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Blog de la domus y la vida familiar en la antigua Roma
DOMVS ROMANAmiércoles, 21 de septiembre de 2016
Ludi in palaestra, deportes y juegos en la antiguaRoma
madrid1962
Viajar para conocer, leer parasaber, descubrir lugaresrecónditos
en los que losromanos dejaron su huella,
imaginar cómo era la vida en la épocaclásica y disfrutar de su
legado.
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Los romanos practicaron juegos y deportes porque consideraban
que ejercitar elcuerpo al aire libre y en la naturaleza era fuente
de salud y de bienestar físico, y lotomaban como parte de la
educación de los jóvenes.
“Por los dioses te pidoQue me confieses, Lidia, por qué con
insaciables amores apresurasDe Síbaris la ruina.¿Por qué odia el
campo abierto,si antes en él gozaba, y polvo y sol sufría?¿Por qué
ya no cabalgaen la marcial milicia,Ni a los gálicos potros, con el
dentado freno,fogosidad les quita?¿Por qué del padre TíberLas rojas
aguas huye, y al jugo de la olivaTeme más que al venenode la
traidora víbora?¿Por qué la señal cárdena de las armas no ostentasu
brazo, que solíaArrojar siempre el discoy el agudo venablo más allá
de la línea?” (Horacio, Odas, I, 8)
En Grecia, desde los tiempos de Homero, la educación se fue
alejando de suoriginaria finalidad militar para orientarse hacia el
deporte competitivo. Entre losRomanos, pueblo de soldados –
labradores, la educación de la juventud tenía unsentido práctico
que no dejaba de lado el beneficio de la salud.
“El alma me duele cuando veo lo que soy ahora y me doy cuenta de
lo que fui; entoda la juventud ática no había otro más hábil en el
deporte: era feliz con elejercicio del disco, la jabalina, la
pelota, la carrera, las armas, la equitación, era unmodelo para los
otros por mi sobriedad y mi capacidad de resistencia, los
mejores
Mosaico con atletas, Túnez
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tomaban ejemplo de mí; ahora que ya no valgo nada, soy yo solo
el responsable dehaber llegado al estado en que me encuentro.”
(Plauto, La comedia del fantasma, I,2)
El deporte griego se introdujo en Roma alrededor del 186 a. C. y
a partir deentonces comenzaron los entrenamientos controlados y las
dietas apropiadas paralos atletas. Los romanos admiraban a los
atletas griegos, pero criticaba las pruebasatléticas porque
incitaban al inmoralidad con su desnudez y creían que apartaban
alos jóvenes del entrenamiento militar porque se preocupaban por
cuidar el cuerpo.
En Roma ludus es un juego o adiestramiento con origen en los
entretenimientosrústicos de pastores y campesinos. En la familia el
padre adiestraba a losadolescentes en ejercicios que consistían en
lanzamientos, luchas, equitación ynatación.
Catón el Viejo hizo que su hijo se preparara con diversos
ejercicios físicos parafortalecer su carácter:
“Por tanto, él mismo le enseñaba las letras, le daba a conocer
las leyes y le hacíapracticar la gimnasia, adiestrándole, no sólo a
tirar con el arco, a manejar las armasy a llevar un caballo, sino
también a pegar con el puño, a soportar el calor y el fríoy a
vencer nadando contra las corrientes y los remolinos de los ríos.”
(Plutarco,Catón, III, 20)
Con el paso del tiempo los deportes (ludi) se practicaron en
ceremonias solemnes,como exhibición, más que como competición. Para
los jóvenes nobles, la educaciónfísica no se centraba solo en la
preparación militar. Durante el Alto Imperio algunosjóvenes se
reunían en los collegia iuvenum consagrados a la práctica de
ejerciciosfísicos, y sin finalidad militar precisa.
"Yo te aseguro que, en los primeros veinte años de tu vida, no
te era posibleapartarte un dedo de casa sin la compañía de tu
preceptor. Si no estabas en elpolideportivo antes de la salida del
sol, no era chico el castigo que te imponía elprefecto, a lo cual
se añadía aún, el que tanto el discípulo como el maestroquedaban
entonces en mal lugar a los ojos de todos.Allí se daban al
ejercicio de la carrera, la lucha, la jabalina, el disco, el boxeo,
lapelota, nada de golfas y de besuqueos. Allí era donde pasaban su
tiempo y no enlugares sospechosos. A la vuelta del hipódromo y el
polideportivo a casa, tesentabas en tu silla bien vestidito junto a
tu maestro; cuando leías, si teequivocabas en una sola sílaba, te
ponían los cueros con más manchas que el mantode una nodriza."
(Plauto, Las dos Baquides, III, 3)
Niños jugando, Museo del Louvre, Foto de Marie Lan Nguyen
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Aunque los juegos atléticos no tuvieron la misma consideración
que en Grecia, sepracticaban carreras, lanzamiento de disco y
jabalina y levantamiento de pesas,entre otros. Los nobles romanos
que admiraban la cultura griega se dedicaban alboxeo y otros
deportes de lucha, pero solo en privado, pues en público no
estababien visto.
“Después de la lectura, dedicaba un tiempo a los ejercicios
gimnásticos, al juego depelota,a las carreras o a luchas más
suaves, y a continuación, tras darse una friega deaceite, se
bañaba, pero nunca o casi nunca utilizaba el caldario, sino siempre
unapiscina, donde permanecía casi por espacio de una hora y, cuando
aún estaba enayunas, se bebía casi un sextario de agua fría del
acueducto llamado Claudio.”(Historia Augusta, Alejandro Severo,
30)
Mosaicos de atletas, Termas de Caracalla, Museos Vaticanos
https://2.bp.blogspot.com/-_U8OxEeZdSc/V-GI9adTY-I/AAAAAAAACvA/7PRCZ05-IEElMAi4l_0L6Es-5gtTIJMxACLcB/s1600/athletes%252Bcaracalla%252Bm.%252Bvat.jpg
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Los juegos de pelota eran una actividad muy extendida y
apreciada porquedesarrollaban fuerza, resistencia y velocidad. En
algunas villas se construía unapista especial para la práctica de
estos juegos (sphaeristerium).
“Contigua a ellas se halla una maravillosa piscina de agua
caliente desde la que losbañistas ven el mar. No lejos de allí hay
un ala para jugar a la pelota, la cualdurante las últimas horas del
día recibe un sol muy cálido.” (Plinio, II, 17, 11)
Palestra, Villa del Casale, Piazza Armerina, Sicilia
https://4.bp.blogspot.com/-w7TYCoa2Ocs/V-GJKog58zI/AAAAAAAACvE/GpbltuW9j_EvzAgXH6yodlFNqtQ6W-fpACLcB/s1600/6950652208_73a14ef06a_o.jpghttps://3.bp.blogspot.com/-QDYcA7QFpuo/V-GJofe2pAI/AAAAAAAACvQ/o0EOtZjRAkgHNop92EXKmHR-1RhwFqxlgCLcB/s1600/villa%252Bcasale.jpg
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Algunos autores destacaban el efecto terapéutico que
proporcionaba el ejerciciofísico con pelota. Galeno defiende el
ejercicio físico para la conservación de la salud;es la forma de
ejercicio más completa para lograr un óptimo beneficio
físico-corporalsus ventajas son la fácil adquisición del móvil de
juego, la pelota; tiempo dededicación limitado, y está al alcance
de cualquier ciudadano, porque no necesitainversión económica.
“Y luego los esclavos de los señoritingos, que se ponen a jugar
a la pelota aquí enmitad de la calle, los que la tiran y los que la
devuelven, todos van a quedaraplastados bajo la suela de mis
zapatos. O sea, que más les vale quedarse en casitay evitar su
desgracia.” (Plauto, Curculio, II, 3)
Estos juegos se realizaban antes de entrar a los baños, aunque
no todos eranpartidarios de hacer tanto ejercicio físico durante su
estancia en el recinto de lastermas. Marcial dedicó un epigrama a
un amigo filósofo que despreciaba talesactividades.
"Ático, que revives los nombres de una familia elocuente y no
dejas que una grancasa se quede en silencio, te hace de piadosa
comitiva la secta de la cecropiaMinerva, te aman los amigos de un
sosegado retiro, te aman todos los filósofos. Encambio a otros
jóvenes los corteja un entrenador con la oreja partida y un
masajistasórdido les saca unos dineros que no se ha ganado. Ni el
trinquete, ni el balón, ni lapelota rústica te preparan para el
baño caliente, ni los golpes faltos de penetraciónde una simple
espada de madera, ni abres estevados tus brazos llenos de
unungüento viscoso, ni yendo de una parte a otra robas balones
llenos de polvo, sinoque solamente corres en las cercanías de las
aguas de la Virgen o bien donde el toroarde en el amor sidonio.
Jugar a los más variados juegos, para los que sirvecualquier
espacio libre, pudiendo correr, es un género de pereza." (Marcial,
VII, 32)
Se consideraba un ejercicio global al permitir mover todos los
miembros del cuerpoal mismo tiempo, con mayor o menor intensidad y
por obligar a mantener atenciónconstante durante el juego.
“Este ejercicio es el más suave de todos y, por tanto, muy útil
para proporcionardescanso a los que lo necesitan, muy apropiado
para recobrar la energía saludable,y el más idóneo para el anciano
y para el adolescente.” (Galeno)
Aunque un ejercicio tan agotador podía acarrear consecuencias
físicas si no seestaba bien preparado.
“El resto de nosotros jugó con un grupo de estudiantes, haciendo
lo mejor quepudimos en tan saludable ejercicio con unos miembros
que las ocupacionessedentarias hacían demasiado rígidos para
correr-. Y ahora el ilustre Filimatio selanzó entre los jugadores,
como el héroe de Virgilio “osando posar su mano en latarea de la
juventud,” él había sido un magnífico jugador en sus años jóvenes.
Perocontinuamente era sacado de su posición entre los jugadores
quietos por el ataquede algún corredor desde el centro, y conducido
al centro del campo donde la pelotale pasaba de largo, o por encima
de su cabeza; y no conseguía interceptarla. Más deuna vez se cayó
de bruces, y tenía que levantarse lo mejor que podía; por
supuestofue el primero en retirarse del stress del juego, sin
aliento por culpa del ejercicio ycon agudos dolores en el costado
por la inflamación del hígado.” (Sidonio Apolinar,V, 17)
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Entre los griegos se jugaba al episkyros en el que había doce
jugadores porequipo que debían pasar la pelota al otro lado de la
línea contraria tantas vecescomo fuera posible. Lo más importante
era que todos los jugadores debían actuarunidos como un equipo para
lograr el objetivo. La labor individual era muy criticada.
“Encima del vestidor se halla la sala destinada al juego de la
pelota, losuficientemente amplia como para que puedan practicarse
en ella al mismo tiempomuchos tipos de juegos de pelota entre
varios grupos de jugadores." (Plinio, V, 6)
Relieve con juego de pelota, Museo Arqueológico Nacional de
Atenas
https://1.bp.blogspot.com/-rRZVqKwUWn8/V-GJwz_8ppI/AAAAAAAACvU/NxQxN1npQfsglYpl8n6IjefLWaO3aUsrgCLcB/s1600/126f57023111dde53d283ea6fca8f1ee.jpg
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El harpastum romano se jugaba con dos equipos, que podían variar
en número dejugadores, en un terreno rectangular, delimitado con
líneas y otra línea dividía elcampo en dos mitades. La pelota tenía
que ser lanzada detrás de la línea de metadel adversario. Se hacían
pases, se esquivaba y los miembros de un equipo teníanya diferentes
tareas tácticas, mientras el público los animaba con gritos
entranscurso del juego.Cogiendo la pelota, disfrutaba pasándosela a
uno, al tiempo que esquivaba a [otro;se apartaba de uno, y hacia
levantarse de nuevo a otro, con sonoros gritos:«¡Fuera! /Larga!
/Junto a él! /Sobre él! /Abajo!/Arriba! ¡Corta! /Pásala en
picado!
Ateneo escribió lo siguiente sobre el juego de harpastum.
El harpastum, que solía llamarse phaininda, es el juego que más
me gusta. Grandesson el esfuerzo y la fatiga que acompañan a las
contiendas de las jugadas, y laviolenta torcedura y viraje del
cuello. De aquí que Antífanes diga, "¡Maldición!, quédolor que
tengo en el cuello". Él describe el juego de phaininda esta
manera:
El llamado phoúlliklon (era, según parece, una especie de
pelota) lo inventó Ático deNeápolis, entrenador de Pompeyo el
Grande, para los ejercicios gimnásticos. El bailecon pelota
denominado harpastón se llamaba antes phaininda, que es el que
yoprefiero de todos.
El juego de trigon se jugaba con tres jugadores parados en las
esquinas de untriángulo, y se jugaba con una pelota dura (pila
trigonalis), que parece ser que norebotaba y que se pasaba de un
jugador a otro.Este juego le sirve a Marcial como excusa para
criticar a un tal Menógenes, quiencon tal de ser invitado a cenar
llega a hacer trampas apuntando sus tantos ganadosen la cuenta de
un posible anfitrión.
“No es posible deshacerse de Menógenes en las termas y en los
alrededores de losbaños, por más que emplee uno toda su maña.
Cogerá con su derecha y con suizquierda el tibio trigón, para
apuntarte a ti en muchas ocasiones las pelotasganadas. Recogerá y
te traerá del polvo el balón fofo, aunque ya esté bañado yhasta
calzado.” (Marcial, Epig.)
La pila paganica tenía origen campesino y se usaba en juegos sin
violencia.
"Sin desvestimos, nos pusimos a caminar, o más bien a callejear.
Comenzamos aerrar loqueando, y llegamos a un círculo de histriones,
en el que vimos a un viejocalvo, vestido de una túnica roja, y
jugando a la pelota con jóvenes esclavos decabellos largos y
flotantes. Admirábamos la belleza de los esclavos y la agilidad
delviejo, y vimos que en cuanto una pelota tocaba el suelo, era
rechazada fuera delcírculo; un siervo, con una cesta elegante llena
de pelotas, proporcionaba lasnecesarias para el juego. Entre otras
novedades, notamos dos eunucos colocados en
Tumba dei Pinti, Museo Nacional Romano, foto de Sebastiá
Giralt
https://1.bp.blogspot.com/-gMoakZaNu5o/V-GJbEVb2kI/AAAAAAAACvI/63xZ0keSdkAFt5wvgOlnO0t4l8bz8FTXgCEw/s1600/tumba%252Bdeipinti%252Bmuseo%252Bnac.%252Brom.%252Bsebastia%252Bgiralt.jpg
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los dos extremos del círculo, de los cuales, el uno tenía en la
mano un vaso nocturnode plata y el otro contaba las pelotas, no las
que los jugadores se lanzaban unos aotros, sino las que caían al
suelo y eran desechadas." (Petronio, Satiricón, XXVII)
El follis era una pelota utilizada principalmente por niños y
ancianos debido a supoco peso, que se elaboraba inflando la vejiga
de un animal a la que se recubría conlana o piel.
“Marchaos lejos, jóvenes. A mí me cuadra una edad delicada: al
balón está bien quejueguen los niños; al balón, los ancianos."
(Marcial, Epig. 14, 47)
En la civilización grecorromana se conocían tres tipos de
combate cuerpo a cuerpo:la lucta, el pugilatus y el pancratium. En
la lucta los combatientes podían utilizar laspiernas para hacer
zancadillas y el objetivo era vencer al contrario haciendo
quetocase tierra con cualquier parte del cuerpo por tres veces. El
pugilatus es elprecedente del actual boxeo, pero más brutal, donde
casi todo estaba permitido: sepodía golpear con el puño o con la
mano. Los púgiles boxeaban sin descanso hastaque uno de ellos
quedaba inconsciente o bien levantaba la mano derecha en señalde
abandono.
Pelota romana hecha con vejiga de cerdo
https://1.bp.blogspot.com/-nxG8cwCqsyA/V-GKEWw8YlI/AAAAAAAACvY/Hg_qA4m3jvwDNrymD1A-iEzgK0wpuEU_QCLcB/s1600/4440616292_e41e298579_o.jpghttps://3.bp.blogspot.com/-pdqb5fzRcJA/V-JqkVDPypI/AAAAAAAACwc/nFY3P7XNna06UnziDK6SICzyw1G1KPRAACLcB/s1600/1386664785.jpg
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Para el antiguo pugilato se preparaban metiendo cuatro dedos en
una especie deguante y lo enrollaban de forma que quedara como un
puño cerrado, luego losujetaban por abajo con un cordel que, a modo
de soporte, descendía hasta el codo.Los romanos introdujeron una
novedad notable, permitiendo a los púgiles utilizar elcaestus, una
pieza de bronce que se ajustaba al puño, antes de envolverlo con
lascintas de cuero. El caestus convertía al puño en una verdadera
maza capaz deromper una mandíbula de un solo golpe, o provocar
hematomas y heridas terribles.En este deporte, los romanos no
demostraron la más mínima precaución paraprevenir lesiones
irreversibles en los púgiles.
Combatían desnudos, como los héroes, o apenas cubiertos con un
faldellín atado ala cintura. Podían usar protectores para las
orejas de lana cubierta de cuero ysujetos por el mentón. Estos
luchadores solían quedar desfigurados después de uncombate, y
verles sangrar por la nariz era lo más habitual.
“Cuando al cabo de veinte años, sano y salvo, Odiseo volvió a su
casa, fuereconocido por Argos, su perro, que le vio. Pero tú,
Stratophon, tras haber
Luchadores, Museo Británico
https://3.bp.blogspot.com/-tfVWiRSkGOg/V-GKOXkausI/AAAAAAAACvc/BV5PVwFdUo4fNJEBWGbHVJd0ux-mA6lSgCLcB/s1600/boxers%252Bbritish%252Bmus.jpg
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combatido durante cuatro horas, ni siquiera has sido reconocido
por los perros, sinopor la ciudad que te vio nacer. Si te atreves a
mirarte en un espejo, dirás tú mismo:«Yo no soy Stratophon», y te
maldecirás.” (Lucilio, Antologia Palatina)
Y el pancratium era un combate a medio camino entre las dos
modalidadesanteriores, donde, con las manos desnudas, estaba
permitido todo tipo de golpes,con puños y piernas, presas y
dislocaciones, a excepción de meter el dedo en el ojoy de morder al
contrincante.
La palestra o patio porticado anexo a las termas era el lugar al
que en la Antigüedadla gente acudía para realizar ejercicios
gimnásticos y los atletas para entrenarsebajo la supervisión del
paidotribes, entrenador. Séneca se quejaba de los ruidos
queprovenían de la palestra anexa a los baños sobre los que tenía
su vivienda.
“He aquí que por doquier me rodea un griterío abigarrado; habito
encima de unacasa de baños. Imagínate ahora toda clase de gritos
que pueden resultar odiosos alos oídos. Cuando los más vigorosos
(atletas) se ejercitan y lanzan sus manoscargadas de plomo, cuando
se fatigan o simulan al que está fatigado, oigo gemidos;cuantas
veces dejaron escapar el aliento contenido, oigo silbidos y
respiracionesmuy penosas; cuando se trata de algún perezoso y que
se contenta con esa unciónplebeya, oigo el chasquido de la mano que
choca con las espaldas, que llega bienllana o cóncava y cambia su
ruido según sea. Pero si ha llegado un jugador depelota y empieza a
contar (los tantos de) las pelotas, es el acabose… añade a esosque
saltan a la piscina con el ruido ingente del agua que ha sido
agitada.” (Séneca,Epis. 56)
En las palestras practicaban con un saco de cuero relleno de
harina o arena llamadofollis pugillatorius y disponían de pesas
para ejercitar los brazos, de cuya fuerzadependía la victoria en el
combate.
Tracalión: ¡Por Hércules, en seguida te convertiré en una pelota
de boxeo y, una vezcolgado, te destrozaré a puñetazos, maldito
perjuro! (Plauto, Rudens, III, 3)
Un famoso luchador de pancracio Marco Aurelio Asclepíades que
vivió en Alejandríaen el siglo II d.C. dejó el relato de sus
hazañas deportivas, que parecen haber sidonumerosas y de éxito.
IG xiv "Yo, Marco Aurelio Asclepíades, también llamado
Hermodoro, [...] fuiguardián jefe del templo del gran Serapis,
pontífice del xistos (asociación) de losatletas, xistarco
vitalicio, jefe de las termas imperiales, ciudadano de Alejandría,
deHermópolis, de Puteoli y de Nápoles, concejal de Elis y de
Atenas, e hijo adoptivo yconcejal honorífico de muchas otras
ciudades. Fui periodonikes, invicto en elpancracio. Nunca fui
descalificado [...]
Luchadores de pancracio, Galería de los Uffizi, Florencia,
Italia
https://2.bp.blogspot.com/-RXgbUYda_J8/V-GKafe4U8I/AAAAAAAACvg/EmNWQabFro8sKTrQwn3KzqK5A_CXjb9AgCLcB/s1600/mil.jpg
-
No apelé nunca contra una infracción y no se atrevió nunca nadie
a apelar contrauna infracción cometida por mí [...] Nunca participé
en una competición con el fin deganar los favores reales [...] He
luchado en tres países: Italia, Grecia y Asia ytriunfé en los
campeonatos siguientes, siempre en el pancracio: en la 240ª
ediciónde los Juegos Olímpicos en Pisa, en los Juegos Píticos de
Delfos, dos veces en losJuegos Ístmicos y dos veces en Nemea, en
Argos en las Hereas, en Roma dos vecesen las Capitolia, dos veces
en Puteoli en las Eusebeia y dos veces en Nápoles en lasSebasta,
además dos veces en Nicópolis en las Actia y cinco veces en las
Panateneasde Atenas etc., etc. Después de seis años de
competiciones, me retiré del atletismo,a la edad de veinticinco
años, a causa de los riesgos y de la envidia que
suscitaba.Transcurrido mucho tiempo desde mi retirada no pude
resistir más la insistencia deotros y triunfé en el pancracio
durante la sexta Olimpíada en mi patria, Alejandría".(IG, XIV)
Dión de Prusa escribió dos elogios de Melankomas, atleta de
Caria, que falleciójoven hacia el año 70 d.C. Proporcionó una
imagen ideal del atleta perfecto, puesusando sus tácticas
especiales, Melankomas consiguió conservar su belleza a lolargo de
su carrera en el boxeo. Debido a su condición excepcional y
suextraordinaria resistencia lograba mantener los brazos en alto
para defenderse y norecibir golpes en la cara — hasta que sus
rivales caían agotados. Defiende sumuerte temprana como signo del
aprecio de los dioses por los vencedores.
“Era ―dice― un joven muy alto y hermoso, pero su cuerpo parecía
más altotodavía, y hermoso, como es natural, por los ejercicios que
practicaba puesrealizaba unos ejercicios brillantísimos y muy
inteligentes, tanto que más bienparecía un atleta en plena
competición.”“Y aunque combatía en boxeo, se mantenía sano como los
corredores. Se entrenabacon tanto esfuerzo, que podía permanecer
hasta dos días seguidos con las manoslevantadas. Y nadie le veía ni
bajar las manos ni descansar, como hacennormalmente los demás
atletas. Obligaba a sus contrincantes a retirarse no sóloantes de
que él recibiera ningún golpe, sino incluso antes de que él se los
diera.Pues no creía que fuera valentía herir o recibir heridas,
sino más bien propio deaquellos a los que faltaban reflejos o de
los que pretenden terminar pronto elcombate. Sin embargo, creía
importante aguantar lo más posible sin dejarse vencerpor el
cansancio de los brazos, ni llegar a fatigarse o rendirse por el
calor.Tengo la impresión de que los dioses lo amaron muchísimo y de
que lo honrarongrandemente en su muerte, de modo que no probase
ninguna de las pesadumbresde la vida. Pues de haber seguido
envejeciendo, se hubiera hecho más feo despuésde ser tan hermoso, y
más débil después de ser tan fuerte, y quizás hasta hubierasido
vencido. El que, después de realizar las mejores hazañas, muere en
medio de
Estatua de luchador, Museo Nacional Romano, Roma
https://3.bp.blogspot.com/-FZYwOUqtz6w/V-GLOp6asFI/AAAAAAAACvo/YkI9t9Fdkic3mwDwz-IzmQmpR6ThjRv-gCLcB/s1600/roma-museo-nacional%252B%25252819%252529.JPG
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los mayores éxitos, ese muere en plena felicidad. Hasta entre
los antiguos se puedever que los amados de los dioses mueren
jóvenes." (Dión de Prusa, Orat. 28)
Los atletas luchadores pertenecían a asociaciones, pues no
podían combatir deforma particular y podían conseguir, una vez
alcanzada la fama, la ciudadaníaromana, si habían nacido fuera de
Roma o podían librarse de pagar impuestos o dealistarse en el
ejército.Algunos luchadores parecen haberse ejercitado en todos los
tipos de luchaconocidos y admitidos en las pruebas deportivas
llegando incluso a participar en lascompeticiones en una a
continuación de la otra.
“Como ves, extranjero, el broncíneo poder en la imagen de
Clitómaco, vio la Héladesu fuerza. De quitar de su mano termina los
guantes sangrientos del púgil y hacia el fieropancracio se
encamina.Ni en la prueba tercera manchó sus espaldas, y obtuvo sin
morder el polvo los trespremios del Istmo.Único Heleno así honrado,
su triunfo es corona para Tebas la insigne y Hermócratessu padre”.
(Antología Palatina, 550)
Los escritores cristianos se pusieron en contra de los combates
de lucha y criticaronel ansia de gloria y dinero de los luchadores,
y la agresividad del juego.
Tertuliano, escandalizado, criticaba los Juegos Pitios de
Cartago, pues no otorgabaningún mérito al sufrimiento del atleta,
sino que lo considera gratuito y desgraciado.
"En el momento presente vemos cómo cada una de las ciudades
vecinas perturba latranquilidad de Cartago, felicitándola porque ha
sido beneficiada con los juegospíticos, envejecido ya el estadio.
Así pues, al público le place muy bien comparar losejercicios de
las distintas disciplinas, juzgar sobre la habilidad de los cuerpos
y delas voces, opinando sobre quién es el mejor que ha de recibir
el premio, pues le haproducido mayor placer. Por este motivo los
combatientes van desnudos; seproducen algunas heridas; los puños
golpean, los talones sacuden, los guantes decombate desgarran, los
látigos destrozan. [...] se comercia allí con las contusiones,los
golpes que producen sangre y moratones: [...] todo esto para
obtener a cambiocoronas, gloria, dinero, privilegios públicos,
sueldos cívicos, imágenes, estatuas y,en la medida que el público
puede darla, la eternidad por la fama y el recuerdo de lamemoria."
(Scorpiace, 6)
Mosaico de luchadores, Museo de Sfax, Túnez
https://4.bp.blogspot.com/-IGUMNkmvao4/V-GMjV2hyqI/AAAAAAAACvw/gNjnLX81sqImXpH6sBx7JqnHIMqo_6ajgCLcB/s1600/Wrestlers%252Band%252Bthe%252Bprizes.JPG
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Los griegos y después los romanos utilizaron objetos como
discos, jabalinas y pesaso halteras para aumentar la fuerza y
mejorar la salud. El médico Galenorecomendaba ejercicios con pesas
para combinar la fuerza con la velocidad. Segúnél los ejercicios
eran rápidos si se hacían sin las halteras y violentos los
realizadoscon ellas. A pesar de su aparente efecto positivo, el
epigramista Marcial considerabamás práctico cavar una viña que
levantar pesas.
“¿Por qué se pierden tus fuertes brazos con estúpidas pesas?
Entrena mejor a loshombres la cava de una viña.” (Epigramas, XIV,
49)
Las carreras atléticas no eran tan populares para los romanos,
sin embargo, Césarordenó la construcción de un estadio de madera
para la celebración de carreras
Detalle de mosaico con luchadores, Museo Gettty, foto de Mary
Harrsch
Pintura de discóbolo, Stabbia, Italia
https://4.bp.blogspot.com/-fHAZ7ZDVAfQ/V-GM62wXWlI/AAAAAAAACv4/53Kjb2bzQ1cTMg-3ctu-GQMg4HLRYg29gCLcB/s1600/boxin%252Bgetty%252Bmary%252Bh.jpghttps://1.bp.blogspot.com/-yhaPkrv6keY/V-GNCaZ1pVI/AAAAAAAACv8/uUqtodpRR6EGfZmTtqvORZLWKdakAVZ-ACLcB/s1600/1218px-Discobolo-stabiae.JPG
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durante tres días y Domiciano mandó construir el Stadium
Domitiani para celebrarcompeticiones.Durante el siglo I d. C. se
hacían carreras pedestres en el circo Máximo y segúnPlinio hasta
los niños participaban en ellas.
“Y ahora mismo sabemos perfectamente que algunos en el circo
resisten cientosesenta mil pasos y que hace poco, durante el
consulado de Fonteyo y Vipstano,(año 59 d. C.) un niño de ocho años
recorrió setenta y cinco mil pasos desde elmediodía hasta el
atardecer.” (Plinio, Historia Natural, VII, 84)
La especialidad deportiva, quinquertium, ya practicada entre los
griegos, secomponía de salto de longitud, lanzamiento de jabalina y
disco, carrera en el estadioy lucha. Aunque las carreras deportivas
no eran muy apreciadas por el público, la carreraera un ejercicio
físico accesible para muchos ciudadanos, sobre todo, los queposeían
una propiedad donde disponían de recorridos y en los que con ayuda
dealgún esclavo podían correr hasta cansarse e incluso medir y
comparar sus fuerzas.Seneca dejó en sus cartas la experiencia de
correr junto a un esclavo,probablemente un niño y señaló cómo sus
fuerzas iban mermando con el tiempo.
¿Preguntas por mis compañeros de ejercicios? Uno solo me basta:
Fario, joven,como sabes, amable; pero lo cambiaré: ya busco alguien
más joven… apenas puedotú ves qué útil es el ejercicio diario. En
seguida llega a haber gran distancia entredos personas que van en
dirección opuesta: al mismo tiempo, él sube, yo bajo, y noignoras
con cuánta más velocidad va una cosa que otra. ¿preguntas cómo
haresultado nuestro certamen de hoy? Como pocas veces sucede a los
corredores,hemos llegado a los dos a la vez. (Epístola 83)
Aunque la práctica del deporte entre las mujeres no estuvo muy
extendida en elmundo grecorromano y las competiciones atléticas
femeninas no fueron muyabundantes ni llegaron a atraer la atención
de los espectadores de forma masiva, sihay constancia de que
algunas se dedicaron a participar en actividades deportivas,como la
inscripción dedicada por un padre a sus tres hijas.
Inscripción de Delfos (SIG III 802):
Hermesianacte, hijo de Dionisio, ciudadano de Cesarea Trales, y
también de Corinto,lo dedica a sus hijas, que tienen también ellas
las mismas ciudadanías,
a Trifosa, que venció en los Juegos Píticos cuando eran
agonotetas Antígono yCleomáquidas, y en los Juegos Ístmicos cuando
era agonoteta Juvencio Proclo, en lacarrera del estadio de manera
sucesiva, la primera entre las doncellas,
a Hedea, que venció en los Juegos Ístmicos cuando era agonoteta
Cornelio Pulcro enla carrera de carros armados, y en los Juegos
Nemeos en la carrera del estadiocuando era agonoteta Antígono, y en
Sición cuando era agonoteta Menetas; yvenció también en la
competición de niños citaredos en los ‘Sebastia’ de Atenascuando
era agonoteta Novio, hijo de Filino, …
Estatuas de corredores, Villa de los Papiros, Herculano, Museo
Arqueológico de Nápoles
https://3.bp.blogspot.com/-qMYoKqyWn1s/V-GNQijFNgI/AAAAAAAACwA/NEa_rWLZlxQjkloBZvqdZEGHBLXFIJIiwCLcB/s1600/1Napoli%252B%25252821%252529runner.jpg
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a Dionisia, que venció [ ] cuando era agonoteta Antígono, y en
los Juegos deAsclepio en la sacra Epidauro cuando era agonoteta
Nicótelo, en la carrera delestadio.
Dedicado a Apolo Pitio
En Roma, como en Grecia, las disciplinas deportivas más
características de lasmujeres siguieron siendo las carreras
pedestres y los juegos de pelota, a pesar deque algunos autores no
consideraban adecuados a la naturaleza de las puellaeciertas
prácticas deportivas, como Marcial, que critica ferozmente a
algunas mujeresen sus epigramas por dedicarse a ellas.
“Juega también al harpastum en sujetador y se pone amarilla de
albero y lashalteras pesadas para los culturistas las voltea con
fácil brazo y, llena del barro dela cenagosa palestra, recibe una
paliza con el látigo de un entrenador lleno deaceite.” (VII,
67)
Juvenal deja claro que las mujeres se ejercitaban en la palestra
y recibían masajesal igual que los hombres.
“De noche se encamina a los baños, de noche ordena movilizar los
frascos deungüento y su logística; disfruta sudando en medio de un
gran jaleo.Cuando se le caen los brazos agotados por las macizas
pesas, el hábil masajistapresiona con sus dedos en el pubis y
obliga a la nalga de la señora a dar unquejido.” (Sátira VI)
Mujer espartana corriendo, Museo Británico
Mosaico con atletas, Villa del Casale, Piazza Armerina,
Sicilia
https://4.bp.blogspot.com/-eehFh8j3qAg/V-Jpe1Mys5I/AAAAAAAACwU/f4EJuicptJsRgnji3SqO5OZd1zv_DcQzACLcB/s1600/running%252B%2525281%252529.jpghttps://3.bp.blogspot.com/-eYoK0Hu5_Uo/V-GNid041OI/AAAAAAAACwE/dU_mSd__rDIK5zWXb5UOkkHiQd9q_469wCLcB/s1600/Villa_romana_bikini_girls.JPG
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El_amor_de_por_la_muerte_en_los_combates_pugilísticos_enépoca
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vida cotidiana en Roma en el apogeo del Imperio; Jerome Carcopino,
Temas de HoySport in the Cultures of the Ancient World: New
Perspectives; Zinon Papakonstantinou(ed.); Google Books
Publicado por madrid1962 en 13:19
Etiquetas: antigua Roma, atleta romano, folis, harpastum, juegos
deportivos, luchador, lucta, ludi, ocio y cultura,
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