...
Crnicas gataufficialmentedaPi oXInel1924,cuibi sognaaggi ungerel
' ent usi asmodel l arisposta compl essi va(ancheinterminididocent
iestudenti)cheilmondocattolicoseppedarealla fondazione.
Nonvadimenticatainfine,insedediindividuazionedellemotivazionideifonda-tori,quel
l aprobabi l ment epii mport ant e:laconvi nzi onediGemel l
iedelsuogr uppoche l ' Uni versi t
cattolicadelSacroCuorefosseinqual chemodoun' oper avolutadaDi
operil benedellaChi esaeperlaricostruzionecristianadell' Italia:un'
oper adellafedeeperlafede. 9.Concl
udoconunaccennoalfondatore,padreGemelli.Daglistudifatti,dallefon-ti,dagliscrittisuoi,lettiestudiati,emergeunafigurasingolare,unapersonal
i t digrande fede,maancheaggressiva,decisa,det ermi nat
aasuperaretuttigliostacolichesifrappone-vanoaunobiettivocheglisembravatantopigiustoquant
opinecessarioallacausadella Chi esaedeicattolici.Forsenonfuesent
edacritiche,edaidocument iaffioranoanchedei comport ament
iaudaci,dellesceltetaloradisinvoltemossedapragmat i
smo,oltreauntem-perament oforte,sangui
gnoeprontoaprenderefuoco.Maindubbiochelasuapersonalit
trascinanteedeterminatafudecisivaperlanascitadell'
UniversitcattolicadelSacroCuore. Al doCAPUCCI via Domenichino,16
1-20149Milano [email protected] Losfundamentosdelaunivocidaddelser
ylacognoscibilidaddeDi osenJuanDunsEscoto*
Lahistoriografadecorteilustrado,herederadelavisinhegelianadelaHistoriade
lafilosofa,considerlaEdadMedi
acomounapocaestrildelpensamiento.Situadaentre laEdadAnt i
guaylaEdadModer nadelasluces,elper odomedi evalsupusosegnesa
perspect i vaunt i empodeoscuridadespeculativadebi
doengranpartealasubordi naci n
delafilosofaalsaberteolgico.Estavisinhistricahaentradoencrisis.
Alolargodelsi-gloXXlosestudioshistoriogrficoshandescubierto,avecesconperplejidad,quelasraces
especulativasdelafilosofamodernaycont emporneaseencont
rabanyapresentes(sibien
entrminosescolsticos)enlosgrandesmaestrosmedievales. Elmot i
voprincipalquemehallevadoarealizarestetrabajodeinvestigacinsobre
lametafsicaescotistaesponerderelieve,unavezms,laactualidadquetieneelpensa-*Textodela
defensapblicade latesisdoctoralpresentadapara la obtencindelgrado
dedoctor
enSagradaTeologaenlaFacultaddeTeologadelaUniversidaddeNavarra,elda27de
juniode 2000,ante un tribunalcompuestopor: Dr. Josep
IgnasiSaranyana(Presidente), Dr. JonBorobia Laka, Dr.
JosngelGarcaCuadrado, Dra. Elisabeth Reinhardt,Dr.
SergioSnchez-Migalln(Secretario). Actucomo ponenteelDr. Garca
Cuadrado. AHIg10(2001)489 Crnicas mientodelDoct
orSutil,loquedesmientelacrticadelahistoriografadecorteilustrado.En
efecto,elmaest
roescocsplanteamuchascuestionesrelativasalaontologayalateoradel
conoci mi ent o,sibi
endesdeunaperspectivaesencialista,queluegoserepetirnenlarefle-xinfilosficamodernaycontempornea.
Estatesisdoctoralcompl ement
auntrabajodeinvestigacinrealizadoanteriormente
enRomasobrelametafsicaescotista.LarecientebeatificacindeDunsEscot
oyelimpul-sodadoporelmagisterioalacomprensinracionaldelaverdad,dentrodeunsanopluralis-mo,mehallevadoareflexionarsobreelalcancedelauni
voci dadescotistaqueeselpunt o
departidaparaestablecerlacognoscibilidaddivina.Pi ensoqueascont ri
buyoaundilo-gocrticoyexi gent etantoconelpensami ent ofilosficocont
emporneocomocont odala tradicinfilosfica1. DunsEscot oocupaunpapeli
mport ant eenloqueal
gunoshandefinidocomofilo-sofacristiana.Conesteapelativosequi
ereindicarunmododefilosofarcristiano,unaes-pecul aci
nfilosficaconcebi daenuni nvitalconlafe.Port ant
onosehacereferencia si mpl ement
eaunafilosofahechaporfilsofoscristianos,sinoqueesemodel
obuscare-saltarlasventajasdelacompl ement ari
edad,puesalgunosprogresosi mport ant esdelpen-sami ent
ofilosficonosehubi eranreal i zadosinlaaportacin,directaoi ndi rect
a,delafe cristiana2.
Lametafsicaescotistapretendeserviralaverdaddesdeunaconcepci
ncristiana quecont i
nalaherenciaagustiniano-franciscana.Elescotismosepresentacomounamedi
-cinacont raelaristotelismoaverrostayunaalternativaalt omi
smo;msan,elescot i smo
intentaunanuevasntesisentrefeyrazn,dondelaraznquiereserviralafe,unavezde-puradaderaci
onal i smo.ElDoct
orSutilsepresentacomovaledordeunafilosofaquebus-calasabiduramsalldelaraznnatural.Enestesentidolateologaocupaelcul
mendel
sabersapiencialqueprevalecesobrelafilosofa;dehecholateologadirigealafilosofaen
sutareamsardua:lacognoscibilidaddeDios. Elmt
odoqueheseguidoenestetrabajotienedosfases:unaprogresiva,msbien
descriptiva,yotraanaltica.Enelprimercaptulomehecentradoenlaevolucinacadmica
ydoctrinaldel j ovenEscot
o:losprimerospasosdependemsdelfranciscanismoydespus
delascircunstanciashistrico-doctrinalesdefinalesdelsigloXfflqueserndet
ermi nant es paralaformulacindelsercomnylaapuestaporunaont ol og
aesencialista(captulo2o) .
Enlaseccinanaltica(captulos3oy4o)mecentroenelestudiodelacapacidadnaturaldel
intelectoqueeselfundamentonoticodelavaunvocaqueconcl uyeenlanoci
ndeDi os comoserinfinito.
EnelapartadorelativoalaformacinacadmicadelmaestroOxoni
ense,puntualizo unaspect
ointeresante:susilenciosobrelaobratomasiana.Alladviertoqueesehechono
debeinterpretarsecomomeraoposicinal
Aquinate,sinoalasdificultadesquehubodesu-perarparaleerlibrosdelosmaestrosdominicosqueentoncesestabanprohibidosalosestu-1.JUANPABLOI
I , Fidesetratio,n. 76. 2.Idem,n.105. 490AHIg10(2001) Crnicas
diantesfranciscanos3,mxi mesisetieneencuentalaproxi mi
dadtemporaldelascondenas alaverrosmoylasdisputasentreambasescuelas.
Laestructuradeestetrabajoconstadecuatrosecciones:histrica,ontolgica,noti-cayteolgica.Comoadvertmsarribahayundesarrolloprogresivodelost
emasquetiene comoobjetivol t i
moexpresarracionalmentelanaturalezadivina.Noobstante,miintencin
principalesdarunavisindeconjuntoquesiteallectorparacomprenderlasrazonesque
llevaronalDoct orSutilatomarlasopcionesqueseexponenencadacaptulo.
Pasoarelatarlaestructuraglobal. deestetrabajo.Enelpri mercaptulorel
aci onoa DunsEscot
oconsuentorno,supuestosloscondicionantesdeescuelayelambi ent
ecultural ci rcundant e,loquefacilitaunj ui ci omsexactodelasopci
onesdoctrinalesdelmaest ro Oxoni
ense.Enesalneadistingotresconstantes:laherenciaagust i ni ano-oxoni
ensequese
traduceenunapeculiarrecepcindelafilosofaclsicaatravsdelospensadoresrabesy
j ud os(marcadaporlosmt
odospropiosdelasmatemticasylascienciasexperimentales),
laprevencinconelperipatetismotomistayeldisensoconlosmaestroseclcticos.Despus
describolareformadellegadoserficoylaaperturaselectivahacialosescritosdelEstagiri-ta.Elcolofndet
odolodichoesunahiptesisdetrabajo:elescot i smopretendeal canzar
unanuevasntesisdelafilosofacristiana,asaber,unmodoespecficodeentenderlacom-plementariedadentrefeyrazn.
Elsegundocaptuloconsisteensealarlosrasgosclavesdelaont ol og
aescotista queconfiguranlametafsicaesencialistay justificanlauni
voci dadcomoconoci mi ent ona-turaldeDi os.Enunpri
merpasoseespecificalanoci ndeno-ser,sedescribenlostiposde
ser,seexpl i calanaturalezadelindividuoyseaclaraladistincinentrequi
di dadesyserde
existencia.Posteriormenteserelataelitinerariomsprobableempl
eadoporEscot
o:larevi-sindelateologanaturalaviceniana,ladefensadelametafsicadelaesenciayseaclarael
papelpropeduticoquecorrespondealametafsica.
Eltercercaptuloesunestudiosobrelanaturalezadelapotenciacognosci t i
va.En
virtuddelateoradelestado,elhombreseveobligadoaconocerabstractivamente,esdecir,
sucapaci dadnaturalenestavidaquedalimitadaalasqui di
dadesdelascosassensibles.
Ahorabien,esonoserbiceparaplantearlaaperturadelapotenciaintelectivaat
odolo
pensablemediantelanocindesercomunsimoquederivahaciaelconceptoun
vocodeser. Ell t i moapartadoesunaevaluacindelmt
odoescotista,acaballoentrelateologaylafi-losofa.
Elcuartocaptuloesunaexplicacindelcami noseguidoporEscot
oparaascendera Di
osdesdelascriaturas.Separtedeunrechazodelateologanegativa.Luegoseexponen
lasposturasparalelasalmaestrooxoniense:laanalogadelserenTomsde Aqui
noylaana-3.En elcaptulogeneralde losfranciscanosque tuvolugar en
Estrasburgo(17.V.1282),seacord que elministrogeneralhaba de
procurar que losprovincialesno permitieranla difusinde la Summa
deToms,exceptoentreloslectoresrazonablementeinteligentes,yanentoncesnicamenteconel
Correctoriumde frayGuillermode la Mare, escritonoal margen,sino en
un textoseparado,Archi-vum FranciscanumHistoricum26(1933)139.
AHIg10(2001)491 Crnicas logiadelconcept
odeEnriquedeGante.Despusseexplicanloslmitesdelavaunivocista
ylanocinde ens infinitum
queeslamejorexpresindelanaturalezadivina,desdeunpun-todevistaracional.
Labibliografaestacompuest
aportresapartados:fuentes,estudiosyartculos.Las
referenciashabitualessecentranenla Ordinatio,la Lectura,las
Quaestiones quodlibetales yelt rat adoDe primo principio.
Lascitassobrelosinterlocutoresdelmaest rooxoni enseo aut orescompl
ement ari ossonfrecuentes;puessequieredest acarsupapelenlaformaci n
delpensami ent oescotista.Enestalneadestacaraa
AvicenayEnriquedeGant e,yenunse-gundopl anoa AristtelesyRogerBacon.
Par alosest udi osheprocuradomant enerunequilibrioent reloscoment
ari st asfran-ciscanos(Todisco,Berub,Orom ,Meri
no)ylasaportacionesdelosgrandesexpertosenla
filosofaescotista(Gilson,Bettoni,Honnefelder).Esecriterioloheprol
ongadorespect oa losartculos,sibi enhetenidoencuent
alasaportacionesmsrecientesdeprofesorescomo
Arce,Boulnois,lvarezGmezyMiralbell. Mi sconcl usi
onessobrelosfundamentosdelauni voci daddelseryelascensoracio-nalaDi
ossonlassiguientes:
a)Escotoalcanzaunanuevasntesisdelafilosofacristianaquesemantiene
acaballoentreel agustinismoyelaristotelismo Frent ealraci onal i
smoaverrosta,elmaest roescocsest udi aell egadoaristotlico
desdeelagust i ni smo.Est olellevaaoptarporlametafsicaavi ceni
anaqueleparecems
abiertaalatrascendenciayadecuadaparainvestigarsobreDios.Lafilosofaescotistaresul-tadeladepuracindeloselementosnaturalistasdelametafsicaaristotlicaqueestabacon-figuradacomouncuerpodedoctrinasrefractariaalatrascendenciadivina.TomadelEstagi-ritaloqueleconvi
ene,perocriticasincontemplacioneselperipatetismoaverrosta.Enesta
lnea,t ambi nmarcadistanciasrespectodelt omi
smo,queesobservadoconcaut el aporsu
connivenciaconelaristotelismopagano.
Elescotismoesunaversinrenovadadelagustinismomedieval,omejorlapuestaal
dadell egadoagust i ni anoconunalecturaprxi maalfranciscanismo.Est
emodel odefilo-sofaseconvi ert eenelpensami ent
ofuerteparaunapocamarcadaporeloscureci mi ent o delt omi
smoyladecadenciadelametafsica. b)Escotoseinclinaalteologismo ElDoct
orSutilplanteacomohiptesisdetrabajounconflictoent ret el
ogosyfil-sofos,locualmeparecearriesgado.Noeshi st ri cament
eciertoquelost el ogossehayan opuest oalosfilsofos.AlmenosAl bert
oMagnoyTomsdeAqui nonohabr anacept ado
esesupuestoconflicto,entreotrascosasporqueparael
Aquinatelanecesidaddelagraciano 492AHIg10(2001) Crnicas
vienedadaporunadeficienciacongnitaenlapotenciacognitivanaturalprostatuistu,sino
queesunanecesidadmoral4. Veamosalgunosejemplosdet eol ogi
smo.Sorprendequeelmaest
roescocsseacr-ticoconlastesisfilosficasqueconsi
derainconsistentes,y,alavez,acepteacr t i cament e
lasverdadesreveladas;msanmanifiestadesconfianzahacialarazncuandotiendeaca-lificaralosfilsofoscomopaganos,ynotodoslosfilsofoshansidopaganos.
PiensoqueelSutilpiensamscomotelogoquecomofilsofo.Estosedebetantoa
suvisinagustinianadesabiduracomoaloscondicionanteshistricos;deahquetiendaa
equi
pararalosfilsofosconlosaverrostasygranpartedelosaristotlicos.Lasopi
ni ones
delosfilsofoshansidomuyvariadas,ynotodoshannegadoelordensobrenat
ural .Por
ejemplo,esposiblehacerunalecturadeAristtelesabiertaalatrascendencia5.LoqueEsco-tocalificacomodilogoconlosfilsofos,esmsbien,vistodesdesupunt
odevistateol-gico,unameratoleranciaconlospostuladosfilosficos.Enesecontextolafilosofanopasa
deserunaverdaderaesclavadelateologa. Enelmodel
oescotistalaraznnogozadeautonomapropia.Paraquelacienciana-turalsedesarrolle,seraprecisalaayudadelagracia.Noobst
ant e,enestepl ant eami ent o hayquetenerencuent
aciertosprejuicioshacialaraznheredadosdelant i averro smoydel
franciscanismotradicional. Escot ocondi ci onaexcesi vament
eelavancemetafsicoalospresupuest osteolgi-cos.Ensuafnporcombat i
relraci onal i smoaverrostaolvidaelpapelpropi odelarazn;
poneelacent
oenprecisarelmbitodelafeysunecesidad,dejandoenunsegundopl anoa
larazn,quequedadespl azadacomocienciaaut noma.Pi
ensoquelafilosofa,incluso
cuandoserelacionaconlateologa,debeprocedersegnsusmt
odosyreglas;pueslocon-trarioseraunadesconfianzahacialarazn.Ademssilarazncareciesedeaut
onom a,no habragarantadequepermanezcaorientadaalaverdad,t endi
endoaellaconunprocedi -mientoracionalmentecontrolable6.
c)Elmodeloescotistatomalateoradelconocimientocomobase
paralametafsica
Latesisescotistasobreelobjetoprimeroesequidistanterespectoalastesisavicenia-naytomista.Apuest
aporunatheologia(gradomxi
modelametafsica)queesunsaberhu-manodelodivino.Apartirdeahlateologasobrenaturalt
omaelrel evoenelest udi ode Di os. 4.CGI . C. 4 .
5.Avicenaesunejemplodeperipatetismoabiertoa
latrascendencia,aunquesu femusulmanalo incapacitacomomodelo parala
filosofacristiana.PoresoEscoto hace unarevisindesuteologana-tural.
6.A.LLANO, La audaciadela razn,Scripta Theologica3 1( 1999/ 1)107.
AHIg10 (2001)4 9 3 Crnicas CuandoelOxoni ensesepregunt
aporelobjetopri merodelintelecto,nosloofrece
unaconcienciaplenamenteabiertaalarealidadtotal,sinoquelatrasciende:elconocerpone
demanifiestoelanhel odeeternidadqueanidaenlanaturalezahumana;sepret
endellegar alconoci mi ent omsperfect ament eposible.Enconsecuenci
a,esedi nami smodelespritu
humanoexpresalaconstitutivaintencionalidaddelpensami ent
o7.Elloseexplicasiseadmi-tequeelent endi mi ent oestdot adodeuni
mpul sointernoqueserealizaenelser;osea,el serensucomuni
dadeselhorizontepermanentedelesprituhumano. ParaEscot
oelconocimientodelarealidadproducelarealidadens,quesedaenun
planoeidticooesencial.Porconsiguientelaexistenciaesunhechoqueseconstruyedesde
laesencia.Laprimacadelaesenciaenelanlisismetafsicotieneunobjetivo:garantizarun
conoci mi ent
oprecisoysistemtico,tantodelascriaturascomodelcreador.Lateologana-turalescotistaseconst
ruyea priori,aunquesebusqueunavalidacina posterioridelas
conclusiones. d)Elascensoracionala Diosdesdelascriaturas sedaenun
planomeramenteformal Enelmodel
oescotistalacomunidaddelsereselnexoontolgicoqueligaalascria-turasconDi
os.Graci asalam ni maentidaddelconcept odesersepuedesosl
ayarlade-semejanzaexistenteentrelasperfeccionesdelascriaturasylasquesepredicandeDi
osque asuent endernosonresolublesconlaanaloga.Medi ant
elaunivocidadpodemosrela-cionarpositivamentelosconceptoscreaturalesyaplicarlosadecuadamenteaDios.
Lacriticaescotistaalaanalogadelconcept oenri
queanarevisalospilaresquela
sustentan:lateologanegativaqueniegalacapacidadnaturaldelintelectoparaconocertodo
serylanecesidaddelailuminacinquesalvaladiferenciadesignificadoentrelosconcep-tosnegat
i vosdelascriaturasylosconcept ospropiosdeDi
os.ElSutilrevisaesapseudo analogaqueencubrelaequi voci
dadyponeendudalauni daddelconcept o.Expresadoen t ermi nol og
aformal:nocabehablardeunconcept oi nt ermedi o,ot enemosunmi
smocon-ceptoobiensondosconceptosdistintos.
Ladoctrinaescotistatambindisientedelaanalogatomistaquecont empl
alareali-daddesdelaparticipacindelserylaproporcionalidad.Larazndeesafaltadeent
endi -mi ent osedebeaqueEscot
oniegaladistincinrealentreesenciayser,dadasuvisinlogi-cistadelarealidad.Bajoestaperspectivanoseentiendeadecuadament
eladoctrinatomista
sobrelaanalogaessendi,quesefundamentaenlanocindeserporparticipacin8.
ParaTomsde Aqui
noelentecreadosecomponerealmentededoscoprincipiosdis-tintosqueserelacionancomolapotenciayelacto,detalmodoquelapropiaesencia,como
7.A.PREZI
OSO,L'intenzionalitdellacoscienzanellafilosofiadeE.Husserl,enRassegnadi
scienzefilosofiche12 (1969)106-107. 8.E.KANYAMA,Participationasthe
fundamentalbasicofanalogyin St.Thomas
Aquinas'Me-taphysics,P.U.Urbaniana,Roma1996. 494AHIg10(2001)
Crnicas potentia essendi,recibet odasurealidaddel actus
essendi.Preci sament eladistincinreal entreessentia y
esseeslaqueproporci onalacl aveparaent enderlametafsicadelserreal
(porcont raposi ci naunametafsicadelaesencia),ascomoelpapeldeci si
voquetieneel actodeserenlaestructuradelente. Parael Aquinateel esse
eslomspropiodecadacosaporque esacto participadodel Ip-sum Esse
Subsistens.Enefecto,elser
esalgomsqueunmeroaccidenteodeterminacinex-trnsecadela esencia;elser
esperfeccinparticipadaquese expresaimperfectamenteporlava
analgica.Dehecholaparticipacinen elser es el fundamentodela
analogadeatribucin. Ciertamenteelconoci mi ent
oanalgicoesmenosexactoqueelanlisisformal,pero reflejamej
orlarealidad.Laprecisinformalquepersi
gueelanlisisescotistaesunlastre quei mpi de j erarqui
zarelvalorontolgicodecadaesencia,pueselcont eni doont ol gi code
unconceptonovara:laraznformaldecadacosaesidnticaasmi
sma,yentantoquetal, netamentedistintadecualquierotra.
ElsercomnsedicetantoenlascriaturascomoenDios,perohayunsaltocualitati-voqueseresuelvecalificandoacadaext
remomedi ant eelparfinito-infinito.Est avisin
esencialistaempobrecelacondicinrealdelosentesporquelosprivadesuscaractersticas
peculiares.Ladeterminacindelacomunidaddelserespococonvincenteporquenosesale
delformal i
smo:seintentaexplicarlarealidaddesdeunplanolgicosinreferirsedirecta-ment
ealascosas. Cuandoserelegaaunsegundoplanoelorigendetodarealidado
actus essendi,yse damsrelevanciaaloscont eni
dosesenciales,esdecir,aposeeruncont eni docoherent ede
pensamiento(tenerunaconsistenciainternaquepermitaconocercadaobjetoauncuandono
seestsegurodeotrasdeterminacionesnoformales)secorreelpeligrodeelaborarunaex-plicacintericadelarealidad,aunqueajenaalami
smarealidad. AlbertoNA FA RRA TESU SA ETA elAsuncin4 , 3o
E-41011Sevilla Lasimplicitascomosemejanzadivinaenelhombr e
segnSanBernardodeClaraval
Estainvestigacin*quieredilucidarquentendaSanBernardodeClaravalpor
sim-plicitas.Eslacontinuacindeunprogramadeestudiodirigidoaconocercmohasidoen-*TesisdoctoralpresentadaenlaFacultaddeTeologadelaPontificiaUniversidaddelaSanta
Cruz,enRoma.Fuesu directorelProf. Antonio
Aranda.Lafechadelecturapblicadela tesisfueel 11 de enerode
2000,frenteal tribunalpresididopor elProf. Antonio
Aranda,acompaadoporlos
Pro-fesoresAlfonsoChacn,PaulO'Callaghan,VicenteBoschyJernimo Leal.
AHIg10(2001)495
