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N°2 / FanZine de pensamiento l ibertario / Carabobo-Venezuela / Agosto-201 3

¡Saludos! , ha transcurrido ya un largo tiempo, desde que logramos

compartir con tod@s ustedes, el resultado del esfuerzo, tiempo e ideas

de varias personas, por esa razón para tod@s nosotr@s es una gran

explosión de alegría y fel icidad, el saber que hoy tienes en tus manos o

frente a tu pantal la, un nuevo número de disidencia radical, más allá de

dar a conocer una publicación l ibertaria más, la final idad para tod@s

nosotr@s es la de lograr que sean aún más, con cada día las

publicaciones existentes de crítica, opinión, debates, contra-cultura y

todas las iniciativas auto-organizadas por los colectivos o

individual idades del pais, de tal modo dentro de nuestra realidad, vamos

en un proceso de metamorfosis cada vez más certera a nuestras ideas,

aprendiendo de cada nueva experiencia siendo fracasos o logros, no

con esto esperamos excusarnos de que haya pasado tanto tiempo entre

un número y el actual, sin embargo,en ese lapso, hemos ido

descubriendo nuevas formas de plasmar nuestras palabras e ideas de la

misma forma,que rondan por nuestras mentes, como en este instante

mientras se escriben estas líneas, en fin es de gran alegría para cada

un@ de nosotr@s saber que hemos logrado hacerles l legar un número

más y siempre con las ganas de que venga el próximo pronto,

sobrepasando todos los inconvenientes típicos que surgen en el camino,

pero que al superarlos (con algo de fatiga), los resultados están

cargados de buena energía.

Si deseas compartir algún comentario, idea, iniciativa o artículo,

envialo a la dirección de correo : movimientoanarkista@hotmail .com

22 33

La red anarquista (en venezuela) <R.A> , l leva al rededor de un poco más de

seis meses desde que en un encuentro de colectivos e individual idades con

final idad l ibertaria, se consolidaron bajo la idea de conformar un punto de

encuentro (descentral izado) para tod@s aquellas iniciativas l ibertarias que se

ubican en todo el país, lo importante de que hoy exista la red anarquista, es la

facil idad de conocer otros colectivos que se encuentra en ciudades muy

retiradas entre sí, al igual que intercambiar y artícular nuevas ideas y

actividades auto-organizadas ya sean de forma descentral izada o central izada,

al final lo importante, es que en estos momentos de grandes cambios, en todo

el aspecto político-social y cultural en el cual se encuentran muchas personas,

el mantener una comunicación constante con otr@s compañer@s sin tomar en

cuenta la distancia, nos permite intercambiar experiencias y retroalimentarnos,

al mismo tiempo algunos colectivos de mayor existencia siguen desarrol landose

de manera más sólida y otros se van conformando.

En tal caso, lo vital de la existencia de la red para todos los colectivos es la

capacidad de mantener buena comunicación y l levar a cabo ese intercambio de

experiencias que es tan importante para desarrol lar a cabo todas las iniciativas,

en un proceso de aprendizaje en el cual cada uno de nosotr@s tiene algo que

aprende y algo que enseñar a l@s otr@s compañer@s, para final izar acá los

cinco punto asociativos que conforman la R.A:

1 .-Negación y enfrentamiento al gobierno bolivariano y su Gran Polo Patriótico,

así como a la oposición partidista de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD),

mediante la construcción y consolidación de una alternativa social l ibertaria que

no busque, por ningún medio, alcanzar y monopolizar el poder.

2.-Afirmación de la autonomía de los movimientos sociales como un mecanismo

para contrarrestar los efectos del Estado y el mercado.

3- Rechazo de la vía electoral y los subsidios estatales y privados para

alcanzar nuestros objetivos

4-Defensa de la autodeterminación de las comunidades organizadas a través

de la autogestión, el anti-poder, el cooperativismo, la equidad de género, la

autodefensa, la acción directa, la ecología radical y el respeto a toda forma de

vida.

5-El empleo constante de lo lúdico, el apoyo mutuo, la acción directa, la

investigación, el autodidactismo y la afinidad para dar a conocer nuestras

ideas.

Además agregamos el enlace web de la red:

http: //redanarquistavenezuela.blogspot.com/ , para tod@s aquell@s con

interés en conocer más y aprovechamos la oportunidad para recordar lo

importante que en estos momentos significa el tener un panorama mental

claro sobre lo que ocurre y evitar a toda costa, caer en la trampa bipartidista

que vivimos en la actual idad, para final izar, nos despedimos con una frase

conocida, pero, bastante alentadora para tod@s:

"¡La revolución empieza en tú cabeza! .

4455

"Un pueblo formado es lo que más detesta el poder" , asi damos inicio a una

sección de mucha importancia para nostr@s y es el de alentar a otr@s

compañer@s a intercambiar opniones, debatir texto, y lo más relevante de todo el

asunto, es lograr ir más allá a la clásica situación por la cual transita el

anarquismo a escala mundial, bastante típicas son aquellas objeciones de otr@s

compañer@s con los cuales cruzamos criterios y es fácil encontrar grandes

errores dentro de el modelo actual bajo el cual la sociedad se ha ido conformando

desde tiempos inmemoriables, por esa misma razón si se compara el anarquismo

contra otras corrientes del pensamiento, resulta muy evidente observar que por

ejemplo el modelo basado en el capital l leva montones de siglos de continuo

perfeccionamiento y de auto-sanación. por esa misma razón no es posible tratar

de hacerle frente a un modelo como lo es el sistema capital ista, sin antes, tener

un respaldo bien argumentado para poder extrapolar todas las ideas de

convivencia en afinidad al pensamiento l ibertario y transformarlas en una realidad

concreta, esto que mencionamos, es con la única intención de que cada vez

sean más frecuentes las ferias de libros anarquistas, círculos de lectura l ibertaria,

debatir y plantear soluciones a los problemas, de forma práctica y eficaz,

situaciones como: ¡abajo los muros de todas las prisiones! , pero , ¿como se hace

con las personas que al nacer tienen un instinto implacable de asesinar?. es muy

fácil encontrar errores en todos los sistemas capital istas, comunistas, social istas y

"nuevo modelo mixto (capital ismo del estado social ista)", pero más complejo aún,

es ofrecer una respuesta ejecutable en el menor tiempo posible, con ejemplos

vivos demostrables, romper la mala costumbre de vivir en un sociedad teórica y

comenzar a l levarla con pocos cambios a la gran práctica.

Con esa idea, desde nuestra posibi l idad, con cada número que logramos publicar,

vamos a plantear fragmentos de algunos textos que hemos logrado

encontrar, intercambiar o recibir de otr@s compañer@s, empezaremos con uno

bastante interesante, tal vez otr@s compañer@s tengan una opinión diferente

sobre, considerar este texto como el primero, sin embargo, esperamos que lo

disfruten.

66 77

Errico Malatesta (1 853-1 932)

(I l nostro programa)

Nuestro programa

Nada nuevo podemos decir.

La propaganda no es y no puede ser más que la repetición continua,

incansable, de aquellos principios que deben servirnos de guía en la

conducta que debemos seguir en las varias contingencias de la vida.

Repetiremos, pues, con palabras más o menos diferentes, pero con

un fondo constante, nuestro viejo programa social ista-anarquista

revolucionario.

Nosotros creemos que la mayor parte de los males que afl igen a los

hombres dependen de la mala organización social, y que los

hombres, queriendo y sabiendo, pueden destruirlos.

La sociedad actual es el resultado de las luchas seculares l ibradas por los

hombres. No comprendo las ventajas que podrían sacar de la cooperación

y de la solidaridad, viendo en los demás hombres (excepto los más vecinos

por los vínculos de la sangre) un competidor y un enemigo, han procurado

acaparar, cada uno para sí, la mayor cantidad posible de disfrutes sin

preocuparse del interés de los demás. Dada esta lucha, naturalmente

debían salir vencedores los más fuertes o los más afortunados, sometiendo

y oprimiendo a los vencidos en modos diversos.

Mientras el hombre no fue capaz de producir sino lo que necesitaba para su

sostén, los vencedores no podían hacer otra cosa que matar al vencido y

apoderarse de los alimentos por éste cosechados.

Más tare, cuando con el descubrimiento del pastoreo y de la agricultura un

hombre pudo ya producir más de loa que necesitaba para vivir, los

vencedores encontraron más ventajoso reducir los vencidos a esclavitud y

hacerles producir para sus dueños.

Más tarde aún, los vencedores se dieron cuenta de que era más cómodo,

más productivo y más seguro explotar el trabajo ajeno con otros sistema:

retener la propiedad exclusiva de la tierra y de todos los medios de trabajo

y dejar nominalmente l ibres a los despojados, los cuales, no teniendo ya medios

con que vivir, venían obligados a recurrir a los propietarios y a trabajar por éstos

en las condiciones que éstos querían.

De este modo, poquito a poco, a través de toda una red complicadísima de luchas

de todo género, invasiones, guerras, rebeliones, represiones, concesiones

arrancadas, asociaciones de vencidos unidos para la defensa y de vencedores

unidos para la ofensa, se ha llega al estado actual de la sociedad, en la cual unos

cuantos detienen hereditariamente la tierra y toda la riqueza social, mientras la

gran masa de los hombres, desheredada de todo, se ve explotada y oprimida por

unos pocos propietarios.

De este estado de cosas depende el estado de miseria en que generalmente se

encuentran los trabajadores y además todos, todos los males que de la miseria

derivan: ignorancia, del itos, prostitución, miseria física, abyección moral y muertes

prematuras. De este modo depende la constitución de una clase especial (el

gobierno), la cual, provista de medios materiales de represión, tiene la misión de

legalizar y defender a los propietarios contra las reivindicaciones de los

proletarios, sirviéndose, además, de esta fuerza, para crearse a sí misma ciertos

privi legios y para someterse, cuando puede, hasta la misma clase propietaria. De

esto depende la constitución de otra clase especial (el clero), la cual, con una

serie de fábulas sobre la voluntad de dios, sobre la vida futura, etc. , procura

persuadir a los oprimidos a que soporten dócilmente al opresor, y como el

gobierno, al propio tiempo que trabaja por el interés de los propietarios, trabaja

también por sus propios intereses. De esto depende la formación de una ciencia

oficial que es, en todo aquello que puede servir los intereses de los dominadores,

la negación de la verdadera ciencia. De esto depende el espíritu patriótico, los

odios de raza, las guerras y la paz armada, más desastrosa que las mismas

guerras. De esto depende el amor transformado en tormento o en mercado vil . De

esto depende el odio más o menos intenso, la rival idad, la desconfianza entre los

hombres, la incertidumbre y el miedo para todos.

Y este estado de cosas es lo que nosotros queremos cambiar radicalmente. Y

puesto que todos estos males derivan de la lucha entre los hombres, de esta

busca del bienestar individual efectuada por cuenta propia y contra todo,

queremos remediarlo sustituyendo el amor al odio, la sol idaridad a la

competencia, la cooperación fraternal para bienestar de todos a la busca

exclusiva del propio bienestar, la l ibertad a la opresión y a la imposición,

88 99

y la verdad a la mentira rel igiosa y pseudos-científica.

Por consiguiente:

1 º. Abolición de la propiedad privada de la tierra, de las primeras materias y

de los instrumentos de trabajo, a fin de que nadie pueda tener modo de vivir

explotando el trabajo ajeno, y teniendo todos los hombres garantizados los

medios de producir y vivir, puedan ser verdaderamente independientes y

puedan asociarse a los demás libremente en vista del interés común y

conforme a las propias simpatías.

2º. Abolición del gobierno y de todo poder que haga ley y la imponga a los

demás, o sea: abolición de las monarquías, de las repúblicas, de los

parlamentarios, de los ejércitos, de las policías, de las magistraturas y de

todas las demás instituciones dotadas de medios coercitivos.

3º. Organización de la vida social mediante la obra de libres asociaciones y

federaciones de productores y de consumidores, hechas y modificadas a

tenor de la voluntad de los componentes, guiados por la ciencia y la

experiencia y l ibres de toda imposición que no derive de las necesidades

naturales, a las cuales, vencido el hombre por el sentimiento de la misma

necesidad inevitable, voluntariamente se somete.

4º. Garantizados los medios de vida, de desarrol lo y de bienestar a los niños

y a todos los que no estén en estado de proveer a sus necesidades.

5º. Guerra a las rel igiones y a todas las mentiras, aunque se oculten bajo el

manto de la ciencia. Instrucción científica para todos hasta en su más

elevado grado.

6º. Guerra al patriotismo. Abolición de las fronteras, fraternización de todos

los pueblos.

7º. Reconstitución de la famil ia, de modo que resulte de la práctica del amor

l ibre de todo vínculo legal de toda opresión económica o física, de todo

prejuicio rel igioso.

Este es nuestro ideal.

Por medio de este espacio, damos a publicar los

diferentes escritos que hemos recibido de todos

los lugares enviados por tod@s nuestr@s

compañer@s, además si deseas compartir algún

comentario, idea, iniciativa o artículo,

envialo a la dirección de correo :

movimientoanarkista@hotmail .com

Desde argentina nos envian el siguiente:

Dominio y jerarquización imperial ista

Por Bibl ioteca Popular Osvaldo Bayer (Vil la luján-Argentina).

Cuando la meta es dominar, a mayor orden, organización,obediencia, etc. Se

llega más eficazmente al objetivo. Todos los que estamos dentro de esa cadena

somos participantes y actores que jugamos para que alguien lo logre.

Esta idea esta claramente l levada a cabo en las colonias conquistadoras de

antaño, que por una razón u otra piensan y estructuran un sistema para poder

l levar a cabo con más precisión el dominio y prolongarlo en el tiempo.

La jerarquización es una de sus armas, estrategia y práctica más importante y

más eficaz, el imperial ismo más nefasto es el que l lega para imponer una idea y

para eso uti l iza cualquier práctica hasta a veces imponiendo por la fuerza, y

también en muchos casos haciendo desaparecer en parte o en todo las antiguas

ideas que se llevaban a cabo en una región.Por eso no solo hay que pensar en

como era antes y por que llego esta o cual idea, cosa muy difíci l cuando esta

borrado estratégicamente o como consecuencia posterior de una coacción;

sobre todo si no hay una conciencia y planificación para facil itar la l ibertad de las

acciones.

Entonces ya son dos las estrategias imperial istas, primero el borrado de las

costumbres y tradiciones donde se quiere dominar, uti l izando la economía, la

educación, la cultura, la política, etc. Y por otro la jerarquización para hacer

efectiva y duradera la intervención imperial ista.

A cuanto más y mejor aplicación, más duradero y viable es el dominio.

Esta jerarquización se aplica en todos los sentidos de la vida, y muchas veces

se incorpora a las personas bajo otras apariencias, ósea intrínsecamente esta

instalado en casi todas las relaciones cotidianas o no cotidianas de la vida.

más info: https://www.facebook.com/BPOsvaldoBayer?ref=ts&fref=ts

11 0011 11

Doce fragmentos por las contraculturas.

Por Gregorio Pérez.

1 . - Las contraculturas no son una ciega rebeldía contra el

"establ ishment". Presuponen una reflexión sobre las ideologías

dominantes y sobre las concepciones definitivas sobre la creatividad

artística y sobre las formas de vida.

2.- Es común creer que los medios de comunicación y expresión están al

margen de toda dinámica político-económica. Es un error común creer

que tales medios no son propiedad, que la producción y difusión de

contenidos no obedece a los intereses de sus dueños. Es idiotez común

no reconocer al poder industrial detrás de la comunicación, el diseño

y las artes.

3.- Nada está aislado. La cultura también es una mercancía, con su

función social bien determinada, aun cuando su valor de uso sea

difuso.

4.- No hay que temer a la categoría "arte callejero", sí hay que mirar

con recelo a las "plásticas de las intervenciones urbanas". Sesudas

denominaciones de las descargas de diseño y expresión que los

escolares sin escuela l levan a cabo sin la responsabil idad de un

creador.

5.- Si podemos reconocer un objeto de consumo, podemos ver las manos

del Poder y oler su peculiar aroma a bil lete.

6.- En la medida en que tenemos un cuerpo no podemos obviar ni a la

locura, ni al amor ni a la muerte: las materias primas del intelecto,

las emociones y la sensibi l idad, puestas al servicio de la creación.

7.- Si el primitivismo señala algo de importancia es que la vida no

siempre se ha comprado, vendido o alqui lado. Esta forma social de vida

es mutable.

8.- Las transgresiones irreflexivas no tienen sentido. O quizás sí. Lo

que no tienen es relevancia.

9.- Nada humano nos es ajeno, decían los antiguos. El los también

humanos. También artístas.

1 0.- La rebeldía contra lo establecido a veces parece romántico, ayer

clásico, hoy caduco. Pero ella va más allá de la historia, está

siempre en nosotros cuando se nos dice, "vanidad de vanidades, ya no

se puede crear nada".

1 1 . - Crear, hacer, fabricar e inventar. Es así que habitamos el mundo.

Y es así como quizás podamos vivir de otra forma, más austera quizás

pero sí más honesta.

1 2.- No disientas de los modas sino del vacío.

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Ley anti-terrorista: herramienta para proteger intereses(trans)nacionales y silenciar las movil izaciones autónomas.

Por Movimiento AnarKista Valenciano.

A nivel mundial son muchos los países, que actualmente tienen en

vigencia leyes que intentan según su criterio “prevenir” la financiación

del terrorismo y los actos delictivos con fines terroristas, sin embargo,

en los países de sur América, donde la movil ización popular en la

lucha por sus derechos tiene una larga historia que contar, podemos

observar algunos países en los cuales existe gran cantidad de

movil izaciones de protestas, las cuales son brutalmente aplastadas y

perseguidas por los cuerpo de (in)seguridad del estado.Sin pensar

muy lejos tenemos ejemplos como: Argentina, Colombia y Chile,

tienen una larga l ista de personas víctimas y “fugitivos” de la ley “anti-

terrorista” en sus respectivos países, y ahora dentro de nuestra

realidad, en Venezuela se aprueba dicha ley, no obstante, con la

destrucción existente en el país consecuencia del extractivismo

minero, el desplazamiento y sicariato de las tribus indígenas, el uso de

fracturación hidrául ica (fracking ) , todos estos ingredientes conforman

la receta escrita por el “híper mega comandante supremo” mejor

conocida como el Plan Siembra Petrolera 2006-2030.

Todo el escenario anterior que se ha estado visualizando a lo largo del

son apenas pequeños bosquejos de la situación real, comenzando por la

existencia de empresas petroleras transnacionales mixtas en las cuales el

interés del petrodólar es tan evidente, que se observa en sus acciones

desesperadas de reprimir todo intento de auto-organización autónoma,

siendo Venezuela país de extracción de recursos no renovables (muy

lucrativo en los mercados globalizados), es totalmente claro imaginar que

los “poderosos amos del mundo” deban proteger tan suculenta fuente de

recursos, por cualquier medio posible, sin embargo, no es posible actuar

directamente desde otros países para ello, disponen otras vías de acción

tales como, cuerpos de (in)seguridad, empresas mil itares privadas

estadounidenses (en su mayoría), que ofrecen servicios de (in)seguridad

entre el las Academi , intervención/invasión indirecta de otros entes como lo

hace el fondo monetario internacional (F.M. I ), que por medio de un manual

elaborado por los guardianes del interés y fanáticos del Malthusianismo ,

en el cual se establecen acuerdos y convenios internacionales para

promulgar este tipo de leyes, sugiriéndoselo a los países de donde se

puede obtener algún beneficio y claramente deben protegerlo.

En estos momentos con la presencia de empresas transnacionales que por

medio de diferentes organismos custodian la fuente de ingresos de los

“grandes” países del mundo, han quedado sin opciones efectivas para

minimizar el riesgo de fracaso, como una carta bajo la manga, entra en

vigencia la Ley Orgánica Contra la Delincuencia Organizada y

Financiamiento al Terrorismo (sugerida por el Fondo Monetario

Internacional), ahora expandiéndose a otros planos, desde el primer

momento en el cual fue aprobada, tod@s somos terroristas, hasta que se

demuestre lo contrario, cualquier escenario posible en el cual se pueda

implementar el uso de la nueva ley será un buen escenario para hacerlo,

mucho más si es para encarcelar “agitadores” de la paz y de los intereses

del estado, una movil ización de los pueblos indígenas en la cual se

organizan para defender sus tierras de la ocupación arbitraria de los

boliburgueses, podrá terminar en una larga condena de a lo sumo de

treinta años, todo como parte de una gran estrategia bien elaborada.

11 44

11 55

En Venezuela sabemos que existe desde hace tiempo las “zonas de

seguridad”, esto quiere decir que, los espacios del territorio nacional,

que por su importancia estratégica, características y elementos que

los conforman, están sujetos a regulación especial, en cuanto a las

personas, bienes y actividades que ahí se encuentren, con la final idad

de garantizar la protección de estas zonas ante peligros o amenazas

internas o externas, de esta manera, las personas que realicen actos

considerados terroristas serán puesto bajo investigación y juicio (no

necesariamente en ese orden), además que también estará inculpado

de violar el artículo 56 de la ley orgánica de seguridad y defensa:

Cualquiera que organice, sostenga o instigue a la realización de

actividades dentro de las zonas de seguridad, que estén dirigidas a

perturbar o afectar la organización y funcionamiento de las

instalaciones mil itares, de los servicios públicos, industrias y empresas

básicas, o la vida económico social del país, será penado con prisión

de cinco (5) a diez (1 0) años.

En conclusión la ley anti-terrorista tiene como único objetivo, si lenciar

por medio de la intimidación usando las leyes para alcanzarlo, a todos

los movimientos autónomos que estén atentando a los intereses del

estado y sus cómplices, cualquier tipo de acción de calle ya sea

boicot, Cierres de calles, tomas de establecimientos e instituciones,

quema de cauchos, huelgas, protestas indígenas y de la tercera edad,

grafitis y pintas contra edificios públicos, entre otros más, son

considerados como actos terroristas por esta ley. Reflexión y difusión

sobre este nuevo escenario que no es más que una orden emitida por

gobernantes extranjeros líderes del capital ismo y de los mercados

mundiales a los cuales los autoproclamados “revolucionarios

social istas”, se doblegan cada vez más a los intereses del capital ismo,

todo esto en un intento absurdo por solventar una crisis que está cada

vez más pronunciada, sacrificando a cambio las l ibertades de todos/as

nosotros/as.

_____________________________________________________11 La técnica para extraer gas natural de yacimientos no

convencionales se denomina fracking.

Se trata de explotar el gas acumulado en los poros y fisuras de ciertas

rocas sedimentarias estratificadas de grano fino o muy fino, generalmente

arcil losas o margosas, cuya poca permeabil idad impide la migración del

metano a grandes bolsas de hidrocarburos. Para ello es necesario realizar

cientos de pozos ocupando amplias áreas (la separación entre el los ronda

entre0,6 a 2 km) e inyectar en ellos mil lones de litros de agua cargados

con un cóctel químico y tóxico para extraerlo.

22 (anteriormente conocida bajo los nombres Xe Services LLC, Blackwater

USA y Blackwater Worldwide), es una empresa mil itar privada

estadounidense que ofrece servicios de seguridad. Fue fundada en 1 997

por Erik Prince y Al Clark. La sede principal está situada en Carolina del

Norte, donde poseen un complejo de entrenamiento táctico especial izado.

La empresa entrena a más de 40.000 personas al año procedentes de

distintas ramas de las Fuerzas Armadas, así como otras agencias de

seguridad de varios países. Actualmente Xe es la contratista privada más

importante de los Estados Unidos. Cerca de un 90% de sus beneficios

actuales proceden de los contratos con el gobierno estadounidense.

Algunas misiones realizadas por miembros de Xe han generado

controversia debido al daño que ha sufrido la sociedad civi l ajena a los

confl ictos bélicos de su zona.

33 Teoría demográfica, económica y sociopolítica, desarrol lada por Malthus

durante la revolución industrial , según la cual el ritmo de crecimiento de la

población responde a una progresión geométrica, mientras que el ritmo de

aumento de los recursos para su supervivencia lo hace en progresión

aritmética. Según esta hipótesis, de no intervenir obstáculos represivos

(hambre, guerras, pestes, etc.), el nacimiento de nuevos seres provocaría

el crecimiento de la población, aumentando la pauperización gradual de la

especie humana e incluso podría provocar su extinción lo que se ha

denominado catástrofe malthusiana además de la bancarrota del Estado.

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Desempolvando el pasadoRedescubriendo la importancia de Valencia para las ideas anarquistas

en Venezuela

Rodolfo Montes de Oca (http: // rodomontesdeoca.blogspot.com/)

Como seres humanos que libran una lucha frontal contra el estado y el

capital , debemos entender y saber cuál es la idiosincrasia, tradición e

importancia de los lugares donde nos desenvolvemos, para así poder

medir y realizar actividades que tengan una incidencia real sobre

nuestros espacios de coexistencia. Es por el lo que para este segundo

número del zine Disidencia Radical, he decidió escribir un artículo

sobre la historia de Valencia dentro del contexto de las rebeliones

sociales, para así ir construyendo lentamente un sólido movimiento

anarquista en la región.

Los orígenes de Valencia como asentamiento urbano se remontan al

año 1 551 , cuando el Capitán Vicente Díaz, vecino de Nuestra Señora

de la Concepción de la Borburata, decide dotar de ganado a dicha

ciudad con el objetivo de traer mayor prosperidad a la misma. Para

esto viaja a la isla de Margarita donde adquiere un buen lote de

ganado vacuno y caballar, además de conseguir un grupo de soldados

que lo acompañarían en la difíci l empresa de movil izar dicho ganado

hasta Borburata. La empresa fue l levada a cabo exitosamente, sin

embargo, los terrenos no eran propicios para el desarrol lo de la

ganadería, por lo cual se funda un hato en donde se encuentra hoy día

emplazada la ciudad de Valencia. Allí fi ja su residencia junto con sus

hijos y yernos.

Nuevos colonos fueron asentándose en sus tierras y para 1 561 , los

habitantes ibéricos conocieron el pánico de saber que a sus predios se

aproximaba “el traidor” Lope de Aguirre acompañado por sus

marañones en la sangrienta aventura que significo su motín contra la

corono española, obl igando a los habitantes a huir a la isla del lago de

Valencia. Es en esta ciudad donde envía otra misiva insultando al Rey

Felipe I I de España.

La ciudad de Valencia siempre ha tenido una importancia media en

Venezuela, tal lo demuestran sus asentamientos coloniales y pecuarios,

de hecho es una de las primeras ciudades durante el proceso de ruptura

de la burguesía criol la que significo la Independencia de España en

promover el federal ismo como forma de gobierno.

Esta ciudad mucho tiempo después será el escenario de la peor toma de

la Guerra Social de 1 81 4 y que el cineasta Luis Alberto Lamata,

inmortal izaría en su película El Taita Boves, en la cual el terrible guerrero

arriba a las puertas de la ciudad con 6000 soldados esperando la

rendición de los patriotas l iderados por Juan Escalona. Ante la negativa de

rendición de los patriotas, Boves decide sitiar nuevamente la ciudad y

propone un trato con el jefe patriota que defendía la Plaza. Ante la difíci l

situación de la ciudad, Escalona decide aceptar el tratado de rendición

con la confianza de que el jefe realista cuidaría de los derechos de los

patriotas asentados en la ciudad como lo había prometido. Para mostrar

sus buenas intenciones, Boves invita a un gran baile al cual debían acudir

todos los principales de Valencia con sus esposas la noche del 1 0 de jul io.

El agasajo se realizó en la l lamada Casa del Suizo, situada en lo que es

hoy la calle Constitución con Calle Páez. Allí ocurrió una de las escenas

más escalofriantes de la historia venezolana, pues todos los hombres

fueron vilmente asesinados, mientras a las damas se las obligaba a

realizar un baile vulgar de la plebe llamado “El Piquirico” para luego ser

violadas por las huestes mientras presenciaban el asesinato de sus

esposos.

Esta acción de brutal idad era el reflejo de las contradicciones de clase que

existían en Venezuela y de la cual los patriotas como elite local no

tomaban reparo; la inusitada saña, el bandidaje y la ruin miseria que

conllevo la toma de la ciudad, no son más que la colérica expresión de los

estratos bajos y oprimidos de la colonia.

Valencia fue capital de Venezuela en tres ocasiones: en 1 81 2 cuando los

poderes públicos del Gobierno provisional se trasladaron allí durante la

Guerra de Independencia de Venezuela, y provisionalmente tanto en 1 830

con la disolución de la Gran Colombia como en 1 858 cuando triunfó la

Revolución de Marzo.

11 88

11 99

Ya para finales de ese siglo en 1 894, comienza a funcionar en esta

ciudad el Gran Ferrocarri l de Venezuela, construido con capital

alemán, el cual cubría la ruta Caracas-Valencia y en cuyas tareas de

construcción laboraban un puñado de obreros sajones y europeos que

a la postre tendrán el merito de fundar la Primera Internacional en

Venezuela.

Durante el siglo XX, Valencia experimentara una importante

industrial ización de la ciudad pero preservando una oligarquía agraria

histórica, que ayudara a cimentar el odioso apelativo de ser la “ciudad

industrial de Venezuela” por la cantidad de maquilas que se edificaron

muchas de ellas, relacionadas al sector automotriz.

Pero esta industrial ización de la Detroit como con cierta soberbia le

l lamaban, genero a su vez una subclase tecnócrata y gerencial que

ocupo los cargos medios de las corporaciones empresariales y un

amplia masificación de empleados y técnicos medios que se

encontraban gestionando las labores de las compañías.

Es esa gran clase la que se pronuncia con la misma violencia

contenida de Lope de Aguirre y de Boves durante la ruptura del hi lo

constitucional que represento el Caracazo como referéndum

anarquista del establ ishment socialdemócrata. Valencia junto a

Caracas fueron dos de las ciudades más afectados, lo cual

demostraba que en el “progreso” de la producción capital ista había

quedado al desnudo mostrando su verdadero rostro, la exclusión y el

reparto inequitativo de las ganancias.

Estas historias en común hacen de Valencia una localidad especial

donde poder bregar por la anarquía como sistema de gestión pública y

de coexistencia social. Por lo cual en un próximo número de

Disidencia Radical, anal izaremos el carácter productor de esta región

y su casta de dominación.

2200 2211

La tierra te será leve..

Por Omar Chirinos

Tristeza y rabia, fueron las emociones que quedaron ancladas al

pasado 03 de marzo, cuando cayó muerto Sabino Romero; defensor

de los derechos humanos y cacique Yukpa de la sierra de Peri já. El

dolor agobia y las lágrimas queman, la impunidad grita para callar la

verdad.

Incontables son los textos que se han escrito a raíz de ese fatídico día,

e incontables son las tergiversaciones del mismo. Tanta manipulación

mediática intenta eclipsar la realidad y distorsionar los hechos, a

Sabino no lo mato una casualidad, lo mato el Estado en complot con

los medios de desinformación que le plantearon una incesante

persecución que termino por l levarse la vida del dirigente Yukpa.

¿La causa? Defender con uñas y dientes lo que por derecho ancestral

le pertenece a todos los pueblos originarios, sus tierras. La voracidad

del Estado arremete contra estos pueblos sin conmensura, se jacta de

su doble moral para engañar y traicionar. Y por supuesto, aquellos que

se oponen terminan como Sabino, tendidos en el asfalto junto a unos

cuantos casquil los de bala. La historia se repite, y aumenta la cifra de

los caídos en la lucha social (incluyendo al padre de Sabino, muerto

por la misma causa).

Una lucha que no tuvo descanso, ni la cárcel, ni las amenazas, lograron

apartar a Sabino de su propósito, lograr la demarcación de las tierras

indígenas, tierras que le fueron expropiadas y arrebatadas sin la menor

piedad. Con fiereza se opuso a la megamineria y a todo lo que esta

arrastra (ecocidio en su mayor esplendor) uti l izando métodos que iban

desde el discurso hasta la acción directa, logrando con esto, el

afianzamiento de incontables activistas y grupos sociales que se

solidarizaron con su obra.

Nunca olvidaremos a ese recio indio del Caribe, defensor de la vida y

enemigo de la injusticia; especialmente de los terratenientes, esos

avariciosos ganaderos que con su influencia y poder, tienen la Sierra de

Peri já a su merced. Caudil los resentidos le pusieron precio a la vida de

Sabino. El dinero compra fusiles, compra muerte, y también a esos de

uniforme verde.

La muerte de Sabino calo en lo más hondo de nuestros corazones, sin

banderas a media asta, sin luto nacional ni cadenas televisivas. Solo el

recuerdo de un humilde luchador al que el Estado condeno y persiguió

hasta darle muerte. Por más que lo intenten eclipsar con falsas

condolencias y bolsas de comida, la verdad yace en las lágrimas

derramadas, lagrimas transformadas en rabia y, posteriormente, en

organización.

Debemos afrontar la lucha (ahora con más fuerza) y jamás dar el brazo a

torcer. ¿Cuántos/as mas tienen que morir para poder reaccionar? La

batal la está perdida si bajamos la guardia, tenemos la verdad y hay que

defenderla. Las paredes rezan: “Sabino vive la lucha sigue” pero no,

lamentablemente no es así, la lucha sigue, pero sin él. Su legado son

miles de puños cerrados, ojos que no olvidan y gritos l ibertarios.

Aprendamos de sabino y abordemos la realidad con convicción idealista.

Que su memoria no quede en el olvido.

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¿Qué es el anarcosindical ismo?

El anarcosindical ismo es una corriente de pensamiento que aparece a

finales del siglo XIX y principios del XX. Tiene como características

fundamentales:

- La intención de agrupar al mundo del trabajo para la defensa de sus

interes inmediatos, y obtener mejoras en su calidad de vida. Para ello

forma sindicatos.

- La creación de una estructura en la que la que no hay dirigentes ni poder

ejecutivo.

- El deseo de transformación radical de la sociedad, transformación a la

que se llega por medio de la Revolución Social. Sin final idad

transformadora no existe el anarcosindical ismo.

Otro nombre que recibe el anarcosindical ismo, es el de sindical ismo

revolucionario.

Para el próximo número continuaremos con el siguiente punto:

¿En qué se diferencia (el anarcosindical ismo) de otrossindicatos y movimientos sociales?

Calabacines con salsa de leche de soya

Ingredientes:

• 1 cebollín

• Medio calabacín

• 2 cucharadas de maicena

• 2 cucharadas de leche de soya en polvo

• Salsa de soya

• sal

Preparación: Lavar los ingredientes, picar el cebollín, el calabación (en

tiras/jul ianas) preferiblemente, sofreir en un caldero con aceite vegetal

el cebollín y calabacín, además, agregar sal (al gusto) y salsa de soya

igualmente al gusto, dejar cocinando a fuego medio-bajo hasta que los

vegetales esten ya en proceso, luego en un tazón o bowl colocar dos

(2) cucharadas de maicena y dos (2) de leche de soya en polvo,

agrgarle agua caliente (aprox. 250ml-350ml), finalmente juntarlo con

los vegetales y dejar cocinando a fuego medio-bajo hasta que tenga la

consistencia deseada.

La revolución esentre tu y tu plato.