Diversidad cultural-monografia

DIVERSIDAD CULTURAL

E INTERCULTURALIDAD,

LA COHESIÓN DE CULTURAS

EN EL PERÚ

[DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD, LA COHESIÓN DE

CULTURAS EN EL PERÚ]

1

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ........................................................................................................ 4

CAPITULO I: LA CULTURA .................................................................................... 5

1. ETIMOLOGÍA................................................................................................ 5

2. CONCEPCIÓN DE LA CULTURA ............................................................. 5

3. DEFINICIONES DE CULTURA ................................................................. 6

4. CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA ......................................................... 7

5. SOCIALIZACIÓN DE LA CULTURA ......................................................... 8

6. ELEMENTOS ................................................................................................ 8

Materiales ............................................................................................................. 8

De organización .................................................................................................. 8

De conocimiento.................................................................................................. 9

Simbólicos ............................................................................................................ 9

Emotivos o subjetivos......................................................................................... 9

7. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES............................................. 10

La cultura es aprendida.................................................................................... 10

La cultura es inculcada .................................................................................... 10

La cultura es social ........................................................................................... 10

La cultura es abstracta ..................................................................................... 10

8. CAMBIOS CULTURALES......................................................................... 11

Enculturación ..................................................................................................... 11

Aculturación ....................................................................................................... 11

Transculturación ................................................................................................ 11

Inculturación....................................................................................................... 11

CAPITULO II: DIVERSIDAD CULTURAL............................................................ 12



2

1. DEFINICIÓN................................................................................................ 12

2. DIFERENCIA ENTRE DIVERSIDAD CULTURAL Y DIFERENCIA

CULTURAL ............................................................................................................ 13

3. ELEMENTOS CULTURALES .................................................................. 13

4. ¿POR QUÉ SE CREA LA “DIVERSIDAD CULTURAL”? .................... 14

5. IDENTIDAD CULTURAL ........................................................................... 14

6. MULTICULTURALISMO ........................................................................... 15

7. LA CULTURA, SU DEFENSA Y SU PROTECCIÓN............................ 16

CAPITULO III: INTERCULTURALIDAD .............................................................. 17

1. DEFINICIÓN................................................................................................ 17

2. FUNDAMENTOS PARA LA INTERCULTURALIDAD .......................... 18

3. FACTORES PARA EL SURGIMIENTO DE LA

INTERCULTURALIDAD....................................................................................... 18

4. EFECTOS.................................................................................................... 18

5. ESPACIOS DONDE SE DESARROLLA ................................................ 19

6. ¿CÓMO PRACTICAR LA INTERCULTURALIDAD? ........................... 19

7. EDUCAR EN INTERCULTURALIDAD ................................................... 20

CAPITULO IV: COHESIÓN DE CULTURAS ...................................................... 21

1. DEFINICIÓN................................................................................................ 21

2. COHESIÓN SOCIAL ................................................................................. 21

3. COHESIÓN CULTURAL ........................................................................... 22

CAPÍTULO V: DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD Y LA

COHESIÓN DE CULTURAS EN EL PERÚ ......................................................... 23

1. MANIFESTACIONES CULTURALES EN EL PERÚ ............................ 23

La lengua ............................................................................................................ 23

Danzas ................................................................................................................ 23

Festividades religiosas ..................................................................................... 23



3

Gastronomía ...................................................................................................... 23

Música................................................................................................................. 24

Artesanía ............................................................................................................ 24

Vestimenta ......................................................................................................... 24

2. DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN EL PERÚ ........................................... 24

Diversidad lingüística en la costa ................................................................... 25

Diversidad lingüística en la sierra................................................................... 25

Diversidad lingüística en la Amazonía........................................................... 26

3. DIVERSIDAD RELIGIOSA EN EL PERÚ............................................... 26

4. DIVERSIDAD ETNOLÓGICA EN EL PERÚ .......................................... 27

5. TRADICIONES Y COSTUMBRES .......................................................... 27

Las danzas ......................................................................................................... 27

Los bailes ........................................................................................................... 27

Costumbres ........................................................................................................ 28

La vestimenta .................................................................................................... 28

Las leyendas ...................................................................................................... 28

6. INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ ................................................... 28

CONCLUSIONES ..................................................................................................... 30

ANEXOS .................................................................................................................... 31

BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................................ 36



4

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo monográfico trataremos de dar a conocer un tema

demasiado extenso pero interesante sobre los fenómenos diversos que

engloban a la cultura y los problemas sociales.

Basta prender la radio mirar la televisión o pararse frente a un kiosko de

revistas y periódicos para darse cuenta de la multitud de conflictos religiosos,

lingüísticos, raciales o nacionales que conmocionan amplias zonas del

planeta. En otras palabras, conflictos en los cuales la cultura (lengua, religión,

modos de vida) y la historia (tradiciones nacionales o étnicas) juegan un papel

fundamental.

Como punto de partida en esta investigación, definimos el concepto de cultura

para poder asi conocer lo siguientes temas a tratar: diversidad cultural,

identidad cultural, multiculturalismo, interculturalidad y cohesión cultural.

También resaltamos la diversidad cultural en nuestro país, para que así

podamos identificarnos con ella.



5

CAPITULO I

LA CULTURA

1. ETIMOLOGÍA

El término cultura, que proviene del vocablo latino colere, tiene un amplio

número de significados: habitar, cultivar, honrar con adoración, proteger, etc.

(Manuel, 2006)Con el tiempo, algunos de estos significados ha sido derivado

en palabras con acepciones significativas bastante diferentes. Así, colono y

colonia han mantenido la vinculación con el significado de habitar, mientras

que, por ejemplo, el término culto ha mantenido desde siempre la acepción

tanto de cultivar como de honrar con adoración.

2. CONCEPCIÓN DE LA CULTURA

Hacia el siglo XIII, el término se empleaba para designar una parcela

cultivada, y tres siglos más tarde había cambiado su sentido como estado de

una cosa, al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado,

aproximadamente en el sentido en que se emplea en el español de nuestros

días en vocablos como agricultura,apicultura, piscicultura y otros. Por la

mitad del siglo XVI, el término adquiere una connotación metafórica, como el

cultivo de cualquier facultad. De cualquier manera, la acepción figurativa de

cultura no se extenderá hasta el siglo XVII, cuando también aparece en

ciertos textos académicos.

El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la época en que el sentido figurado del

término como “cultivo del espíritu” se impone en amplios campos

académicos. Por ejemplo, el Dictionnaire de l'AcadémieFrançaise de 1718.

Y aunque la Enciclopedia lo incluye sólo en su sentido restringido de cultivo



6

de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artículos

dedicados a la literatura, la pintura, la filosofía y las ciencias.

Al paso del tiempo, como cultura se entenderá la formación de la mente. Es

decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado,

aunque en esta ocasión es el estado de la mente humana, y no el estado de

las parcelas.

La clásica oposición entre cultura y naturaleza también tiene sus raíces en

esta época. En 1798, el Dictionnaire incluye una acepción de cultura en que

se estigmatiza el “espíritu natural”. Para muchos de los pensadores de la

época, como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenómeno distintivo

de los seres humanos, que los coloca en una posición diferente a la del

resto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes

acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia.

3. DEFINICIONES DE CULTURA

La cultura es el conjunto de valores, costumbres, creencias y prácticas que

constituyen la forma de vida de un grupo específico. (Eagleton, 2001)

La cultura es la afirmación de identidades específicas, nacionales, sexuales

étnicas y regionales. (Prieto, 1984)

Conjunto de actitudes, creencias, valores, expresiones, gestos, hábitos,

destrezas, bienes materiales, servicios y modos de producción que

caracterizan a un conjunto de una sociedad, es todo aquello en lo que se

cree. (Octavio Paz)

La cultura es como un iceberg, ya que la cultura interna engloba a la

conducta, creencias y valores de nuestra propia cultura, en sí la cultura

determina o motiva nuestra conducta cultural por enfocarse más a los

sentimientos y a las ideas y a la cultura externa es a la que interactúa y tiene



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conflictos con nuestra propia cultura y puede ser adquirida a través de la

observación, educación de la instrucción, está fácil de aprender y de

cambiar por ejemplo las costumbres, comida y lenguaje.

La cultura no surge por obligación, ésta se funda en sí misma y surge de la

nada por las necesidades de los seres humanos y su aportación social. Los

valores culturales no surgen por instrucciones de instancias superiores, no

se dejan de imponer por obligación ni por decisiones de asambleas

legislativas. (Rocker, 1962)

Con la palabra cultura se indica, en sentido general, todo aquello con lo que

el hombre afina y desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y

corporales; procura someter el mismo orbe terrestre con su conocimiento y

trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en toda la

sociedad civil, mediante el progreso de las costumbres e instituciones;

finalmente, a través del tiempo expresa, comunica y conserva en sus obras

grandes experiencias espirituales y aspiraciones para que sirvan de

provecho a muchos, e incluso a todo el género humano.(Concilio Vaticano II,

1965)

4. CLASIFICACIÓN DE LA CULTURA

Cultura material: refiere a objetos tangibles, condicionados en gran

medida por el entorno geográfico y ambiental.

Cultura como saber tradicional: conocimientos heredados para

aprovechamiento de los recursos naturales.

Cultura como instituciones y organización social: instituciones sociales

Cultura como visión del mundo: principios básicos, dan lugar a creencias,

saberes y valores de una comunidad.

Cultura como prácticas comunicativas: consideramos que estamos en

una etapa de transición desde la comunicación jerárquica del poder hacia

la horizontalización.



8

5. SOCIALIZACIÓN DE LA CULTURA

Cada miembro de la especie podría acceder a ella desde una fuente

común, sin limitarse, ejemplo de ello: el conocimiento transmitido por los

padres.

Debe poder ser incrementada en las ulteriores generaciones.

Ha de resultar universalmente compartible por todos aquellos que poseen

un lenguaje racional y significativo.

6. ELEMENTOS

La cultura forma todo lo que implica transformación y seguir un modelo de

vida. Los elementos de la cultura se dividen en:

Materiales

Son todos los objetos, en sus estados naturales o transformados por el

trabajo humano, que un grupo esté en condiciones de aprovechar en un

momento dado de su devenir histórico: tierra, materias primas, fuentes de

energía, herramientas, utensilios, productos naturales y manufacturados,

etcétera.

De organización

Son las formas de relación social sistematizadas, a través de las cuales se

hace posible la participación de los miembros del grupo cuya intervención es

necesaria para cumplir la acción. La magnitud y otras características

demográficas de la población son datos importantes que deben tomarse en

cuenta al estudiar los elementos de organización de cualquier sociedad o

grupo.



9

De conocimiento

Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, se

acumulan y trasmiten de generación a generación y en el marco de las

cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos.

Simbólicos

Son los diferentes códigos que permiten la comunicación necesaria entre los

participantes en los diversos momentos de una acción. El código

fundamental es el lenguaje, pero hay otros sistemas simbólicos significativos

que también deben ser compartidos para que sean posibles ciertas acciones

y resulten eficaces.

Emotivos o subjetivos

Son las representaciones colectivas, las creencias y los valores integrados

que motivan a la participación y/o la aceptación de las acciones: la

subjetividad como un elemento cultural indispensable.

Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta:

Rasgos culturales: porción más pequeña y significativa de la cultura, que da

el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior

del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados.

Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la sociedad.



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7. CARACTERÍSTICAS FUNDAMENTALES

La cultura es aprendida

La cultura no es instintiva, o innata, o transmitida biológicamente, sino que

está compuesta de hábitos, adquiridos por cada individuo a través de su

propia experiencia en la vida.

La cultura es inculcada

Todos los animales son capaces de aprendes, pero sólo el hombre puede

pasar a sus descendientes sus hábitos adquiridos en alguna medida

considerable. Muchos de los hábitos aprendidos por los seres humanos son

transmitidos de padres a hijos a través de generaciones sucesivas y, por

medio de repetida inculcación adquieren esa persistencia a través del tiempo.

La cultura es social

Los hábitos de tipo cultural no sólo son inculcados y luego transmitidos a

través del tiempo; también son sociales, o sea, compartidos por los seres

humanos que viven en sociedades o grupos organizados, y se mantienen

relativamente uniformes por la presión social. En pocas palabras son hábitos

de grupo. Los hábitos que los miembros de un grupo social comparten entre

sí constituye la cultura de ese grupo. Esta suposición es aceptada por la

mayoría de los antropólogos, pero no por todos.

La cultura es abstracta

Porque todo hace referencia al comportamiento humano y a los objetos que

envuelven a los seres humanos, no es ni este comportamiento ni estos

objetos.



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8. CAMBIOS CULTURALES

Son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos de los elementos

culturales de una sociedad (o una parte de la misma).

Enculturación

Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que

el ser humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este proceso es parte

de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, también lo hacen la

forma y los medios con los que se culturaliza.

Aculturación

Se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es normalmente

de manera forzosa e impuesta, como la conquista de América, la invasión de

Iraq. Ejemplos de resultados de este fenómeno: comida (potaje, pozole),

huipil. El fenómeno contrario recibe el nombre de deculturación, y consiste en

la pérdida de características culturales propias a causa de la incorporación de

otras foráneas.

Transculturación

La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe

y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo.

Inculturación

Se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con

la gente de esa determinada cultura.

La cultura está basada en todos nosotros.



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CAPITULO II

DIVERSIDAD CULTURAL

1. DEFINICIÓN

Diversidad: Es un término que permite referir la diferencia, la variedad, la

desemejanza, y la abundancia de cosas distintas.

Cultural: Es un término que nos permite referir a todo aquello que es propio

o relativo a la cultura.

La diversidad cultural o diversidad de culturas se refiere a diferentes y

diversas culturas, refleja la multiplicidad, la convivencia y la interacción de las

diferentes culturas coexistentes, a nivel mundial y en determinadas áreas, y

atiende al grado de variación y riqueza cultural de estas con el objetivo de

unir y no de diferenciar. La diversidad cultural es parte del patrimonio común

de la humanidad y muchos estados y organizaciones luchan a favor de ella

mediante la preservación y promoción de las culturas existentes y el diálogo

intercultural, comprendiendo y respetando al otro. El 21 de mayo es el Día

Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.

La diversidad cultural es fundamental para tener una vida afectiva, intelectual,

moral y espiritual, es un desafío porque refleja la tolerancia y el respeto.

(UNESCO, 2001)



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2. DIFERENCIA ENTRE DIVERSIDAD CULTURAL Y DIFERENCIA

CULTURAL

De acuerdo al marco conceptual para La Diversidad Cultural publicada en el

marco de la Campaña nacional por la diversidad cultural de México, "no es lo

mismo hablar de diferencia que de diversidad cultural. Si hablamos de

diferencia, tenemos un punto obligado de referencia. Somos diferentes en

algo específico [...]. Cuando se usa el concepto de diversidad, por el

contrario, cada persona, cada grupo, cada comunidad necesita hablar de lo

que es, de sus haberes, sus recursos, sus historias y proyectos, en suma, de

su identidad. Porque lo diverso se define en relación consigo mismo y en

relación con los otros, con los diferentes."

3. ELEMENTOS CULTURALES

(Warren, 2002) Dentro de la forma de vida en la cultura se toman en cuenta

los siguientes elementos como los valores dominantes de una sociedad:

Lenguaje

Creencias religiosas

Tradiciones y rituales

Arquitectura

Uso de la tierra

Intelectual: Ciencia, arte, literatura y música



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4. ¿POR QUÉ SE CREA LA “DIVERSIDAD CULTURAL”?

El aislamiento geográfico crea una determinada cultura.

La vivencia de la diversidad aparece cuando se rompe el aislamiento; sin

contacto entre lugares aislados solo hay una pluralidad de situaciones, cada

una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie puede concebir (y

menos, aprovechar) la riqueza que supone la diversidad del conjunto de esos

lugares aislados.

En los países del Tercer Mundo, la diversidad de las identidades culturales se

convirtió rápidamente, en la época de la descolonización, en un argumento

político a favor de la liberación e independencia de los países colonizados.

5. IDENTIDAD CULTURAL

Decimos que la identidad cultural es un elemento que muestra la diversidad

cultural como punto de partida y motor de la constante reconstitución de las

culturas.

La identidad es la afirmación, reconocimiento y vinculación con la realidad de

los sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad

nos sitúa respecto del otro, al afirmar la singularidad distintiva con base en la

que creamos y recreamos un sistema específico de significación, ya sea

personal, comunitario o social, adscribiendo así pertenencia étnica y

lingüística; posiciona a los sujetos en un intercambio de prácticas culturales

en el que actúan, se relacionan y proyectan. Así, la identidad forma parte de

la cultura y a su vez le da sentido y consistencia. Si la identidad parte del

reconocimiento de uno mismo, el sentido del yo proporciona una unidad a la

personalidad que, para formarse, necesita la presencia del otro que lo

transforma y moldea a la vez.4

http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad_cultural#cite_note-4



15

Se reconocía a la identidad como un espacio personal, frontera subjetiva de

acciones particulares en relación inextricable con el entorno social que

permite construir el concepto de sí mismo. Ahora bien, se considera que la

presencia de los otros como parte de la constitución de la identidad personal

incluye un conjunto de relaciones en que se da la identidad grupal; es decir, el

espacio social y subjetivo. Así, la identidad colectiva se construye con la

apropiación del conocimiento obtenido por las experiencias en distintas

instituciones —la familia, la escuela, la religión, el trabajo—, las cuales el

individuo adapta, asume y recrea.

6. MULTICULTURALISMO

Surge para dar cuenta de una realidad que implica el reconocimiento de que,

en un mismo territorio, pueden existir diferentes culturas. Tenemos varios

tipos de Multiculturalismo

El multiculturalismo conservador implica sostener la igualdad entre las

minorías étnicas y la construcción de una cultura común.

El multiculturalismo liberal sostiene la igualdad cognitiva, intelectual y racional

de los diferentes grupos. Las limitaciones culturales pueden ser modificadas

por la educación, para que todos puedan competir en el mercado. Esta

postura enmascara las relaciones de desigualdad y encubre el lugar de

privilegio que ocupa la cultura dominante. En el multiculturalismo crítico y de

resistencia, la cultura es vista como conflictiva y la diferencia/diversidad,

como producto de la historia del poder y la ideología. Se critica la idea de una

cultura común que encubre relaciones sociales asimétricas.

El multiculturalismo crítico se propone identificar las relaciones de poder,

cuestionar las formas en las que se manifiestan las desigualdades.



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La ideología del respeto y la tolerancia : “naturaliza”, oculta y silencia las

relaciones de desigualdad en la apropiación, reproducción y elaboración de

los bienes económicos y simbólicos. La escuela es concebida desde la

perspectiva humanista liberal como “el lugar de encuentro de la diversidad

cultural” y bajo una supuesta igualdad y armonía, ese “encuentro” está

signado por la supremacía de un “nosotros” blanco y occidental. La

pretendida “polifonía de culturas” enmascara la afirmación de superioridad de

un modelo de sociedad sobre los otros, dando paso a la conformación de una

relación de desigualdad en la apropiación, reproducción y elaboración de

bienes económicos y simbólicos.

7. LA CULTURA, SU DEFENSA Y SU PROTECCIÓN

Hoy la cultura irrumpe en nuestras conversaciones como uno de los temas de

mayor importancia del mundo contemporáneo. Para muchos grupos y

colectivos la cultura es una identidad entendida como resistencia frente a un

mundo global e interdependiente que homogeneiza de una punta a otra del

planeta todas las costumbres y tradiciones. En algunos lugares la cultura es

el nudo de numerosos conflictos de convivencia, de muchos malentendidos

identitarios. La cultura se nombra también para referirnos al patrimonio (de los

conocimientos y de los productos) que a lo largo del tiempo han ido

configurando nuestras realidades. A veces la Cultura es así, en mayúsculas,

la representación de lo mejor y más valioso de ese patrimonio, un legado que

es necesario conservar, que pertenece a todos y que por ello debe ser

transmitido, aprendido e interiorizado.



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CAPITULO III

INTERCULTURALIDAD

1. DEFINICIÓN

Es la interacción entre dos o más culturas, de una forma respetuosa, donde

se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo

en todo momento la horizontalidad, integración y convivencia entre culturas.

Pero hay quienes utilizan el término para seguir excluyendo y marginando.

Interculturalidad se entiende como un proyecto social amplio, una postura

filosófica y un funcionamiento cotidiano ante la vida; constituye una alternativa

que induce a replantear y reorganizar el orden social, porque insiste en la

comunicación justa entre las culturas como figuras del mundo y recalca la

importancia de dejar libres espacios y tiempos para que dichas figuras

puedan convertirse en mundos reales. Por ende, la interculturalidad reconoce

al otro como diferente. No lo borra ni lo aparta sino que busca comprenderlo,

dialogar con él y respetarlo. La existencia de una sociedad intercultural lleva a

considerar marcos de convivencia que permitan la comunicación entre

individuos y grupos sociales culturalmente diferentes. Sin duda los derechos

humanos son el asidero más cercano a estos marcos inacabados, entendidos

como una construcción histórico-cultural, al reconocer su instrumentalización

imperialista por parte de gobiernos y Estados occidentales, pero potenciando

su dimensión ética, en tanto memoria de lucha por los derechos del

hombre.(Políticas y fundamentos de la educación intercultural bilingüe , 2007)



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2. FUNDAMENTOS PARA LA INTERCULTURALIDAD

Identidad, unidad y diversidad: Derechos de los Pueblos, Derechos

colectivos

Políticas publicas: Ciudadanía y democracia

3. FACTORES PARA EL SURGIMIENTO DE LA

INTERCULTURALIDAD

Surge con el debilitamiento de los estados nacionales a nivel mundial,

producidos:

Desde el exterior, por el fenómeno de la globalización que en sus

dimensiones económicas culturales y políticas, debilita tanto su

soberanía como su cohesión cultural.

Desde el interior, por la reivindicación de los derechos de los pueblos

indígenas y grupos migratorios específicos.

4. EFECTOS

Para considerar los efectos de la interculturalidad presentamos algunos

puntos fuertes y puntos débiles.

En cuanto a los puntos fuertes introduce una perspectiva dinámica de la

cultura y las culturas, la reconfiguración de la identidad, y los procesos de

interacción sociocultural, la ciudadanía democrática.



19

En cuanto a los puntos débiles destacar que la mayor parte de las veces no

se da esa interacción en un plano de igualdad sino todo lo contrario, de

desigualdad, dominio y sumisión.

Por eso, entendemos la interculturalidad como meta y camino. Es decir que

los procedimientos y estrategias de este modelo deben en la medida de lo

posible tener presentes las posibilidades de crear y recrear los puntos fuertes.

(Anónimo)

5. ESPACIOS DONDE SE DESARROLLA LA INTERCULTURALIDAD

La familia

El territorio

La comunidad

El medioambiente

Instituciones públicas y privadas

Las relaciones económicas, sociales y políticas

La escuela

6. ¿CÓMO PRACTICAR LA INTERCULTURALIDAD?

Reconocimiento mutuo

Confianza

Intercambio de saberes y experiencias

Cooperación y convivencia

Consenso de las diferencias

Aprendizaje mutuo

Convivencia social

Diálogo y debate



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Comunicación afectiva

Tolerancia

Respeto

7. EDUCAR EN INTERCULTURALIDAD

Los seres humanos en los últimos tiempos han llegado a la convicción de la

condición positiva de la práctica de la interculturalidad como estrategia de

relación humana con miras a un desenvolvimiento armónico y creativo de las

sociedades humanas. Este convencimiento induce a plantearse estrategias

para el aprendizaje de la interculturalidad, entendida asta como practica de un

tipo de relación entre miembros de distintas culturas, esencialmente positiva

para el desarrollo humano. En tanto motivo de aprendizaje, la interculturalidad

ha devenido objeto de preocupación de la actividad educativa, al mismo

tiempo que sujeto de planeamiento en la tarea de enseñanza-aprendizaje.

Muchos estados marcados por la multiculturalidad y el multilingüismo

comenzaron a generar en las últimas décadas espacios de preocupación en

sus sistemas educativos para enfrentar la educación de sus miembros

teniendo en cuenta su realidad multicultural. Una estrategia para la

interculturalidad ha sido imaginada desde lo que ahora se llama precisamente

la Educación Intercultural bilingüe, pensada especialmente en vista de las

limitaciones conceptuales de la llamada educación bilingüe e incluso de la

educación bilingüe bicultural. En el desarrollo de esta conceptualización

tenemos a estudiosos latinoamericanos en posiciones descollantes, como es

el caso del lingüista venezolano Esteban Emilio Mosonny, quien fue el

primero en usar la expresión Educación Intercultural Bilingüe.



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CAPITULO IV

COHESIÓN DE CULTURAS

1. DEFINICIÓN

Del latín cohaesum, cohesión es la acción y efecto de adherirse o reunirse las

cosas entre sí. La cohesión, por lo tanto, implica algún tipo de unión o enlace.

Por ejemplo: “El entrenador destacó la cohesión del equipo en los tiempos

más complicados”, “Debemos tener cohesión si queremos superar las

adversidades”, “No me gusta esta receta ya que los ingredientes no tienen

cohesión”, “El candidato a gobernador aseguró que trabajará por la cohesión

de toda la provincia”.(Definiciones)

2. COHESIÓN SOCIAL

La cohesión social está sostenida en los vínculos entre las personas y las

estructuras sociales. Implica lazos y unión, cuyas formas son diversas,

múltiples, lo que hace que en las sociedades existan diversas formas y

posibilidades de cohesión.

Es por ello que la búsqueda de un concepto claro y coherente de cohesión

social corresponde a la necesidad de una sociedad que busca definir su

propio modelo de desarrollo.

En este sentido la cohesión social se afirma antes que nada como un

concepto político, que se plantea como objetivo poner en perspectiva un

proyecto de desarrollo, teniendo como base una sociedad moderna que

quiere ser legítima y perdurable como sociedad.



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Es aquí donde la cohesión social se relaciona con un modelo de desarrollo

humano y sustentable en sociedades que reconocen en los derechos

humanos y la democracia los ejes fundamentales de su organización. En

este modelo de desarrollo se reconocen como elementos básicos a la

equidad en el acceso, la dignidad individual y colectiva, el pleno ejercicio de

los derechos ciudadanos y la participación en la vida colectiva.

3. COHESIÓN CULTURAL

Es el consenso en la sociedad acerca de un modelo cultural de unpaíscuando

confluyen culturas a través de las corrientes inmigratorias.

Se pone en funcionamiento mecanismos socio-culturales internos de la

misma sociedad, por los cuales se estimula una noción de identidad.



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CAPÍTULO V

DIVERSIDAD CULTURAL E INTERCULTURALIDAD Y

LA COHESIÓN DE CULTURAS EN EL PERÚ

1. MANIFESTACIONES CULTURALES EN EL PERÚ

La lengua

El Perú es el país con mayor diversidad de etnias, lenguas y familias

lingüísticas de América.

Danzas

La diversidad de danzas existentes en el Perú proviene principalmente de la

fusión de las culturas prehispánicas, la española y la africana, además de las

manifestaciones que son producto del proceso de globalización.

Festividades religiosas

Son expresiones de la diversidad cultural en el Perú. Cada pueblo celebra sus

fiestas religiosas con sus ritos, su música y sus colores. la fiesta para el

pueblo creyente es una manera de vivir se fe así como una fuente de

consuelo y soporte para afrontar los problemas cotidianos.

Gastronomía

Se relaciona con las identidades colectivas de las regiones del Perú y con la

diversidad de recursos naturales que a lo largo de la historia se han ido

consumiendo además del aporte recibido de otros pueblos. Por su variedad

ha alcanzado un desarrollo notable, por lo que es reconocido en el mundo

entero.



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Música

Los espacios regionales producidos por los andes centrales han delimitado

diferentes expresiones musicales en costa, sierra y selva. Desde el siglo XVI

se incorporó el legado español, y en los periodos posteriores se fusionaron

otras manifestaciones musicales. La música de la costa tiene una herencia

fundamentalmente española, la región andina conserva el legado

prehispánico y la amazonia mantiene una personalidad peculiar.

Artesanía

Se refiere a la elaboración manual de objetos de uso cotidianos o decorativos.

Su producción es rica y diversa en todo el territorio nacional, ya que recoge

la historia y los recursos de las localidades y regiones.

Vestimenta

Varía de acuerdo con la cultura los recursos la región y el clima.

2. DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN EL PERÚ

El Perú es uno de los países de mayor diversidad lingüística en el continente

americano. Se estima que el territorio nacional se hablan aproximadamente

entre 80 y 90 lenguas, incluyendo castellano, quechua y aimara, que son la

de mayor difusión.

La historia del Perú ha visto desaparecer o debilitarse muchas lenguas

originarias y sus variantes. Sin embargo, hoy se reconoce que la diversidad

lingüística es parte de nuestra riqueza cultural y es un derecho constitucional

de las poblaciones que hablan lenguas originarias. (IPEDEHP, 2012)



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Diversidad lingüística en la costa

A la llegada de los españoles al Perú, predominaban en la costa norte dos

lenguas precolombinas: el quingnam o chimú y el muchik o mochica. La

primera se extinguió durante la colonia y la segunda sobrevivió hasta la

segunda década del siglo XX. De ambas lenguas se conservan aun palabras

locales, topónimos y apellidos propios de la costa norte.

Palabras quingnam o chimú: Chanchan, muy-muy, pota, etc.

Palabras de origen muchik o mochica: Pallar, cuculí, paloma silvestre.

Diversidad lingüística en la sierra

Quechua o runasumi (“lengua de los hombres”): Tiene un origen

anterior al Tahuantinsuyo. Sin embargo, fue adoptado por este como

lengua oficial. Durante la colonia, con el nombre de “lengua general”,

se utilizó para catequizar a la población indígena. Actualmente la

influencia del quechua se aprecia en un gran número de vocablos de

habla castellana, tanto coloquial como culta. Ejemplos de ello son las

palabras papa, choclo, calato o yapa, todas ellas aceptadas por la Real

Academia Española como peruanismos o americanismos. El quechua

es hablado por alrededor de tres millones de peruanos en todas las

regiones de la sierra, aunque con mayor presencia en la sierra sur y

centro, en las regiones de Huancavelica, Cusco, Puno, Apurímac,

Ayacucho y Junín. Presenta diversas variantes por regiones

geográficas como el quechua chanca y el quechua cusco collao.

Aimara: Se habla principalmente en las zonas circundantes al lago

Titicaca, en la región Puno. Esta lengua también se habla en Bolivia,

eso facilita las relaciones entre peruanos y bolivianos en esta zona de

frontera. La lengua aimara también se presencia en las zonas altas de

Moquegua, Tacna y Arequipa, y se calcula que la utilizan más de 440

000 peruanos.



26

El jacaru y el cauqui, se hablan en la sierra de la región Lima y se

consideran lenguas en peligro de extinción, debido a que sus

habitantes, en total, no suman más de mil personas.

Diversidad lingüística en la Amazonía

Se estima que en la Amazonía peruana se halan más de 40 lenguas

correspondientes a más de 70 pueblos indígenas, sin considerar a los

pueblos indígenas que han optado voluntariamente por mantenerse aislados

del resto de la sociedad.

Los asháninkas (de la familia arawak) son el grupo indígena amázonico más

extennso con aproximadamente 89 000 miembros. También son numerosos

los awajúns (jíbaro), con aproximadamente 55 000, los shipibo-conibos

(pano); los campo-piyapis o chayahuita (cahuapana), y los quichuas de los

ríos Napo, Pastanza y Tigre (quechua), con alrededor de 20 000 miembros

cada uno.

3. DIVERSIDAD RELIGIOSA EN EL PERÚ

El Perú es mayoritariamente católico. Sin embargo, debido a nuestra gran

diversidad cultural, existen diferentes formas de vivir y sentir el catolicismo, a

través de cultos y manifestaciones religiosas que varían de acuerdo a cada

región, ciudad, pueblo o colectividad de nuestro país como la devoción y fé en

la procesión del Señor de los Milagros, Semana Santa en Ayacucho, Virgen

de la Candelaria, peregrinación del Señor de QoyllurRiti en Cusco.

Además del catolicismo, la sociedad peruana alberga otras sectas, que

aunque son minoritarias, deben ser respetadas como parte de nuestra

libertad de culto. El 12,5% de la población mayor de 12 años profesa la

religión evangélica, el 3,3% tiene otra religión y el 2,9% no profesa ninguna.



27

4. DIVERSIDAD ETNOLÓGICA EN EL PERÚ

A lo largo de la historia han ingresado al país varias colonias de Europa y

Asia que han formado comunidades con diferentes culturas, razas, rasgos,

carácter, modos de pensar y convivencias que se han mezclado a lo largo de

los años con los peruanos nativos y antiguos españoles que llegaron al Perú

formando una diversidad de unión de razas y culturas impresionantes.

Algunas de estas colonias siguen existiendo hasta la actualidad en nuestro

país, en forma de pueblos muy apegados a sus orígenes.(Llanos, 2013)

5. TRADICIONES Y COSTUMBRES

Tradición: Es el conjunto de patrones culturales que se transmite de

generación en generación.

Costumbre: Son los hábitos, forma de vivir y de divertirse forma parte de

las tradiciones.

Las danzas

Son expresiones de la cultura popular compuesta de música, canto, baile y

vestimentas con adornos y decoraciones, son presentadas en festividades

religiosas, cívicas y costumbristas. Ejemplo: La diablada, la danza de las

tijeras, el carnaval arequipeño.

Los bailes

Expresan la alegría popular durante una festividad. En la costa se baila el vals

criollo, el bolero, la marinera, la cumbia, etc. En la sierra se baila el huayno.

En la selva bailes autóctonos y también internacionales.



28

Costumbres

Cada región tiene usos y costumbres propias, entre las que destacamos: La

vendimia, la yunsa o cortamonte, la limpia de acequias, la herranza, etc.

La vestimenta

En la Costa el vestido obedece a la influencia de la moda, la estación, la

ocupación y al ingreso familiar. En la región andina esta condicionado por el

clima y la altitud, las damas usan polleras, llickka y sombrero de paja mientras

los varones usan pantalón clásico con un saco grueso y un poncho. En la

selva también depende del clima, ya que suele ser caluroso como frío.

Las leyendas

Son relatos fantásticos que tratan de explicar algún suceso de la historia de

un pueblo. Ejemplo: la leyenda de Manco Capác y Mama Ocllo y la leyenda

de los hermanos Ayar.

6. INTERCULTURALIDAD EN EL PERÚ

Por qué no "mestizaje cultural"…La noción de "mestizaje cultural" ha tenido

cierto éxito en el Perú al buscar dar cuenta del encuentro o del choque si se

prefiere de las culturas autóctonas con la de los colonizadores españoles. Tal

vez el término pueda seguir siendo interesante para expresar la voluntad de

quienes, desde tradiciones étnicas y culturales diversas, buscan construir un

terreno común de entendimiento. Sin embargo, expondremos ahora varias

razones que nos hacen pensar que en la actualidad su uso no es muy

conveniente.

El término se deriva de la simplificación extrema operada por la gran división

colonial, jerarquizante y excluyente, entre "indios" y "españoles",

supuestamente reconciliados en el "mestizaje". La expresión pasa por alto la

gran riqueza de la multiplicidad cultural. Además, confunde en una sola



29

categoría realidades culturales muy distintas (por ejemplo, no es igual el

"mestizo" de las antiguas ciudades coloniales que el "indio" que ha adquirido

hábitos urbanos). Y finalmente, la noción de "mestizaje cultural" aunque

construida a base de las categorías coloniales, tiende a eliminar la relación de

dominación propia de la situación colonial y heredada de ella. Es decir, tiende

a suponer armonía entre todos, dejando de lado la desigualdad real de

condiciones de los grupos sociales y étnicos en el acceso a los recursos

culturales ajenos y en las posibilidades de desarrollo y difusión de los propios.

En términos más teóricos, se critica también esta noción porque -como lo

señalara Fernando Fuenzalida [1992)- trata las culturas como si fueran

entidades corpóreas con capacidad de mezclarse de modo similar a los seres

orgánicos. Para nosotros, en cambio, la cultura no tiene existencia en sí

misma, sino que se refiere a actitudes acostumbradas y a maneras de ser

compartidas (dimensión social) de las personas en concreto (dimensión

individual). Por esta razón, en el mejor de los casos podría hablarse de

"mestizaje" en un sentido metafórico, pero es una metáfora que, lejos de

ayudar a entender la realidad, más bien conduce a confundirla.

Por todo ello, nos parece más provechoso dejar de lado ese término para

centrarnos en lo que realmente importa: el estudio de las transformaciones

que ocurren en nosotros y que compartimos con otros al entrar en contacto

permanente con personas y grupos que suelen expresarse, actuar, pensar o

sentir de modo distinto al que acostumbramos. Lo importante es entender de

qué manera en el contacto cotidiano entre grupos de orígenes históricos

distintos, ocurren las transformaciones sociales y cómo van de la mano con

cambios en las mentalidades, en los universos simbólicos, en el imaginario de

las personas, en sus maneras de sentir y percibir el mundo y, en especial, en

sus maneras de acercarse y enfrentar situaciones nuevas, de relacionarse

con datos culturales distintos a los propios.



30

CONCLUSIONES

La diversidad cultural se encuentra amenazada por el acelerado proceso de

globalización, nos queda el reto de conservar y preservar la existencia de

diferentes culturas considerado como patrimonio a través de diferentes

mecanismos para erradicar los efectos negativos de la globalización; como la

interculturalidad que es la disposición del diálogo, empatía, reflexión,

descentralización, concertación como método del siglo XXI.

“No hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos

los grados de calor y color, de amor y de odio, de urdimbres y sutilezas, de

símbolos utilizados e inspiradores…” citado de José María Arguedas donde

nos motiva a conocer y valorar la diversidad que posee nuestro Perú y a la

vez contribuir a la lucha contra el racismo y discriminación.



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ANEXOS

Ilustración 1: Clasificación de la cultu

ra

Ilustración 2: Definición de cultura



32

Ilustración 3: La diversidad cultural

Ilustración 4: Día Mundial de la diversidad cultural para el diálogo y el desarrollo



33

Ilustración 5: Identidad cultura

Ilustración 6: Espacios donde se desarrolla la interculturalidad



34

Ilustración 7: Diversidad lingüística en la Amazonia

Ilustración 8: Diversidad religiosa

en el Perú



35

Ilustración 9: Algunas manifestaciones religiosas

Ilustración 10: Costumbres y tradiciones en el Perú



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Documents

Diversidad cultural-monografia