DIRECTORIO SUMARIO - inpac.oaxaca.gob.mx · de los límites del pueblo, el cual lindaba al orien - te con Ixcotel, al Poniente con la Ciudad de Oaxaca, al Sur con terrenos particulares

SUMARIO

4 IT I N E R A R I OMejoramiento de la Imagen Urbana delBarrio de Jalatlaco.Unidad de Investigación, Estudios y Proyectos.

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GAL E R Í AMonte Albán, Oaxaca.

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RES TA U R A C I Ó NRestauración del Claustro del Ex–Convento deSanto Domingo Yanhuitlán Oaxaca.Mtro. Arq. Victor G. Pérez Cruz

MONOG R A F Í A SOaxaca Patrimonio Cultural de la Humanidad.Lic. Rubén Vascóncelos Beltrán.

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LIC. ULISES RUÍZ ORTIZGobernador Constitucional del Estado de Oaxaca

CONSEJO DIRECTIVOArq. Miguel Ángel Ortega Habib/Secretario de Finanzas.Lic. Héctor P. Ramírez Puga Leyva/Secretario Técnico.Lic. Andrés Webster Henestrosa/Secretario de Cultura.Lic. Beatriz Rodríguez Casasnovas/Secretaria de Turismo.Ing. Emilio Mendoza Kaplan/Coordinador Generaldel COPLADE.

CONSEJO TÉCNICO

Arq. Raúl A. Corzo Llaguno/Director General del Institutodel Patrimonio Cultural.Arq. Angel Pedro Baños Espinosa/Director de Proyectos.Arq. Fernando Sánchez Armengol/Director de Obras.C.P. Enriqueta Montero Villalobos/Directora deAdministración y Finanzas.Arq. Gustavo Donnadieu Cervantes/Jefe de la Unidad deInvestigación, Estudios y Proyectos.Mtra. Arq. María de Lourdes Aragón Luis/Jefa delDepartamento de Estudios Históricos e Investigación.

COMITÉ EDITORIAL

Mtro. Arq. Vicente Flores Arias/UNAM.Mtro. Iván Fuentes Aroche/CIO.Dr. Luis Fernando Guerrero Baca/UAM-Xochimilco.Dr. Carlos Lira Vásquez/UAM-Azcapotzalco.Mtra. Ana María del Carmen Sánchez Sandoval/CIO.

CONSEJO EDITORIAL

Dr. Juan Benito Artigas/UNAM.Arq. Ramón Bonfil Castro/ENCRYM.Dr. Salvador Díaz-Berrio F./UAM-Xochimilco.Mtro. Miguel A. Elorza Morales/CIO.Mtro. Héctor García Olvera/UNAM.Mtro. Miguel Hierro Gómez/UNAM.Hist. Eduardo R. Ibarra/UNAM.Antrop. Benjamín Maldonado Alvarado/lNAH-Oaxaca.Mtra. Dulce de Mattos Álvarez/UAM-Azcapotzalco.Mtro. Víctor Pérez Cruz/UABJO- 5 de Mayo.Dr. Manuel Rodríguez Viqueira/UAM-Azcapotzalco.Lic. Rubén Vasconcelos Beltrán/Cronista de Oaxaca.M. Arq. Antonio Mondragón Lugo/Coord. Nal. INAH.

DISEÑO EDITORIAL

L.D.G. Itzel Alarcón Sánchez.

D I R E C T O R I O

En portada:Arco en la esquina de las calles deGuerrero y BustamanteFotografía: Archivo Fundación Cultural“Bustamante Vasconcelos”, A.C.

En portada:Zona Arqueológica de Monte AlbánFotografía:Mtra. Arq. María de Lourdes Aragón Luis

Se extiende la más cordial invitación a todas aquellas personas interesadas en participar con artículos y ensayosinéditos referentes al patrimonio cultural en los subsecuentes números de la Gaceta. Para mayores informesescribir al correo electrónico: [email protected]. La Gaceta del Instituto del Patrimonio Cultural delEstado de Oaxaca,es una publicación trimestral gratuita, con domicilio en Emilio Carranza 201-A, Col. Reforma,C.P. 68050. Tel. 51 873 84, 51 857 13 tel./fax 51 867 92. Tiraje 1000 ejemplares. Año 3, Núm. 10 Editorresponsable Instituto del Patrimonio Cultural del Estado de Oaxaca. Impresión Tres por el Peso S.A. de C.V., ISSN1870-2279. Distribuida por el Instituto del Patrimonio Cultural del Estado de Oaxaca. La responsabilidad de losartículos publicados en esta Gaceta recae exclusivamente en los autores, y su contenido no refleja necesaria-mente el criterio del Instituto. Se prohibe su reproducción total o parcial.

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Editorial

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EDITORIAL

MONTE ALBÁN ES UNO DE LOS ASENTAMIENTOS

precolombinos más importantes deMesoamérica, se encuentra ubicado estratégica-mente en la cima de un cerro; y desde su empla-zamiento se pueden observar los valles centrales.

Por otro lado, hace 475 años se erigió laCiudad de Oaxaca, con una traza reticular enforma de damero, en un punto equidistante entrelos ríos Atoyac y Jalatlaco.

Ambas ciudades, la necrópolis y el CentroHistórico de Oaxaca, fueron incluidas de mane-ra conjunta en la lista del Patrimonio Mundial,hace 20 años el día 11 de Diciembre de 1987,porque representan un testimonio excepcional yúnico para la humanidad, e ilustran en cada unode sus edificios el intercambio de valores quedieron como resultado el desarrollo de la plani-ficación urbana y paisajística de la cultura oaxa-queña. Por lo anterior, es importante recapitularsobre las preguntas más frecuentes que en losplanes de conservación se hacen ¿Por qué y paraquién cuidamos este patrimonio? ¿Con que fineshay que conservarlo? Resulta ocioso hacerse estetipo de cuestionamientos, si de manera obvia ledamos respuesta, sin embargo, se ve con tristezala destrucción y detrimento conforme pasan losdías; pues es evidente la transformación de laestructura urbana como un reflejo de las nuevastecnologías, quehaceres y demandas sociales.

Hay que recordar que al contar con sitiosdeclarados Patrimonio de la Humanidad, elEstado Mexicano y los mexicanos se encuentrancomprometidos jurídicamente con laConvención para la Protección del PatrimonioMundial, Cultural y Natural de la UNESCO, rea-lizada en París en 1972 y ratificada por elSenado de la República en 1983; donde losestados firmantes, entre ellos Oaxaca, recono-

cen la obligación de identificar, proteger, conser-var, rehabilitar y transmitir a las generacionesfuturas el patrimonio cultural y natural que seencuentra en su estado, primordialmente. Poresa razón es importante distribuir de maneraequitativa las responsabilidades de protección yconservación del patrimonio, con la participa-ción activa de los tres niveles de gobierno, orga-nizaciones civiles y sociedad en general. Por elloel compromiso del Instituto del PatrimonioCultural del Estado de Oaxaca, es contribuir aestas acciones, a través de la investigación y pro-yectos que de forma programada marquen elrumbo de la conservación de nuestro legado his-tórico. Con ese propósito, en este número de laGaceta se da a conocer una pequeña parte deun amplio diagnóstico-pronóstico para elMejoramiento de la Imagen Urbana del Barrio deJalatlaco, donde se analizan los factores internosy externos que modifican su estructura histórica,planteando una intervención integral contem-plando los nuevos requerimientos de los habitan-tes del Barrio, así como de sus visitantes.

Con motivo de los 20 años de haber sidoincluidos el Centro Histórico de Oaxaca y laZona Arqueológica de Monte Albán en la listadel Patrimonio Mundial, el Lic. RubénVasconcelos Beltrán, narra paso a paso como selogró dar cumplimiento a cada uno de los linea-mientos estipulados por dicha Convención, ycual fue la labor de distinguidos oaxaqueños ypersonajes destacados de la conservación denuestro país. Cabe hacer la aclaración que porúnica vez, y por la pertinencia del tema, se editónuevamente este artículo publicado anteriormen-te en un diario conocido de la Ciudad deOaxaca.

Arq. Raúl A. Corzo LlagunoDIRECTOR GENERAL DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO

CULTURAL DEL ESTADO DE OAXACA

II TT II NN EE RR AA RR II OO

MEJORAMIENTO

DE LA IMAGEN URBANA DEL

BARRIO DE

JALATLACO.

ARQ. GUSTAVO DONNADIEU CERVANTES.* ARQ. RUTH A. AGUILAR GONZÁLEZ DE COSIO. ** MTRA. ARQ. MA. DE LOURDES ARAGÓN LUIS. ***ARQ. FROYLAN CRUZ GUTIÉRREZ.****

San Matías Jalatlaco fue una comunidadque llegó a abarcar de San Antonio de la Cal,hasta San Agustín de las Juntas, y de SanFrancisco a San Sebastián Tutla, según el PadreAntonio Gay (2006). En agosto de 1777 elPárroco Don José Montes Argüelles describe latraza de Jalatlaco de la siguiente manera:

“El pueblo de Jalatlaco, de cuya cabeceraes titular San Matías Apóstol, es un suburbio de laC. de Antequera, en el Valle de Oaxaca (ciudadnobilísima en el Reino de la Nueva España)…está contiguo a dicha ciudad por el oriente, yaquella villa por el poniente… Tiene un puente dearco bien fuerte, para el transito de la ciudad aeste pueblo, por el lado a donde está la habita-ción parroquial… por no haber más división queel río, que llaman Jalatlaco, y de él a la primeracapilla o iglesia, y habitación parroquial, habráescuadras rectangulares, estas de cien varas cadauna. Se encuentra rodeado por una llanura polvo-rienta y yerma, que llega por el norte hasta lasestribaciones de la Sierra de Ixtlán; y el Sur alcan-za los estériles montes de San Antonio de la Cal.Sus vientos son por lo regular del Norte, y algo delsur rara vez…entre los barrios que componen estepueblo, hay uno nombrado Tlaxcala, otroTlatilulco, y otro Tepeaca... Sus casas humildes,sus solares resguardados por espinososcactos…hay treinta vecinos indios y otros pocosde otras costas, sus casas arruinadas y paredonesviejos de adobes, que se ven en las calles, queaunque angostas están bien formadas a nivel deOriente y Poniente y de Norte a Sur…“…es causade la destrucción de este pueblo el estar muyconstreñido por todas partes, reducidos a unoscuantos solares que poseen....” (Ramírez:1957;19).

Según este relato, en 1777 la única trazabien definida era el predio del templo y dos cua-dras rectangulares.

No existe registro en los mapas antiguos delasentamiento, hasta el Siglo XVIII (Plano de laciudad de Oaxaca, Anónimo, AGN), en dondese logra apreciar una pequeña retícula de formarectangular de siete cuadras. Las cuatro primeraslas divide un eje horizontal que va de oriente aponiente, regido por el puente que comunicódurante muchos siglos a la ciudad. En éste pri-mer conjunto de cuatro cuadras, se aprecia eltemplo de San Matías, dos asentamientos máshacia sus costados oriente y norte, y uno máshacia el nororiente.

En el Siglo XIX, al constituirse los municipiosdel Estado Libre y Soberano de Oaxaca, perdióterritorio, quedando incorporada a la ciudadcomo uno de los barrios más antiguos. En 1883,el Jefe Político del Centro hace una descripciónde los límites del pueblo, el cual lindaba al orien-te con Ixcotel, al Poniente con la Ciudad deOaxaca, al Sur con terrenos particulares y alNorte con la Hacienda de Aguilera y San Felipedel Agua. Con una extensión territorial de 1000metros de Oriente a Poniente y 1,840 metros deSur a Norte. Dicho personaje describe que elpueblo se encontraba en un aspecto de miseria,sin interés alguno. Contaba con cuatro edificiospúblicos, el templo de San Matías, la casa curaly la casa municipal, ambas construidas deadobe y terrado, y un templo en ruinas llamadoTepeaca, que servía de panteón (Op. Cit; 21).

A principios del Siglo XX, la ciudad siguióparcialmente con su traza original, como puedeobservarse en el plano elaborado por JuanSánchez, en Jalatlaco sólo existe el predio deltemplo y el puente.

MEJORAMIENTO DE LA IMAGEN URBANA DEL BARRIO DE JALATLACO.

EL BARRIO DE SANMATÍAS JALATLACO ES UNA DE LAS ZONAS MÁS REPRESENTATIVAS

y pintorescas de la Ciudad de Oaxaca, su historia le confiere una identidadpropia. La imagen actual es expresada por las diferentes manifestacionesarquitectónicas y adecuaciones urbanas que fue adquiriendo a través deltiempo.

Itinerario

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* Arquitecto. Candidato a Maestro en Arquitectura con Especialidad en Conservación del Patrimonio Edificado, por la URSE, Jefe de la Unidad de Estudios y Proyectos del INPAC.

** Arquitecta de la Facultad de Arquitectura de la Universidad 5 de Mayo. Asesora del INPAC. *** Maestra en Ciencias y Artes para el Diseño por la UAM-X, Jefa del Departamento de Estudios Históricos e Investigación. ****Arquitecto de la Facultad de Arquitectura de la Universidad 5 de Mayo. Jefe del Departamento de Restauración Urbanismo y Arquitectura.

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En este período se logra apreciar que latraza de Jalatlaco para 1930 ya se encontrabaperfectamente definida de forma reticular, condiez solares y terrenos de siembra, aunque en laperspectiva que presenta Enrique Cervantes de laciudad, en Jalatlaco aún existían solares aislados.

A partir de la década de 1940, según JesúsFrancisco (1999; 55-80), la Ciudad de Oaxacaentró en un proceso de crecimiento demográficoacelerado, teniendo tres momentos de expan-sión, en el primero se une con el Barrio delMarquesado.

El segundo fue cuando se publicó el 21 demayo de 1965, en el Diario Oficial el decretonúmero 73 donde Jalatlaco, Xochimilco, LaNoria y Trinidad de la Huertas pasaban a formarparte del Municipio de Oaxaca de Juárez. Parael año de 1972, el río Jalatlaco fue entubado yasfaltado para la circulación vehicular.Inaugurado en 1973 con el nombre de Calzadade la República, definió los límites del Barriojunto con la Calzada Niños Héroes y elBoulevard Eduardo Vasconcelos. Para 1980cuando se da el tercer momento de expansiónterritorial de la ciudad, las casas aledañas deltemplo de Jalatlaco ya contaban con los servi-cios de drenaje, luz y agua potable.

Actualmente, la traza en su extremo nortesigue un patrón ortogonal, con veintitrés manza-

nas, éstas se encuentran contenidas por dos ejesde norte a sur y tres ejes de oriente a poniente,que atraviesan de la Calzada de la Repúblicahasta el Boulevard Eduardo Vasconcelos. En lazona Sur, existen trece manzanas con formas ytamaños desiguales, comprendidas por dos ejestransversales y dos diagonales.

DDIIAAGGNNÓÓSSTTIICCOO GGEENNEERRAALL DDEELL BBAARRRRIIOO.. Con el fin de comprender la problemática

actual que confronta el Barrio a nivel urbano, fuenecesario establecer un diagnóstico general,dividiéndolo en dos grandes grupos, las aveni-das que conforman su perímetro y la traza inte-rior.

LLAA AAVVEENNIIDDAA,, LLAA CCAALLZZAADDAA YY EELL BBOOUULLEEVVAARRDD.. Uno de los problemas más importantes que

enfrenta el Barrio de Jalatlaco, son las vialidadesprincipales que lo delimitan, cada una ellas pre-senta una problemática distinta. En los siguientespárrafos se expondrá brevemente su situación ycómo se ha visto afectada la imagen y la confor-mación del Barrio.

BBOOUULLEEVVAARRDD EEDDUUAARRDDOO VVAASSCCOONNCCEELLOOSS

Por ser una vialidad principal,el Ayunta-miento ha conservado medianamente los came-llones centrales con vegetación, sin embargo, la

Calle Hidalgo hacia el templo de San Matías Jalatlaco./ Fotografía Itzel Alarcón Sánchez

Itinerario


mayoría no son especies para zonas urbanaspues sus raíces son grande, y se extienden. Noobstante, es un espacio con un microclima agra-dable que se puede ampliar y delimitar con unbuen tratamiento estético e introduciendo nuevasespecies arbóreas acordes a la fisonomía y a lascondiciones de la ciudad.

En su trayecto se encuentran escuelas deniveles diferentes (primario, secundario y mediosuperior), por lo que existe un alto índice depoblación estudiantil en distintos horarios, asícomo de los trabajadores de las oficinas guber-namentales. Por este motivo, el tránsito vehiculary peatonal se ve afectado en las horas pico,debido en buena parte por el estacionamientode automóviles, transporte urbano y foráneo, elmal uso, ubicación y planteamiento de la señali-zación vial, así como el comercio informal (queobstaculiza el paso de los transeúntes y visibili-dad), son algunos problemas que se derivanhacia el interior del Barrio por la saturación deautomoviles y de servicios.

CCAALLZZAADDAA NNIIÑÑOOSS HHÉÉRROOEESS..Es una vialidad principal que prolonga la

circulación de la Carretera Internacional núm.190 o Panamericana. Através de los años se hanido modificando las dimensiones originales conlas que fue trazada, los paramentos a todo sulargo, el camellón central y las banquetas, debi-do a la demanda vehicular. Sin embargo, todasestas reformas no han sido suficientes para con-trarrestar el flujo del parque automotriz de laciudad, tomando como alternativas viales lascalles del Barrio. Lo anterior, ha traído consigootra serie de problemas que se suman al decre-mento de la imagen y fisonomía urbana, comolo es en su mayoría las grandes construccionescon usos de suelo comercial, hoteles, bancos, laterminal del ADO, tiendas de materiales, entreotros; así como la publicidad irregular, desmedi-da y desproporcionada; la falta de equipamien-to, mobiliario, señalización, pasos peatonales yvegetación adecuada al entorno; el trasporteurbano y la falta de educación vial por parte delos usuarios, el cual contribuye al caos de estavialidad.

CCAALLZZAADDAA DDEE LLAA RREEPPÚÚBBLLIICCAA..Esta calzada divide física e históricamente

el Barrio de la Ciudad de Oaxaca, en ella se

localizan áreas arboladas con diferentes espe-cies que le dan un ambiente especial, además demejorar el microclima en la zona. Cuenta conpoco tránsito peatonal, sin embargo, podría serpara la población en general, una vía de transi-ción agradable debido a las 25 plazas que exis-ten en ambos paramentos.

EELL IINNTTEERRIIOORR DDEELL BBAARRRRIIOO..El detrimento que presenta el Barrio de

Jalatlaco hacia el interior, se debe al resultadode diversas causas, los factores económicos,sociales y políticos han influido en el problema,por lo que es importante entender, que el con-junto de éstos agentes actúa de manera simbió-tica en el deterioro del mismo.

Es conveniente destacar que el soporte dela edificación, el espacio y la imagen urbana, loconstituye el suelo, por lo que el uso existente haquedado sujeto a las leyes del mercado, de laoferta y la demanda. Esto se puede observar enlas diferentes zonas del Barrio por valores esti-mulados de la posibilidad de alta rentabilidad,como el hotel ubicado en la calle de Curtiduríasy 5 de Mayo.

El interés y atractivo comercial, educativo yde servicios que ha despertado el Barrio en pro-pios y extraños, ha provocado que se construyancasas y negocios con grandes volúmenes deobra, alterando el perfil urbano, este problemase ha incrementado más en el exterior del polí-gono delimitado de la zona de monumentos de

Diagnóstico de accesos. Calzada de la República/ Arq. Ruth A. Aguilar.


Itinerario

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la ciudad, y hacia las avenidas que conforman elBarrio. En dichas calles no existe una continui-dad visual entre los elementos arquitectónicoscon las manzanas del centro.

Lo expresado anteriormente genera que lademanda vial, de estacionamientos y servicios dela población flotante se incrementen e impactenen el sobre crecimiento de los valores comercia-les del suelo; estos factores hacen incosteables elrescate de los sistemas constructivos de losinmuebles tradicionales que en algunos casos seven casi en ruinas.

La imagen del Barrio se puede distinguir envarias fases de ocupación; las calles que se loca-lizan más cercanas al Templo se observan conmayor uniformidad en sus paramentos y perfilesurbanos. En ellas se puede ver la proporcióngeométrica entre los planos horizontales y verti-cales, donde predomina el macizo sobre el vano.

Los materiales constructivos utilizados enlos muros son en algunos casos de piedra contabique de arcilla cocida, o de sillares de adobecon ladrillo. Sus puertas y ventanas son demadera con protecciones de hierro forjado.

El perfil urbano se mantiene en la mayoría

de los casos horizontalmente y en otros, varíapor la pendiente natural del terreno.

Los arroyos vehiculares de piedra bola derío cumplen con la función de contener las man-zanas, con la diferencia de la textura rugosa gris,en contraste con los macizos lisos de las casas.En estas calles del centro del Barrio el uso esmixto, con un alto porcentaje de uso habitacio-nal, por lo que se conserva en mejor estado latipología arquitectónica.

La imagen urbana en estas manzanas se vefavorecida, ya que el cableado es subterráneo,los postes y faroles son recientes, aunque presen-tan falta de mantenimiento en las luminarias.

Conforme se fue poblando el barrio a prin-cipios del Siglo XX, se fueron edificando casas ycomercios con alturas que logran integrarse alperfil. Estas edificaciones retoman algunos de loselementos arquitectónicos de las casas tradicio-nales del Barrio. Los vanos se vuelven másanchos para poder albergar los autos, y aunqueen su totalidad no conservan características for-males y de composición de las primeras, logranestablecer una buena relación dialéctica con elentorno edificado.

Diagnóstico General del interior del Barrio de Jalatlaco/ Arq. Omar Avendaño Melchor.


Itinerario

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En esta misma zona podemos encontraredificaciones de vivienda popular, de un solonivel, en las que predomina el macizo, los vanosno guardan proporción ni ritmo entre ellos, yaque son de forma y tamaños distintos, pero en lamayoría de los casos se logran incorporar al per-fil urbano del Barrio. La contaminación visualestá determinada por el cableado aéreo, para-mentos sin pintura, en su defecto por colores quecontrastan demasiado.

En la zona periférica del oriente y sur delBarrio, se puede observar en la estructura urba-na que las calles son más amplias para poderacceder a las avenidas principales de la ciudad.Los predios se han transformado radicalmente enestacionamientos, bodegas, comercios y ofici-nas.

El tipo de edificación es variado, existeninmuebles de uno, dos y tres niveles, la compo-sición de sus fachadas corresponde a diferentesestilos arquitectónicos contemporáneos. Laspuertas y ventanas varían de acuerdo a la casay a los espacios interiores. Las cubiertas son pla-nas, con volados de dos aguas.

La contaminación visual es originada porlos anuncios de gran formato. El perfil de lascalles y avenidas se encuentra alterado con lavariación de niveles, aunado a la presencia depostes y cableado aéreo de instalaciones eléctri-cas, sistema de telefonía y de servicio de T.V. porcable.

Ante esta problemática, el Gobierno delEstado a través del Instituto del PatrimonioCultural, realiza el Proyecto del Mejoramiento dela Imagen Urbana del Barrio de Jalatlaco, quebusca conservar y destacar sus valores históricos,urbanos y arquitectónicos, con el fin de mantenerun polo de actividades culturales y sociales, deuna manera funcional y armónica. Inmueble deteriorado, ubicado en la Calle Curtidurias./ Fotografía archivo INPAC.

BBIIBBLLIIOOGGRRAAFFÍÍAA..

- Gay, José Antonio. Historia de Oaxaca, Ed. Porrúa, México 2006.

HHEEMMEERROOGGRRAAFFÍÍAA

- Diario Oficial del libre y soberano Estado de Oaxaca, Decreto Núm. 73, 21 de Mayo de 1965.- Francisco, Jesús Jaime. Tres momentos de expanción de la Capital de Oaxaca en el siglo XX, en cuadernos del Sur, Núm. 14, Mayo, Oaxaca, 1999.

- Ramírez, Alfonso Francisco. Jalatlaco, sección cronicas y viajes, en la revista cuadernos de Oaxaca, Núm. 99, tercera época, México, D.F., Marzo-Abril, 1957.

Calle Prolongación de Aldama, esq. con Niños Héroes/ Fotografía archivo INPAC.


Itinerario

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OAXACA PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD LIC. RUBÉN VASCÓNCELOS BELTRÁN.*

MM OO NN OO GG RR AA FF ÍÍ AA SS

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Monografías


OAXACA PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD

ENDÍAS PASADOS TUVE LAOPORTUNIDADDE COINCIDIR CON ELARQ. RAFAELVERGARARodríguez, en una reunión de trabajo que se realizó en el "Salón deGobernadores" del Palacio de Gobierno, y lo interesante es que siempre quenos encontramos me refiere algunas de sus experiencias en el campo de larestauración de monumentos; área en la que ha prestado sus serviciosprofesionales y lo cual lo ha transformado en un apasionado de la materia.

El Arq. Vergara me hizo saber que trabajóen el CAPFCE (Comité Administrador delPrograma Federal de Construcción de Escuelas),antes de ser invitado por el C.P. Jesús MartínezÁlvarez, Gobernador Interino, para fungir comoDelegado Regional de Gobierno en la Mixteca,oportunidad que le permitió recorrer esa zonatan rica en expresiones de la CulturaPrehispánica y Colonial, y aunque a veces el tra-bajo hace difícil poner atención en estas cosas,él se dio tiempo para admirar la belleza de esosextraordinarios monumentos como son el deYanhuitlán, San Pedro y San Pablo Teposcolula,Coixtlahuaca, Tamazulapam, o la zona arqueo-lógica de Huamelulpan, y enamorarse de lagrandeza de estas manifestaciones culturalesque se han construido en el curso de la historiade este pueblo nuestro.

"Nadie sabe, dice, la emoción que se expe-rimenta cuando se llega a una comunidad y seentrega a los maestros, a los niños, un aula, unaescuela, un laboratorio o unos libros, es comopasar a un mundo distinto, lleno de ilusiones, deesperanzas”, y cuando esto me comentaba porla forma en que lo hacía, recordé a viejos ami-gos, compañeros de la preparatoria y que estu-diaron arquitectura para luego laborar en elCAPFCE, por ejemplo:

Eduardo Vásquez, Rafael Méndez León,Wilebaldo Heredia, Juan Gil, Abel Iraizos, RaúlCorzo, Luis Felguerez, Adrián Escudero, AntonioMelgoza, Germán Espinosa, Emilio Bourguet,etc. quienes también en aquel tiempo mecomentaban de sus logros, peripecias, angus-tias, sus largas y difíciles caminatas por el escar-pado territorio oaxaqueño, pues entonces habíaque ir de un pueblo a otro a pie, casi no habíacarreteras y el hambre y la sed hacían fácil presade ellos, pues la generalidad de las veces noencontraban alimentos; pero a pesar de todocumplían con su encomienda; yo los admiraba

porque sus palabras transmitían sobre todo amorpor cuanto hacían.

El arquitecto Vergara estuvo en la Secretaríadel Patrimonio Nacional, y ahí se aplicó en larestauración de sitios y monumentos de granimportancia; residió en Orizaba con motivo delsismo de 1973, que dañó construcciones rele-vantes por su pasado histórico y en dichaSecretaría conoció al Arq. Jaime Ortíz Lajous,Director de Arquitectura, Ingeniería y Urbanismode esa Dependencia, con el cual entabló unasincera y franca amistad, tan es así, que empe-zaron a proponer conjuntamente iniciativas yproyectos que consideraban eran trascendentespara la vida cultural en México.

En 1976, el arquitecto Lajous comisionó alarquitecto Vergara a esta ciudad para hacersecargo como Residente de Obras de la restaura-ción del Templo de Santo Domingo de Guzmán,resultado de las gestiones que hiciera el Lic.Manuel Zárate Aquino, Gobernador en turno,quien convencido de la valía de nuestro patrimo-nio sienta las bases de una trascendente labor enese sentido, inclusive, se da cuenta que elgobierno no tiene un patrimonio propio y com-pra algunas propiedades que vinieron a consti-tuirse con el tiempo en espacios de gran valíapara la cultura como son, la conocida como"Casa de Cortés" en donde se instaló después desu restauración el "MUSEO DE OAXACA"; lacasa en donde vivió el Lic. Benito García y queactualmente se ocupa por el REGISTROPÚBLICO DE LA PROPIEDAD, la de ARTESANÍASE INDUSTRIAS POPULARES DE OAXACA; la delantiguo COLEGIO DE NIÑAS O DE SAN JOSÉ,destinada hoy a BIBLIOTECA PÚBLICA.

El arquitecto Jaime Ortiz Lajous, es desig-nado a un alto cargo en la SAPO e invita al Arq.Vergara a colaborar con esa dependencia encalidad de Delegado de Sitios y monumentosColoniales en el Estado de Oaxaca, lo que

* Cronista de la Ciudad de Oaxaca y miembro del Consejo Editorial de la Gaceta del Instituto del Patrimonio Cultural deOaxaca. El contenido del presente artículo, fue publicado en enero de 1988, en el DIARIO "EL IMPARCIAL".

ambos aprovechan para gestionar mayoresrecursos para nuestra entidad y proceder a cum-plir con sus deseos de servir al pueblo deOaxaca, rescatando del abandono, de la accióndel tiempo y el uso indiscriminado monumentosde la categoría de la Catedral, restaurándose susportadas y consolidando sus muros y bóvedas, lomismo se hizo en el templo de San Felipe Neri,en el ex convento dominico de Santo DomingoTehuantepec en donde funciona la Casa de laCultura; el templo de Santa Catarina, enLachatao, Ixtlán y la Capilla de la Virgen delRosario del templo de Santo Domingo deGuzmán en ésta ciudad.

Lo anterior nos induce a pensar lo tanto quese puede lograr cuando hay coincidencia de pro-pósitos, gusto por hacer las cosas y amor a nues-tro pasado histórico. El maestro Jaime OrtizLajous, sin ser oaxaqueño, aprendió a amar aesta tierra pues al concluir sus estudios en laUNAM decidió venir a Oaxaca y entregarse a lainvestigación de nuestro patrimonio edificado locual le dio luces para enriquecer su trabajo detesis recepcional. En ese entonces era Rector dela Universidad el doctor Federico OrtízArmengol, a quien le expone su proyecto y dequien recibe todo el apoyo para su realización.Allí nació el gran amor por nuestra tierra quemanifiesta en todo lugar el maestro Lajous.

Tiempo después, ya siendo Gobernador elLic. Fernando Gómez Sandoval, fue llamado aparticipar en la elaboración de los proyectos deremodelación del Zócalo, de la "Alameda deLeón", del claustro principal de el convento deSanto Domingo de Guzmán, del ex convento deSanta Catalina Siena, hoy hotel "Camino Real",recuperaciones que son modelo en calidad yejemplo para muchos no sólo a nivel nacionalsino internacional, por ello, recibió el PREMIOAL MÉRITO EN RESTAURACIÓN, que le entregóel Presidente Sandro Pertini en 1984 en Roma,Italia; en 1985, recibió el Premio "Arq. CarlosLazo", que le fue entregado por el Arq. PedroRamírez Vásquez, Secretario de Obras Públicasdel Gobierno Mexicano, en representación delPresidente de la República Lic. Miguel de laMadrid Hurtado, todo estos logros lo han lleva-do a participar como miembro distinguido deorganizaciones tan relevantes como el CONSE-JO NACIONAL E INTERNACIONAL DE SITIOS YMONUMENTOS (lCOMOS).

Las circunstancias y el tiempo alejan a laspersonas, cada quien sigue su camino, perotambién las circunstancias vuelven a acercarlas.El mundo es redondo, se dice vulgarmente; perolo que hace que los caminos se encuentren sonlos intereses o propósitos comunes y eso sucedeen el momento menos esperado, es como sifuese un milagro. "Una tarde, me dijo el arqui-tecto Vergara, esperando al dentista, estabasobre la mesa una revista "Visión", la tomé y laempecé a hojear, IIamándome la atención unartículo que leí ávidamente; hablaba sobre de lainclusión en la LISTA DEL PATRIMONIO MUN-DIAL por la UNESCO de la Ciudad de OroPreto, Brasil y de Vetusto, Monasterio ubicado enla antigua Ceilán; y la primera pregunta que mehice fue y ¿porqué no Oaxaca?".

En la noche, al llegar a casa, seguí dándo-le vueltas a la idea, y días después lo comentécon el periodista Alfredo Martínez de Aguilar;conversamos ampliamente sobre el asunto y élme prometió escribir algo al respecto y darledifusión, para ver cual era la respuesta: El textopublicado dice:

Oaxaca, Oax., Noviembre 4/ 84

Dada la riqueza de su patrimonio culturalcomo son, el arqueológico -arquitectónico- histó-rico, tradiciones y costumbres que le han dado aOaxaca renombre Internacional con la imagen deun pueblo digno y respetuoso de la herencia patri-monial de sus culturas antepasadas, se merece ybien, el esfuerzo de todos los Oaxaqueños pordignificarla al honroso nivel de "PatrimonioCultural Mundial".

Para ello se requiere el ánimo de algunadependencia, asociación civil o de un comité quese creara para tal efecto y que se abocara a pro-mover tal distinción, ante el departamento de"Protección del Patrimonio Mundial Cultural yNatural" de la UNESCO, con el apoyo de todaslas autoridades de la entidad y no es dudoso quedicho organismo internacional se interesara enello, ya que recientemente ha declarado con éstadistinción a varias ciudades del mundo entreotras, a la población minera de Oro Preto en minaGerais, Brasil, por la riqueza de su arquitecturapopular - Colonial; y al monte de Adam en SriLanka (Antigua Ceilán) por la existencia de unMonasterio Budista.

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Monografías



Con lo cual, implícitamente a tan alta distin-ción honorífica para la Ciudad de Oaxaca, se pro-porcionaría a mayor escala de la actual el turismointernacional, ya que sería Oaxaca la primeraentidad de la República Mexicana que ostentaratal nombramiento. Por lo tanto, Oaxaqueños nodesperdiciemos tan magnifica oportunidad".

El Arq. Vergara continúa su relato:"Después, visité a algunas personas relacionadascon el asunto, a quienes expuse la idea de pro-mover se nominara al Centro Histórico de laCiudad de Oaxaca como Patrimonio Cultural dela Humanidad, y cuando el Gobernador delEstado, C.P. Jesús Martínez Álvarez, me llamópara encomendarme la Delegación de Gobiernoen la Zona de la Mixteca, aproveché para insis-tir sobre la iniciativa y le entregue una copia dela carta publicada; me dijo que posteriormentehablaríamos del asunto, y así fue, platicamosampliamente del proyecto y le sugerí invitara alArq. Jaime Ortíz Lajous, para que elaborara losestudios correspondientes. El Gobernador acep-tó que antes lo comentara con él y al hacerlo, nosólo acogió la idea con alegría y verdaderoentusiasmo sino me hizo saber que precisamen-te en la Asamblea Mundial de la UNESCO rea-lizada en el mes de diciembre de 1985, habíaentregado por instrucciones del GobiernoMexicano, una lista de 27 centros y monumentosimportantes de México para que fueran registra-dos como joyas de la cultura universal y que enesa relación, había incluido a la Ciudad deOaxaca, pero para que aceptaran cualquier soli-citud el requisito previo era contar con el regis-tro".

Días después, el Arq. Ortíz Lajous y el Arq.Vergara, se reunieron con el Gobernador delEstado y éste le pidió al primero aceptara hacer-se cargo de la elaboración de los estudios técni-cos que exigía la UNESCO para respaldar lasolicitud. El Arq. Ortíz Lajous, agradeció la dis-tinción y admitió el compromiso, En esta forma,el Despacho de Desarrollo Regional Urbano,Vivienda y Restauración que en sociedad mante-nía con el Arq. Francisco Covarruvias convinocon el Gobierno del Estado de Oaxaca, todo lorelativo al caso; participando también el Arq.Rogelio González y la fotógrafa Lourdes Grouvety otros profesionales distinguidos. La solicituddebía ir amparada por un documento que hicie-

ra referencia histórica, gráfica, técnica y docu-mental de todos los monumentos que se incluyenen el Centro Histórico, así como de los antece-dentes legislativos, pero esto último no fue pro-blema porque, en 1976 se expidió el Decretopresidencial de "Protección del Centro Históricode la Ciudad de Oaxaca", con lo que se elevó alrango de Zona de monumentos Históricos yArtísticos, teniendo como base los estudios reali-zados en 1972, con motivo de la celebración delCentenario de la muerte de Don Benito Juárez.Toda la documentación debía ser entregada alINAH, que se encargó de reunir lo necesariopara amparar la solicitud.

Las cosas se facilitaron porque el Presidentede la República Lic. Miguel de la MadridHurtado, delegó en su Secretario de EducaciónPública, la responsabilidad de hacerse cargo dela Presidencia del Consejo Mexicano de laUNESCO, por lo que el Gobernador de inme-diato se puso en contacto con él, platicándole el

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Basilica de la Soledad./ Fotografía Kahlo



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contenido de la idea, el proyecto, y el avanceque se llevaba en los trámites, y le solicita for-malmente su comprensión y apoyo, el texto de lacarta oficial remitida es el siguiente:

"C.: LlC. MIGUEL GONZÁLEZ AVELARSECRETARIO DE EDUCACIÓN PÚBLICA

Me es grato dirigirme a usted para informar-le que mi gobierno ha determinado iniciar lasacciones procedentes para recopilar la documen-tación básica para que el Centro Histórico deOaxaca sea propuesto como Patrimonio de laHumanidad, en cumplimiento a los estatutos inter-nacionales de la Convención del PatrimonioMundial, Cultural y Natural, fundada en 1972 yrecientemente ratificada por nuestro señorPresidente Lic. Miguel de la Madrid Hurtado, antela UNESCO. Asimismo, notificó a usted que elGobierno Estatal ha determinado encomendar alCentro de Desarrollo Urbano, Regional. Vivienday Restauración, S. C. (SEDUR) representado por elC. Arq. Jaime Ortiz Lajous la recopilación delmaterial básico con objeto de que durante el pró-ximo mes de octubre le sea presentada para que,de no tener inconveniente, se efectúen las gestio-nes procedentes para obtener a la brevedad ladeclaratoria correspondiente.

Aprovecho la oportunidad para reiterarle lasseguridades de mi atenta y distinguida considera-ción.

Oaxaca de Juárez, Oax., a 2 de Junio de 1986.

Gobernador Constitucional del Estado C.P. JESÚS MARTÍNEZ ÁLVAREZ.

Firma

Con base en las primeras gestiones realiza-das se pensó en la creación del "CONSEJO DELCENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DEOAXACA", con el fin de que el sector social ava-lara los trámites formales definitivos, al que se letomó la protesta de rigor el día 24 de julio de1986, en un acto organizado exprofeso, en laSala de Conferencias “José Vasconcelos", cita enel Ex Convento del Carmen Alto al que asistió elC. Gobernador del Estado, funcionarios públicosestatales y federales, representantes de los clubesde servicio, cámaras de comercio y de la indus-tria, instituciones educativas del Estado, repre-

sentantes de organizaciones sociales, etc. ElConsejo quedó integrado por las siguientes per-sonalidades: Dr. Mario Pérez Ramírez (presiden-te), Arq. Rafael Vergara Rodríguez (SecretarioTécnico), Lic. Alicia Pesqueira de Esesarte(Tesorero), Alfonso Calvo Cuevas (Vocal), Lic.Rubén Vasconcelos Beltrán (Vocal).

Durante una semana, a partir de la fechade instalación del Consejo, se impartieron confe-rencias cuyo contenido versó sobre distintos tópi-cos relativos a la Ciudad de Oaxaca; participa-ron distinguidos invitados como Sra.: Lic. SoniaLombardo (Sub. Directora de Monumentos delINAH), Lic. Guillermo Tovar de Teresa (Cronistade la Ciudad de México), C. Ofelia Medina(Presidente del Consejo de Grupos ÉtnicosMarginados), Lic. Luís Felipe del Valle (presiden-te de los amigos del Centro Histórico de laCiudad de México), Arq. Luís Mijares, PintoraCarmen Parra y el Ing. Fernando CruzMonasterio, éstos dos últimos miembros delComité de protección de la Mariposa Monarca,que por cierto, su hábitad en la zona del Estadode Michoacán, ya fue declarada ParqueNacional; también nos visitaron el Arq. CarlosMijares (miembro del Colegio de México y elescultor Juan Díaz Nieto).

La noticia causó revuelo a nivel nacional yse promovieron iniciativas similares en los esta-dos de Puebla, Michoacán, Yucatán, Chiapas,Zacatecas y otros, integrándose ocho expedien-tes que se remitieron a la UNESCO por las altasautoridades educativas de nuestro país, para serrevisadas y dictaminadas en la ConvenciónMundial del propio organismo que se celebraríaen el mes de diciembre de 1987.

Después de todos los análisis a los que fue-ron sometidas las propuestas se concluyó autori-zar tres Centros Históricos: México D.F., Puebla yOaxaca y tres Zonas Arqueológicas: Palenque,Teotihuacan y Monte Albán. Estos datos cobra-ron vigencia cuando se publicó el decreto presi-dencial correspondiente dando a conocer elacuerdo tomado por la Asamblea Mundial de laUNESCO.

Cabe señalar que durante la campaña polí-tica del Lic. Heladio Ramírez López al Gobiernodel Estado, se le dio a conocer el proyecto y elavance en los trámites; idea la acogió con bene-plácito y manifestó que pondría todo su interéspara que los objetivos se lograran.


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Posteriormente, ya siendo Gobernador, enuna reunión de trabajo celebrada en el salón“Benito Juárez" de la "Casa de Gobierno", conmotivo de la visita del Lic. Manuel CamachoSolís, Secretario de Desarrollo Urbano yEcología, el mismo Arq. Jaime Ortíz Lajous y elArq. Rafael Vergara, le dieron a conocer en deta-lle el contenido y beneficios de la propuesta; losdos altos funcionarios reafirmaron su deseo fer-viente porque ese anhelo de los oaxaqueños sehiciera realidad, y cuando se supo de la acepta-ción definitiva y la expedición de la declaratoriael 11 de diciembre de 1987 por la UNESCO, elGobernador hizo emotivos llamados a la ciuda-danía para que juntos hicieron honor a tan altadistinción.

El triunfo es del pueblo de Oaxaca porquesupo a pesar de tantos avatares, recuperar y pre-servar su patrimonio, lo cual es una prueba de loque se puede lograr con buena voluntad, contrabajo tesonero, pero sobre todo con amor anuestro patrimonio. Saludemos con respeto yadmiración a todos aquellos hombres y mujeresque hicieron realidad este sueño; recordemosperennemente a los que con sus conocimientos,experiencias y deseo ferviente de servir a Oaxacanos dieron la oportunidad de abrirnos a la luzdel mundo.

La decisión histórica tomada por la

Convención para la Protección del PatrimonioMundial Cultural y Natural de la UNESCO deinscribir oficialmente al Centro Histórico de laCiudad de Oaxaca, en la LISTA DEL PATRIMO-NIO MUNDIAL, reconociéndolo como"Patrimonio Mundial de la Humanidad", compro-mete a todos los que la habitamos, porquehabrá de reafirmar y justificar con mayor empe-ño el haber sido colocada dentro de las mejoresdel mundo. Esto exige, indudablemente, quetodos los que la habitamos, tengamos plenaconciencia del tesoro que poseemos y obligamás a los que tienen la responsabilidad de apli-car leyes y reglamentos con el fin de hallar losmejores caminos para la concertación de accio-nes que permitan su rescate y preservación. Laencomienda no es fácil, pero los resultadosserán halagüeños.

Encontrar el justo medio entre la razón uti-litaria, la evaluación y la preservación del bienhistórico o cultural, no es ni debe ser asunto tri-vial sino por lo contrario, motivo de aplicaciónseria, responsable y patriótica del conocimientoy del deseo de no coartar las expectativas dedesarrollo que toda comunidad pretende alcan-zar en su devenir histórico, sin soslayar su esen-cia que es la que da un sitial de privilegio en elcontexto universal de la creatividad humana.

Vista panoramica de la Zona Arqueológica de Monte Albán, trabajos en proceso./ Fotografía archivo Fundación Bustamante

SANTO DOMINGOYANHUITLÁN OAXACA.

MTRO. ARQ. VICTOR G. PÉREZ

RESTAURACIÓN DEL CLAUSTRO DEL EX-CONVENTO DE

RR EE SS TT AA UU RR AA CC II ÓÓ NN

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Restauración


RESTAURACIÓN DEL CLAUSTRO DEL EX–CONVENTO DE SANTO DOMINGO YANHUITLÁN OAXACA.

En este artículo me voy a referir únicamen-te a los trabajos de “restauración” del jardín delclaustro del Ex-convento de Santo DomingoYanhuitlán Oaxaca. Con la finalidad de teneruna idea de la importancia de este maravillosoconjunto religioso del siglo XVI, mencionaremosalgunos datos históricos relacionados con suconstrucción. De acuerdo a las investigacioneshistóricas “La iglesia de Yanhuitlán pudo estable-cerla provisionalmente el Fray Bernardino deTapia en 1529 y abandonarla un año después amas tardar. Un jacal de adobes y techo de pajafuncionó quizá como templo. Este jacal podía serentonces la primera etapa constructiva que seencontraría tal vez en la cercana plataforma pre-hispánica de Ayuxi, o bien en alguna parte delconjunto actual”1.

La historiadora Alejandra Gonzáles Leyvaplantea la posibilidad que haya existido un pri-mer templo de materiales perecederos antes dela construcción del conjunto religioso actual:

Fray Dionisio de Vargas se hallaba enYanhuitlán por los años de 1536 y 1537. Tal vezen el capítulo de 1535 lo asignó vicario del sitio.El templo quizá era el mismo que usó Bernardinode Tapia o se construyó otro, también de materia-les perecederos, estrecho y en un patio junto a losadoratorios prehispánicos. Los cimientos de estetemplo de materiales perecederos, que puede serla primera o la segunda etapa constructiva, podrí-an estar en lo que fue el huerto, al sur del actualconvento, junto a las construcciones que se hicie-ron para dormitorio de hospedería…2

Los problemas que se suscitaron entre losprimeros religiosos que llegaron a la evangeliza-

ción en estas tierras y el encomendero deYanhuitlán; retardaron la construcción del tem-plo y convento con características mas formalesque el realizado bajo la administración de FrayDionisio. Otro de los aspectos importantes quevale la pena destacar es que la advocación deltemplo de Yanhuitlán no fue inicialmente la deSanto Domingo “En las actas del capítulo provin-cial de 1538 se menciona la casa de SanDionisio de Yanhuitlán.”3 San Dionisio fue el pri-mer obispo de París y decapitado en el año 280d.C. Posteriormente, “En el capítulo provincialdel año de 1541, se fundó formalmente la casade Yanhuitlán que cambió la advocación por lade Santo Domingo. Fray José de Robles fue vica-rio en el año de 1542. Trató de construir unaIglesia nueva pero ni los indios, ni el encomende-ro se lo permitieron. El edificio de la época deFray Dionisio siguió funcionando.”4

El conjunto religioso tal como lo conoce-mos en la actualidad, puede ser el resultado dela segunda o tercera etapa constructiva, “….elconjunto conventual de Yanhuitlán se construiríahacia el año de 1550 sobre la plataforma prehis-pánica cuya pendiente se niveló”5 . Durante lostrabajos realizados por el arquitecto Pavón entre1974 a 1977, registró la existencia de un muroprehispánico en la parte en donde se iba a rea-lizar la fosa séptica de los sanitarios (al costadosur de las caballerizas).

La posible hipótesis vertida por RobertJames Mullen de que fue Fray Francisco Marínquien realizó el proyecto del actual conjunto reli-gioso de Yanhuitlán está basada en la descrip-ción que hace el cronista dominico AgustínDávila Padilla cuando se refiere a la vida dedicho personaje:

POSTERIOR A LOS TRABAJOS DE “RESTAURACIÓN” DEL EX-CONVENTO DESANTODOMINGO

de Guzmán en la Ciudad de Oaxaca, el Instituto Nacional de Antropología eHistoria manifestó interés en realizar diferentes intervenciones en los tresgrandes Ex-conventos Dominicos ubicados en la región de la Mixteca Alta enel Estado: Yanhuitlán, Teposcolula y Coixtlahuaca, para tal fin, se instrumentóun Fideicomiso integrado por el Gobierno del Estado de Oaxaca, la FundaciónCultural Banamex y el Instituto Nacional de Antropología e Historia. Lostrabajos se iniciaron en el año de 2004 y se han realizado diversasintervenciones tanto en el Ex-convento como en el templo.

* Maestro en arquitectura con especialidad en restauración. Profesor de la Universidad Autónoma Benito Juárez deOaxaca.

“Cuando llegó a la nación mixteca estavanlos indios en poca policía, mal vestidos maltrata-dos y en algunas cosas bárbaros, este benditopadre los industrió y redujo a la urbanidad quehoy tienen, tracavales las Yglesias y casas decomunidad como architeto y serviales en ellacomo mayordomo cuando le daba lugar las ocu-paciones del ministerio espiritual.6

Dávila Padilla describe la presencia del FrayFrancisco Marín en la región de la Mixteca, sinembargo, en ningún momento menciona quehalla participado directamente en la construc-ción del conjunto religioso de Yanhuitlán, fuerondiversas las fundaciones que se realizaron en laregión de la mixteca durante el siglo XVI, porconsiguiente es aventurado suponer que él fuequien realizó el proyecto de éste como lo men-ciona Mullen.

Manuel Toussaint menciona: “¿Cuándo fuepuesta la primera piedra? Ningún cronista lo dicepero fue antes de 1550 porque en ese año sequejaron los indios de Yanhuitlán de haber sidoatacados a mano armada por los de Teposcolulacuando iban a la obra de templo que se estabaedificando.”7

El conjunto religioso de Yanhuitlán que hoypodemos admirar, presenta diversas etapas deconstrucción. “La iglesia fue comenzada hacia1550 y tardó veinticinco años en ser construida,como las pinturas que deben haber sido hechasa lo último.”8

Las pinturas del retablo original del siglo XVIde Yanhuitlán fueron realizadas por Andrés deConcha, Francisco de Burgoa menciona que“para la pintura vino asimismo del Escurial, elApeles de este nuevo mundo, Andrés de Concha,tan científico en su arte, que cada imagen suya,parece idea de la naturaleza, la valentía en laslíneas de relieve y sombras, es con tanta propie-dad que daba alma a las figuras.”9 El retabloactual de Yanhuitlán, es de estilo barroco salo-mónico, de acuerdo con las investigaciones deGuillermo Tovar y de Teresa.

Durante las intervenciones de restauraciónrealizadas por el Arquitecto Alfredo PavónRodríguez quien trabajaba para la Coordinaciónde Monumentos Coloniales y de la República enel período de 1974 a 1977, descubrió parte dela portada principal del templo del siglo XVI, enesta parte descubierta se puede observar las dosventanas del coro, un rosetón, un alfíz y dosescudos dominicos a los lados. La portada exte-rior del templo de estilo barroco, fue construidasobre la portada original en el siglo XVI.

El conjunto religioso de Yanhuitlán formaparte de la Historia de Oaxaca, este edificio sir-vió como cuartel en los inicios de la independen-cia. En el cuarto ubicado debajo de la escaleraaún se conservan dibujos realizados por los pri-sioneros que permanecieron en este lugar. JoséAntonio Gay en su Historia de OaxacaMenciona que: “…el gobierno de Oaxaca, confuerzas suficientes para rechazar una invasión,

Plano del conjunto arquitectónico del Ex-convento de Santo Domingo Yanhuitlán / Fuente: Archivo del autor.

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desde luego puso a las ordenes de Regules cua-trocientos infantes y cien caballos, con los queeste se situó en Yanhuitlán, convento de mampos-tería bastante fuerte y a propósito, por su venta-josa posición para resistir un largo asedio.”10

Los conjuntos religiosos del siglo XVI entoda la república mexicana son el testimonio dela consolidación del proceso de evangelizaciónal que fueron sometidos los pueblos indígenasde México durante el siglo XVI. Considerando laimportancia histórica y arquitectónica de dichoinmueble, con “fecha 30 de junio de 1944 poracuerdo Presidencial Nº 1538, el templo deYanhuitlán fue declarado MonumentoColonial.”11

Dentro de la composición de los claustrosde los conventos del siglo XVI, el Jardín interiortiene un importante valor desde el punto de vistade la iconografía religiosa cristiana, sus orígenesse remontan a los que fueron construidos en elviejo mundo y se expresan con el mismo signifi-cado en el territorio mexicano.

El jardín del claustro es el elemento centralque rige la composición del convento, alrededorde él se organizan todas las dependencias que loconforman.

Los frailes que vinieron a la evangelización

de los pueblos indígenas de la Nueva Españaintrodujeron al nuevo mundo la familiaridad delos jardines de los claustros monásticos, el cualfue considerado como del Edén cuyos antece-dentes se remontan a los textos bíblicos:

Plantó luego Yavé Dios un jardín en Edén aloriente, y allí puso al hombre a quien formara.Hizo Yavé Dios brotar en el de la tierra toda clasede árboles hermosos a la vista y sabrosos al pala-dar, y en el medio del jardín el árbol de la vida yel árbol de la ciencia del bien y del mal, salía deledén un río que regaba el jardín y de allí se par-tía en cuatro brazos. El primero se llamaba pisón,es el que rodea toda la tierra de Evila, dondeabunda el oro….. y el segundo se llama Guijón,y es el que rodea toda la tierra de Cus, el tercerose llama Tigiris y corre al oriente de Asia, el cuar-to se llama Eufrates.12

El trazo de los jardines de los conventosmonásticos está dividido en cuadrantes con pasi-llos perpendiculares, éste trazo “surge del jardínpersa del paraíso que desde los jardines imperia-les romanos, pasa a la interpretación del edéncristiano y al HHoossttuuss ccoonncclluussuuss.”13

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Jardín dividido en cuadrantes con pasillos perpendiculares y ciprés al centro antes de la “Restauración” oficial iniciada en 2004./ Fuente: Archivo del autor.



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En el jardín persa, los canales representaronlos cuatro ríos de la vida que dividían el espacioen cuatro cuadrantes jardinados llamados Char-Bagh. Cada uno de estos cuadrantes se dividíauna vez más en cuatro a través de cuatro canalesque intersectaban en un punto llamado Chenar. Alos lados de los canales principales existieronalternadamente un ciprés representando la muer-te y la eternidad y un árbol frutal representando lavida y fertilidad.14

El trazo y el concepto filosófico del jardínpersa pasaron a la cultura India, y de ésta a lacultura Islámica. Cuando los moros avanzaron aEspaña en 1711 d.C. los jardines moriscos con-tinuaron conservando el trazo y el sentido filosó-fico de este esquema, posteriormente muchas delas ideas moriscas pasaron a la cultura occiden-tal. “La transferencia de ideas se puede observaren Terragona donde un jardín persa del paraísocuadrado, en la reconquista cristiana fue trans-mutado en un jardín contemplativo de claustro enun monasterio.”15

Los jardines de los claustros de los monas-terios europeos fueron cerrados en sus cuatrolados delimitados por arcadas que a su vez defi-nían los deambulatorios, la forma fue siempreun cuadrado o un rectángulo dividido en cuatroejes que confluyen en el centro. Éste mismo con-cepto, se manifestó en los conventos mexicanosdurante el siglo XVI.

Los claustros de los conventos en la NuevaEspaña fueron considerados como el paraíso

cristiano terrenal, evocando el edén en el centrodel cosmos.

No hay que olvidar que el claustro es uncentro sagrado o microcosmos, ya que el simbo-lismo tradicional considera como microcosmos nosolo el templo sino también cada uno de los luga-res en donde se efectúan misterios semejantes…El claustro es uno de ellos, por tanto está construi-do como una ciudad sagrada: es la Jerusalénceleste, ese nuevo mundo descrito en elApocalipsis (cap. 219), en cuyo centro se cruzanlas coordenadas espaciales y se señala por unpozo, árbol, fuente o columna.16

La vegetación que se cultivo en éstos, fuemuy variada, y dependió de las condiciones cli-máticas de cada lugar. “Los árboles traídos deEspaña que se han plantado y llevan fruta deaquella provincia del santo evangelio, son losque siguen: todo género de naranjos, limas,limones y cidros.”17 Los árboles mas cultivadosen los jardines de los claustros de los conventosfueron los naranjos y los limonares.

De acuerdo a la composición de los claus-tros de los conventos en la Nueva España, elcentro del patio es el lugar donde se cruzan lascoordenadas espaciales, por ello, este espaciosagrado fue señalado con una fuente, una cruzo un árbol. Con estas características podemosmencionar los siguientes:

Ejemplos de conventos con una fuente alcentro del patio, Santo Domingo de Guzmán enla Ciudad de Oaxaca, el convento Franciscanoen la Ciudad de Tlaxcala, el convento deCuauhtinchan en el Estado de Puebla. En lasexploraciones arqueológicas realizadas en el Ex-convento Cuilapan de Guerrero, se encontró alcentro del patio, los cimientos de lo que iba a seruna fuente que nunca se concluyó. Conventoscon jardín y una cruz al centro del patio loencontramos en el Ex-convento franciscano deTecali en el Estado de Puebla, y en el segundopatio del claustro de Acolman en el Estado deMéxico. Convento con árbol en el centro delpatio lo encontramos en el Ex-convento de SantoDomingo Yanhuitlán en la región de la MixtecaAlta en el Estado de Oaxaca, patio que conser-vó un ciprés que posiblemente haya sido sem-brado desde la fundación del convento y quepermaneció hasta que los restauradores oficiales

Tala del Ciprés previo a los trabajos de “Restauración” del patio del Ex-conventoFuente./ Archivo de la Sección de Monumentos del Centro INAH-Oaxaca.



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decidieron transformar el jardín en un simplepatio con un diseño de una cruz flordelisada queresulta grotesca con relación a las característicasoriginales del patio.

El claustro de Yanhuitlán presenta caracte-rísticas muy particulares con relación a otros ubi-cados dentro de la misma región: Es el únicoque tenía un ciprés al centro del patio y en cadauno de los cuatro lados un acceso desde eldeambulatorio.

Coixtlahuaca solamente tiene un acceso yTeposcolula se encuentra bastante intervenido loque dificulta conocer su concepción original. Lacomposición del jardín corresponde a los claus-tros europeos, esta dividido en cuadrantes evo-cando los Char-Bag, marcados por los pasillosorientados hacia cuatro puntos cardinales, alcentro, simbolizando el Chenar, el históricociprés representando la muerte y la eternidad.

El ciprés antes de la intervención de 2004estaba vivo, una parte del árbol se había secadopero dado su significado requería de la interven-ción de un especialista que emitiera recomenda-ciones respecto al tratamiento que se le debería

de dar con la finalidad de prolongar su perma-nencia, sin embargo, el camino mas fácil fue elde derribarlo para colocar la enorme cruz florde-lisada en el ex-convento de Santo Domingo deGuzmán, ignorando el sentido religioso delclaustro, uniformando los patios, solo faltanCoixtlahuaca y Teposcolula.

Con la finalidad de contar con un instru-mento normativo relacionado con la conserva-ción de los Jardines Históricos, el ICOMOS confecha 15 de diciembre de 1982 adoptó comocomplemento a la Carta de Venecia, la Cartasobre Jardines Históricos conocida como Cartade Florencia. La Carta en su artículo 1 mencio-na que “Un Jardín Histórico es una composiciónarquitectónica y vegetal que, desde el punto devista de la historia del arte, tiene un interés públi-co.”18 El conjunto religioso de Santo DomingoYanhuitlán forma parte de la historia de México yes testimonio de la consolidación de la evange-lización de una parte los pueblos de la Mixtecaen Oaxaca durante el siglo XVI, por lo tanto elJardín y el conjunto en general es unMonumento Histórico.

El Jardín Histórico fue sustituido por un piso de piedra de río inspirado en los pisos del patio de los lectores del Ex–convento de Santo Domingo de Guzmán en la Ciudad deOaxaca. Al centro del patio emulando una flor de Lis./ FUENTE: Archivo del autor.

NNOOTTAASS AALL AARRTTÍÍCCUULLOO

1 Alejandra González Leyva: “Programa arquitectónico del conjunto conventual de Yanhuitlán”, tercera semana de la arquitectura del 21 al 25 de mayo de 2001, Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía “Manuel Castillo Negrete”. INAH, p.11.

2 Ibidem., p.12.3 Ibidem.4 Ibidem., p.12.5 Ibidem.6 Agustín Dávila Padilla: Historia de la fundación de la orden de los predicadores, Tomo II, Brucelas, 1625, p.172.7 Manuel Toussaint: Paseos Coloniales, Ed. Porrúa, México, p.20.8 Iidem p. 22.9 Francisco de Burgoa Fr. Geográfica descripción de la parte Septentrional del polo Ártico de la América y nueva iglesia de las Indias Occidentales, Ed., Porrúa, México, 1989. , p. 293. La obra antes citada fue escrita en 1669.

10 José Antonio Gay, Historia de Oaxaca, Colección “sepan Cuantos”. Ed. Porrúa, México, 1982, p.450.11 Archivo de la mapoteca de la Coordinación Nacional de Monumentos Históricos del INAH, Expediente de Yanhuitlán12 Génesis (2:8-15).13 Amaya Larrucea Garritz: Arquitectura a cielo abierto en el convento de San Juan bautista Tlayacapan, Tesis de Maestría, División de estudios de Posgrado, UNAM, México, 2000, p. 51.

14 Ibidem, p. 51.15 Ibidem, p. 52.16 Santiago Sebastián: Iconografía del arte del siglo XVI en México, Ed., Gobierno el Estado de Zacatecas, México, 1995, p.118.17 Antonio de Ciudad Real: Tratado curiosos y docto de las grandezas de la Nueva España, Colección de documentos inéditos

para la historia de la Nueva España, tomo I, Ed. Imprenta Aldina, UNAM, México, 1976, p. 60.18 ICOMOS: Jardines Históricos. Carta de Florencia, (Adoptada por el ICOMOS en Diciembre de 1982).19 Ibidem. Artículo 2.20 Ibidem. Artículo 4.



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En su artículo 2, la Carta de Florencia esta-blece que: “El Jardín Histórico es una composi-ción de arquitectura cuyo material es esencial-mente vegetal y por lo tanto, vivo, perecedero, yrenovable.”19 La vegetación del jardín deYanhuitlán estaba constituida de materiales pere-cederos renovables, por lo que la importancia desu conservación radica en su composición arqui-tectónica, incluyendo sus pasillos perpendicula-res y el tipo de vegetación se mantuvo durantelargos años, así como el ciprés ubicado al cen-tro.

La Carta de Florencia establece con respec-to a los jardines históricos:

1.- Su trazado y los diferentes perfiles de un Jardín Histórico.

2.- Sus masas vegetales: especies, volúmenes, juegos de colores, distancias, alturas respectivas.

3.- Sus elementos constructivos o decorativos.4.- Las aguas en movimiento o en reposos,

reflejo del cielo.” 20

CCOONNCCLLUUSSIIÓÓNN

Los jardines de los claustros de los conven-tos del siglo XVI en la Nueva España, conserva-

ron los esquemas arquitectónicos de la composi-ción medieval, los religiosos crearon mediante lavegetación y las pinturas plasmadas en losmuros, las condiciones para que estos espaciosfueran lugares de recogimiento y meditación.

Respecto a la intervención de sustituir el jar-dín histórico por un piso de piedra bola, es muycuestionable, La Carta de Florencia sobreJardines Históricos en el capítulo 17 estableceque ningún trabajo de restauración debe deabordarse sin antes realizar una amplia investi-gación que den fundamento a las intervencionesa realizar. Sin embargo, en este caso, no existe ala fecha un proyecto de uso del Ex-convento quejustifique la transformación del jardín históricopor un piso de piedra bola de río, cambiandosus características espaciales y su sentido icono-gráfico religioso, sobre todo si no se tiene unaidea específica de cual va a ser la función de esteespacio.

Considerando que se tiene la informaciónrespecto a la composición arquitectónica del jar-dín, principalmente del ciprés ubicado al centro,valdría la pena intentar recuperar sus caracterís-ticas originales.

Tecnología


MONTE ALBÁN,OAXACA.

GG AA LL EE RR ÍÍ AA


MONTE ALBÁN, OAXACA

ZONA ARQUEOLÓGICA DE MONTE ALBÁN, OAXACA.Fotografía: Fundación Bustamante Vasconcelos A.C.

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RUINAS DE LA ZONA ARQUEOLÓGICA DE MONTE ALBÁN, OAXACA.Fotografía: Fundación Bustamante Vasconcelos A.C.

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VISTA GENERAL DE LA ZONA ARQUEOLÓGICA DE MONTE ALBÁN.Fotografía: Carlos Heinze, Fundación Bustamante Vasconcelos A.C.


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VISTA GENERAL DE LA PLAZA PRINCIPAL DE LA ZONA ARQUEOLÓGICA DE MONTE ALBÁN.Planificaciones Aéreas

CIA MEXICANA AEROFOTO S.A.,Fotografía: Fundación Bustamante Vasconcelos A.C.



ZONA ARQUEOLÓGICA DE MONTE ALBÁN, TRABAJOS EN PROCESO.Fotografía: Fundación Bustamante Vasconcelos A.C.


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