Antigedad cristiana y Biblia -La liturgia de las fiestas. Las
fiestas cristianas estn en continuidad y en ruptura con la liturgia
del judasmo, como lo ha mostrado J. Danilou (Bible et liturgie). La
fiesta cristiana de Pascua est en continuidad con la Pascua juda.
Segn x 12, el cordero se coge el dcimo da v se consume el
decimocuarto da; Cristo, el nuevo cordero, es arrestado el dcimo da
y muere el decimocuarto da. La ascensin se pone en relacin con Sal
23(17); 67; 109; no fue separada de la Pascua hasta el siglo IV; es
la fiesta de la instauracin real del Mesas. Pentecosts, la antigua
fiesta juda de las Semanas, en el siglo V, queda fijada en el da
quincuagsimo despus de Pascua; es la fiesta de la efusin del
Espritu. Tambin la Epifana, a la que no corresponde fiesta juda
alguna, se pone en relacin con el AT, con Sal 118,27: El Seor es
Dios v se nos ha manifes- tado (epephanen). - Ahora la ruptura. A
la tercera gran fiesta juda, la de los Tabernculos -o de las
Tiendas- no corresponde ninguna fiesta en la liturgia cristiana. La
fiesta de la Navidad, que se fij para el 24 de diciembre en el
siglo IV, es nicamente cristiana. Tambin son propias del
cristianismo las conmemoraciones de los mrtires; en el aniversario
de su muerte se lee el relato de su martirio; es un relato lleno de
reminiscencias bblicas, sacadas de la vida de Jesucristo y de los
santos del AT. Pero la principal innovacin cristiana es la
siguiente: el sbado es substituido por el domingo, ya que Cristo
resucit el da siguiente al sbado; la fiesta del Seor es de origen
exclusivamente neotestamentario. Con todo, el domingo es vehculo de
toda una serie de temas bblicos: es el primer da de la semana juda,
aniversario de la creacin; es el da del Sol (dies Solis), puesto en
relacin con el sol de justicia de Mal 3,20, que es Jesucristo; es
tambin el da octavo, da del mundo futuro ya realizado, del mundo de
arriba ya presente. -La liturgia de los sacramentos. Los
sacramentos han salido directamente del NT, en el sentido de que
son una imitacin ritual de la vida de Cristo. Ahora bien, por ser
el NT el cumplimiento del AT, los sacramentos estn en figura ya en
el A T. Los sacramentos son, adems, participacin anticipada en la
liturgia sacrificial celestial. Figuras del bautismo son, no slo el
bautismo de Cristo, sino tambin las aguas primordiales de la
creacin, el diluvio, la travesa del mar Rojo, el man del desierto y
la roca de Horeb, el paso del Jordn por Josu, la curacin del sirio
Naamn por Eliseo en el Jordn, el hacha que sale a flote en las
aguas del Jordn en el ciclo de Eliseo y, en el NT, el episodio de
la piscina de Betesda. La eucarista, instituida por Jesucristo,
tiene numerosas figuras en el AT: AbeL Isaac, Melquisedec, el man y
la roca de Horeb, la comida de la 92 alianza, la cena pascual; en
el NT, las bodas de Can son una figura de la eucarista. Con el
conjunto de los sacramentos se ponen en relacin dos textos del AT:
Sal 23 resume algunos sacramentos (v. 3: el bautismo; v. 4: la
efusin del Espritu; v. 5: la eucarista), y el Cantar de los
cantares, que cuenta la unin de Cristo y el alma, figura los
sacramentos. Las anforas, que son la parte central del culto
eucarstico, ilustran la utilizacin de la Biblia en la liturgia
sacramental. Como lo ha mostrado I.H. Dalmais, son una recuperacin
de la plegaria juda de bendicin y estn llenas de resonancias
bblicas, en particular la atribuida a Basilio de Cesarea. - El
tiempo de la oracin. El ideal de los cristianos de los primeros
siglos es la oracin perpetua, recomendada por Cristo
