DIOSES AZTECAS 

TEZCATLIPOCA, DIOS DE LOS DIOSES

TEZCATLIPOCA (Espejo humeante), es la deidad mas importante de la religión Nahua. Era el hacedor de todas las cosas, el dios del sol en su aspecto de dominio y poder en las tinieblas. Es llamado " noche y viento, el arbitro, el que piensa y rige por su propia voluntad ". Se le hace intervenir como rival de Quetzalcóatl y causante de la caída del reino del este.

Tezcatlipoca logro con dolo que Quetzalcóatl se embriagara y transgrediera los principios que el se había impuesto. Quetzalcóatl tuvo que abandonar su reino en Tula significando así la primera gran decadencia de esta metrópoli  

HUITZILOPOCHTLI, DIOS DE LA GUERRA

Una bola de plumas en Coatepec " la montaña de la Serpiente " fecundo el vientre de Cotlicue. Coyolxauhqui, la luna y los Centzon huitnahua o "Cuatrocientos guerreros del sur " , que representan a las estrellas, creyendo deshonrada a su madre decidieron matarla. En ese momento, blandiendo la serpiente de fuego nació Huitzilopochtli, quien destruyo a sus hermanos y se convirtió en el sol, senior de la guerra, quien para

vivir necesita ser alentado con sangre.

Este mito relacionado con la del quinto sol, explica como para los Aztecas, en su peculiar vision religiosa, los sacrificios humanos eran la única forma de preservar el mundo de su extinción.  

QUETZALCOATL

Hace mas de 2000 años ya se le rendía culto en la zona tolteca. Se le adoraría en toda Mesoamérica.

Quetzalcóatl, dios único, dual y multiple, su doble era Xolotl, el malo y entonces estaba ligado a Venus , estrella de la tarde y al mundo de los muertos. Aveces se le identificaba con Tlaloc, dios de la lluvia y con Ehecatl, dios de el viento.

Quetzalcóatl, el creador de las cinco edades cosmicas, de los hombres, dador de vida a costa de su sangre, del maíz, el que junto con Tlaloc

arrebato a loas hormigas para que los hombres se alimentaran.

Según la leyenda cayo en la trampa de los magos y peco, salió de Tollan, y fue hacia " el lugar de la quema ", vaticino su regreso y se incinero.  

CHALCHIUTLICUE, DIOSA DEL AGUA VIVA

Su nombre quiere decir " la falda de jade " se le conocía también como Apozonalotl, que manifiesta la ondulación de las aguas: Atlacamani, se refiere a las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le decían Matlacueye o sea " la vestida con faldellín azul " y en su honor le pusieron a un monte en el que aun se siguen formando nublados tempestuosos, el llamado Malinche.

Chalchiutlicue era la compañera de Tlaloc dios de la lluvia: tenían poder sobre las aguas. Ambos fueron creados por los cuatro Texcaltipocas.

" La falda de jade " era de las diosas mas veneradas. Tenia el don de la

purificación.  

TLALOC, DIOS DE LA LLUVIA

Tlaloc quiere decir " nectar de la tierra " ; fomentaba la agricultura.

Dentro de la religion azteca era uno de los mas importantes. Recibió diversos nombres : en Zapoteco era Cocijo " rayo ", en Totonaca era Tafin, en Mixteco era Tzahui y en Tarascó, Chupi - Tirípeme " agua preciosa azul ". A el también se le ofrecían sacrificios humanos ; niños que morían ahogados.

Sus representaciones en diversos materiales lo muestran con mascara ; en la cultura Olmeca, en Teotihuacan, es de Tigre - Serpiente y su cabeza esta integrada con la de Quetzalcóatl, prueba de su alta posición entre las deidades.

Posteriormente su máscara la formaban dos serpientes.  

XOCHIQUETZAL, DIOSA DE LA BELLEZA Y EL AMOR

Xochiquetzal significa " flor preciosa ". A esta diosa se le representa con flores y con un tocado de quetzal. Se le rendía culto con sacrificios humanos, particularmente de jóvenes doncellas y de niños.

Fue una de las principales diosas femeninas y lunares, pues también se le identificaba con la luna joven.

Entre las características de los dioses lunares, se mencionan ; ser las esposas o hermanas del sol, los patronos de los trabajadores textiles, presidían la procreación y nacimiento, eran las madres de los dioses y de la tierra, eran licenciosas, se les asociaba con las rosas y eran esposas o compañeras de los poetas o cantantes. También eran las deidades de la adivinación y estaban relacionadas con el agua.  

XIUHTECUHTLI, DIOS DEL FUEGO

También se le llamaba Huehuetéotl, el dios viejo del fuego y el señor viejo.

En la efigie de Cuatlicue que es la representación de la cosmogónica Azteca, Xiutecuhtli esta en el centro de la quinta dirección ; de arriba hacia abajo. Era uno de los dioses mas venerados.

Las víctimas que se ofrendaban primero eran anestesiadas con yauhtli ( haschich ) y luego arrojadas al fuego.

Ya desde hace 2700 años se le adoraba en Cuicuilco y Ticoman, donde se le representaba como un anciano jorobado, en cuya espalda lleva un bracero para el fuego.  

CINTEOTL, SEÑOR DEL MAIZ

Cintéotl era venerado por los aztecas como dios del maíz, al que se le atribuía un origen divino.

Cintéotl, como otros dioses Aztecas, era hombre y mujer. En su personalidad masculina era marido de Xochiquetzal, diosa del amor y la belleza. Torquemada opinaba que era una diosa de fertilidad y compañera del sol.

Su madre fue Tlazoltéotl, diosa de la fecundidad. Al sacerdote dedicado al culto de Cintéotl, se le llamaba Cinteotzin.

No es de asombrar que los aztecas divinizaran el maíz ya que en forma silvestre y después, cultivado, constituyo la base de su alimentación.

 

Chaak - Dios B.

Página

41 a2 del Códice Dresde 

Página

42 a1 del Códice Dresde 

Dios B Dresde (página 42a1) sentado sobre una serpiente enroscada que lleva el signo del cielo (barras cruzadas) entre el cuerpo. En la cabeza de la serpiente hay tres signos

Kan (maíz). “El universo sagrado de la serpiente entre los Mayas” Mercedes De La

Garza.

Dios de la LLuvia. El culto a esta Deidad del Agua, documentada desde el Preclásico, está vigente entre los campesinos de la península

de Yucatán. Sus acciones, relacionadas con la producción agrícola, la lluvia, el relámpago y

el trueno, se manifestaban en todos los rumbos del cosmos, razón por la que es uno

(Yaxal Chaak) en el centro, y cuatro al mismo tiempo, asociados con cada rumbo y color de

los cuadrantes del universo.

Los documentos coloniales registran el nombre de esos cuatro con el prefijo xib’

(varón). El más conocido es el Chaak Rojo del Este, denominado Chak Xib’ Chaak, nombre con el que aparece en vasijas policromas. Se le ha relacionado con el Dios GI. Se trata de

una de las manifestaciones de Itzamná asociada con la fertilidad, razón por la que varios gobernantes usaron al Dios Chaak

como parte de su nombre o de su atuendo.

En los códices se le representa con cuerpo

humano o de serpiente y un rostro

fantástico en el que destaca su larga trompa

con colmillos o atributos de serpiente,

lagarto y tapir. 

Códice

Dresde página 67 b2 

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Kukulcán

"Serpiente Emplumada" ( k'u uk'um y kaan, “pluma y serpiente”) y representaba al Dios

del Viento (Ehecatl). Las estelas de Yucatán lo representan con el aire saliendo de

su boca en similitud con Quetzalcóatl (en Náhuatl: Quetzalcoatl, “Serpiente

Emplumada”) pero el Kukulcán de los Mayas parece ser diferente en muchos de sus

atributos. Suele representárselo con la nariz proboscídea, la lengua y los dientes salidos de la boca y los numerosos adornos de su cabeza

de perfil con el ojo en forma de T.

En el Popol Vuh la Deidad es referida como Gucumatz (en Quiché: Q'uk'umatz,

“Serpiente Emplumada”) quién junto con Tepew son considerados los dioses

formadores del universo.

Kukulcan también esta relacionado al planeta Venus. 

Dios "Serpiente" página 66 Códice de Madrid.

Cada uno de los 20 kines o días también representaban Deidades. El quinto día esta

representado por el Dios Serpiente “Chicchan” es la Serpiente Celeste y también las cuatro Deidades con aspecto

de ofidios que moran en lo alto, por los cuatro rumbos del mundo, y hacen bajar la

lluvia

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Bolón Dz´acab - Dios K

En esta

imagen se observa la página 26c

del Códice Dresdeen la que Bolon Dz

´acab ofrece un ave sin cabeza. 

Manifestación de Itzam Na y quizás otro nombre de Itzam Na Kauil (Thomson) o

K’awiil (G II - Abundante Cosecha), tambien Uuc ti Cab ("Siete Tierra").

La manifestación de las fuerzas vitales, de la fertilidad, en especial de la terrestre, se materializa en Bolon Dzacab, el cual es

también la representación antropomorfa de la vegetación. Vinculado con el este, el

rumbo por donde nace el Sol. El Dios Bolon Dzacab representa la sangre que en el

autosacrificio se entregaba a los Dioses, la sangre del linaje, la liga con los antepasados,

idea que se expresa en su propio nombre, que significa "Nueve generaciones", y en el

hecho de que es el Dios más relacionado con los gobernantes, es su insignia de poder.

Deidad de los linajes divinos,

cetros, bastones, barras bicéfalas,

tocados y otros accesorios

utilizados por los gobernantes del

Clásico muestran reiteradamente

imágenes, como insignias del

poder divino a ellos conferido. Es

posible que el llamado Dios Bufón,

personificación del poder, sea una

de sus manifestaciones. 

P U B L I C A D O P O R   M A R I O M O R A S A N

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Itzamná o Itzam Na - Dios D.

Códice

Dresde página 9 b Diversas fuentes señalan que Itzamna era el dios supremo del panteón maya. Se creía que era creador de todo cuanto existe e imagen

misma del cosmos, como lo expresa su nombre, alusivo a un mundo formado por grandes reptiles bicéfalos, uno en cada

rumbo del universo.

Por sus cualidades de dios creador se le personificó como un anciano. Su residencia

era celestial, y desde ahí dictaba los designios del cosmos, sentado sobre una

banda astronómica, símbolo de planetas y otros cuerpos celestes que en las

representaciones zoomorfas puede formar parte de su cuerpo.

Debido a su omnipresencia también se le representó de otras maneras y recibió varios nombres, según sus múltiples advocaciones. Como ave (Itzam Ye) simbolizaba el nivel

celeste, y como cocodrilo (Itzam Kab Ayin), el plano terrestre; Itzam Na Kauil, entre

otros. Su imagen igualmente puede mostrar atributos de venado, serpiente, pez y jaguar,

por lo que además se le asociaba con el agua, el fuego, el hálito de vida y la muerte.

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Yun-kaax - Dios E

El Dios del Maíz (Nal), ayudado por

los Gemelos( Hun Ahau y Yax

Balam), emerge de una concha de

tortuga, como una mazorca de

maíz. El se convierte en el árbol de

la vida. Las Imágenes del Dios del

maíz resucitado, ya aparecen en

los murales de San Bartolo. (100

DC).

Su jeroglífico es una mazorca

encima de una cabeza, y le

corresponde el signo de Kan.

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Pawahtún - Dios N

"Cargador del Cosmos", se creía que eran

uno y cuatro a la vez, cada uno

sosteniendo una esquina del cosmos,

razón por la que frecuentemente se

muestran con los brazos en alto, en

actitud de cargar. En ocasiones sostiene

una planta de lirio acuático o la flor de

ésta puede aparecer como parte de su

tocado. También se le representó con un

caparazón de tortuga en la espalda. 

Se le ha identificado con el Dios Mam

(Abuelo) de las tierras altas de Guatemala

y con los cuatro 

Bacab’ (El Primero de la Tierra) de los

Yucatecos. 

De esos Dioses tan frecuentemente

mencionados en fuentes primitivas, pero tan

insuficientemente explicados, dice el

obispo Landa: –"Entre la muchedumbre de

dioses que esta gente adoraba, adoraban

cuatro llamados Bacab cada uno de ellos.

Éstos, decían eran cuatro hermanos a los

cuales puso Dios, cuando crió el mundo, a

las cuatro partes de él sustentando el cielo

(para que) no se cayese. Decían también de

estos Bacabs que escaparon cuando el

mundo fue destruido por el diluvio. Ponen a

cada uno de éstos otros nombres y

señálanle con ellos a la parte del mundo

que dios le tenía puesto (de) teniendo el

cielo y aprópianle una de las cuatro letras

dominicales [cargadores de año] a él y a la

parte [en] que está”. “La Religión Maya en las Tierras Bajas - Los

Dioses Principales”, J. Eric S. Thompson.

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Bacab - Tolil Och.

Anverso: Dios Zarigüeya (Pag.26 Códice Dresde) con glifos del Tzolkin. Reverso:

fragmento del Panel de la Cruz de Palenque. Fecha: 1Manik 10 Tzec (04/07/2000)

"En el nivel terrestre están también los

Bacabes, Dioses vinculados a los puntos

cardinales que, por ello, son cuatro. Se

asociaban con zarigüeyas o tlacuaches,

llamándolos Tolil Och o Ix Toloch, los

"Actores Zarigüeyas". Quizá aparecen

representados en el Códice Dresde, en la

sección de las ceremonias y pronósticos

para el año entrante, como figuras con

forma humana que llevan una máscara y

una cola de tlacuache. Cada uno porta en

la espalda la imagen del dios del año.

También se les ve con caparazones de

tortuga, con alas, sobre telas de araña o

saliendo de una concha o caracol.

Asimismo, son Dioses de las abejas: según

Thompson corresponden a los Ah

Muzencab, que veneran los mayas actuales

como deidades de las abejas; se basa en

que a veces se representaban con alas en el

periodo Posclásico". Mercedes De La

Garza.

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Ix Chel - Diosa I

Esta Deidad femenina, igual que la

Luna (U’ o Uh), a la cual estaba

íntimamente asociada, era un ser

multifacético. Sus imágenes la

muestran como una mujer joven

(Luna Creciente) o como una

anciana (Luna Menguante). Era

patrona de los oficios

característicos de su género,

especialmente los relacionados

con la concepción, el embarazo y

el parto, pero igualmente era

deidad de la medicina, los textiles,

la pintura, las aguas, el arco iris, la

fertilidad de la tierra y la noche.

Como Diosa Vieja también tenía

un aspecto destructivo que

provocaba catástrofes e

inundaciones 

. 

Contenida en la páginas 22-b2 del

códice Dresde aparece la Diosa I

con una serpiente enroscada en la

cabeza y con el signo Kan (maíz)

en las manos. 

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Buluc Chabtan - Dios F

Códice

Dresde página 5 b2 

Dios de la Destrucción y de los Sacrificios Humanos, está caracterizado por una raya

negra o punteada que le cae sobre la mejilla y el ojo. Su jeroglífico es una cabeza de

perfil, con dicha raya negra o punteada sobre la mejilla. Se relaciona con el dios de la

muerte, y su signo es el del día Manik. (Buluc Chabtan tambien Achuykaak).

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Xaman Ek - Dios C

Códice

Dresde página 13 b3

Es una deidad astronómica de faz

profusamente adornada, labios gruesos y

grandes orejeras y se la relaciona con la

Estrella Polar. Su jeroglífico es una cabeza

de labios gruesos de los que salen dos

líneas de puntos hacia arriba terminando

en un pequeño círculo colocado en la

frente.

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Ek’ Chuak - Dios M

Códice

Dresde página 16 b1 Esta deidad, cuyo nombre se traduce como

Escorpión (Chuak) Negro (Ek’), era el patrono de los comerciantes, quienes le

rendían culto en la noche, en medio de los caminos. Es el dios del centro del mundo,

donde enciende el primer fuego, por lo que podemos relacionarlo con Xiuhtecutli (Señor

del Centro) o Huehuetéotl (Dios Viejo del Fuego) de los pueblos del Centro de México.

Sus representaciones lo muestran con rasgos humanos de joven o anciano y el cuerpo

pintado de negro, cola de escorpión, labios rojos y una nariz prominente. Esta última

característica también se asocia con Yacatecuhtli (Señor de la Nariz), deidad del

comercio en el panteón mexica.

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Yum Kimil o Ah Puch - Dios A

Códice

Dresde página 13 b1

El mundo subterráneo (metnal en Yucateco,

olontic en Tzotzil o xibalbá en Quiché) era

residencia de varias deidades vinculadas

con la muerte, la fecundidad y la

germinación. El Dios principal de este

reino posee nombres que señalan su

naturaleza cadavérica: Ah Puch (El

Descarnado), Kisin (El Flatulento), Yum

Kimil o Cimil (Señor de la Muerte) o Kimi

(Muerte). También puede poseer nombres

calendáricos: Hun Ajaw (Uno Señor), Hun

Came (Uno Muerte) y Vucub Came (Siete

Muerte).

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Kukulcán.

Esculturas de cerámica con óxidos 1060º.Kukulcán. (Yucateco) k'u uk'um (pluma) - kaan, (serpiente), también conocido como

Gucumatz (Quiché) Q'uk'umatz, (“serpiente emplumada”). Es referido con este último

nombre en el Popol Vuh como un dios creador del universo junto a Tepew.

Quetzalcóatl (náhuatl: “serpiente emplumada”) para los aztecas.

Kukulcán. Detalle (Pájaro Jaguar) de la escena del dintel 15 de Yaxchilan.