División Académica de Ciencias de la Salud Licenciado en ... de-contenido... · 1.1.2. Ciencia por Mario Bunge ... abierta y producto de una investigación científica. La ciencia

Universidad Jurez Autnoma de Tabasco

Divisin Acadmica de Ciencias de la Salud

Licenciado en Psicologa

Turno Vespertino

Herramientas de Computo

1 D

ndice Pgs.

1. La ciencia ........................................................................................ 7

1.1. Definicin de Ciencia ..........................................................................................................7

1.1.1. Ciencia por Arturo Elizondo ..........................................................................................10

1.1.2. Ciencia por Mario Bunge ..............................................................................................10

1.1.3. Ciencia por Trefil James ................................................................................................10

1.1.4. Ciencia por Hernn y Leo Sheneider .............................................................................10

1.2. Clasificacin de las ciencias ..............................................................................................10

1.3. Clasificacin de las ciencias segn Mario Bunge ..............................................................12

1.4. El anlisis ..........................................................................................................................12

1.5. Sntesis .............................................................................................................................13

1.6. Tesis ..................................................................................................................................13

1.7. Fenmenos de estudios y Praxis .......................................................................................14

1.7.1. Praxis metdica ............................................................................................................14

1.7.2. Praxis filosfica .............................................................................................................14

2. Ley y Teoras ................................................................................ 16

2.1. Concepto de Ley ...........................................................................................................16

2.2. Relacin constante .......................................................................................................16

2.3. Relacin simple .............................................................................................................16

2.4. Obtencin de las leyes ..................................................................................................16

2.5. Hecho y nocin de ley...................................................................................................17

2.6. Concepto de teora .......................................................................................................17

2.7. Sistema .........................................................................................................................18

2.8. Teora de deducibilidad ................................................................................................19

2.9. Teora de la formalizacin ............................................................................................20

2.10. Teoras factuales .......................................................................................................20

2.11. Teoras formales .......................................................................................................20

2.12. Teora como sistema explicativo...............................................................................20

2.13. Demostrabilidad y verificacin de las teoras ...........................................................21

2.14. Rasgos caractersticas de la teora ............................................................................21

Universidad Jurez Autnoma de Tabasco, DACS

3 Herramientas de Cmputo

2.15. Funcin de teora ......................................................................................................21

3. El Conocimiento ............................................................................ 22

3.1. Concepto de conocimiento .......................................................................................22

3.1.1. Andrea Gamarra ...................................................................................................23

3.2. Clasificacin de las teoras del conocimiento ...........................................................23

3.3. Dogmatismo .............................................................................................................23

3.4. Escepticismo .............................................................................................................25

3.4.1. Escepticismo griego ..............................................................................................26

3.4.2. Escepticismo moderno .........................................................................................26

3.4.3. Escepticismo filosfico ..........................................................................................27

3.4.4. Escepticismo cientfico .........................................................................................27

3.5. Subjetivismo .............................................................................................................28

3.6. Relativismo ...............................................................................................................29

3.7. Pragmatismo ............................................................................................................31

3.8. Criticismo ..................................................................................................................33

3.9. Empirismo.................................................................................................................34

3.9.1. Empirismo lgico ..................................................................................................36

3.9.2. Empirismo radical .................................................................................................36

3.10. Intelectualismo .....................................................................................................37

3.10.1. Intelectualismo metafsico ....................................................................................38

3.10.2. Intelectualismo psicolgico ..................................................................................38

3.10.3. Intelectualismo teolgico .....................................................................................39

3.10.4. Intelectualismo epistemolgico ............................................................................39

3.10.5. Intelectualismo tico ............................................................................................40

3.11. Apriorismo ............................................................................................................40

3.12. Dialctica ..............................................................................................................43

3.13. Realismo ...............................................................................................................44

3.13.1. Realismo ontolgico .............................................................................................45

3.13.2. Realismo gnoseolgico .........................................................................................46

3.13.3. Realismo semntico ..............................................................................................48

3.13.4. Realismo metodolgico ........................................................................................49



3.13.5. Realismo axiolgico ..............................................................................................50

3.13.6. Realismo moral .....................................................................................................50

3.13.7. Realismo prctico .................................................................................................51

3.14. Fenomenalismo ....................................................................................................51

ndice de imgenes Pgs.

1. Imagen 1. Ciencia ...................................................................................................................7

2. Imagen 2. Mario Bunge ........................................................................................................12

3. Imagen 3. El anlisis .............................................................................................................13

4. Imagen 4. Sntesis .................................................................................................................13

5. Imagen 5. Tesis .....................................................................................................................13

6. Imagen 6. Praxis ...................................................................................................................14

7. Imagen 7. Ley .......................................................................................................................16

8. Imagen 8. Teora ...................................................................................................................17

9. Imagen 9. Sistema ................................................................................................................18

10. Imagen 10. demostravilidad .................................................................................................21

11. Imagen 11. Conocimiento ....................................................................................................22

12. Imagen 12. Teoras del conocimiento...................................................................................23

13. Imagen 13. Dogmatismo ......................................................................................................24

14. Imagen 14. Escepticismo ......................................................................................................25

15. Imagen 15. Filosfico ............................................................................................................27

16. Imagen 16. Cientfico ............................................................................................................27

17. Imagen 17.Subjetivismo .......................................................................................................28

18. Imagen 18 Relativismo .........................................................................................................29



19. Imagen 19. Pragmatismo ......................................................................................................31

20. Imagen 20. Kant ...................................................................................................................33

21. Imagen 21. Locke .................................................................................................................34

22. Imagen 22. Intelectualismo ..................................................................................................37

23. Imagen 23. Apriorismo .........................................................................................................40

24. Imagen 24. Realismo ............................................................................................................44

ndice de tablas Pgs.

1. Tabla 1. Clasificacin de las ciencias por Mario Bunge .............................................................12

2. Tabla 2. Rasgos caractersticos de la teora ..............................................................................21

3. Tabla 3. Funcin de la teora ....................................................................................................21



1. La ciencia

1.1. Definicin de Ciencia

La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. La palabra ciencia viene del latn scire que significa saber.

Ciencia es por un lado un conjunto de conocimientos obtenido a travs de un mtodo especfico, y por el otro, es el mtodo por el cual se obtienen esos conocimientos, el mtodo cientfico.

Ciencia es un proceso de investigacin metdico y la descripcin de los resultados y mtodos de investigacin con la finalidad de proveer conocimiento de una materia. A travs de manera metdica y controlada, se alcanzan nuevos conocimientos, que se consideran vlidos mientras no sean refutados. Lo que implica que la ciencia no produce verdad incuestionable, sino que su producto puede ser contrastado y refutado en cualquier momento.

Mtodos de investigacin con la finalidad de proveer conocimiento de una materia. A travs de manera metdica y controlada, se alcanzan nuevos conocimientos, que se consideran vlidos mientras no sean refutados. Lo que implica que la ciencia no produce verdad incuestionable, sino que su producto puede ser contrastado y refutado en cualquier momento.

Las principales caractersticas que posee la ciencia son las siguientes: sistemtica, acumulativa, metdica, provisional, comprobable, especializada, abierta y producto de una investigacin cientfica.

La ciencia forma parte esencial de la vida moderna, y el conocimiento cientfico, que es un tipo de conocimiento, tambin es criticado.

Ciencia es por un lado, el proceso mediante el cual se adquiere conocimiento, y

por el otro, el cuerpo organizado de conocimiento obtenido a travs de este

proceso.

1. Imagen 1. Ciencia



El proceso es la adquisicin sistemtica de conocimiento nuevo de un sistema. La

adquisicin sistemtica es generalmente el mtodo cientfico. El sistema es

generalmente la naturaleza.

Ciencia es entonces el conocimiento cientfico que ha sido adquirido

sistemticamente a travs de este proceso cientfico.

Atendiendo al significado etimolgico del trmino ciencia como saber en general, encontramos dos acepciones: una como saber cientfico y otra como saber vulgar. Cuando mencionemos este vocablo a lo largo del trabajo estaremos haciendo referencia a la primera. Tomando como vlida esta idea inicial, podemos aceptar la siguiente definicin de ciencia: Un modo de conocimiento que aspira a formular, mediante lenguajes rigurosos y apropiados, en lo posible con el auxilio del lenguaje matemtico, leyes por medio de las cuales se rigen los fenmenos.

Estas leyes son de diversos rdenes. Todas tienen varios elementos en comn: ser capaces de describir series de fenmenos, ser comprobables por medio de la observacin de los hechos y ser capaces de predecir acontecimientos futuros (Ferrater, 1965, pg. 284). A partir de esta definicin podemos extraer tres caractersticas bsicas que identifican a toda ciencia: la formulacin de leyes con capacidad de descripcin, posibilidad de contrastacin y oportunidad para la prediccin.

Bunge (1975, pg. 9) nos proporciona varias definiciones y descripciones que nos aproximan al concepto de ciencia. As, entiende que la ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y, por consiguiente, falible. Considera que ciencia es un bien por s mismo, esto es, como un sistema de ideas establecidas provisionalmente -conocimiento cientfico-. Ms recientemente, Bunge (1985, pg. 10) la define como el estudio de la realidad por medio del mtodo cientfico y con el fin de descubrir las leyes de las cosas.

Otros autores ms prximos a la disciplina que nos ocupa, prefieren entender la ciencia como Cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos para perfeccionarlo (Schumpeter, 1982, pg.41), en el mismo sentido es posible aportar otra definicin de ciencia debida al Profesor Castaeda (1968, pg. 11): Una ciencia es, pues, un conjunto sistemtico de cuestiones y proposiciones referentes a un objeto y elaboradas con criterios de verdad y certeza.

La bsqueda de respuestas a todos los acontecimientos que inciden en la vida real del ser humano ha originado, desde siempre, la continua preocupacin de ste por el saber y la verdad, esto es, por los trminos caracterizadores de la ciencia. El hombre ha sentido, desde sus orgenes, la necesidad de comprender, cuando el conocimiento sobre algn hecho alcanza un grado de inters



generalizado; ...a la confianza con lo habitual, en las cosas en que no se repara, sucede la desconfianza, la desorientacin... (Ortega y Gasset, 1966a).

Tradicionalmente, y hasta el siglo pasado, era mantenida por gran parte de los filsofos la conviccin casi generalizada de la validez incontestable de las teoras, de ah que la mera aceptacin de un conocimiento como vlido poda hacer pensar en el mtodo que lo haba permitido alcanzar.

Tal idea es posible que se derive de la interpretacin etimolgica del trmino, como el camino que ha de recorrer la mente en la bsqueda de la verdad, "como si se tratara de una va ineludible que necesariamente hay que recorrer en la elaboracin de un cuerpo de conocimientos para que su estructura merezca la calificacin de cientfica" (Carreras Artau, 1955).

Pero de la validez absoluta del conocimiento se pasa, posteriormente, a un nuevo planteamiento basado en una relativa aceptacin de la teora en funcin de su refutacin al contrastarla con la realidad.

En la actualidad, prevalece la proposicin de hiptesis y teoras que posteriormente sern contrastadas o refutadas. Al respecto apunta Wartofsky (1973), la ciencia experimenta; descubre; mide y observa; inventa tcnicas y herramientas; propone y dispone, hace hiptesis y ensaya; hace preguntas a la naturaleza y obtiene respuestas; hace conjeturas, refuta, confirma o no confirma; separa lo verdadero de lo falso, lo que tiene sentido de lo que no lo tiene; nos dice como llegar donde queremos llegar, como hacer lo que queremos hacer.

Posiblemente, como afirma Lkatos (1975), durante siglos, el conocimiento fue entendido como conocimiento demostrado, ya fuese por la evidencia o por el poder del intelecto, aunque la integridad de ste exiga abandonar las afirmaciones no demostradas.

Ahora bien, es oportuno distinguir en la ciencia entre el trabajo o investigacin, y su resultado final: el conocimiento. De alguna manera, as lo expresa Wartofsky (1973) cuando afirma que la ciencia es un modo de conocer el mundo y tambin un cuerpo de conocimiento. Cabe caracterizarla en funcin de un proceso de investigacin, de una bsqueda de la verdad, y es posible caracterizarla tambin como la estructura o cuerpo formado por la acumulacin de las verdades fundadas, o presuntas verdades, que tal bsqueda haya originado.

De lo anterior se puede deducir, por tanto, que la ciencia implica conocimiento. No obstante, hay que tener presente que no todo conocimiento puede recibir el calificativo de cientfico, por lo que habr que sealar que atributos deben reunir aquel para ser tipificado como tal. En este sentido, Bunge (1980) distingue entre dos formas de presentarse el conocimiento: comn y cientfico, sealando, al respecto, que parte del conocimiento previo de que arranca toda investigacin es conocimiento ordinario, esto es conocimiento no especializado, y parte de l es conocimiento cientfico, o sea, se ha obtenido mediante el mtodo de la ciencia y



puede volver a someterse a prueba, enriquecerse y, llegado el caso, superarse mediante el mismo mtodo. A medida que progresa, la investigacin corrige o hasta rechaza porciones del acervo del conocimiento ordinario. As se enriquece este ltimo con los resultados de la ciencia: parte del sentido comn de hoy da es resultado de la investigacin cientfica de ayer.

1.1.1. Ciencia por Arturo Elizondo

La ciencia: Conjunto de conocimientos que de una manera metdica, racional, y

objetiva, describe, explica, controla, generaliza y predice los fenmenos que se

producen en la naturaleza y en la sociedad.

1.1.2. Ciencia por Mario Bunge

Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observaciny el razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales. En su sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimientoen cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin del proceso experimental verificable.

1.1.3. Ciencia por Trefil James

La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y verificable. Por medio de la investigacin cientfica, el hombreha alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta.

1.1.4. Ciencia por Hernn y Leo Sheneider

Denominacin de un conjunto de disciplinas escolares, que abarcan una serie de materias basadas en la experimentacin y las matemticas.

1.2. Clasificacin de las ciencias

En lo que se refiere a su clasificacin, muchos han sido los intentos de ofrecer una

tipologa de las mismas. Una primera clasificacin general discierne entre ciencia

http://www.monografias.com/trabajos11/metcien/metcien.shtml#OBSERVhttp://ads.us.e-planning.net/ei/3/29e9/cfa010f10016a577?rnd=0.7596795517539456&pb=91968e5236f92fc5&fi=4f3ef26174f16b24&kw=razonamientohttp://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos4/leyes/leyes.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos6/napro/napro.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/administ-procesos/administ-procesos.shtml#PROCEhttp://www.monografias.com/trabajos10/fciencia/fciencia.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/invest-cientifica/invest-cientifica.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/fundamento-ontologico/fundamento-ontologico.shtmlhttp://ads.us.e-planning.net/ei/3/29e9/cfa010f10016a577?rnd=0.07160111493010845&pb=29f292a53d7095b5&fi=4f3ef26174f16b24&kw=mundohttp://ads.us.e-planning.net/ei/3/29e9/cfa010f10016a577?rnd=0.808791218852017&pb=76ebeac48697bba7&fi=4f3ef26174f16b24&kw=seriehttp://www.monografias.com/Matematicas/index.shtml



humana y ciencias de la naturaleza. Particularmente nos sentimos atrados por la

clasificacin del Profesor Bunge, distinguiendo entre ciencias formales y ciencias

factuales o empricas: La diferencia primera y ms notable entre las varias

ciencias es la que se presenta entre ciencias formales y ciencias fcticas, o sea,

entre las que estudian ideas y las que estudian hechos. La lgica y la matemtica

son ciencias formales, no se refieren a nada que se encuentre en la realidad, y por

tanto, no pueden utilizar nuestros contactos con la realidad para convalidar sus

frmulas. La fsica y la economa se encuentran en cambio entre las ciencias

fcticas, se refieren a hechos que se supone ocurren en el mundo, y,

consiguientemente, tienen que apelar a la experiencia para contratar sus frmulas

(Bunge, 1985, Pg.38).

La ciencia formal, por tanto, estudia las ideas y utiliza como principios de

razonamiento las reglas de la lgica y las matemticas. La lgica sirve a las

dems ciencias para aclarar y analizar las verdades propias de su objeto,

proporciona un mtodo para analizar las estructuras de las ciencias, sus

conocimientos principales, as como para ver la manera de relacionarlos y

resumirlos hasta llegar a sus conclusiones. Las Matemticas proporcionan el

instrumento de formalizacin decisivo, con el que las ciencias resultan ms

comprensivas y universales. La ciencia factual o emprica es aquella que analiza

los hechos, la relacin entre los fenmenos que se observan, trata de explicar la

realidad y predecir los acontecimientos. Bunge (1975, pg. 15) establece un

amplio abanico de caractersticas de las ciencias factuales y de los elementos que

identifican al conocimiento cientfico.

Ciencias formales. Estudian las formas vlidas de inferencia: lgica - matemtica.

No tienen contenido concreto; es un contenido formal, en contraposicin al resto

de las ciencias fcticas o empricas.

Ciencias naturales. Son aquellas disciplinas cientficas que tienen por objeto el

estudio de la naturaleza: astronoma, biologa, fsica, geologa, qumica, geografa

fsica y otras.

Ciencias sociales. Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser

humano, cultura y sociedad. El mtodo depende de cada disciplina particular:

administracin, antropologa, ciencia poltica, demografa, economa, derecho,

historia, psicologa, sociologa, geografa humana, trabajo social y otras.

Una ciencia puede ser "formal" o "factual". La lgica y las matemticas son ciencias formales: slo tratan con conceptos y sus combinaciones y, por lo tanto, no se sirven de procedimientos empricos ni de datos-excepto como fuentes de problemas o como ayuda en el razonamiento. La fsica y la historia, entre otras, son factuales: tratan de cosas concretas tales como rayos de luz o empresas

http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_formaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Formahttp://es.wikipedia.org/wiki/Validezhttp://es.wikipedia.org/wiki/Inferenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1ticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Formahttp://es.wikipedia.org/wiki/Empirismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_naturaleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Naturalezahttp://es.wikipedia.org/wiki/Astronom%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Biolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Geolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Qu%C3%ADmicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Geograf%C3%ADa_f%C3%ADsicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Geograf%C3%ADa_f%C3%ADsicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciencias_socialeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociedadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Administraci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_pol%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Demograf%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Derechohttp://es.wikipedia.org/wiki/Historiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Geograf%C3%ADa_humanahttp://es.wikipedia.org/wiki/Trabajo_social



comerciales. Por consiguiente, necesitan procedimientos empricos, como la medicin, junto con los conceptuales, como la observacin. Las "ciencias factuales" pueden dividirse en "naturales" (por ejemplo, la biologa),"sociales"(por ejemplo, la economa) y "bio-sociales" (por ejemplo, la psicologa).

1.3. Clasificacin de las ciencias segn Mario Bunge

Mario Bunge (1983) clasifica la ciencia en funcin del enfoque que se da al

conocimiento cientfico sobre el estudio de los procesos naturales o sociales

(estudio de hechos), o bien, al estudio de procesos puramente lgicos y

matemticos (estudio de ideas), es decir, ciencia factual y ciencia formal. La

ciencia factual se encarga de estudiar hechos auxilindose de la observacin y la

experimentacin. Por ejemplo la fsica y la psicologa son ciencias factuales

porque se refieren a hechos que se supone ocurren en la realidad y, por

consiguiente, tienen que apelar al examen de la evidencia emprica para

comprobarlos. La ciencia formal tiene por objeto de estudio las relaciones

abstractas entre signos, es decir, se estudian ideas. Son ciencias formales la

lgica y las matemticas.

Clasifica las ciencias en 2: Ciencias formales Estudia las ideas

Ciencias factuales Estudia los hechos 1. Tabla 1. Clasificacin de las ciencias por Mario Bunge

1.4. El anlisis

Disgregacin o desmembracin.

Mtodo de investigacin de los objetos que nos permiten separar algunos de sus

partes del todo para someterlas a estudio independiente.

Un anlisis es la distincin y la separacin de las partes de un todo hasta llegar a

conocer sus principios o elementos. Tambin se trata de un examen que se hace

de una obra, de un escrito o de cualquier realidad susceptible de estudio

intelectual, y de un tratamiento psicoanaltico.

2. Imagen 2. Mario Bunge



1.5. Sntesis

La sntesis se refiere a la "composicin de un cuerpo o de un conjunto a partir de

sus elementos separados en un previo proceso de anlisis".

El todo concreto se produce en el pensamiento, como totalidad rica, con sus

numerosas determinaciones y conexin. (Marx)

Capta el todo como algo integrado por partes vinculadas entre s de cierto modo.

El anlisis y la sntesis estn enlazados en el pensar.

1.6. Tesis

Una tesis (del griego thsis 'Establecimiento, proposicin, colocacin', aqu

en el sentido de 'lo propuesto, lo afirmado, lo que se propone'; originalmente de

tithenai 'archivar') es una afirmacin cuya veracidad ha sido argumentada,

demostrada o justificada de alguna manera. Generalmente enuncia una

proposicin cientfica, un axioma o un hecho demostrable.

Derivada del Mtodo cientfico, una tesis es la aseveracin concreta de una idea

que, de manera fundamentada, se expone pblicamente. Tambin puede

llamrsele teora cientfica toda vez un sustento terico puede ser considerado

como parte del conocimiento establecido. Hace muchos aos, principalmente en el

contexto de la Medicina se trataba de una afirmacin que el sustentante expona.

Sus ideas se sometan a un interrogatorio, una discusin o prueba dialctica para

sostener en pblico las posibles objeciones que le oponan los examinadores.

Una tesis se considera la afirmacin derivada de una hiptesis para la cual puede

incluso no existir ningn tipo evidencia inicial y los hechos que la apoyan pueden

3. Imagen 3. El anlisis

4. Imagen 4. Sntesis

5. Imagen 5. Tesis

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Demostraci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Proposici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Axiomahttp://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cient%C3%ADficahttp://es.wikipedia.org/wiki/Medicina



estar en gran medida por descubrir. Una

tesis se interpreta generalmente como una

proposicin demostrable cuyo objetivo

consiste en hacer vlido, en un sentido

eficazmente pragmtico, lo "esencial" de lo

"complejo de las proposiciones".

Los pasos encaminados a validar o invalidar

una hiptesis, para establecerla provisionalmente como una tesis justificada,

dependen del tipo de reglas propicias para esto.

1.7. Fenmenos de estudios y Praxis

Praxis (del griego antiguo: = prctica) es el proceso por el cual una teora o

leccin se convierte en parte de la experiencia vivida. Mientras que una leccin es

solamente absorbida a nivel intelectual en un aula, las ideas son probadas y

experimentadas en el mundo real, seguidas de una contemplacin reflexiva. De

esta manera, los conceptos abstractos se conectan con la realidad vivida.

La praxis es usada por educadores para describir un paisaje recurrente a travs

de un proceso cclico de aprendizaje experimental, como en el ciclo descrito y

popularizado por David Kolb.

En los escritos del terico y activista marxista Georg Lukcs, la labor de la

organizacin poltica es establecer una disciplina profesional sobre la praxis

poltica diaria, designando conscientemente la manera de mediar ms adecuada

de aclarar las interacciones entre teora y prctica.

1.7.1. Praxis metdica

o Practica de conductas y patrones. Se formula en la interaccin, cultural,

histricos, social y tecnolgico.

o El ser humano se hace humano por medio de la praxis.

o Una mala praxis se puede considerar como negligencia.

1.7.2. Praxis filosfica

Accin social dirigida a fines. Por qu? Cmo es posible?

Significantes: Cambio vital de los seres humanos

6. Imagen 6. Praxis

http://es.wikipedia.org/wiki/Proposici%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pragmatismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesishttp://es.wikipedia.org/wiki/Griego_antiguohttp://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Intelectualhttp://es.wikipedia.org/wiki/Conceptohttp://es.wikipedia.org/wiki/Abstractohttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Aprendizajehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=David_Kolb&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Marxistahttp://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Luk%C3%A1cs



Ley 1: Todo producto es resultado de la combinacin intuitiva o sistemtica.

Ley 2: Los significantes se generan o mantiene en medida de que son compartidos

o reiterados.



2. Ley y Teoras

2.1. Concepto de Ley

Conjunto de hechos derivados de observaciones y experimentos debidamente

reunidos, clasificados e interpretados que se consideran demostrados, la ley no es

otra cosa que una hiptesis que ha sido demostrado.

Regla constante natural que rige un fenmeno fsico. Permanente y comprobable.

2.2. Relacin constante

Ley, relacin constante entre fenmenos, es una estructura que pertenece aunque

los elementos particulares varen, e implica no solo la conexin que existe entre

ellos, sino la que debe de existir.

Esquema construido arbitrariamente sino descubierto en la relacin de los

fenmenos dados en la percepcin de realidad.

2.3. Relacin simple

Ley cientfica, es una afirmacin de una regularidad observada entre hechos a

menudos expresable como una simple relacin matemtica.

2.4. Obtencin de las leyes

Utiliza el mtodo cientfico. Este tiene el observador contiene un dato y este da la

informacin del observado.

Analiza, reflexiona, estudia y ordena, esta tiene una incgnita y es la respuesta.

7. Imagen 7. Ley



A las leyes se les comprende a partir de la observacin de los hechos.

Es ley cuando la hiptesis cumple con lo siguiente:

o Generalidades

o Confirmacin emprica

o La hiptesis est formada en fondo cientfico

Las leyes no son simples generalizaciones del sentido comn, sino son relaciones

constantes precisamente porque son necesarias y universales.

Hacer leyes no es cualquier cosa, se tiene que estudiar, investigar y tener pruebas

de que es algo fidedigno de lo que se est hablando, que sea algo permanente y

comprobable.

2.5. Hecho y nocin de ley

Hecho: Es aquello que pertenece a la realidad. Un acontecimiento, un proceso, un

sistema concreto.

Fenmeno: Hecho captado por alguien a travs de sus sentidos

No son hechos: los conceptos, razonamientos, las estructuras lgicas.

Nocin: Conocimiento, idea que se tienen de una cosa. Conocimiento elemental.

Conocimiento previo elemental para una investigacin o hiptesis.

Aunque no lo parezca es necesario tener un conocimiento previo ya que con esto

es como podemos empezar una investigacin, en ese momento se plantean las

dudas de las cuales se quieren saber y luego se hace hiptesis.

2.6. Concepto de teora

8. Imagen 8. Teora



Una teora es un sistema lgico-deductivo constituido por un conjunto de hiptesis

o asunciones, un campo de aplicacin (de lo que trata la teora, el conjunto de

cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las

hiptesis y asunciones de la teora. En general las teoras sirven para confeccionar

modelos cientficos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en

funcin de los axiomas, asunciones y postulados, de la teora.

En general es muy difcil explicar en detalle qu constituye una teora a menos que

se especifique el mbito de conocimiento o campo de aplicacin al que se refiere,

el tipo de objetos a los que se aplica, etc. Por esa razn es posible formular

muchas definiciones de teora:

Una teora no es el conocimiento que permite el conocimiento. Una teora no es

una llegada, es la posibilidad de una partida. Una teora no es una solucin, es la

posibilidad de tratar un problema.

La palabra deriva del griego ,"observar" o ms bien se refiere a un

pensamiento especulativo. Al igual que la palabra especular, tiene relacin con

"mirar", "ver". Proviene de theoros (espectador), formada de thea (vista) y horar

(ver). De acuerdo con algunas fuentes, theorein era frecuentemente utilizado en el

contexto de observar una escena teatral, lo que quiz explica el porqu algunas

veces la palabra teora es utilizada para representar algo provisional o no

completamente real.

El trmino "terico" o "en teora" es utilizado para sealar la diferencia entre los

datos obtenidos del modelo respecto a los fenmenos observables en la

experiencia o experimento de la realidad. Frecuentemente indica que un resultado

particular ha sido predicho por la teora pero no ha sido an observado. Una

buena teora ha de ser capaz de realizar predicciones posteriormente confirmadas

mediante nuevos experimentos u observaciones. Esto quiere decir que ampla el

campo explicativo de teoras anteriores. Las teoras actan como hiptesis

complejas sobre conjuntos de leyes establecidas por las teoras anteriores. Las

observaciones experimentales las convierten en teoras cientficas aceptadas

como epistemolgicamente vlidas por la comunidad cientfica.

2.7. Sistema

Es un conjunto organizado de cosas o partes interactuarte e interdependientes,

que se relacionan formando un todo unitario y complejo.

9. Imagen 9. Sistema

http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gicahttp://es.wikipedia.org/wiki/Deducci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Modelo_cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Interpretaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Observadorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Axiomahttp://es.wikipedia.org/wiki/Postuladohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griegohttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Datohttp://es.wikipedia.org/wiki/Modelohttp://es.wikipedia.org/wiki/Fen%C3%B3menoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Observaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Experienciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Experimentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Realidadhttp://es.wikipedia.org/wiki/Predicci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Explicaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesishttp://es.wikipedia.org/wiki/Leyeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Experimentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Validez_l%C3%B3gica



Cabe aclarar que las cosas o partes que componen al sistema, no se refieren al

campo fsico (objetos), sino ms bien al funcional. De este modo las cosas o

partes pasan a ser funciones bsicas realizadas por el sistema. Podemos

enumerarlas en: entradas, procesos y salidas.

Formada por componentes con determinadas funciones y mantiene en forma

estables de interaccin.

La teora general de los sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no

pueden describirse significativamente en trmino de sus elementos separados. La

comprensin de los sistemas slo ocurre cuando se estudian globalmente,

involucrando todas las interdependencias de sus partes. El agua es diferente del

hidrgeno y del oxigeno que la constituyen. El bosque es diferente de cada uno de

sus rboles.

Tcnica: Modela el objeto por determinacin de sus objetos mediante las

determinacin de sus componentes, como su relacin entre ellos.

Cualidades:

o Componentes

o Estructura

o Principio de jerarqua

o Relaciones funcionales:

a) Relaciones funcionales de coordinacin

b) Relaciones funcionales de subordinacin

2.8. Teora de deducibilidad

o Sistema relacional de leyes, permite deducir o derivar una serie de

consecuencias.

o Una formula es deducible, si existe para ella una deduccin a partir de un

conjunto de enunciados llamado primicias.

o Se utiliza en ciencias formales: lgica y matemticas

http://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos34/hidrogeno/hidrogeno.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos14/falta-oxigeno/falta-oxigeno.shtmlhttp://www.monografias.com/trabajos15/composicion-follaje/composicion-follaje.shtml



No se necesita de experiencia para saber si es verdadera o falsa

Coherencia=Deducibilidad

Un proposicin ser verdadera dentro de un sistema de proposicin como:

A) No se contradiga con otras preposiciones

B) Se deduzca a los axiomas

2.9. Teora de la formalizacin

Establece una serie de elementos de forma que precisan su contenido y explicitan

el mbito en que se han de aplicar.

Caractersticas: enumera los tipos de entidades de la teora, reglas combinatorias

de las mismas y los axiomas que definen el contenido bsico de la teora.

Adjetivo: procedimiento usados por la teora y sus deducciones deben ser

juzgadas conforme a la forma preestablecida por la teora para enfocar

determinado problema

2.10. Teoras factuales

o Su investigacin actan sobre la realidad. Observando los procesos y

sucesos, planteando hiptesis que deben ser probadas.

o Explican los hechos y sus relaciones.

o Requieren de la experiencia para ser conocidos.

o Dada por la razn.

Toda teora factual tiene:

Una estructura o forma: Se logra mediante la razn.

Contenido: Hechos que se conocen mediante la experiencia.

2.11. Teoras formales

Clasificacin de la teora de acuerdo a la disciplina cientfica pertinente.

Las teoras cientficas no deben considerarse verdaderas, sino refutables.

2.12. Teora como sistema explicativo

Unidad explicativa que supone un objeto y un punto de vista que se establecen al

momento de iniciar las investigaciones o para obtener datos.



El investigador interpreta los datos.

Teora como sistema explicativo, se lleva con un mtodo cientfico y trata de dar

una explicacin de las cosas.

2.13. Demostrabilidad y verificacin de las teoras

Demostrabilidad: Resultado de la relacin lgica entre los enunciados de las

teoras

Verificabilidad: Consiste en la posibilidad de determinar la verdad o la falsedad de

la teora.

La valides de la teora es independiente de sujeto.

Es objetiva

2.14. Rasgos caractersticas de la teora

Rasgos Caracterstica

Lgica interna Ordenar lgicamente.

Consistencia Basada en suficiente evidencia que corrobore.

Compatibilidad con el fenmeno en cuestin

Debe operar en la realidad sin limitarse.

Versatilidad Dispuesta a ser corregida en funcin de los resultados de futuros experimentos.

2. Tabla 2. Rasgos caractersticos de la teora

2.15. Funcin de teora

Funcin Caractersticas

Explicar Funcin ms importante, decir que, por que, como, cuando, donde.

Sintetizar Dar orden al conocimiento de un fenmeno o realidad.

Prediccin Se refiere al futuro y por hechos anteriores como se pueden manifestar despus.

3. Tabla 3. Funcin de la teora

10. Imagen 10. demostravilidad



3. El Conocimiento

3.1. Concepto de conocimiento

El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la

experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori).

En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos

interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor

cualitativo.

Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente

verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de

las cosas, por lo que forman parte del mbito de lo probable y de lo aparente.

El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despus llega al

entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es

una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra

cuatro elementos: sujeto, objeto, operacin y representacin interna (el proceso

cognoscitivo).

Algunas caractersticas del concepto "conocimiento":

o El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto

como pueda ser un libro. Su transmisin implica un proceso intelectual de

enseanza y aprendizaje. Transmitir una informacin es fcil, mucho ms

que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de

gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a

realizar esa actividad.

o El conocimiento carece de valor si permanece esttico. Slo genera valor

en la medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o

transformado.

o El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de

razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de mquinas).

o El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de

redes de ricas relaciones semnticas entre entidades abstractas o

materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que contenga,

no constituye per se conocimiento.

o El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en

el mundo real difcilmente puede existir completamente auto-contenido. As,

para su transmisin es necesario que el emisor (maestro) conozca el

contexto o modelo del mundo del receptor (aprendiz).

11. Imagen 11. Conocimiento

http://definicion.de/aprendizaje/http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n



o El conocimiento puede ser explcito (cuando se puede recoger, manipular y

transferir con facilidad) o tcito. Este es el caso del conocimiento heurstico

resultado de la experiencia acumulada por individuos.

o El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo ser

tambin informal. La mayor parte del conocimiento transferido verbalmente

es informal.

3.1.1. Andrea Gamarra

Conjunto de datos sobre hechos y verdades almacenadas en una persona.

3.2. Clasificacin de las teoras del conocimiento

La teora de la ciencia se divide en 2:

Formal (Lgica)

Material (Teora del conocimiento)

Se puede definir a la teora del conocimiento como la teora del pensamiento

verdadero a diferencia de la lgica que sera teora del pensamiento correcto.

3.3. Dogmatismo

El dogmatismo es una corriente filosfica contrapuesta al escepticismo y al

idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca

del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del

espritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado

por tanto como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de

12. Imagen 12. Teoras del conocimiento

http://es.wikipedia.org/wiki/Escepticismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Idealismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo



un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad

indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza

soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive

exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si

igual, que est al objeto. El tema en hecho se forma solamente como tales la

conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un

tema. De l alcanza la correspondencia entre las estructuras ntimas de la verdad,

y eso del intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza. Se

encuentra otra vez tambin en el estoicismo.

De modo general, el dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual.

Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier

tipo de revisin o crtica. As lo expresa el filsofo alemn Emmanuel Kant (1724 -

1804) en su obra Crtica a la Razn Pura, el significado filosficamente peyorativo

de tiempo. Dogmatismo es una actitud natural y

espontnea que tenemos desde que somos nios. Y

nuestra creencia de que el mundo que existe es

exactamente de la forma que lo percibimos.

Dogma, dogmtico, dogmatismo, son palabras que se

asocian inequvocamente al mbito religioso. Esta

relacin es muy adecuada, porque en este sentido, los

dogmas son considerados dentro de muchos credos,

como declaraciones de la palabra divina, sagrada y

certificada por el cuerpo doctrinario oficial. Los fieles

aceptan los dogmas doctrinarios como un claro acto

de fe, excluyendo as lo dogmtico del terreno de toda

ciencia y filosofa. Sin embargo, el sentido filosfico de

estos trminos, posee un matiz sutilmente diferente.

Existe una explicacin para esta asociacin entre dogma y religin. En sus

orgenes, el trmino dogma signific oposicin, se trataba pues de una opinin

filosfica referida a los primeros principios. De all que luego el trmino se asociara

como una referencia a principios doctrinarios.

As, los filsofos que insistan enfticamente en los principios terminaban por no

prestar atencin a los hechos o a los argumentos que pudieran poner en duda

tales fundamentos. Esos filsofos solan dedicar su actividad a la afirmacin, esto

es, no desarrollaban el anlisis crtico. Recibieron pues, el nombre de

dogmticos a los que se contrapuso a los escpticos.

13. Imagen 13. Dogmatismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dioshttp://es.wikipedia.org/wiki/Spinozahttp://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kanthttp://www.idoneos.com/index.php/concepts/dogmahttp://www.idoneos.com/index.php/concepts/dogmatismo



EL DOGMATISMO da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre

el sujeto y el objeto. Para l es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto .

lo sustentan con una confianza ciega hacia la razn humana. El contacto entre el

sujeto y el objeto no puede parecer problemtico a quien no ve que el

conocimiento representa una relacin y esto es lo que le sucede al dogmtico no

ve que el conocimiento es por esencia una relacin entre el sujeto y un objeto cree

por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y

no meramente por obra de la funcin intermediaria del conocimiento. En respuesta

a este problema se puede hablar de tres clases de dogmatismo el terico, tico,

religioso. El dogmatismo es la posicin primaria y ms antigua, tanto psicolgica

como histrica. los pensadores antiguos se hallan animados todava por una

confianza ingenua en la capacidad de la razn humana hacia el ser , hacia la

naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema. el dogmatismo es para

kant la posicin que cultiva la metafsica sin haber examinado antes la capacidad

de la razn humana para tal cultivo.

3.4. Escepticismo

Escepticismo (en griego, skeptesthai, examinar), en la

filosofa occidental, doctrina que niega la posibilidad de

alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en s

misma, fuera de la percepcin humana. Por extensin

gradual de su significado, la palabra escepticismo

significa tambin duda de lo que es generalmente

aceptado como verdad. Todo el escepticismo filosfico,

al final, tiene que ver con la epistemologa; es decir, que

est basado en las ideas sobre el mbito y la validez del

conocimiento humano.

Para ellos el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido

de una aprehensin real del objeto, es imposible, segn el. El escepticismo no ve

el objeto. Su vista se fija exclusivamente en el objeto , en la funcin del

conocimiento e ignora por completo la significacin del objeto su mira se dirige a

los factores subjetivos del conocimiento humano igual que el dogmatismo el

escepticismo puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general como a

la de un conocimiento determinado en el primer caso estamos ante un

escepticismo lgico llamado tambin absoluto o radical cuando el escepticismo se

refiere solo al conocimiento metafsico lo llamamos escepticismo metafsico existe

tambin el escepticismo tico y el religioso el primero dice que es imposible el

conocimiento moral tambin se destaca el escepticismo metdico que consiste en

poner en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero o

14. Imagen 14. Escepticismo



cierto. El escepticismo radical o absoluto se anula as mismo afirma que el

conocimiento es imposible.

3.4.1. Escepticismo griego

Los sofistas griegos del siglo V a.C. fueron en su mayora escpticos. Su punto de

vista se refleja en sus mximas el hombre es la medida de todas las cosas y

nada existe, y si algo existe, no puede ser conocido. As, el sofista Gorgias

proclam que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que,

aunque fueran verdad, su veracidad no poda nunca ser probada. Otro sofista,

Protgoras de Abdera, ense que los seres humanos slo pueden conocer su

percepcin de las cosas, no las cosas en s.

Los principios del escepticismo fueron formulados por primera vez por los

pirronistas, una escuela de la filosofa griega que tom el nombre de su fundador

Pirrn de Elis. Pirrn, cuyo primer inters era la tica, mantuvo que los seres

humanos no pueden conocer nada de la naturaleza real de las cosas y que, en

consecuencia, una persona sabia no deba expresar sus opiniones. Timn de

Flainte, discpulo de Pirrn, llev el escepticismo a su conclusin lgica al afirmar

que se pueden dar razones tan buenas a favor como en contra de cualquier

proposicin filosfica.

Los miembros de la Academia Media (la escuela que se desarroll en el siglo III

a.C. a partir de la Academia de Platn) y de la Academia Nueva (siglo II a.C.) de

Carnades fueron ms sistemticos pero menos radicales en su escepticismo que

los pirronistas. Carnades mantena que ninguna idea poda ser probada de

manera concluyente, pero que algunas podan ser mostradas como ms probables

que otras. El escptico ms importante del ltimo periodo de la antigedad fue el

filsofo griego Enesidemo, que hizo una clasificacin de diez razones en apoyo de

la posicin escptica y el fsico griego del siglo III d.C. Sexto Emprico, que resalt

la observacin y el sentido comn en oposicin a la teora.

3.4.2. Escepticismo moderno

Durante el renacimiento la influencia del escepticismo clsico se reflej sobre todo

en los escritos del ensayista filosfico francs del siglo XVI Michel de Montaigne.

El mayor exponente del escepticismo moderno fue el filsofo empirista escocs

David Hume. En sus obras Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740) y

Ensayo sobre el entendimiento humano (1748), Hume puso en duda la posibilidad



de demostrar la verdad de las ideas sobre el mundo externo, las relaciones

causales, los acontecimientos futuros, o de las entidades metafsicas, como el

alma y Dios. El filsofo alemn del siglo XVIII Immanuel Kant, a la vez que

intentaba superar el escepticismo de Hume, negaba la posibilidad de conocer las

cosas en s mismas o de alcanzar el conocimiento metafsico. En el siglo XIX, el

filsofo alemn Friedrich Nietzsche neg la posibilidad de la total objetividad y del

conocimiento objetivo, en ningn campo. El filsofo estadounidense del siglo XX

Jorge Ruiz de Santayana, pretendiendo haber dado un paso ms all del

escepticismo de Hume, mantuvo en su obra Escepticismo y fe animal (1923), que

la creencia en la existencia de cualquier cosa, incluido en uno mismo, obedece a

un impulso natural pero irracional. Se pueden encontrar rasgos de escepticismo en

otras escuelas modernas de filosofa, incluyendo el pragmatismo, la filosofa

analtica y el existencialismo.

3.4.3. Escepticismo filosfico

Aunque actualmente con la palabra escptico muchas

veces se hace referencia a una persona que cree en

nada, que es pesimista, al analizar la etimologa de esta

palabra encontraremos que ms que "el que no cree" es

"el que duda, que investiga". Los escpticos no crean en

una verdad objetiva, porque para ellos todo era

subjetivo, dependa del sujeto y no del objeto.

3.4.4. Escepticismo cientfico

El escepticismo cientfico (o escepticismo racional) es una posicin

prctica, filosfica, cientfica y epistemolgica, en la que se cuestiona a

las pseudo-ciencias y, en general, la veracidad de las afirmaciones que

carecen de evidencia emprica suficiente. En la prctica, esta posicin

suele aplicarse al examen de afirmaciones y teoras que van en contra

del razonamiento lgico y del mtodo cientfico. El escepticismo

cientfico se basa en el pensamiento crtico y se opone a afirmaciones

que carezcan de evidencia emprica verificable y contrastada.

15. Imagen 15. Filosfico

16. Imagen 16. Cientfico



3.5. Subjetivismo

El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda

verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular,

siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.

El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga

principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica

(entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como

parte constitutiva del sujeto.

No debe confundirse el subjetivismo con el relativismo. El relativismo, que se

asemeja mucho al escepticismo, tampoco admite ninguna verdad absoluta que

tenga validez universal, pero mientras el subjetivismo hace depender el

conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el

relativismo subraya la dependencia casi exclusiva de factores externos. Como

tales considera la influencia del medio, del espritu, del

tiempo, de la pertenencia a un determinado crculo

cultural o clase social, y los factores determinantes

contenidos en ellos.

Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el

cual afirma que lo bueno o lo malo en la moral depende

de las actitudes morales individuales. Por lo tanto

cuando alguien siente que "P" es bueno de manera

sincera entonces "P" es bueno por lo tanto, de acuerdo

con los subjetivistas, no puede estar equivocado

moralmente.

El subjetivismo nos explica que todo es de la forma

individual, la verdad para una persona no lo es para otra, as que es algo propio,

una opinin que solo la persona la cree as.

Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se

hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que

conoce. Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede

no serlo para otro.

El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la

individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de

trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. El

subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga.

17. Imagen 17.Subjetivismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Individuohttp://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_%28filosof%C3%ADa%29http://es.wikipedia.org/wiki/Entendimientohttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Escepticismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Subjetivismo_%C3%A9tico



3.6. Relativismo

El relativismo es una posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no

existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas

humanas. En general las discusiones sobre el relativismo se centran en aspectos

particulares as se habla de: relativismo cultural, relativismo moral, relativismo

lingstico, etc.

el relativismo considera que la verdad depende o est en relacin con el sujeto,

persona o grupo que la experimenta, y que en ciertos aspectos no pueden existir

acuerdos universales compartidos por todos los seres humanos.

Es preciso tener cuidado con la definicin del relativismo, as, por ejemplo, no es

relativismo aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismas cosas,

esto es obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece cuando a continuacin

decimos que dichas opiniones son verdaderas si

a las personas que las defienden les parecen

verdaderas. El relativismo mantiene que existen

muchas "verdades" o formas de conceptualizar

ciertos hechos sociales, en general

imcompatibles entre ellas. En cuestiones

humanas y sociales se reconocen tres formas

bsicas de relativismo:

a) Cognitivo

b) Moral

c) Cultural

Es conveniente tratarlos juntos ya que se hallan estrechamente vinculados. Por

ejemplo el relativismo lingstico considera que existen interrelaciones entre el

nivel cognitivo, el nivel cultural y la lengua materna de una persona. Incluso,

quienes se adhieren a uno de ellos, generalmente se adhieren tambin a los

restantes, mientras que quienes los rechazan, lo hacen en forma conjunta. O.

Spengler escribi: Toda cultura tiene su propio criterio, en el cual comienza y

termina su validez. No existe moral universal de ninguna naturaleza.

En el primer caso, admitiendo su veracidad, se niega la verdad absoluta, por lo

que no existira inters por buscarla. En el segundo caso se niega la existencia del

Bien objetivo, por lo que habra que borrar a la tica como actividad intelectual que

busca un camino para alcanzarlo. En el tercer caso, no existira una cultura mejor

18. Imagen 18 Relativismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Relativismo_culturalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismo_ling%C3%BC%C3%ADsticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismo_ling%C3%BC%C3%ADsticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Relativismo_ling%C3%BC%C3%ADsticohttp://es.wikipedia.org/wiki/Lengua_materna



que otra, por lo que tampoco deberamos esmerarnos por buscarla. Algunos

autores estiman que, en el nivel epistemolgico, el relativismo surge de una actitud

escptica, mientras que en el nivel moral surge de una actitud cnica.

Hay varias razones por las que algunos autores consideran adecuado el

relativismo. Se pueden destacar entre ellas:

la influencia de elementos fsicos, psicolgicos o culturales en las creencias de las

personas;

La observacin de las muchas ideas o concepciones que tienen los distintos

grupos o culturas;

La observacin del cambio de ideas a travs del tiempo.

Tipos de relativismo

Relativismo especifico La verdad es relativa o depende de cada especia

El mundo es distinto para cada especie de seres capaz de representrselo

Relativismo de grupo La verdad es relativa o depende de cada grupo

Hay tantas verdades como grupo de personas que las piensen

Por civilizacin La verdad es relativa o depende de cada cultura o civilizacin

Cada civilizacin tiene sus propias verdades

Por clase social la verdad es relativa o depende de cada clase social

hay tantas verdades como clases sociales

Por sexo la verdad es relativa o depende de cada sexo

la verdad es distinta para el hombre y para la mujer

Por edad la verdad es relativa o depende de cada generacin

los jvenes tienen sus verdades y los adultos las suyas

Relativismo individual la verdad es relativa o depende de cada individuo

hay tantas verdades como individuos

El relativismo ms radical es el relativismo individual y referido a la totalidad de los

conocimientos humanos.

Los sofistas fueron los primeros filsofos en defender puntos de vista

claramente relativistas. Y es precisamente Protgoras quien expres de modo

grfico la esencia del relativismo con la siguiente frase: el hombre es la medida



de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto

que no son.

Scrates y Platn consideraron inadmisible el punto de vista relativista, tanto

por sus consecuencias en el plano moral y poltico como porque, segn ellos, es

una teora absurda y que hace imposible el conocimiento. Toda la filosofa

platnica se puede entender precisamente como un intento de superar de forma

radical y completa el relativismo sofista.

3.7. Pragmatismo

El pragmatismo es una escuela filosfica nacida en los Estados Unidos a finales

del siglo XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la

insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o

significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los

conceptos humanos y el intelecto representan

el significado real de las cosas, y por lo tanto

se contrapone a las escuelas filosficas del

formalismo y el racionalismo. Tambin el

pragmatismo sostiene que slo en el debate

entre organismos dotados de inteligencia y

con el ambiente que los rodea es donde las

teoras y datos adquieren su significado.

Rechaza la existencia de verdades absolutas,

o lo que es lo mismo, significados invariables;

las ideas son provisionales y estn sujetas al

cambio a la luz de la investigacin futura.

El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas

formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la

idea original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de

practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros

interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las

nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se

puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las

cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita

todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no depende del considerar la

relacin entre utilidad y practicidad.

Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar prejuicios cuando es

todo lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en verdad el

19. Imagen 19. Pragmatismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIXhttp://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Peircehttp://es.wikipedia.org/wiki/William_Jameshttp://es.wikipedia.org/wiki/Formalismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Organismoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Inteligenciahttp://es.wikipedia.org/wiki/Significado



pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias

que no encajen con los prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al

sentido original del pragmatismo filosfico.

La palabra pragmatismo (pragmatism) proviene del vocablo griego pragma que

significa accin. Para los pragmatistas la verdad y la bondad deben ser medidas

de acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el

pragmatismo se basa en la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado.

Pragmatism (del ingls pragmatism); sust. m. Tendencia filosfica segn la cual el

nico criterio de validez de cualquier teora cientfica, tica o religiosa debe

basarse en los efectos prcticos de la misma: el pragmatismo ha sido una de las

tendencias ms discutidas en el mbito de la filosofa de la ciencia actual.

Pragmatismo filosfico

El trmino "pragmatismo" fue introducido en la filosofa por Charles Sanders

Peirce, quien fue el primero en dar una idea de en qu consista el mtodo

pragmtico, en sendos artculos publicados en 1877 y 1878. William James, al dar

su propia versin de este mtodo, remiti a uno de esos artculos de Peirce y, por

su cuenta, conect el significado del trmino pragmatism con el vocablo griego

pragma ("accin"). John Dewey vincul tanto el origen del nombre cuanto el

contenido del mtodo con Kant, en cuya obra habra aprendido Peirce filosofa.

Dewey, contra los que pensaban que el mtodo pragmtico era rigurosamente

americano, lo deriv de la distincin kantiana entre prctico (referente a las leyes

morales a priori) y pragmtico (concerniente a las reglas del arte y de la tcnica,

derivadas de la experiencia y aplicables a ella).

No obstante esta referencia a la filosofa kantiana, el movimiento filosfico, o

grupo de corrientes filosficas, llamadas "pragmatistas" se han desarrollado sobre

todo en Estados Unidos y en Inglaterra, y constituyen la primera contribucin

original de los Estados Unidos de Amrica a la filosofa occidental.

Reemplaza el concepto de abandono en un concepto de verdad. Segn el,

verdadero significa til, valioso fomentador de la vida. Para el , el hombre no es en

primer trmino un ser terico o pensante sino un ser practico , un ser de voluntad y

de accin su intelecto esta ntegramente al servicio de su voluntad y de su accin.

El intelecto es dado al hombre no para investigar y conocer la verdad sino para

poder orientarse en la realidad. Su verdad consiste en la congruencia de los

pensamientos con los fines prcticos del hombre, en que aquellos resulten tiles y

provechosos para la conducta prctica de este segn ellos el juicio la voluntad

humana es libre.

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3.8. Criticismo

El criticismo (del griego , krno, "distinguir", "separar" o "dividir")

es la doctrina epistemolgica desarrollada por el filsofo Immanuel

Kant, que pretende establecer los lmites del conocimiento cierto a

travs de una investigacin sistemtica de las condiciones de

posibilidad del pensamiento.

Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la

superioridad de la investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta

corriente est convencida de que es posible el conocimiento para el hombre,

acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan

certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo

llegamos al conocimiento: es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma

se nos da la realidad.

"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta

nada despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas

a la razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y

crtica. Es un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin

escptica."

El criticismo es como una direccin especial de la gnoseologa, consistente en la

averiguacin de las categoras apriorsticas que envuelven lo dado y permiten

ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es una teora filosfica que coincide con el

idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la direccin habitual del

conocimiento mediante el propio conocimiento. Entendiendo pues el criticismo

desde la filosofa, es una "actitud" que matiza todos los actos de la vida humana,

siendo la poca moderna considerada "poca crtica" puesto que en ella se

pretendi averiguar el fundamento racional de las creencias ltimas.

Mtodo de investigacin que propugna iniciar la indagacin cientfica con el

anlisis de las posibilidades, fuentes y lmites del conocimiento en cuestin.

Corriente filosfica que tiene su origen en el pensamiento kantiano y que,

partiendo de una crtica del conocimiento, pretende establecer la estructura y los

lmites de la razn: el criticismo ha tenido una gran influencia en el pensamiento

posterior.

Criticismo tiene origen en el alemn Kritizismus, representa en filosofa la posicin

metodolgica propia del kantismo. Se caracteriza por considerar que el anlisis

20. Imagen 20. Kant

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crtico de la posibilidad, del origen, del valor, de las leyes y de los lmites del

conocimiento racional se constituyen al punto de partida de la reflexin filosfica.

Doctrina filosfica que tiene como objeto el proceso por el cual si estructura el

conocimiento. Establecida por el filsofo alemn Immanuel Kant, a partir de las

crticas al empirismo y al racionalismo.

En sentido restricto, el criticismo es emplee para denominar una parte de la

filosofa kantiana (aquella que dice respeto a la cuestin del conocimiento). Esta

se propone investigar las categoras o formas a priori de la comprensin. Su meta

consiste en determinar lo que la comprensin y la razn pueden conocer,

encontrndose libres de toda experiencia, as como los lmites impuestos a este

conocimiento por la necesidad de hacer llamamiento a la experiencia sensible

para conocer. Este proyecto pretende fundamentar un pensamiento metafsico de

carcter no dogmtico. Entre el cepticismo y el dogmatismo, el criticismo kantiano

se instaura como la nica posibilidad de repensar las cuestiones propias a la

metafsica.

Comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razn humana para

el es posible el conocimiento, de que hay una verdad. El criticismo examina todas

las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada despreocupadamente

donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su

conducta es crtica y reflexiva. El criticismo es aquel mtodo de filosofar que

consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las

razones en que las mismas descansan, mtodo que da la esperanza de llegar a l

certeza.

3.9. Empirismo

El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada

a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo

ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a

su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte

del mundo sensible para formar los conceptos y stos

encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin.

El trmino empirismo proviene del griego , cuya

traduccin al latn es experientia, de donde deriva la

palabra experiencia.

El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna

21. Imagen 21. Locke

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como fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el

Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al

llamado racionalismo, ms caracterstico de la filosofa continental. Hoy da la

oposicin empirismo-racionalismo, como la distincin analtico-sinttico, no suele

entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms bien una

u otra postura obedece a cuestiones metodolgicas y heursticas o de actitudes

vitales ms que a principios filosficos fundamentales. Respecto del problema de

los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crtica

nominalista iniciada en la Baja Edad Media.

En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos,

arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs su experiencia

dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido

como contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad.

El empirismo es el conocimiento que se origina desde la experiencia. Tambin se

trata de un sistema filosfico basado, justamente, en los datos de la experiencia.

Para la filosofa, el empirismo es una teora del conocimiento que enfatiza el papel

de la experiencia y de la percepcin sensorial en la formacin de ideas. Para que

el conocimiento sea vlido, debe ser probado a travs de la experiencia, que de

esta forma se transforma en la base de todos los conocimientos.

De igual forma, el empirismo en la filosofa de la ciencia supone que el mtodo

cientfico debe contar con hiptesis y teoras probadas mediante la observacin

del mundo natural. El raciocinio, la intuicin y la revelacin quedan subordinados a

la experiencia.

En la opinin del empirismo no hay ningn patrimonio a priori de la razn la

conciencia no saca su contenido de la razn sino exclusivamente de la experiencia

el espritu humano esta por naturaleza vaci es una tabula raza, una hoja de

escribir en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos proceden de la

experiencia .el empirismo parte de los hechos concretos para justificar su posicin

acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano la experiencia

se presenta como nica fuente del conocimiento humano el empirismo revela que

los defensores de este proceden casi siempre de las ciencias naturales. En estas

ciencias la experiencia juega un papel desvi.

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3.9.1. Empirismo lgico

El empirismo lgico, tambin llamado neopositivismo o positivismo lgico, es una

corriente en la filosofa de la ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo

XX, alrededor del grupo de cientficos y filsofos que formaron el clebre Crculo

de Viena (Wiener Kreis en alemn).

Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia

que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez

su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente

significativo slo si, o posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico,

tesis conocida como "del significado por verificacin". Slo los enunciados de la

ciencia emprica cumplen con el primer requisito, y slo los enunciados de la

lgica y las matemticas cumplen con el segundo. Los enunciados tpicamente

filosficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos, as que la filosofa, como

tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un mtodo de

anlisis lgico de los enunciados de la ciencia.

Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas claves de la

filosofa de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba

de las teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de la ciencia, entre

otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepcin heredada" (received

view).

3.9.2. Empirismo radical

El Empirismo radical es una doctrina pragmtica planteada por William James.

Afirma que la experiencia incluye tanto los datos y las relaciones entre los

particulares, y que por lo tanto los dos se merecen un lugar en nuestras

explicaciones. En trminos concretos: cualquier visin del mundo filosfico est

errado si se detiene en el nivel fsico y no explica cmo el significado, valores y la

intencionalidad pueden surgir de ello.

Empirismo radical es un postulado, una exposicin de hechos y una conclusin,

dice James en El significado de la Verdad. El postulado es que "lo nico que es

discutible entre los filsofos se lo puede definir en trminos extrados de la

experiencia". El hecho es que nuestra experiencia contiene desconectado

entidades, as como varios tipos de conexiones, est lleno de significado y de

valores. La conclusin es que nuestra visin del mundo no necesita de "apoyo

conectivo extrao trans-emprico, sino que posee en s mismo una estructura

concatenada y continua".

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3.10. Intelectualismo

En filosofa, se denomina intelectualismo a la

postura de quienes dan al intelecto preeminencia

frente a lo afectivo y frente a lo volitivo. Por

extensin, a cualquier exageracin del papel del

intelecto.

De este modo, recibe este nombre la tendencia a

considerar la inteligencia, el entendimiento o la

razn como rgano propio del conocimiento.

El intelectualismo se basa en el supuesto de que la realidad es racional o

inteligible y, por lo tanto, susceptible de conocimiento racional, sea sta exhaustiva

o no.

En terminologa marxista, sobre todo durante el estalinismo en la Unin Sovitica,

se denominaba intelectualismo al desviacionismo asociado a los intelectuales

tildados de pequeoburgueses.

Doctrina que considera que todos los actos humanos dependen de la mayor

acumulacin posible de conocimientos. As, el intelectualismo moral de Platn,

que implica que la ignorancia es el mayor mal y el que provoca las malas

acciones. Se le opone el pragmatismo, que propugna lo til como la autntica

fuente de moralidad. Esta dicotoma ha de ser superada, pues no puede hablarse

de actos sin razonamientos previos, ni razonamiento sin acciones, operaciones

corpreas.

Doctrina que concede primaca a las facultades intelectuales sobre cualesquiera

otras.

Doctrina que considera los procesos intelectuales como fundamento de los

restantes procesos psquicos.

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División Académica de Ciencias de la Salud Licenciado en ... de-contenido... · 1.1.2. Ciencia por Mario Bunge ... abierta y producto de una investigación científica. La ciencia