PALABRA

VIVA35

DIC 2012

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En nuestra revista encontrarás información de nuestros proyectos, actividades que realizamos y así podrás ver cómo la Biblia está viva y nosotros también.

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ProViNciA

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corrEo ElEcTróNico

_ deseo recibir más información del Programa misionero de la Sociedad Bíblica en España y en el mundo.

En cumplimiEnto dE la lEy orgánica 15/99, dE 13 dE diciEmbrE, sobrE protEcción dE datos dE caráctEr pErsonal (lopd) la asociación cristiana sociEdad bÍblica dE EspaÑa informa quE: los datos dE caráctEr pErsonal quE nos facilitas, forman partE dE un fichEro titularidad dE Esta Entidad con la finalidad dE mantEnErtE informado dE nuEstras actividadEs, sErvicios y productos. podrás, En todo momEnto, EjErcitar los dErEchos dE accEso, rEctificación, cancElación y oposición mEdiantE E-mail a la dirEcción ElEctrónica datos@sociEdadbiblica.org o comunicación Escrita, acompaÑando fotocopia dE d.n.i., a la siguiEntE dirEcción postal: sociEdad bÍblica · ctra. dE la coruÑa Km.23,300 · Edificio las rozas 23 · 28290 las rozas, madrid.

Sociedad BíBlica calle orense, 6 - 1º of. 528020 madrid

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EDITORIALlA oFrENdA dE lA ViudA 03

LA BIBLIA EN EL MUNDOANhElANdo lA PAz, SirViENdo A NuESTroS hErmANoS KyrgyzSTAN / KAzAKhSTAN / mAli 05

NAVIDADEl ÁrBol dEl PArAÍSo 14

BIBLIA EN ACCIÓN liBrErÍA “ProyEcTo logoS” 14iglESiAS-dElEgAcióN 15

TRADUCIR LA BIBLIATrAducTorES / ENTrEViSTA A PluTArco BoNillA 21

AMIGOS DE LA BIBLIAlAS BuENAS NoTiciAS ViAjAN EN moTo 26VidAS TocAdAS Por lA PAlABrA 28¡NuNcA uN momENTo mÁS oPAco! 30

FoTo dE PorTAdA: Eva y carlos retratados por javier huertas “hanzo”

SU MA RIO

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PalaBRa ViVaJUlio-dicieMBRe 2012

N. 35

ReViSta gRatUita de la Sociedad BíBlica

de eSPaña

edita Sociedad BíblicadiRectoR José Luis Andavert

RedaccióN y aRchiVo fotogRáfico Lola Calvo

BiBlia eN accióN José Manuel BartoloméaMigoS de la BiBlia Nieves Carabaña

foNdo fotogRáfico SBU y SBEdiReccióN de aRte y MaqUetacióN THD.IScolaBoRaN Plutarco Bonilla / Pablo medina

ramez Atallah / hrayr jebejian / Érika Troya / Servicio mundial de las Sociedades Bíblicas unidas / SB del golfo

Pérsico /SBm /jacques dembélé /maurice harveydag Smemo / Terje hartberg / Estadísticas World Factbook

Las opiniones vertidas en los articulos que puedan aparecer en Palabra Viva no siempre expresan nuestra linea de pensamiento, no obstante y por tratarse de

un medio abierto a todos, respetaremos el enfoque de cada uno de ellos. Se autoriza la reproducción de todos los articulos.

IMPRIME RIVADENEYRA . DEPÓSITO LEGAL Núm. M-3442-2001

palabra viva 3

staba Jesús sentado frente al arca de las ofren-das y miraba cómo la gente echaba dinero en ella. Muchos ricos echaban en cantidad.42En esto llegó una viuda pobre que echó dos mone-das de muy poco valor. 43Jesús llamó entonces a los discípulos y les dijo:

— Os aseguro que esta viuda pobre ha echa-do en el arca más que todos los demás. 44Porque todos los otros echaron lo que les sobraba, pero ella, dentro de su necesidad, ha echado cuanto poseía, todo lo que tenía para vivir.

Cuan afortunados somos de tener una vida feliz. Tener un trabajo, un hogar, una familia que da gusto verla. Unos hijos fe-nomenales. Una iglesia en la que estamos a gusto. ¡Cuantas realidades por las que dar gracias a Dios! Cuando nos levantamos por la mañana y hemos dormido a gusto en una cama confortable y bajo un techo que nos protege… ¡Señor GRACIAS!

Miramos a nuestro alrededor y ¡cuan-ta necesidad Dios mío! Cuantas personas que lo están pasando francamente mal por la pérdida de empleo, la pérdida del hogar, el deterioro de las relaciones familiares, un hogar roto o simplemente por no disfrutar de una vida interior que de sentido y propó-sito a su existencia.

La ofrenda de la viuda

E Era una mujer ya mayor, viuda, con esca-sos recursos y lo que tenía dio. Todo lo que tenía lo entregó.

Y nosotros… ¿qué podemos entregar? ¿Qué tenemos en nuestras manos que pue-da ser de bendición puesto en las manos de Dios?

También la crisis afecta a las institucio-nes. A Sociedad Bíblica nos afecta como nunca. Han caído nuestros ingresos por ventas. Han descendido los donativos. No recibimos ayudas del exterior. Es una obra netamente nacional. Tenemos menos recur-sos. Pero… ¿Dejaremos de hacer misericor-dia? ¿Dejaremos de dar la Palabra de Dios? NO, no podemos dejar de hacer aquello para lo que hemos sido llamados y, como la viuda, lo que tenemos damos. No de lo que nos sobra, sino sacrificialmente pues aho-ra más que nunca debemos llegar a nuestra sociedad con la Palabra de esperanza que tanta falta hace.

Ayúdanos a hacerlo posible con tu ofren-da y oración

Texto Bíblico: La Palabra. Marcos 12,41-44

JoSé lUiS aNdaVeRtdirector general de la sociedad bíblica

editorial

Toda Escritura está inspirada por Dios y es provechosa para enseñar, para argumentar, para corregir y para ed-ucar en la recti-tud, a fin de que el creyente esté per-fectamente equ-ipado para hacer toda clase de bien

C O N L A G A R A N T Í A D E :

FIEL · A los textos fuente en hebreo, arameo y griego y cotejada con los mejores manuscritos hoy disponibles.

CLARA · Una traducción clara, tan formal como es posible y tan dinámica como es necesario, de tal modo que facilita la comprensión del texto.

BELLA · Un texto muy cuidado, elegante y de muy buen nivel literario.

Un texto excelente para el culto público, así como para la devoción y el estudio privado.

“Al leerla, quien la conoce por primera vez, se quedará enamorado de la calidad

de esta traducción y de su contemporaneidad.”SAMUEl ESCOBARPresidente honorario

de las Sociedades Bíblicas Unidas

Una nueva traducción para el pueblo evangélico del siglo 21

Anhelando la paz, sirviendo a nuestros

hermanos

la Biblia en el mundo

Antes del verano, pudimos disfrutar de una serie televisiva que bajo el nombre de “Toledo” nos acercaba a esa época en la que convivieron las tres religiones monoteístas practicadas por cristianos, judíos y musulmanes. En cualquiera de los grupos había defensores de la convivencia y la paz y otros dispuestos a guerrear para imponer su modus vivendi. Después de siglos de historia con sus vaivenes y avatares deberíamos haber aprendido a respetar-nos pero, lamentablemente, las generaciones olvidan lo que puede unirnos y enriquecernos, sacando la fiereza de la intolerancia y de la imposición.

Hoy, hermanos nuestros, no pueden ejercer libremente su práctica de fe y lo que es peor, son perseguidos por ejercerla. Esto es habitual en algunos países, en los que los radicales religiosos fomentan el odio hacia quien no comparte su creencia. No debemos confundirnos, y menos intentar replicar con actos parejos, pero sí redoblar nuestra oración, presentando delante del Señor a quienes por el nombre de Cristo sufren hoy injusticia. Oremos sin cesar por nuestros hermanos pidiendo al Señor que puedan seguir adelante, viviendo su fe en familia y en comunidad. Nuestra parte es proveerles de las Escrituras en aquellos formatos que necesiten. Dado que muchos de ellos viven con recursos escasos, tendremos también que ayudarles subvencio-nando el material que se les entregue.

palabra viva 5

6 palabra viva

LA BIBLIA EN EL MUNDO

País del Asia central, de increíble belleza natural y profunda tradición itinerante. Formalmente anexado a Rusia en 1876. la revolución contra los zares (1916) acabó con la vida de un sexto de la población y se convirtió en república soviética en 1936, consiguiendo su independencia en 1991 al disolverse la URSS. Desde entonces se de-sarrolla un proceso de democratización en el que no falta una corrupción endémica, unas pobres relaciones inter étnicas y está presente el terrorismo.

Atendiendo A los cristiAnos

En los últimos años, la Sociedad Bíblica de Kyrgyzstan (SBK) se ha esforzado por atender las necesidades presentadas por las iglesias cristianas. Viaja por todo el país —en el que conviven más de 80 grupos étni-cos—, para escuchar y ver en primera línea la situación en la que se desenvuelven sus miembros.

En 2005, tras mucho esfuerzo, vio la luz —y tuvo una extraordinaria acogida—, el Nuevo Testamento traducido a la len-gua oficial que habla el 64,7 % de la po-blación, el kyrgyz . Todos los cristianos en Kyrgyzstan, —desde la más alta esfera a la menor—, gimen por tener Biblias de estu-dio y material técnico en su propia lengua. Por ello, comen- ta-rios, concor-danc ias , d i c -c io-

narios bíblicos, material bí-blico infantil, y más, forman

la lista de las necesidades que la Sociedad Bíblica pretende cubrir

paulatinamente. la celebración del 15º aniversario del

trabajo de la SBK fue una oportunidad para que personas de distintas esferas, pro-cedentes de 60 iglesias pudieran contactar y comprobar la labor que desarrollan para servir, a cuantos pueden, con la Biblia. Cada delegado recibió una introducción de la Bi-blia en ruso y en kyrgyz, así como material promocional. la SBK tampoco descuida la formación y convoca seminarios para pas-tores y líderes de las iglesias. Tanto Semana Santa como Navidad son un tiempo espe-cial para la SBK que entrega material bíbli-co al Seminario Unido de Bishkek y también a las iglesias que existen en el país.

la etnia kazakhs es una mezcla de las tribus nómadas turcas y mongolas que emigraron a esta región en el siglo 13 y rara vez se unieron como una nación. Conquistado por Rusia en el siglo 18, este territorio se convirtió en República

soviética en 1936. En la década de los 50 con el programa agrícola “Tie-

rras Vírgenes”, los ciudadanos soviéticos fueron animados a

cultivar los pastos del norte de Kazakhstan. Estos flujos mi-

cementerio en Kyrgyzstan # foto: sbu/dag smEmo

un momento de alegría al recibir su nueva biblia. bishkek, Kyrgyzstan # foto: sbu/dag smEmo

kyrgyztan

kazakhs

tan

palabra viva 7

TANZANIA

nen recursos escasos. la operación obliga a esta persona a pernoctar dos noches en las instalaciones de la SB con lo que, retorno incluido, la operación se convierte en más de una semana de viaje pero no lo lamenta ni un instante.

AcercAr lA BiBliA A los cristiAnos de lA zonA rurAl

Para la Sociedad Bíblica (SB) las tres ofi-cinas de Karaganda (Oeste), Aktobe (Nor-te) y Ust-Kamenogorsk (Este) son vitales para facilitar, en lo posible, el acercamiento de la Biblia a los creyentes de las zonas ru-rales y permitir que su precio no se dispare. Hasta hoy, por medio de las tres, se han di-fundido 1.650 ediciones bíblicas y obras en relación con la Biblia. Es pues vital que la financiación de estos tres depósitos se man-tenga, ya que su servicio es imprescindible para atender a los más alejados.

ministerio con niños

Gracias a las buenas relaciones de la SB con los voluntarios de las iglesias, el minis-terio entre niños y jóvenes continúa progre-sando de forma significativa.

En el transcurso de los cinco primeros meses (2009) más de 2 300 internos de los Hogares de niños de la región de Almaty recibieron su propio ejemplar de la Biblia. El personal de la SBK no cesa en su em-peño de buscar financiación para seguir haciendo esta labor que tanto aprecian los propios niños y jóvenes entre los que también se encuentran centros de niños con deficiencias físicas. El director de estos Hogares comenta-ba que tan solo los cristianos apor-tan ayuda a estos niños, por lo que dan muchas gracias a Dios.

gratorios (la ma-yoría rusos y otras etnias deportadas) acrecentaron la mezcla étnica, llegando a superar en número a los genuinamente nativos. la economía de Ka-zakhstan es superior a las de sus países ve-cinos dado su enorme potencial energético, que les permite exportar a otros mercados. Su competitividad económica, el desarro-llo de su parlamento plural y sus avanzadas reformas políticas y sociales, le permiten reforzar los lazos con los estados vecinos y otros países. Como punto negativo cita-mos la radioactividad y productos tóxicos que, asociados al creciente desarrollo de la industria, el mal uso de sus vertidos en ríos cuyas aguas se reutilizan para el regadío, constituyen un serio riesgo para la salud de los seres humanos y los animales.

comunidAdes remotAs

la Sociedad Bíblica de Kazakhstan (SBK) tiene que atender a una población dispersa en un vasto territorio, para ello cuenta con tres oficinas principales que constituyen una parte esencial de su minis-terio.

Un hombre llega exhausto a una de estas oficinas; viajó durante tres días en tren. Co-menta que, dado lo caro y poco fiable que resulta el sistema postal, es más económico para él comprar el material bíblico en per-sona. Viene de una zona en la que la Biblia es altamente apreciada pero sus gentes tie-

mezquita en almaty, Kazakhstan.# foto: sbu/sbn/dag smEmo

instantánea de la primera descarga de biblias en almaty, para la sb de Kazakhstan (1994).# foto: sbu/mauricE harvEy

niñas de un hogar infantil en almaty, disfrutando de las biblias ilustradas entregadas por la sbK.# foto: sbu/sbt

8 palabra viva

LA BIBLIA EN EL MUNDO

la República sudanesa y Senegal se independizaron de Francia en 1960 con-virtiéndose en Federación de Mali durante un año, para pasar a ser renombrada como Mali. Se ubica entre las 25 naciones más pobres del mundo. Como país está encerra-do, sin salida al mar, el 65% de su territorio es desierto o semi desierto. País muy vulne-rable a la cotización del oro y dependiente de la exportación de productos agrícolas para su sustento. la mayoría de la pobla-ción es nómada y el 80% está involucrada en el trabajo de las granjas y la pesca. la agricultura rige la actividad industrial. El 22 de marzo de 2012 las fuerzas militares de Mali ejecutaron un golpe de Estado, di-solviendo las instituciones y asumiendo el control del país.

FAnAtismo y hAmBrunA, diFícil elección pArA los cristiAnos de mAli

los cristianos malíes están siendo seve-ramente tocados por la situación en la que viven, mientras que la comunidad interna-cional se debate sobre la posición que adop-tará sobre Mali desde que el norte del país está en manos de las milicias de Al Qaïda en el Magreb Islámico (AQMI) y el Movi-miento por la Unicidad y la Jihad en África Occidental (MUJAO),

Todas las iglesias del norte del país fueron vaciadas, destruidas y las librerías cristianas sufrieron actos vandálicos. los cristianos perseguidos huyeron como pu-dieron hacia la capital Bamako, y los países limítrofes. la mayoría salieron sin poder llevar consigo ninguna pertenencia y se en-cuentran desde entonces en la mayor de las indigencias. los cristianos del sur están es-forzándose por acogerlos y ayudarlos.

lA GrAn FeriA internAcio-nAl del liBro de lA rutA de

lA sedA, unA ocAsión únicA pArA compArtir lA pAlABrA

de dios

Un medio sin duda de acercar la Biblia al pueblo son las Ferias del

libro. la Sociedad Bíblica de Kazakhs-tan en la Gran feria internacional del libro

de la Ruta de la seda, tiene una ocasión única para exponer públicamente Biblias y una buena variedad de literatura bíblica para todas las edades y niveles, en las len-guas oficiales, kazakh y ruso, e incluso en inglés. Entre toda la oferta, mantiene siem-pre ejemplares de las Escrituras a precios muy asequibles para poder atender a los creyentes cuya economía es precaria, tam-bién para aquellos que se acercan pero no tienen intención de comprar una Biblia, el precio puede ser un atractivo que les incline a adquirir un ejemplar.

la SB da muchas gracias a Dios por estas oportunidades y le ruegan que sigan los resultados positivos: una creciente de-manda de Biblias y de personas que tienen acceso al mensaje vivificante del Evangelio.

El improvisado refugio, cerca de los graneros cuyo propietario es un lider de la iglesia local, albergó un encuentro de la iglesia cristiana evangélica de mali en bamanan, zamana, mali. # foto: sbu/sbm/jacquEs dEmbélé

una de las muchas personas de cualquier

edad o formación que visitan el estand de la sb en la “feria

internacional del libro” de la “ruta de la seda”.

# foto: sbu/sbt

mali

palabra viva 9

TANZANIA

AFrontAndo lA hAmBrunA

El azote de la crisis del cereal provoca distintos puntos de hambruna, que Mali debe afrontar como el resto del Sáhel. Esta dificultad suplementaria provoca un flujo de refugiados del norte que mengua los exi-guos recursos del sur.

“Vivimos en el filo de la navaja, entre dos crisis” –Escribe Jacques Dembélé, secreta-rio ejecutivo de la Sociedad Bíblica en Mali (SBM). “Rueguen por nosotros, para que tengamos una abundante cosecha este año que pueda contener la hambruna”.

la SBM consiguió una ayuda de unos 23 000 Euros de la asociación cristiana Bar-nabas Fund, gracias a lo cual se ha podido distribuir arroz, maíz y Biblias entre algu-nas de las familias desplazadas y también a familias rurales necesitadas. Esta realidad se materializó gracias al programa TAZI de las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU).

unA AyudA urGente

Jacques Dembélé reflexiona sobre la po-sibilidad de someter un proyecto de ayuda de urgencia a la fraternidad de las SBU, con el fin de dar continuidad a la ayuda ofreci-da por Barnabas Fund, que representa una gota de agua en el océano, al tiempo que dará credibilidad al ministerio de la SBM, ejercido en un país de mayoría musulmana. “Nos mantiene la gracia de Dios. Aunque el futuro es tremendamente incierto si la cri-sis perdura en los últimos meses de 2012. ” –Continúa Dembélé.

capilla en construcción por la iglesia cristiana evangélica de mali en zamana. # foto: sbu/sbm/jacquEs dEmbélé

sali samaké, sentado en sacos de arroz suministrado por la sb de mali, y la fundación barnabas, para su pueblo, ha olvidado las lágrimas que cada día derramaba por hambre, según su abuela. # foto: sbu/sbm/jacquEs dEmbélé

lAs numerosAs orAciones del pueBlo de dios

“Todos los cristianos malíes están convencidos que el país debe su paz a las numerosas oraciones del pueblo de Dios, no solo en Mali, sino en el resto del mundo. Facilito poca información sobre la situación presente ya que es di-fícil conocer dónde está la verdad y no deseo dar falsas informaciones. Tanto mi familia como el personal de la SBM estamos bien. la vida política y econó-mica es lenta. Desde una óptica secular, todo el Sur y Bamako están en calma. En cuanto al Norte sigue en manos de ban-das armadas y de AQMI. Necesitamos sustentarnos cada día con la oración. Es nuestra arma más poderosa contra quie-nes se oponen a la voluntad de Dios y proyectan el mal contra su pueblo. Pida-mos protección del Señor sobre el país, especialmente sobre nuestras familias y todos los cristianos perseguidos por la sharia impuesta en el norte del país. El retorno de la paz en el Norte, para que la iglesia y la SBM puedan proseguir su obra. Ayuda material en cantidad sufi-ciente para que la población disponga de cereales y buena provisión de Escrituras para todos los desplazados.” —Insiste Dembélé.

10 palabra viva

LA BIBLIA EN EL MUNDO

kyr gyzs

tankaz aks tan

mali

Datos estaDísticos según el WorlD Factbook actualizaDos al 4/10/2012

población

<KyrgyzSTAN5.496.737

<KyrgyzSTAN191.801 KM2

KAzAKSTAN17.522.010<

KAzAKSTAN2.724.900 KM2<

>mAli

15.494.466

<mAli1.240.192 KM2

supErficiE

Datos

nacionalidadEs

lEnguas

rEligión

KYRGYZ (OFICIAL) 64,7%

KYRGYZ 64,9% KAZAKH 63,1% MANDE 50%

RUSOS 23,7%

PEUL 17%

VOLTAIC 12%

SHONGHAI 6%

TUAREG Y MOOR 10%

OTROS 5%

UZBEK 2,8%

UKRAINANIANOS 2,1%

UIGHUR 1,4%

TATAR 1,3%

ALEMANES 1,1%

OTROS 4,5%

UZBEK 13,8%

RUSOS 12,5%

DUNGAN 1,1%

UCRANIANOS 1%

OTROS 5,7%

KAZAKH (OFICIAL) 64,4% FRANCÉS (OFICIAL) 80%

MUSULMANES 75%

MUSULMANES 75%

MUSULMANES 90%

RUSOS ORTODOXOS 20%

RUSOS ORTODOXOS 20%

CRISTIANOS 1%

OTROS 5% OTROS 5% OTROS 9%

UZBEK 13,6% RUSO (OFICIAL) 12,5%OTROS 20%

RUSO (OFICIAL) 12,5%

OTROS 8,2%

DUNGAN 1,1%

palabra viva 11

la costumbre de colocar un árbol adornado durante el Adviento en preparación de las fiestas de Navidad ha desbordado ya el ámbito de los hogares cristianos. Encontramos estos signos en las iglesias y en las calles, e incluso en comercios o lugares sin especial referencia cristiana. Algunos pretenden que sea la alternativa al “belén” o “pesebre” de tradición latina, otros lo atacan por diversos motivos y, los más, lo presentan como mero símbolo aconfesional de las fiestas de invierno y Año Nuevo. Sin embargo, pocos signos populares hay tan antiguos y tan específicamente cristianos como el abeto navideño: su objeto ha sido siempre recordar a los fieles que Cristo, nacido por nosotros en Belén de Judá, es el verdadero Árbol de la vida (cf. Ap 2,7; 22,2), Árbol del que fue separado el hombre a causa del pecado de Adán (cf. Gn 2,9; 3,22).

la tradición resalta el carácter específicamente religioso del árbol vinculado a la evangelización del Norte de Europa. San Bonifacio, el apóstol de Alemania, en el trabajo misionero realizado en Hessen, se atrevió a talar, en el año 724, el famoso roble de Geismar, lugar de culto druida, donde se habían practicado sacrificios humanos para que la sangre renovase la vida del bosque. Cortado el árbol dedicado al dios Thor, el santo obispo hizo construir con su madera una capilla en honor de San Pedro y, dicen que, en su lugar plantó un abeto en honor de Jesucristo. la catequesis que se siguió era sencilla y de fácil comprensión para aquellos hombres medievales que vivían al compás de los ritmos de la naturaleza:

- en medio de los árboles muertos por la pérdida de la hoja, el abeto verde aparece como signo de Cristo, el Viviente (Ap 1,18). - la sangre que nos da la vida no es la derramada en cada invierno sino el único sacrificio de Cristo ofrecido por muchos y una vez para siempre (cf Heb 10,8.12). - en ese árbol lleno de luz se reconoce a Aquel que es luz del mundo ( Jn 8,12); el que con su nacimiento nos conduce a Dios que habita en una luz inaccesible (1 Tim 6,16).

lUz y Vida…

En los antiguos calendarios litúrgicos encontramos que el 24 de diciembre se celebra la memoria de todos los patriarcas, profetas y justos “desde Adán hasta José, el esposo de María”. Y, así se lee todavía hoy en el Martirologio o Calendario oficial romano:

Conmemoración de todos los santos antepasados de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham,

hijo de Adán; esto es, conmemoración de los Padres que agradaron a Dios y fueron hallados justosy murieron según la fe, sin recibir las promesas sino contemplándolas y saludándolas desde lejos; de los cuales nació JESÚS según la carne, que es Dios bendito sobre todo por los siglos.Amén

En este último día del Adviento, en torno al s. XII, se representaba de manera catequética toda la historia bíblica de la salvación comenzando con el episodio del árbol del Paraíso: eran los Misterios de la salvación. En los atrios de las iglesias o, a veces, en su interior se escenificaba la historia de la creación de Adán y Eva, la caída por el pecado y la expulsión del paraíso. Estos autos teatrales en las vísperas de la Navidad concluían con la promesa de la venida del Salvador y su Encarnación en María (cf. Gn 3, 15). Estas actuaciones giraban en torno a un árbol decorado con manzanas, evocación del pecado, o en su defecto con bolas rojas, signo de la Redención del que cargó con nuestros pecados en el árbol de la cruz. Esta conmemoración del 24 de diciembre situaba pedagógicamente a Adán en relación con Jesús, el nuevo Adán, el 25 de diciembre (cf. Rom 5, 12ss). Algunos personajes del Auto o teatro sacro (ángeles, serpiente o dragón diabólico, la estrella, Adán y Eva…) quedarían después “retratados” como figuritas en las ramas del árbol. De la misma manera, las manzanas, símbolo del pecado de Adán, reclamaban la Redención de Cristo. El árbol colmado de manzanas se refería a Cristo que cargando con nuestros pecados (1 Ped 2, 24) hizo que el de la Cruz se convirtiese en árbol de vida para los que creen en Él (cf. Jn 3,15.16).

Por otra parte, la decoración de las ramas de los árboles con luces era costumbre en la cultura escandinava y germánica en el solsticio de invierno, cuando los días comienzan a crecer. Aquellos pueblos pensaban, además, que las plantas siempre verdes tenían el poder de conjurar los malos espíritus que actuaban, sobre todo, en los oscuros días de invierno; con las luminarias expresaban su deseo de victoria de la luz del sol. Con el mismo gesto, los cristianos confesaban al Dios que brilla en la tiniebla reconocido por los pueblos por el esplendor de su luz (cf. Is 9,1; 42,16 Jn 6, 16ss Ap 21,23-4). Por ello, también prendían luces hasta la Noche santa del nacimiento de Cristo, la luz verdadera (cf. Jn 1, 9): los creyentes e hijos de la luz (Ef 5, 8), vigilantes con las lámparas encendidas (cf. lc 12, 35), reciben a Cristo que llega en Navidad como luz

El Árbol del ParaísoMaNUel goNzález lóPez-coRPS, PBRo.

12 palabra viva

que brilla en las tinieblas ( Jn 1,5) y Sol que nace de lo alto (lc 1,79). Parece que ambas tradiciones, el adorno con manzanas y el encendido de las velas, se fusionaron a partir del siglo XVI.

… coMo MeMoRia del PaRaíSo

El árbol de Navidad evoca otros dos árboles: el del Paraíso y el de la Cruz. El Paraíso es el lugar primigenio donde Dios coloca al hombre: jardín de bosques y espesuras plantado en Oriente (Gn 2,8), es decir, en Cristo, pues Él sería llamado Oriente (Zac 3,8; 6,12; lc 1,78). los cristianos, desde antiguo, creyeron que cuando vuelva el Señor lo hará desde Oriente (Mt 24,27a), reflejo de la luz eterna (Is 60,19-20), brillando hasta el ocaso (Mt 24,27b). El árbol será el recuerdo continuo de nuestra auténtica patria –el Paraíso- a la vez que nos hace crecer en la esperanza.

Ahora bien, el árbol de la vida en el Paraíso es la Sabiduría (Prov 3,18). Según san Pablo, esta sabiduría de Dios es Cristo crucificado en el árbol de la Cruz (1 Cor 1,23s Gal 3, 13 1 Pe 2, 24). El árbol origen de la culpa que ensombreció el mundo en las tinieblas, se ha convertido por la muerte de Cristo en fuente de luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo ( Jn 1,9). El árbol de la Cruz es símbolo pascual que nos hace evocar la gloriosa victoria del león de la tribu de Judá (Ap 5,5).

leyeNdaS coMo cateqUeSiS PoPUlaReS…

Tanto el Árbol de Luz o del Paraíso como las representaciones plásticas del Nacimiento coexistieron pacíficamente en Centroeuropa hasta la Reforma protestante. Sin embargo, la influencia de una predicación celosa por eliminar todo lo que no se encontrase literalmente en los libros sagrados tendió a eliminar gran parte de esta simbólica cristiana. Así, J. Conrad Dannhauer, profesor luterano y predicador en la catedral de Estrasburgo, pronunció un vehemente sermón en 1642 contra el árbol de Navidad en el que veía resabios de una superstición papista. Sin embargo, entre el pueblo -paliando el vacío dejado por la supresión de las imágenes de la Natividad y para luchar contra una visión únicamente pagana del árbol- se difundían múltiples y bonitas leyendas en favor del abeto. Y, con el fin de integrar el símbolo universal del árbol de la vida, se acuñaron todo tipo de relatos. Extendida era la creencia según la cual de una semilla del árbol del Paraíso había nacido otro árbol, de cuya leña siglos más tarde se haría la cruz salvadora del Gólgota. Pero, sobre todo, los cuentos en torno al fuego en las noches de invierno se ocuparon de situar el pino en medio del cosmos que se renueva por la Redención, comenzada en el Nacimiento de Cristo. En el lejano siglo X se contaba a los niños que en la Noche de Navidad no sólo cantaron los ángeles y se alegraron los pastores (lc 2,8-15). También, en medio de aquel silencio, cuando el Verbo, por quien todo fue hecho ( Jn 1,3.10), vino desde el trono real de los cielos ( Jn 1,1-2), la creación pareció cobrar nueva vida. Y, por un instante, esto se

hizo manifiesto: los animales hablaron (Cf. Is 1,3; Hab 3,2 texto griego), las plantas florecieron en medio del frío y se vieron por doquier los mejores frutos en los árboles (Sal 1,3). Únicamente el abeto que nunca florece no podía expresar la alegría del cosmos ante la venida del Redentor (Sal 95,12). Por eso dicen que el Señor, tomando en sus divinas manos un manojo de estrellas (Ap 1,16), se las arrojó sobre las hojas quedando así resplandeciente de luces. Otra versión de la leyenda presenta al árbol cerca de la gruta de Belén sosteniendo la estrella que había guiado a los Magos y “embelleciendo el lugar Santo” (Is 60,13).Estos relatos, que han alimentado la piedad de generaciones, expresaban una profunda convicción cristiana: el Dios creador se hace presente en medio de su creación por una triple manifestación: la estrella se posa en la copa del árbol (naturaleza), indicando el nacimiento acaecido (historia), en el lugar anunciado por los profetas (Escritura). De hecho en el campo iconográfico tampoco faltan representaciones de un árbol cerca del pesebre. A veces, el árbol abre su fronda para formar el signo de la cruz. Esta representación no puede mostrar mejor la relación existente entre la Pascua y la Navidad. Es otro lenguaje, pero idéntico el mensaje evangélico: ante la Aparición en el tiempo del que está fuera del tiempo, se hacen presentes en todo su esplendor, el cielo y la tierra que han sido creados en Él, por Él y para Él (Col 1,16).

… e hiStoRia de SU difUSióN

Riga, en letonia, reclama ser el primer lugar donde se levantó el árbol santo en 1510. Tradiciones contemporáneas provienen del pueblo alsaciano de Sélestat: la Navidad de 1521 se celebraba con el adorno del árbol. Tenemos documentado que en Estrasburgo (Alsacia), a partir de 1605 se extiende la costumbre de colgar rosas, regalos y chucherías en el pino que adorna las casas. los dulces eran elaborados con leche y miel evocando la Tierra prometida o Paraíso (cf. Ex 3,8) al que el árbol de la Vida -símbolo de Jesucristo- daba acceso (cf. Ap 22,14). En no pocos lugares tales dulces se sustituían con eulogias, pan bendecido, que recordaban la Eucaristía (cf. Jn 6,51). En 1621 encontramos en Neustift (Alto Adige) dos árboles iluminados con candelas, representando al de la Vida y al de la sabiduría, flanqueando el belén de la iglesia parroquial. En el siglo XVIII, en las obras de Goethe, encontramos menciones a su decoración: dulces y luces. Contemporáneamente llega a Inglaterra: en 1789 encontramos la primera mención. En 1800, la reina Charlotte de Mecklenburg-Strelitz, alemana de nacimiento, esposa de Jorge III colocó un pino navideño en Quen’s logde, Windsor. Allí, junto con las luces y las manzanas, lo encontramos adornado con las figuras de María, José, el buey y la mula; y, en la cúspide la imagen del Niño Jesús: es la fusión de las tradiciones latinas y germánicas. Pero no sería hasta 1841, en plena época victoriana, cuando se popularizase la difusión de este símbolo navideño: el príncipe Alberto de Sajonia-Coburgo, esposo de la Reina Victoria, ya lo había introducido en palacio provocando la imitación de nobleza y burguesía. En 1869, Charles Dickens prologa Cuentos de Navidad con un magnífico ensayo sobre el

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árbol, que ya había denominado como new german toy.Mediaba también el siglo diecinueve cuando, por iniciativa de la duquesa Hélene de Mecklenburg-Schwerin y de Orleans, se adorna durante el Adviento un pino en las Tullerías (París). Pareja difusión de la costumbre se da en Zurich, Viena y Praga. El árbol navideño fue traído a España, en el año 1870, por la princesa rusa Sofía Troubetzkoy, esposa del Duque de Sesto, que lo colocó en su palacio de la madrileña calle de Alcalá, en el lugar que hoy ocupa el Banco de España. A partir de 1890 las candelas o velitas que se encendían progresivamente desde san Nicolás (6 dic.), o Santa lucía (13 dic.) o la Expectación (18 dic.) hasta Navidad ceden su lugar a la decoración con las luces eléctricas.En Boston encontramos el primer árbol engalanado en una vía pública de en 1912. Parece que en los Estados Unidos de América había sido introducido alrededor de 1700 por la primera ola de emigrantes alemanes que recalaron en Pennsylvania. Por influencia norteamericana vuelve a Europa popularizándose en España y en el resto de los países latinos. En Roma se alza, junto a la representación de la gruta de Belén, ante la basílica de san Pedro.

¡áRBoleS todoS, BeNdecid al SeñoR!

El árbol, adornado en Navidad, es expresión de fe en el cumplimiento de las promesas en Cristo: se alegran los árboles del bosque ante el Señor que viene (Sal 95,12-13). En la Biblia cedros, pinos y cipreses árboles paradisíacos. Todo árbol de hoja perenne refiere la presencia del mismo Dios: Soy como ciprés siempre verde (Os 14,9). los árboles en la Escritura son señal eterna de alegría y paz (cf. Is 55,12s) que hacen brotar la confesión de fe: la culpa de Adán en un árbol ha sido borrada por la justicia de Cristo quien ha cargado sobre sí el pecado dándonos el remedio para la eternidad.

Por eso, en nuestras casas, iglesias y lugares públicos el abeto es expresión de fe en el cumplimiento de las promesas: se alegran los árboles del bosque ante el Señor que viene (Sal 95,12-13). la sola visión de sus hojas siempre verdes recuerda la vida que no muere según la catequesis del misionero Bonifacio de Fulda (+ 754).

la tradición de los hogares cristianos lo contempla como una bendición: - Para los hogares en Navidad: aunque

desconozcamos la fecha del nacimiento de Jesús en diciembre nos reunimos en familia. Es una ocasión donde bendecimos a Dios por este árbol levantado que atrae a los pueblos (cf. Jn 12,32).

- Para cada uno de nosotros: adornado con luces nos recuerda que Dios es la luz y en Él no hay tiniebla alguna (1Jn 1,5). Al adornarlo recordamos la palabra de la Escritura: si caminamos en la luz, como Él está en la luz, estamos en recíproca comunión y la sangre de Jesús, su Hijo, nos purifica de todo pecado (1Jn 1,6-7).

- Para el mundo: pues queremos de se revista de la gloria y majestad de Dios al igual que árbol se embellece con un manto de luz (cf. Ps 104, 1-2); y la tierra brille con su gloria (cf. Ez 43,2). Es un anuncio profético de que el Señor Dios alumbrará a todos los pueblos (Ap 22,5); como ya ha iluminado a quienes gustaron el don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo (Hb 6,4).

- Para nuestro compromiso evangelizados: una vez que el creyente ha sido iluminado por Cristo, se convierte en testigo de la luz. Nosotros somos esa luz no sólo para los gentiles (Is 49,6) sino para todo el mundo (Mt 5,14) brillando entre los hombres como estrellas que alumbran el firmamento (Flp 2,15). Esta será la consecuencia necesaria de una vida iluminada por Cristo, ser testigos de la luz.

- Como acicate de esperanza: aunque estamos en medio de las tinieblas del mundo hemos sido llamados a su luz admirable (1Pe 2,9); a caminar como hijos de la luz (cf. Ef 5,8-9).

Nuestra fe celebra que tenemos abiertas de par en par las puertas del Paraíso por la sangre del Cordero. El querubín ya no impide el acceso al camino al árbol de la vida en el Paraíso (cf Gen 3, 34) pues de la victoria del león podemos participar también nosotros y en torno al nuestro árbol de Navidad podemos recordar con alegría: a los vencedores les daré a comer el árbol de vida que está en el Paraíso de Dios (Ap 2,7; 22, 2). Así, en la comunión de los creyentes cantamos: ¡Árboles todos, bendecid al Señor! (cf. Is 44, 23 Sal 95,12) Cuánto germina en la tierra, bendiga al Señor (Dan 3, 76 texto griego)

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No soy un escritor versado que pueda transmitir emociones fácilmente, pero me gustaría que los de-más llegaran a sentir como es para un pequeño librero la posibilidad de colaborar con la Sociedad Bíblica.

lo que de inmediato viene a mi mente es el argu-mento de una película que alguien me contó siendo yo un joven —pasemos por alto fechas delatoras—, la trama de la misma desarrolla la historia de un jo-ven sobreviviente de un accidente aéreo en la espesu-ra amazónica. Tras una complicada misión de rescate, aparecen los restos del avión con los cadáveres de los viajeros excepto, claro está, el del joven en cuestión. Inmediatamente la búsqueda se reactiva por diversos medios. Como el rescate se va alargando, el padre del joven accidentado, a fin de dar ánimos a su hijo, deci-de imprimir un panfleto y hacer una descarga masiva sobre la selva, —hoy en día los ecologistas pondrían el grito en el cielo...—, en esa pequeña nota había un mensaje concreto: “Te Amo y te encontraré”.

Siempre he tenido la sensación de que cuando al-guien se acerca a nuestra librería y se lleva una Biblia, le estamos dando esa pequeña nota de parte de Dios: “Te amo y te encontraré...” nuestro trabajo no pasa de ser meros repartidores de esa misiva, pero me llena de satisfacción pensar que trasmitimos con ella una buena noticia cargada de esperanza.

la posibilidad de trabajar codo a codo con la So-ciedad Bíblica, nos hace más fácil nuestra tarea de mensajeros. Es grato sentirse respaldados en una la-bor que en muchas ocasiones es ardua y de la que, solo en contados casos, conocemos sus frutos; pero fuimos llamados a sembrar y lo hacemos con una es-peranza firme. Y recordad, en la cara que repartimos aparece un mensaje claro para quien lo quiera oír: He venido para que tengan vida y vida en abundancia... ¿Se puede repartir mejor noticia?

Librería “Proyecto Logos”Biblia en acción

la librería “Proyecto logos” es dis-tribuidora oficial de la Sociedad Bíblica en la ciudad de Málaga. Este acuerdo se ha realizado con el fin de servir de forma más cercana a cuantos tienen necesidad de nuestros productos, convencidos de que serán magníficamente atendidos por su librero Pablo Medina. Que el Señor le bendiga grandemente a él y al servicio de su librería, para que su Palabra corra y sea glorificada.

pablo medina, en su librería “proyecto logos”

palabra viva 15

BIBLIA EN ACCIÓN

Los productos de la Sociedad Bíblica se pueden encontrar en nuestra tienda de Ma-drid, en la calle Orense, 6 – 1º oficina 5, o en tu librería favorita. También muchas de las iglesias tienen su propia librería que facilita a sus miembros poder adquirir directamente lo que necesitan, y también, contamos con ciertas librerías de iglesia que se brindan a te-ner disponible material para la demanda que pueda surgir en su zona. A las que damos de nuevo las gracias por su servicio desinteresado.

Si deseas acudir a alguna de estas “iglesias-delegación”, puedes ponerte en contacto con el coordinador de tu zona.

iSaíaS MiRallleS 696 126 858 ALBACETE c/ Quevedo, 14 IGLESIA EVANGÉLICA SIÓN

BARCELONA Passeig Fabra i Puig, 370 Bis IGLESIA CASA DE ORACIÓN VILAPICINA

BARCELONA c/ María Victoria, 11 IGLESIA EVANGÉLICA CECMAVI

CALPE c/ María Jorro, 3 C.C. VIDA ABUNDANTE

CASTELLÓN c/ Gran Vía Tárrega Monteblanco, 11 CENTRO CRISTIANO DE CASTELLÓN

ELDA c/ Torres Quevedo 19 IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA

LLEIDA c/Alcalde Porqueres, 43 IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA

LORCA c/ Canal de San Diego, s/n IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA

PAMPLONA c/ Uztarroz, 47 - Bajo IGLESIA DEL SEÑOR

SABADELL c/ Martin Luther King, 75 E. E. B. DE CASTELLARNAU

SAN SEBASTIÁN Avda. de Navarra, 24 IGLESIA E. “ENCUENTRO CON DIOS”

SANT BOI DE LL. c/ Torre Figueras, 14-16 IGLESIA EVANGÉLICA REY DE REYES

TERRASSA Avda. Béjar, 299 IGLESIA UNIDA EBENEZER

TORRENT Polig. Ind. Masía del Juez IGLESIA SIÓN TORRENT

VALENCIA c/ Felipe Vives de Cañamás, 3 bj IGLESIA E. BAUTISTA “EL SALVADOR”

VALENCIA C/ Alcalde Albors,17 - Bajo I.E .”BUENA NUEVA”

VILA-REAL c/ Aviador Franco, 25 CENTRO CRISTIANO

VITORIA-GASTEIZ c/ Artapadura, 5 CENTRO CRISTIANO BAUTISTA

VITORIA-GASTEIZ c/ San Miguel de Atxa, 31 IGLESIA EVANGÉLICA PENTECOSTAL DE VITORIA (ADE)

goNzalo SoRiaNo 648 798 095

A CORUÑA c/ Curros Enríquez, 43 - Bajo IGLESIA EVANGÉLICA “EL CAMINO”

BADAJOZ c/ Santa Lucía, 11 IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA

GIJÓN c/ Decano Fco. Prendes Pando, 22 IGLESIA EVANGÉLICA DE HERMANOS

LUGO Rua Emilia Pardo Bazán, 4-6 bajo IG. BUENAS NOTICIAS DE LUGO

MADRID c/ Alfaro, 36 IGLESIA EVANGÉLICA HOSSANA

MADRID c/ San Norberto, 16 - P. Ind. San Cristóbal IGLESIA FUENTE DE VIDA

MÉRIDA c/ Vespasiano, 39 IGLESIA EV. BAUTISTA AGUA VIVA

OVIEDO c/ Velázquez, 11 IEB “MONTE SIÓN”

SALAMANCA Pº de la Estación, 32 IGLESIA CRISTIANA EVANGÉLICA (AAHH)

SANTANDER c/ San Martín del Pino 23, nº 24 - Bajo I. A. PENTECOSTAL DE CANTABRIA

SANTIAGO DE COMPOSTELA c/ Hórreo, 87 - Entresuelo CENTRO CRISTIANO SANTIAGO

SEVILLA c/ Casiodoro de Reina, s/n IGLESIA EVANGÉLICA BAUTISTA

TALAVERA DE LA REINA c/ Alvarado, 4 ICE DE TALAVERA

VALLADOLID c/ Olmedo, 38 IGLESIA EVANGÉLICA DE HERMANOS

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concebida como obra de referencia y consulta. incluye: los libros deuterocanónicos en el mismo orden que los incluyó cipriano de Valera · la amonestación y la exhortación que reina y Valera escribieron para sus ediciones · Artículos escritos por reputados traductores.Encuadernación en tapa rústica, con solapas, cinta de registro.

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Para los más pequeños

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serie HÉroes De la Fe la historia de jeremíasjesús un rey ha nacidola historia de davidla historia de Pablodébora, una mujer admirablecuadernos para colorear basados en las historias de algunos de los “héroes de la Fe” más conocidos. Encuadernación en tapa rústica a todo color, con dibujos en el interior para que el niño los pueda pintar a su gusto, armar el rompecabezas y colocar la pegatina.medidas: 28 x 21,5 cm.PVP 3,10 € c/u

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TraductoresPersonas especialmente inspiradas

actualmente, las circunstancias económicas mandan, y mandan hasta el pun-

to que lo condicionan todo. la búsqueda de una rentabilidad inmediata en cual-

quier elemento producido; la obsesión por el abaratamiento a toda costa, inciden

en la calidad de quienes producen y en la forma que producen, y no digamos en

el resultado de lo producido. nos rodea la decadencia, el despego al trabajo bien

hecho y generaciones, lamentablemente, ya acostumbradas a producir y recibir

productos degenerados.

hay demasiados “entendidos” y pocos “maestros”. la revolución tecnológica

irrumpió hace años, haciendo que muchos oficios quedaran en manos de quie-

nes manejaban la tecnología (es decir la herramienta) pero a penas siendo cono-

cedores de los procesos.

En el terreno que aquí nos ocupa —

que es la traducción de los textos bíbli-

cos—, quisiéramos destacar la labor de

los traductores, por la importancia que

tienen en todo el proceso de transmitir

el mensaje de las Escrituras a quienes

no conocen las lenguas en las que fue-

ron escritas.

hoy en el campo de la traducción bí-

blica nos podemos encontrar con una

persona altamente cualificada, dedica-

da al cien por cien a esta profesión y

otra que, más o menos adentrada en

los rudimentos del conocimiento de al-

guna de estas lenguas, se aventura a

descifrar los textos bíblicos. aunque

hoy en día sabemos que los traducto-

res bíblicos actuales trabajan en equi-

po y están en contacto con multitud de

recursos técnicos y humanos, consul-

tores y revisores que garantizan la ma-

yor pulcritud posible en la traducción

que se elabora, esperamos concienciar

a nuestros lectores sobre la importan-

cia que tiene la labor de un traductor.

plutarco, como hombre curtido y

reconocido experto en estas lides, nos

gustaría que nos contestara abierta-

mente a algunas preguntas que nos

llegan y otras que creemos flotan en la

mente de bastantes lectores habituales

de la biblia.

traducir la Biblia

22 palabra viva

TRADUCIR LA BIBLIA

¿qué distingue a un buen traductor bíblico? ¿cuál deberá ser su formación técnica indis-pensable?

—En las discusiones académicas en la Edad Me-dia, con frecuencia alguno de los agonistas solía de-cir: “Distingo”. Con ello quería dar –o exigir que se diera– el significado preciso de algún término que fuera importante en el debate. Aquí hay que usar también la misma palabra, pues es necesario precisar la siguiente distinción: hay requisitos que son indis-pensables para todo traductor, sin importar el texto que se traduzca. Y hay otros requisitos para traduc-tores de textos que se consideran sagrados por alguna comunidad. Para los cristianos, la Biblia (ya sea en la extensión del protocanon o en la del que incluye también el deuterocanon) es ese libro sagrado.

Desde el punto de vista de la “formación técni-ca”, que es a lo que refiere directamente la pregunta, los requisitos son múltiples: dominio de las lenguas involucradas: de la lengua del texto del que se tra-duce (“fuente”) y de la lengua a la que se traduce (“receptora”); conocimiento de la cultura de las co-munidades que corresponden a dichas lenguas en los momentos respectivos de la producción del texto y de la traducción (incluidas las variantes culturales que influyen en el uso del idioma dentro de la ampli-tud geográfica del mapa lingüístico de esas lenguas); conocimiento de la amplia realidad social (política, religiosa, económica, de relaciones grupales, etc.) de dichas comunidades; conocimiento del nivel del len-guaje al que se va a traducir (conversacional o vulgar; sencillo, culto, técnico...).

¿qué otras virtudes deben adornar a quie-nes interpretan los textos?

—la labor de interpretación de textos (la exégesis, propiamente dicha) exige, además, que se manejen, de manera especializada, las técnicas correspondien-tes a ese campo, para así: determinar la naturaleza del texto fuente (género o géneros literarios); distin-guir cualquier uso del lenguaje figurado o simbólico (metáforas, sinécdoques, paralelismos, etc.); analizar la relación del texto con su contexto, no solo literario

dentro de la Biblia misma (contexto inmediato y me-diato) sino también socio-cultural (en el sentido más amplio), cronológico.

¿existen diferencias a la hora de traducir una lengua viva o alguna de las usadas en los textos bíblicos originales?

—Permítanme una corrección en parte de esta pregunta, porque ello crea confusión: no existen “tex-tos bíblicos originales”. No tenemos conocimiento de la existencia de un solo texto autógrafo. lo que tenemos son copias y copias de copias. Por eso es más preciso hablar de “textos en los idiomas originales de la Biblia”. Creo que eso es importante.

Y en cuanto a la pregunta, pues sí, por diversas razones. Respecto de textos antiguos, por ejemplo, a veces nos tropezamos con términos cuyo signifi-cado preciso no conocemos... y no tenemos a quién preguntarle. Un caso lo encontramos en el mismo Padrenuestro. la palabra que suele traducirse por “cotidiano” (o “de cada día”) es lo que se llama un “hápax legómenon”, es decir, una palabra que se usa una sola vez en todo el Nuevo Testamento. En este caso, ni siquiera tenemos testimonios fuera del Nuevo Testamento. la traducción latina no nos ayuda mucho, pues lo que hizo el traductor fue tra-ducir los dos elementos compositivos de la palabra griega (epiousion, en griego; supersubstantialis, en la-tín). los traductores no saben con verdadera certe-za su significado, por lo que no es extraño encontrar otras traducciones distintas de la usual que hemos mencionado.

Esto que acabamos de mencionar es de más fácil solución en lo que se refiere a una lengua viva, ya que hay recursos (humanos o textuales) para averiguar el significado.

Por otra parte, lo expresado en la respuesta a la pregunta inmediatamente anterior plantea otros re-tos en relación con las lenguas antiguas. Y a todo ello hay que añadir las peculiaridades en el uso de la len-gua por cada autor.

Plutarco BonillaentreVistA A:

palabra viva 23

TRADUCIR LA BIBLIA

¿qué papel juega la fe personal en este pro-ceso? ¿es posible despojarse de doctrinas en el ejercicio, noble y difícil, de sacar un texto limpio, lo más fiel posible y entendible?

—la fe personal –y nos referimos específicamen-te a nuestra fe cristiana– es muy importante para el traductor. Por una parte, nos mueve a ver el texto de la Escritura con el debido respe-to como palabra de Dios. Además, nos impulsa a depender del Espíritu, buscando su guía a la hora de tomar decisiones que no sean fáciles. Aun-que el lector no lo crea, a veces puede haber discusiones serias para deter-minar dónde va –o si va– una coma...

Pero hay que aclarar, no obstante, que la fe sola no es suficiente para la labor de traducción. Se requiere do-minar las herramientas propias del traductor y el arte de la traducción, como ya se mencionó.

la segunda parte de la pregunta es muy importante: como uno es un sujeto –y en cuanto a mí se refiere, no quiero que me cosifiquen, es decir, que me “objetiven” o que me convier-tan en objeto–, es del todo imposible eliminar absolutamente la subjeti-vidad. Eso sí, a mayor conciencia de mi subjetividad, menor riesgo corro de caer en subjetivismos. Como no puedo “desvestirme” de todo el baga-je cultural y experiencial que es parte constitutiva de mí mismo en tanto sujeto, una manera de controlar esa “subjetividad” en la traducción es el trabajo en equipo, porque entonces se hace posible la discusión esclarecedo-ra al ver el texto desde diferentes puntos de vista. Y ahí interviene la colaboración entre personas de diferen-te sexo, de diferentes nacionalidades (en nuestro caso, dentro del mapa lingüístico del español o castellano), de diferentes tradiciones confesionales, de diferente formación profesional (lingüistas, sociolingüistas, an-tropólogos...), de diferentes estratos sociales...

¿Se ve el traductor obligado a “conciliar” determinados pasajes para añadir coheren-cia a los pasajes que aparecen citados en distintos libros de la Biblia?

—la labor –o el intento– de “conciliar” o armo-nizar diferentes textos dentro de la Biblia no es labor del traductor. Este tiene que traducir el texto. Ese

otro aspecto corresponde –si es que co-rresponde– a otras personas. Si Marcos y lucas dicen que en Jericó había un ciego al que Jesús sanó, y Mateo habla de dos ciegos..., esos datos son los que tiene que traducir el traductor. la res-ponsabilidad fundamental de este tiene que ver con el texto que traduce y no con cualquier idea preconcebida que él pueda tener.

¿qué es lo que un lector no debe olvidar nunca cuando se enfren-ta a la lectura e interpretación de algún pasaje polémico?

—En primer lugar, no hay que ol-vidar que no es lo mismo leer que es-tudiar un texto. Y eso es aplicable a la Biblia misma. Además, la “lectura” de esta puede hacerse en varios niveles. El más sencillo es lo que solemos llamar “lectura devocional”, cuando vamos a la Escritura en busca de una palabra de aliento, de orientación para nuestra vida diaria, de inspiración, de consuelo, etc. Pero el traductor, en tanto exegeta, va más allá: trata de comprender el sig-nificado que tenía el texto cuando fue escrito, para transmitir, en su traduc-

ción, ese mensaje con la mayor rigurosidad y fideli-dad posibles. En ocasiones, malinterpretar el signifi-cado en un contexto específico de unas determinadas palabras puede llevar a una traducción equivocada. luego podemos poner un ejemplo curioso.

replica de vasija de arcilla que contenía rollos manuscritos de las Escrituras. museo de la sb

en jerusalén, israel.# foto: sbu/sbi

24 palabra viva

TRADUCIR LA BIBLIA

¿es difícil mantener una misma unidad de lenguaje en una traducción cuando los propios libros que componen una Biblia, tienen grandes diferencias en su redacción y expresión original?

—Esta pregunta plantea un problema muy serio. Al traducir una obra compuesta de muchos textos, escritos casi cada uno de ellos por una persona di-ferente (o, en ocasiones, por la misma persona en tiempos, circunstancias y situaciones diferentes), ¿se puede “imitar” o, al menos, “distinguir” en la traduc-ción los diferentes estilos de los diversos autores? Es más, si ello fuera posible, ¿sería deseable?

Una cosa es distinguir en la traducción la prosa del verso, o traducir con un refrán de nuestro idioma otro en el idioma del que se traduce (cuando signifi-can lo mismo, por supuesto), y aspectos de naturaleza parecida; y otra muy distinta es intentar reproducir el estilo de cada uno de los autores originales. Per-sonalmente no estoy seguro de que sea posible y, de serlo, que fuera aconsejable. Tomemos en cuenta que “al principio” el conjunto de textos que hoy están re-cogidos en la Biblia no se leían como un libro, pues la Biblia en tanto tal ni siquiera existía. Se leían (o, mejor aún, se oían) los textos por separado, según se iban produciendo y distribuyendo entre las diferen-tes comunidades a las que iban dirigidos. Por eso, las traducciones al castellano de la Biblia suelen tener un estilo parejo, con las variaciones propias relacionadas con la naturaleza del texto mismo, puesto que no es lo mismo el estilo narrativo (crónica, historia, rela-to de ficción, diálogo...) que el discursivo (parénesis, reprensión o exhortación, sermón...) o que el de una carta personal.

un momento de trabajo de

Plutarco Bonilla

# FoTo: SBE/lolA cAlVo

PlUtaRco BoNilla acoSta

Nació el 2 de diciembre de 1935 en las Pal-mas (gran canaria, España). hizo sus estudios de bachillerato en el colegio Viera y clavijo, de su tierra natal, y en 1953 obtuvo el título de bachiller universitario, extendido por la univer-sidad de la laguna. Estudió en el Seminario Bí-blico latinoamericano (San josé, costa rica), en la universidad de costa rica, en el Semina-rio Teológico de Princeton (New jersey, EE.uu.), en Atenas y en la universidad complutense de madrid. Fue decano académico y rector del Se-minario donde estudió (en costa rica). ha im-partido clases en el Seminario Presbiteriano de Austin (Texas), en el Seminario Teológico Eden (Saint louis, missouri) y en el Seminario Teoló-gico union (richmond, Virginia).

Fue, además, profesor por treinta años en la universidad de costa rica, y consultor de traducciones en Sociedades Bíblicas unidas (región de las Américas). En esta última insti-tución dirigió la revista Traducción de la Biblia.

También fue pastor metodista y director del centro Evangélico latinoamericano de Es-tudios Pastorales (cElEP), cuya revista, Pasto-ralia, dirigió por muchos años.

Es autor de dos libros (los milagros tam-bién son parábolas y jesús..., ¡ese exagerado!) y de gran cantidad de artículos.

casado y padre de una hija (que falleció en el año 2000) y de tres varones, ahora, ya jubi-lado, vive con su esposa (Esperanza ríos), en costa rica.

Quienes tengan interés en saber más de él, pueden consultar la extensa entrevista que le hicieron y que aparece en Enseñaba por pa-rábolas, libro editado por el dr. Edesio Sán-chez cetina y publicado en homenaje a don Plutarco cuando este se jubiló de Sociedades Bíblicas unidas.

palabra viva 25

TRADUCIR LA BIBLIA

¿qué libros de la Biblia son más difíciles de traducir?

—Mi experiencia me indica que los tex-tos narrativos suelen ser más fáciles de tradu-cir. lo cual no quiere decir que sean fáciles. (Este es un problema al expresarnos usando fórmulas comparativas. Al comparar dos co-sas “malas”, solemos decir que una “es mejor” que la otra; pero.., las dos son malas...). To-das las traducciones tienen sus dificultades, lo que quiere decir que no son fáciles. Pero unas presentan más dificultados que otras. los textos en los que se manejan términos abstractos suelen ser de más difícil traduc-ción. A ello se une, muchas veces, el estilo del autor del texto fuente. Pablo el apóstol, por ejemplo, solía usar oraciones muy largas, con subordinaciones y subordinaciones que, para quien no esté acostumbrado a ese tipo de texto, hacen engorrosa la comprensión.

lo que decimos al responder las pregun-tas anteriores incide igualmente en la ma-yor o menor dificultad al traducir un texto.

¿alguna anécdota? ejemplo, etc…—Anécdotas podrían contarse muchí-

simas, y de muy diversa naturaleza. Por ejemplo, en algunos casos, lectores a quie-nes habíamos enviado los primeros borra-dores de la traducción de algún libro nos enviaban correcciones gramaticales que no tenían sentido, aun cuando se suponía que esas personas estaban bien preparadas. Pero quiero mencionar solo un ejemplo que ilustra algo que he dicho en una de mis respuestas.

Cuando revisábamos la Reina-Valera 1995, uno de los miembros del Comité Revisor, especialista en A. T. sostuvo que la traducción de la última parte de Isaías 59.19 en la R-V60 estaba equivocada. Otro miembro del Comité, también estudioso del A. T., analizó el texto y le dio la razón a su colega. Se hizo una nueva traducción de esa parte. luego, al coordinador del Comité se le ocurrió intentar “rastrear” la traducción de ese texto en las revisiones de la R-V que teníamos a nuestra disposición. Fue enton-ces cuando descubrimos este curioso e in-teresante dato: en la Biblia del oso (1569), don Casiodoro de Reina había traducido el texto correctamente; pero don Cipriano de Valera, en su revisión (la Biblia del cántaro, de 1602) lo corrigió equivocadamente. Esa traducción equivocada se mantuvo hasta la revisión de 1960 (y se conserva en alguna reciente –y desafortunada– revisión).

Damos las gracias a Plutarco Bonilla, por hacernos un hueco en su muy apretada agenda, para acercar a nuestros lectores rea-lidades de la tarea de un traductor bíblico.

Damos gracias al Señor por él y por todas las personas involucradas en la traducción. Esperamos haber contribuido, con esta en-trevista, a elevar en algo nuestro respeto por quienes dedican su experiencia y trabajo para que la Biblia esté cada día en un mayor número de lenguas.

lectura de un rollo de las Escrituras en el muro occidental de jerusalén, israel.

# FoTo: SBu/dAg SmEmo

26 palabra viva

Las buenasnoticias viajan en moto

Amigos de la Biblia

Un día, entraron por la puer-ta de la Sociedad Bíblica, lle-vaban sus camisas negras, sus pantalones, chalecos y cazado-ras de cuero, cuajados de insig-nias, algunos con el pelo largo otros bien rapados. Ya no eran niños pero tenían en la mirada una expresión llena de vida al con-tarnos su sueño, dar la Palabra de

D i o s a otros. Tenían la experiencia

de otros países, de los que algunos procedían y era hora de hacerlo en España. los moteros y los meta-leros llevan tiempo compartiendo las Escrituras entre sus “herma-nos”. Porque según nos explicaba Carlos laborda: —“Entre los mo-teros hay un fuerte sentimiento de ‘familia’.” Es un mundo que, bajo su apariencia y los nombres de los clubs, dan una impresión de dureza impenetrable. Pero, tras el capara-zón, laten los corazones, hay cama-radería, hay diálogo directo. Nos comentaba Carlos, que encuentra mucho más respeto y receptividad

e n -tre estos “hermanos” que

cualquiera que no forma parte de ellos. Generalmente le aceptan la Biblia que ofrece y se lo agrade-cen, mientras que los que no per-tenecen a este entorno, se burlan, ponen objeciones o la rechazan. Probablemente porque Carlos no se deja llevar por los convencio-nalismos, seguro de que nuestro Padre celestial, es padre que nos mira desde dentro, sin importarle nuestro envoltorio.

Fruto de ese primer encuen-tro —liderado por Roul Akesson (Bible for the Nations) y Carlos laborda (Covered Back by Him MM)— y de varios sucesivos,

PoR lola calVo

cArloS lABordA

# FoTo: jAViEr huErTAS “hANzo”

NieVeS caRaBañadesarrollo programas de la sb

palabra viva 27

AMIGOS DE LA BIBLIA

nació la versión española de “The Biker Bible” y “The Metal Bible”. Estos dos Nuevos Testamentos, cuya estética apela a quienes disfrutan del mundo de las motos y el de la música vi-brante, respectivamen-te, aspiran a convertir-se en “betseller” entre “moteros” y “metaleros”. Junto al texto bíblico de la nueva traducción de la Biblia la Palabra, se encuentran tremendos testimonios de perso-nas renovadas por el encuentro con la figura de Jesucristo, sus pala-bras, su sacrificio y su resurrección.

Carlos laborda jun-to con su esposa Eva, son actualmente presi-dentes del club “Cove-red Backs by Him MM”, dedican gran parte de su tiempo al testimonio y la proclamación del Evangelio. Su hija Nazaret y su hijo Aarón, les acompañan también a los eventos en los que participan, son despiertos, comunicativos y buenos estu-diantes. Al escucharlos es fácil ver el gran respeto que tienen por sus padres y el entusiasmo que ellos mismos sienten al poder colaborar en dar las Escrituras. Esta pareja cuyos co-mienzos pasaron por drogas, ocultismo, adivinación, adoración a los muertos, hurtos y pensamientos de suicidio, cambiaron su rumbo con un golpe de timón de 180 grados. “Me di cuenta de que toda mi vida estaba a espaldas de Dios.” —Nos dice Carlos en el testimonio que comparte en esta edición de Biker Bible, y sigue con su relato de una conversión genuina, trans-formadora, que le impulsa a ser testigo de su nueva vida en Cristo y a ser portador permanente de la Buena Noticia de las Escrituras. Nuestro hermano laborda, es pastor de la iglesia “Al límite”, en Palencia y su gran corazón tiene claro que el mensaje de Dios es, también, para aquellos que ni siquiera le buscan, pero que sin duda forman parte, sin saberlo, de la gran familia de Dios. El Señor ha puesto carga en su corazón por los que aún tienen que conocerle, y le impulsa a vivir una relación genuina con ese mundo que a muchos nos es tan des-conocido, pero que sin embargo se mueve entre nosotros.

PrimEr ENcuENTro ENTrE loS iNTErESAdoS dE diSTiNToS cluBSy lA SB PArA lA ProduccióN EN ESPAñoldE uNoS NuEVoS

TESTAmENToS PArA lA EVANgElizAcióN.

# FoTo: SBE

PorTAdA dE uNo dE loS NuEVoSTESTAmENToS: mETAl BiBlE.

# FoTo: SBE

28 palabra viva

AMIGOS DE LA BIBLIA

Gulya es otra mujer cuya vida cambió gracias a los encuentros con la Biblia. Ella lleva un año participando en las sesiones de estudios bíblicos. Cuando dejó la prisión de mujeres en Kazakhstan, salió con una cinta al cuello de la que pendía una cruz, algo que su cultura rechaza. Pero Gulya está tan entusiasmada con su fe cris-tiana que no tiene miedo de ser criticada por su familia y amigos con los que piensa compartir su fe.

Los “sin techo” · “Muy cerca de la tragedia” es como la SB de Kazakhstan describe la situación de los “sin techo”, muchos indigentes y ancianos que en este país se estiman en unos 40 mil. Proveerles de aliento a través de la Palabra de Dios es una de sus metas, estimulados cuando les oyen decir que les ha cambiado sus vidas, su manera de pensar y la forma en la que encaran su existencia.

Komlev Alexander: “Soy testigo de que la Biblia es la palabra viva de Dios y me ha ayudado a cambiar mi vida”.

Tenía cuarenta y cinco años y mi vida carecía de sentido, estaba a menudo borracho. Mi hijo cayó en las drogas y la relación con mi esposa se fue al traste. No quería vivir. Nada me servía y terminé en la calle. la vida sin techo ni comida es indescriptible. Bebía cada día para quitarme el frío y me despertaba cada mañana entre trapos sucios. Miraba a los perros y me sentía como ellos, la única diferencia es que yo no ladraba. llegó un momento en el que sentí una gran necesidad de algo, pero no podía explicar lo que podía ser. Un hombre me invitó a vivir y trabajar en un centro de acogida, me dieron comida y una Biblia. Comencé a leerla pero no entendía nada. Como soy muy testarudo, la leía una y otra vez. De alguna ma-nera comprendía que la Biblia es la fuente de vida para todos y gracias a ella fui capaz de cambiar la mía. Este cambio sigue día a día y pido que no ter-mine nunca. Bendigo al Señor por darme este libro maravilloso.

VErA, 87 AñoS, rEciBió lAS EScriTurAS cuANdo lA SB dE KAzAKhSTAN ViSiTó El cENTro dE AcogidA PArA loS “SiN TEcho”.

# foto: sbu/sbK

gulyA Al lAdo dE oTrA iNTErNA.

# foto: sbu/sbK

Vidas tocadas por la Palabra

palabra viva 29

AMIGOS DE LA BIBLIA

Vidas tocadas por la Palabra

Natasha es una interna en una prisión de mujeres en Kazakhstan. Allí recibió una Biblia y hoy dice “—Doy gracias a Dios por enviarme a esta prisión por-que es aquí donde encontré a mi Salvador, Jesucristo. Deseo servir al Señor durante toda mi vida.”

“llevaba una vida de pecado y me sentía desgra-ciada, sabía que algo me faltaba pero no sabía qué. Un día ataqué y herí seriamente a un hombre —estoy sumamente agradecida a Dios de que no muriera—, y fui sentenciada a tres años de prisión. Pedí a Dios que me perdonara. Oro constantemente. Tengo ver-daderos deseos de estudiar más la palabra de Dios y le doy gracias por tener, ahora, mi propia Biblia que comparto con cuatro amigas. la estudiamos juntas y leemos en alto su contenido. Al principio se reían de mí, pero voy viendo su cambio y su deseo de conocer más sobre Dios. la Biblia es la sola vía por la que ellas pueden descubrirlo.

Maxim Bondarev · Después de conocer a Dios hice cosas que no estaban bien. Fumé mucho, abusé de las drogas y delinquí. Rompí con la familia e hice llorar a mi ma-dre. Salí de casa y viví en la calle. Finalmen-te pasé de la familia, de la actividad social y de requerimientos molestos. Esta sensación de libertad alimentó mi comportamiento. Robé comida y dinero y viví de ocupa.

Mi vida continuó así hasta recibir una Biblia y encontrarme con Dios. Yo había visto una Biblia antes, incluso traté de leer-la, pero no comprendía nada. Ahora conoz-co lo que dice, aprendí a orar y a pedir a Dios que me diera sabiduría. Desde enton-ces mi vida ha cambiado, me doy cuenta de que necesitamos vivir de acuerdo con la palabra de Dios. leyendo y releyendo la comprensión se hace más profunda. leo mi Biblia diariamente y ruego al Señor que me ayude a tomar buenas decisiones. le sirvo trabajando en el centro y ayudando a otros a entender mejor su palabra.

Por NAVidAd, lAS rEcluSAS EN zANgiSToBE,rEciBiEroN BiBliAS dE lA SB, y TAmBiÉN SuS hijoS.

# foto: sbu/dominiquE donzElot

AlExEi, uN ExdrogAdicTo A lA SAlidA dE lA SociEdAd BÍBlicA.

# foto: sbu/dag smEmo

30 palabra viva

AMIGOS DE LA BIBLIA

Una expresión así es apta para describir Egipto después de la “Revolución”. Es difícil ponerles al día de cuanto está suce-diendo porque mientras escribo y lo repaso, algún aconteci-miento trascendente está teniendo lugar con sus correspon-dientes consecuencias.No hay duda de que vivimos tiempos duros en Oriente Medio y el norte de África; y, Egipto no se libra de compartir su agita-ción y tensiones. los medios de comunicación están haciendo un buen trabajo cubriendo los acontecimientos trágicos de las pasadas semanas, pero ellos mismos son quienes avivan dichos acontecimientos. Si ustedes solamente hubieran escuchado a los medios de comunicación, pensarían que cualquier lugar de Egipto y de otros países de la región, eran escenario de guerra. Está claro que las demostraciones del 11 de septiembre y el ataque perpetrado a la embajada de los EEUU en libia, in-dican que no se trata de una simple y espontánea respuesta a una película insultante. Afortunadamente, sin embargo, aparte de lo que aparenta ser una guerra civil en Siria, la mayoría de las demostraciones de violencia estaban circunscritas a ciertos emplazamientos y a un pequeño grupo de personas que fueron rápidamente acalladas.

Un terrorista cautivo durante seis años en Guantánamo, al ser liberado retornó a Ye-men para incorporarse a actividades terro-ristas. Recientemente fue localizado por un avión de los EEUU y abatido. las personas de nuestro entorno, no entienden por qué no se podría hacer lo mismo con aquellos que produjeron la película anti islámica, que ha causado tanto daño. En una cosmo-visión en la que la libertad de expresión no está vista como algo deseable, la falta de un castigo inmediato por parte de la adminis-tración estadounidense a las gentes que han difamado lo que los musulmanes conside-ran sagrado, se interpreta como una postura tácitamente anti islámica. Ayudar a que las personas en nuestro con-texto puedan entender la diferencia de la radicalidad entre sus puntos de vista y los del Occidente, parece una tarea imposible. Naturalmente, cuando los medios de comu-nicación occidentales califican de increíble-mente hostil la respuesta dada a la película, están en lo cierto también. El deterioro de la situación económica y política desde la Revolución en Egipto ha afectado también a la Sociedad Bíblica de Egipto. Aún así tenemos que agradecer a los cristianos egipcios que sigan apoyándo-nos significativamente pese a que su dispo-nibilidad económica es sensiblemente infe-rior a la que tenían antes de la “revolución”. En estos tiempos de cambio y desespera-ción, más que nunca. la Palabra de Dios es necesaria. Nuestra meta es alcanzar la ma-yor audiencia posible, por este motivo nues-tros precios de venta no cubren los costos reales que conllevan, a fin de que el precio no sea una barrera para los que desean tener una Biblia.

RaMez atallahsEcrEtario gEnEral dE la sociEdad bÍblica dE Egipto

octubrE 2012

¡Nunca un momento más opaco!

jóvEnEs participando En la ExpEriEncia dE “El mundo dE la biblia” dE la sb dE Egipto.

# foto: sbu/sbEgipto

palabra viva 31

AMIGOS DE LA BIBLIA

Son muchos los cristianos que viven, como minoría, su fe. los seguidores de Jesucristo pue-den vivir —dependiendo del país—, situaciones de intolerancia, rechazo y hasta persecución, fran-camente duras. Por este mismo motivo, queremos bendecir a nuestros hermanos, allí donde se en-cuentren, por no renegar de su fe, por muy difícil que esto les resulte.

las Sociedades Bíblicas nacionales, en mu-chos de estos países son punto clave para el sos-tenimiento y abastecimiento de los creyentes en su necesidad de Escrituras. Incluso algunas tienen

equipos humanos —o son los propios de las So-ciedades Bíblicas Unidas—, que viajan y abaste-cen a los países vecinos en los que ni siquiera se puede establecer formalmente una distribución bíblica. Pidamos paz y apertura en todos ellos.

Son muchas las historias que quedan silen-ciadas por amor hacia quienes las protagonizan, conscientes de que nuestra discreción y prudencia es protección para nuestros hermanos. Demos gracias por quienes trabajan en tantos países, para que la Palabra corra, y roguemos por la protección de cada hermano nuestro.

Países donde los cristianos son minoría

Titular: SOCIEDAD BÍBLICA Entidad : La Caixa Nº de cta. : 2100 2338 91 0200095973Proyecto: cRiStiaNoS PeRSegUidoS

Si deseas otra forma de hacer efectivo tu donativo, por favor, consúltanos.Tel. 916 366 301 Nieves y 916 366 300 (donativos)

escrituras@sociedadbiblica.org . www.sociedadbiblica.org

El cAiro. FEriA dEl liBro, oPorTuNidAd úNicA PArA uN ENcuENTro PúBlico coN lAS EScriTurAS

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Si alguno tiene sed que venga a mí y que beba. Jn 7.37

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“Que el Señor te bendiga y te proteja; que el Señor te mire con agrado y te muestre su bondad; que el Señor te mire con amor y te conceda la paz.”

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