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Historias de Vidas“Mariela Marcano”

Adrián GarciaCruz Tormes

Esther DiazYenifre Ruiz

Dra. Fabiola Mendoza:

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INTRODUCCIÓN

Una historia es una narración, un relato o una exposición de un conjunto de acontecimientos, ya sean reales o ficticios, que pertenecen al tiempo pasado y constituyen el desarrollo de la humanidad. Por otra parte, el concepto de vida tiene una gran variedad de acepciones e interpretaciones, pero en este caso haremos referencia a la vida como la existencia del ser humano.

La historia de vida, por lo tanto, suele resumir los hechos más salientes de la existencia de un individuo, es un relato personal sobre la propia existencia. En otras palabras, se trata del testimonio que ofrece un individuo en relación con sus vivencias personales. Este tipo de relatos pueden hacerse por escrito o de forma oral. El concepto historia de vida es equivalente a otros, como biografía, autobiografía o memorias.

La elección de lo narrado dependerá de la óptica de la propia persona (en caso que sea ella misma quien está hablando) o de quien esté contando la historia de vida.

A la hora de crear una historia de vida se hace vital el llevar a cabo una serie de pasos necesarios para conseguir que el resultado sea el esperado. Así, los profesionales de este tipo de documentos coinciden en subrayar que hay que acometer entrevistas a todas las personas que, de un modo u otro, pueden dar a conocer parte de la existencia de quien trata el relato.

Familiares, amigos, parejas o compañeros en el ámbito profesional son los que deben entrevistarse a la hora de conseguir el mayor número posible de datos referentes a la existencia de la persona en cuestión. De la misma forma, también es vital llevar a cabo el uso de recortes de periódicos, objetos personales, fotografías…

Además se hace igualmente imprescindible, antes de ponerse a redactar, el establecer un orden cronológico de todos los documentos que se poseen sobre el individuo pues, de esta manera, es como se podrá tener clara la sucesión de los acontecimientos que fueron fundamentales en la vida de aquel.

Podemos vincular la historia de vida a la biografía, que es la narración escrita que resume los principales hechos en la vida de una persona o el género literario en el que se enmarcan dichas narraciones.

En este sentido tendríamos que matizar la diferencia existente entre lo que es biografía y autobiografía. La primera es aquella que redacta una persona, normalmente periodista o escritora, exponiendo los acontecimientos más importantes de la vida de otra: nacimiento, fracasos, éxitos, matrimonios, hijos, accidentes, tragedias familiares…

La segunda, la autobiografía, es por su parte aquel documento que un individuo en cuestión escribe por sí mismo narrando todos los hechos que han marcado su existencia. De esta manera, da consabida cuenta a los lectores de sus ideas, sentimientos, sensaciones, episodios más relevantes de su vida…

Todas las personas tienen una historia de vida. Sin embargo, lo habitual es que estas historias se hagan públicas o se conviertan en biografías sólo en los casos en que el protagonista goza de popularidad o reconocimiento, ya que entonces su vida se convierte en interesante para el resto de la sociedad.

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Otro uso de la noción de historia de vida refiere a una historia que, por algún motivo, marcó la vida de una persona.

Las historias de vida forman parte del campo de la investigación cualitativa, cuyo paradigma fenomenológico sostiene que la realidad es construida socialmente mediante definiciones individuales o colectivas de una determinada situación (Taylor y Bogdan, 1984); es decir, se interesa por el entendimiento del fenómeno social, desde la visión del actor. De allí que los datos obtenidos al utilizar la metodología cualitativa constan de ricas descripciones verbales sobre los asuntos estudiados (Kavale, 1996). Además, toma en consideración el significado afectivo que tienen las cosas, situaciones, experiencias y relaciones que afectan a las personas. En tal sentido, los estudios cualitativos siguen unas pautas de investigación flexibles y holísticas sobre las personas, escenarios o grupos, objeto de estudio, quienes, más que verse reducidos a variables, son estudiados como un todo, cuya riqueza y complejidad constituyen la esencia de lo que se investiga (Berríos, 2000).

En el presente trabajo se presenta la Historia de Vida de Mariela Marcano, personaje del municipio Maneiro, reconocida por su trabajo cultural y comunitario en el área de la danza en la población de Pampatar.

DATOS PERSONALES DE ENTREVISTADO CLAVE

Nombre, Apellido, Seudónimo: Mariela Susana Marcano de García.Edad: 51 años.Fecha de Nacimiento: 11 de febrero del 1.966Lugar de Nacimiento: su casa en Pampatar, el parto fue atendido por Ocupación: Docente de Danza

ENTREVISTA A LA CULTORA

¿Cuál es su nombre?Mi nombre completo es Mariela Susana Marcano de Garcia.

¿Qué fecha nació?Nací el 11 de febrero del 66.

¿Quiénes fueron sus padres?Mis padres fueron la señora Luisa Maria Silva y el señor Pedro Manuel Marcano.

¿De dónde son oriundos sus padres?Mi mamá oriunda de aquí de Pampatar, pero mi papá es oriundo de la Península de

Macanao, de Robledal mi familia la mayoría por parte de mi papá es de allá de Robledal.

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¿Es usted hija única?No, no somos fuimos 9 hermanos yo soy la quinta de los 9 hermanos, ya fallecidos, 2 nos

quedan 7 vivos, 4 hembras y 3 varones.

¿Cuáles son Los nombres de sus hermanos?Mis hermanos se llaman Laura Marcano la mayor, después le sigue María de los Ángeles,

le sigue Luis Manuel Marcano ya fallecido, pedro José Marcano ya fallecido, vengo yo Mariela, después de mi viene Luisa, Luisa Elena, después de Luisa Elena viene Alex Alexander, viene José Marcano que no sé si lo has oído nombrar es el popular “Bache” el actor, el artista plástico y después viene el último es Juan Marcano.

¿Usted es la única que se fue por el arte de la danza?Por el arte de la danza, los únicos 2 en la familia que tenemos así aptitudes artísticas es mi

hermano que es el popular “Bache” y yo.

¿Usted nació aquí en Pampatar?Yo Nací en Pampatar, ni siquiera en Porlamar en el hospital, no, no hubo, no saque cuentas

(risas) pero nací con partera, a mi mamá si, y nací en una fecha adelantada, a mi mamá le habían dado a partir del 15 de febrero y nací el 11, entonces mi papá no había regresado porque mi papá era guardia nacional, trabajaba en las lanchas fiscales, entonces él tenía pensado venir el 15, donde comprarme las cosas, así que cuando a mi mamá se le adelanta el parto, ese día me atiende es una partera y no tenía absolutamente nada amiga y entonces lo que a mi mamá empezaron a darle fueron ropitas de varones, así que mi primera ropa que yo use fue ropa de varones porque eso fue, nací aquí mismo en el pueblo y desde que nací he vivido acá, gracias a Dios, le doy gracias porque este es un pueblo hermoso.

¿Dónde comenzó sus estudios?Bueno, mira estudie acá en Pampatar en la escuela José Joaquín de Olmedo, después de

allí fui estudie la secundaria en el liceo Ángel Noriega Pérez y luego de eso el ciclo diversificado en el liceo Nueva Esparta.

¿Estudio en la universidad?No, yo llegue hasta diversificado.

¿Cuál es su profesión actualmente?Mi profesión como tal es profesora de danza, soy del género nacionalista.

¿Trabaja en que parte?Trabajo por medio de la Alcaldía del Municipio de Maneiro en el departamento de cultura

desde hace 26 años.

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¿Ya a punto de jubilarse?Ojala que no porque no me quiero jubilar (risas), no me quiero jubilar por la agrupación por

la agrupación danzas Pampatar.

¿Cómo se llama su agrupación?Mi agrupación Fundación Cultural Danzas Pampatar.

¿Es la agrupación con más antigüedad del municipio?De Pampatar sí, porque del municipio tenemos los Robles Danzas Los Robles que tiene

más años y Danzas Ondas Folclóricas de Angito y la profesora Sonia Mago. ¿Recuerda sus inicios en el mundo de la danza?Realmente mira, yo le doy gracias a Dios, no pero mis inicios en el mundo de la danza

realmente fueron como obligados amiga, porque yo no tenía pensado, me encantaban los actos culturales, y asistía a los actos culturales, pero pensar en la danza como para mi vida, como para el trabajo, no, realmente no.

Estando en el liceo Ángel Noriega Pérez, yo te voy a contar porque te digo que fue como obligado, estando en el liceo, una amiga y yo hablábamos como coloquialmente hablan los margariteños, los viejos, como yo iba mucho a Macanao a pasar mis vacaciones, íbamos en mi familia, yo aprendí a hablar como ellos, entonces hablábamos mi amiga y yo en el liceo, resulta que viene la semana aniversario del Ángel Noriega y me llama el profesor de cultura y me dice: “Mira Marielita, por aquí estuvo Yaneth ( Que es la amiga con la que hablaba). Mira que dentro de dos meses viene el aniversario del liceo y estamos preparando para que pertenezcas al comité organizador y esas cuestiones “y yo le digo: “Hay si, Como no profe” “y de paso lo único que tenemos en el repertorio es la obra de las margariteñas, la que hacen tú y Yaneth “Yo me quede así como ¿Obra? Nosotros lo que hacíamos era echar chistes y cosas de esas.

“Si si, eso está en programa Marielita” Pero Marielita, cónchale que bueno. Yo ya estaba a punto de decirle que No… ¿Obra? Yo no tengo obra. Pero cuando él me dice, eso le va a servir para las materias que tengan con… Ah ¡Yo me quede callada! llego donde está mi amiga y le digo: Mira tú eres loca, como se ocurre a ti, venirle a decir al profesor que nosotros tenemos una obra. “Tranquila chica, eso se puede” no Yaneth, eso no se hace “Te molestaste mi amiga “Si, si me moleste “Pues ahora te vas a molestar más, porque yo le dije que tu serias quien iba a montar los bailes” ¿de bailes? yo no sé nada de bailes. “Si sabes”, por qué yo me la pasaba en el liceo cantando, más que todo canciones folclóricas y me ponía a bailar.

Un pasito para adelante, un pasito para atrás, para acá, para allá. Pero era por echar broma, no por bailar como tal. Bueno entonces me comprometió a eso y tuvimos que hacerlo. Recuerdo que mi primera coreografía para ese acto fue la cachimba. Ese fue mi primer baile como profesora de danza. Tenía 14 años cuando monte mi primera coreografía, ya de ahí en adelante se hizo todo como más fácil. Por eso te digo que comencé en esto como obligada, y hoy le agradezco le agradezco a Dios por haberme puesto en este medio, amo, amo la danza.

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¿Recuerda cómo se llamaba ese maestro de cultura?Sí, el Profesor Amado Guerra, el Profesor Amado Guerra era el director en ese entonces del

departamento de cultura de ese liceo.

¿Cómo Conoció a su Esposo?Mira, nosotros nos conocemos desde pequeñitos sabes, este el primer grupo que fundamos

aquí en Pampatar después de yo salir del liceo Ángel Noriega Pérez se llamaba UJP Unión de Jóvenes Pampatarenses, ese fue el primer grupo de danza que existió, ya eso no existe pues ese fue el primero aquí en Pampatar antes de danzas Pampatar yo funde UJP, hacíamos danza, teatro y doblajes, el participaba en la parte de doblajes y de teatro, nosotros hacíamos la parte de danza y de allí fue que entablamos amistad, fuimos amigos, amigos de contarnos las confidencias, de quien me gusta, quien no. Después con los años yo me case, me separe de mi esposo, él se fue a estudiar a Mérida, cuando regreso éste por casualidad volvimos a estar juntos en el coro de la iglesia en el coro parroquial Santo Cristo del Buen Viaje, yo pertenecí, el todavía esta y allí fue que empezó de nuevo todo, retomamos la amistad. Cuando chiquitos él se me declaro y yo le dije ¡Tú estás Loco, tu eres mi amigo! pero después con los años se me declaro y yo le dije que si (Risas).

¿Él es el padre de su hija?No, nosotros no, mi hija es de mi primer esposo, nosotros por motivo de salud bastante

fuerte mío no pudimos.

¿Nombre completo de su esposo?Alexander José García Fermín.

¿Nombre de su hija?Francia Gabriela de Benutto Marcano, tengo un nieto de 7 años que se llama Ángelo Miguel.

¿Le gusta a su nieto bailar?Le encanta, es mi bailarín de todo, muchacha si por el fuera bailara todo, excelente bailarín.

¿Tiene algún bailarín, algún maestro de danza o algún cultor que sea su motivo de inspiración o le haya inculcado el amor por la danza?

Si, tuve muy buena amistad con Chu Miguel. Él era para mí como mi ídolo verdad, él era… yo lo veía bailar y me parecía tan hermoso y después estuvimos juntos en unos talleres que hicimos. Y entonces a Raíz de eso, entablamos amistad, y él siempre me motivaba “Sigue adelante, si puedes, esto es así” Me enseñaba, realmente para mí, fue una persona muy importante. Desde que lo conocí hasta que el día que se fue, siguió siendo la misma persona, y la alegría que el transmitía ¡y bailaba! con una elegancia única chama, ¡hay me encantaba Chu Miguel! de verdad que si

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¿Cuándo comenzó lo de las guarichas? Lo de las guarichas, bueno mira, yo con las personas estas señoras mayores de la calle

Nueva Cádiz, siempre las ayude en los actos culturales, que ellos hacían en homenaje al cristo, verdad, y ahí fue que entablamos la amistad y siempre que podía los ayudaba, pero más que todo eran en tipos de baile. Hicimos “Ardentía y Ribazón” tiene un año de fundada como tal.

¿Por qué ese nombre de Ardentía y Ribazón?Ardentía y Ribazón, porque nos identifica como pueblo. La Ardentía significa el cardumen

de peces cuando están en la mar, cuando están en alta mar muchos pescados eso es una ardentía y cuando es ribazón, es cuando vienen a la orilla. Cuando ya se han pescado.

¿Entonces me dice que tenía con Ardentía y Ribazón un año?Con las Sras. En sí, tenía muchos años, pero nosotros el año pasado decidimos hacer

un homenaje al cristo, y después de ese homenaje que vimos que fue tan bonito, yo les dije: “Cónchale, vamos a tratar de hacer una diversión para diciembre”; entonces en agosto del… en abril del año pasado, fue cuando nos sentamos y hablamos, mira vamos a hacer algo más que sea como grupo de tradición que sea diversión, que salgamos en diciembre y recorramos las calles y nos empezamos a organizar como Ardentía y Ribazón. Ves, ya yo tenía conocimientos en la parte de diversiones, en vista de que conocía a la Profesora Nelly de las diversiones de coche, fui varias veces a coche también y allá conocí mucha gente en este medio.

¿La diversión que ustedes hacen aquí en Pampatar, tiene influencia de coche? No directa, la hacemos más como la hacían las diversiones aquí antes, verdad, pero si

tengo yo el conocimiento de lo que es diversiones de coche y eso, pero tratamos de hacerlo más a lo que es margariteña, más margariteña que cochense. Ellos usan sombrero, verdad, ellos usan pito, tratamos de no hacer pito, ellos mantienen un pasito que es muy parecido al nuestro pero si se nota mucho la diferencia entre las diversiones de coche y las de acá.

¿La música que bailan es música de parranda? No, es música en sí de diversiones. Con golpe de arpa hacemos la entrada casi siempre,

golpe de arpa si es influencia de allá, pero del resto tratamos de hacer las diversiones lo más netamente margariteñas a lo que recordamos de cómo eran pues.

¿Desde la fundación de la agrupación hasta los momentos cuantas diversiones han hecho?

No, solamente hemos hecho el Tiburón. Esa fue nuestra primera diversión y con esa diversión hemos recorrido varios lugares de aquí de Margarita, de Maneiro más que todo y ya estamos trabajando en víspera de la segunda diversión, el Pájaro Campana. Ya eso lo estamos preparando para diciembre.

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¿La agrupación tiene quien le escriba las canciones? Si, pertenecen a la agrupación. Los músicos son en vivo, normalmente en el Tiburón nos

acompañó Cuerdas Espartanas y la Letra de Miguel Serra, uno de los cultures de Pampatar que pertenece a Cuerdas Espartanas, entonces, él es el que nos hace prácticamente la letra y la música.

¿Cuál es su rol dentro de la manifestación? ¿El mío? No, yo lo que directamente hago es coreografía, dirigir. No bailo, bailo por ejemplo

en la parte de los homenajes al cristo. Cuando ellas necesitan, yo bailo para sustituir a alguien y trato siempre de estar atrás. Procuro no bailar con ellas, porque yo creo que es mejor visualizar de fuera, y ver que errores hay para luego corregirlos. Si estas dentro de la coreografía, no puedes ver.

¿Usted es la directora de la agrupación? Si, funjo como directora de la agrupación, tenemos un comité organizador, yo soy la directora,

Mariflor Rodríguez en la coordinadora, el Sr. Miguel Serra en la parte de propaganda música, de letra, está también en el comité.

¿Cuantas guarichas tienen actualmente? Actualmente, contamos con 30 guarichas, y tenemos guarichas viejas, las señoras mas…

que a ellas no les gusta que las llamen viejas, déjame decirte. Las señoras un poco más adultas y las muchachas más jóvenes pues. La mayoría de las guarichas que hacen vida en Ardentía y Ribazón, fueron fundadoras de danzas Pampatar.

¿La diversión cuanto tiempo tenia que no se realizaba dentro de Pampatar?Como diversión tenía como tal mira tenía como 10 años, más o menos hasta que lo

retomamos.

¿Quién le realiza los símbolos? Los símbolos en esta ocasión nos lo realizo el Sr. Trino Zuniaga, el Sr. Juan Nicolas Silva,

que es de acá de Pampatar, que él era antes el que organizaba los homenajes al cristo y otro chico de la calle Nueva Cádiz, que también se llama Nicolás Ramos.

¿Los Vestuarios quien los realiza? Los vestuarios cada quien busca, con el diseño, yo les doy el diseño. Los coronatos si los

hacemos todas para tratar de que sean todos iguales, pero en cuestiones de vestuario, yo les diseño el traje, les busco la tela y les digo ésta es la tela, este es el color y ellas buscan su costurera y es la manera ahorita ellas de colaborar con la agrupación.

¿Cuántos hombres participan en la diversión? Mira dentro de la diversión tenemos el policía, el pescador, tenemos eh 3, 4, como 6

personajes. La mayoría son esposos y sobrinos, nietos, así.

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¿Quién hace el teatro de la diversión?Mira el teatro lo hace la señora. Carmen Rafaela, que es una de las guarichas, ella es

guaricha y hace el teatro, la hace el señor umm hay, hay este hay… hay chica lo que pasa es que los nombres los conozco coloquialmente Tico, este Licho, pero nombres como tal (risas) parece mentira no recuerdo los nombres, es tanta la confianza que no, no realmente.

¿Ellos escriben o todo es improvisado como antes?No, no ahorita si escribimos, le damos un diálogo pero le damos la libertad de que ellos

puedan si hay alguien meterse con el público, ellos improvisan.

¿Si tuviese la oportunidad de hacer otra cosa que no fuese promotor cultural en el área de la danza, que haría?

Mira, yo siempre soñé con estudiar educación especial. Me encanta trabajar con los niños especiales, esa era mi vocación antes de la danza, yo siempre pensé en eso y dentro de la danza me tocó trabajar con niños especiales, niños sordos mudos de La Asunción, de la escuela Luisa Cáceres de La Asunción, me pidieron una ayuda porque ellos tenían que representar a Nueva Esparta en un evento que tenían aquí y de allí iban a seleccionar quien iba a representar a Nueva Esparta en Caracas y me pidieron la ayuda, yo nunca había trabajado con ellos pues, y este yo les digo ¿cómo me van a escuchar, como van a escuchar la música?, la música se la poníamos a todo volumen con las vibraciones. Parecía increíble, los niños hacían la coreografía como si estuvieran escuchando la música y la traductora estaba y entonces yo le decía, dile que hagan cruces, diles que hagan vueltas, la coreografía salió tan excelente, que mira yo estaba súper emocionada, ganaron el primer lugar y fueron a representar a Nueva Esparta con ese baile un Polo Margariteño y a mí me encanto tanto trabajar con esos niños que yo dije bueno, ese hubiese sido mi otro trabajo si no hubiera estado en danza, si no hubiera seguido con la carrera de danza, porque la verdad que trabajar con ellos me encanto y creo que hubiese sido.

CONCLUSIÓN

La historia de vida como método de investigación requiere la aceptación de la premisa de la imaginación sociológica como la capacidad de mediación entre el individuo, la biografía y la historia, es decir, las estructuras sociales. Implica también admitir el papel activo del individuo en la historia, “lo que el hombre hace de su destino en estas horas cruciales”, al comentar los análisis con respecto de personalidades divergentes frente a situaciones ambivalentes que asumen comportamiento de inconformismo con el destino.

Las historias de vida dan la posibilidad de realizar investigación uniendo los aspectos críticos. Se presenta a través de los recuerdos de las experiencias del sujeto, es decir, a través de la rememoración de su vida y que en la misma se encuentra acompañada del investigador. A condiciones sociales, intentando hacer una lectura que haga aparecer cuáles son las influencias que lo rodea, incluyendo los esquemas de pensamiento y las posibles narrativas que se nos

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ANEXOS

imponen la investigación tiende a expresarse cada vez más en una lógica de competencias y de utilidad en su experiencia propia. Como podemos ver, se trata de un problema de fondo que se enfrenta a los requerimientos de eficiencia y de buena gestión de recursos, y a una lógica administrativa que parece establecerse cada vez más en nuestras instituciones.

No es una única persona la que muestra su voz y la que la escribe, sino un conjunto (investigador e informante) que se unen en la elaboración del relato creando Historias de Vidas propias y vividas. Debemos tener presente buscar en las experiencias de una persona no significa entrar en la intimidad de una persona, ya que la información obtenida ha sido extraída de forma consensuada por parte de los dos sin ejercer ningún tipo de coacción ni de presión por ninguna parte.

Con la Historia de vida de la señora Mariela Marcano, pretendemos resaltar el significado de su trabajo como participación dentro la comunidad de Pampatar con respecto a las diversiones en la isla de margarita, ya que estas manifestaciones forman parte de nuestra identidad cultural, y es un trabajo que ha venido realizando desde sus primeros pasos en esta tradición, de manera consecutiva, lo cual se ha convertido en una tradición, de gran trascendencia en su participación. Es necesario realizar este tipo de trabajos en nuestras comunidades, y es muy arduo saber de alguna manifestación cultural sino queda nada registrado. Y nos permitan ir a indagar en el sitio que vivan y han vivido varios cultores que no han dejado nada por escrito, es nuestro deber como trabajadores culturales e investigadores en esta área propagar estos temas para que logremos referir con herramientas que consientan enriquecer nuestra cultura popular venezolana.

Para nosotros Mariela Marcano, es una gran cultora de nuestro estado y esperamos que este trabajo de investigación sea solo el principio de muchos realizados no solo a ella, sino a todos esos cultores anónimos que aún viven y hacen vida cultural en cada una de nuestras comunidades.

Agrupación Folclórica Ardentía y Ribazón

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Símbolo de La Diversión “El Tiburón”

Estudiantes del Diplomado de Arte Danzario con la Agrupación Folclórica Ardentía y Ribazón

Casa de la Cultora Mariela MarcanoImagen Virgen del Valle en casa de la Cultora Mariela Marcano

Presentación de La Diversión “El Tiburón” por las calles de Pampatar

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Momentos de la entrevista realizada a la Cultora Mariela Marcano.

Rincón artesanal casa de la Cultora Mariela Marcano Reconocimientos a las agrupaciones Danzas Pampatar y Agrupación Folclórica Ardentía y Ribazón

Traje de Guaricha de la Cultora Mariela Marcano

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Fotografías y recuerdos de momentos familiares en la casa de la Cultora Mariela Marcano