JIDDUKRISHNAMURTIeste un iluminat al secolului trecut. Els-a nscut la 11 mai 1895, la Madanapalle, n sudul Indiei. Nu a avut nici o religie i nici o filosofie prestabilit, deoarece sperana lui era de a elibera omul de toate sistemele - de dogmele i de opiniile relative ca i de teologia rigid si de religia organizat. El vedea omul unit n minte i trup i eliberat de nlnuirea i tirania ego-ului acaparator. Krishnamurti vorbete despre problemele care sunt comune tuturor oamenilor - suferina, violena, frica, iubirea i trecerea timpului. El vedea muli oameni captivai de mireasma unor false valori i recomand ca ei s renune la ideile lor greite despre ei nii - idei bazate pe condiionrile lor anterioare.Omul nu poate nva nimic, spunea el, pn cnd nu nceteaz s mai compare prezentul cu trecutul, pentru c prezentul este ntotdeauna nou i trebuie s fie experimentat cu o minte liber de toate gndurile i ideile trecute.Educaia a fost una dintre preocuprile de baz ale lui Krishnamurti. El a fondat coli pentru tineri n mai multe ri, dar a petrecut puin timp acolo, mprindu-i cea mai mare parte a timpului ntre America, Elveia i India. Considera colile drept locuri "unde elevii i profesorii pot s nfloreasc interior". Pentru c "acesta este scopul colilor, nu doar s transforme fiinele umane n instrumente mecanice, tehnologice, ci pentru a le ajuta s se dezvolte ca fiine umane integre, lipsite de team i de confuzie." n viziunea sa, lcaurile de nvmnt trebuiau s fie "adevrate centre pentru nelegerea profund a vieii"."A nzui la siguran n raporturile noastre nseamn, n mod inevitabil, a tri n suferin i fric. Aceast cutare a siguranei cheam nesigurana. Am gsit oare vreodat siguran n vreuna din relaiile noastre? Am gsit?Cei mai muli oameni doresc siguran n iubire i n a fi iubit, ns exist oare iubire cnd fiecare i caut propria sa securitate, propriul su drum? Noi nu suntem iubii fiindc nu tim s iubim.Ce este iubirea? Cuvntul acesta este att de uzat i de corupt nct abia ndrznesc s-l folosesc. Fiecare vorbete de iubire, fiecare revist, fiecare ziar; fiecare misionar vorbete nencetat de iubirea venic. "Eu mi iubesc ara, l iubesc pe rege, iubesc o carte, iubesc muntele, iubesc plcerea, mi iubesc soia, iubesc pe Dumnezeu."Este oare iubirea o idee? Dac este, atunci ea poate fi cultivat, hrnit, aprat, propovduit, deformat n fel i chip.Cnd spunem c iubim pe Dumnezeu, ce vor s nsemne vorbele noastre? nseamn c iubim o proiecie a propriei noastre imaginaii, mbrcat ntr-un fel de respectabilitate conform cu ceea ce credem c este mai nobil i mai sfnt. A spune"l iubesc pe Dumnezeu"este o absurditate. Cnd l adorm pe Dumnezeu, noi ne adorm pe noi nine - i aceasta nu este iubire.Fiindc nu am putut gsi soluia iubirii ntre oameni, ne-am refugiat n abstraciuni. Iubirea poate fi ultima soluie la toate dificultile omului la problemele i la necazurile lui.Prin urmare, cum vom putea descoperi ce este de fapt iubirea? ncercnd s o definim?Biserica o definete ntr-un fel, societatea ntr-alt fel i, n plus, exist tot felul de devieri i de pervertiri: a adora pe cineva, a te culca cu cineva, a schimba emoii cu cineva, a tri n tovria cuiva - sunt oare toate acestea ceea ce numim iubire?Desigur, aceste noiuni au devenit att de personale, att de senzuale, att de limitate, nct religiile s-au simit ndreptite s declare existena unei iubiri transcendentale, n ceea ce religiile numesc iubire omeneasc ele nu vd dect plcerea, dorina de a poseda, concu rena, gelozia, dorina de a pstra, de a controla i de a te amesteca n gndirea altuia. Constatnd complexitatea acestor lucruri, religiile afirm c trebuie s existe o alt iubire - divin, sublim, neprihnit.Pretutindeni n lume oamenii aa-zis sfini susin c a privi la o femeie este ceva cu totul greit; c nu te poi apropia de Dumnezeu dac ai raporturi sexuale; procednd n felul acesta ei caut s-i nbue dorinele care i mistuie. Dar negnd sexualitatea, ei nu fac dect s-i astupe privirea, cci neag ntreaga frumusee a pmntului. Ei i-au nfometat inima i mintea, au devenit nite fiine uscate, au izgonit frumuseea, pentru ca frumuseea este ntotdeauna asociat femeii.Poate fi mprit iubirea n sacr i profan, n divin i omeneasc, sau iubirea este indivizibil?Este iubirea rezervat numai unuia i nicidecum celor muli? Cnd o persoan spune altei persoane:"Te iubesc", exclude prin asta iubirea pentru ceilali? Este iubirea personal sau impersonal? Este iubirea moral sau imoral? Este iubirea rezervat familiei? i dac iubim ntreaga omenire, putem s iubim i o anumit persoan? Este iubirea un sentiment? O emoie? O plcere? O dorin?Toate aceste ntrebri arat, nu-i aa, c noi avem idei despre iubire, idei despre ce ar trebui sau nu ar trebui s fie iubirea, pe scurt un tipar sau un cod elaborat de cultura creia i aparinem.Pentru a vedea limpede n aceast problem, va trebui mai nti s ne eliberm de amprentele veacurilor trecute, s ne distanm de toate idealurile i ideologiile referitoare la ceea ce ar trebui sau nu ar trebui s fie iubirea.A crea o separaie ntre "ceea ce este" i "ceea ce ar trebui s fie" constituie mijlocul cel mai amgitor de a trata viaa.Cum voi descoperi ce este aceast flacr numit iubire - nu cum s-o exprim, ci s neleg ce nseamn ea de fapt? Voi ncepe prin a elimina tot ceea ce au spus despre ea bisericile, societatea, prinii mei, prietenii mei, tot ceea ce am putut afla de la persoanele pe care le-am cunoscut sau din crile pe care le-am citit, cci eu doresc s descopr prin mine nsumi ce nseamn iubirea.Aceasta este o problem uria, care privete ntreaga omenire. Au existat mii de moduri de a defini iubirea i eu nsumi sunt prins ntr-un astfel de tipar, ntr-o reea de lucruri care mi fac plcere.Prin urmare, pentru a nelege limpede problema iubirii, n-ar trebui s ncep prin a m elibera de nclinaiile i de prejudecile mele?Iat-m ntr-o stare de confuzie, sfiat de propriile mele dorine, nct mi spun:"Mai nti scap de aceast confuzie; atunci vei descoperi, poate, ce este iubirea prin intermediul a ceea ce nu este iubire."Guvernul ne spune s mergem s ucidem pentru ar. S fie aceasta iubire? Religia ne cere s renunm la sexualitate din iubire pentru Dumnezeu. S fie aceasta iubire? S fie iubirea dorin?. Nu spunei nu! Pentru cei mai muli oameni iubirea nseamn dorin: este dorina i plcerea sa, plcerea care izvorte din simuri, din ataament sexual, din starea de deplin satisfacie.Eu nu sunt mpotriva practicilor sexuale, dar luai seama la implicaiile lor: ele v dau pentru moment senzaia unui abandon total i, cnd v ntoarcei din nou n dezordinea obinuit, dorii s se repete aceast stare n care nu exist nici necazuri, nici probleme, nici "eu".Pretindei c v iubii soia. Aceast iubire cuprinde plcerea sexual, plcerea de a avea pe cineva acas care s ngrijeasc de copii, care s gteasc. Avei nevoie de aceast femeie care v-a dat trupul ei, emoiile ei, ncurajarea ei, un anumit sentiment de siguran i de bunstare. Apoi, deo dat, ea se ndeprteaz de voi, se plictisete sau v prsete pentru un altul i ntregul echilibru emotiv v este distrus. Aceast situaie nefericit v tulbur adnc, o numii gelozie; ea presupune suferin, nelinite, ur i violen. Ceea ce i spunei n realitate soiei dumneavoastr este:"Atta vreme ct mi aparii, te iubesc, dar de ndat ce m vei prsi, te voi uri. Atta vreme ct m pot bizui pe tine c mi vei satisface cerinele sexuale i de al gen, te voi iubi; de ndat ce nu-mi vei mai da ceea ce doresc, te voi scoate din inima mea."Iat cum ntre dou persoane apare un antagonism i un sentiment de separaie n care iubirea nu mai are loc. Dac totui putei tri cu soia fr ca gndirea s creeze toate aceste stri contradic torii, fr s v ntrein aceste nesfrite sfieri, atunci poate. poate. c vei ti ce nseamn iubirea, i vei fi liberi,n general, noi suntem sclavii persoanei de care depind plcerile noastre;dar cnd iubim trebuie s fim cu desvrire liberi, nu numai fa de cealalt persoan, ci i fa de noi nine.Aceast situaie de a aparine cuiva, de a fi psihologic hrnit de cineva, de a depinde de cineva, presupune ntotdeauna nelinite, fric, gelozie, vinovie- i ct vreme exist fric, nu exist iubire;o minte copleit de suferin nu va ti niciodat ce este iubirea.O stare de suferin, sentimental sau emoional, plcerea i dorina n-au nimic de-a face cu iubirea.Iubirea nu este produsul gndirii.Gndirea fiind trecutul, n-are putina de a cultiva iubirea. Iubirea nu este nchis ntre zidurile geloziei, cci gelozia nseamn trecutul, n timp ce iubirea este prezentul viu.Cuvintele "voi iubi", "iubesc" sunt lipsite de sens. Cnd tii cu adevrat ce nseamn a iubi, nu depindei de nimeni. Iubirea nu se supune. Ea este dincolo de cuvintele de respect sau de intimitate.tii oare ce nseamn a iubi cu adevrat pe cineva - a iubi fr ur, fr gelozie, fr mnie, fr dorina de a te amesteca n ceea ce face sau gndete, fr a compara sau judeca? Cnd iubeti, mai exist comparaie? Cnd iubeti pe cineva cu toat inima ta, cu tot trupul tu, cu ntreaga ta fiin, mai exist oare comparaie? Cnd te abandonezi total acestei iubiri, "cellalt" nu mai exist.Oare exist n iubire responsabiliti i datorii? Se folosete iubirea de astfel de cuvinte? Dac facei ceva din datorie, exist oare iubire n ceea ce facei? In datorie nu exist iubire. Structura datoriei l ine pe om nctuat i l distruge. Atta vreme ct suntem silii s facem ceva din datorie, nu vom iubi ceea ce facem. Cnd este iubire, nu mai exist nici datorie i nici rspundere.Din nefericire cei mai muli prini gndesc c sunt rspunztori pentru copiii lor i sentimentul rspunderii i determin s le spun ce trebuie s fac, ce nu trebuie s fac, ce trebuie s devin. Prinii doresc pentru copiii lor o situaie sigur n societate. Ceea ce ei numesc responsabilitate este o parte din acea respectabilitate la care ei se nchin; i mi se pare c unde se afl aceast respectabilitate nu exist iubire.Prinii nu sunt preocupai dect ca odraslele lor s devin nite burghezi perfeci. Cnd i educ copiii ca s se adapteze societii, ei nu fac altceva dect s perpe tueze conflictele, rzboaiele, brutalitatea. Aceast grij poate fi numit iubire?A crete cu dragoste un copil, nseamn a te comporta asemenea grdinarului care i ngrijete florile, le ud, le urmrete cu delicatee i gingie nevoile, le pune pmntul cel mai bun. Dar cnd v pregtii copiii s se ncadreze n societate, i pregtii ca s fie ucii. Dac v-ai iubi copiii cu adevrat, n-ar mai exista rzboaie.Dac pierdei pe cineva pe care-l iubii, vrsai lacrimi amare. Le vrsai pentru voi niv sau pentru cel care a murit? V plngei pe voi niv sau l plngei pe cellalt? Ai plns vreodat pe altcineva? V-ai plns vreodat fiul ucis pe cmpul de lupt?. Ai plns, bineneles, dar acele lacrimi au curs pentru c v nduioa propria voastr soart i nicidecum pentru c a fost ucis o fiina omeneasc.Dac plngei pentru c v este mil de voi niv,aceste lacrimi nu au nici un rost. Dac plngei pentru c ai fost lipsit de o persoan n care ai investit mult afeciune, nseamn c n realitate n-a existat afeciune. Dac spunei c v plngei fratele mort, atunci plngei pentru el. Este foarte uor s plngei pentru voi gndindu-v c el s-a dus. In aparen plngei pentru c inima v este rnit, dar nu pentru fratele vostru suferii, ci pentru voi niv, cci suntei nduioai de voi niv i aceast nduioare de sine v mpietrete, v determin s v aplecai asupra voastr niv, v face teri i stupizi.A v plnge de mil, nseamn oare iubire?A plnge pentru c ai rmas singuri, pentru c ai fost prsii, pentru c nu v mai simii puternici sau pentru c soarta v este potrivnic - ntotdeauna lacrimile pe care le vrsai sunt pentru voi niv.Intr-o clip, putei vedea ntreaga structur i natur a acestui biet i mrunt lucru care este "eul", cu lacrimile lui, cu familia lui, cu naiunea lui, cu credinele lui, cu religia lui, cu toat urenia lui; toate acestea se afl n noi, i cnd le vedem cu toat inima noastr i nu doar cu mintea noastr, atunci avem cheia care pune capt suferinei.Suferina i iubirea nu pot merge mpreun, darn lumea cretin a fost idealizat suferina, a fost pus pe cruce i adorat, dndu-se astfel de neles c nu este cu putin omului s se elibereze de ea dect pe aceast cale.Aceasta este ntreaga structur a unei societi bazat pe exploatare religioas.Atunci cnd v ntrebai ce este iubirea, s-ar putea s fii prea nfricoai de rspuns pentru a-l putea accepta, cci el ar putea s provoace o rsturnare total, ar putea sfrma legturile familiale. Ai putea descoperi c nu v iubii soia, soul sau copiii. (dar oare i iubii?), s-ar putea ajunge pn acolo nct s se prbueasc ntregul edificiu pe care vi l-ai construit n jur, s-ar putea s nu v mai ntoarcei niciodat la templu.Dar dac, n ciuda acestor lucruri, vei dori totui s descoperii ce este iubirea,vei vedea c frica nu este iubire, dependena nu este iubire, gelozia nu este iubire, posesiunea i dominarea nu sunt iubire, chinul de a nu fi iubit nu este iubire.Iubirea nu este contrariul urii, dup cum umilina nu este contrariul nfumurrii. Dac putei nltura toate aceste lucruri, nu prin constrngere, ci ndeprtndu-le, aa cum ploaia ndeprteaz praful depus de multe zile pe o frunz, atunci poate vei reui s gsii acea minunat floare dup care omul a tnjit ntotdeauna.Atta timp ct n-ai obinut iubirea - nu doar n mici frme ci din belug - atta timp ct nu suntei plini de ea, lumea va fi condamnata la dezastru. Cunoatei din punct de vedere intelectual cunitatea omului este esenial. i iubirea este singura cale, ns cine v va nva s iubii?Exist vreo autoritate, vreo metod, vreun sistem care s v poat spune cum s iubii? Ceea ce ncearc unii s v spun, fii siguri c nu este iubire.Ai putea spune:"Voi ncerca s practic iubirea; m voi gndi zilnic la ea, m voi strdui s fiu blnd i milos, m voi sili s fiu atent cu ceilali".Credei c v-ai putea disciplina, c v-ai putea exersa voina pentru a iubi? Dac o vei face, iubirea va zbura pe fereastr. Practicnd o anumit metoda sau un anumit sistem cu scopul de a dobndi iubirea, ai putea deveni extrem de iscusii sau ceva mai binevoitori, sau vei putea ajunge la o anumit stare de non-violen, ns toate acestea n-au nimic n comun cu iubirea.In aceast lume pustie i sfiat nu exist iubire, fiindc plcerea i dorina joac rolurile cele mai importante.i totui fr iubire viaa de fiecare zi n-are nici un neles, fr iubire nu exist frumusee. Frumuseea nu se afl n ceea ce poate fi vzut; nu despre frumusee este vorba atunci cnd se spune:"Iat un copac frumos, un tablou frumos, o cldire frumoas, o femeie frumoas."Nu exist frumusee dect atunci cnd mintea i inima stiu ce este iubirea.Fr iubire i fr frumusee nu exist virtute. tii foarte bine c ncercnd s ameliorai societatea sau s dai de poman la cei sraci nu vei face altceva dect s adncii mizeria, cci n absena iubirii inima este plin de urenie i de uscciune. Dar cnd exist iubire i frumusee orice vei face va fi drept, orice vei face va fi desvrit. Dac tii cum s iubii, atunci putei orice, cci cu iubire totul este cu putin.Atingem acum un punct esenial: putem s ajungem la iubire fr vreo disciplin, constrngeri, fr cri sacre, fr ajutorul unor conductori spirituali, i chiar fr intervenia gndirii? Putem oare s o ntlnim, aa cum uneori ntlnim un frumos apus de soare?Mi se pare c pentru aceasta este nevoie de o pasiune arztoare, ns de o pasiune pur, lipsit de orice el, de orice determinare senzual. Un om care nu tie ce este pasiunea, nu va cunoate niciodat ce este iubirea, fiindciubirea se nate numai atunci cnd exist o total lepdare de sine.O minte care caut iubirea sau adevrul nu este o minte cu adevrat pasionat.A ntlni iubirea fr a o cuta este singura cale de a o gsi: a ajunge la ea pe neateptate i nu ca rezultat al unor sforri sau al unor experiene.O astfel de iubire nu se supune timpului; o astfel de iubire este n acelai timp personal i impersonal, este att pentru individ ct i pentru mulime.Iubirea este asemenea unei flori care i druiete parfumul: o putem mirosi sau putem trece nepstori pe lng ea. Floarea se afl acolo pentru toi, dar mai ales pentru cei care i dau osteneala s-i soarb parfumul i s o priveasc cu ncntare. Puin import pentru floare faptul c suntem n grdin alturi de ea, sau c ne aflm departe; ea continu s mprtie n jur suavul su parfum pentru toat lumea.Iubirea este ntotdeauna vie, nou, proaspt. Pentru ea nu exist ieri sau mine. Ea se afl din colo de tumultul gndirii. Numai mintea inocent tie ce este iubirea i numai mintea inocent poate tri n aceast lume care nu este inocent. Acest lucru extraordinar pe care omul l-a cutat venic prin sacrificiu, prin adorare, prin sexualitate, i dureri de tot felul, va putea fi ntlnitatunci cnd gndirea, nelegndu-se pe sine, i va gsi n mod firesc propriul sfrit. Atunci iubirea nu mai are contrar, atunci iubirea nu mai are conflict.V ntrebai poate: "Dac gsesc o astfel de iubire, ce se va ntmpla cu soia mea, cu copiii mei, cu familia mea? Ei au nevoie de o anumit siguran." Dac v frmntai n felul acesta, este pentru c nu v-ai aflat niciodat dincolo de cmpul gndirii, dincolo de cmpul contiinei. Dac v-ai fi aflat acolo mcar o singur dat, n-ai mai fi ridicat o astfel de problem, cci ai fi tiut prea bine ce nseamn acea iubire n care nu exist gndire, n care nu exist timp.Poate c ceea ce v spun v ncnt i, ntr-o anumit msur, v produce o stare de hipnoz, dar a merge dincolo de gndire i de timp - ceea ce nseamn a merge dincolo de suferin - nseamn a fi contient c exist o dimensiune diferit numit iubire.Netiind cum s ajungei la aceast surs extraordinar, ce v rmne de fcut? Nimic, nu-i aa? Absolut nimic. Atunci, luntric, suntei cu desvrire tcui, nelegei oare ce nseamn asta?nseamn c nu mai cutai, c nu mai dorii, c nu mai urmrii nimic -pe scurt, c nu mai exist centru.Atunci exist iubire."Fragmente selectate din cartea:J.Krishnamurti-Eliberarea de cunoscut, Editura Heraldwww.ceruldinnoi.ro