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El muralismo fue un movimiento artístico mexicano de principios del siglo XX, después de la Revolución Mexicana (1910 -1917). La Revolución Mexicana, además de ser un movimiento revolucionario que transformó política y socialmente al país, fue la promotora de una nueva concepción estética: el muralismo y la llamada escuela mexicanista.
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Diego Rivera con los Muralistas mexicanos David Alfaro Siqueiros y Jose Clemente Orozco
El Muralismo Mexicano
• El muralismo es un movimiento artístico mexicano de principios del siglo XX, después de la Revolución Mexicana (1910 +-1917).
• La Revolución Mexicana, además de ser un movimiento revolucionario que transformó política y socialmente al país, fue la promotora de una nueva concepción estética: el muralismo y la llamada escuela mexicanista.
Los murales en la Secretaría de
Educación Pública,Ciudad de México
El edificio de la Secretaría es un enorme rectángulo de dos
cuadras de largo y tres pisos de alto.
Esta obra mural de Diego Rivera está plasmada en los
muros de los patios Principal y de Juárez del edificio central
de la SEP.
A estas dos áreas el artista las llamó:
Patios del Trabajo y de Las FiestasEl pintor, el escultor y el arquitecto, 1923. Fresco
DIEGO RIVERA1886 - 1957
Frida Kahlo: retrato de Rivera, 1937Autorretrato, 1906 Autorretrato
Patio del trabajo. Murales en la Secretaría de Educación
Pública (SEP)
Patio del trabajo
• Exaltó a los héroes del trabajo industrial y agrícola: hilandería, tintorería, agricultura, minería…
• También a los héroes de las luchas revolucionarias.
• Destacan los frescos sobre Cuauhtémoc, Felipe Carrillo Puerto, Emiliano Zapata y Otilio Montaño.
Cuauhtémoc mártir
Alfareros Minería
Entrada a la mina Salida de la mina
Los murales evocan la Pasión de Cristo. Consideraba que así su mensaje sería mejor asimilado
por el pueblo.
Fundición. Vaciando el crisol y abriendo el horno
El Trapiche
Tintoreros
Tejedores
Pastor con onda(Sobrepuerta)
La maestra rural, detalle
Detalle
La maestra rural, Construcción de un nuevo mundo
La liberación del peón, 1923
Boceto
Campesinos
El capataz
• Los Cenotes: “Grutas” subterráneas de Yucatán donde las mestizas van, con sus cántaros, a abastecerse de agua, y los niños a nadar.
• Se encuentran en el reducido vestíbulo en forma de cubo del elevador.
El baño en Tehuantepec
El Cenote
Elevador
Tehuana con niño
Mestiza maya con niño
Mujeres Tehuanas, 1923
Foto de Tina Modotti. Diego Rivera en la SEP, 1926
Escena de mercado, figuras con balanza. Sobrepuerta interior de la entrada del elevador
Los murales, se basaron en los ideales revolucionarios, exaltando la herencia indígena cultural mexicana.
El abrazo, 1923
“Aparejada a esta representación del paisaje había una visión simbólica del progreso del hombre”
D.R.
Fraternidad universal de los trabajadores, luego de alcanzar la libertad
El obrero y el campesino bajo una divinidad protectora, que simboliza a Apolo, dios helénico de la belleza, quien consagra la unión de las fuerzas del trabajo y el triunfo de sus ideales.
Las mujeres se dirigen hacia el centro, con ofrendas de frutas y espigas. Rivera exalta la vida y hechos de los obreros y campesinos
mexicanos
Mujeres con vasija y cuchara
Mujeres con flores y frutos, van con sus ofrendas hacia el
panel donde el obrero y el campesino, al fin liberados,
se estrechan las manos
Fraternidad universal de los trabajadores, luego de alcanzar la libertad, detalle. 1928
Fraternidad, 1928
Emiliano Zapata. Dirigente campesino revolucionario
Felipe Carrillo Puerto, revolucionario de Yucatán,
Otilio Montaño, Ideólogo de las huestes zapatistas, maestro.
La zandunga. La danza del sol y la luna
La danza del venado
• Rivera pintó también "grisallas" (murales en claroscuro, sin color).
• Representan el trabajo intelectual, las ciencias y las artes: Escultura, Danza, Música, Poesía, Épica popular y el Teatro en México.
La Medicina
La Medicina
La operación
La investigación
Investigadores
La Ciencia
La Guerra
En algunos sitios, por las características y dimensiones reducidas de las paredes, optó por pintar "grisallas al fresco"
La noche de los pobres o El sueño (detalle), 1923-28
Los murales en la Secretaría de
Educación Pública.
Patio de las fiestas
La mayoría de los murales de Rivera hacen alusión a la vida, el trabajo, las fiestas, costumbres, luchas, logros y anhelos del pueblo. Otros temas son La repartición de
tierras, La celebración del 1º de mayo y El mercado.
Secretaría de Educación pública (SEP)
Patio de las Fiestas
• .
La fiesta del Maíz
• En la planta baja: pintó las tradiciones del pueblo de México y sus festividades populares, religiosas y políticas.
• En los murales del segundo y tercer nivel: ilustró las estrofas de varios corridos de la Revolución Mexicana.
• Estos frescos constituyen una alegoría de la Revolución Mexicana y una crítica a los opositores y detractores del muralista.
Danza de los listones
“…Aquí, la gente se volvía de sus trabajos extenuantes a su vida creadora, sus alegres matrimonios y sus vivaces fiestas: la Quema de los Judas, la Danza del Venado, la Danza de las Tehuanas, la Danza de los Listones, Danza de la Cosecha del Maíz, la Danza del Día de Mayo y otras.” Rivera
La Zandunga era el baile y música del istmo, en especial de Oaxaca.
Zandunga quiere decir fascinación
La danza del venado
Mítines del Primero de Mayo
Cuatro Paneles Conectados. 1 - 2: obreros ante un paisaje fabril. 3 - 4: campesinos ante campos y montañas.
Campesinos ante campos y montañas
Reparto de la tierra (3 paneles conectados)
Reparto de la tierra, detalle
“Además pinté lo que podría llegar a ser un gran puente de felicidad para los indios mexicanos si se llevaba a cabo: escenas que mostraban la autosuficiencia del ejido, la tierra dada a los indios para que la cultivaran.” Rivera
Festival de las flores, Fiesta de Santa Anita, 1931
Viernes de dolores en el canal de Santa Anita
Día de los muertos – La Ofrenda (1923-1924)
Día de los muertos – La comida (1923-1924)
Celebración mexicana de origen prehispánico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Difuntos
y Todos los Santos
Día de muertos: Fiesta en la calle
La quema de judas (Julio
1923 - inicios 1924)
Recoge la idea de la multitud como una masa homogénea. Sombreros de paja, trajes blancos de manta, ollas y huacales.
Primer plano: cobrador de impuestos, se distingue por su atuendo de cuantos le rodean. Al fondo, una iglesia ante la cual, un campesino se
hinca y extiende los brazos.• Tres paneles conectados y detalle
El Tianguis (mercado)
El Entierro del Peón - El Altiplano
Mujer con Cántaro. Nacimiento del mar El mar.
El Litoral - Marina
Escalera Primer nivel
México Tropical. Paisaje de Tehuantepec
'La Plantación. La Hacienda'. Pasillos de la SEP
“…Aparejada a esta representación del paisaje había una visión simbólica del progreso del hombre...
Figuras alegóricas representaban los estadios ascendentes de la evolución social del país a través de las revoluciones populares, desde una sociedad primitiva hasta el liberado y pleno orden social del futuro”, dijo Diego Rivera
(Marzo 1963).
Campesino afilando el machete Xochipilli y adoradas
Escalera Segundo Nivel
Escalera Tercer Nivel
Construcción de un Nuevo Mundo. La maestra
La Justicia Proletaria y la mecanización del campo, 1926. Escalera Tercer Nivel
Corridos de la Revolución
Patio de las fiestas
En el segundo nivel del Patio de las Fiestas, están 26 paneles que ilustran tres corridos revolucionarios: La Balada de Zapata, la Revolución Mexicana Agraria de 1910 y Así Será la Revolución Proletaria.
En el tercer nivel se escribe una narración del Corrido de la Revolución dividida en dos partes, La Revolución Agraria y la Revolución Proletaria.
la Revolución Proletaria empieza con el mural conocido como Balada de la Revolución o Arsenal de Armas.
El Arsenal , 1928 o 29
Primera imagen del Corrido de la Revolución
El muralista mexicano David Alfaro Siqueiros y Frida Kahlo.
El Arsenal
Mientras los obreros se insurreccionan,
al fondo avanza el destacamento de la Liga
Nacional Campesina
Corrido de la Revolución
El que quiera comer que trabaje
Responde en forma sarcástica, a los poetas y escritores que se burlaron de la pintura mural y de otras formas del arte afines al pueblo.
El que quiera comer que trabaje
Fotografía de Tina Modotti: Detalle de El que quiera comer que trabaje, 1926
Los sabios
• José Juan Tablada, el poeta introductor del haiku japonés en México, pulsando una lira;
• Bertha Singerman, la recitadora argentina entonces de moda;
• Ezequiel A. Chávez a quien el montón de libros sobre el cual está sentado no le impide –según el artista - ser ajeno a la verdadera cultura del país;
• Rabindranath Tagore, poeta hindú por entonces muy admirado en México; y
• José Vasconcelos, sentado sobre el elefante blanco de sus extraordinarios proyectos, daba la espalda – según la pintura – a la esencias culturales del país.Reflejo del antagonismo ideológico que se había generado entre ambos.
Los sabios (detalles)
Los Sabios, detalle: pies con libros y elefantes
Emiliano Zapata
Corrido de la Revolución
Emiliano Zapata
Queremos trabajar El tractor.
Corrido de la Revolución
La Cooperativa. Un revolucionario le dice a los capitalistas la
decisión de los obreros de cooperativizar las fábricas. La cooperativa
A trabajar El reparto del pan
La lluvia. -Mujeres, niños,
soldados con “capotes” de hojas de palma,
montañas escalonadas como pirámides y nubes
cargadas de lluvia-
Detalle
Patio de Fiestas, Piso III (1926) - Detalle
La era. La cosecha. Fruto del trabajo rescatado de la
servidumbre
La Protesta, ciclo de la visión política del pueblo mexicano (Patio de las Fiestas) 1923-24
Un solo frente, 1928La unión. (Lupe Rivera, su hija)
Los Frutos, 1928, Fresco. (Detalles)
Corrido de la Revolución
Alfabetización Aprendiendo a leer
El reparto de los libros por la maestra
Corrido de la Revolución
Alfabetización (detalle) Aprendiendo a leer
Corrido de la Revolución
La noche de los pobres, 1923-28 (detalles), parte alta del mural
La noche de los pobres, 1923-28
La orgía 1923-28
La cena del capitalista
Banquete en Wall Street
La muerte del capitalista 1928
Corrido de la Revolución
El herido y detalle
En la trinchera, 1928
Cantando el corrido, 1926
Fin del corrido de la Revolución
Todo gira alrededor de la modernidad y la tecnología: El avión, el tractor, el fusil, el fonógrafo, la máquina de coser… el cincel y el pincel…
La educación y la agricultura en los inicios de la industria aceitera.
Y, a la izquierda, Diego-niño, testigo pintor del cambio que se avecina.
El hogar tan querido, 1928. (Detalle)
