EL Código gigasLa biblia del diablo

CLariEsEnCia: olores del más allá

sEPTiEMBrE 2011 / EdiCión TriMEsTraL

www.guavip.es.tl nº 1

d i M E n s i ó nP a r a L E L a

Los ÉXTasis dE sanTa TErEsa dE JEsÚs

rELigionEs dEL MUndo El vudú en Haití

invEsTigaCión dE gUvaiP:

la cornudilla

EnTrEvisTa a ModEsTo MEndioLa

sUMariorEvisTa sEPTiEMBrE 2011

Y adEMÁs...

Carta del presidente de guvaip pág.4

Presentación de guvaip pág. 5

noticias insólitas pág. 8

diMEnsión HisTóriCa página 15EL Código gigas:

Un libro asimilado al diablo en cuyas páginas se en-cuentra la biblia. Considera-do en su época como la oc-

tava maravilla del mundo.

HaBLan Los EXPErTos página 10 ModEsTo MEndioLa

nos explica sus métodos de grabación transradio, sus experiencias extrasensoria-les y algunos consejos para

investigadores nóveles.

invEsTigaCión dE gUvaiP página 21

LA CORNUDILLA

sUMariorEvisTa sEPTiEMBrE 2011

Y adEMÁs...

El rincón de Modesto Men-diola pág 47

dimensión curiosa pág. 50

El horóscopo de ana Luna pág 52

rELigionEs dEL MUndo página 31EL vUdÚ En HaiTÍ:

Una de las religiones más antiguas del mundo que adoran a los espíri-tus de los seres falleci-dos y a la naturaleza

dossiEr página 35Los ÉXTasis dE sanTa

TErEsa dE JEsÚs:

su vida estuvo rodeada de misticismo, por extra-ños fenómenos y com-portamientos.

FEnoMEnoLogÍa ParanorMaL página 42 CLariEsEnCia:

Llamados también olores del más allá, cuando no tienen un origen aparen-temente natural

diMEnsión CULTUraL página 39Un mundo feliz, de aldous Huxley, de la

mano de diego L.g.

La noche de los muertos vivientes por v.M.T.

www.elinquilinodepapel.blogspot.com

Queridos socios, amigos, y lectores del grupo de investigación Paranormal guvaip, antes de nada agradeceros sinceramente la confianza que habéis depositado en mí y en los

compañeros que forman la Junta directiva de este grupo, para desempeñar sus cargos de representación.

atrás quedó ya el mes de marzo, en el que con mucha ilusión iniciamos este proyecto, poniendo en marcha nuestra web, www.guavip.es.tl, y nuestra página en facebook, desde la que hemos hecho buenos amigos en estos me-ses de andadura.

no vamos a negar que los comienzos son duros, y si hubo risas, también hubo algún que otro llanto, decepciones que hemos tratado de asimilar, con la esperanza de que nos sirvan de experiencia para conseguir enfrentarnos a retos mayores.

Tuvimos la oportunidad de darnos a conocer como grupo de la mano de Javier Belmar, en el programa de radio otros Mundos, en donde Eva iranzo, nuestra vicepresidenta, hizo gala de su arrojo, y a pesar de sus nervios se vino arriba para intentar representar al grupo de la mejor manera posible.

igualmente darle las gracias al gran Modesto Mendiola por contribuir a este proyecto nuestro con su experiencia y comprensión. gracias Maestro.

Por último me gustaría dar las gracias a todas aquellas personas que forman parte del grupo, y a la personas que colaboran con nosotros desde otros puntos de España; esperando que en un futuro no muy lejano podamos dar la bienvenida a otros nuevos colaboradores y delegados en otras provin-cias españolas, consiguiendo de esta manera crecer como grupo, anuando las múltiples experiencias de todos los pequeños grupos de investigación o delegaciones que la integran.

alejandro guerra, Presidente de guvaip.

Carta del Presidente de guvaip

El Grupo de Investigación Paranormal Guvaip nació el mes de marzo de 2011, a partir de un foro sobre parapsicología donde varias personas con la misma afición hacia estos temas decidimos formar un grupo para investigar y estudiar sucesos paranormales. Por supuesto, se trata de una actividad sin ánimo de lucro, cuya financiación está solventada exclusivamente por miembros y socios del grupo.

En un principio, las siglas Guvaip hacían referencia al Grupo Valenciano de Investiga-ción Paranormal, ya que principalmente el grupo nació en Valencia. Después, y visto que había más gente de otras comunidades autónomas dispuestas a formar parte de él y colaborar en las investigaciones, decidimos que, aunque preservando el nombre del grupo, nos llamaríamos Grupo de Investigación Paranormal, pasando así a un ámbito más nacional. De momento, aun-que hay apalabradas algunas delegaciones más en varias provincias españolas, a día de hoy contamos con la sede principal en Valencia y otra delegación en Ávila.

Aunque por solitario, cada miembro del grupo tiene sus propias experiencias en el ám-bito de lo paranormal, no es hasta finales de mayo cuando decidimos realizar nuestra primera investigación como Guvaip. Nuestro lugar seleccionado fue el antiguo ambulatorio, ahora ya abandonado, de Contreras. Los resultados que obtuvimos fueron realmente sorprendentes ya que captamos varias parafonías las cuales se pueden escuchar en nuestra web www.guavip.es.tl en la sección de “investigaciones propias”. Aquella noche también coincidió con nuestra primera intervención radiofónica, en el programa Otros Mundos, de Radio Murcia, en Radio Marca, cuyo presentador y director es Javier Belmar.

Posteriormente le siguieron otras investigaciones, como la que tuvo lugar en el antiguo psiquiátrico de Cheste, en el que obtuvimos una parafonía bastante peculiar, la cual también se puede escuchar en nuestra página web; o también nuestra visita al pueblo abandonado de La Cornudilla, la cual estuvo rodeada de misterio y sucesos un tanto extraños que acontecieron en torno a algunos miembros del grupo, por no hablar de las parafonías allí obtenidas, las cuales nos invitaban a marcharnos de una manera poco amigable.

En la actualidad tenemos previstas varias investigaciones más, así como la publica-rión trimestral de la presente revista, y aunque somos un grupo bastante joven en cuanto a su creación se refiere, somos gente con afán de trabajar y superarnos día a día, para poder, en la medida de lo posible, aportar nuestro granito de arena a este mundo tan sorprendente a la vez que desconocido, como es la parapsicología en toda su extensión.

Sinceramente esperamos que todo nuestro esfuerzo sirva para hacer llegar nuestra infor-mación y conocimientos adquiridos, a la mayor gente posible.

Un saludo de parte de todo el equipo de Guvaip.

¿QUÉ Es Y CóMo naCió gUvaiP?

alejandro guerra-Presidente de guvaip-

Es Técnico informático, actualmente trabaja para la administración Pú-blica. Cursa master de parapsicología por la open University for the ad-vanced of sciences, y es miembro de la s.E.i.P. (sociedad Española de in-vestigaciones Parapsicológicas.

Eva iranzo-vicepresidenta de guvaip-

Es Técnico especialista en laboratorio, actualmente trabaja para la administración Pública. Cursa la carrera de Medicina.

Juan José avinent-Tesorero de guvaip-

Es ejecutivo de grandes cuentas en un banco español.

Pilar Platero-secretaria de guvaip-

Es Enfermera y Técnico especialista en laboratorio.Trabaja para la administración pública.

Miguel Ángel-investigador de guvaip-

Es Técnico en imagen.

MiEMBros dE gUvaiP

salvador Chirivella-investigador de guvaip-

Es técnico en imagen.

ana Luna-investigadora de guvaip-

Es médium y sensitiva.

vanesa-investigadora de guvaip-

Es sensitiva.

MiEMBros dE gUvaiP

si EsTÁs inTErEsado En ForMar ParTE dE gUvaiP PUEdEs Enviarnos Por CorrEo Los sigUiEnTEs

daTos:

-CUrrÍCULUM -FoTograFÍa digiTaLiZada -EXPEriEnCia En EL CaMPo dE La ParaPsiCoLogÍa -aCTividad QUE TE gUsTarÍa dEsarroLLar En gUvaiP

Correo: secretariaguvaip@hotmail.es

noTiCias insóLiTas

dez Heal, un niño de trece años residente en Lynchburg, virginia, estaba jugando en

la calle con sus amigos simulando ser ninjas, cuando de repente y de manera accidental, se le clavó en el cuello una vara de bambú afilada, la cuál estaba usando como lanza. Los padres del niño, alertados por los ami-gos, llamaron inmediatamente a los servi-cios sanitarios, siendo trasladado de urgen-cias en una ambulancia. al llegar al hospital y realizarle las pruebas pertinentes, vieron que afortunadamente la vara de bambú no había atravesado ninguna de las arterias y venas principales del cuello, lo que hubie-se sido crítico para el niño. Tras cinco ho-ras de hospitalización, lograron por fin ex-traer la vara, siendo la herida causada por el bambú, la única consecuencia grave del accidente. a los pocos días fue dado de alta.

El difunto marido de Casie seguramente no hubie-ra imaginado nunca el lugar donde acabarían sus restos. Esta mujer de 26 años quedó viuda tras fallecer su marido debido a problemas respirato-rios. Tras su fallecimiento fue incinerado y colo-cado en una urna. su mujer, afligida por la pérdi-da, no salía de casa sin los restos de su marido. Los llevaba al cine, al parque, al supermercado e incluso al restaurante, hasta que un día la urna se abrió y parte de las cenizas fueron a parar a su mano. Como no quería perder las cenizas per-tenecientes a su esposo, ni corta ni perezosa se lamió los dedos. a pesar de que asegura que las cenizas saben a una mezcla de huevos podridos, arena y papel de lija, una vez probado el sabor de la muerte no puede dejar de ingerirlas. En un principio la urna contenía alrededor de tres kilos de cenizas. Hoy por hoy ya se ha comido cerca de medio kilo. a consecuencia de esta “adicción”, como ella la llama, está en tratamiento psicológi-co para intentar “desengancharse” de su marido.

SOBREVIVE TRAS SER ATRAVESADO EN EL CUELLO POR UNA VARA DE BAMBÚ

noTiCias insóLiTas

UNA MUJER ADICTA A COMERSE LAS CENIZAS DE SU DIFUNTO MARIDO

rejas de su valla cientos de jeringuillas infec-tadas, supuestamente, con el virus del viH. Las jeringuillas contienen sangre y están pegadas con la aguja hacia fuera acompa-ñadas de un cartel en el que se puede leer “muro con viH positivo, no lo traspase”. La secretaría de salud Pública de Brasilia ya se ha pronunciado, asegurando que si esas jeringuillas han sido sustraídas del hospital donde dicha médica ofrece sus servicios, se le abrirá un proceso administrativo. va-rias asociaciones sobre enfermos de sida en Brasilia también han alzado la voz con-siderando que este hecho, además de ser un peligro para la sociedad, representa una discriminación hacia los portadores y en-fermos de sida. El ministerio de sanidad de Brasil le ha dado a la doctora un ultimátum para eliminar de sus vallas esas jeringuillas, a temor de ser detenida por representar un peligro público.

son muchos los supuestos avistamientos y filmaciones sobre ovni que se han produci-do en este año 2011, pero hasta ahora nin-gún vídeo sobre extraterrestres ha dado tan-to que hablar como el que tiene en su poder el político estadounidense Jeff Peckman. Este hombre es el principal impulsor de una iniciativa electoral que tiene como principal propósito crear una “Comisión de asuntos Extraterrestres”, con su sede en denver. declara que su intención es “preparar a los ciudadanos para cercanos encuentros con seres de otros mundos”. Peckman asegura que el vídeo es auténtico y para verificarlo contrató los servicios de un instructor de una prestigiosa Escuela de Cine en Colora-do. El cineasta asegura que lo ha analizado muy cuidadosamente y que en efecto el vídeo es auténtico.

noTiCias insóLiTas

UNA MÉDICO BRASILEÑA AMENAZA A LOS LADRONES CON JERIN-GUILLAS INFECTADAS CON VIH

El pasado mes de agosto, harta de sufrir múltiples robos, una médica de la ciudad de Brasilia intimidó a sus presuntos ladro-nes de una manera insólita. Colocó en las

En el vídeo se puede observar la ca-beza de un ser extraño, de aproxima-

damente un metro de altura, asomando por una ventana en plena oscuridad. Para ello, asegura Peckamn fue gra-bado con cámaras de visión nocturna.

SE LOGRA FILMAR EN VÍDEO A UN EXTRATERRESTRE

noTiCias insóLiTas

HaBLan Los EXPErTos

-Usted de niño tenía una cierta sensibilidad para visualizar seres. Esos seres que usted veía, ¿cómo eran?

Pues esos seres eran de dos clases, los seres espectrales que parecian como salidos de una niebla es decir los tipicos seres fantasmales y los llamados duendes que eran como animalillos pequeños de multitud de formas y que casi siempre los veia en lugares húmedos o habitaciones húmedas.

-¿se acuerda de algún contacto con alguno de esos seres que pueda contarnos?

Los que mas recuerdo son los duendes que visitaban mi habitación en el pueblo madrileño de navalagamella cuando de pequeño veraneaba en un casa que tenia allí mi abuela y que en cuanto entraban mi madre o mi abuela se marchaban como si les tuvieran miedo, pero solo los veia yo.

-según algunos expertos, los niños tienen más facilidad que los adultos para contactar con esa supuesta otra realidad y pasado los siete años ésta se va perdiendo. ¿Por qué cree us-ted que los niños pierden esa sensibilidad?

referente a este comentario, es asi, y es de una lógica total, la naturaleza es sabia cuando somos pequeños, vemos las cosas de otra forma, la sociedad no nos ha afectado aún por suerte, pero cuando vamos creciendo, nos metemos en la sociedad adulta, y comenzamos la vida del razonamiento lógico, los estudios, las relaciones con las personas etc... si conti-nuáramos viendo estos seres continuamente no podriamos llevar una vida normal en nues-tros estudios y trabajos, no tendriamos intimidad cuando estuvieramos con nuestra pareja en momentos intimos rodeados de estos seres mirándonos, por todo ello, la naturaleza a partir de una edad nos quita estas facultades, para que solo percibamos con nuestros ojos y oidos, lo que necesitamos para llevar una vida normal acorde a los tiempos en los que vivimos.

Modesto Mendiola Mencía es uno de los mejores investigadores y analistas de parafo-nías, paraimágenes y fotografías de España.Modesto nació en el año 1956. desde pequeño tuvo una cierta facultad y sensibilidad para visualizar y percibir a esos seres que la mayoría de la gente no puede ver. Con-forme fue creciendo, esta facultad se vio mermada paula-tinamente, siendo hoy en día en muy contadas ocasiones. Pronto nació su interés por la parapsicología, pero no fue hasta 1986 cuando empezó a realizar investigacio-nes y grabaciones de una manera más profesional. Poco a poco se fue haciendo con material más sofisticado, ob-teniendo así fabulosos resultados. Hoy en día Modesto Mendiola cuenta con uno de los mayores archivos de Es-paña de parafonías, fotografías y psicoimágenes, toma-

MODESTO MENDIOLA

das y analizadas por él mismo, contribuyendo con ellas y aportando un poco más de luz en este campo tan oscuro, hoy por hoy, como es el mundo de la parapsicología.

ModEsTo MEndioLa

Estadísticas ofrecidas por Modesto sobre un total de 622 parafonías hasta el 28/08/2011

ForMas dE EXPrEsión

-Usted llegó a experimentar en sí mismo el fenómeno de la escritura automática, recibien-do incluso poemas por este medio. ¿Cree que dichos poemas parten del subconsciente o se trata de otros seres que a través de usted quieren expresarse?

La verdad es complicado saber si todo es del subcosciente, todo es de otros seres inter-dimensionales o mezcla de ambos, pero personalmente pienso que el 90 por ciento me viene dictado desde otras dimensiones, yo normalmente de forma consciente soy incapaz de hacer poemas, mi especialidad es la prosa, no el verso.

-Usted lleva unos treinta años trabajando e investigando el fenómeno psicofónico, ¿cuán-do llegó a interesarse por dichas inclusiones?

Por el tema psicofónico en realidad llevo mucho mas tiempo mas o menos desde los 16 años, ya que sobre el año 1972 es cuando en una revista pude ver el tema de las psicofo-nias cuando estaban nuestros pioneros como germán de argumosa, pero fue mucho mas adelante cuando empecé a experimentar.

-Para usted, ¿psicofonías o parafonías?

En realidad yo diria parafonias, psicofonias es atribuir a la causa psicofónica que las pro-duce la mente humana y eso hasta el momento no se ha demostrado y es solo una hipóte-sis, me parece erroneo etiquetar a algo con un nombre cuando no se sabe cientificamente su procedencia, me quedo con parafonias.

aFirMan 378 niEgan 51

PrEgUnTan 72 ordEnan sin prohibir 101 ordEnan prohibiendo 7 rUEgan o adviErTEn 13

noMBran 19 aMEnaZan 20

graBaCionEs 12 insULTan 4

vida 20 MUErTE 36 rELigión 18

aMor o aYUdas 51 MaLdad (odio, tristeza) 71

nÚMEro dE siLaBas 1 sílaba 112 2 sílabas 196 3 sílabas 188 4 sílabas 85 5 sílabas 34 6 sílabas 5 7 sílabas 2 8 sílabas 0

TiEMPos vErBaLEs

PrEsEnTE 500 Pasado 90 FUTUro 32

622

HaBLan Los EXPErTos

-¿Cómo definiría usted las parafonías?

Yo las definiria la mayor parte como mensa-jes de origen desconocido que normalmente no son audibles y que solo podemos escu-char su contenido una vez que nuestros apa-ratos electrónicos las han captado.

-según su experiencia, para la obtención de parafonías, ¿es necesario que el investiga-dor sea el catalizador de la causa paranor-mal?, o por el contrario, ¿cualquier persona puede obtener dichos registros?

Por mis propias experiencias, en infinidad de situaciones, la presencia del experimen-tador no es imprescindible, se graban lo mis-mo aunque no haya nadie en la experiencia psicofonica, pero pienso que el experimen-tador y cualquier persona hace de cataliza-dor-amplificador de los mensajes, pero solo como intermediario o una especie de mé-dium, y caso de que quienes hablen sean en-tidades sin soporte fisico en otra dimensión, el experimentador es imprescindible para que ellos acudan. sin embargo si la mente fuera la que produce las psicofonias seria imposible por ejemplo grabar un disco musi-cal, habria cientos de voces mezcladas con las canciones, de las mismas personas que realizan las grabaciones en los estudios, es decir de sus mentes, y mas con los grabado-res tan sensibles que utilizan.

-Para la grabación de estas voces a día de hoy, ¿prefiere usted las grabadoras digitales o se queda con las analógicas?

Yo personalmente prefiero las analógicas, pero las digitales pueden dar buenos resul-tados si son de alta calidad, sin embargo para mi y por los resultados obtenidos el sis-tema transradio sin emplear el micrófono, grabando de la radio al ordenador directa-mente y en especial en la onda corta, es el mejor medio para obtener parafonías de alta calidad, con tono y timbre humanos y a ve-ces electrónicos, procurando siempre

grabar en longitudes de onda que no emitan en el idioma que el experimentador conoce para evitar errores.

-¿realiza algún tipo de preparativo especial para captar las voces, a parte de todo el instrumental que se requiere?

normalmente lo único que hago es tener una serie de preguntas a mano.

-¿Cuál es su hipótesis sobre quién se en-cuentra detrás de esas voces?

Personalmente y desde que hace muchos años solo grabo a traves de la radio y por la inteligencia con la que me suelen contestar, el 90 por ciento proceden de seres vivos, inteligentes, y en otra dimensión, sin poder asegurar que sean de seres humanos falle-cidos o de seres que viven en mundos para-lelos.

-¿debemos temer a estos seres que nos hablan?

no, nunca debemos temerlos, nos digan lo que nos digan la mejor defensa es no hacer-les caso y dedicarnos a experimentar sim-plemente.

-Es sabido que a veces estas voces revelan cierta inteligencia, ¿nos puede poner algún ejemplo en el que usted haya registrado alguna parafonía de esta índole?

Tengo infinidad de documentos de este tipo, pero los que mas me agradan es cuando salgo de la habitación mientras grabo y me dejan mensajes como no sE vaYa o ¿Por QUÉ sE Ha MarCHado? o QUEdEsE, es decir que demuestran que están conmigo y les agrada mi presencia, también ocurre lo contrario, por ejemplo preguntarles donde se encuentran y dejarme parafonías como sUiCÍdaTE Y vEn, o también vEnTE Con nosoTros, o MUÉrETE.

ModEsTo MEndioLa

Método de Transcomunicación Instrumental utilizado por Modesto

-Hay investigadores que dicen que las parafonías se captan mejor en ciertos lugares, al parecer cargados de cierta energía, ¿cuál es su opinión al respecto?

normlamente no soy partidario de ir a esos lugares, más que nada porque quizás en esos lugares aunque yo no creo mucho en la teoría de la impregnación ambiental, si pueden darse casos de que esas voces sean exclamaciones del pasado que quedaron registradas en algun lugar entre el espacio y el tiempo y que luego se recogen en las grabadoras, pero normalmente esas parafonías casi nunca contestan a nada que preguntemos y para mí tiene poco valor.

-Usted cuenta con un amplísimo archivo de parafonías en su haber, ¿realmente le han ser-vido para asomarse un poco más a la verdad sobre lo desconocido?

Yo personalmente pienso que a dia de hoy no me cabe duda y esto es una opinión perso-nal, de que existen diversos planos de realidad de diferente vibración, y desde ellos nos hablan, y dependiendo de que sea más baja o más alta esa vibración nos dejan mensajes agradables o desagradables, según el tipo de seres que alli habiten.,

HaBLan Los EXPErTos

-Hace un par de años vió la luz su libro titulado “seres invisibles”, ¿veremos alguna vez pu blicado alguno sobre parafonías?

referente a lo de mi libro seres invisibles, en realidad es un libro digital no impreso y sobre las parafonias, tengo escrito uno no demasiado extenso pero en el que desde mi punto de vista experimental, ofrezo como puede ser ese mundo.Ese libro ya está publicado en esta web: http://www.franrecio.com/colaboradores/modes-to_mendiola_psico fonias_como_puede_serlavida_tras_lamuerte.html

-aparte de las parafonías, también es un experto investigador de las psicoimágenes, ¿qué medios utiliza para captarlas?

normalmente cámaras digitales, de foto fija o de video, tanto en paisajes naturales como en las pantallas de la televisión.

-¿Qué psicoimagen de las que ha obtenido le ha resultado más impactante?

Las psicoimágenes captadas en la televisión de mi difunta madre.

-¿Tiene alguna hipótesis personal sobre la procedencia de las psicoimágenes?

La procedencia de las psicoimágenes hipotéticamente pueden tener el mismo que las pa-rafonías, solo que en estas últimas las supuestas entidades modulan sonidos u ondas her-zianas, y en las psicoimágenes modulan para formarlas los fotones luminosos.

-Para terminar, ¿qué consejos les daría a los investigadores que empiezan a adentrarse en el mundo de la parapsicología?

Mi consejo es que no se obsesionen, que vayan poco a poco y en especial en las parafonías, que jamás hagan caso del contenido de los mensajes ya que nunca saben quién está detrás de esos mensajes.

ENTREVISTA DEEVA IRANZO YALEX GUERRA

diMEnsión HisTóriCa

cÓdiGo GiGaS

También llamado Codex Gigas (procedente del latín cuyo significado es “libro grande”), Código del Diablo, Código de Satanás o Biblia del Diablo, fue considerado en su época como la Octava Maravi-lla del mundo, no se sabe si por su peculiar contenido o por sus colosales dimensiones, ya que se trata

de un gigantesco libro de 624 páginas, con una superficie de nada menos que 92 x 50’5 x 22 cm y un peso de 72 kg. Según crónicas de la época afirman que hacían falta por lo menos dos hombres para su traslado.Se trata de un antiguo manuscrito de la época medieval, que actualmente descansa en un museo de Estocolmo, escrito a principios del siglo XIII, en cuyas páginas se encuentra escrita gran parte de la Biblia, curas medicinales de la época, trabajos de ilustres historiadores, calendarios e incluso conjuros invocando al mismísimo Diablo

El Código gigas es un libro de grandes dimensio-nes relacionado con el diablo. durante gran parte de la historia fue perseguido, codiciado y custodiado por ilustres personajes, como la rei-na Cristina de suecia o el rey rodolfo ii de aus-tria.

EL LIBRO SAGRADO DE SATANÁS

Todo el libro está escrito en tintas de diferentes colores como el rojo,

azul, amarillo o verde. Algunos expertos datan lo datan alre-dedor del año 1295. Otros en cambio, aseguran que se trata de un manuscri-to mucho más antiguo, ya que en él se narran crónicas checas procedentes del canónigo praguense Kosmas que vivió a mediados del siglo XII. Se cree que en vez de usar pergaminos se sacrifi-caron más de 160 animales, la mayo-ría becerros, cuyas pieles se utilizaron como soporte de escritura para elabo-rar sus páginas.

Un libro asimilado al Diablo en cuyas páginas se encuentra la Bi-blia

El contenido del Codex Gigas es un tanto peculiar, especialmente cuan-

do dentro de su contenido se encuentra la Biblia al completo, excepto los He-chos de los Apóstoles y el Apocalipsis, siendo según la leyenda, un libro escri-to por la mano del mismísimo Satanás.

Código Gigas, del latín “libro grande” también llamado

La Biblia del Diablo. Actual-mente expuesto en el Museo

Nacional de Estocolmo

La mitad del manuscrito consta del Antiguo y Nuevo Testa-mento (pág. 1 a 286). Esta parte del libro recopila la Creación y la vida y muerte de Jesús de los escritos antiguos de la Biblia, tra-ducidos al latín por el historiador judío Josephus Flavius. Sin saber por qué motivo, en vez de llamarlos como Antiguo y Nuevo Testa-mento los nombró como Antiquitates Ludaicae y De Dello Ludai-co, respectivamente. En ellos se relata, de la misma forma que en la Biblia, todos los libros del Antiguo Testamento, desde el Génesis hasta el Deuteronomio, así como la aparición de Cristo en la tierra, la intervención de Dios en los destinos humanos a través de su Hijo y la proximidad del Juicio Final. La única variación que se conoce hasta la fecha es que, en éstos últimos pasajes están plasmados dos posibles finales apocalípticos. Cuando la lucha entre el bien y el mal llegue a su fin, podrían ocurrir dos cosas: por una parte podría llegar la salvación y por otra la caída de la Fe, que el bien sea derrotado y así triunfe el mal. Estos pasajes se encuentran perfectamente ilustra-dos en dos páginas del manuscrito, en yuxtaposición, una frente a la otra, al final del Nuevo Testamento. Se puede observar en la hoja de la izquierda la ciudad de Jerusalén y en la de la derecha al Dia-blo. Cielo e Infierno enfrentados. En latín Civitas Dei (La Ciudad de Dios) y Civitas Diaboli (La Ciudad del Diablo). La variación de estos posibles finales apocalípticos, puede ser la causa de que en el Codex Gigas sea omitido el Apocalipsis según la versión de la Biblia.

Entre otras recopilaciones, se encuentran las Etimologías del arzobispo San Isidoro de Sevilla recogidas en veinte libros, que ocu-pan exactamente 40 hojas. Según algunos historiadores, los libros del arzobispo tenían como finalidad dar respuestas a preguntas sobre el origen y el génesis del universo, en todas sus formas, incluida la rela-ción de la humanidad con respecto a él. Quizás, uno de los libros más representativos sea uno que lleva por título “Orígenes”. En él se reco-pila una amplia descripción de la historia de la humanidad en general y de la historia de la Iglesia en particular. En su totalidad, los veinte libros se cree que fueron compilados en época de cambios, a princi-pios del siglo VII, cuando la Iglesia Católica en España fue derrotada.

Cabe destacar también entre los manuscritos recopilados en el Codex Gigas o Código del Diablo, varios tratados sobre medicina escritos por el emblemático médico Benedictino del Monte Cassino, Constantino el Africano, alrededor de la segunda mitad del siglo II. Estos tratados constan de ocho escritos, cuyos cinco primeros tratan sobre medicina de origen griego y bizantino conocidos bajo el título “Ars medicinal” (El arte de la medicina). Se tiene constancia de que estos libros sirvieron a estudiantes de medicina en Salerno, sur de Italia durante el siglo XII.

Otro de los contenidos más singulares del extraño manuscrito, es un ca-lendario que se encuentra en las catorce últimas páginas, precedido de una lista necrológica de personas fallecidas, probablemente los nombres de algunos miembros o benefactores del monasterio de Podlázice, que es donde se cree, se escribió el codiciado libro. El calendario también contiene varios nombres de Santos, beatificados en la ciudad de Bohe-mia, los cuales se sospecha que pertenecieron al mismo monasterio.

diMEnsión HisTóriCa

.Famosa acuarela adjunta al Codex Gigas donde se hace homenaje a Satanás

Se cree que la mano del autor del Código Gigas fue guiada por el Diablo

Según los datos recogidos en la historia, todo comenzó en el Monasterio de Podlázice, en la ciudad de Bohemia, alrededor

del año 1295, aunque otras fuentes aseguran que gira entorno al 1230. En aquella época los monjes tomaban rigurosos votos de castidad, obediencia y pobreza, así como tortuosos sacrificios físi-cos, ayunos, privación de sueño y autoflagelaciones. Solo los más débiles renegaban de estas costumbres desviándose de su cami-no. Ante estas acciones, los Mayores escogían castigos tan crueles como la lapidación y el emparedamiento. Uno de estos monjes que incumplió sus votos sintiendo envidia, codicia y desviación sexual, fue posteriormente encarcelado y condenado a muer-te. Se cree que fue el monje Herman, conocido también como inclusus Hermamus monochus (Herman, el monje recluido).

Dicho monje, encerrado en su celda la noche antes de su empareda-miento, pensó en la forma de librarse de su horrible y doloroso final.

Código gigasPrometió escribir el libro más grande co-nocido hasta la época, el cuál contendría la Biblia y toda la sabiduría humana conoci-da hasta entonces. Los Mayores le dieron la oportunidad de librarse de su desagra-dable suerte si escribía dicho libro, pero con una condición, sería escrito durante esa misma noche, de no ser así a la ma-ñana siguiente sería ejecutada su senten-cia. El monje intentó reproducir la Biblia, pero al comprobar que en una sola noche sería imposible trascribir dichos manuscri-tos, invocó al Diablo, vendiéndole su alma a cambio de que acabara su colosal obra. Según la leyenda, Satanás atendió sus sú-plicas y se cree que, así como la Biblia está escrita por la mano de Dios, el Codex Gigas lo fue por la mano del Diablo. Así, al ama-necer del día siguiente el libro estaba aca-bado, con la imagen del Diablo entre sus páginas y varios conjuros para invocarlo.

Una de las imágenes más contro-vertidas del Diablo, es un personaje mitad hombre, mitad monstruo, con cuernos y lengua bífida, con los brazos hacia arriba y grandes garras en las manos y en los pies

El Código Gigas, sembrador de desgracias.

Alrededor del siglo XIII, la Biblia del Diablo había conseguido una conside-

rable fama. Fue entonces cuando una gran epidemia mortal asoló al monasterio don-de fue escrito, sumiéndolos en la pobreza y obligando así a vender el codiciado libro para solventar gastos y deudas contraídas. Así, el libro pasó de unas manos a otras hasta llegar a la República Checa, a Praga concre-tamente. En aquel entonces, poseer dicho libro se convirtió en símbolo de poder y prestigio, por lo que era bastante codiciado.

El siguiente capítulo del que se tiene constancia sobre el trayecto que sufrió el ambicionado libro, se sitúa en Austria a mediados del año 1565, donde el príncipe heredero Rodolfo II comien-za su carrera hacia las ciencias ocultas.

diMEnsión HisTóriCa El príncipe empieza a tener conocimiento sobre los poderes que se le atribuyen a la llamada Biblia del Diablo y no para hasta conseguirla. Una vez en sus manos contrata a historiadores para que la traduzcan a su idioma. Sumergido entre sus páginas, el ya Rey se vuelve antisocial y paranoico, recluido en su castillo dejando de lado su mandado. Por esta razón fue abandonado por sus seguidores e incluso por su propia familia, que lo despoja del poder como Rey sin dejar ni siquiera herederos, falleciendo posteriormente solo en su castillo. Así, el reino de Rodolfo II fue tomado por el ejército sueco, llevándose consigo obras de arte y libros colecciona-dos por el propio Rey, entre los que se encontraba el Codex Gigas. De esta manera el libro fue a parar a Suecia. Una vez allí, la Reina Cristina de Suecia ordena que trasladen el co-losal libro a la biblioteca de su castillo, pasando a ser uno de los más valiosos manuscritos confiscados de la época

La Biblia del Diablo pronto sembraría la desgracia en el reino de Suecia. A los pocos años, la Reina Cristina ab-dica el trono, convirtiéndose misteriosamente al catolicis-mo trasladándose a Roma. Entre sus pertenencias se hallan valiosas Biblias y manuscritos antiquísimos, pero no se sabe por qué motivo entre ellas no se encontraba el Codex Gigas. Algunos años después, el castillo donde reposaba el famo-so libro es destruido por un incendio. Los trabajadores del castillo, una vez consumido éste por las llamas, regresan para salvar las posibles pertenencias que pudieran quedar. De manera inexplicable y cubierto de cenizas, encuentran intacto el Código Gigas.

Su función hoy en día sigue siendo un misterio Después de varias investigaciones, realizando prue-bas de caligrafía y grafología a la colosal obra, se llegó a la conclusión de que efectivamente tuvo que ser escrita por una misma persona. Aunque usando la lógica es una ha-zaña casi inhumana, teniendo en cuenta el exhaustivo tra-bajo que llevó la recopilación de tantos textos antiguos y su transcripción, por no mencionar que era prácticamente imposible que el libro fuese transportado por una sola per-sona.

Otro estudio posterior sobre el Código del Diablo, lo llevó a cabo un investigador simulando el tiempo que supuestamen-te costó escribir el libro con los medios antiguos. El tiempo que tardó el experto en letras en escribir una página, recreada exactamente igual a la original, fue de una hora. Haciendo cábalas y teniendo en cuenta las ilustraciones, los detalles en cada una de las letras, las múltiples cenefas que lo adornan y los innumerables rótulos, se llegó a la conclusión de que

Según la leyenda, el Código Gigas fue escrito por un monje condena-do a muerte que vendió su alma al

Diablo

Figuras y ornamentos del libro

la persona que escribió la Biblia del Dia-blo debió de invertir la friolera de veinte años, por lo que se piensa que debió de ser una labor muy complicada para tratarse só-lamente de una persona, teniendo en cuenta que en la Edad Media los monjes no dispo-nían apenas de tiempo libre para tales fines.

Se conoce otra versión de los hechos, la cuál no ha sido muy bien apoyada por historiadores por

falta de pruebas. Esta teoría avala la posibilidad de que el Código del Diablo pudo ser escrito por un monje experto en exorcismos, ya que concretamen-te en la página 290 hace mención a varios conjuros para curar enfermedades mortales. En esa página hay una ilustración de cómo se debe llevar a cabo dicho exorcismo. El monje se colocaba en frente del enfermo haciendo la señal de la cruz invocando al Diablo, llamándolo por su nombre en latín orde-nándole a salir del cuerpo del aquejado por el mal.Fuera cuál fuese su función, lo que es un misterio en sí es que se trata, hoy en día, del manuscrito más antiguo mejor conservado de la época medieval, sobreviviendo a guerras e incendios. Tal misterio es hoy en día fruto de cavilaciones entre historiadores y estudiosos de esta obra, colosal para su época, que todavía no han podido responder a preguntas tales como, ¿cuál fue la verdadera función del Código del Diablo?, ¿por qué esta particular combinación de textos? Y quizás la más inquietante de todas, ¿cuál fue el motivo por el que el autor cambió las Sagra-das Escrituras modificando así el Apocalipsis final? Hasta que todas estas preguntas puedan ser contes-tadas, cada cual que saque sus propias conclusiones.

La caligrafía constante del libro hace suponer que fue escrito por una sola persona, lo que seguramente significó un esfuerzo sobrehumano debido a sus

grandes dimensiones.

Código gigas

EVA IRANZO

si QUiErEs CoLaBorar Con nUEs-Tra rEvisTa PonTE En ConTaCTo Con nosoTros, indiCÁndonos TU CorrEo ELECTróniCo Y dE QUÉ ForMa TE gUsTarÍa HaCErLo, Con arTÍCULos, FoTograFÍas, ETC...

revistaguvaip.hotmail.es

PErsonaJEs dE La HisToria

CHARLES ROBERTRICHETALEX GUERRA

Charles Robert Richet nació en París el 20 de agosto de 1850, en donde pronto

cogió el gusto por las ciencias, graduándose como Doctor en Medicina a la edad de 19 años. Sus ansias de saber le llevaron a Doctorarse en Ciencias en 1878, a ocupar un puesto en la cátedra de fisiología de la Fa-cultad de Medicina de París, y a ser editor de la Revista Cien-tífica y coeditor del Journal de Fisiología y Patología General, así mismo fue profesor en la Sorbona, miembro del Insti-tuto de Francia, y Presiden-te de la Sociedad de Biología.

Numerosos trabajos e investi-gaciones le dieron fama, traba-jos como su estudio sobre los mecanismos de termorregula-ción en animales, o sus investi-gaciones sobre la Anafilaxia, es-tudios que le valieron en 1913 el Premio Nobel de Medicina.

Richet en esa búsqueda del conocimiento más profun-do, también se interesó por lo que ahora conocemos por parapsicología, y es que du-rante cuarenta años reali-zó numerosas investigacio-

nes sobre trabajos psíquicos.

Tenía la edad de veinte años cuando empezó a investigar sobre los poderes de la mente, todo ello a partir de los traba-jos de Franz Mesmer, descubri-dor del mesmerismo o magne-tismo animal, llevando estos estudios a descubrir lo que hoy conocemos por hipnosis.

En dichas investigaciones ex-perimentó con fenómenos como la telepatía y la pre-monición, acercando por primera vez la parapsico-logía al ámbito científico.

Acuñó el término metapsíquica en 1905, (del griego meta-más allá y psyque-mente o alma) en lugar de investigación psí-quica que era el que se venía utilizando hasta la fecha; tér-mino que posteriormente fue sustituido por parapsicolo-gía, acuñado por Max Dessoir.

Sus investigaciones en el cam-po de la telepatía fueron sor-prendentes ya que consiguió demostrar a base de casuísti-ca y estadística que efectiva-mente algunas personas pa-

recían evidenciar ese “don”.

Trabajó sobre numerosas hi-pótesis, sin descartarlas has-ta llegar a una conclusión, demostrando a la comuni-dad científica de la época lo que significa ser científico, que no es otra cosa que ir en busca de la verdad, sin des-cartar antes de investigar.

En esa búsqueda constante también tuvo contacto con famosos mediums de la épo-ca, observando fenómenos como la materialización de ectoplasmas o levitaciones, y evidenciando el fraude a ve-ces y descartándolo en otras.

El resultado de sus numero-sas investigaciones fue plas-mado en un clásico imper-dible, su famoso “Tratado de Metapsíquica” publicado y presentado ante la Aca-demia de Ciencias en 1922.

Recibió la Gran Cruz de la Legión de Honor, y murió a los 85 años en 1935 en París como francmasón y miem-bro de la Logia Cosmos de la Gran Logia de Francia.

invEsTigaCión dE gUvaiP

El Grupo de Investigación Paranormal Guvaip ha realizado varias investiga-ciones en el pueblo abandonado de La

Cornudilla. En ellas hemos obtenido gra-baciones con escalofriantes voces invi-tándonos, en reiteradas veces a aban-

donar el lugar, así como experimentado varios sucesos, aparentemente inexplica-bles, por parte de algunos miembros del

grupo.

la cornudilla

invEsTigaCión dE gUvaiP

Un PoCo dE HisToria

La Cornudilla es un pueblo abandonado que se encuen-

tra entre las aldeas de Los Mar-cos y Los Ruices, en el término municipal de Requena. Según hemos podido averiguar, por ve-cinos cuyos padres y/o abuelos residieron allí, La Cornudilla era, cuando estaba habitada, una aldea bastante tranquila. Nos cuenta una vecina, cuya abuela allí vivió, “era una aldea diver-tida, en ella se hacían merien-das y bailes para los jóvenes”, nos contaba Carmen. Pero se-gún cuenta la historia y también algunos vecinos de Los Mar-cos, esa tranquilidad duró hasta aproximadamente la mitad del siglo pasado. Sobre los años cin-cuenta, en particular una casa, que hoy en día es conocida como “la casa de los ruidos”, empezó a experimentar sucesos un tanto extraños. Tal y como contaba un vecino de Los Ruices, a un pro-grama emitido por la televisión valenciana, cuyo abuelo residió en esa misma casa, los ruidos, aseguraba, empezaron siendo solo simples murmullos y pasos en mitad de la noche. Después empezaron a escucharse como si arrastrasen cadenas, sobretodo en el piso de arriba, y acabaron siendo unos ruidos insoportables “como si alguien golpeara fuer-temente las paredes con gruesas cadenas”. Llegados a este punto, el testigo relataba que su abuelo, junto con su familia tenían que dormir en la calle debido a que no podían soportar los ruidos.

No se sabe si por suges-tión o por el comienzo de una leyenda en torno a estos sucesos que se acontecían en esta casa en particular, los vecinos cuentan

que pronto, esos mismos sucesos se extendieron hacia las demás casas que formaban la aldea, llegando a un punto en el que mu-chos aldeanos tuvieron que dejar sus hogares, quedando el pueblo de La Cornudilla abandonado y tachado de “maldito” para siempre.Finalmente el resto de sus habitantes, los que no habían salido huyendo del lugar, abandonaron la aldea por otros motivos . Sus ganas de pros-perar, marcados por el momento que se vivía en España, momento de despobla-ción rural en pro de la urbe. Se dice que los ruidos incesantes hicieron el resto.

Hoy en día todavía no se conoce el origen de los sucesos, apa-rentemente paranormales, que sufrieron los aldeanos de La Cornudi-lla. La documentación de la época respecto a las familias y casas que poblaban la aldea es muy escasa. ¿Fue una histeria colectiva induci-da por algún motivo que hoy en día desconocemos?, ¿fueron realmen-te sucesos provocados por seres o entidades del más allá?, ¿se trató de un fenómeno de tipo físico (poltergeist) producido por el inconscien-te de uno de los habitantes de la aldea?, o ¿es simplemente una leyenda?

Se escuchaban ruidos inexplicables en mitad de la noche, incluso lo que parecía el golpeo de unas

cadenas invisibles contra las paredes.

La CornUdiLLa

Para intentar resolver o al menos esclarecer un poco más el misterio que envuelve este, ya míti-co, lugar, el Grupo de Investigación Paranormal Guvaip visitó La Cornudilla en varias ocasiones, con todo su equipo de investigación, obteniendo

resultados realmente sorprendentes, siendo testigos también de sucesos aparentemente “paranormales”

vividos por algunos miembros del grupo.

La casa de los ruidos la reconocimos en seguida, ya que al asomarnos por una de las ventanas, pudimos observar el paso de vándalos y curiosos, dejando

muestra de su menosprecio por los luga-res abandonados cargados de historia.

invEsTigaCión

Un primer con-tacto visual lleno de “extrañas sensaciones”

El 24 de abril nos enca-minamos dos miembros

de Guvaip, una médium y un investigador, alrededor de las 11 de la mañana, para tomar un primer contacto con el pueblo abandonado. Después de varios rodeos por los caminos de los alre-dedores de la aldea de Los Marcos, por fin divisamos una casa en ruinas a la iz-quierda del camino, lo que nos indicaba que estábamos entrando en lo que, hace medio siglo había sido un pueblo. Al adentrarnos más en él nos encontramos con cuatro grupos de casas, to-das ellas en ruinas. Algunas mantenían paredes todavía en alto, y curiosamente, solo una todavía se esfor-zaba por mantener el tejado en su sitio. Era la llamada “casa de los ruidos”. De-jamos el coche aparcado a un lado del camino y empe-zamos a explorar el lugar.

La primera casa que visi-tamos fue la casa de los ruidos. La reconocimos en seguida por que al aso-marnos por una de las ventanas, pudimos obser-var el paso de vándalos y curiosos, dejando muestra de su menosprecio por los lugares abandonados, plas-mando pintadas con sím-bolos del demonio, frases amenazantes, así como vi-gas y paredes destrozadas

Después de pensarlo bien, ya que el techo amenazaba con caerse, nos adentramos en la casa. A mano izquierda había una pe-queña habitación con un viejo te-levisor. Seguidamente llegamos a una sala más amplia, lo que nos hizo suponer que fuera en su día la estancia principal de la casa. En cuan-to tuvimos contacto con esta sala, nues-tra médium empezó a sentir “vibracio-nes” indicándonos que allí se movían ciertas energías, por lo que pensamos sería un buen lugar para realizar unas cuantas grabacio-nes y tomar algunas fotografías. En esta misma sala, a la iz-quierda, unas esca-leras se perdían ha-cia un segundo piso, pero por miedo al derrumbe, esta vez la sensatez ganó a la curiosidad y decidi-mos quedarnos en la planta de abajo.

Después de visitar la casa de los ruidos, segui-mos caminando hacia otro grupo de casas. Una de ellas mantenía un portón amplio, donde supues-tamente guardaban antiguamente las caballerías, ya que en lo que quedaba de construcción se podían observar vestigios de abrevaderos. Este grupo de casas se mantenía bastante tranquilo, sin ningún tipo de nerviosismo por parte de nues-tra médium.

Más adelante nos adentra-mos en otro grupo de casas. Éstas no habían soportado sus tejados el paso del tiempo, pero algunas de

ellas todavía conservaban paredes en pie y estructuras curiosas como un horno de leña, una cueva y alji-bes, probablemente, según deduji-mos, para mantener los alimentos y bebidas frescas y en buenas con-diciones. En este grupo de casas, nuestra médium nos recomendó

que realizásemos alguna graba-ción, ya que tenía la sensación de que “alguien” nos estaba obser-vando fijamente, por lo que pusi-mos las grabadoras en marcha y realizamos una rueda de preguntas.

A la otra parte del camino se encontraba el último grupo de casas que nos quedaba por explo-rar. Realmente el paisaje era la-mentable, ninguna de las paredes de las casas se mantenía en pie e incluso resultaba de alto riesgo ca-minar por todas esas ruinas y es-combros, a riesgo de sufrir algu-na caída. Por lo que decidimos

hacer unas cuantas fotografías y abandonar esa parte de la aldea. Así, con este primer con-tacto visual, algunas “sensaciones” por parte de nuestra médium, unas cuantas grabaciones y suficientes fotografías, decidimos abandonar

La Cornudilla para analizar todo el ma-terial y así preparar lo que ya sería nuestra próxima y primera in-vestigación con todo el equipo de Guvaip. Cabe decir que una vez analizadas todas las grabaciones y fo-tografías, no obtuvi-mos nada fuera de lo normal, en este primer contacto tan solo nos llevamos las sensa-ciones de la médium de que realmente el sitio estaba “cargado” de ciertas energías.

sEgUnda visiTa a La Cor-nUdiLLa Con rEsULTados sorPrEndEnTEs

Nuestra segunda visita tuvo lugar el 30 de junio. Aproxi-

madamente a las 20:00 horas lle-gamos a nuestro destino, cargados con todo nuestro equipo de graba-ción, fotografía, aparatos de medi-ción y cámaras de vídeo. Una vez allí realizamos un recorrido rápido para asegurarnos de que efectiva-mente nos encontrábamos solos.

invEsTigaCión dE gUvaiP

Nos organizamos y prepa-ramos todo el material. En primer lugar nos de-dicamos a realizar un barrido fo-tográfico de todos los grupos de casas, tanto por dentro como por fuera, así como también de los al-rededores. Por otro lado, nuestro cámara se dedicó a grabar en ví-deo cada resquicio del lugar, cada casa y cada rincón, así como to-dos nuestros pasos y actos en cada momento de la investigación.

Una vez realizada la par-te que corresponde a la toma de fotografía y vídeo procedimos a la parte de audio y medición del lugar. Para ello tomamos nues-tras grabadoras y medidores, y decidimos centrar la mayor par-te de la investigación en la casa de los ruidos, ya que en un pri-mer contacto nuestra médium captó allí ciertas “presencias”. Alrededor de las 00:00 ho-ras y con todo el material prepa-rado en la casa a investigar, rea-lizamos una medición inicial de temperatura y humedad obtenien-do los siguientes resultados: 24ºC y 69% respectivamente. Durante toda la investigación se realizaron mediciones, aproximadamente cada 20 minutos, manteniéndose constantes tanto temperatura como humedad. En esta misma casa rea-lizamos unas grabaciones, unas en total silencio y otras con rondas de preguntas. Acabada la investi-gación en la casa de los ruidos nos dirigimos a otro grupo de casas, donde en un primer contacto nues-tra médium también aseguró que notaba ciertas “presencias”. Una vez allí realizamos otras cuantas grabaciones y mediciones de tem-peratura y humedad, siento éstas de 29ºC y 82% respectivamente.

Al analizar todo el material reco-pilado nos encontramos con más de

una sorpresa.

Respecto al cambio de humedad cabe decir que nos encon-trábamos más avanzada la noche, por lo que al estar prácticamen-te al aire libre, le atribuimos a todo ello ese cambio de porcentaje en la medición. Seguidamente dimos por finalizada la investigación.

Una vez en casa, explorando todo el material obtuvimos alguna que otra sorpresa. En primer lugar, analizando las fotografías, nos dimos cuenta en seguida de que había dos de ellas que resultaban un tanto peculiares. En la figura nº 1 se puede observar en la ventana como una especie de sombra de color negro. En otra toma de la misma ventana (figura nº 2) en cambio, no se observa nada. Otra fotografía que nos llamó la atención es la que se muestra en la figura nº 3. Entre dos de los investigadores se puede observar una especie de cabeza gris con grandes ojos. Para obtener más informa-ción sobre esta “presunta presencia” procedimos a oscurecer la fotografía y pudimos observar que entonces la visión se hacía más clara (figura nº4).

La CornUdiLLa

Figura 1

Figura 3

Por otro lado, al analizar las grabaciones, también nos llevamos más de una sorpresa. De un total de 9 grabaciones obtuvimos seis inclusiones parafónicas. De estas seis des-cartamos una de ellas por dudar de su procedencia, quedán-donos con un total de cinco por escucharse más altas y claras.Cabe decir que de estas cinco grabaciones hemos teni-do dos interpretaciones: la nuestra propia y una segunda opinión por parte del prestigioso investigador y amigo, Modesto Mendiola, al que agradecemos profundamente

el hecho de haber analizado dichas grabacio-nes y ayudarnos así a esclarecerlas un poco más. En la web del grupo, www.guavip.es.tl, en la sección de “Investigaciones propias”, se pueden observar las dos interpretaciones por parte de Guvaip y por otro lado las de Mo-desto Mendiola, igualmente los lectores inte-resados pueden escuchar dichas parafonías, pudiendo sacar sus propias conclusiones. Para ponernos un poco más en situa-ción, a algunas de estas inclusiones parafó-nicas les precedieron algunas preguntas. Por ejemplo; en un momento de la grabación un miembro del grupo preguntó: “¿Quién o qué provocaba los ruidos en esta casa?”, a lo que posteriormente se oye una voz que Guvaip interpretó como: “alguien”. Por el contrario, el investigador Modesto Mendiola interpreta otra palabra diferente: “hábleme”. Otra de las preguntas que realizó otro miembro de Gu-vaip fue: “¿Tenéis algo que decir?”, a lo que una de las voces parece responder: “que os marchéis ya”, en cambio Modesto Mendiola la interpreta como: “se fue pá ya”. En la que sí coincidimos tanto Guvaip como Modesto Mendiola es en una parafonía bastante alta y clara, a la que previamente se le pregunta: “¿Tenéis algo que decir?”, posteriormente se oye una voz que nos dice: “vete a tu casa”.

invEsTigaCión dE gUvaiP

Figura 2

Figura 4

EL MisTErio aCECHa a Los MiEMBros dEL grUPo

A modo de anécdota, bastante cu-riosa, hay que relatar un hecho

aparentemente inexplicable que vivió uno de los investigadores de Guvaip. Ocurrió justo a los cinco días de ha-ber realizado dicha investigación. Éste miembro de Guvaip se encontraba dur-miendo en su habitación, cuando de re-pente alrededor de las 8 de la mañana oyó una voz grave de hombre que repe-tía una y otra vez una de las parafonías obtenidas en La Cornudilla, concreta-mente la que Guvaip interpretó como “al infierno ja, ja, ja”. Al principio creía que se trataba de un sueño, o más bien una pesadilla, pero al volverlo a oír ya se puso en alerta. En un primer momen-to, para dejarse llevar por la lógica en vez de por la imaginación, pensó que tal vez se había dejado el ordenador encendido y lo que ocurría es que esa parafonía se estaba reproduciendo una y otra vez, pero al oírla tres veces más seguidas, altas y claras, una vez cons-ciente de que se encontraba totalmente despierto, se dio cuenta de que esa voz no estaba en su cabeza ni en el ordena-dor, estaba en su habitación. Asustado se incorporó en la cama intentando re-lajarse por lo que acababa de presen-ciar, cuando de repente se produjeron unos golpes fuertes y secos en la puer-ta, despertando a la vez a un miembro de la familia que dormía también en esa habitación, por lo que también presen-ció los hechos. Cabe destacar que aquella mañana en la casa solo se encontraban dos personas, y las dos se hallaban dentro de la ha-bitación, por lo que era imposible que alguien desde fuera golpeara la puerta.

Por esta curiosa anécdota, por las fo-tografías obtenidas y por el resulta-do de las grabaciones, Guvaip deci-dió realizar una tercera investigación a La Cornudilla, a fin de aclarar un poco más los resultados obtenidos.

La CornUdiLLa

Figura 5

TErCEra visiTa a La CornUdiLLa, Con

MÁs sorPrEsas

Nuestra tercera investigación al abandonado pueblo de

La Cornudilla tuvo lugar el 29 de agosto. Nada más llegar al lugar, aproximadamente sobre las 20:00 horas, procedimos a tomar unas cuantas fotografías, a fin de escla-recer las misteriosas “presencias” captadas en el barrido de la inves-tigación anterior. Al analizarlas tranquilamente en casa, nos dimos cuenta de que en ambos casos se trataban de pareidolias produci-das por manchas incrustadas en la pared y por la luz que ofrecían las linternas. Se puede observar en la figura nº 5 como lo que en un prin-cipio creíamos que se trataba de una cabeza grisácea, es en cuestión una mancha de la pared, la cuál se puede observar más claramente a plena luz del día. Por otro lado, la figura nº 6 nos aclara la supuesta sombra negra que parecía asomar por la ventana. En realidad se tra-ta de una hendidura realizada en la propia pared, que con la luz de las linternas en penumbra producía un efecto visual como si de una som-bra se tratase.

Una vez realizadas las fo-tografías procedimos, ya entrada la noche, a realizar unas cuantas gra-baciones con la intención de rela-cionar el suceso que vivió nuestro investigador de Guvaip y también las inclusiones obtenidas en la in-vestigación anterior.

Como siempre, antes de empezar la investigación propiamente di-cha, con los medidores de tempe-ratura, humedad y presión, obtu-vimos los siguientes resultados: la primera medición se realizó en la casa de los ruidos a las 23:30 horas

Figura 6

siendo la temperatura de 25’9 ºC, humedad de 63% y una pre-sión de 1011’2 hPa. Aproximada-mente cada 20 minutos se volvía a tomar un nuevo control, siendo prácticamente constante durante toda la noche, variando en el caso de la temperatura y de la hume-dad alrededor de 3 ó 4 unidades por arriba y por debajo de los da-tos que tomamos al principio de la investigación como referencia.

Un poco más entrada la noche pro-cedimos a realizar varias rondas de grabaciones, unas en silencio to-tal y otras con preguntas, algunas de ellas relacionadas con los re-sultados obtenidos en la anterior visita. Una vez acabadas las gra-baciones, nos despedimos formal-mente del lugar y de las posibles entidades que allí habitaran, dan-do por finalizada la investigación.Después en casa, analizando las

grabaciones, nos dimos cuenta de que en esta tercera visita tam-bién habíamos captado alguna inclusión parafónica. La que más nos llamó la atención fue una de ellas que se escucha bastante cla-ra, en la que una voz de mujer pa-rece decir: “Márchate”. De nue-vo, las voces nos invitaban a que nos fuéramos del lugar, no sien-do bien recibidos, como si nues-tra presencia allí les molestase. Otra de las parafonías que obtu-vimos se produjo de manera inte-ractiva, tras preguntar un miembro del grupo lo siguiente: “La otra vez, cuando preguntamos quién provocaba los ruidos nos con-testasteis que alguien, ¿nos po-déis decir a quién os referíais?”. A los pocos segundos se puede oír un susurro que parece decir nuevamente: “alguien”. Está cla-ro que si había una voz inteligen-te interactuando con nosotros, desde luego no estaba dispues-ta a revelarnos esa información.

invEsTigaCión dE gUvaiP

Estaba claro que si se trataba de una voz inteligente, lo que interactuaba con nosotros, no parecía dispuesta a

revelarnos mucha información.

La CornUdiLLa

ConCLUsionEs dE La invEsTigaCión

Con todo el material puesto encima de la mesa, sobretodo las inclusiones parafónicas que ob-

tuvimos, la experiencia aparentemente inexplicable vivida por un investigador de Guvaip y también si contamos con la opinión y sensaciones de nuestra médium, no podemos asegurar al 100% que en efecto contactamos con entidades del más allá. Si en medi-cina dos y dos no son cuatro, en parapsicología mu-chísimo menos, ya que es un campo mucho menos explorado, aunque no por ello menos interesante.

Pero a pesar de no poder asegurarlo, si re-lacionamos varios hechos, no podemos evitar el sacar algunas conclusiones, no con una afirmación rotunda, no abriendo la puerta de par en par, pero sí podemos abrir una ventana y atrevernos a afirmar que el material analizado, junto con algunas sen-saciones y experiencias vividas, guardan una cierta relación. Por ejemplo, si hacemos caso de las su-puestas voces que se colaron en nuestra grabadora, la mayoría de ellas nos invitaban a salir del lugar, a marcharnos por donde habíamos llegado, y el tono de éstas nos daba a entender que habíamos sido unos intrusos, que habíamos invadido su territorio.

Relacionando esta conclusión con la ex-periencia que vivió nuestro compañero, podemos suponer que estas “entidades” nos dieron a pro-bar nuestra propia medicina. Invadieron nuestro espacio, nos asustaron y sobretodo nos dieron a entender, o por lo menos así lo hemos aprendido nosotros, que no se puede entrar a ciertos lugares a patadas, que primero hay que llamar a la puerta y preguntar si se puede entrar y que sobretodo hay que respetar ciertos espacios que, aunque a simple vista parezcan vacíos, la realidad puede ser otra to-talmente diferente a como la percibimos nosotros.

TEXTO: EVA IRANZO

FOTOGRAFÍA: SALVADOR CHIRIVLLA

invEsTigaCión dE gUvaiP

rELigionEs dEL MUndo

LA GRAN DESCONOCIDA RELIGIóN VUDú EN HAITí

Temida por muchos, odiada por otros, el Vùdú sigue siendo a día de hoy un gran desconocido para el corriente de los mor-tales, y es que el mundo del Cine ha mitifi-cado en exceso las prácticas y rituales de

esta religión.

rELigionEs dEL MUndo

BREVE INTROCUCCIóN HISTóRICA

Haití fue colonia española desde 1492 hasta 1697, fecha en la que se cede el territorio al imperio francés mediante el tratado de Ryswick. Por eso en Haití el idioma oficial es el francés, utilizado por la élite de la población, si bien el resto de la misma habla el créole, que deri-va de un dialecto normando en el que entremezclan palabras espa-ñolas, inglesas, caribeñas, incluso africanas. Y es que es precisamente bajo el yugo del imperio francés cuando comienzan a llegar a la isla esclavos procedentes de Áfri-ca, con el fin de que realizaran los trabajos más pesados en la obten-ción del café, el azúcar y el banano.

Estos esclavos venían en su ma-yoría de lo que hoy es la región de Yoruba, comprendiendo la Repú-blica de Benín, Nigeria, y Togo, en la costa occidental de África, tam-bién del golfo de Guinea. Fueron precisamente estos esclavos los que llevaron el Vudú a Haití, y se con-sagró entre la población como ele-mento común entre ellos al tiempo que lo sentían como una forma de no renunciar a sus orígenes, dán-doles una cierta identidad cultural.

Por eso del Vudú original na-cen diversos derivados del mis-mo como lo es el Vudú haitiano, que aquí nos ocupa, la Santería, ya sea cubana o dominicana, el Candomble, la Umbanda, Ma-cumba, y el Quimbada en Brasil.

Se convierte en religión oficial en Haití bajo el yugo del dic-tador François Duvalier “Papa Doc” (1956-1971) , dictadura que continuó su hijo Jean-Clau-de Duvalier “Baby-Doc” hasta 1986 que fue derrocado por in-surgentes del pueblo haitiano

El término Vudú puede venir de las palabras vodun, vaudin, voudoun, voudou y vaudoux (hechicero negro).

PERO, ¿EN QUÉ CONSISTE ESTA RELIGIóN?

Se trata de una religión que cuenta con un sistema animista, por el que adoran a los espíritus de seres fallecidos, la naturaleza, y teísta ya que adoran a un Dios supremo, por lo que se trata de una religión a caballo entre el monoteísmo y politeísmo, no codificada, sin escritura a diferen-cia de otras que tienen la Biblia o el Corán entre otros. De hecho la religión Vudú es una de las más antiguas del mundo, de la que dicen que puede estar influida por creencias célticas ascentrales y creencias neóliticas, a lo que se une una vinculación con la cosmología y la hechicería.Al principio carecía de clero y de liturgias debido a la persecución a la que estaba sometida, ya que a los esclavos les hacían convertirse al cristianis-mo, y es por eso por lo que el Vudú en Haití tiene influencias católicas, venerando por ello a un sinfín de Santos católicos, siendo frecuentes las oraciones en latín y en francés. Aun así resulta curioso que en Haití si bien el 80% de la población son católicos, y a su vez hay casi un 15 % que se considera protestante, resulta curioso que casi la totalidad de la pobla-ción practica el Vùdú.Esta influencia católica nos trae cosas tan paradójicas como que tras un bautizo realicen un ritual Vùdú, o rezar o invocar tanto a los Lwa como a los Ángeles.Reconocen a Bondye o Gran Mèt como su ser supremo omnipotente, siempre lleno de amor hacia todos sus hijos.

Las mujeres en la religión Vùdú, en contrapo-sición con la iglesia católica, sí que pueden ser

sacerdotisas, llamándose entonces Mambo.

Luego tendríamos a los Lwa o Loa (palabra de origen congoleño que significa espíritu), entre los que so-bresale Dambala como el padre, o el más importante de los espíritus. Hay que decir que estos espíritus trabajan colaborando con el Gran Mèt, representando a los humanos en los asuntos terrenales, ya que el Gran Mèt no suele intervenir directamente en las cuestiones de este mundo.

Los Lwa son invocados mediante rituales y ofrendas, donde se les presenta un profundo respeto, so-licitándoles salud o solución ante enfermedades, problemas familia-res, situaciones económicas críti-cas, en definitiva todos y cada uno de los problemas que vayan tenien-do en el trascurso de sus vidas. Así mismo veneran al espíritu del mar (Agwe Taroyo), al del rayo (Hevies-so), al de la prosperidad de la tierra (Azaca), al de los muertos (Baron Samedi), al del fuego (Ogou Fe-

ray), y el de los niños (Marasa) en-tre otros. Así mismo todos los seres humanos tienen un Mèt Tèt, a un Lwa que actuaría como un “ángel de la guarda”.

Los practicantes del Vùdú tam-bién rinden culto a los tan temidos como venerados difuntos, ya que estos últimos guían a los primeros en su vida, realizando una interme-diación entre los vivos y los Lwa. Con los difuntos suelen contactar a través de rituales o a durante el estado onírico.

Se tiene la creencia que cuando se pronuncia el nombre de un difunto se desvía a éste de la ruta que debe hacer el alma para alcanzar el pa-raíso.

Igualmente los practicantes del Vùdú respetan a sus ancianos y ancestros como se deduce de sus sabios proverbios, entre los que encontramos “La boca de los vie-

jos puede no oler muy bien, pero lo que sale de ella siempre tiene gran valor” o “Escuchar a los viejos es el mejor remedio que existe”.Si bien en sus orígenes africanos se empleaban los términos Vaudou-non y Vaudou-si, para referirse a los sacerdotes y sacerdotisas res-pectivamente, a su llegada a Amé-rica se sustituyeron por Hougan, en el caso del hombre, y Mambo para la sacerdotisa. Los sacerdotes y sacerdotisas del Vùdú se dedican a la curación de las enfermedades, dirigen los rituales, invocan y pa-cifican a los espíritus, interpretan los sueños, realizan hechizos, que pueden ir desde hechizos de amor hasta de muerte (realizados por los bokor); utilizando para ello artícu-los tan diversos como dinero, ali-mentos, maracas, imágenes o fotos de santos católicos, velas, tambo-res, piedras sagradas, botellas de ron, cuchillos…El vùdú divide el alma humana en dos partes.

Max Beauvier, de 75 años, es doc-torado en Ciencias Químicas por la Sorbona. Actualmente, y des-de hace aproximadamente 7 años, ostenta el título de máxi-ma autoridad del Vudú, una es-pecie de Papa para los haitianos.

Según Beauvier “El alma no muere, vivimos 16 veces. Ocho como hom-bre y ocho como mujer. La vida, esta vida, es para ganar conocimiento y purificación, por eso hacemos cere-monias bajo el agua, para limpiar. Esto es así porque el objetivo de la vida es ganar conocimiento. Des-pués de ese proceso, todo el mundo sin excepción se integra en Dios y comienza una existencia para cui-dar de las cosas vivas del Universo”.

EL vUdÚ

MAGIA NEGRA Y HECHI-CERíA EN EL VUDú

Aunque no se trata de una práctica común, el Hougan puede utilizar el Vùdú para pedir el mal para sus se-mejantes (seres humanos) llamán-dose entonces Bokor, invocando a los Lwa malignos como Alegda, fuente de males, malvado y temido, o como Agbate y Aclobe, Loas que se invocan para atraer enfermeda-des.

Los Bokor utilizan el culto Petro ( llamado así en recuerdo de su iniciador Pedro, un esclavo africano que trabajó en las pri-meras plantaciones de caña de azúcar en Haití) en donde invocan a los Lwa más negativos. En África tendríamos la variante del Vùdú Congo o Vùdú ne-gro, originado a ori-llas del río Congo, y su derivado: el Palo Moyombé, una for-ma de santería.

Los muñecos Vùdú son pequeños muñecos, fabricados con diferen-tes materiales como madera, hier-ba, tela, e incluso de pepino u otras hortalizas, con apariencia de ser humano que se vinculan al espíritu de una persona. Originariamente comenzaron a utilizarse en Áme-rica por los practicantes de Nueva Orleans. Una vez que el bokor entra en contacto con el alma de su vícti-ma (personas, animales, propieda-des, negocios…) a través del muñe-co Vùdú , mediante el uso de velas y agujas atraen la desgracia para ésta. Los muñecos también pueden ser utilizados para cosas, a priori po-sitivas, como para enamorar a una persona (aunque he de preguntar-

les que qué hay de magia blanca en obligar a alguien a enamorarse de otro, acaso no le despojamos de su libertad), curar, proteger e incluso sugerir ideas.Los practicantes del Vùdó creen que los bokor através de sus ritua-les pueden capturar el alma peque-ña cuando ésta abandona el cuerpo, ya se durante el sueño o en un ritual Lwa donde éste posee a la persona abandonando entonces el alma pe-queña el cuerpo durante el mismo.

Los Bokor en ocasiones envenenan a alguna persona mediante drogas alucinógenas o fuertes tóxicos como el veneno del pez globo o de algún sapo o planta; a veces este envene-namiento se produce por contacto con la piel por lo que la persona no sospecha de este extremo, parecien-do una cosa de magia o hechicería. Estas drogas ralentizan las funcio-nes orgánicas, haciendo parecer a la víctima muerta, cuando en realidad no es así. Estas personas llegan a ser enterradas durante unas horas, ya que los bokor saben que, en ese es-tado de ralentización de sus funcio-nes vitales, el gasto de oxígeno por parte de la víctima es mínimo. Los bokor, pasado un tiempo pruden-

cial que dé muestras de su inmenso poder, comienzan un ritual para despertar a la víctima; la persona despierta de su letargo, pero no pueden hablar ni razonar, los daños cerebrales causados son importan-tes. Ante la falta de capacidad de las víctimas para tomar decisiones a partir de ese momento, los bokor se aprovechan de éstas haciendo que trabajen para ellos. Tanto es el sufrimiento de las familias, que en ocasiones, para evitar el abuso, son

los propios familiares los que matan a esta persona. Para la familia ya únicamente queda-ba el cuerpo, ya que su espíri-tu ya lo había abandonado en su primera muerte. Otras veces se consigue libe-rar a dichas personas, recupe-rándose con mucho esfuerzo y trabajo, poco a poco de al-gunas de sus secuelas.

Algunos bokor dicen poder realizar lo que llaman el tras-plante de cuerposSabemos que este tipo de Vùdú es utilizado por diver-sas mafias, sobre todo prove-nientes de África, para asus-tar e intimidar a sus víctimas, normalmente mujeres y utili-

zadas como prostitutas en el mer-cado negro de “trata de blancas”. Estas personas se someten a sus captores por miedo a que les hagan todo tipo de tropelías, ya sea a ellas directamente o a sus familias, a tra-vés de los rituales elaborados por un presunto bokor.

Sea como fuere, al Vudú le gus-ta expresarse como religión que es, haciendo reflexiones entre su doctrina y la filosofía, aportando un mensaje humanista destinado a ayudar a los hombres y mujeres haitianos, con la única finalidad de que vivan mejor, y sean capaces de encontrar la felicidad en esta vida.

ALEX GUERRA

rELigionEs dEL MUndo

dossiEr

LOS ÉXTASIS DE SANTA TERESA

Santa Teresa de Cepeda y Ahumada, religiosa, doctora de la Igle-sia Católica, mística y escritora española. Fue testigo de varias visiones de Jesucristo y del Diablo, así como sanada en dos ocasio-nes por el propio San José, según relata en su libro “Vida de Santa

Teresa de Jesús. Pero, ¿qué hay de verdad en todo esto?

dossiEr

No todos los fenómenos inexplicables, están rela-cionados con asuntos tur-

bios, ni los despiertan situaciones traumáticas o malditas. Algunas veces, estos fenómenos surgen en lugares de paz y por motivos espi-rituales, y no por eso dejan de ser interesantes en el mundo de la pa-rapsicología. Es el caso de muchos santos reconocidos en el mundo, como Santa Teresa de Jesús, San Francisco de Asís, San Ignacio de Loyola o San Felipe Neri, entre otros.

Las apariciones religiosas, transfigu-raciones, bilocaciones, levitaciones, etc… son fenómenos conocidos en parapsicología, normalmente acep-tados y respetados por una parte importante de la Sociedad. A veces ignorados e incluso despreciados por unos, cuando tienen un origen reli-gioso o por otros cuando no lo tienen.

Otros fenómenos psi habituales entre los santos son: transverberaciones,clarividencias, estigmatizaciones o visiones.

LA VIDA DE SANTA TERE-SA DE JESúS SIEMPRE ES-TUVO RODEADA DE MIS-

TICISMO

El caso más conocido de transver-beración, es el de Santa Teresa de Jesús, inmortalizado en una obra es-cultórica de Lorenzo Bernini, que se encuentra en la Iglesia de Santa Ma-ria de la Victoria de Roma. En él se representa a un ángel sonriente con una flecha que atraviesa el corazón de la Santa. La transverberación o transfixión es, según el diccionario de la R.A.E. la “acción de herir pa-sando de parte a parte”. En su acep-ción más técnica (según datos extraí-dos del monográfico de “Más allá nº 62/ año XXIII) se refiere al fenóme-no místico en el que el corazón de la persona escogida por Dios es traspa-

sado por una flecha misteriosa o por un objeto similar a un dardo que al penetrar, deja tras de sí una herida de amor que quema, mientras el alma es elevada a los niveles más altos de la contemplación del amor y el dolor.

Si indagamos un poco en la biografía de Santa Teresa de Jesús, según su biógrafo, el francés Pierre Boudout, podemos encontrar una con-fesión escrita con puño y letra de la mismísima Santa que relata lo siguiente:

“Vi a un ángel cabe mí hacia el lado izquierdo en forma corporal... No era grande, sino pequeño, hermoso mucho, el rostro tan encendido que parecía de los ángeles muy subidos, que parece todos se abrasan... Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me pa-recía tener un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces y que me llegaba a las entrañas: al sacarle me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor que me hacía dar aquellos quejidos, y tan exce-siva la suavidad que me pone este grandísimo dolor que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios. No es dolor corporal, sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo dé a gustar a quien pensare que miento... Los días que duraba esto andaba como embobada, no quisiera ver ni hablar, sino abrasarme con mi pena, que para mí era mayor gloria, que cuantas hayan tomado lo criado”Vida de Santa Teresa, cap. XXIX

Figura 1. Teresa de Cepeda y Ahumada, más conocida como Santa Teresa de Jesús o Santa Teresa de Ávila.

(1515-1582)

Este fenómeno ha sido cuestionado por numerosos mé-dicos, con la intención más o menos deliberada de desprestigiar cualquier experiencia de tipo religioso,

pero a pesar de los muchos intentos para dar explicaciones lógicas a sucesos paranormales recurriendo a terminología médica, como es el caso del neurólogo Esteban García-Albea, autor del libro “Teresa de Jesús: una ilustre epiléptica”, o Alberto Gimeno, el que fuera Jefe del Servicio de Neurolo-gía del Hospital Ramón y Cajal de Madrid, que sostenía que el origen de estos “desordenes” se debían a una infección en el cerebro, nada se ha podido constatar científicamente.Sin embargo, unas recientes declaraciones al periódico Diario de Jerez, realizadas por el prestigioso neurólogo, Enrique Rubio García, Jefe del servicio de neurología del Hospital Valle de Hebrón, Barcelona, añaden lo siguiente:“Actualmente hay unos 12 casos documentados científicamen-te en pacientes que presentan un placer indescriptible justo antes de sufrir una crisis epiléptica. Todo eso se debe a una le-sión en el lóbulo temporal derecho del paciente, de una forma parecida a lo descrito en sus libros por Santa Teresa de Jesús”.Según éste prestigioso neurólogo hoy en día la ciencia en-tiende que los éxtasis que sufría Santa Teresa de Jesús eran el preludio a un ataque epiléptico. Añade: “Un pa-ciente operado de un tumor cerebral, a su salida me des-cribió su crisis epiléptica de la misma manera que lo ha-cía la Santa, cosa que me sorprendió profundamente”.

EXTRAñOS FENóMENOS Y COMPORTAMIENTOS ATOR-

MENTABAN A LA SANTA

Sin embargo, en el lado contrario, aparte del prestigioso estudio de

Secundino Castro Sánchez*, que cons-tata, entre otras cosas, los muchos testi-monios de un gran número de testigos; aparte, decía, existe el informe de un equipo de médicos de la Universidad de Salamanca que han confirmado (cientí-ficamente) la presencia de una profun-da perforación en el corazón de la San-ta, que se conserva en Alba de Tormes. En otro apartado de la biografía de San-ta Teresa de Jesús queda constancia del martirio que le suponían a la Santa los fe-nómenos previos a sufrir dicho éxtasis:

“Pasaba de los cuarenta y tres años cuando por vez primera vivió un éx-tasis. Sus visiones intelectuales se su-cedieron sin interrupción durante dos años y medio (1559–1561). Sea por desconfianza, sea para probarla, sus superiores le prohibieron que se aban-donase a estos fervores de devoción mística, que eran para ella una segun-da vida, y la ordenaron que resistiera a estos arrobamientos, en que su sa-lud se consumía. Obedeció ella, mas a pesar de sus esfuerzos, su oración era tan continua que ni aun el sueño podía interrumpir su curso. Al mis-mo tiempo, abrasada de un violento deseo de ver a Dios, se sentía morir”.

Las levitaciones también eran frecuen-tes en la Santa; levitaciones que le re-sultaban inquietantes y a las que Te-resa, se resistía con todas sus fuerzas, - como cuenta en el “libro de la vida”-sobre todo cuando ocurrían ante otras personas, a los que por prudencia, pedía que guardasen silencio. Sólo, durante el proceso de canonización, los testi-gos declararon ante el Tribunal Ecle-siástico los hechos que presenciaron.

Figura 3. Detalle del rostro de la Santa en el momento de sufrir el Éxtasis

sanTa TErEsa dE JEsÚs

EL CUERPO INCORRUPTO Y SU POSTERIOR BEATIFICA-

CIóN

La noche del 4 de octubre del año 1582, Santa Teresa de Jesús falle-

ce en brazos de su amiga y confesora Ana de San Bartolomé en la localidad de Alba de Tormes. Posteriormente su cuerpo fue enterrado en el convento de la Anunciación de esta misma localidad, siendo custodiado para evitar su robo.

Fue exhumado por primera vez el 25 de noviembre de 1585 para llevar-lo a Ávila, donde estuvo expuesto en la sala capitular de la capilla, perma-neciendo milagrosamente incorrup-to hasta 1586, año que fue devuelto nuevamente a la localidad de Alba.

En 1598 el cuerpo de la Santa fue otra vez extraído de su sepulcro, con la gran sorpresa de que todavía con-tinuaba incorrupto. Posteriormen-te lo colocaron en una caja de plata.

Fue beatificada por el Papa Paulo V en el año 1614 y posteriormente designa-da para patrona de España por Gregorio XV el 12 de marzo de 1622. En el pasa-do siglo fue nombrada Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salaman-ca y actualmente se le conoce como Pa-trona de los escritores. La Iglesia Cató-lica celebra su fiesta el 15 de octubre.

.JOSÉ PEÑALVER

A modo de conclusión decir que, como tantas veces, habrá argu-mentos en un sentido y en el con-trario, partidarios de unos o de los otros y que la ciencia podrá explicar muchas cosas; pero, otras siguen siendo un misterio por mu-cho que se empeñen algunos en atribuir principios naturales a los que sólo son fenómenos de origen aún no explicado para el ser hu-mano. Como es el caso de los su-cesos que acontecieron en torno a

Santa Teresa de Jesús.

dossiEr

diMEnsión CULTUraL - EL inQUiLino dE PaPEL

UN MUNDO FELIzAldous Huxley (1894 – 1963)

Es posible que Un mundo feliz sea para muchos lectores una de las obras más relevantes dentro del genero de la ciencia-ficción. Para otros muchos, como el que suscribe, se trata, además y sobre todo, de una novela pionera en su temática, los mun-dos utópicos.

Publicada en 1932; Huxley invita al lector a deambular por una sociedad futu-rista con tintes lujuriosos donde el consumo impulsivo y el entretenimiento como forma de vida dominan a una población predefini-da genéticamente y jerarquizada por castas. Una sociedad en la que no existe lugar para el odio o la envidia, sus habitantes aceptan lo que son y se enorgullecen de ello.

La obra plantea un mundo alienado donde la ciencia transforma la naturaleza humana creando una dictadura perfecta

mediante el uso controlado del condicionamiento humano, donde la escasa o nula exigencia cultural, el aprendizaje a través del sueño, las drogas sintéticas con efectos placebos y el sexo como mero ejercicio gim-nástico enfocado a desechar el amor, maximizando la promiscuidad y la seducción como formas de placer físico, hacen de este mundo feliz una prisión de la que nadie quiere escapar, un mundo donde la libertad queda relegada a lo más profundo de los estratos terrestres; desconocida, solitaria e irrecuperable.

Una fábula crítica contra el cientificismo en la que su autor se desenvuelve con soltura a través de una estra-tegia narrativa y unos recursos literarios bien definidos, con un léxico sencillo donde los diálogos respiran ironía invitando al lector a reflexionar ante un futuro visionario y escalofriante, un futuro inminente no tan lejano.

En definitiva, una obra de ficción filosófica donde se cumplen los peores vaticinios; una profecía alegórica a la supervivencia del espíritu humano.

Aldous Huxley fue un novelista, ensayista, crítico y poeta inglés. Nació en Godalming, Surrey, y es-tudió en las universidades de Eton y Oxford. Trabajó en varios periódicos y publicó cuatro libros de poesía antes de la aparición de su primera novela. Vivió en Italia y Francia, en 1937 emigró a los Estados Unidos. Escribió más de 45 libros siendo Un mundo feliz (1932) su creación más relevante y conocida. Huxley tam-bién escribió crítica científica, filosófica y social. Se interesó mucho por el misticismo y la parapsicología e incluso tuvo experiencias con drogas alucinógenas, a las que hace referencia en dos de sus tratados sobre las mismas.

DIEGO L.Gwww.elinquilinodepapel.blogspot.com

diMEnsión CULTUraL

El título no deja lugar a dudas, no-che y muertos que andan, ésta es la pelícu-la que creó un género por sí misma, es con la que el director George A. Romero inició una nueva era en la gran pantalla ambien-tando el mundo de los Zombis, bien es cierto que ésta no fue la primera incursión que un director de cine hace en el genero Z ,películas como la mítica “Yo anduve con un muerto “ en 1943 del director Jacques Tourneur, ya hacían referencia al tema de los muertos vivientes.

Pero es la noche de los muertos vivientes la que sirve como espejo para posteriores producciones, al contrario que la anterior este film se desvincula por completo de la tradición caribeña de los seres vivos sin alma, de personas a las que les han robado su esencia convirtiéndose en esclavos con vida. Es decir realmente las personas están muertas pero continúan animadas y efec-tivamente continua el proceso de putre-facción. Estos seres son lentos, torpes, una especie de caricatura de lo que fueron en vida, pero tienen una característica que les hace terroríficos y hace revivir los miedos más internos de cualquier ser humano…se alimentan de carne, la carne de sus congé-neres vivos.

La película comienza con una puesta en escena poco tranquilizadora, dos jóvenes adentrándose en un cementerio solitario, mientras la noche se les echa encima, para dejar unas flores en la tumba de su padre. Es en ese momento cuando apa-rece el primero de los muchos muertos vivientes que se pasean a lo largo de la película, este muerto ataca a la pareja que-dando el hermano mal herido y la hermana, la actriz Judith O´Dea, emprende una huida desesperada un tanto hilarante, siendo este momento un tri-buto al cine mudo de la mano de Romero; la citada actriz está absolutamente sobreactuada, casi comportándose como un mimo poseído por irrelevantes

Póster de la película

Fotograma de la película

EL inQUiLino dE PaPEL

expresiones faciales. No podemos olvidarnos de la chirriante banda sonora que junto a la elección por el director del blanco y negro y los primeros planos del horror zombie hacen que el espectador se adentre en una atmósfera que le hará sentir verdaderamente incómodo durante el visionando del film.

La chica en su huida consigue llegar a una casa en mitad de la nada donde poco a poco y como si fuese el macabro escenario de un teatro, se va encontrando con los diferentes protagonistas de esta película. El clímax del largometraje se alcanza, como no podía

Fotograma de la película

ser otra forma, con el final. Un final impactante y desalentador, donde Romero muestra ciertas pinceladas de la América más profunda de la época, esa en donde cualquier ciudadano dispone del uso de las armas de fuego como verdaderos pistoleros que disparan a todo lo que se mueve con un comporta-miento cercano a lo paramilitar. Durante todo el metraje el director logra crear una sensación desasose-gante y claustrofóbica gracias como anteriormente se ha comentado, al empleo del blanco y negro y a los muchos primeros planos y planos

lo que ello conlleva en materia de racismo.

La producción de la película costó alrededor de cien mil dólares consiguiendo recaudar cinco millones, siendo unas de las más productivas en Estados Uni-dos en 1969 y 1970.

Romero inicia una gran saga con esta película, una saga que se prolonga durante varias entregas, cada una de ellas con un estilo y con una calidad distinta.En 1974 el guionista John Russo escribió una novela basada en el propio guión de la película, esta novela consigue dotar a los personajes de una mayor perso-nalidad, puede hacer llegar al lector los miedos, las envidias y la torpeza de todos ellos. Pero es cierto que al estar basada en su propio guión no aporta nada más destacable, la película canibaliza a la novela.

Libro

V.M.T

picados con los que cuenta el film.

Uno de los detalles que más sensación causó en su momento fue la elección del protagonista que con-trariamente a lo que cree mucha gente no obtuvo el papel protagonista por el color de su piel, el pro-tagonista era negro, el actor Duane Jones, sino por sus grandes dotes interpretativas recordemos que la película se rodó en 1968 en Estados Unidos, con todo

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La Clariesencia se puede definir como la percepción olfativa de un aroma, fragancia, esencia u olor, que no

parte de un foco conocido, es decir, sin que tenga una explicación lógica, por lo que éste debe de estar en un nivel distin-to al nuestro, ya que no puede haber un efecto sin causa, ya sea un más allá, di-mensión u otra realidad.

Clariesencia: olores del más allá

FEnoMEnoLogÍa ParanorMaL

La clariesencia también es llamada osmogénesis, si bien en su prime-

ra acepción tiene una connotación más espírita, como lo tienen también las pa-labras clariaudiencia o clarividencia.

Su origen podría ser trascendental, preternatural o sobrenatural, si bien habría que descartar cualquier tipo de alucinación olfativa, ya que también son frecuentes, el fraude, o que pueda tener un origen natural o conocido, y que la persona desconozca su origen.

Se trata de un fenómeno que se da con más asiduidad de lo que pensa-mos, aunque en muchísimas ocasio-nes no nos damos cuenta de que se ha producido. Cuántas vesces una persona en la intimidad de su hogar percibe un olor, del que no se per-cata, o al que le da una solución rá-pida y en principio más coherente.

Pueden ser buenos o malos olores, que pueden ser percibidos por una o por varias personas presentes en el lugar. También la causa paranormal puede expandir o focalizar el olor , al igual que su intensidad y permanencia en el lugar, por lo que podemos intuir que la misma posee una cierta inteligencia.

Podríamos encuadrar el fenómeno dentro de los llamados efectos físi-cos u objetivos dentro de los llama-dos Psi-kappa, clasificación dada en parapsicología. Es un fenómeno que se percibe de forma física ,es de-cir , con uno de nuestros senctidos, en este caso el olfato, y no como en otros fenómenos en los que la per-cepción puede ser extrsensorial.

La clariesencia po-dría tener un ori-gen trascendental, preternatural, o

sobrenatural.

CLariEsEnCia

CLARIESENCIAS DEL MÁS ALLÁ

Una persona fallece y el mismo día de su funeral,

o días, semanas o meses des-pués, los familiares perciben una fragancia que les recuerda a ese familiar fallecido, olor a rosas, o incluso son capeces de olor aquel aroma a tabaco de pipa tan característico y que a esa persona le gustaba tanto. Fenómeno que parece tener la misión de calmar el sufrimien-to de esos familiares en esos primeros días de ausencia, ya que la causa parece mani-festar que se encuentra bien, que no ha dejado de existir, siendo un consuelo para éstas.

También dentro de este tipo de clariesencias trascen-dentales, son comunes las que recuerdan el aniversa-rio de la persona fallecida.

Pasados unos años del fallecimiento de una persona, y de forma repentina, incluso repetitivamente, la persona testigo del fenómeno comienza a percibir un olor que le resulta familiar, que le recuerda al ser querido ya fallecido.Quiza se trata de un día significativo para la familia o para el difunto en cuestión.

O quiza el testigo del fenó-meno se encuentra en un mo-mento de su vida en el que lo está pasando mal, por lo que la causa paranormal parece manifestarse con su olor para mitigar el dolor de esa perso-na y hacerla sentirse arropada.

Lo que está claro es que la causa paranormal pa-rece manifestarse siem-pre por una razón concreta.

La causa paranormal pa-rece tener siempre una ra-zón paramanifestarse.

FEnoMEnoLogÍa ParanorMaL

Otro tipo de clariesencia que se da sería cuando una perso-na, testigo del fenómeno, se en-cuentra en peligro, y la causa paranormal se manifiesta con el objeto de advertir a dicha persona.

Por último, en ocasiones la causa paranormal lo que pretende con la manifestación de un olor es el anunciar un hecho venidero y cer-cano, como es el fallecimiento de la persona testigo del fenómeno. Hay personas que días antes de su muerte perciben casi de manera continúa un cierto olor a rosas por ejemplo, también a veces perciben el olor de un familiar ya fallecido.

¿Alguna vez usted ha presencia-do un intenso olor a cera quema-da, como si estuviera ardiendo una vela? En ocasiones también puede ser un fenómeno anuncia-dor de muerte, como si anuncia-se por adelantado la muerte de una persona cercana al testigo del fenómeno, si bien en otras oca-siones simplemnete podría ser el anuncio de la presencia cer-cana de una causa paranormal.

CLARIESENCIAS SOBRE-NATURALES:

Los cuerpos de ciertas perso-nas que mueren en honor de

santidad despiden sin motivo co-nocido alguno un olor a rosas, ya sea una vez fallecidos o en vida.

Los fenómenos de clarie-sencia sobrenaturales son

Conocido es también este fenómeno en las aparicio-nes marianas, y es que el olor a rosas, en hipótesis, está asociado a las apari-ciones de la Virgen María, y es uqe al parecer,el cuer-po sin vida de la madre de Jesús de Nazaret en el mo-mento de su fallecimietno, fue depositado sobre una cama de rosas, y así mis-mo fue cubierto con ellas.

Numerosas personas di-cen percibir olores simi-lares al incienso cuando éste se quema. Olores que algunas personas dicen estar relacionados con Je-sús de Nazaret.

Y es que el cuerpo de Je-sús de Nazaret fue intro-ducido en la Sabana San-ta, una vez descendido de la cruz, utilizando para evitar el olor de la putre-facción (ya que recorde-mos que tardaron en darle sepultura) una mezcla de sustancias entre las que se encontraban mirra y aloe.

Siendo precisamente el olor que deja esa mez-cla de sustancias el que aparentemente se da en este tipo de manifesta-ciones de la clariesencia.

Lo primero es descartar una posible alucinación, un frau-de, e incluso un origen natu-

ral.

CLariEsEnCia

CLARIESENCIAS DE ORIGEN PRETERNATURAL

No debemos pensar que las manifestaciones del fenómeno de clariesencia siempre son agradables, fragancias embriagadoras y relajantes que nos hacen sentirnos bien, en

otras ocasiones se tratan de olores muy desagradables, nauseabundos inclluso, que hacen que el testigo de dicho fenómeno se llegue a estremeer, olores como a putrefacción, acido sulfihídrico (huevos podridos), azufre incluso, olor a cenicero, a basura e incluso a sudor.

En principio este tipo de ckariesencia está asociada a una causa paranormal, que sin entrar en lo que es, no lleva muy buenas intenciones, asociándose siempre como algo negativo.

En muchas ocasiones el testigo de este fenómeno tiene algún tipo de aspiración espiritual, dándose con mayor asiduidad cuando dicha persona se encuentra rezando o durmiendo .

Personas como la Madre María Luisa zancajo de la Mata, que percibía un fuerte olor a azufre siempre que el Demonio, o el Calvo como ella lo llamaba, la atormentaba.

FEnoMEnoLogÍa ParanorMaL

La casuística es tan grande en esta fenómenología que solo una persona que igno-ra el tema puede dudar de su existencia, o de la inteligen-cia de la causa paranormal , que puede hacer que el fenó-meno aparezca y desaparezcaa voluntad, voluntad que em-plea dicha causa igualmente para darle intensidad. El caso es que vengan de donde ven-gan esos olores característi-cos de la clariesencia, pode-mos decir que su origen no se encuentra en este mundo, dimensión o realidad, debiéno-la buscar más allá de lo que la ciencia a día de hoy ha llegado.

ALEX GUERRA

EL rinCón dE ModEsTo MEndioLa

POEMAS DE ORIGEN DESCONOCIDO

Cuando nos enteramos que modes-to quería ayudarnos con la revista no nos lo podíamos creer, ibamos

a tener a uno de los más grandes investi-gadores españoles en el campo de la trans-comunicación instrumental colaborando con nosotros. En un gesto de generosidad Modesto nos envió un email en el que decía lo siguiente: “ mi forma de pensarsiempre ha sido en temas de parapsi-cologia, que todo lo que obtengo debede ser compartido sin ánimo de lucro por mi parte, porque si todo lo que obtengome lo guardo para mi, no tiene sentido, quedaria en mi ordenador y sin embargosi lo comparto, puede servir a otras perso-nas para que comiencen sus investigacionesse animen y puedan comparar sus resul-tados con los mios, por otro lado viendomis trabajos, puede haber diferentes opi-nones y puntos de vista, en fin que tododebe de ser compartido, si los pioneros de las psicoimágenes y psicofonías se lohubieran guardado todo para ellos, yo nunca me hubiera puesto a investigar algoque desconocía que existiera ¿verdad?, y fijate gracias a que lo compartieronyo he recopilado un inmensa informa-ción, para a su vez compartirla con otros”.

ModEsTo MEndioLa

Como todos sabréis ya, después de leer la entrevista que le hacemos en la página número 6 de esta revis-ta, él escribe poemas bajo trance mediúmnico, en el que es capaz establecer un contacto con otras entida-des, las cuales “le dictan” estos escritos que ahora nuestro amigo Modesto comparte con todos nosotros.

En uno de nuestras conversaciones por correo, nos confesaba que lo suyo era la prosa, y no el verso, por lo que era poco probable que el escribiera estos poemas de manera inconsciente, ya que era incapaz de hacerlo en plena consciencia.Lo que está claro es que esté quien esté detrás de estos poemas, no se puede megar que están llenos de alma.

EL rinCón dE ModEsTo MEndioLa

MUndos angÉLiCos visionados Por ModEsTo MEndioLa

PsiCoiMÁgEnEs En FoTo FiJa Y vÍdEo

FoTograFÍa ToMada Por ModEsTo En sU EsTUdio, En don-dE sE oBsErva Un rosTro Tras Una siLLa

sE PUEdE oBsErvar CoMo La CÁMara ConsigUE CaPTar Un EXTraÑo rosTro Tras EL ParaBrisas dELanTEro

diMEnsión CUriosa

Sabías qué...

A falta de Biblia, los roma-nos juraban decir la ver-

dad apretándose los testículos con la mano derecha. Algu-nas fuentes aseguran que de esta costumbre romana procede la palabra testificar.

En el conjunto catedra-licio de Pamplona se

conserva una de las tres únicas cocinas góticas del mundo (las otras se encuen-tran en Portugal y Francia)

Un estudio publicado en la BMC Public Health

de la Universidad de Ma-guncia da cuenta de que los índices de obesidad aumen-tan, con las crecientes deu-das financieras. De tal modo, la crisis económica sería en parte responsable, del sobrepeso de la población

Los besos en la boca no fueron una práctica co-

mún entre los egipcios has-ta el siglo VI a.C., cuando los griegos los puesieron de moda en el país del Nilo. Has-ta entonces, los amantes jun-taban sus narices para inter-cambiar el aire respirado, ya que creían que de esta manera tomaban la esencia del otro.

LIVING LA VIDA LOCA…

El Tardígrado o también llamado oso de agua es el animal más resistente conocido en nuestro planeta. Su tamaño suele rondar entre los 1’2 milímetros de largo hasta los 50 micrómetros. Se alimenta de bacte-rias, microalgas, nematodos y demás invertebrados microscópicos. Estos singulares animales pueden vivir en situaciones realmente extremas. Su cuerpo está capacitado para soportar desde los -272ºC hasta los 151ºC. A diferencia de la mayoría de animales pueden vivir sin agua la friolera de 10 años y soportar 57 veces más radiación que los seres humanos. En un experimento realizado en 2007 los enviaron al espacio logrando sobrevivir a temperaturas muy bajas, a vientos solares, radiación y ausencia de oxí-geno. Los podemos encontrar viviendo por todo el planeta, en ambos po-los, en desiertos, en la montaña, cascos urbanos e incluso en nuestra casa.

¡POR LOS PELOS!

Megan es una adolescente de 13 años que sufre una extraña enfer-medad conocida como Síndrome del cepillado del cabello. Este síndrome provoca en el individuo que lo padece, una acumulación de electricidad estática emitiendo a su cerebro una señal para que este deje de funcionar, provocando a su vez una parálisis de todos los órganos en cascada, produ-ciendo la muerte si no se cuenta de asistencia médica inmediata. Esto es lo que le ocurrió a Megan cuando de niña se estaba cepillando el pelo, su madre la encontró en su habitación totalmente inconsciente. Tras realizarle varias pruebas médicas le diagnosticaron este síndrome. En la actualidad, para poder cepillarse el pelo debe humedecerlo primero, para evitar que un simple gesto tan natural como es peinarse, pueda costarle la misma vida

CUADROS qUE PROVOCAN NAUSEAS…

El tipo de arte que expresa la artista Millie Brown no está re-comendado para gente escrupulosa. Esta peculiar pintora realiza sus cuadros a base de sus vómitos. Para ello ingiere leche previamente coloreada para luego vomitarla y plasmar así sus obras. Lo curioso de este método es que ya está siendo copiado por otros artistas y considerado un “arte moderno del siglo XXI”. Lejos de la discusión de si se trata de un arte o no, la cuestión es que sus obras ya se están empezando a vender por un módico precio de 1.500 dólares. Un cos-te bastante bajo si se tiene en cuenta el gran riesgo que este método supone para la salud del pintor, ya que el provocarse el vómito a vo-luntad y reiteradamente puede ocasionar serios daños en el organismo.

UNA APUESTA REALMENTE MONSTRUOSA

En el verano de 1816 Mary W. Shelley y su esposo Percy Bys-she Shelley, viajaron a Suiza a visitar a su amigo y famoso escritor Lord Byron, al que por ese momento le atraían los relatos de terror y de fantasmas. Después de una cena copiosa llegó la sobremesa, y fue aquí precisamente cuando Lord Byron propuso una especie de juego entre sus invitados: quiso saber quién sería capaz de escribir aquella noche la mejor historia de miedo. Hubieron algunas propues-tas, todas ellas sin éxito, salvo la de la escritora Mary Shelley que plasmó en unas cuantas hojas la idea general de lo que posteriormente sería uno de los bestseller más importantes de la literatura de terror, Frankenstein. Unos días después de la curiosa propuesta, la idea de este mítico personaje flotaba en la cabeza de Mary como una gota de aceite en un vaso de agua. Por las noches tenía verdaderas pesadillas con fallecidos y asesinatos, por lo que decidió tomar esas ideas y plasmarlas en lo que sería su primera y más prolífica novela de terror.

¡qUÉ CONSIDERADO!

El dictador alemán Adolf Hitlet era un apasionado del marisco. Tal es así que en unas de sus múltiples locuras, contrató a un equipo de expertos en física, química y en animales acuáticos para realizar un es-tudio bastante peculiar: averiguar si las langostas, centollos, cangrejos y demás marisco que ingería el dictador, sufrían menos al introducirlos en agua hirviendo o elevando paulatinamente la temperatura del agua. Después de un exhaustivo y complejo análisis, los científicos llegaron a la conclusión de que los cefalópodos sufrían menos si los introdu-cían directamente en agua hirviendo. Por este motivo Hitler prohibió en todo el país durante una larga temporada, que el marisco se coci-nara de otra forma diferente. Todo un detalle por parte del dictador.

MILLIE BROWN

MARIE SHELLEY

diMEnsión CUriosa

HorósCoPo TriMEsTraL dE ana LUna

DE ANA LUNA

Aries

AMORNo intentes cambiar a la perso-na amada por que no tendrás éxi-to. Limita tus ganas de dominar.TRABAJOEn el sector profesional vivirás fases de inestabilidad. Deberás prestar mucha atención a las inver-siones arriesgadas, principalmente si eres un trabajador autónomo.SALUDTu forma física será casi perfec-ta. Evita las comilonas y los des-órdenes alimentarios. Elige una diera rica en vitamina C, ideal con-tra el envejecimiento de la piel.

Tauro

AMORDurante el mes de septiembre deberás tener paciencia para po-der superar varios momentos de tensión. Te sentirás víctima de comportamientos egoístas.TRABAJOSerás muy afortunada durante todo el trimestre. Tendrás la oportunidad de aclarar malentendidos con com-pañeros que no han creído en ti.SALUDNo siempre serás capaz de mode-rarte y respetar tu estilo de vida. No te dejes llevar por las exage-raciones en el plano alimentario.

Géminis

AMORSi estás en pareja deberás afron-tar situaciones de desasosie-go. Si estás solo serás atrevi-do y harás muchas conquistas, pero lejos de una relación seria.TRABAJOTu inteligencia y espíritu gana-dor tendrán un papel muy impor-tante en tu trabajo. Acepta suge-rencias externas, pero reflexiona bien antes de actuar para evitar consecuencias desagradables.SALUDEl encanto que emanas se debe a tu excelente condición psico-físi-cas. Cuida más la piel de tu cara ya que la tienes algo olvidada. Usa mascarillas exfoliantes.

Cáncer

AMOREstos meses serán más bien tranquilos, aunque tendrás al-gunos altibajos, nada impor-tante. A mediados de septiem-bre te sentirás más apasionado.TRABAJOSi desde hace tiempo estás pen-sando en iniciar una actividad autónoma o algún cambio en tu trabajo, puedes ver reali-zadas esas expectativas. Bue-na época para cosechar trinfos.SALUDSi eres fumador toma en consi-deración la necesidad de reducir los cigarrillos, podrían presen-tarse problemas respiratorios.

Leo

AMORLa armonía estará garantizada para las relaciones en pareja y la atmósfera será cada vez más intensa. A los que están solos les costará empezar una relación, pero si se lleva a cabo seguirá un excelente períodoTRABAJOSé consciente de tus propias li-mitaciones en el ámbito profe-sional y así lograrás identificar rápidamente las soluciones a adoptar para superar los obs-

táculos que se te presentarán.SALUDTu forma física y la atención para con tu cuerpo dejará un poco que desear este trimestre. Te sentirás muy cansado y nervioso. El yoga te iría genial para controlar tu mente.

Virgo

AMORLos astros te regalan sere-nidad y disponibilidad en el amor. Te asombrará tu pareja con noches román-ticas y salidas divertidas.TRABAJOEn este trimestre se te presentarán grandes oportunidades especial-mente en el mes de octubre. Se fa-vorecen los contratos y los entendi-mientos por parte de tus superiores. Aprovecha al máximo tu intuiciónSALUDTu encanto se intensificará y la sa-lud permanecerá siendo excelente, motivo por el cual podrías tener una piel lisa y cabellos sedosos.

DE ANA LUNA

Libra

AMOREncontrarás una persona confor-me con tus exigencias y capaz de comprender tus manías. Esto hará que si empiezas una rela-

ción sea duradera en el tiempo.TRABAJOSi aún estás buscando trabajo se te presentarán perspectivas positivas a mediados del trimestre, pero serán trabajos ocasionales y temporales.SALUDEste mes de septiembre sufrirás de picores lo que podría irritarse tu piel. Se avecinan dolores óseos y reagudización de dolencias crónicas. Toma alimentos sanos

Escorpio

AMORNo es el momento para omitir dudas a tu pareja, confía en lo que te dice tu corazón y actúa en consecuencia. Las estrellas son favorables este trimestre para ti. No obstante habrá nerviosismoTRABAJOIntransigencia, excesiva sensibili-dad e improvisación, serán tus lí-mites más evidentes en el trabajo para el primer mes del trimestre. Después habrá ligeras mejoríasSALUDSufrirás de alguna rigidez física que podría provocarte molestos calambres musculares, pinchazos en la espalda e irritaciones arti-culares. Trata de descansar más.

Sagitario

AMORLos solteros más empedernidos deberán calmarse un poco, si conti-núan revoloteando de un lado a otro perderán una ocasión importanteTRABAJOTendrás excelentes oportunidades para hacer importantes inversio-nes. Las entradas serán realmente increíbles e introducirás innova-ciones importantes en tu trabajo.SALUDRiesgo de permanecer sin ener-gías, además podrían también presentarse problemas visuales, circulatorios y alguna pequeña migraña de origen psicosomático

Capricornio

AMOREvita las críticas y las discusio-nes, no servirá para arreglar las cosas. La paciencia tiene un límite y la tuya parece haberlo ya alcan-zado. Trata de contener la rabiaTRABAJONo te dejes intimidar por la agre-sividad de alguien que quiere ponerte dificultades. Una tran-quilidad razonada te ayudaráSALUDEnergía un tanto escasa. Alé-jate de las competiciones de-portivas, podrían sacar a la luz todas tus fragilidades. Evita los ambientes poco saludables

Acuario

AMOREn este mes de septiembre co-nocerás muchísima gente y per-sonas que podrían satisfacer tu ego y tu vanidad. EncuentrosTRABAJOSerá un período más bien lleno de empeños y sacrificios, pro-vocándote estrés. La falta de atención y concentración podría pasar factura en tus resultadosSALUDTu forma física será fantástica y tendrás energías para aprovechar los días al máximo. Deja que el cuerpo se regenere al aire libre. Practica deportes para potenciar tu tono muscular

Piscis

AMORA causa de tu sentido de la inde-pendencia y libertad, correrás el riesgo de no considerar bastante las exigencias de quién está a tu lado. Reflexiona antes de actuar.TRABAJOEstarás en pleno momento críti-co. Quieres modificar situaciones y realidades que no te satisfa-cen, pero tu poca diplomacia po-dría causarte bastante contrasteSALUDTe vendría bien practicar al-gún deporte que mejore tu cir-culación, especialmente la zona de las caderas y de los glúteos

HorósCoPo TriMEsTraL dE ana LUna

Queridos lectores:

En primer lugar decir que es un placer para mí dirigirme a todos ustedes por primera vez, como directora de la revista Dimensión Paralela. Todavía recuerdo aquella tarde en la que, a modo de comentario, a alguien de Guvaip se le ocurrió la idea de realizar una revista para así plasmar nuestras investigaciones, opiniones y por qué no, nuestros humildes conocimientos sobre la parapsicología y toda la temática que envuelve a los misterios en general. Después de varios meses de esfuerzo, trabajo y sacrificio, hoy por fin podemos ver con gran satisfacción y orgullo, lo que empezó siendo un mero esbo-zo, convertido hoy en día en nuestra primera publicación de la revista.Si bien, cabe decir que no fue tarea fácil, que hubo rosas pero también hubo espinas, pero ante todo señalar que realizamos la labor con gran ilusión y dedicación y que nuestro objetivo prin-cipal es sobretodo dar a conocer nuestro trabajo como investigadores y exponer los resultados para que éstos no caigan en saco roto, así como, en la medida de lo posible, puedan servir de información y/o referencia para otros grupos o particulares que persigan la misma devoción que sentimos nosotros por el mundo de lo desconocido. La información compartida es benefi-cio para todos.Por último decir que espero disfrutéis de este nuevo proyecto, de la misma manera que noso-tros lo hemos hecho elaborándola.

Un cordial saludo, Eva Iranzo Directora.

Carta de la Directora de Dimensión Paralela

Los lectores que lo deseen pueden mandar sus artículos de opinión a la

dirección de la revista a través del email revistaguvaip@hotmail.es

soBrE nUEsTra rEvisTa... dimensión paralela ...es una revista que publica

el grupo de investigación Paranormal guvaip, a nivel méramente informativo y divugativo sin ningún ánimo de

lucro.

Si nos quieres dejar tu opi-nión personal sobre nues-tra revista o sobre algún artículo publicado en ella, nos la puedes hacer lle-gar a través de nuestro

correo:

si has sido testigo de algún hecho anómalo o de alguna noticia que crees, pudiera in-teresar a los lectores de di-mensión Paralela, nos puedes enviar tus propias informacio-nes y/o fotografías, al correo

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