TRIPLE SISTEMA DE ADIVINACIÓN Y EBO YORUBA

POR

TAIYEWO OGUNADE

1994

©

KOTO LIBROS

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio, la fotocopia de inclusión electrónica o mecánica, la grabación, o por cualquier almacenaje de la información y el sistema de recuperación, sin él el permiso escrito del autor.

Para más información contactar Oluweri Publications P.O. Box 279, Hamilton Grange Post Office New York, New York 10031

Koto (Books) Nigeria Co. 32 Rotimi Square, Obele-Odan, Surulere, Lagos, Lagos State. Nigeria

ISBN 1-881549-05-4

Biblioteca del Congreso Número de Tarjeta de Catálogo

Nº 94-067072

PUBLICACIONES OLUWERI

Una división de Koto (Libros) Compañía de Nigeria

TABLA DE CONTENIDOS

Prefacio

Agradecimientos

Introducción

Erin

Obi

Erindinlogun

Glosario

PREFACIO

Apena Orisatosin Òsun me enseñó el arte de adivinación y que con

orgullo heredo de mi padre, Apena Fred Adesina Ogunade adivina también con Ifá. Yo me he esforzado para guardar todo lo que ellos me enseñaron y Òsun me ha hecho sentir orgulloso y siendo a su vez mi confidente que no me he desviado fuera de su paso.

Todo lo que ellos me han dicho está contenido en este libro. He decidido compartirlo con todos ustedes debido al refrán entre los adivinadores que declara; "Eni o ba mu ogun baba re sile, ko le mo ti baba elomiran". "Él que no da a conocer el conocimiento de su padre no compartirá el conocimiento de otro padre a la gente”.

Las cosas indicadas aquí en este libro, han trabajado para mi padre muy bien, y él los usó hasta la vejez de aproximadamente cien años. También he estado usándolos desde hace muchos años, lo que ha hecho es acrecentar mi sabiduría y me han ayudado a vencer dificultades y el fracaso hasta ahora.

Si alguien usa esta sabiduría con veracidad sobre su objetivo, es garantizado el éxito eterno y felicidad. Apena Taiyewo Ogunade OLUWERI SHRINE, P. O. Box 279, Hamilton Grange Post Office. New York, NY. 10031 U.S.A.

Ninguna adivinación está completa sin el siguiente proceso de encontrar la obligación que el Odù de Ifá impone para satisfacer la eficacia de la adivinación, que es él ebo que está estipulado para la mayor parte de la adivinación.

He decidido escribir estos ebo, que son sólo el estándar para la mayor parte de la adivinación. En el caso de que estos ebo sean innecesarios o no adecuados. Es el adivinador quien tiene el último juicio cuando sucede esto.

Yo estoy netamente agradecido tanto con Òrìsà como la bandeja más divina de todos los adivinadores quien es parte del espíritu maestro más divino, Òrúnmìlà-Bara-Agbonniregun.

ERIN

ERIN

Sistema de Adivinación de los cazadores Yorùbás

El Status del cazador entre la gente Yorùbá es sumamente importante; de muy buena posición y respetada. El mismo título sumamente respetado del Akogun - el defensor principal, y el Balogun - el General de la milicia nacional, que representan títulos de élite, cazadores valientes y acertados.

La mayor parte de cazadores son considerados como muy preparados intelectualmente tanto en la medicina preventiva como en la cura, porque las historias abundan de cazadores que entran en contacto con espíritus y otras fuerzas sobrenaturales en el bosque muchas veces durante sus expediciones de caza.

Erin, por ejemplo cuatro cauris de cascaras es la adivinación usada sobre todo por cazadores y es asociada con Ògún el antepasado de todos los cazadores Yorùbá.

Erin es consagrado antes de que ellos sean puestos en el empleo por el cazador y tengan generalmente siete posiciones para su interpretación. Considerando el cauri de cascara como otro sistema de adivinación, esto es el diente como la cara del cauri que es leído como el positivo, mientras la parte posterior ahuecada se lee como negativo.

Erin el caracol de cascara es llamado Owo-ero así como el del Erindinlogun.

Después de haber transformado el Owo-ero en el Orisa-Erin, su cuidado

y uso es con respeto y la humildad. El Orisa es guardado en una pequeña

bolsita hecha de la piel de un animal, por lo general una especie particular de mono conocido como el Ijimare. También es echado sobre un pedazo de la piel de Ijimare o sobre un pedazo de paño blanco.

Significado de la Posición Orisa-Erin en la Adivinación

El significado y la interpretación del Òrìsà son tan válidos como cualquier otro sistema de adivinación. Incluso aunque este tenga solamente seis posiciones. Esto es usado como otro sistema de adivinación y es por esto que es encontrado por ser más eficaz sobre todas las ocasiones.

En la interpretación de la posición del Òrìsà-Erin, la colocación real del

Òrìsà, I.e. Acorde a las posiciones, reconociendo aquellos que están más cerca del adivinador boca abajo y aquellos más lejos boca arriba.

ÒSÉ ÒKÀNRÀN

Figuración: 3 cubiertas arriba en el frente…………………….Positivo 1 cubierta abajo detrás……………………………Negativo Interpretación:

Òrìsà dice que ella ha venido a la bandeja de adivinación con toda la alegría y la buena voluntad.

Òrìsà pide la celebración y quiere ser lavado o bañado en Ginebra o cualquier bebida blanca espirituosa. La ginebra podría o ser vertida sobre ella o rociado. Significado:

Òrìsà dice que hay un visitante inesperado está en el camino. Un miembro femenino de la casa está embarazada sin saber que ella lo está.

El niño nacerá como un muchacho. El espíritu del niño no nacido debería ser dado la bienvenida en la

familia.

Nº. 1 Ingredientes del ebo:

? 2 gallos ? 2 palomas ? 2 Nueces de Kola ? 2 Nueces de Orogbo ? 1 Botella de Ginebra.

Nº. 2 Ebo u ofrenda para hijos: El ebo para hijos debería ser una plaza de frutas y otro no delicatessen cocidas. Nº. 3 El Adivino deberá propiciar a Èsù/Elegbara con una botella de Ginebra.

ÒKÀNRÀN ÒSÉ

Figuración: 1 cubierta arriba en el frente……………………Positivo 3 cubiertas debajo detrás…………………….…Negativo Interpretación:

Esta posición es la inversa de Òsé-Òkànràn. El Òrìsà dice que, hay un agüero triste sobre la bandeja de adivinación. Ògún inmediatamente debería ser apaciguado. Significado:

Òrìsà dice que usted debería evitar peleas y aprender a ser muy paciente, porque un forastero vendrá para atormentarlo a usted. No es momento para entrar en compañía conjunta con la gente . Òrìsà concluye su revelación aconsejándole no jugar.

Ebo/Ofrendas para el Òrìsà Nº. 1 Su ebo para Ògún debería ser preparado en su cuarto y depositado por el lugar santo de Ògún. Nº 2. Ingredientes del ebo:

? 9 Nueces de Kola ? 9 Orogbo ? 9 Pimientas guinea ? 2 Botellas de aceite de palma ? 1 olla o 1 plato de cerámica ? Agua ? 19 Monedas.

Todos los artículos deberían ser colocados en la bandeja o el pote y depositados en el lugar santo de Ògún.

ÌRÒSÙN ÒSÉ

Figuración: 2 cubiertas arriba en el frente………………… Positivo 2 cubiertas para abajo detrás…………..……..Negativo Interpretación:

Òrìsà dice que Sàngó está preparado para asistirlo si usted busca su ayuda con respecto a lo que usted está a punto de hacer. Significado:

Òrìsà dice que la agradabilidad es abundante. Su suerte está a punto de correr sobre el lado bueno ahora.

Òrìsà dice que usted debería hacer ebo a Sàngó para que le ayude hacerlo ventajoso.

Òrìsà dice que Èsù/Elegbara también debería ser apaciguado para que no haya impedimentos u obstáculos en su camino. Cuando esto viene por asuntos del corazón, Òrìsà dice que usted no debería hablar lo que piensa a sus amigos y seres amados. No comer alimentos calientes antes de acostarse para evitar sueños desagradables.

Ebo para el Òrìsà: Todos los ebo de Sàngó son importantes. Nº. 1 Ingredientes para el ebo:

? 4 libras de Carne fresca ? 4 Orogbo ? 4 Botellas de aceite de palma ? 4 Botellas de Ginebra ? 23 Monedas.

Nº. 2 Ingredientes para el ebo:

? 7 Nueces de Kola ? 7 Botellas de aceite de palma ? 7 cajas de sal.

Todo lo anterior es para dárselo a Èsù/Elegbara.

ÒSÉ ÌRÒSÙN

Figuración: 2 cubiertas abajo en el frente…………………….Negativo 2 cubiertas arribas detrás…………………………Positivo Interpretación:

Òrìsà dice que los malos espíritus de Aíyé lo atormentan. Usted debe buscar relacionarse con las brujas, para vivir una vida tranquila. El deseo de Ìyá-mogun es que usted sea liberado. Significado:

Òrìsà dice que us ted constantemente tiene trastornos estomacales. Busque la atención de un Babaláwo para que pueda asistirlo.

Òrìsà dice que usted no debería seguir coqueteando, usted podría terminar por contraer una enfermedad venérea.

Òrìsà dice que usted debería dejar de ser arrogante y presumido. Esta ha sido la causa principal de sus problemas. Ebo para el Òrìsà: Nº. 1 Usar dos pollones para limpiar su cuerpo, mientras usted esta desnudo, luego los deja caer a la tierra para que mueran. Colóquelos en un plato/olla y añada el aceite de palma antes de llevarlo a una unión del camino. "T"

Nº. 2 Es Ògún que aclarará su camino y hace la vida más confortable para usted. Haga ebo a Ògún. Ingredientes para el ebo:

? 3 gallos de color rojo ? Ñame blanco asado ? 3 Botellas de aceite de palma ? 3 Botellas de vino de palma ? Nueces de Kola ? 3 Orogbo ? Maíz (blanco colorado, asado) ? 3 cajas de sal. ? Media jarra de miel ? 42 Monedas.

ÒDÍ ÒYÈKÚ

Figuración: Todas las cubiertas abajo……………………………negativo Interpretación:

Òrìsà dice que este signo debería ser lanzado otra vez, porque esto es una posición negativa que podría recaer sobre alguien, dependiendo de la circunstancia. Òrìsà dice que deberían llamar Aiyé para atestiguar como usted está a punto de girar de lo negativo a lo positivo. Òrìsà le recomienda tocarla con sus dedos colectivos y luego meterlos en su boca. Haga estas tres veces, y repita el siguiente; "Independientemente de la suerte/bonanza que viene mi camino debería llegar hoy". Significado:

Òrìsà dice que una enfermedad muy larga está a punto de acontecerle, el debe preguntar a Òrìsà para ver si confirma lo contrario.

Su Babaláwo debería hacer el sacrificio para que impida este tipo de enfermedad.

Òrìsà dice que uno de sus amigos íntimos está a punto de escoger una lucha con usted, que podría conducir al final de la amistad atesorada. Usted debería tratar de evitar cualquier tipo de peleas con el/ella . Su esposa o marido o ser amado planifican abandonarle, entonces Òrìsà sigue.

Ebo para el Òrìsà: Nº. 1 Su Babaláwo debería hacer ebo con cabras / un toro grande y muy fuerte para propiciar a Obàtálá y a Ògún para que ellos impidan la enfermedad. Nº. 2 Este ebo debe girar las vibraciones negativas alrededor de usted a positivo. Ingredientes para el ebo:

? 2 aves de corral negras y 2 blancas ? 4 Nueces de Kola ? 4 Orogbo ? 4 Botellas de aceite de palma ? 32 Monedas ? 4 Yardas de tela blanca

Usar la tela blanca para cubrir el ebo después de que se hecho. Llevar el

ebo a una intersección de camino muy temprano en la mañana antes de hablar con alguien.

ÒYÈKÚ ÒDÍ

Figuración: Todas las cubiertas hacia arriba……………………….Positivo Interpretación:

Todo continúa muy bien dice el Òrìsà. Para el cazador esto es una indicación muy buena ya que él volverá a casa con una matanza grande y buena. Todos los Òrìsàs lo apoyan. Significado:

Òrìsà dice que Òrìsà -Ibeji, el antepasado de los niños-gemelos golpean sobre su puerta. Si usted no ha tenido hijos gemelos, el próximo parto podría ser de gemelos. Òrìsà dice que usted debería hacer ebo para limpiar su camino para que ellos puedan venir a usted. Si usted es una mujer usted está a punto de quedar embarazada, hacer ebo de modo que los niños emere (los Niños de dos mundos) no puedan venir para atormentarlo así el Òrìsà dice.

Òrìsà dice que el enfermo que está muy cerca de usted necesita la atención de un Babaláwo, que lo cuide para que se reponga muy pronto. Òrìsà advierte que la mujer embarazada debe evitar muchedumbres para no luchar, de modo que ella no pudiera perder el embarazo.

Ebo para el Òrìsà: Nº. 1 Su Babaláwo debería escribir este Odù con tiza blanca combinada con la roja 16 veces, colocar a Ifá en un pote de arcilla. La bebida espirituosa (la Ginebra) debería ser añadida. Òrìsà dice que usted debería llevar este pote sobre su cabeza a la una unión "T" del camino en la noche. Nº. 2 Si Este ebo es para la mujer embarazada, también debería ser colocado la unión "T" del camino en la caída de la noche. Ingredientes para el ebo:

? 7 Aves de corral ? 7 Gallos negros ? 32 Caracoles de cascara ? 7 Eko (Pudin de maíz) ? 7 Botellas de ginebra ? 64 Monedas.

OBÌ – KOLA NUEZ ADIVINACIÓN Y LECTURAS

OBÌ ÀBÀTÀ DE 4 LÓBULOS

Obì es un Òrìsà, uno de cuatrocientos un (401) Òrìsà que constituye una

parte principal del Yoruba Tradicional del Sistema de Creencia. El Obì fue reducido a la subordinación de los otros Òrìsàs porque ella

rechazaba hacer su ebo como fue prescrito por Òrúnmìlà (Ifá) cuando ella estaba emprendiendo su viaje hacia Aiyé.

Además, el Obì fue condenado para sufrir el destino de sequedad, siempre que se marche su marido, "Ewé" (la Hierba). Por lo tanto el refrán, " bi Obì ko ba ri Ewé oko re, gbigbe bi gbe ". " Siempre que el Obì no esté con su marido, la hoja de ella seca”.

El Obì también fue hecho para hacerse la fruta comestible, para ser comida de otro Òrìsà y también de los seres humanos, excepto el trocito que cortan durante el ebo que fue eximido porque ella hizo su ebo cuando le pidieron hacerlo.

Al africano, el Yorùbá en particular, el Obì es un símbolo de vida. Se dice que "él que da alguien Obì, da la vida”. Y un rezo de Yorùbá que implica el Obì dice;

Obì lo nbi Ikú Obì lo nbi Àrùn Obì lo nbi Òfò

Obì lo nbi Ase iri. La nuez de Kola esquiva la Muerte

La nuez de Kola esquiva la Enfermedad La nuez de Kola esquiva la Perdida

La nuez de Kola esquiva las Desgracias.

Dar a conocer la nuez de kola a los visitantes, amigos y admiradores es un gesto muy simbólico, quiso decir representa la continuidad de la vida.

Entre el Yorùbá, casi todos los aspectos sociales y religiosos de vida, donde la comida y la bebida están implicadas, también se destaca el empleo del Obì. El Obì es por lo tanto importante para el africano no sólo para el comer, pero si para el proposito simbólico y también para la celebración de la santidad de continuidad de vida.

El Obì, (Nuez de Kola , Cola Acuminata) viene de dos colores, el rojo y el blanco. Pero el Obì como nos dicen en la mitología Yorùbá, también sufre como la parte de su castigo la carga de ser separadas por lóbulos.

Se dice que el Obì entró en Aiye como dos hermanas, (1) Obì Àbàtà, que podría conseguir la separación entre tres a seis lóbulos y (2) Obì Gbanja, que

sólo tienen dos lóbulos. Como la semilla es similar a su tipo, el Obì viene para cosechar en vainas, que contienen a veces cuatro, seis, o aún ocho semillas de Obì.

Varios tipos de Obì

Hay seis tipos principales de frutas Obì según el número de lóbulos que deben ser encontradas en una semilla. Esto también ha jugado un papel primario en su uso y aceptación entre la mayoría de los pueblos africanos en particular el Yorùbá.

1.- AKIRIBOTO/un solo lóbulo del Obì

Akiriboto, un solo lóbulo, Obì es sobre los tipos más raros de nuez de kola porque según historias mitológicas la nuez de Kola ha sido crinada para que de allí en adelante se subdividiera en más de un lóbulo. Llamando "Akiriboto" a este tipo. Su apellido es, "Akiriboto ko loju awe". El plantón fundido de la nuez de Kola no tiene ninguna demarcación. Este tipo de nuez de kola nunca es comido, y sobre todo es usado para propósitos medicinales. 2.- GBANJA/ dos lóbulos del Obì Gbanja, dos lóbulos del Obì vienen en blanco como en colores rojos pero la mayoría son de color blanco. Es por lo general grande en tamaño y el que sobre todo preferido para masticar por muchas pieles la nuez Kola como bocados o estimulantes. Esta carece de diversas líneas angulares ante el Obì de 4 lóbulos. Raras veces es usado para preguntas que hacen al Òrìsa o para la adivinación, porque esto no tiene ningunas líneas de diferenciación dentro del lóbulo y entonces no es considerado para ningún objetivo ritual, porque esto carece de la característica masculina o femenina. 3.- ETA-OBI/Tres Lóbulos del Obì

Eta-Obi, tres lóbulos del Obì son considerados como un ser muy especial para Èsù/Elegbara y otro Òrìsà del empleo especial medicinal. Cuando esta es usada para la adivinación o para preguntas que se hacen delante del Òrìsà sobre todo masculino, este sólo contesta "Sí" o la pregunta "No" porque todo el lóbulo es muy simple en el interior y es considerado como lóbulo masculino.

Sólo es comido cuando Òrìsà concede el permiso para el durante o después de un ebo.

A causa de la semejanza de todo los lóbulos, sólo la respuesta de todos los tres lóbulos con el revestimiento hacia arriba, es considerado como "Sí" o

positivo o los tres lóbulos con el revestimiento hacia abajo es considerado como un "No". 4.- IYA OBÌ/Cuatro lóbulos del Obì

El Iya-Obi, cuatro lóbulos del Obì es considerado como la madre de Obì. Ella representa la comida tanto para el Òrìsà como para los seres humanos. A causa de esto, ella es la nuez de Kola más aceptable para el empleo de hacer preguntas antes de darle a Òrìsà u objetivos de adivinación.

Lo lóbulos del Iya-Obì es de dos masculinos, cuyo interior tiene una línea directamente como una carrera desde la parte posterior hasta el inferior del lóbulo determinando el punto de unidad del lóbulo dentro que se une con dos lóbulos femeninos que tiene una línea similar directa hasta romperlo en dos tributarios que crean una forma de estuario abierta terminada al final, inferior de su punto de unidad dentro del Obì.

La nuez de Kola tiene un número igual de lóbulos masculinos y femeninos de cuatro lóbulos, la que la hace muy conveniente para hacer preguntas o para objetivos de adivinación.

Como todo sistema de adivinación aparte de Ifá , la exactitud de sus respuestas a preguntas no es siempre confiable, porque ellos no fueron hechos para clarificar los aspectos detallados de preguntas o respuestas.

En realidad, el Obì no considera la petición de las mismas preguntas más de una vez. Tampoco no responde a preguntas en variaciones. Esto por lo general contesta "Sí" o "No" a preguntas fuera de los códigos de Odù designados cuando es usado para aquel objetivo.

5.- OLUFUWA/Cinco lóbulos del Obì

Olufuwa, cinco lóbulos del Obì, como se dice, pertenecen a Òsun, el Òrìsà de la pubertad, la blancura y el agua de fresca. Es comido tanto por el Òrìsà como por seres humanos y podría ser usado para la adivinación. Esto tiene lóbulo impar femenino o el "Ofua" que tiene una doble característica femenina que tiene en su parte inferior que se parece a un delta de un río.

Para el objetivo de adivinación, el Olufuwa siempre se usa sólo dos hembras y dos machos y el resto se aparta. Un verso de Ifá por el Odù Èjìogbè, dice sobre Olufuwa lo siguiente : Yorùbá Ebi lo npe jo pa ni Omule ni ti ohun anu O difa fun Olufuwa Ni ojo ti o nlo Kun Obi ni marun

Won ni Olufuwa Won ni Obi ti o nlo Kun ni marun Won ni ko ni se da O ni be ni O ni ko ni se da O ni ti pa Obi, pa Obi Pa Obi fun Orisa Won ayo ti Ohun Ofua so to Español Es el hambre que en última instancia podría matar a alguien. El iniciado dice que él espera ser bendecido Lanzó: Ifá para Olufuwa. Durante el día que él se iba. Unir la Nuez de Kola para hacerlo cinco. Ellos dijeron, usted Olufuwa. Esta Nuez de Kola que usted lleva La juntura y hará su quinto. Ellos dijeron le será útil para echar la adivinación. Ella dijo eso es correcto. Haré de la lanzada para la adivinación difícil. Ella dijo si los que usan la Nuez de Kola para echar la adivinación. Rompe la Nuez de Kola para el Òrìsà Ellos la tomarán de su parte para la adivinación. 6.- IWAREFA/Seis lóbulos del Obì

Obì Iwarefa, seis lóbulos del Obì es considerado especial entre la Nuez de Kola, por lo general es usado para ocasiones muy especiales. Es usado sobre todo para actividades muy sagradas en particular el Awo Ogboni quien llama su jerarquía más alta del Iwarefa.

Durante la coronación de Reyes y la instalación de jefes importantes, el Obi Iwarefa es usado. El Lenguaje del Obì

Cuando el Obì debe ser usado para la adivinación como un medio en su propio derecho, o para preguntar directivas procesales durante el proceso de un ebo o después de la terminación de un ebo, o para preguntas que hacen en la presencia de otro Òrìsà. Es importante que el Obì para ser usado este muy limpio y la semilla esté completa. (Esto no debe haberse deshecho).

El Obì que se propone para el empleo debería ser seleccionado de un paquete y correctamente debería ser lavado y colocado en un contenedor limpio o un pedazo de paño limpio blanco.

Lanzando el Obì

El Obì que se va a usar para la adivinación o preguntas debería primero ser puesto en el agua, y la persona para echarla debe recoger un sorbo del agua en donde está el Obì tres veces antes de que él/ella elija el Obì del agua.

Antes del sacar el Obì del agua, el agua debería ser rociada sobre el Òrìsà o ebo tres veces o si se propone para la adivinación o comer debería ser rociado sobre la tierra donde la adivinación será lanzada tres veces.

Un cuchillo o cualquier instrumento metálico nunca deberían ser usados para romper o abrir el Obì, para no interferir con su grado de exactitud, que podría ser cambiada como dicen por ejemplo cuando ella viene del contacto con el Hierro de Ògún. Leyendo el Obì

En la adivinación, aproximadamente Nueve (9) posiciones de la formación de los lóbulos del Obì después de que un tiro es cada Odù cifrado cargado del significado como contestará o dará explicaciones a preguntas hechas en respuesta a la diversa información y específica.

La cara hacia arriba del interior del Obì es el positivo o de luz, mientras la cara hacia abajo del interior del Obì es considerado como un negativo o el signo de oscuridad.

También los lóbulos masculinos de la cara hacia arriba del interior del Obì habla positivamente sobre todo, mientras el lóbulo femenino es considerado como un tal vez o menos positivo aún cuando ello no puede ser considerado como un total negativo.

Cuando el Obì es echado para preguntas que hacen en la presencia de Òrìsà femenino, p. ej. Òsun, Yemoja, Olókun, etc., la lectura de la hembra masculina es invertida. Entonces los lóbulos femeninos son leídos sobre todo positivos, mientras los lóbulos masculinos son leídos como tal vez o menos positivo.

1.- Ifá/ Buena Suerte Las Cuatro Cubiertas Hacia abajo

Òrìsà dice que esta lanzada podría significar que usted está a punto de entrar en una abundancia de Buena suerte o de una lucha o pelea que es inminentes.

Siempre se supone que la abundancia de Buena suerte es de lo que el Òrìsà habla. A causa de la doble lengua del Odù, una nueva lanzada es siempre necesaria para la clarificación. Entonces haga una segunda lanzada. La lanzada de los 4 lóbulos también hace referencia al nacimiento posible de gemelos o tener cuidado especial para los niños gemelos.

Esto también habla de una mujer embarazada que necesita la atención de Òrìsà. Ella debería dar ebo a Obàtálá.

2.- Ija/Pelea Uno femenino con la cubierta hacia arriba

Òrìsà dice que esto es un indicador tal vez negativo llamándolo para darle a Òrìsà lo que usted le debe a ellos, y es por eso que las fuerzas negativas están presentes o circundantes en la consulta. Tenga cuidado con enfermedad o problemas que se le puedan presentar mas adelante.

Una segunda lanzada es necesaria para clarificar si el primer tiro significa la enfermedad, accidentes o mala suerte.

3.-Ifa wa Uno masculino boca arriba

Òrìsà dice que esto es un indicador positivo "o Sí" a su pregunta. Òrìsà

dice que los antepasados anuncian su presencia y lo apoyan fuertemente. Òrúnmìlà (Ifá) quiere que usted muestre su apreciación para todo lo que ha hecho por usted. Haga la propiciación a Ifá, de modo que usted pueda seguir recibiendo noticias buenas.

Tienen que dar a los antepasados un ebo también.

4.- Ejiko Uno masculino y uno femenino boca arriba

Òrìsà dice que esto es un posible indicador de "Si", un matrimonio de

conveniencias. Siempre es considerado como un signo bueno. Ejiko también lo llaman "Gemelos" y considerado como un indicador de

continuidad. Siempre que esta figura aparezca sobre la bandeja de adivinación, es

saludado así, Iwa Ko " "la Buena suerte, y la Continuidad." Apacigüe ile (la tierra) con agua fría antes de proceder.

5.- Ire/Bendición 2 Masculinos boca arriba

Òrìsà habla de un refuerzo de las influencias positivas que abundan ahora. Òrìsà dice que habría que hacer ebo de modo que la tendencia favorable pueda seguir. Òrìsà dice que ningún encanto ni medicación han sido afectados por vibraciones negativas.

Òrìsà dice que usted no debe maldecir o desear mal a alguien de modo que esto no suceda.

6.- Òdí-Òkànràn 2 Femeninos boca arriba

Òrìsà dice que este es un indicador negativo, Iya -mogun (los Perros guardianes de Aiye) muestran descontento por usted. Ellos desaprueban su hábito/alimento o interés a la pregunta hecha .

Hay una persona enferma alrededor de usted. Un ebo debería ser hecho para Òrìsà por parte de la persona enferma.

Òrìsà dice que el "No" a esta pregunta es total/final. Haga ebo para apaciguar a Iya-mogun.

7.- Isegun (Victoria) Dos Masculinos y Uno femenino boca arriba

Òrìsà dice que este es un indicador muy positivo. Si su pregunta es sobre una relación amorosa o propuesta de matrimonio no debería luchar, ni poner una maldición sobre alguien. Él ha vencido a todos sus enemigos.

8.- Ota Iwa (Incertidumbres) 2 Femeninos y uno Masculino boca arriba

Òrìsà dice que hay un rompecabezas grande sobre la pregunta hecha. Las incertidumbres y una tendencia muy lenta abundan. Ebo y propiciación para Ògún es la llave al regreso sobre un camino más liso.

Evite entrar en una pelea o molestia innecesaria. Trate a sus seres amados con cuidado, considere y sea paciente con compañeros de trabajo.

9.-Alafia (Prosperidad) Todas boca arriba

Òrìsà dice que este es un signo muy positivo. Los indicadores son que la buena salud y la felicidad seguirán en la abundancia.

Òrìsà dice que un viaje por aire es gratificante para la persona y arrojará resultados productivos. Para los que están conectados con el comercio en el extranjero, envíos esperados solamente llegan al puerto. Esto es beneficio en abundancia.

Òrìsà Ibeji (el antepasado de gemelos) está a punto de considerar la pregunta.

Obi y Notación Ifa

En el Odù Ejiogbe declara, que es obvio "Ni Igba Iwa Se". “Al principio del tiempo". El sistema de adivinación estándar con el Obi

empleaba ocho lóbulos del Obi, por ejemplo, dos semillas de cuatro lóbulos cada uno, son utilizadas para la adivinación.

Un Obi con cuatro lóbulos es equiva lente a una fila del Odù de Ifá . Se dice que "Ese kan Odu ki duro leti Opon Ifa”. Una fila de Odù nunca es el estándar en la adivinación Ifá. Por lo tanto dos Obi fueron usados para conseguir un estándar de dos filas de Odù que hace la notación del Odù de Ifá. Colocación de Obi y Notación Ifa

En el proceso de conversión de la colocación y la posición del Obi para leer la notación Ifá , cada lóbulo es convertido para leer una figura de notación Ifá en su formación vertical.

“Obi a si soju oke" "el lóbulo que está boca arriba" es marcado para representar la fabricación de la figura de Ifá.

Se debería notar que la fila par de la figura de Ifá es diferenciada por la colocación de los lóbulos del Obì en la tierra . La cabeza del Obi, p. ej. la cima de los lóbulos que baja hasta el final inferior donde la semilla está sujetada a la vaina, hace una mejor determinación en el proceso de conversión. Reactivando el Obi

El Obì como cualquier Òrìsà a veces rechaza funcionar según las expectativas. Varios motivos implican en esto, principalmente podría ser quizás el cuerpo sucio del adivino o a veces porque cobró un alto precio por la adivinación.

Si después de la adivinación del Obì, en particular durante el proceso o la conclusión de un ebo o en presencia de un Òrìsà, no hay ninguna respuesta positiva del Obì. El Obì debería ser mimado para reactivarla. El Verso siguiente revitaliza el Obì: Yorùbá Aja ni ngba ni leba ntele ntele Esinsin ko ku ate i leke Royin royin lojo iregun kowaju Eji a pada sehin A da foba Leyo Ajorí Oba ajeine tan ogbera

Oba ajere yokun leyo Eke pa obi, obi di Odale pa obi, obi si sigo sigo Oninure pa obi, obi yan gberegede A da fun Ojodu, Omo Aro ni Ife Ojodu ni baba je Baba mu lobun nitolo O ni, obi ti o hun pa yi, yio yan A si yan gebregede. Español El perro meneó su cola despacio Haciendo posible que no vuela la bandeja de cuentas La confusión saluda la lluvia que viene Este conduce el viento hacia atrás Fue quien hizo adivinación para el Rey Leyo Ahori. El Rey que mastica con el frente de sus dientes. El rey que engorda la avaricia. El mentiroso lanza el Obì y consiguió una respuesta inútil. El traidor que lanza el Obì y todo quedó dispersado en la bandeja. El benévolo lanza el Obì, el obì respondió positivamente. Lanzó para Ojodu el hijo de Aro en Ife. Ojodu dijo que su padre cenó. Él dijo al padre que vino con generosidad. Él dijo que la adivinación del Obì trae la respuesta positiva. Positivo para que todos vean.

------------E J I O G B E------------

Cuando la cabeza de los lóbulos del Obì señala hacia la cabeza del Opon-Ifa, (la bandeja de adivinación), o directamente frente al consultante, el lóbulo es leído delante de aquellos que podrían afrontar otra dirección o aún el adivino.

Por lo tanto aquellos lóbulos que señalan hacia el Opon-Ifa tienen prioridad sobre otros en la primera fila del signo de Ifá. También debería ser notado que la marca de la primera fila debe ser completada antes del comienzo de la marca de la segunda fila.

Los signos de Ifá son leídos del lado derecho al lado izquierdo. Cuando dos lóbulos del Obi están de pie el uno sobre el otro, esto podría significar el interés del Iya-mogun - Eleye, Aje (Brujas) en el asunto. Si la hembra está sobre el macho, el revés es el caso; esto podría significar la prosperidad y la riqueza próxima.

Orin/Música Ojudu ode o, omo aira

Ifa mo dupe ore obi to yan o

Egbe/ Coro Boba jobi ko te yan

Oju iba ti olobi

La Historia Yorùbá Arira nlo ehin odi Oni ohun le rire Won ni yio rire Won ni ko rubo Arira ko ebo o ru O dehin odi O bimo Nigbati yio bimo O bi Ojodu Lo ba wa ile NIgbati o de ile O beresi bi mo Nigbati o se Arira ku Won ran ni si Ojodu Ojodu de Nwon ni baba ko lo bi Ojodu ni ohun ni baba koko bi Obi ni won fi nse iwadi NI igba iwase Nwon ni ki won lo ko obi wa Awe mejo ni won si nda O ni iwo Arira Bi iwo lo ba bi Ojodu Ki merin sijú Ki merin dijude ninu obi yi Bi ko ba si bi ohun Gbogbo re ko doju de Nigbati yio da obi Loro ni won da obi nigbe iwase Merin sijú, merin dojude Awon iyoku da obi Obi won ko yan Nje baba, iwo lo bi Ojodu Ni obi ti yan Ni Ojodu ba wa njo ni o wa nyo.

Español Arira salía de la ciudad. Él adivinaó para la buena suerte. Le dijeron que él tendrá suerte. Pero él tiene que hacer un ebo. Arira hizo el ebo. En la ciudad que él fué Él tenía un niño. El niño que él tenía. Él lo llamó Ojodu. Él entonces volvió a casa. Detrás de la casa tenía otros niños. Él tenía otros niños. Pero no paso mucho tiempo Arira murió El mensaje fue enviado a Ojodu. Ojodu vino. Otros niños discutieron su ser uno de los hijos de su padre. Ojodu dijo que él es el primer hijo de su padre. Obì fue usado para la adivinación Ellos preguntaron que Obi será usado. Ocho lóbulos fueron usados para adivinar en aquel tiempo. Le preguntamos Arira. Es usted el padre de Ojodu. Permita a los 4 lóbulos caer boca arriba. Permita a los otros 4 caer boca abajo Si usted no es su padre. Las ocho caras caerán hacia abajo. Cuando ellos lanzan el Obi. Muy temprano por la mañana es cuando la adivinación es hecha. 4 cayeron boca arriba y 4 cayeron boca abajo Ellos pidieron que lanzaran otra vez Obì contestó entonces negativamente. Padre usted dio a luz a Ojodu. Era la adivinación ese día. Ojodu comenzó a bailar y a cantar.

------------E J I O G B E------------

ERINDINLOGUN SITEMA ADIVINATORIO DE ÒSUN

Òsun es la única hija de Yemoja. Yemoja no había concedido hijos

durante muchos años de su vida. Entonces ella fue a buscar ayuda al pie de Òrìsà quien le exigió que hiciera sacrificio y llenara la casa de agua después de hacer el sacrificio. Pronto ella quedó embarazada. Cuando ya era momento de ella tener un hijo, la lluvia comenzó a fluir durante muchos días, sólo para quedarse la mañana a la cual ella dio a luz a su niño.

Después de que ella dio a luz a su niño, Yemoja tomó su hijo y se la montó en su espalda y regresó a su casa para bañarla en el estanque . Pero para sorpresa de todo el mundo el agua del estanque comenzó a moverse y luego comenzó a fluir y todos gritaron Ò-sun, esto se movió, " Ò-sun usted se movió”. Era el poder de los dioses que era inherente en Òsun desde su nacimiento lo que hizo que Orunmila dirigiera el Awo-meri a iniciar a Òsun como uno de ellos de modo que todo obstáculo que los azota pudiera ser vencido. El Awo-meri es el adivino del mundo. El verso indicado debajo del Odù Òsé Òtúrá dice la historia. Yorùbá Nwon la igbo Oro Nwon la igbo Opa Nwon pe oro, oro ko dahun Nwon pe Egun, Egun o je Nwon pe Ita, Ita ko fohun Nwon wa salo sodo orunmila Orunmila ni ki won lo tun Oro se Oni awon merindinlogun ti npe Oni ki won lo pe obinrin pupa To wa lodo won si awo O ni ki won fi imo je ti e Nwon ni Osun ni? Orunmila ni ki won fi imo je ti e Nwon wa pe Osun si awo Nwon pe Egun, egun je Nwon pe Ita, ita fohun Won wa pe Oro, oro fo. Español Ellos se rompen en el bosque de Oro. Ellos se rompieron en la arboleda de Opa. Ellos llamaron A Oro, Oro no contestó. Ellos llamaron a Egun, Egun estaba silencioso.

Ellos llamaron a Ita, Ita se calló. Entonces ellos fueron a consultar a Orunmila. Orunmila les dijo comenzar una vez más. Orunmila dijo los 16 principiantes Orunmila les pidió volver e invitar a la mujer de tez ligera(de luz). Quien está entre ellos en el lugar santo Ella debería ser iniciada. ¿Ellos preguntaron si ella es Òsun?. Orunmila dijo, denle conocimiento. Ellos entonces iniciaron Osun en el lugar santo Ellos llamaron a Egun, Egun les contestó. Ellos llamaron a Ita, Ita los contestó. Ellos entonces llamaron a Oro, Oro habló.

------------Ò S É Ò T Ú R Á------------

Como es sabido Ifá siempre se marchaba de su casa por viajes muy largos en el curso de su trabajo. Hubo un tiempo cuando el hambre atacó la tierra cuando Òrúnmìlà estaba lejos. Los ríos se secaban, las hierbas no eran verdes, los animales y los pájaros morían de sed y la vida de la gente era demasiado incómoda.

Cada uno visitaba la casa de Òrúnmìlà para averiguar que se podía hacer, pero sólo encontraron su ausencia. Al final se sentaron a esperar que Òrúnmìlà regresara , y entonces la casa de Òrúnmìlà estaba llena de personas esperándolo.

Era tanta la desesperación que Òsun regresó a su casa y escogió 16 de los cauris que entonces eran usados como el dinero para pagar a Òrúnmìlà. Òsun consagró los cauris y luego los lanzó en nombre de Ifa.

Para los pájaros que eran los primeros en venir, Òsun les dijo que fueran al oriente ya que ellos encontrarán lluvias y áreas verdes. Para los animales que vinieron después de los pájaros, ella también los dirigió al este. Entonces los animales persiguieron a los pájaros. Cuando el ser humano oyó la prisa con la que ellos vinieron a consultarse con Òsun ella también los consultó mandándolos hacia el este y ellos fueron allí.

Apenas el ser humano dejó la casa de Òrúnmìlà el amo (maestro) vino. Él pidió la explicación de toda la conmoción y movimientos en masas que estaba ocurriendo. Él fue informado sobre la adivinación de Òsun para los pájaros, los animales y la gente. ¿"Qué dirección tomaron ellos?" Òrúnmìlà preguntó, "hacia el este" Osun dijo, "Llámelos" Òrúnmìlà dirigió, "o sea la tierra no será abandonada con nada después de que ellos todos se maten los unos a los otros".

Òrúnmìlà entonces ponen una maldición sobre el sistema de adivinación de Òsun. "De allí en adelante su adivinación sólo será aproximadamente el 90 % exacto. También le permitiré tomar prestado sólo doce (12) de mis dieciséis

(16) Odùs del Erindinlogun que será capaz de darle respuestas correctas a preguntas. EL CARACOL

El Erindinlogun es el tipo de cauri conocido como el OWO-ERO, (el

dinero de paz) es que es consagrado, antes de que sea usado. El Owo-ero tiene un hueco atrás, mientras el diente delantero tiene una parte que es muy completa. El Owo-ero es también por lo general más pequeño en tamaño, que la cáscara de cauri media.

La cáscara del cauri es llamada Owo-eyo, no es por lo general tan fuerte como el Owo-ero que es usado para la adivinación. La selección del Owo-ero para ser usado para la adivinación, por lo general es limitada con el medio owo-ero anciano y jóven debido a la creencia que owo-ero jóven es relativamente inocente y hablará la verdad más a menudo que el más viejo. EL ADIVINADOR

Mientras la mayoría de los adivinadores del Erindinlogun son mujeres, la consagración del erindinlogun sólo es hecha por hombres, debido al proceso que implica el Odu de Ifa que no permiten a las mujeres lanzarlo.

También el proceso de preparación antes de la adivinación del erindinlogun es sólo abierto por el adivino después de que Òsun ha concedido su permiso, el cual es buscado en la conjunción con cualquier otro Òrìsà que el adivino considere dandole atención o usandolo en su casa.

El erindinlogun sólo puede ser lanzado en el alba poco después del crepúsculo, porque se cree que después de que el sol se pone Òsun abandona el erindinlogun para ir con sus maridos a casa y no volverá hasta las tempranas horas de la mañana siguiente.

A diferencia de ifa Òrúnmìlà, el erindinlogun no tiene demasiados versos u odus. Y a muchos le gustaría creer que podría ser más fácil para alguien el dominar el erindinlogun.

El color de Osun es blanco y entonces los adivinos del erindinlogun habitualmente están vestidos con ropas blancas, mientras un paño blanco es extendido sobre la tierra con lo cual el erindinlogun es lanzado o en una bandeja de rafia sobre el pedazo de tela blanca o paño.

El adivino debe conocer los versos de la posición del erindinlogun antes de que él comience a practicar. Como muchas de las posiciones tienen numerosos versos, es siempre posible para el adivino conocer todos los versos que existe.

Una diferencia principal entre el Erindinlogun e Ifá Òrúnmìlà es la caracterización específica que la mayor parte de curanderos y adivinos han sido capaces de asociar cada uno del Odùs del Erindinlogun. El Odù Ejiogbe por

ejemplo, cuando aparece sobre la bandeja de adivinación por lo general es reverenciado por saludos calientes porque es considerado como el Rey de todos los otros Odùs. Muchos adivinos se detienen para recitar la información del refrán del Erindinlogun "Ifa kan ki bori ejiogbe " - " Ningún Odu debería ser lanzado al salir el Odù ejiogbe en la bandeja".

Otros odus como es el caso de Obara es asociado con la falsedad, debido a la historia sobre Obara el cazador en los versos. El aspecto del Odu Owonrin es considerado como una indicación de impedir el salir de casa o viajar.

Òrìsà es asociado con Odùs específico de forma similar. Ògúndá es asociado con Ògún, Odù Òwónrín-sariwo con el Òrìsà Sàngó mientras la Òrìsà Òsun es asociada con el Odù Òsé.

La susodicha caracterización y la codificación hacen que la adivinación con el Erindinlogun sea menos dificultosa y quizás muy fácil de dominarlo , en particular para practicantes curanderos que se encuentren como en la línea final de sus vidas podrán remediar el problema expuesto por la adivinación.

Mientras el adivino desee mostrar su versatilidad y elocuencia al recitar los numerosos versos del Odù como los que aparecen en la bandeja, el curandero está preocupado por la resolución de problemas y adquisición de curas.

El curandero como el final activo del proceso es el que está ensillado con la responsabilidad de validar la adivinación, pero también escoger los caminos y la manera en la cual los problemas identificados son remediados. Es él quien no sólo prescribe el remedio sino también declara el proceso por el cual el remedio entrará en vigor.

Si el remedio implica un ebo (el sacrificio) es el curandero que también hará lo que el ebo implica por parte del cliente.

Debe ser declarado que las joyas, anillos de dedo y cualquier objeto metálico no son llevados sobre el cuerpo del adivino del Erindinlogun, debido a la creencia que tales materiales metálicos que entran en el contacto con el Erindinlogun podrían interferir con e l funcionamiento apropiado del Erindinlogun.

Otro verso del Odù Ògúndá Òfún dice la historia de como Òsun consiguió

el Erindinlogun de Òrúnmìlà. Yorùbá Atampara li ai fi ipa bi l’oganjo Ad’ifa f’Agbonniregun nlo r’ojo merin leru Orisa-Nla lo ko ojo mu Orunmila mu si keji Ogun mu siketa Sango mu sikerin

Òsun k ori ojo mu O kuku lo se aya Orunmila K oba le m aba pin ninu ojo Orunmila Agbo pe Òsun mu ohun eleje lo rubo Orunmila si ko Erindinlogun fun Ninu owo ti nwon fi ndibo Español Atampara era al que le indujeron al nacimiento tarde por la noche. Lanzaron adivinación para Agbonniregun cuando él iba a comprar los cuatro días de la semana como sus esclavos. Orisa-Nla era el primero en escoger su propio día. Orunmila era el segundo para escoger su día. Ogun era el tercero en escoger su propio día. Sango era el cuarto en escoger su día. Òsun no encontró ningún día cuando ella fue a escogerlo Y entonces ella decidió hacerse la esposa de Orunmila. De modo que ella pudiera compartir el día con Orunmila. Òsun entonces hizo algún sacrificio de sangre. A partir de entonces Orunmila dio a Osun 16 de los cauris de su cartera de Ifá.

------------ÒGÚNDÁ ÒFÚN------------

EL LENGUAJE DE LOS CARACOLES

El Erindinlogun es un Òrìsà (Òsun) y también se le rinde culto como todo Òrìsà. La mayor parte de los adivinadores adorarían su Erindinlogun cada cinco días, en la adoración a su Erindinlogun se le puede rendir culto durante el día de Ifa por lo general considerado como Òsé.

El Yoruba sigue una semana de cuatro día que comienza con Òsé, (el día de la adivinación) al día siguiente es el Awo (el Día de Adoración) Sàngó y Ògún toma los dos días después para completar la semana.

Cuando el Erindinlogun es adorado, es colocado sobre un trapo blanco y se le riega agua fresca. Una nuez de kola de 5 lóbulos son colocados sobre ella. El adivino entonces hace su petición y canta su Oríkì. Entonces él se dobla adelante y toca el Erindinlogun con su frente, agradece al Òrìsà por escuchar su petición. Él entonces recoge la nuez de kola y la rompe.

Él sustrae el Olufuwa (el doble pedazo femenino) lo coloca a un lado y luego quita Kekere obi (pequeñas costras de Nuez de kola) pellizca a partir del medio rayando cada uno de las cuatro restantes de la nuez de kola. Esta diminuta costra es colocada sobre el Erindinlogun.

Los cuatro pedazos de nuez de kola ahora son lanzados para preguntar al Erindinlogun su bienestar y otras preguntas relacionadas sobre sus necesidades y estado de preparación. Es con esta Nuez de kola que hará lo necesario para que puda ser averiguada.

No es raro para el Erindinlogun que a veces haga demandas al adivinador mismo, muchas veces durante el proceso de adivinación para un cliente. Esto es indicado por el odu que es lanzado sobre la bandeja de adivinación. Cualquier buen adivinador del Erindinlogun consigue la comunicación directa del Erindinlogun cada vez que lanza la adivinación el Erindinlogun, y que no tendrá ninguna dificultad en la prescripción de los ebos o remedio.

El Erindinlogun también se comunica con el adivino algún día por sueños y sobre algunas ocasiones por medio de trances en formas de visionario.

El Erindinlogun por lo general es remitido por el Òrìsà por sus adivinos y clientes igualmente.

POSICIÓN E INTERPRETACIONES DE ÒRÌSÀ Lanzando el Òrìsà

Para lanzar el Òrìsà para la adivinación, es importante embalar los 16 Òrìsà de la bandeja inmediatamente. El defecto que el ejercicio debería ser intentado una y otra vez hasta que Òrìsà es lanzado en la bandeja como un paquete y en la palma en la mano. El Òrìsà ahora es liberado lanzando la mano en una dirección avanzada y simultáneamente abriéndose la palma abrigada, permitiendo al Òrìsà caer sobre la bandeja. Leyendo el Òrìsà

La posición de Òrìsà es interpretado acorde a los números que caen en

la bandeja. Cuando el lado parecido a un diente del Òrìsà cae hacia arriba, el Òrìsà es considerado como la señalización de un signo positivo y que es leído con otros que están en la bandeja. El Òrìsà cuyo lado roto está en la bandeja hacia arriba es leído con otros en una posición similar como un signo negativo y no es leído.

Pudiese que Òrìsà este levantado en un lado, el Òrìsà está ajustado para mentir ya sea sobre el lado del diente como su lado roto. Esta es la figura que el adivino lee y luego da interpretaciones.

ÒKÀNRÀN S’ODE

Figura: 1 boca arriba…………………………….…..Positivo 15 boca abajo……………………………….Negativo Interpretación:

Su llamada es la espiritual. Usted debe iniciarse en Osugbo (la práctica tradicional espiritual). Oríkì: Yorùbá Kogo kogo l’ohun agogo Gbaga gbaga ni ti aja Ti won ba pe tan Agogo ni won fi npe ara won Won ni ire ni moko Won ni ire ni mo ji ri. Español Kogo kogo es el sonido de la campana Gbaga gbaga es el sonido de la Campana de Aja Cuando ellos se juntan Es la campana que ellos suelen llamar Ellos dijeron que ahí está la buena suerte. Ellos dijeron que despierto levantan la buena suerte.

Significado: Òrìsà dice que usted es Awo desde su nacimiento, de lo cual los

antepasados tienen gran interés hacia usted. Usted por lo tanto constantemente debería poner en acción y hechos el escrutinio u observación cuidadosa y la aprobación de las divinidades de modo que usted pueda lograr sus objetivos.

Òrìsà dice que una iniciación formal en Awo Osugbo está atrasada; si usted ya no ha sido iniciado esto servirá para confirmar que los antepasados de usted le contestan la llamada.

Òrìsà dice que usted también debería poseer su propio Ifá o adivinación Òrìsà que garantizará su línea de éxito en la vida.

Òrìsà dice que los problemas que usted encuentra en la adquisición de un compañero de vida o un niño está relacionado todo con el retraso que rodea su iniciación y que una vez que aquella barrera es limpiada la vida lo complacerá.

Òrìsà dice que usted debería evitar hablar para evitar caer en cólera, porque lo que usted dice pasará y usted podría ser llamado una bruja o un brujo. Ebo/Ofrenda para el Orisa:

Usted debe ser iniciado en Awo Osugbo o cualquier otro awo relacionado. Diríjase a l adivino para que lo dirija. Nº 1 Ingredientes para el ebo:

? 16 Palomas blancas ? 32 Nueces de Kola ? 32 Orogbo ? 16 Botellas de Corojo ? 16 Botellas de Ginebra ? 32 Pimienta Guinea ? 16 Yardas de tela blanca ? 16 Yardas de tela negra ? 32 Monedas.

El ebo es para la apertura de su camino y el progreso en la vida. El lugar

de ofrecimiento está en el conclave de Osugbo.

EJIRE

Figura: 2 Boca arriba…………………………………….Positivo 14 Boca Abajo…………………………………...Negativo Intepretación:

Orisa Ibeji (progenitor de los niños gemelos) mira favorablemente hacia usted. Si usted no ha dado a luz a gemelos, en su camino está por tenerlos. Oríkì Yorùbá Ire ni mo ko Ire no mo ji ri Okan ni mo pe Eji lo wole to mi Ire ni mo ko Ire no mo ji ri Español: Noticias buenas vienen en mi camino. Cuando me despierto, estoy bendecido de buenas noticias. Rogué para uno. Y me dieron dos. Noticias buenas vienen en mi camino. Cuando me despierto, estoy bendecido de buenas noticias. Significado:

Òrìsà dice que dos amigos íntimos deberían tener cuidado. Ellos podrían desintegrar la amistad por un malentendido menor. Òrìsà dice que usted no

debería contratar en ninguna actividad que es impropia para evitarse un embargo. Òrìsà dice que usted debería ofrecer ebo para los espíritus del niño no nacido de modo que no venga afectar la salud de sus hijos. Òrìsà dice que usted debería dejar de coquetear si usted no desea tener a un niño no deseado. Òrìsà dice que usted debería evitar la interferencia en las actividades que no le incumben, de modo que la gente no diga que usted es un chivo expiatorio. Òrìsà dice que el color rojo no es un color favorable para su personalidad. Siempre lleve algo de gamuza azul. Obatala está listo a ofrecerle la ayuda por lo cual se recomienda que usted vaya en busca de su ayuda.

Ebo/Ofrenda para el Orisa: Nº 1 Tanto Òrìsà -Ibeji como Obatala deberían ser propiciados.

? Variedad de frutas ? Variedad de dulces ? Guisantes de ojos Negros (Cocidos en Olla) ? Monedas de varias denominaciones.

Haga una fiesta e invite a niños para que reparta todo lo anteriormente mencionado. Nº 2 Èsù/ Legba debe ser apaciguado de modo que usted no sea entendido mal o falsificado. Ingredientes para el ebo:

? 4 Gallos ? 4 Platos de arcilla (Lo suficiente grande para contener un gallo) ? 4 Eko ? 4 Yardas de tela roja ? 4 Yardas de tela blanca.

Dos Platos de arcilla que contienen el ebo deben ser colocados al pie de

Èsù/elegbara al día siguiente después que el ebo fué preparado. Los dos platos restantes deberían ser colocados en su cuarto la noche anterior y después se lo coloca a Èsù/legba la mañana siguiente.

ÒGÚNDÁ GBODOGORO

Figura: 3 Boca Arriba…………………………………Positivo 13 Boca abajo………………………………..Negativo Interpretación: Estas conversaciones de Odu de venganza de venganzas. Es Odu de ogun, el orisa para los guerreros. Oríkì Yorùbá: Ogunda gbodogoro Masokun wa Kakun E wa rere Eguntan MI o so jo Ija ranyin Ni aya Ogun Español: Ògúndá el poderoso. No golpéenos con mucha fuerza. Cuéntenos. Como los afortunados. Eguntan. No soy temeroso. Continuemos con la lucha.

Es la esposa de Ògún. Significado:

Òrìsà dice que usted sufre de problemas estomacales constantes y que usted es también es una persona temperamental. Òrìsà dice que usted debería hacer menos enemigos, esfuércese para tratar cordialmente con aquellos que usted tiene desacuerdo.

Òrìsà dice que usted no debería meterse en situaciones sospechosas y no llegar tan tarde a su casa, para no caer trampas en las que sus seguridad pueda estar en peligro.

Òrìsà dice que la probabilidad de un encuentro extraño con un Irunmole violento que desea vengarse de algunos actos que usted tiene con un comité de personas a sabiendas que podría ser evitada resguardandose dentro de su casa durante tres días , en particular durante las horas de la noche.

Òrìsà dice que su adivino debería preparar baños de limpieza o cremas refrescantes para limpiar y refrescar su cuerpo.

Òrìsà dice que si hay un paciente enfermo en su casa, deberían dar a la atención apropiada para salvar su vida. Ebo/Ofrenda para el Òrìsà:

Òrìsà dice que el ebo para el enfermo debe ser tratado con urgencia. Ingredientes del ebo:

? 3 Gallos de color rojo ? 3 caracoles de cascara ? 3 Calabazas de taza ? 3 Botellas de manteca de corojo ? 3 Efun-Ado (tizas blancas) ? 3 Osùn (Tizas rojas) ? 9 Monedas.

Después de hecho el ebo, el ebo debería ser colocado en la cabecera

dela cama del enfermo, quien debe ser hecho para mirar fijamente el ebo un ratito antes de que sea tomado al lugar santo de Èsù/Elegbara

A veces las cabras o la oveja/carnero podrían ser usadas en vez del gallo. Ingredientes del ebo:

? 3 Gallos de color rojo ? 3 Auyamas ? 3 Botellas de manteca de corojo

? 3 Botellas de Ginebra ? 21 Monedas

El ebo se coloca al frente de Ògún

El adivino debería recibir una buena suma del dinero que debería incluir el dinero para realizar un ebo para Ògún, Òsun y Èsù/Elegbara. Para la propia protección del adivino contra una reacción negativa. Debería darle a Òsun muchas variedades de frutas. Debería darle 2 gallos a Ògún. Debería darle 1 gallo a Èsù/Elegbara.

El susodicho ebo es para la protección del adivino.

ÌRÒSÙN

Figura: 4 boca arriba……………………………………..Positivo 12 Boca abajo……………………………………Negativo Interpretación:

Òrìsà dice que Sàngó no lo mira favorable porque él dice que usted es Irrespetuoso y lo tiene desatendido a él. Òrìsà dice que usted debería atenderlo para evitarse problemas futuros. Oríkì Yorùbá Oju npon Irosun Irosun ina pupa pelenje Ojo dudu gbolojo Ojo pelu oorun won nleri Ojo ni ti o hun ba su Ina ko ni ran Oorun ni to ohun b aran Ojo ko ni su Ojo ro O pa ina. Español: Irosun es apresurado.

Irosun el fuego rojo encendido. La lluvia oscura y nublada. La lluvia y el sol son vanidosos La lluvia dice que cuando ella está nublada. El fuego no brillará. El sol dijo si él comienza a brillar. La lluvia no permanecerá nublada. Lluvia vertida abajo. La lluvia se extingue. Significado:

Òrìsà dice que no hay victoria a la vista, incluso usted se siente incómodo. Las caras que usted ve en sus sueños son los de sus enemigos, que no están hablando cosas buenas sobre usted. Òrìsà dice que debe hacer ebo a Sàngó para que lo ayude a despejar el miedo de los sueños que usted tiene. Òrìsà dice que las cuestiones del corazón deben ser manejadas con prontitud y que el color oscuro en una persona es la adecuada para usted, mientras que la persona de color blanca es su mejor opción en caso de que sea de color oscuro. Òrìsà dice que está comiendo algo de comida que no es compatible con la presencia de Sàngó a su alrededor. Òrìsà dice que la muerte es casi inevitable para una persona enferma que está viviendo cerca de usted. Debe hacer ebo para Èsù/ Elegbara si el enfermo desea vivir más tiempo. Òrìsà dice que no debe tener miedo de competir debido a que lo inesperado puede ocurrir y puede encontrarse como un ganador. Ebo/Ofrenda para el Òrìsà: Nº 1 Ingredientes del ebo:

? 3 Chivos o mas ? 9 Botellas de manteca de corojo ? 7 Yardas de tela Blanca ? 7 Yardas de tela roja ? 7 Yardas de tela negra ? 7 Botellas de Ginebra ? Bastante dinero.

El Ebo es tanto para los enfermos y la persona que se siente incomoda o

mal. Este es Ebo que ha de darsele a Èsù/ Elegbara. El Babaláwo debe cobrar bastante.

Nº 2 Ingredientes del ebo:

? 3 aves de corral blancas ? 3 Calabazas ? 3 Caracoles ? Aceite de corojo ? 3 Botellas de Ginebra ? 11 piedrecitas redondas

Este ebo es para Òsun. Deje que el Babaláwo pida una gran suma de dinero.

Nº 3 Ingredientes del ebo:

? 5 libras de carne fresca ? 3 Botellas de manteca de corojo ? 9 piedrecitas blancas ? 3 Botellas de Ginebra ? Amala ? Sopa Gbegiri (Sopa de frijoles de carita) ? 42 Monedas.

Este ebo es para propiciar a Sàngó, Después de que el adivino ha

identificado el alimento o actividad que usted está comiendo o haciendo para no caer en contrariedad con Sàngó.

Podrían ofrecer este ebo a Ògún o a Sàngó después de que el adivino verifique.

ÒSÉ

Figura: 5 Boca arriba………………………………………..Positivo 11 Boca abajo………………………………………Negativo Interpretación:

Òsun se dirige al cliente cuyo antagonista principal vive en la misma casa con él. Òsun promete ayudar al cliente a vencer los obstáculos puestos en su camino por este antagonista, dice él Òrìsà. Oríkì Yorùbá: Esinsin o moju Lo kun s’ojo tin Agba arimojo Lo kun s aja po Ajapo oko Aja lorun Ode lode sa lode si Ode lode p’adiye abo An ba sekeseke lese Odide. Español: Esinsin no discrimina. Incluso en la muerte mira al inocente.

Los mayores de Arimojo, Después de la muerte se transforma en Ajapo. Ajapo se casó con Ajalorun. Quien vuelve para permanecer a l aire libre. Ninguna persona sabia encadena al Loro. Significado:

Òrìsà dice que usted vive con una gran dificultad, sus problemas son generados por los que están muy cerca de usted. Usted mismo debería examinarse y comprobar para ver lo que está haciendo que podría molestar a la gente que vive alrededor o cerca de usted. Òrìsà dice que no es un buen momento para viajar. Hay una relación cercana que esta muy enfermo, debería ser tomado de él y con la ayuda de Òsun el enfermo sobrevivirá, dice a Òrìsà.

Òrìsà dice que sus sueños siempre son molestos, usted constantemente tiene pesadillas, busque la protección de Òsun. Un visitante inesperado podría llegar sintiendose muy mal. Òrìsà dice que abra su mente al cariño de los otros que podrían mostrar alguna aversión hostil a su persona. Esto no es el tiempo para hacer viajes debido a peligros posibles en su camino. Ògún debería ser pacificado. El viaje es inevitable. Ebo/Ofrenda del Òrìsà: Nº 1 Ingredientes del ebo:

? 5 Palomas ? 5 Aves de corral ? Nuez de kola ? 2 Botellas de Ginebra ? 5 monedas de diferentes denominaciones ? 5 Yardas de tela blanca.

El ebo es para Òsun además del suministro diario del agua para Òsun

durante los cinco días siguientes es obligatorio. Nº 2 Ingredientes del ebo:

? 3 Gallos de color rojo ? 1 Ñame asado ? 3 Botellas de manteca de corojo ? Palomitas de maíz

? Vino de palma ? Sal ? Monedas de distintas denominaciones.

El ebo se le ofrece a Ògún.

ÒBÀRÀ

Figura: 6 Boca Arriba…………………………………………….Positivo 10 Boca Abajo…………………………………………. Negativo Interpretación:

Òsun se dirige al cliente cuyo antagonista principal vive en la misma casa con él. Òsun promete ayudar a aquel cliente a vencer los obstáculos puestos en su camino por este antagonista, dice el Òrìsà Oríkì Yorùbá Obara seke seke A da fun Olofin Ti won ni Ibaje mbo wa di ero Obara eni ise nse Obara eni ode n da Ni igbehin o do ‘lokun Ni igbehin o do ‘lu ode. Español: Obara quien es entran saltando cadenas. Era el molde de Odu para Olofin. Y ellos dijeron a Olofin.

Sus sufrimientos pronto se harán una cosa del pasado. Obara quien es molestado por la pobreza. Obara quien no es nadie en su comunidad. Al fin y al cabo él se hizo próspero. Al fin y al cabo él se hizo presonality importante en su comunidad. Significado:

Òrìsàdice que usted es alguien que ha hecho muchos esfuerzos en la vida, pero no ha tenido éxito en las cosas que ha querido lograr y su estado de pobreza y la impotencia casi se ha hecho crónica. Pero los poderes que gobiernan en Aiye notan que lo que usted hace y sus esfuerzos siguen siendo infructuosos. Òrìsà dice que las reglas de Aiye están a punto de marcar su vida para un cambio grande para mejor. Usted debe hacer ebo.

Òrìsà dice que usted no debería establecer ninguna empresa de negocio con alguien por ahora porque usted será el que llevará la carga de una pérdida grande. Òrìsà dice que usted está actualmente bajo un pleito o usted tuvo una lucha con alguien. Haga ebo para propiciar a Èsù/Elegbara. Ebo/Ofrenda para el Òrìsà Nº 1 Una hoguera grande debería ser hecha y usted debería poner cualquier vestido rojo o camisa que usted ha llevado en ello y lo quema con tres botellas de aceite de palma, gradualmente colóquelo al fuego mientras esto se quema. Nº 2 Ingredientes del ebo:

? Conejo (Bien grande o una rata de arbusto bien grande) ? 5 Yardas de tela blanca ? Un vestido rojo ? Eko (o 5 panes de maíz) ? 5 Akara ? 3 Botellas de manteca de corojo ? 18 monedas.

Este ebo debería ser llevado al bosque y colocado al pie de un árbol de

Iroko o un árbol muy gordo después del crepúsculo. Nº 3 Deberían dar al cliente de tres a cinco baños para limpiar lo sucio del suelo tanto a las 12 del mediodía como también a la medianoche añadiendo los componentes para hacer los ingredientes de baño.

Òrìsà dice que usted debería evitar estar de pie alrededor de cualquier objeto que quema durante el período de 7 días después de los baños.

ÒDÍ

Figura: 7 Boca arriba………………………………………….Positivo 9 Boca abajo………………………………………….Negativo Interpretación:

Este Odù demuestra que la imprevisibilidad de la personalidad del cliente es un Emere (un niño de dos mundos). Oríkì Yorùbá Odi ma pe aya Agbe T oba ma ko ila, ko ko ila T oba ni ko ila ko fi sile Omo kekere ki gbehin ko woju oku Ko si nkan to oolu nse fun aso O mu gbo ni Obinrin ku ni ile oko O ji ni ile ale. Español Odi tomó a la esposa del agricultor. Si usted quiere que el okra tome el okra.

Si usted no quiere que el okra lo deje solo. Ningún niño quiere marchar en la última fila de una procesión de entierro para ver un fantasma. El efecto después de golpear la ropa (planchado tradicional). Esto se quita. Una mujer muere en la casa de su marido. Ella fue encontrada viva en la casa de su amigo.

Òrìsà dice que una nota fuerte de advertencia debería ser dicha para que el adultero se detenga, de aquí esta expuesto hasta la vuelta de la esquina. Òrìsà dice que sus eslabones con el mundo astral dificultan su progreso y aún podrían hacerse muy desventajosos, Si el cliente es femenino, en los períodos de parto los poderes astrales podrían aprovecharse en la proximidad del mismo para quitarle la vida.

Ebo y propiciación, como se debería ofrecer, para romper o reducir el eslabón si usted desea vivir una vida útil normal. Su salvador primario es Iya-Mogun, los poderes femeninos elementales de Aiye todavía suplican de modo que usted pueda vivir.

Añada cualquier juego de un vestido o ropa de color rojo de su preferencia para propiciar o aplacar a Iya-mogun.

Evite hacer hogueras y comer alimento hecho por cualquiera de sus parientes. Òrìsà dice que usted no debe ir a nadar solo. Usted también debería evitar conducir a altas velocidades en el caso de que usted conduzca. Òrìsà dice que usted siempre debería cubrir su cabeza con un gorro o con una pañoleta aún en la hora de acostarse. Ebo/Ofrendas para Òrìsà

? 7 Chivos/Chivas ? 7 Pollones ? Vestido (un set completo de ropas con zapatos rojos) ? 7 Mazorca con granos ? 7 Galones de manteca de corojo ? 7 sacos o 5 libras de cada saco de sal ? 180 Monedas.

El ebo para el Emere es un ebo muy difícil para no sólo por hacerlo, sino

para lograrlo hacer con éxito. El adivino debería preguntar y recibir una suma muy buena de dinero para luchar los contraataques que surgirán después del ofrecimiento a Iya -Mogun.

Nº 2. Cáscaras de caracol gigantescas africanas deberían ser usadas para hacer un collar para ser llevada alrededor del cuello del adivino durante siete días después del ebo. Nº 3. Tanto el adivino como el Emere debería n hacerse baños de limpieza cada dos días durante 11 a 21 días después del ebo. Nº 4. Ingredientes del ebo

? 3 gallos rojos ? Ñame Blanco o Ocumo (Rostizado) ? 3 Nueces de Kola ? 3 Orogbo ? 3 Botellas de manteca de corojo ? 5 Libras de carne fresca ? 21 Monedas.

ÈJÌOGBÈ

Figura: 8 Boca arriba……………………………………………Positivo 8 Boca abajo……………………………………………Negativo Interpretación:

Este Odù siempre se le da la bienvenida sobre la bandeja de adivinación con mucha alegría y a veces con celebraciones, hay que dar bebida espirituosa a Òrìsà y que el cliente haga una petición de dar un presente o prometa algo al Òrìsà. El Òrìsà dice que ella ha venido para anunciar que toda la indicación es de abundancia de buena voluntad y alegría próxima. El cliente debería hacer alguna celebración. Oríkì Yorùbá Eji m’ogbe Ni o hun O gbee ni kan Bi o hun Ti gbe Alara Bi o hun Ti gbe Ajero Bi o hun

Ti gbe Orangun ile Ila. Español Ejiogbe Dice que él va A apoyar a alguien. Como él. Apoyó a Alara. Como él apoyó a Ajero. Como él. Apoyó a Orangun en el reino de Ila. Significado:

El Òrìsà dice que todo los Òrìsà e Irunmole prometen su apoyo al cliente. El Òrìsà advierte sobre cualquier impulso de querer conseguir las cosas con prisa, porque poco a poco es que se consiguen las cosas con triunfo y éxito, dice Òrìsà.

El Òrìsà dice que usted está a punto de obtener la ganancia de sus esfuerzos, y Ògún ha prometido seguir abriendo el camino al éxito para usted.

El Òrìsà dice que usted no debería dejar a otra gente en sus futuros proyectos de modo que no genere la envidia de los mismos. No es momento para tratar de hacer las cosas con mucha prisa, ya que haciéndolas con pasos firmes y determinación lo logrará , el Òrìsà dice.

El Òrìsà dice que usted está destinado a una posición de mando tanto en su familia como en su trabajo, la comunidad o una ciudad. Este es un Odù de reinado.

El Òrìsà dice que por el ofrecimiento de estos tres ebo realzará el logro

de su objetivo destinado. Ingredientes del ebo:

? 1 Gallo rojo ? 16 Hojas de acacia ? 16 Hojas de Abamoda ? 6 Nueces de Kola ? 6 Orogbo ? 6 Pimienta guinea ? 6 Botellas de manteca de corojo ? 6 sacos de sal ? 3 Botellas de Ginebra ? 48 Monedas.

a) Un ebo debería ser llevado en el bosque y colocado por un árbol Iroko o el árbol muy grande.

b) El segundo ebo es para una esquina oscura detrás de la casa del cliente. c) El tercer ebo se lleva a una intersección de 4 caminos. d) El adivino tiene la opción de exigir por un ebo para Ògún en la cual una

suma buena de dinero debería ser pagada por el cliente.

ÒSÁ

Figura: 9 Boca arriba…………………………………………..Positivo 7 Boca abajo…………………………………………..Negativo. Interpretación:

Este Odù es asociado con los poderes dirigentes de Aiye. Las brujas y los brujos. Oríkì Yorùbá Ejo ki je efe owu Owu ti di owu Orisa Orisa ni pele Moni iwo tani? O ni iko baba Orisa ni Moni Ire ni tabi ibi Orisa ni Ire ni Ejo ki je efe owu Owu ti di owu Orisa Orisa ni pele Moni iwo tani O ni iko baba Orisa ni Moni ire ni tabi ibi Orisa ni ire ni

Orisa ni baba ni ki won ma ki o. Español: La serpiente no come el algodón. El algodón le pertenece al Òrìsà. Orisa ofrece sus saludos. ¿Pregunté, quién es usted?. Él dice que el es una delegación de Orisa. ¿Pregunté si ellos han llegado para bien o para mal?. Orisa dijo que es para siempre La serpiente no come el algodón. El algodón pertenece a Orisa. Orisa ofrece su saludos. ¿Pregunté, quién es usted?. Él dice que el es una delegación de Orisa. ¿Pregunté si ellos han llegado para bien o para mal?. Orisa dijo que es para siempre Orisa dijo a sus antepasados (falleció el padre) que envió su saludo. Significado:

Òrìsà dice que usted vivirá para hacerse el jefe de su familia como su padre lo era. Si su padre está vivo, usted debería ir y ofrecerle cualquier presente de su opción. El mal del mundo lo mira. Usted constantemente debería hacer ebo para no caer enfermo de las malas miradas de sus enemigos. Òrìsà dice que usted planifica hacer un viaje, deberían ofrecer ebo para garantizar su paso seguro de un lado a otro.

Òrìsà dice que la mujer/hombre con quién usted actua lmente esta saliendo, no su esposa o marido, busque en otra parte para una mujer u hombre conveniente. Ebo/ Ofrenda para Òrìsà Nº 1. Una cabra o una oveja deberían ser sacrificadas en el ebo para su padre difunto, en caso de que esté difunto . Deberían ofrecer las partes interiores más la cabeza al Òrìsà e Irunmole, abrigado con ropa roja y blanca. El resto de las carnes debería n ser usadas para cocinar una parte y usted debería invitar a amigos y admiradores a venir a comer de su parte. Nº 2. Ingredientes del ebo:

? 9 caracoles owo-eyo ? 9 Igbale (Palos de escoba) ? Owu dudu (Hilo negro)

? Owu-funfun (Hilo blanco) ? 9 Monedas.

a) Ate un cauri a un palo de escoba con el hilo negro blanco atándolos

juntos. b) Ate los nueve palos de escoba en un manojo con el hilo blanco y negro. c) Use la escoba para barrer hacia fuera su cuarto a la hora de

medianoche. Nº 3. Ingredientes del ebo:

? 20 Igbin (Caracoles de babosas) ? 7 Palomas blancas (solamente para usarlas para el padre) ? 20 Paquetes Òrí (Manteca de karité) ? Aso funfun 3 Yardas de tela blanca ? Oti (4 Botellas de Ginebra) ? 64 Monedas.

Este ebo es para Òrìsà-nla (Obatala para su dirección correcta durante

situaciones difíciles).

ÒFÚN

Figura: 10 Boca arriba………………………………………………..Positivo 6 Boca abajo…………………………………………………Negativo. Interpretación:

El niño nonato se llama. Haga la propiciación a Obatala para liberarle al niño nonato. Oríkì Yorùbá Aketepe mo ni gonganran Agbon abidi parakata nife Won ni ki nma rin lojo Atojo aterun a ki fe ede were were ku lokun Atojo aterun a ki fe ede were were ku losa Atojo aterun a ki dele olojongbodu ki a fe omi tutu ku. Español: Aketepe crece muy largo hacia arriba. Agbon crece en ife con raíces gordas. Ellos dicen que yo no debería andar el pantano. La lluvia alumbra los camarones que son encontrados en el mar. La lluvia alumbra los pequeños camarones que son encontrados en la laguna. La lluvia alumbra el hábitat de olojongbodu que esta lleno de agua fresca. Significado:

Òrìsa dice que usted debe tratar de decir la verdad en cualquier momento. Obàtálá está a punto de concederle un hijo como regalo. Si usted no desea un niño, absténgase de hábitos sexuales.

Òrìsa dice que una mujer embarazada debería evitar entrar en una lucha de modo que ella no tenga problemas con el embarazo o pierda el bebe. Òrìsa dice que no es momento para ser temperamental o responder irracionalmente a los asuntos que podrían ser muy importantes para su casa o su trabajo. Òrìsa dice que ahora es el tiempo para usar los colores simples como blanco, amarillo o verde muy claro, para disminuir la fuerza negativa de los poderes astrales elementales que influyen en usted, y hacen resistencia.

Òrìsa dice que usted no debería guardar ningún artículo a amigos o seres amados, para que usted no pueda ser acusado de robar. Ebo/Ofrendas para Òrìsa Nº 1. Ir al altar de Obàtálá y cantar sus oraciones, bailar sus canciones acompañado con tambores. Ingredientes del ebo:

? 10-15 Caracoles babosas. ? 10 palomas solo para propiciar al padre) ? 10-15 Eko ? 10-15 piezas de Òrí-amo (Manteca de karité blanca) ? 10 Yardas de tela blanca ? 13 Esteras.

El ebo se debe colocar encima de Obàtálá antes del alba o la salida del

sol. El que hace la ofrenda también debería sentarse sobre la estera delante

de Obàtálá durante nueve días, cambiando las esteras cada tres días. Nº 2. El cliente debería tomar al menos cinco baños de limpieza. Los primeros tres deberían ser tomados diariamente(a diario) y los últimos dos cada dos días.

ÒWÓNRÍN

Figura: 11 Boca arriba……………………………………………..Positivo 5 Boca abajo……………………………………………….Negativo Interpretación: Òrìsà dice que en último Sango dobla su músculo para venir a su defensa entonces usted debería ser muy agradecido. Los ojos feos de las brujas estrechamente le supervisan Òrìsà dice que usted debería tener cuidado de estafadores. Oríkì Yorùbá Enu Okere ni npa okere Enu Oforo ni npa Oforo Okere bi omo kan O ni ile ohun kun sososo Español La boca de Okere mata a Okere. La boca de Oforo mata a Oforo. Okere hornea un huevo. Ella anuncia que su jerarquía está llena de huevos jóvenes.

Significado: Òrìsà dice que la persona enferma en la casa debería sacrificar una

cabra a Sàngó. Òrìsà dice que usted esta planeando un viaje. Òrìsà dice que usted

debería organizar sus llegadas en su destino por el anochecer de modo que usted no pudiera entrar corriendo por problemas de identidad equivocados.

Òrìsà dice que ahora no es momento para vestirse similar o idéntico que sus amigos. Si le piden hacer el juicio de otra gente.

Òrìsà dice que usted debería ser muy justo en el juicio, incluso si su mejor amigo o ser amado están implicados.

Òrìsà dice que un collar de cuentas roto(formalmente-rendir culto-Òrìsà) Lo que ahora ha sido olvidado en el linaje hereditario de su padre que ha estado obstaculizando a su madre y sus niños.

El Òrìsà debería ser apaciguado. Òrìsà dice que usted debería dejar de sentarse en la ventana o la entrada de su casa y otros sitios para usted resguardar su seguridad. Ebo/Ofrenda para Òrìsà

Egungun y los espíritus hereditarios deberían ser apaciguados. Si su padre está vivo todavía dele algo de su opción como un presente (regalo). Si él espíritu se marchó, entonces debería ser apaciguado con el ebo apropiado que le diga el adivino. Haga ebo para Sango. Ingredientes del ebo:

? 4 Gallos, (2 rojos y 2 Blancos) ? 4 Botellas de manteca de corojo ? 11 Amala ? 4 Gbegiri (Jugo de frijoles de carita, añadiendo mucho aceite de corojo) ? 4 Botellas de Ginebra ? 42 Monedas ? 8 Orogbo.

Usted tiene que llevar un talismán hecho del árbol Sango, p. ej. El árbol

abatido por el relámpago.

ÈJÌLA

Figura: 12 Boca arriba………………………………………………….Positivo 4 Boca abajo……………………………………………………Negativo Interpretación:

Òrìsà dice que Obàtálá le ha concedido una vida muy larga y próspera. Su familia Ògún le suplica por aplacar y propiciar a Èsù/Elegbara de modo que no conduzca a la terminación repentina de su vida. Oríkì Yorùbá Won ni enikan fe gbin obi O lo ya orun isa gbin obi si O lorun isa bi omo O lo ya ileke lowo olobi O ya oni ileke fe gba ileke Ileke ti wo idi omo O ni orun isa fe gba orun isa Igi obi ti kun orun isa A ge obi ki a to yo orun isa A o be ori omo ko to yo ileke.

Español Alguien quería la hoja de nuez de kola Él fue y tomó prestado una olla grande para dirigir el nacimiento. El propietario de la olla grande dio a luz a un niño, él fue a tomar prestado cuentas de coral al plantador de nuez de kola Más tarde el propietario de cuenta quiere de vuelta sus cuentas. El niño se ha puesto demasiado gordo del cuello que le quedaba apretada el collar de cuentas El propietario de la olla grande quiere de vuelta su olla El tallo del árbol de la nuez de kola ha crecido tanto que tapa e l cuello de la olla Ellos tienen que reducir el árbol de nuez de kola para recuperar la olla Ellos tienen que cortar el cuello del niño para recuperar las cuentas de coral. Significado:

Òrìsà dice que usted vivirá mucho tiempo y sucederá en el trono de su padre. Usted debería estar muy atento sobre sus expresiones para no ofender a la gente que lo rodea. Entonces Òrìsà dice, que un miembro enfermo de la familia debería tener mucho cuidado.

Òrìsà dice que usted no debería vestirse en ninguna manera que hará su identidad insensible de una distancia, en particular si usted se encuentra viajando fuera de la ciudad.

Òrìsà dice que usted debería apaciguar a Egun; y si su padre todavía vive usted debería comprar para él algo de su opción como un presente (regalo). Si su padre esta difunto, Òrìsà dice que su espíritu debería ser propiciado con tambor, cantos y baile.

Òrìsà dice que si usted no tiene hijos gemelos, usted definitivamente dará a luz a gemelos.

Òrìsà dice que usted esta involucrado en una actividad que podría terminar por dañar su salud o personalidad. Ebo/Ofrendas para Òrìsà Nº 1. Èsù/Elegbara debería ser apaciguado para virar recriminaciones malas inminentes en una situación que lo quieran ridiculizar. Ingredientes del ebo

? 3 Gallos rojos ? Manteca de corojo ? 1 Botella de Ginebra

? 3 Nueces de Kola ? 3 Orogbo ? 21 Monedas.

Nº 2 Ingredientes del ebo

? 3 ollas o potes ? Cuentas (colores surtidos) ? Hojas de nuez de kola ? 3 Yardas de tela blanca ? 3 Yardas de tela negra.

Las tres ollas de cuello largo deberían estar llenos de agua y colocados

en el lugar santo de Èsù/Elegbara. Debería ser abrigado tanto con las hojas como con los paños. Esto debería ser usado para baños por tres noches consecutivas las ollas o potes vacíos se deberían partir en una unión "T" de caminos después de cada baño.

ÒDÍ ÒSÉ

Figura: 13 Boca arriba……………………………………….…..Positivo 3 Boca abajo……………………………………………..Negativo Interpretación:

Òrìsà dice que este Odù es de Èsù/Elegbara. Su aspecto sobre la bandeja de adivinación es una indicación de desastre serio inminente. Èsù/Elegbara debería ser propiciado. Ebo para Òrìsà:

El ebo es para aplacar Èsù/Elegbara . Este ebo debería ser hecho durante la última hora de la noche. Ingredientes del ebo

? 7 Gallos ? 7 Nuez de Kola ? 7 Orogbo ? 7 Pimienta guinea ? 7 Botellas de manteca de corojo ? 7 yardas de tela negra

? 7 Botellas de Ginebra ? 49 Monedas.

XIV, XV, XVI Interpretación:

Òrìsà dice que la mujer quien obedece a su marido definitivamente será recompensada por su marido.

Òrìsà dice que Òrúnmìlà, su marido ha condenado cualquier lectura o significado a estas posiciones de su Erindinlogun.

Esta letra cuando cae sobre la bandeja de adivinación exige el lavado de Òrìsà en agua fría y el agua debe ser llevada fuera de la casa y vertido sobre la calle de modo que los transeúntes puedan atropellarlo.