 4:10-11; Efesios 3 y 4; Glatas 5; Romanos 12; y 1 Corintios 12. Leamos los pasajes en varias versiones de la Biblia. Confiamos que las traducciones fieles a los idiomas originales de La Biblia de Jerusaln y la Versin Popular, le ayudarn a realizar este estudio.LOS DONES ESPIRITUALESLa siguiente lista sencilla de los dones espirituales proviene de la Versin Popular (le recomendamos comparar esta versin con la de Reina-Valera, revisin de 1960, y con la Biblia de Jerusaln, u otra versin a su disposicin).Efesios 4apstoles

profetas

anunciadores del mensaje de salvacin

pastores

maestrosRomanos 12comunicar

servir

ensear

animar

dar

desempear un puesto de responsabilidad

ayudar a los necesitados1 Corintios 12hablar con sabidura

hablar con profundo conocimiento fe

curar enfermos

hacer milagros

comunicar mensajes

distinguir entre los espritus falsos y el Espritu verdadero

hablar en lenguas (idiomas)

interpretar lenguas (idiomas)CULES DONES TIENE USTED?No siente algo de curiosidad por saber cules son sus dones espirituales? Por lo general cada persona encontrar que tiene una mezcla de dones con dos o ms de ellos operando por medio de su personalidad. Con frecuencia descubrir que diferentes dones operarn en puntos particulares en su vida. Tal vez ni usted ni su iglesia haban visto estos dones. Cuando principi mi ministerio, crea tener el don especial o la uncin para ser evangelista. Cuando predicaba, con frecuencia las personas pasaban al altar buscando la ayuda de Dios. Temprano en mi carrera not que tena los dones de la administracin y la organizacin, aunque no me haba dado cuenta de ello en aquel tiempo. Pensaba en m como un pastor, un consejero, un impartidor de estmulo; pero despus, los dones de la administracin empezaron a notarse ms en mi vida que el de evangelista. Ahora me considero un ayudador de personas que desean el xito en sus esfuerzos de ganar almas y en proyectos espirituales. Ms y ms el Cuerpo confirma mis dones de administrador, y yo recibo gran satisfaccin cuando influyo, ayudo y concepto en el planeamiento de reuniones para ayudar a otros a saber cmo lograr el xito de la manera ms efectiva.

Cules dones espirituales tiene usted? Le gustara saber? Juntos podemos hacer la prueba. Hemos diseado un auto examen sencillo que le revelar las reas en que usted posiblemente tenga dones. No podemos depender totalmente de este examen, pero le puede ayudar a prepararse para el estudio que le espera. Quiz se sorprenda de sus buenos resultados en ciertas reas del examen. Lo ms seguro es que descubrir resultados superiores en ms de una rea, porque en general cada persona tiene una mezcla de dones.Ya sea que usted pueda o no descubrir un don espiritual en su vida, ciertamente encontrar algunas funciones que son esenciales para poder tener xito en la obra de Dios. Tal vez usted no est funcionando como maestro, ujier, cantante, tesorero, encargado del departamento de cuna, ni encargado del estacionamiento. Pero es posible que parte del Cuerpo est confirmando en usted un don especial que Dios le haya dado para hacer su parte.Tengamos cuidado de que este estudio no resulte en algn abuso. Despus consideraremos estos abusos. Para principiar, debo advertirle que ningn examen humano garantiza la posesin de dones espirituales. Ningn mtodo diseado por los hombres es seguro. Nuestra esperanza es poder estimularlo a meditar, orar y estudiar para que pueda encontrar su ministerio personal en el reino de Dios, en el cual usted pueda ser efectivo y sentir tanto satisfaccin propia como por su iglesia.EL DESEO DE ENCONTRAR LA VOLUNTAD DE DIOS PARA NUESTRA VIDANuestra oracin y deseo es ser dirigidos a descubrir la voluntad de Dios para nuestra vida. El Dr. C. Peter Wagner nos recuerda que la ignorancia no produce la felicidad. La ignorancia de los dones espirituales puede ser una de las causas principales de que el crecimiento de la iglesia se ha retardado, como tambin la raz del desnimo, la inseguridad, la frustracin y la culpa que afectan a muchos cristianos, disminuyendo su efectividad total para Dios.4AUTO EXAMENEn esta primera sesin de nuestro estudio, utilicemos el siguiente examen para determinar cules dones espirituales son los ms abundantes entre nosotros.INSTRUCCIONES1.Conteste las 20 preguntas en cada una de las seis categoras A, B, C, D, E, F. Antese 0 puntos si nunca ha experimentado lo que indica la pregunta. Antese el mximo de 5 puntos si la pregunta representa alguna experiencia que usted tiene con mucha frecuencia. Si la pregunta representa algo que usted experimenta de vez en cuando en su vida, tal vez desee anotarse slo 2, 3 4 puntos. Sea prctico y pragmtico al contestar las preguntas.2.Anote los puntos en cada una de las columnas de la cdula para calificaciones. Si no entiende el proceso a seguir, consulte al instructor.3.Despus de haber contestado todas las preguntas, sume el total recibido en cada una de las categoras y escriba el total en el espacio provisto (A+B+C+D+E+F=total).4.Ponga un crculo alrededor de los tres totales ms altos, y una raya enseguida de los tres totales siguientes.5.Cuando termine, vea la clave en el Apndice A (o la que le provea el instructor) para anotar los nombres de los dones espirituales en los espacios numerados 1 a 20.6.Ahora renanse en grupos de 4 5 personas para comentar sobre los resultados de sus exmenes. Pregnteles a los dems si ellos piensan que usted se ha calificado bien.Ejemplo de la Cdula Para CalificacionesDones EspiritualesABCDEFTotalDones Indicados

153343220

233223215

322333417

4

5

6

7

8

9

10

Cdula Para CalificacionesUna Representacin de mis Dones EspiritualesDones EspiritualesABCDEFTotalDones Indicados

1

2

3

4

5

6

7

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Una Representacin de Mis Dones Espirituales -Seccin A1.Dios me ha dado un entendimiento acerca del futuro.2.Comprendo la importancia de mantener los cuartos bien aseados y cmodos.3.Soy capaz de realizar tareas especiales para otros cristianos.4.Puedo explicar los hechos de la Biblia de tal manera que las vidas de otras personas sean cambiadas.5.Puedo persuadir a otros a mejorar aunque al principio no quieran hacerlo.6.El dinero que doy a la obra de Dios excede el 10% de mis entradas.7.Tomo completa responsabilidad por mis decisiones sin ofrecer excusas.8.Puedo pensar en maneras de hacerles la vida ms llevadera a los afligidos fsicamente.9.Soy sensible a las necesidades de otras personas.10.Puedo hacerme responsable por grupos de cristianos de distintas comunidades.11.No me es difcil ajustarme a una cultura diferente de la ma.12.Puedo explicar con claridad el significado de la salvacin tal como se encuentra en la Biblia.13.Por lo general puedo escoger un plan de accin que beneficie a otros cristianos.14.Tengo una buena memoria.15.Las personas por quienes voto casi siempre desarrollan su tarea con efectividad.16.Me satisface mucho orar por la curacin de los enfermos.17.En el nombre del Seor he hecho lo que de otra manera habra sido imposible.18.A travs de la oracin, Dios me ha revelado la salvacin futura de algn inconverso.

19.Puedo hablar y escribir en ms de un idioma.20.Con facilidad puedo discernir diferencias sutiles de significado en otro idioma.Una Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin B1.Me satisface ensearle la Palabra de Dios a un grupo.2.Me gusta ayudarles a otros a estar cmodos.3.Me gusta hacer favores a otros cristianos.4.Me gusta aprender.5.Me gusta aconsejar a otras personas para su beneficio.6.Mis entradas econmicas exceden a las de una persona asalariada.7.Me satisface hacer decisiones que afectan el futuro de mi iglesia.8.Me gusta hacer tareas pequeas para los que no pueden cuidarse a s mismos.9.Me agrada ayudarles a otros cristianos a crecer espiritualmente.10.Para m es un desafo tener la responsabilidad de ayudar a un grupo de personas a crecer espiritualmente.11.Puedo aprender de las personas cuyo estilo de vida difiere radicalmente del mo.12.Me agrada dirigir una conversacin sobre asuntos seculares hacia una sobre asuntos espirituales.13.Me encanta investigar las respuestas a los problemas de la vida, y luego apropiarlas a mi vida.14.Me gusta aprender acerca de la actividad de Dios en la historia humana.15.Me interesa investigar las razones que mueven a las personas a hablar y a actuar en la manera en que lo hacen.16.No tengo duda alguna de que Dios milagrosamente sana a los enfermos aun en estos das.

17.No me afecta en lo absoluto tener que arriesgar mi reputacin en defensa de la Palabra de Dios.18.Aun cuando las circunstancias parecen contradecir a la Palabra de Dios, me es fcil confiar en Dios, y mi fe casi siempre es recompensada.19.Dios me ha ayudado a testificar en un segundo idioma.20.Dios me ha ayudado a entender un segundo idioma.Una Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin C1.Me parece que Dios bendice mis presentaciones de mensajes bblicos, los cuales son bien recibidos por los oyentes.2.Algunas personas me dan las gracias por las tareas pequeas que desarrollo en la iglesia.3.Me asignan responsabilidades que requieren mucha aptitud, pero que reciben muy poco reconocimiento pblico.4.Algunas personas me piden informacin bblica o en otras reas de conocimiento.5.He influido de una manera significativa en la decisin de algunas personas de hacer algo por el Seor.6.Mis entradas econmicas me alcanzan para poder contribuir con mucho dinero a escuelas cristianas, a la iglesia, y a organizaciones de beneficencia.7.Otros cristianos buscan mi opinin y aceptan mis sugerencias.8.Me piden que visite a las personas que tienen necesidades especiales, como los ancianos y los hospitalizados.9.Algunas personas me expresan su aprecio por la ayuda espiritual que han recibido a travs de nuestra amistad.10.He sido autorizado por mi iglesia para dirigir a otros cristianos, o para empezar iglesias nuevas.11.Reconozco de inmediato cuando estoy apenando a otras personas con lo que digo o con lo que hago.12.Tengo poder en la oracin y he llevado una peticin en oracin audible hasta recibir la contestacin.13.Otras personas parecen estar inclinadas a aceptar mis consejos y ponerlos en prctica.14.Me han pedido que realice proyectos de estudio especficos sobre la Biblia15.Algunas personas que ocupan puestos de autoridad piden mi opinin respecto a la asignacin de tareas a ciertas personas.16.Los enfermos me piden que los visite y que ore con ellos.17.Algunas personas me han dicho que yo tengo ms fe que ellas en la posibilidad de que ocurran milagros.18.Otros cristianos han comentado que a ellos les parece que yo he aprendido a confiar completamente en Dios.19.Los grupos o congregaciones de feligreses extranjeros responden cuando les hablo en su propio idioma.20.He fungido como intrprete para un orador extranjero.Una Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin D1.Cuando les hago saber a otros que lo que yo siento es la voluntad de Dios, ellos parecen estar dispuestos a seguir.2.Me gusta hacer diligencias rutinarias en la iglesia, como acomodar sillas, mesas, himnarios, y otras tareas parecidas.3.Cuando ocupo un puesto subordinado, puedo pensar en algunas maneras de ayudarle al director a tener xito.4.Cuando enseo, los alumnos aprenden.5.Fcilmente converso con las personas que se sienten muy solas, y parecen recibir ayuda.6.Cuando se presentan necesidades financieras en la iglesia, recurro a mis fondos para satisfacerlas.7.Mis decisiones son consideradas valiosas por otros cristianos.8.Cuando me cuentan de la necesidad de otro, reconozco la clase de ayuda que debo ofrecer.9.Las personas bajo mi influencia crecen espiritualmente.10.Conozco las tradiciones tanto bblicas como denominacionales que debo comunicar a la nueva generacin.11.Puedo establecer una comunicacin significativa con personas de otras nacionalidades.12.Cuando testifico de la manera en que me salv Cristo, algunos de los que me oyen reconocen su necesidad del Salvador y son convertidos.13.Soy capaz de ayudarles a otras personas a encontrar soluciones cristianas a sus problemas morales y espirituales.14.Aprendo lecciones nuevas de los que me ensean.15.Puedo distinguir entre la espiritualidad genuina y su imitacin.16.He orado para la curacin de un enfermo y ste ha sido sanado.17.Las leyes de la naturaleza han sido alteradas debido a mis oraciones.18.Algunas de las promesas que Dios me ha hecho se han cumplido.19.Las personas que hablan otros idiomas me entienden cuando les hablo en su idioma.20.Puedo pensar en dos idiomas simultneamente.Una Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin E1.Otros cristianos me han pedido que proclame la Palabra de Dios en reuniones de grupo.2.Me piden que haga tareas prosaicas que otros no quieren hacer.3.Algunos pastores, directores y maestros de la escuela dominical y otras personas me tienen confianza cuando me piden que les ayude.4.Encuentro diferentes maneras para expresar la misma verdad.5.Cuando mis amigos y compaeros de la iglesia se sienten deprimidos, les agrada que los visite.6.Me alegra dar mucho dinero a la iglesia ahora que gano ms, as como me alegraba tambin dar todo lo que poda cuando ganaba menos de lo que gano hoy.7.He sido elegido para desarrollar responsabilidades claves que requieren decisiones importantes.8.Algunas personas recuerdan por mucho tiempo despus, que les ayud cuando estuvieron enfermas.9.Algunas personas me confan sus problemas.10.He servido a la iglesia en los niveles distrital y general.11.Las personas de otras culturas me tienen confianza y reaccionan a m de una manera plancentera y significativa.12.Algunas personas me han dicho que soy sensible a sus problemas o condicin espiritual.13.Con frecuencia algunas personas me piden que les ayude a decidir lo que deben hacer con sus vidas.14.Algunas personas me han elogiado por mi conocimiento de la Biblia.15.Con xito he tratado problemas relacionados a los cultos rendidos a Satans, a la posesin demonaca, etc.16.Dios contesta mis oraciones por la curacin de otra persona de una manera visible a otros.17.Con frecuencia me asignan tareas difciles porque otros saben que Dios siempre est conmigo.18.Otros me han llamado hombre (o mujer) de fe.19.Me han pedido que escriba cartas en otro idioma.20.Algunas personas han solicitado mi ayuda para que les explique el significado de lo que otro ha dicho, especialmente cuando el que ha hablado es de otra generacin o de otra cultura.Una Representacin de Mis Dones Espirituales-Seccin F1.Si yo recibiera un entendimiento claro de la voluntad de Dios, no titubeara en comunicarla a los dems.2.Desarrollo tareas rutinarias sin sacrificar la atencin que debo prestarles a los detalles.3.Me contento cuando alguien ms recibe el crdito por algo que yo hago.4.Yo podra ser maestro de la escuela dominical o el director de un estudio bblico de hogar.5.No me cuesta dificultad escuchar a los confundidos o afligidos, y animarles a hacer el mayor esfuerzo para resolver su problema.6.Me contentara con un estilo de vida econmicamente ms sencillo si esto ayudara a avanzar el reino de Cristo.7.Me gustara ver a otras personas seguir mi direccin en la obra de Dios.8.Siento confianza en m mismo cuando puedo ayudarles a los enfermos y a los que lloran la muerte de un ser querido.9.No sera un inconveniente platicar con alguien sobre cualquier problema que tuviera, aunque eso interrumpiera mi descanso por la noche.10.Me agrada la idea de que tal vez Dios me utilice de modo significativo en su servicio a personas de otras nacionalidades.11.Acepto las diferencias de otras personas sin prejuicios.12.No temera buscar a los inconversos en donde estn para testificarles de Cristo.13.Entiendo cmo las verdades de la Biblia pueden ser desarrolladas en nuestra vida.14.Me emociona el aprender nuevas verdades de la Biblia.15.Puedo distinguir entre el bien y el mal.16.Confo en que, a travs de mis oraciones de fe, puedo ayudarle a un accidentado o enfermo a mejorar.17.Tengo muchsima confianza en el poder de Dios que obra milagros.18."Porque Dios lo ha dicho es toda la prueba que necesito de que algo acontecer.19.Puedo expresar ideas complejas de una manera sencilla.20.Puedo entender ideas complicadas y repetirlas con palabras ms sencillas.PARA LECTURA ADICIONAL

Greathouse, William. Desde los apstoles hasta Wesley. Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones, 1978.Orjala, Paul. Get Ready to Grow. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1975.

Purkiser, W. T. Los dones del Espritu. Kansas City: Casa Nazarena de Publicaciones, 1979.Schaller, Lyle. Understanding Tomorrow. Nashville: Abingdon Press, 1976.

Wagner, C. Peter. Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow. Glandale, California: Regal Books, 1979.

[1]Mi inters me ha guiado y motivado en el desarrollo de un proceso de entrenamiento para el crecimiento de la iglesia, en el cual han participado el 90% de nuestros superintendentes de distrito, cinco de los seis superintendentes generales, 35 de los ms destacados eruditos nazarenos, y 700 miembros de comits del crecimiento de la iglesia al nivel de distrito. Este primer paso nos dirigi hacia el estudio del Curso de Capacitacin Cristiana intitulado Get Ready to Grow (1978), el cual se llev a cabo en todas las iglesias anglosajonas de la denominacin. A travs de este estudio los miles de participantes llegaron a una comprensin ms completa de la misin de la Iglesia de Jesucristo en el contexto del movimiento moderno del crecimiento de la iglesia.

[2] El autor y otros capacitados en esta rea de servicio, han celebrado estos talleres a travs de los Estados Unidos con el fin de mejorar el autoconcepto de los cristianos. Esto a su vez les ayudar a desarrollar sus dones en el poder del Espritu.

[3] La Clnica Diagnstica puede ser comprada de la Casa Nazarena de Publicaciones. Contiene un instrumento que seala con exactitud las debilidades o enfermedades dentro de una iglesia que haya llegado a un punto de estabilidad sin cambio, o de una que vaya en declive. Las medidas preventivas siempre son provechosas aun en iglesias sanas.

[4] El censo intitulado Unchurched American Survey (encuesta para determinar el nmero de personas que no asisten a la iglesia en Estados Unidos) del Dr. Gallup, incluye los resultados de un consorcio de cuerpos religiosos, en el cual figura la Iglesia del Nazareno:61 millones de norteamericanos no son miembros de ninguna iglesia o institucin religiosa.De ellosEl 76% dice que a veces oran a Dios.El 74% desean que sus hijos reciban instruccin religiosa.El 68% creen en la resurreccin de Jesucristo.El 52% aceptaran una invitacin de asistir a la iglesia.

[5] En preparacin.

[6] Estados Unidos y Canad2EFESIOS:La Iglesia Es el Cuerpo de Cristopor Albert TruesdaleDIOS EST TRABAJANDO!Es obvio para muchas personas que Dios el Espritu Santo est trabajando hoy en la iglesia, renovando, enseando y comisionando a sus miembros. La prueba de su presencia renovadora puede verse en todas las denominaciones. Seguramente todos los cristianos nos regocijamos por esta renovacin, y por el despertamiento entre los cristianos de sus posibilidades de la gracia y responsabilidades del discipulado.La renovacin del inters en los dones del Espritu Santo es una parte vital del trabajo que el Espritu Santo est haciendo en la iglesia. Este inters renovado viene acompaado con la responsabilidad de entender la actividad del Espritu Santo.La Iglesia del Nazareno ha procurado proteger la actividad libre del Espritu y su actividad creadora dentro de la iglesia; a la vez hemos insistido que lo que se entienda como la actividad del Espritu sea sometido al escrutinio de la Biblia.EFESIOS, CAPTULO 1LA IGLESIA: EL CUERPO Y LA PLENITUD DE CRISTOTodos reconocemos la importancia de empezar en el lugar debido para llegar al destino deseado. Una costurera no empieza cosiendo los botones a una tela que no ha sido cortada; un mecnico no empieza a cambiarle el aceite a un automvil agregndole el aceite nuevo sin haberle sacado primero el usado. Donde uno empieza cambia los resultados en forma significativa, y esta verdad tambin se aplica a los asuntos de la fe cristiana.La discusin de la iglesia empieza propiamente con la persona y la obra de Jesucristo. En trminos sencillos, la iglesia es la creacin de Cristo a travs del Espritu Santo.Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l (Efesios 1:4).En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa (Efesios 1:13).Y someti todas las cosas bajo sus (los de Cristo) pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1:22-23).La iglesia no existe primordialmente por la actividad de los hombres, sino por la redencin lograda por Cristo en su vida, muerte, resurreccin y ascensin.Cristo es el Seor de la iglesia, y slo a El la iglesia le debe su vida, y slo a El le es fiel.Y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia (Colosenses 1:18).El es la cabeza y no comparte su puesto con nadie ms (como hemos visto en Efesios 1:22-23). Todo lo que Dios hace en la iglesia su creacin, redencin, adoracin y ministerio de servicio al mundo es provisto directamente por la obra redentora de Jesucristo.(Jesucristo) se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:14).QUIN ES ESTE CRISTO?Sin embargo, estemos seguros de quin es este Cristo. El es Dios encarnado en Jess de Nazaret. En Jess no encontramos una persona que sea mitad Dios y mitad hombre. Ms bien, en El nos enfrentamos al eterno Dios quien fue encarnado en Jess de Nazaret un ser totalmente humano. Los cristianos confesamos que El es el Cristo de Dios. En El, Dios se ha revelado en la historia humana como el Creador. Por lo tanto, puesto que el que es la cabeza de la iglesia tambin es la persona en quien nos enfrentamos a Dios como Creador y Redentor, vemos que la iglesia es en efecto la creacin de la gracia de Dios, por medio del Hijo, y a travs de la actividad del Espritu Santo. Adems, la gloria de Dios como Creador y Redentor se manifiesta en la iglesia. La iglesia es el templo santo del Seor (Efesios 2:21).La iglesia ha sido llamada a vida por el Seor resucitado y su presencia constituye el compaerismo de la iglesia.Cristo cre la iglesia y nos ha llamado a usted y a m a vida en ella. El es la vida de la iglesia, y usted y yo tenemos la vida de Cristo donde el Seor resucitado se revela a s mismo dentro de la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo (Efesios 1:23). Cuando medito en el hecho de que comparto la presencia redentora de Cristo a travs de mis hermanos y hermanas en el Seor, entonces mi vida como un miembro de la iglesia, un miembro que contribuye y recibe, toma un significado totalmente diferente. Pero es slo por medio de tal entendimiento que las palabras del Nuevo Testamento acerca del Cuerpo de Cristo y del ministerio dentro del Cuerpo de Cristo tienen sentido.UNA CREACIN DE GRACIALa iglesia, entonces, es una creacin de la gracia de Dios. Es la creacin directa del evangelio, que significa buenas nuevas. Pero, qu es el evangelio? El evangelio es las buenas nuevas de que, aun siendo pecadores, Cristo muri por nosotros, los injustos (Romanos 5:8). El evangelio es la proclamacin de que Dios no nos ha tratado de acuerdo a lo que merecemos por nuestro pecado, sino que ha elegido brindar su perdn y reconciliacin a todos los que se aparten de su pecado y vivan slo en la nueva vida que El nos ofrece. El evangelio es verdaderamente una realidad nueva. A travs de la expiacin de Cristo el orden viejo de muerte, culpa y destruccin ha pasado, y ahora todo es nuevo (2 Corintios 5:17). A todos los que le recibieren, dijo Juan, les ha dado el poder para llegar a ser hijos de Dios (Juan 1:12). Y Pablo nos recuerda que en Cristo Dios est reconciliando consigo al mundo.Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin (2 Corintios 5:19).El propsito de la iglesia es ser una comunidad del evangelio. En ella las buenas nuevas son proclamadas a travs de la vida de sus miembros, y el poder salvador de Dios tambin es realizado y demostrado en ella. De hecho, la iglesia es un acontecimiento, el evento-lugar donde Aquel que es la Palabra de Dios, est presente como el Seor resucitado, dndose a s mismo como las buenas nuevas a sus miembros, y ellos a El, y juntos llevando este mensaje al mundo.

EL ESPRITU SANTO Y LA IGLESIA

JUAN 1415Ahora necesitamos hacernos esta pregunta: Cul es la relacin del Espritu Santo a Cristo y a la iglesia?Tal vez el mejor lugar para empezar a buscar la respuesta sea en las instrucciones de Jess a sus discpulos que encontramos en los captulos 14 y 15 de Juan. En este ltimo Jess dice que el Espritu Santo dar testimonio, en la iglesia y en el mundo, de que Jess es el Cristo.Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m (Juan 15:26).El Espritu no testifica acerca de S mismo, sino acerca de Cristo. Todo lo que El hace confortar a la iglesia, ensear, y convencer al mundo de su pecado y de su necesidad de la santidad anuncia el seoro de Cristo. Todo lo que el Espritu Santo hace en la iglesia y en el creyente glorifica al Seor quien hizo la expiacin por nuestros pecados y quien es la cabeza de la iglesia. La gloria del Espritu Santo en la iglesia y en el mundo da testimonio de que en Jess de Nazaret la santidad de Dios se ha revelado para la salvacin de las personas; y tambin testifica que Jess es el Cristo de Dios. Hacia este fin estn dirigidas todas las actividades del Espritu Santo. Cualquier doctrina del Espritu Santo que lo separa de la expiacin de Cristo y le niega el primer lugar en la iglesia, debe ser rechazada como daina a la vida y a la misin de la iglesia.La confesin del Espritu Santo de que Cristo es Seor no puede considerarse como una declaracin verbal simplemente. El hecho de que El da testimonio de Cristo como Seor y nos gua a nosotros a hacer la misma confesin, significa que el Espritu se convierte en Seor y Redentor de cada parte de nuestra vida. A travs del Espritu el Cristo resucitado completa su obra redentora en la iglesia y en el mundo. Y a travs de la obra del Espritu, lo que Cristo es llega a ser un sinnimo de lo que El hace: Redentor creador (Juan 1:1-5, 9-14).EL ESPRITU NO HACE NADA APARTE DE CRISTOEl Espritu Santo no hace nada en la iglesia ni en el mundo aparte de la persona y la obra de Cristo. Siempre exalta al que fue crucificado y resucitado; siempre dirige a hombres y a mujeres a Cristo y hace que Este haga acto de presencia en la iglesia. Por lo tanto, cuando hablamos acerca del fruto del Espritu, o de los dones del Espritu, estamos en efecto diciendo que el seoro de Cristo se est manifestando a travs del ministerio del Espritu Santo.Los cristianos no debemos permitir que la obra del Espritu Santo se aleje de la persona y la obra de Cristo. El Espritu Santo nunca va ms all de la reconciliacin entre Dios y el mundo que Dios efectu en la cruz en Cristo. Donde est el Espritu Santo trabajando, all da testimonio de Cristo quien est sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero (Efesios 1:21).Por lo tanto la iglesia es la creacin de Cristo a travs del Espritu Santo. Por medio de su testimonio reconocemos que el Hijo est en el Padre, que los creyentes estamos en el Hijo, y que El est en nosotros.EL TRABAJO PROPIO DEL ESPRITU SANTOEl Espritu Santo siempre trabajar entre los hombres para cumplir lo que Dios en Cristo logr en la cruz y en la resurreccin, y con esto nos referimos a la reconciliacin a Dios del mundo por medio del amor santo, y la transformacin de los hombres a la imagen divina.No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Romanos 12:2).La obra reconciliadora de Dios en Cristo tambin significa que el Espritu Santo busca la reconciliacin de los hombres unos con otros y con sus prjimos. Logra esta reconciliacin cuando quita el pecado y la culpa que causa la separacin entre Dios y el hombre y entre las personas, y cuando crea de nuevo en santidad y en amor a las personas. El Espritu Santo crea la comunidad, y la iglesia debe ser la muestra de Dios ante los hombres del verdadero significado de la existencia humana y de la comunidad.Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1 Pedro 5:2-3).EL GENIO WESLEYANOEl genio de la doctrina wesleyana del Espritu Santo tiene tres caractersticas: (1) protege la relacin entre el Espritu Santo y Cristo; (2) reconoce que la obra del Espritu Santo es efectuar en el proceso de la historia lo que la expiacin de Cristo hizo posible la reconciliacin, el amor santo a Dios y a nuestro prjimo, y la creacin nueva de la comunidad entre los hombres; y (3) ensea que la presencia del Espritu Santo en el creyente puede verse no en manifestaciones fabulosas, sino en el fruto de la santidad verdadera amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5:22-23).LA UNIDAD EN LA DIVERSIDADAntes de estudiar a fondo la relacin entre el fruto y los dones del Espritu, estudiemos la unidad y la diversidad de la iglesia como las describe el captulo cuatro de Efesios. Con frecuencia la iglesia est descrita como una unidad en la diversidad, y sta parece ser una descripcin apropiada de la discusin de Pablo en este captulo de la Biblia. La iglesia es una, no debido a una estructura de gobierno singular ni a cualquier otra evidencia humana, sino debido a que Cristo es uno y la iglesia es uno en El como su Seor y cabeza. La iglesia no tiene significado aparte de la presencia del que le da vida. Cristo es la vida de la iglesia; El es la unidad de la iglesia. Y el Espritu cultiva esta unidad en todo lo que hace.Por lo tanto, Pablo dice, hay un solo cuerpo y un solo Espritu que le da vida al cuerpo. Hay una sola esperanza, que somos reconciliados con Dios por medio de Cristo por fe solamente, y que esperamos su regreso en honra y gloria. Hay un Seor, una fe, un bautismo; y un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos (Efesios 4:6).Nada que disminuya la importancia de esta unidad puede ser de Dios. La discordia, el egosmo y otras caractersticas parecidas no son la evidencia de que el Espritu Santo mora en nosotros, sino ms propiamente son caractersticas del fruto y obras de la carne o de la vida dominada por el pecado.LA DIVERSIDAD DEL CUERPO DE CRISTOHay una diversidad dentro de la unidad que enriquece al Cuerpo de Cristo. Pablo emplea la metfora del cuerpo en 1 Corintios y en Efesios para aclarar este concepto.El Cuerpo de Cristo no es una repeticin montona de un solo miembro. Todos sus diversos miembros con sus distintas funciones son importantes para la vida del Cuerpo. Ningn miembro es innecesario. A pesar de que algunos miembros del cuerpo humano sean ms atractivos que otros, sus funciones pueden ser menos significativas para el bienestar del cuerpo.Por lo tanto, en la iglesia, el grado de atencin pblica que uno reciba no es el criterio principal con el cual medimos la importancia y la justificacin de los miembros del Cuerpo de Cristo. La verdad central que Pablo recalca es que en vez de que la diversidad frustre la unidad del Cuerpo, en efecto la enriquece. La armona y la riqueza se manifiestan ms en la incorporacin de las partes en un todo, que en la monotona y en la falta de diversidad.Empero la diversidad de la iglesia se cumple, no en el aislamiento de las partes, sino en su incorporacin en el Cuerpo, y de hecho en Cristo, la cabeza del Cuerpo, quien coordina las partes y les da significado. Cada una de las partes del Cuerpo de Cristo es un ministerio y un siervo a las otras partes, y a la cabeza. Por ejemplo, el pie encuentra su cumplimiento slo cuando sirve a todo el Cuerpo, y esto sucede con los otros miembros del Cuerpo. Lo que es ms, si un miembro sufre, todo el Cuerpo sufre tambin (lea con cuidado 1 Corintios 12:26).La diversidad del Cuerpo de Cristo no encuentra su cumplimiento en s mismo, sino en la cabeza quien es Cristo (Efesios 4:13). El Cuerpo es edificado, enriquecido y logra su cumplimiento cuando la plenitud de Cristo se realiza en l. La presencia vivificante de Cristo en la iglesia logra mayor coordinacin entre sus miembros. El que la iglesia conozca la cabeza, el Hijo de Dios, la guiar hacia una madurez en que pueda alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4: 12-13).LA SUPERIORIDAD DEL FRUTO DEL ESPRITULa unidad y la diversidad de la iglesia tambin se ven en el fruto y los dones del Espritu. Hay una unidad en el Cuerpo, una comunidad en el cuerpo, que seala al pie como una parte propia del Cuerpo. En 1 Corintios, Pablo nos dice que el pie no tiene que parecerse a la mano, sino que tanto el pie como la mano muestran la unidad que derivan de la cabeza. La unidad de la iglesia, y lo que identifica a las partes como pertenecientes a la cabeza, no es una o ms de las distintas partes, sino el carcter nicola vida del que es la cabeza del Cuerpo.Por lo tanto, la evidencia distintiva de que Cristo mora en su Cuerpo, y de que el Cuerpo es suyo, es la caracterstica por la cual lo conocemos mejor: su santo amor. Este es precisamente el mensaje que Pablo expone en el decimotercer captulo de 1 Corintios. Ninguna de las diversidades de las cuales se jactaban los corintios tena significado aparte del amor. Dios es amor santo, y su presencia y obra son caracterizadas por lo que El es. El ha establecido a la iglesia y a sus miembros en El mismo, y se ha establecido a s mismo en la iglesia y en sus miembros. El amor santo que reconcilia al hombre con Dios, al hombre consigo mismo, y al hombre con su prjimo, es la evidencia de la actividad del Espritu Santo en la iglesia y en el mundo. Y lo que el Espritu Santo puede hacer en los seguidores de Cristo es hecho posible a travs de la vida, muerte, resurreccin y ascensin de Jess quien es el Cristo. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Corintios 5:19).TODOS LOS CRISTIANOS TIENEN FRUTOSHemos llegado a un lugar en nuestro estudio en que podemos tratar el significado del fruto del Espritu. Notemos primero que el sustantivo es singular, fruto no frutos (Romanos 6:22; Glatas 5:22; Efesios 5:9; Juan 15:8). En cada uno de estos pasajes el trmino griego karpos, fruto, es singular. Aunque el fruto del Espritu se manifieste en distintas maneras, es uno solo. Y qu es lo que lo hace uno? La vida de Cristo manifestada en la iglesia y en sus miembros. El fruto del Espritu es la vida manifestada de Cristo. Y la vida de Cristo, como hemos dicho, establece a la iglesia y a sus miembros en la santidad y el amor de Dios.A pesar de que nos referimos al fruto del Espritu, debemos recordar que de hecho estamos describiendo el fruto de Cristo realizado en la iglesia a travs de la obra del Espritu Santo. El Espritu Santo lleva a cabo lo que el Seor de la iglesia hace posible. El fruto del Espritu es el fruto de Cristo.El fruto del Espritu amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Glatas 5:22-23) es hecho posible slo a travs de la redencin que Cristo logr en la cruz y en la resurreccin. El fruto no es el resultado de la auto-disciplina (pero reconocemos que sta es importante), sino de la vida transformadora, redentora, y santificadora de Cristo en el cristiano. El fruto del Espritu, cultivado y madurando por medio del ministerio del Espritu Santo, es la evidencia de la vida de Cristo y la plenitud del Espritu de Dios en el cristiano.Toda persona nacida del Espritu, nacida de nuevo, empezar a mostrar el fruto de la vida de Cristo porque ahora es una criatura nueva en Cristo por medio del Espritu. Mientras que en la vida pasada, nuestros miembros estaban inclinados a producir el fruto de la carne, ahora, el Espritu nos ha capacitado para que presentemos nuestros miembros al Espritu (Romanos 6:13-14) para producir fruto apacible de justicia (Hebreos 12:11). Ningn cristiano que ha nacido de nuevo carece del fruto del Espritu.En el captulo 15 de Juan, Jess dice que el Padre es glorificado cuando los cristianos dan fruto. Sabemos que la produccin del fruto requiere la cultivacin cuidadosa y la inversin de tiempo. Esta verdad tambin se aplica al cristiano en quien ahora mora Cristo como Seor redentor.El Espritu cultiva la vida de Cristo en el creyente, y el que haya nacido de Dios desear con todo su corazn que la vida de Cristo d fruto en todas las reas de su vida. No obstante, el Espritu Santo est trabajando en una vida humana que ha entrado en contacto con muchas influencias, algunas de las cuales contradicen la vida de Cristo en el creyente. Algunas de estas influencias han moldeado su vida. Que no nos sorprenda ver al Espritu Santo trabajando paciente y determinadamente para armonizar a toda la persona con la vida de Cristo que ahora caracteriza al cristiano. Jess comenta que la obra del Padre es limpiar los pmpanos para que lleven ms fruto.Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto (Juan 15:1-2).Todo cristiano sincero presenta su existencia total a la actividad que produce fruto del Espritu Santo. Pablo nos exhorta: Ofreceos vosotros mismos a Dios como muertos retornados a la vida; y vuestros miembros, como armas de justicia al servicio de Dios (Romanos 6:13, Biblia de Jerusaln).El Nuevo Testamento es absolutamente explcito sobre este punto. La evidencia del Espritu Santo en la vida del creyente es producir el fruto de la vida de Cristoel amor santo. Este es el poder del evangelio: que Dios en Cristo a travs del Espritu Santo logra crear para s mismo un pueblo en quien su propia vida el amor santo es la cualidad que lo caracteriza.LOS DONES DEL ESPRITU EN LA IGLESIAYa estamos preparados para tratar el tema de los dones del Espritu en la iglesia. Es muy importante que pongamos todos los elementos de esta discusin en su relacin correcta al entendimiento comprensivo de la obra de Cristo. Para principiar, recordemos que los dones del Espritu (llamados as en Hebreos 2:4, Versin Moderna), son los dones de Cristo. Efesios 4:7 lo aclara: Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.El Cristo resucitado y triunfante da los diversos dones a la iglesia. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros (Efesios 4:11). Pero esto no excluye a la obra del Espritu Santo quien, por la autoridad de la expiacin de Cristo, administra estos dones dentro del Cuerpo de Cristo.Otra leccin que necesitamos aprender acerca de los dones del Espritu es que son diversos. Por eso se usa el plural para describirlos. Funcionan para lograr la diversidad y el ministerio necesitados en el Cuerpo de Cristo. Cuando los entendemos de esta manera, fortalecen la unidad del Cuerpo, que es su coordinacin como un todo integrado y orgnico, donde cada una de las partes contribuye al bienestar de las otras partes.Los dones del Espritu ministran a la vida de Cristo en la iglesia, porque son los medios a travs de los cuales el Cuerpo de Cristo logra su plenitud y participa en el evangelismo. Son diversos, pero encuentran su unidad en la vida de Cristo.LOS DONES Y EL SERVICIOLos dones del Espritu cumplen su propsito slo cuando desarrollan el papel de siervos trabajando para edificar al Cuerpo de Cristo (esto incluye su funcin evangelizadora). No cumplen su propsito cuando son usados para promover el egosmo, el orgullo, el ego de algn miembro en particular, o cuando conducen a la divisin dentro de la iglesia. Pablo aclara en la Epstola a los Efesios que el propsito de los dones es perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:12-13).Los dones falsificados que son usados para propsitos del orgullo espiritual y la discordia deben ser rechazados.EL FRUTO DE LA SANTIDADYa deberamos ver claramente que ninguno de los dones aparte de los dems puede fungir como la nica evidencia de la presencia y de la obra del Espritu Santo. La verdadera evidencia del Espritu Santo es esa que es comn a todos los miembros, el fruto de la santidad. Lo que es ms, debe ser evidente que si los dones han de desarrollar su funcin, ellos tambin tienen que tener la caracterstica primaria, la misma que es el fruto del Espritu, el fruto de la santidad. Desde los tiempos de la iglesia primitiva hasta hoy, muchos cristianos han errado en este punto. Incorrectamente identifican acontecimientos atractivos y espectaculares como la verdadera esencia del propsito de la vida, muerte, y resurreccin de Cristo. Este es un error muy serio. Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Romanos 14:17).Esta es la razn por la cual la tradicin wesleyana a la que pertenecemos ha recalcado la doctrina de la entera santificacin, del amor hecho perfecto a travs de la obra del Espritu Santo, como requisito a un entendimiento completo de la actividad redentora de Cristo. Hemos llegado a la comprensin, y muy correctamente, que el principio y la seal comn de la presencia del Espritu Santo son su fruto (el de Cristo), el fruto que es de hecho la vida del Seor resucitado de la iglesia.Los dones del Espritu son dados a la iglesia por Cristo para el bienestar del Cuerpo. No son dados como la propiedad privada de los individuos, ni tampoco en reconocimiento de la superioridad espiritual de uno. Los dones del Espritu Santo son los trabajadores de la iglesia. Son siervos dentro del Cuerpo, y resultan pervertidos y destructivos cuando son utilizados de otra manera. Sin el amor de Cristo como su caracterstica principal, perecern (1 Corintios 13). Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo (Efesios 4:15). A travs de los dones del Espritu, la iglesia recibe la capacidad para llegar a ser una comunidad de servicio, de servicio no slo a s misma sino a todo el mundo tambin.UNA MISIN DE REDENCINLa iglesia existe como misin tan seguramente como las llamas existen cuando hay fuego. En Jesucristo Dios ha actuado para reconciliar consigo a todo el mundo. Y la iglesia es el lugar donde el poder y la verdad de la nueva realidad se realizan y se demuestran. Si la vida de Cristo caracteriza a la vida de la iglesia, entonces no tendr ningn otro propsito para su existencia aparte de ser una comunidad redentora entre los hombres. No hay justificacin alguna para que existan slo como una sociedad de admiracin recproca entre sus miembros, ni para que contine su existencia nicamente porque est ubicada en el mundo. Existe como una misin de redencin. Vive y se mueve en obediencia a la direccin del Seor. Y la nica manera en que el fruto y los dones del Espritu Santo pueden cumplir su propsito es que la iglesia d un testimonio autntico de la realidad de gracia, de reconciliacin y de santificacin que Dios ha efectuado en Cristo.Como una comunidad redentora, la iglesia necesita ser fiel en obedecer al Espritu Santo al desarrollar su ministerio en el mundo, con el fin de aprender de El nuevas maneras de lograr la salvacin de Dios entre los hombres. Esto es su responsabilidad y su gozo! Hoy, el Espritu Santo est trabajando en la iglesia, ensendoles a sus miembros que an no hemos llegado a una comprensin completa de las posibilidades del amor reconciliador de Dios entre los hombres.Que este estudio en que estamos participando est libre del egosmo espiritual que se concentra en el bienestar de uno mismo. Que lo consideremos como una oportunidad para que podamos captar la visin de la magnificencia comprensiva y misin de la iglesia de Cristo, y de nuestro lugar en ella. Y esperamos que este estudio nos ayude a tener una visin nueva de las demandas y las posibilidades del amor reconciliador de Dios.PARA DISCUSIN1.Por qu es importante empezar con el tema de la persona y la obra de Cristo en una discusin sobre la iglesia?2.Por qu debemos considerar a la iglesia como un cuerpo completo en lugar de como una reunin de individuos?3.Cul es la relacin entre el Espritu Santo y el seoro de Cristo?4.Cmo nos ayuda la tradicin wesleyana a comprender la relacin entre el Espritu Santo y Cristo?5.Cules son algunas maneras en que se demuestran la unidad y la diversidad de la iglesia? Cmo se relaciona Cristo a las diversas partes de la iglesia?6.De qu manera afecta la presencia del amor santo al cuerpo de creyentes?7.Cul es el significado del fruto del Espritu?8.Qu significa el fruto del Espritu, y cules son sus resultados?9.Qu damos a entender cuando llamamos a la iglesia una comunidad redentora?PARA LECTURA ADICIONALCarter, Charles Webb. The Person and Ministry of the Holy Spirit: A Wesleyan Perspective. Grand Rapids: Baker Book House, 1974.Deal, William S. Be Filled with the Spirit. Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1971.Earle, Ralph. The Quest of the Spirit. Kansas City: Beacon Hill Press, 1951.Gould, Joseph. The Spirits Ministry. Kansas City: Nazarene Publishing House, 1941.Greathouse, William M. The Fullness of the Spirit. Kansas City: Nazarene Publishing House, 1958.Murray, Andrew. Aids to Devotion, Thoughts on the Holy Spirit in the Epistle to the Ephesians. Londres: Nisbet and Co., 1909.Stedman, Ray C. Body Life. Glendale, Calif.; G/L Publications, 1977.Steele, Daniel. The Gospel of the Comforter. Kansas City: Beacon Hill Press, 1960.31 CORINTIOS Y GLATAS:Los Dones de Dios son para Reconciliarpor Mildred Bangs WynkoopLos dones espirituales son extensiones de la iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, al mundo por el cual El muri.El evangelio de Jesucristo es el mensaje que activa esta extensin. Este mensaje le da significado a cada parte del Cuerpo. Ninguna parte puede ser correctamente percibida o entendida si no es considerada en tal relacin.La autoridad para la iglesia cristiana es el libro cristiano, la Biblia. Los planos para la iglesia cristiana emanan del Nuevo Testamento, no de instituciones hechas por el hombre. La iglesia cristiana no surge de la cultura humana sino que desciende a la cultura para redimirla desde adentro.LA LLAVEEl evangelio y el crecimiento de la iglesia estn vitalmente conectados. Ninguno de los dos puede funcionar sin el otro. El evangelio tiene que saturar todo lo que el crecimiento de la iglesia es y hace, y el crecimiento de la iglesia debe estar conectado tan vitalmente, y ser tan sensible al evangelio, como el brazo de una persona es al resto de su cuerpo.El crecimiento de la iglesia es un concepto inherente al mismsimo Cuerpo de Cristo entre los hombres, aqu y ahora. El crecimiento es la vida desarrollndose, abriendo sus ptalos. Definitivamente significa un ensanchamiento que puede medirse, pero la analoga de ensanchamiento como una mera adicin de brazos y piernas no es muy atinada. El crecimiento tiene ms que ver con el proceso de maduracin, con cambios que es necesario hacer a fin de que la persona o cuerpo que est creciendo se relacione a las demandas y oportunidades crecientes de la vida. El crecimiento de la iglesia, en el sentido del evangelio, es el poder de Dios para salvacin, transformando individuos en la sociedad en la que stos viven. Primordialmente, la dinmica del evangelio es la redencin que pone en libertad el potencial de cada persona. La gracia de Dios nos da la libertad para poder ser aquello para lo que Dios nos hizo.El evangelio es la llave para la tarea de la iglesia creciente. El evangelio de Jesucristo voltea al mundo de cabeza, y fija normas de xito que haban sido enteramente deformadas por el inters propio. La iglesia es la vida de Dios entre los hombres, adaptada a las necesidades humanas, pero eternamente chocando con las estructuras del egosmo humano.JESS Y LA IGLESIAPablo declara: Nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo... se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:13-14).El apstol Pablo, en particular, capt la enorme verdad: Jess vino a este mundo a establecer aqu un Cuerpo de seres humanos que se volvieran su propia Persona extendida, o la extensin de su Persona, a fin de ser testigos suyos, mediante una penetracin saturadora de cada rincn y cada recodo del mundo humano.El factor interesante e importante acerca de la vida cristiana es que ni el Seor Jess ni su apstol Pablo la definieron en una manera abstracta y nebulosa ni en trminos de un sentimentalismo humano superficial.No hay tal cosa como un cristiano fuera del cuerpo de Cristo. La definicin de un cristiano es, precisamente, una persona que est en Cristo, y El es quien determina quin entra a su Cuerpo. Las condiciones son las que El pone, y la lista de prioridades para el desarrollo de la vida cristiana y para el servicio cristiano la hace El, no nosotros.EL MANDATO DE JESS A LA IGLESIALo que debe crecer es la iglesia, el Cuerpo de Cristo. El crecimiento de la iglesia debe significar todo aquello que est implicado en que la iglesia sea llamada por Dios a su servicio, a tomar en sus manos el ministerio de Cristo.Uno de los eventos ms poderosos y persuasivos en la vida de Jess con sus discpulos ocurri en la hora ms negra de la experiencia de los Doce. El colapso de su fe despus de la muerte del Seor los hizo esconderse, unidos en un compaerismo estrecho y temeroso, detrs de puertas cerradas, para defenderse de los que haban crucificado a quien ellos crean que sera su Mesas (Lucas 24:21); todo esto para evitar que a ellos les sucediera lo mismo.En esos terribles momentos Jess se les apareci. Sus palabras fueron tan sorprendentes como su aparicin. Les dijo: Como me envi el Padre, as tambin yo os envo. El ltimo verbo literalmente significa, yo los estoy enviando. Luego leemos del significativo acto: Habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo (lo que sera la seal que el Mesas deba tener).Antes de que los discpulos se pudieran recuperar por tales sorpresas, Jess sigui hablando: A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos (Juan 20:21-23). Aqu est el indicio que Dios nos da para que entendamos el significado de crecimiento de la iglesia.En estas palabras yace el significado y la autoridad y el poder de la iglesia. La intencin de Dios para la iglesia es que sta sea la agencia a travs de la cual el mundo encuentra perdn y no condenacin, en imitacin de su Seor, quien vino al mundo no a condenarlo sino a salvarlo.LA COMUNIDAD DE AMOREn este evento breve y dramtico yace el meollo del significado de la iglesia, del poder de la iglesia y del mandato dado a la iglesia. La iglesia no es auto creada sino casi literalmente recogida del suelo, y formada con los pedazos, los residuos de la humanidad, y hecha de nuevo en Cristo el Seor. En Cristo, personas perdidas pueden descubrir quines son en la comunidad cristiana, y llegar a ser verdaderas personas dentro de la Verdadera Persona. El mandato dado a la iglesia de Dios, de la cual Cristo es el Seor, es forjar en el mundo una comunidad de amor, en la cual el mundo pueda disfrutar, probar el amor de Cristo.Permtaseme ahora hacer una declaracin breve de introduccin a los principios respectivos del crecimiento de la iglesia en el sentido del evangelio.PRINCIPIOS DEL EVANGELIO PARA EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIALa iglesia es la creacin de DiosLos convertidos cristianos estn en Cristo por la gracia. La iglesia es un organismo (la extensin de la vida de Cristo) antes de ser una organizacin. No es meramente un agregado de individuos creyentes que forman un compaerismo, o unidades sociales de personas compatibles, en las cuales las tensiones humanas se resuelven en alguna manera.Cristo es la cabeza de la iglesiaLa iglesia confronta al mundo. No refleja los prejuicios pecaminosos del mundo. Debiera ser una encarnacin de parecido a Cristo (agape), en forma muy similar a la manera en que Cristo era Dios encarnado. Est en el mundo tan cmodamente como Jess estuvo (comiendo con los pecadores), pero no ms cmodamente que lo que El estuvo (pues el mundo lo mat).El amor, el nuevo mandamiento de CristoLa Cabeza de la iglesia determina quines entran a ella. Cristo es el Seor. Su Palabra domina. Cuando aceptamos a Cristo aceptamos su seoro, donde, precisamente reside su capacidad de salvar (2 Pedro 1:11). La ley real que dice: Amars a tu prjimo como a ti mismo" (Santiago 2:8), no es una sugestin de carcter opcional, sino un mandato. Tan imperativo como el otro muy parecido que Jesucristo mismo diera: Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros (Juan 13:34).EFESIOS: UN MODELO PARA LA IGLESIAPodemos deducir que cuando el apstol Pablo estuvo en la prisin en Roma tuvo el tiempo necesario para destilar la esencia de cuanto l haba enseado sobre la fe cristiana, y su significado en la vida cristiana prctica. En la carta de l que conocemos como la Epstola a los Efesios tenemos esa condensacin. El tema de Cristo es esa esencia y el glorioso edificio que El est construyendo, de la iglesia, que es su Cuerpo en este mundo.Cada hebra del pensamiento paulino principia aqu, y de aqu se extiende hacia su manifestacin prctica.Efesios nos da la clave para comprender todo el evangelio tal como Pablo lo interpret. Destacndose en un perfil muy claro encontramos en esa carta las siguientes enseanzas acerca de la iglesia, que son la esencia del evangelio: La iglesia es la creacin de Dios; desde antes de la creacin, Dios tena el propsito de que la humanidad fuese en Cristo, santa y sin mancha, y que expresara alabanzas a Dios; en Cristo todas las cosas haban de ser reunidas; todas las separaciones o barreras terminaran con El, pues El es nuestra paz... (habiendo) derribado la pared intermedia de separacin (Efesios 2:14); la iglesia fue creada en Cristo para hacer buenas obras las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (2:10); Cristo es la Principal Piedra en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien aadi Pablo vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu (vv. 21-22); en Cristo, todos somos conciudadanos y miembros de la familia de Dios.Para lograr este crecimiento hacia la unidad de Cristo, son necesarios los servicios de los miembros (1) para equipar a los santos para la obra del ministerio, (2) para edificar el Cuerpo de Cristo, (3) para siguiendo la verdad en amor, crecer en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el Cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, (4) para ir edificndose en amor (Efesios 4: 15-16).LA IGLESIA QUIERE DECIR PERSONASEl elemento ms sorprendente del magnfico concepto de Pablo acerca de la iglesia es el hecho de que Dios nos usa como personas diferentes en ella. Ninguna parte de la iglesia como Cuerpo de Cristo es mero bagaje de sobra. Que nadie espere viajar gratis. Ser miembro de la iglesia, en la mente de Pablo, no es tener el nombre en un libro o en una lista, sino el ser un rgano o extensin vital de un Cuerpo viviente, visto o invisible, pero esencial de todos modos a la salud y la utilidad de todo el Cuerpo. Es obvio que el ojo es importante, tanto como la mano, pero igualmente importante es el hgado o alguna glndula diminuta, y como ste, invisible. Todo el Cuerpo sufre cuando cualquiera de sus partes decide flojear en vez de hacer su tarea.Es imposible exagerar la importancia del individuo. En la comunidad cristiana emerge el verdadero significado de la persona. El valor de la persona, y la estatura moral personal nacen en la atmsfera que se forma cuando Dios nos acepta, as como en la relacin que tienen entre s las personas aceptadas por Dios en la comunidad cristiana.Cuando, por su gracia, Dios nos llama por nuestro propio nombre (en vez de meramente dar un grito, oye, t, ven para ac!), una reconstruccin masiva de cmo pensamos acerca de nosotros mismos principia a ocurrir. Esas personas a quienes las injusticias de la sociedad casi han vapuleado hasta el punto de la muerte, encuentran que hay un Alguien que es quien levanta (nuestra) cabeza (Salmos 3:3). El verdadero individualismo nace cuando la persona principia a darse cuenta de que Dios nos ha encomendado a cada uno de nosotros cierto propsito y cierta misin: ser intrpretes del evangelio.DIOS NOS USA COMO SUS INTRPRETESUna cosa es captar este significado ms amplio de iglesia; otro muy diferente es que cada creyente confronte el hecho de que l, y todos los dems cristianos, sin excepcin, es una clula viviente en ella, una clula esencial a la salud del todo.La naturaleza humana ha recibido mucha mala publicidad en incontables obras de teologa. Frecuentemente ha parecido que era cosa ms religiosa menospreciar o despreciar la humanidad de la raza, y de esa manera sutil darle (a la humanidad) una excusa para no llegar a ser lo que podemos hacer, y para lo cual se nos dio la gracia de Dios.Dios nos usa! Este hecho increble es el subsuelo de cada aseveracin de que Dios nos ama, y de que espera ciertas respuestas de nosotros, que seran imposibles sin su amor.EL ESPRITU SANTO Y LA NATURALEZA HUMANAEl crecimiento de la iglesia requiere que haya personas. Empero, las personas no pueden producir el crecimiento de la iglesia sin el Espritu Santo. Tal situacin entonces suscita la fundamental pregunta: Por qu trabaja el Espritu Santo a travs de seres humanos? La contestacin a esta pregunta arrojar luz sobre el significado de los dones espirituales.Son naturales los dones espirituales, o son sobrenaturales? La respuesta a esta pregunta yace exactamente en presuposiciones teolgicas. Si la teologa que uno tiene no puede encontrar la manera de admitir la aceptabilidad espiritual del hombre natural, entonces la obra y el ministerio del Espritu Santo tienen que pasar por alto los talentos y las habilidades naturales del hombre. La consecuencia de esto es que los dones tienen que ser adiciones no-naturales a la persona humana; literalmente ddivas impartidas o concedidas, que no tienen races algunas en la persona.El problema es cmo vamos a considerar a la naturaleza humana, o a la persona natural. Estn la naturaleza y la gracia en oposicin la una a la otra, o hay un elemento de sentirse cmodas la una con la otra, desplegado en su relacin?Nos ayudara a llegar a una solucin el recordar que lo natural tambin es la creacin de Dios. Todos los dones son dones dados por Dios. Nadie tiene un don que no haya recibido. El hombre fue hecho para ser morada del Espritu. El hombre no es menos humano cuando es pecador que cuando es cristiano.HECHO A LA IMAGEN DE DIOSCristo es la imagen de Dios. Lo ms significativo que puede decirse del hombre es que, con toda su humanidad, sus limitaciones y su falibilidad, pese a toda su ignorancia y pequeez, es hecho a la imagen de Dios. En nuestra naturaleza como personas humanas hay algo reflejado tan esencial a la naturaleza de Dios que eleva al hombre a una altura y una grandeza que jams puede perder en tanto que sea hombre.El hombre puede degradarse, profanarse, degenerarse, arruinar sus potencialidades, pero no puede deshumanizarse a s mismo. Esto es al mismo tiempo su gloria y su vergenza.Qu podemos decir, o qu sabemos de Dios que nos dice algo acerca de nosotros mismos? La contestacin es: Cristo. Slo podemos entendernos a nosotros mismos al mirar a Cristo. Nuestros cuerpos finitos nos separan de otros seres, y aun del ser de Dios. Somos individuos y somos capaces de hacer decisiones inteligentes y significativas slo porque tambin somos cuerpos.Es precisamente el cuerpo lo que hace posible que haya tal cosa como una inteligencia humana, o vida moral o religin algunas. Este cuerpo nos es esencial. No es una prisin para nuestros espritus ni un enemigo que deba ser derrotado o descartado, sino, ms bien, es la vasija que contiene todos nuestros poderes, el centro de comunicaciones de la personalidad.La teologa wesleyana principia con un concepto de Dios en Cristo. Cristo revela en S mismo a Dios y al hombre. Cristo vino a salvarnos del pecado, y Wesley pregunt sobre el particular: Si no nos salva del pecado aqu y ahora, de qu nos salva?LA GRACIA CAPACITADORAUn estudio bblico cuidadoso de los trminos que son usados para designar esas avenidas de gracia por medio de las cuales el Espritu es derramado sobre la iglesia, y de sta sobre el mundo, nos revelar una verdad muy importante. La palabra que traducimos don divino nos habla de una cualidad presente pero intangible de amor que no se vuelve una posesin sino una relacin, de la cual fluye, en tanto que esa relacin con la Fuente subsista.Una analoga mejor que el otorgamiento de alguna posesin que alguien pudiera ufanarse de tener, y ms veraz a la intencin de los escritores bblicos, es entender la relacin del Espritu Santo con nosotros como una gracia capacitadora, una vitalizacin de toda la persona. La dinmica del Espritu Santo despierta habilidades latentes pero pasivas en nosotros, utiliza lo que le hemos presentado a Dios para los propsitos de su voluntad. Esas capacidades prosaicas que nosotros frecuentemente menospreciamos diciendo que no tienen valor alguno, o esas habilidades espectaculares de las que antes abusamos, pero que ahora han sido presentadas a Dios como una parte vital de todo nuestro ser, ahora estn a la disposicin de Dios, y por as decirlo, incendiadas con fuego santo, para lograr mucho ms de lo que nosotros jams habramos logrado por nosotros mismos.Dios necesita a toda la persona; y no meramente una premisa sobre la cual pueda El actuar. Los dones no pueden ser considerados correctamente como una efusin de gemas sin relacin entre s, distribuidas al azar. Carismata es la actividad del Espritu Santo en la iglesia, derramando gracia y amor en las vidas de aquellos que necesitan a Dios, por medio de personas que estn suficientemente dispuestos a cooperar con El completamente.EL DON PARA LA IGLESIAEl Espritu Santo es la presencia residente de Dios en su santuario (1 Corintios 3:16), la iglesia. Cada individuo es una parte integral de ese santuario, y participa en la vida del Espritu. El Espritu de Dios pertenece en esa comunidad, no como un visitante sino como la mismsima vida de ella. En un sentido muy verdadero, cada individuo ha hecho a esa comunidad la contribucin de s mismo o misma, no para perder su identidad sino precisamente para encontrarla all, nica manera en que el verdadero yo[1] puede madurar y ser autntico. En esa comunidad el Espritu Santo opera en el mundo.LA IMPORTANCIA DEL LAICADOEl inters contemporneo en dones espirituales es evidencia de la apreciacin y comprensin crecientes de la importancia del laicado. Por demasiado tiempo, un dualismo radical entre el clero y el laicado ha tendido a desalentar la participacin vital de los laicos en la iglesia.Cada individuo en la iglesia es importante. No hay en todo el mundo del pensamiento humano un concepto de la importancia del individuo que presente tan sanamente la tensin creadora entre la naturaleza social del hombre y su integridad personal, como lo hace la fe cristiana. Dios no es la vctima de su propia naturaleza, sino el Autor de las libertades que El mantiene para sus seres creados.La exhortacin a que presentemos nuestro cuerpo como un sacrificio viviente a Dios es un comentario elocuente de la unidad de la personalidad que los escritores de la Biblia siempre ensearon. Nosotros no somos tres seres (cuerpo, alma y espritu) sino un solo ser. La idea tricotmica del estado humano es una idea griega, no hebrea, y yace en la base de la mayora de las enseanzas herticas que han surgido acerca de Cristo y su iglesia. Es precisamente el ser unificado, integrado, presentado entero y santo (Romanos 12:1) a Dios para su servicio lo que se requiere de nosotros. Carlos Wesley cant:Tuyo soy, oh Dios,y te regreso hoytu propiedad.[2]Es ese ser completo, total, lo que Dios necesita en su servicio, no como un terrn en el cual El hace su trabajo en el mundo, sino un ser con quien El obra, y a quien El le encomienda el supremo llamamiento en Cristo Jess. Un ser integrado, la meta de la santificacin, es el ser que Dios necesita.EL FRUTO DEL ESPRITU EN 1 CORINTIOS 13El captulo del amor, 1 Corintios 13, no es un poema sentimental fuera de lugar, sino la mdula misma de la teologa paulina de dones.La prioridad del amor sobre los dones es un tema frecuente del Apstol. En Glatas Pablo habla de la importancia del amor como el cumplimiento de toda la ley expresado en una sola frase: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Glatas 5:14). Esta fue la enseanza de Jess, que l cit del Antiguo Testamento, una verdad que lig al evangelio cristiano con el todo de la revelacin. Pero Pablo ve esta bsica verdad como la evidencia del ministerio del Espritu Santo. El fruto del Espritu es amor... Los dones son verificados por el amor que es el fruto del Espritu. Cualquiera de los dones puede ser falsificado o abusado (1 Corintios 13:1-3), pero no el fruto.Primera de Corintios 13 provee la perspectiva para evaluar los dones y describe la funcin que se intenta que los dones