Apcrifos del Nuevo Testamento noviazgo con Jos y el nacimiento de Cristo; muestra escasa originalidad en relacin con sus fuentes. 36. Matas, Evangelio de. Orgenes (Homilas sobre Lucas, 1) y Eusebio (Historia eclesistica 3,25,6) aluden a un Evangelio de Matas. Por otro lado, Hiplito de Roma (Refutatio omnium haeresium 7,20,1) y Clemente de Alejandra (Stromata 7,17,108) dan testimonio de la existencia, entre los basilidianos, de tradiciones encratitas relacionadas con Matas. Resulta imposible de verificar la hiptesis de Doresse, que identifica el Evangelio de Matas de los heresilogos con el Libro de Toms el atleta hallado en Nag Hammadi (NH 2/7), que tambin muestra tendencias encratitas, al tiempo que se presenta escrito por Mateo (Mateo y Matas son dos transcripciones griegas distintas del mismo antropnimo hebreo). 37. Nazarenos, Evangelio de los. Epifanio de Salamina atestigua la existencia de un Evangelio propio de los nazarenos, judeocristianos de Siria. Las relaciones de este escrito arameo con los dems Evangelios son difciles de precisar, dado el carcter fragmentario e indirecto de nuestra documentacin y su imprecisin. Los fragmentos que se est de acuerdo en atribuirle parecen desarrollos de materiales del Evangelio de Mateo. 38. Nicodemo, Evangelio de. Nombre dado en la tradicin latina a los Hechos de Pilato (vase n. 46). 39. Oxirinco, Logia de. Seis fragmentos de papiro encontrados en Oxirinco (Papiros de Oxirinco 1654, 655, 840, 1081, 1224 Y 1384), fechados en los siglos m y IV, que contienen palabras de Jess. Dichos textos, sacados probablemente de Evangelios apcrifos, parecen depender de los Evangelios cannicos, de modo que no reflejan ningn estado de la tradicin anterior a estos ltimos. 40. Pablo, Hechos de. A) Origen y transmisin. Obra citada profusamente en la literatura cristiana antigua, a partir de Hiplito (principio del siglo m). Su redaccin se sita hacia los aos 160-189. Se compone de tres partes, que a veces tuvieron existencia autnoma: los Hechos propiamente dichos, la Tercera carta a los corintios y el Martirio de Pablo. La segunda parte la transmiten numerosos manuscritos. De la primera existen principalmente los Hechos de Pablo y Tecla y algunos otros fragmentos encontrados en griego y en capto. Dado el slido conocimiento del Asia Menor que testimonian, los Hechos de Pablo y Tecla debieron de componerse all y pueden contener un fondo de verdad. El Martirio slo se conoce por fragmentos griegos o captas. B) Contenido. En los Hechos de Pablo y Tecla, sta, habitante de Iconio captada por la predicacin de Pablo, renuncia al matri- 140 monio. Tal decisin le vale la hostilidad de todos sus familiares, que finalmente logran el encarcelamiento de Pablo. Despus de escapar milagrosamente al suplicio, Tecla asiste a Pablo en su predicacin en !conio y luego en Seleucia, donde ella muere. En la Tercera carta a los corintios, Pablo, desde la prisin, argumenta contra las doctrinas gnsticas que se extienden en Corinto. El Martirio refiere la decapitacin del Apstol durante la persecucin de Nern y contiene numerosos relatos de milagros. C) Teologa e influencia. A pesar de la celebracin de la virginidad que linda a veces con el encratismo, los Hechos de Pablo contienen pocos elementos heterodoxos. Los autores eclesisticos raramente los citan, pero su difusin es testimoniada por la inmensa popularidad del culto a Tecla, no slo en Asia Menor, sino tambin en Galia y todo el Occidente. 41. Pablo y Sneca, Cartas de. A) Origen y transmisin. La filosofa estoica de Sneca tena numerosos admiradores entre los cristianos de lengua latina, los cuales intentaron hacrsela suya. Jernimo (De viris illustribus, 12) menciona ya la existencia de una correspondencia del apstol Pablo con Sneca. En unos manuscritos medievales tardos nos ha llegado un lote de catorce cartas en latn (ocho de Sneca y seis de Pablo). B) Contenido. Estas cartas, obviamente apcrifas (por ms que ambos personajes sean contemporneos y que el procnsul -7 Galin, que hizo de rbitro en la controversia entre Pablo y los judos de Corinto, sea hermano del propio Sneca), contienen principalmente un intercambio de cumplidos; mientras alaba la altura de pensamiento de Pablo, el filsofo lo invita a que cuide su estilo y presenta sus cartas al emperador Nern. 42. Pedro, Apocalipsis de. A) Origen y transmisin. Obra profusamente citada en la literatura patrstica; est atestiguada, adems de por dos peqeos fragmentos griegos en papiro, por dos versiones: una griega de los siglos VII-IX sin el principio y el final, encontrada al mismo tiempo que el Evangelio de Pedro en la tumba de un monje cristiano de Akhmin, en el Alto Egipto, y otra etipica completa, ms desarrollada, de contenido y estructura con frecuencia distintos de la versin griega. Este Apocalipsis de Pedro no guarda relacin con la obra del mismo nom- bre descubierta en Nag Hammadi. B) Contenido. En el monte de los Olivos, a peticin de Pedro, Jess muestra a sus discpulos las regiones del ms all. La morada de los malos y su castigo se describen con mucho detalle. El relato concluye con el de la transfiguracin de Cristo, que sube al cielo. C) Teologa e influencia. El Apocalipsis de Pedro lleg hasta el umbral de la canonicidad,