Fragment SUB ZODIA CRII I A STUDIULUI (Cu Pamfil eicaru n exil)
Vol. III, Autor Ovidiu Vuia
Criza epocii noastre const tocmai n lipsa oricrui eroism. n
legtur cu acest fenomen, este nc de spus, c setea de ctiguri uoare,
chiar ilicite au pstruns pn n snul celor ce conduc astzi, Romnia i
n acest sens m'a referi la parcul de distracii Dracula de lng
Sighioara, pe care ministrul turismului n'are importan cum l cheam
- vrea s-l ridice mpreun cu nite afaceriti germani, fiecare mpins
de interesul de a ctiga ct mai mult i e cel puin curios c partidul
liberal din opoziie nu vede niciun ru n toat chestiunea, din contr
propune s-l preaslveasc i membrii lui pe Dracula, ntr'un parc aezat
ns, lng Braov. Domnilor politicieni, consider c a venit timpul s v
atrag atenia c din punct de vedere moral, voi cu democraia voastr
sui gerieris, practicat dup lozinca bine curioscut c aa ca la noi
la nimenea, ai cobort ara mult sub nivelul avut pe timpul lui
Ceauescu i v asigur c n'am fost deloc adeptul dictatorului i al
dictaturii sale, dar, pur i simplu m mir totala Dvoastr amnezie, de
parc ai descoperit un mijloc mai eficace i mai rapid de splare a
creerului.
Deci s v reamintesc, pe baza "unor studii" executate de nite
profesorai totali anonimi romni i americani s'a ajuns la concluzia
c prin Vlad epe i Dracula, Romnia ar putea s intre n atenia
publicului apusean, n primul rnd american. Nu avea mportan cum
intram, dar n principiu oricum, doar s se vorbeasc de noi. Astfel,
sub comuniti au fost convini cei din ar, ntre ei i istoricul
Giurescu, desigur sub patronatul partidului, s se ieie n
considerare ct se putea de serios posibilitatea, de a mbogi Romnia,
dac se va atrage publicul american n special, spre ara lui Dracula
vampirul, erou nscocit de Bram Stoker n romanul cu acelai nume,
autor de altfel submediocru. Va fi necesar s se localizeze i cteva
castele ale lui n Transilvania, ara sa de origine i n cele din urm
s se fac legtura ntre acest personaj imaginar cu domnul romn Vlad
epe, existent real n paginile Istoriei romnilor, cobortor din
neamul Drculea, punndu-se accentul pe acest nume, se va realiza
sigur un pas decisiv ca primul s fie confundat cu Dracula,
vampirul. Au nceput s apar articole n legtur cu Dracula, chiar i n
Magazinul istoric deci totul se pregtea de lansare, dec nu ar fi
protestat ceilali istorici, acetia
l-au convins i pe Giurescu c ar fi cazul s se retrag din afacere
i cum probabil nu putea s o fac att de uor, a declarat c el, pur i
simplu se va limita doar la prezentarea istoric a lui Vlad epe. Era
o prim victorie, dar una ca a lui Pirus, au fost depuse prea multe
sacrificii fr un rezultat clar pozitiv i atunci a intervenit
Academia, publicnd n editura sa cartea "Vlad epe" de Nicolae
Stoicescu, anul 1976. n cele din urm s'a mplicat i N. Ceauescu
punnd pe drumul cel bun, cazul Vlad epe-Dracula. Piatra de hotar n
problema ce ne ntereseaz o constituie cartea semnat de Raymond Mc
Nally i Radu Florescu, ntitulat: In search of Dracula a true
history of Dracula and vampire legends, ed. Galahad Books. New York
City, 1972, i considerm ca semnificativ i dedicaia lucrrii,
"memoriei lui Bram Stoker la cea de a 75-a aniversare a capodoperei
sale - Dracula. am spus i o repet, cartea Dracula e lipsit de orice
valoare literar i istoric, autorul mai mult dect mediocru, probabil
cei doi exegei se refer la capodopera sa din domeniul artei oculte,
contribuind la descrierea vampirului Dracula pe urmele cruia ei au
ajuns la un real Dracula n persoana domnului romn, Vlad epe, deci
descrierea lui Bram Stoker se verific n lumea din jur, de unde
calificarea, dup cei doi, de capodoper a romanului Dracula nc se
justific.
De altfel, ntr'un scurt cuvnt nainte i mulumesc geniului lui
Bram Stoker, cel ce a creat pe Dracula imaginarul, realizat ca
portretul unui vampir de Bela Lugosi n film; i dragostea Americii
pentru Dracula imaginar i-a determinat n parte, s-l urmareasc pe
cel real. Declaraie just, probabil ca s amgeasc pe colegii
istorici, n primul rnd romni, deoarece pe tot parcursul carii ei
caut s demonstreze c vampirul descris de Bram Stoker exist, fapt
notat pe ultima fil, ceea ce noi, i nu suntem singurii, desigur de
la prima pagin ne-am dat seama de intenia autorilor. De altfel, pe
ntia pagin deja, descoperim portretul al lui Vlad epe i sub el se
citeaz un document german n care voivodul Dracula e descris ca un
slbatec nsetat de snge, introducnd torturi necretine ca tragerea n
eap se mpunge omul pn i d duhul. Se amintete c pamfletul a fost
publicat n 1491 la Bamberg, o copie exist i la British Museum deci
a putut fi consultat i de Bram Stoker. Autorii revin cu un alt
pamflet german publicat de Mathias Hupnuff la Strasbourg, n 1500. n
ultimul desen Voevodul Dracula st la mas la dreapta lui se vd cei
trai n eap iar naintea lui soldaii lui lovesc cu iataganele pe cei
nvini. Avnd naintea lui pe
mas dou pocale se poate presupune c nsetatul de snge i potolete
poftele, fr s fie numit vampir. Toate meniunile de mai sus aparin
surselor germane, care-l urau pe Vlad epe pentru incursiunile sale
fcute n Ardeal, lovind stranic n negustorii nemi ai regiunii din
sudul Transilvaniei. Dac am citi n acelai timp, laudele aduse lui
Vlad epe de ctre cronicarii de limb slav, vom percepe fr greutate
subiectivismul pamfletarilor germani, mult prea exagerai n
descrierile lor. Cei doi autori, Mc Nally i Radu Florescu prezint n
continuare, presupusele castele ale lui Dracula insistnd asupra
castelului Bran, Fgra numit fieful lui Dracula, i nu uit mnstirea
Snagov unde ar fi fost ngropat Vlad epe, fr exepie fiecare e nvluit
cu o aur de mister, la Snagov ntrm chiar ntr'o misterioas atmosfer
ocult, fr ndoial prin locurile vizitate cei doi autori vor s ne
sugereze, dac nu pot pe cale raional tiinific, s'o fac cu ajutorul
simirii uor nfluenabil c de fapt Vlad epe e una i aceeai persoan cu
Dracula lui Bram Stoker, promisiunile fcute, la nceput, au fost
uitate de mult, au luat-o pe un drum greit, de fapt asta le-a fost
intenia i nu alta. Dei e o carte scris cu oarecare talent, are
pasagii
chiar captivante pn la urm ideile pe care le servesc arunc o
umbr groas asupra metodei lor de a nela pe cititor, de a-i prezenta
o lume mult mai rea dect ea este n realitate. ntr'o epoc n care
sentimentul religios scade pn la dispariie, revin la mod toate
credinele magice, oculte, tentante pentru un tineret lipsit de
orice ideal s se hrneasc numai cu surogate, corespondentele
drogurilor, mai inocente ns, ele ncit imaginaia deocamdat, creind
acel efect de "horror" caracteristic unor filme americane tot att
de mediocre ca i romanul lui Bram Stoker, Dracula. n cartea "Vlad
epe" de Nicolae Stoicescu, autorul, un istoric bine documentat, ce
urmrete nu mai adevrul rspunde celor doi americani, aventurieri n
nterpretarea lui Dracula -, ne vom referi la cteva din concluziile
lui cele mai importante. n primul rnd arat c n folclorul romn
"dracul = Dracula" i strigoiul sunt dou noiuni complet diferite una
de alta i Vlad epe nu este prezent n memoria poporului romn ca i
strigoi ci cum tocmai cum a artat ca un sever dar drept conductor;
n ce privete noiunea de "vampir" ea este complet strin folclorului
romn.
Cu aceasta ocazie, istoricul N. Stoicescu arunc n aer,
descrierile, n bun parte tendenioase ale celor doi comentatori, Mc.
Nally i Florescu, acetia confund noiunea de strigoi cu cea de
vampir, cnd bine se tie c ntre cele dou denumiri exist o
difereniere total, deci vor trebui nterpretate ca nule i celelalte
consideraii dup care poporul romn ar fi o aduntur de vampiri. N.
Stoicescu are dreptate- o repetm - noiunea de "vampir" este complet
strin folclorului romn. Autorul nostru trece n revist modul cum a
intrat Vlad epe n literatura noastr cult, i vom cita cteva figuri
mai importante, ncepnd cu I. BudaiDeleanu cel ce n epopeea sa
eroic-comic "Tiganiada" l prezint ca pe un personaj pozitiv, dup el
Vlad epe, nu este un tiran, ci un legislator i un educator.
Politica sa drastic nu izvorte din motive arbitrare, nu e un abuz
de putere; orict de aspre, sanciunile domnitorului sunt drepte i
ele urmresc sa ntptuiasc un program necesar de raionalizare a unei
societi haotice, anarhice. Deci pentru I. Budai-Deleanu: "Vlad se
apropie de imaginea principelui luminat". n secolul al XIX-lea s'au
mai ocupat literar cu Vlad epe Alexandru Odobescu, D. Bolintineanu,
Vasile Alecsandri peste tot plannd invocaia marelui
Eminescu din finalul Scrisorii a treia: Cum nu vii tu, epe
Doamne, ca punnd mna pe ei, S-i mpari n dou cete, n smintii i n
miei, i n dou temnii large cu de-a sila s-i aduni S dai foc la
pucrie i la casa de nebuni! Apropiat de vremurile noastre n volumul
Cuvinte potrivite, Tudor Arghezi i dedic lui Vlad epe cteva versuri
n care laud setea de dreptate a marelui domn, ntronnd pacea n ar cu
aceleai pedepse aplicate tuturor. i nu putem ncheia acest capitol
al poeziei i artei fr s nu ne referim la lucrarea pictorului
istoric - i e pcat c am avut att de puini - Vlad epe primind solii
turci de clasicul nostru, Teodor Aman. Din istoriografia romneasc l
vom cita pe A.D. Xenopol, acesta fiind de prere c deosebita cruzime
a lui epe a avut o int politic, aceea de a pune capt anarhiei din
ar i mai adaog: "Att cruzimile lui Vlad epe, ct i apropierea de
unguri inteau ctre un singur scop: mntuirea rii din robia pgnului."
Ct privete pe Nicolae Iorga dac la nceput n 1904 considera c parc
Dracul de la care - i luase numele
printele su, i ntorcea spre ru nsuirile de vitejie, de agerime i
ndrzneal care mpodobeau pe Vlad ... ca pe puini alii din vremea sa,
peste cteva decenii i va schimba prerile, scriind despre acelai
Vlad epe: "unul din cei mai energici aprtori ai "romnimii", un
cumplit viteaz, cruia pentru truda i pofta lui spre aprarea rii i
se poate ierta aa de mult ... mai ales c de atta timp i n
cretintate ... acestea erau moravurile". nsfrit vom mai reproduce
pasajul din Istoria poporului romn, aprut sub redacia lui Andrei
Oetea: "n Vlad epe poporul romn a avut un remarcabil om de stat i
un conductor devotat al aprrii independenei rii sale." i adaog
istoricul nostru N. Stoicescu, exprimndu-ne propriul gnd, "opinie
cu care suntem ntru totul de acord". i istoricul i continnua
ideile, pe care le-am preluat din rezumatul lucrrii sale in limba
englez: "Cum s'a subliniat de anumii critici, Stoker era preocupat
de subiecte supranaturale, el nsui fiind membrul unei societi
oculte. Scriind romanul su, el a fost influenat de evenimentele
ntmplate la Londra acelui timp: teroarea rspndit de Jack
spintectorul n August-Noembrie 1888, pe care Stoker le compara cu
cele nfptuite de Vlad epe ct i scandalul provocat de purtarea lui
Oscar Wilde. Desigur, acele
trsturi caracteriale i mai ales evenimentele, nu pot fi puse n
legtur cu Vlad epe, prin urmare putem susine cu toat dreptatea,
ceea ce I.S. Iurie a enunat "c adevratul Dracula (n.n. voevodul
Vlad epe) nu are nimic n comun cu Dracula descris n literatur (n.n.
se nelege de fantezia lui Bram Stoker)". Continundu-i expunerea N.
Stoicescu menioneaz c la mijlocul secolui al XIX-lea,
personalitatea lui Vlad intr n literatura universal prin pn unuia
din cei mai mari scriitori i poei ai vremii Victor Hugo, care i-a
evocat figura n cteva trsturi, sub forma a patru versuri din La
legende des sicles: Vlad, boier de Tarvis, numit Belzelbuth, Refuz
s plteasc sultanului, tributul su Pune mn pe trimiii turci i pe toi
i omoar Pe treizeci de epe, nfipte de-o parte i alta a drumului. i
astfel ne prezint urmtorul comentar, fundamental pentru ntreaga
relaie Dracula - Vlad epe: "Cu toate acestea faima lui Vlad epe nu
rmne la contururile descrise de Victor Hugo: ci la cele datorate de
marea popularitate a romanului Dracula, scris de un modest scriitor
englez (de fapt irlandez n.n.). Romanul respectiv a fost publicat n
1897, urmat fiind de tiprirea mai multor ediii. n acest
roman, prinul Valahiei nu are niciuna din faimoasele sale
trsturi ci e transformat ntr'un vampir, ucigtor de snge." Prin
urmare, ipoteza vreunei legturi dintre domnul rii romneti i
vampirul Dracula este respins categoric i e normal s se ntmple aa,
cnd Dracula este invenia unui autor irlandez, destul de mediocru,
cartea sa nu are niciuna din calitile ce se cer unei capodopere,
prerea lui Mc Nally i Radu Florescu, desigur cade, n derizoriu,
caut s nu tulbure gusturile, sigur i ele puerile, a unei pturi
destul de numeroase de americani. Mai este de spus c tragerea n eap
nu a fost invenia lui Vlad, ci o metod de execuie oriental, se
aplica des n Turcia, Persia i alte ri. Se tie, c ntre 1442 i 1447,
Vlad epe ca fiu al lui Vlad Dracu a stat la Istanbul ca ostatec al
imperiului otoman, rstimp n care putea s asiste la unele condamnri
ca tragerea n eap, ori tocmai fiindc era la o vrst fraged, ntre 11
i 17 ani, memoria copilului nu le-a uitat i mai trziu le-a aplicat
drept pedeaps contra celora care i erau dumani, n campania de a
introduce ordinea i pacea n ara sa. Una din ideile dragi ale lui N.
Iorga urmat i de istoricul nostru N. Stoicescu, a fost aceea c n
ce
privete cruzimea lui Vlad epe nu a fost diferit de pedepsele
aplicate i de ali despoi ai vremii, i a adoga, pentru cercettorul
vestitului quattrocento rmne o enigm cum a putut s nasc o art att
de cereasc ntr'o epoc att de crud, oamenii se omorau ca de la sine
neles, de pild se amintete un fapt petrecut n Perugia pe vremea lui
Perugino i a lui Rafael, putem trece n Cinquecento fiindc lucrurile
nu s'au schimbat cu nimic, de pild dup luptele ntre partide ce-a
durat o noapte, a doua zi strzile erau ticsite de cadavre nct
locuitorii panici nu puteau s-i vad de lucrul lor zilnic. E citat
Cezar Borgia ca un tip crud, crima pentru el nsemna pinea sa de
fiecare zi, totui dormea sub cap cu Divina Comedie a lui Dante, iar
N. Machiavelli care i-a dedicat cartea sa, Principele, vedea n
acest personaj pe cel ce ar fi putut s asigure unitatea Italiei.
Iat ce scrie n legtur cu acest aspect N. Stoicescu: Cu figura lui
Vlad epe s'a petrecut n secolul trecut un proces asemnator aceluia
prin care a trecut amintirea lui Ludovic al XI-lea, regele Franei,
contemporan cu Dracula: diveri romancieri i dramaturgi din aceast
vreme "i dau silina s zugrveasc cele mai sinistre torturi imaginate
de Louis XI, dar descrierile lor nu corespund ntru nimic
realitii".
n ce-l privete pe Louis XI (1423-1483) este descris de istoricii
francezi ca un despot crud dar l consider prin toat activitatea sa
un rege care figureaz printre primii fondatori ai unitaii naionale.
Despre Louis XI, Istoricul Aug. Thierry spunea: "Condamnarea rmne i
de ea va rmne ncrcat, este oprobiul pe care contiina uman l aplic
memoriei celor ce au crezut c toate mijloacele sunt bune pentru a
impune faptelor jugul ideilor". (Aug. Thierry 1795-1856) Frumoas
fraz nu mai c ea aparine unui om al secolul al XIX-lea, cu o atare
concepie de via el nu va reui s neleag pulsul epocii, ceea ce se
cheam spiritul vremii lui Ludovic al XI-lea, doar aa se poate
explica fenomenul c oamenii lumii moderne sunt att de obsedai de
eul lor propriu, nct descoper vampiri i acolo unde nu-s, l confund
pe un domn bun romn i cretin, cu un asociat al diavolului. Totui
vom fi nevoii s facem o difereniere ntre prtaii notri la discuii.
Intelectualitatea francez i respect trecutul, nu va face niciodat
din Louis al XI-lea, un erou de epopee a groazei aa cum sunt romnii
gata s-i fac din Vlad epe, o marf de ctig, punndu-i pe cap o coroan
ponosit, recompens c i-a gsit un loc n imperiul rului, cum ne st
model Dracula-vampirul. Acum vreo douzeci de ani, Monica Lovinescu
ne-a uimit nterpretnd pe Oana din Pe strada Mntuleasa
de Mircea Eliade ca reprezentnd Romnia, noastr drag. Am
protestat i nu am admis aa o nterpretare i faptul c autorul nu a
intervenit, ne convinge astzi c dna ltrtoare de la Europa liber, a
aflat poanta chiar de la marele autor. Astzi, consider c nfiarea
Romniei ca pe o nimfoman pe care n'o satisface o turm de pstori,
vestii pentru mdularul lor scrbavnic, Oana urias, s'a dat taurului
svrind pcatul sodomiei ca mitica Pasifae, referin ce nu-mi mai pare
att de nelalocul ei. Mai ales de cnd sub egida dlor N. Manolescu i
Crtrescu, o serie de indivizi au nceput s fac amor oral cu biata
Romnia - nu e nici o posibilitate de a fi o greal titlul scrnviei
ce-i zice poezie, are titlu clar ROMNIA - nct cu gura plin nu mai
poate da niciun rspuns ntrebrilor patriotice ce i se pun. i acum
vin i dnii politicieni, i nu din oricare fel cnd ei nu numai c sunt
la putere dar i n guvern, nct graba lor e justificat, ar fi pcat s
mai rmn i pentru cei nevoiai o parte neterfelit. La mod ns rmn,
aviz codanelor, cei cu penisul lung i negru. D fiori, mai dihai ca
srutul pus cu dinii rsturnai ai lui Dracula, dar toi tiu c are
protez, bietul vampir, azi mine rmne tirb i scos la pensie. Fr
glume, sunt singur i m simt de parc a fi rs ntr'un butoi cu doagele
sparte, cum mi-este i capul. Ecoul su arat mai mult ca un plns, ale
crui
lacrimi se solidific nu altfel ca picurii de seu dintr'o
lumnare. M trezesc ca dintr'un vis urt, n cursul cruia urmnd o reet
secret a lui Freud, mi-am dat seama c Romnia noastr, arat ca toi
regii nebuni ai lui Corneliu Baba, pui unul lng altul pregtii ca
pentru marul celor mai triti ceretori din ntreaga lume. S reviu de
unde am plecat i era vorba de Iudele care-i vnd ara ca odinioar
soldaii romni sfnta cma a lui Cristos, rstignit. Cunoatem cu toii
intervenia lui Pilat s-l salveze pe Isus, mai ales c soia lui se
zice era bun cretin. Cnd a vzut c nu are nicio influen asupra
marilor Iudei, care-l ameninau s se plng mpratului pentru sprijinui
ce-l d unui eretic periculos, Pilat s'a splat pe mini rostind
cuvintele, "sngele lui s cad peste voi, toi". Dup secole scriitorul
rafinat Anatole France ntr'o scurt povestire ne poart n Roma antic,
la casa unde sttea Pilat, dup ce trecuse ani buni de la ntlnirea
lui cu Isus Nazarineanul, regele Iudeilor. Primete n vizit o mn de
prieteni, unul ntrebndu-l dac ar putea s-i mai povesteasc amnunte
despre procesul lui Isus, la care tia c a participat. Spre
surprinderea tuturor, Pilat i-a
mrturisit ca nu-i amintete de niciun proces, e drept c n
perioada lui din Palestina a avut multe, dar n mod special nu-i
aduce aminte de niciunul. Fr ndoial, autorul vrea s arate c
relatarea biblic nu are un suport real i s recunoatem c i pune la
contribuie ntreg geniul pentru a-i fi reuit demonstraia. i fiindc
mintea omului nu are astmpr, cretinii ar fi gata s susie c lui
Pilat i era team s mai pomeneasc de respectiva ntmplare. Avusese de
suferit din cauza convertirii soiei sale la noua religie, au
ncercat s-l foreze s o prseasc, dar nu au izbutit s-i despart. n
schimb, a fost purtat prin cele mai mizere coluri ale imperiului, i
nu mai cu ajutorul unor prieteni a fost eliberat din postul de
funcionar superior, de rang judectoresc, i nu mai odat cu aceast
retragere s'a ntors la Roma, unde tria din veniturile unei moii
lsate de tatl su, mort nu de mult. Astfel c se poate explica cu
temei, tcerea lui Pilat privind Judecata lui Isus. i astfel pot
exista dou feluri de adevruri, unul al lui Pilat, descris de
Anatole France i cellalt al cretinilor. i dac ne vom ntoarce la
perechea Louis XI i Vlad epe, vom putea deslui o alt difereniere de
data aceasta de partea domnului romn. Cci, dac regele francez n
ultimii ani ai vieii a trit n chinurile i
remucrile care i ardeau inima, mai ru ca pe un rug ncins de
flcri, Vlad epe, slbatecul butor de snge ar fi murit linitit, mpcat
cu sine c i-a fcut datoria, dac n'ar fi fost omort mielete de turci
ajutai de oamenii lui Laiot Basarab. n timp ce regele Franei avea
viziunea Judecii de apoi, unde trebuia s dea socoteal de toate
pcatele sale, conform religiei catolice omul nfrunt flcrile iadului
de unul singur, domnitorului romn contiina i era netulburat fiindc
supus lui Dumnezeu i-a nlat cteva biserici dintre toate cea mai
strlucitoare se arta a fi mnstirea Snagov, dar mai avea i alte
ctitorii, dup religia ortodox cel ce ridic o Biseric va dobndi un
loc n mpria cerurilor, alturi de ngeri, deci din partea veniciei
sufletului nu i venea nici un fel de griji. Moartea lui Vlad epe la
sfritul anului 1476 sau nceputul lui 1477 a fost o mare pierdere
pentru tefan cel mare, fratele bun, dar i pentru Matei Corvin ca i
pentru papa de la Roma, Sixtus al IV-lea. Toi i preuiau vitejia pus
n slujba aprrii cretinitii, N. Iorga consider c moartea lui, a
nsemnat un gol ce a avut efecte nebnuite, n primul rnd asupra celor
ce erau nscrii n primele rnduri ale acestei lupte, dac n acest sens
N. Iorga scrie: "dac aceast nenorocire (moartea lui epe) n'ar fi
luat cretintii i neamului nostru pe stranicul
domn al vitejiei sngeroase, tefan s'ar fi simit altfel fa de
turci ... ncercrile turcilor mpotriva lui n'ar fi izbutit i
niciodat cetile de la Dunrea de Jos n'ar fi ajuns n mna sultanului
...". Un mai ales elogiu adus lui Vlad epe nici c se mai putea, i
cum el a ieit de sub pana inspirat a marelui istoric, el i lsa
nemuritoarea expresie de "stranicul domn al vitejiei sngeroase" ca
definitorie pentru activitatea lui, pavaz a neamului i a cretintii.
n timpul primei domnii Vlad epe avea legturi cu vestitul pap Pius
al doilea (Enea Silvio Piccolomini) (1458-1464) cel ce i-a salutat
victoria asupra lui Mahomed II, i a asistat cu ngrijorare la
arestarea voevodului romn, prizonierat care a durat 12 ani. A
ncercat, prin secretarii si s-l conving pe Matei Corvinul s-l
elibereze din temni. Acelai pap Pius al doilea a inut mult s
organizeze o cruciad mpotriva pgnilor dar sosind la Ancona, nu s'a
prezentat niciunul din marii si aliai, ceea ce a nsemnat o nfrngere
att de mare nct nu peste mult de la acest eec marele Pap a ncetat
din via. Important pentru noi, era faptul c ntmplarea Papei Pius al
II-lea ne demonstreaz c n acei ani, puterile
apusene se aranjaser cu turcii deci nu vedeau nevoia unei
cruciate, crezul vieii lui Pius al doilea. Propriuzis, noi romnii
reprezentai de "stranicul domn al vitejiei sngeroase", Vlad epe, i
alturi de el tefan cel mare i sfnt, au inut piept urgiei otomane i
au aprat Apusul s nu cad sub puterea Turcilor. Aceasta e o
realitate fr nicio nfloritur poetic. Dup succinta noastr
prezentare, putem deduce c de prin 1976, zarva pus n slujba lui
Dracula vampirul, n Romnia a amuit ca prin minune, pn n zilele
noastre cnd un ministru al turismului, rtcit la putere i nu e
singurul, a redeschis procesul lui Dracula, cu ajutorul lui visnd s
dea marea lovitur, sub motivaia c prin parcul de distracii Dracula,
va strnge bani pentru restaurarea Sighioarei - cartierul medieval -
care altfel va dispare de pe suprafaa pamntului. Dar cine oare l
crede? Cu aceast ocazie doresc s completez unele date pe care N.
Stoicescu nu le-a abordat n excepionala sa lucrare dedicat lui Vlad
epe, explicabil, odat ce nu se ocupa propriuzis cu problema lui
Dracula de Bram Stoker dect marginal, dar ceea ce a scris i a
citat, are n parte caracterul esenialului cruia eu mi permit s-i
aduc unele modeste completri. Desigur, N. Stoicescu are dreptate c
e vorba de un modest scriitor irlandez, cu predilecie pentru
evenimente supranaturale, n acei ani Bram Stoker (1847-1912) era
tocmai n cutarea unui astfel de subiect. Stnd de vorb cu colegul su
de loj mason, profesorul ungur, Arminius Vambery (i nu van Bery
fiindc nu e olandez, cum l scriu unii n ar) acesta din urm i
ndreapt atenia asupra voevodului romn Vlad epe, Drculea, Dracula pe
limba englez. Despre domnul romn cronicele germane, contrar celor
de limb slavon, au scris cele mai mari grozvii dup ce Vlad fcuse
cteva incursiuni n sudul Transilvaniei, jefuindu-i pe negustorii
sai, din jurul Braovului. S reinem momentul; profesorul ungur nu
avea de ce s-i vorbeasc de bine pe romni, acetia tocmai terminaser
procesul Memorandului, i fiecare dintre fruntaii micrii primiser
partea lui de condamnare la nchisoare. Drept urmare Bram Stoker n'a
vizitat niciodat Transilvania, descrie ns o cltorie la Cluj i n
alte localitai unde se vorbea numai ungurete, probabil cum le-ar fi
vrut s fie colegul su loj mason. (Apartenena celor doi a fost
consemnat n presa german cnd s'a ocupat i ea de fenomenul actual
"Dracula", deci nu exist niciun dubiu c cei
doi erau membrii unei societi oculte. inut n secret pre vremea
celor doi, astzi, francmasoneria a devenit o societate deschis,
nu-i mai tinuiete membrii, deci noiunea de ocult nu i se mai
potrivete, aa cum mi scria ntr'o scrisoare maestrul Pamfil eicaru).
Fr ndoial Bram Stoker, cum scrie pe drept N. Stoicescu, nu s'a
trudit s studieze Istoria romnilor sau s citeasc mcar drile de seam
din limba slavon, favorabile domnitorului, citate astfel de N.
Stoicescu: "n timp ce povestirile slavone rspndeau n rsritul
Europei faima unui Dracula luat ca model de suveran autoritar, care
folosea msurile cele mai aspre pentru strpirea abuzurilor, pentru
ntrirea autoritii centrale, ntronarea ordinei, dreptii i cinstei,
naraiunile germane i produciile literare inspirate din acestea sau
din mediul ostil lui Vlad epe fceau s circule n apus imaginea unui
alt Dracula, tiran crud i sngeros." Cine i mai amintea c Adam
Mickiewich, revoluionar polonez, n cursul su de literatur slav inut
la Paris n anii 1841-1842 a elogiat pe Vlad epe, dup cum l-a gsit
citat ntr'o povestire slavon, cunoscut doar n Rusia? Sigur c aceste
surse nu-l nteresau pe Bram Stoker
vntor de senzaional ieftin, o scrie i N. Stoicescu, pe el l
interesau crimele lui Jack spintectorul, activ la Londra ntre
August-Noembrie 1888, influenat de faptele acestuia l transform pe
Dracula n vampir nsetat de snge, fr nicio trstur a domnitorului
romn Vlad epe. A rmas pentru mine sarcina de a rezolva originea
acestui Dracula descris de mediocrul Bram Stoker, total strin
folclorului i simirii romneti. n acest sens, am fcut o descoperire,
pe drumurile mele italiene, care merit cel puin s fie reinut, i
sincer m mir c nimeni nu s'a ocupat de acest aspect, pe care o s-l
prezint n cele urmtoare. Adic, e mai mult ca sigur, cronicarii sai
calomniindu-l pe Vlad epe l-au fcut vampir sugtor de snge, avnd
grij ca totodat s fie nelei de cei crora li se adresau, astfel c
figura vampirului trebuia s fie deja cunoscut n Apus pentru a fi
adecvat recepionat. Iat dovada: n Palazzo Publico, Salla della Pace
din Siena, Ambroggio Lorenzetti, un pictor din Trecento, mult
elogiat de Vasari, n fresca celor dou guvernmnte, l-a reprezentat
pe cel ru, sub forma unui vampir, cu cei doi canini inferiori
desvoltai n aa fel nct ies proemineni din gur, exact ca la Dracula
din filmele americane cu Cristoph Lee, chiar
dac acolo e vorba de caninii superiori, schimbarea nu trebuie s
tulbure, fiindc esena rmne aceeai. i s reinem c acest vampir,
sugtor al sngelui poporului a fost realizat n 1337-1339, cu un
secol i jumtate nainte de existena lui Vlad epe, iar artistul nu a
prsit Italia de mijloc, a pictat cteva fresce memorabile n lcaul de
jos al Bisericii San Francesco din Assisi. Faptul c vampirul a
ajuns s simbolizeze pe conductorul ru nseamn c mitul su n Apus era
de o vechime mult mai mare, fiindu-i caracteristic i activismul su
specific. De-altfel, sngele era considerat n tradiia popoarelor din
Apus ca un material ce-i mprumut consumatorului su o recptare a
tinereii pierdute, visul realizat i a lui Faust de Goethe dar s
recunoatem cu alte procedee magice, n care vrjitoarele i dau
eroului s bea o simpl licoare, dar cu aceleai efecte mirifice de
ntinerire. n plin Renatere, celebrul Pico della Mirandola, cel ce
susinea c el cunoate tot din lumea asta i nc vreo cteva probleme
mai mult, arat c exist dou feluri de magie. Cea dinti i cea mai
veche este cea pe care o cunoteau Grecii, ea se ntemeia pe
utilizarea puterilor oculte ale unor fiine misterioase, care ntruct
puteau s fac i ru, nu puteau fi bune. Cei de astzi o numesc "magie
neagr" sau
"demonic". E magia vrjitorilor i vrjitoarelor, ele i iau puterea
din contactul cu diavolu i merit s li se aplice pedepse grele. Mai
exist i un alt fel de magie, zis "natural" ea nu folosete dect
forele naturii adic pe cele puse de Dumnezeu n lucruri atunci cnd
le-a creat. Dei condamna magia neagr ea se practica mai departe,
astfel c la sfritul secolului al XVIII i nceputul secolului al
XIX-lea, Goethe recunotea c prin Faust a practicat toat viaa magia,
i nu ne las nicio ndoial c era vorba de cea neagr, odat ce tutorele
su devenise diavolul, prin contractul ncheiat cu Divinitatea, n
persoan. Dar n anul 1791 ca unul din cei muli, Carl von Knoblauch
zu Hatzbach scrie o carte "Cartea de buzunar pentru cel luminat i
neluminat" n care caut s explice din punct de vedere raional
credina popoarelor europene n vampiri i astfel s o combat. Ori,
bine neles, c nu era o nfluen de dat recent, de unde scriitorul
german face legtura vampirismului european apusean cu lamiile i
harpiile culturii elene, deci dateaz din antichitate. R.T. Mc Nally
i Radu Florescu repet credina dup care sngele ar fi sursa vieii i
vitalitii. Ideea de a bea snge pentru a transmite puterea de a
tri
renscut de la cel viu la cel mort, este principiul vampirului
prin care el ntr n istorie. Sngele este viaa, aa citeaz Dracula din
Deuteronom 12:33, n romanul lui Bram Stoker. i autorii ar fi
trebuit s arate c litera biblic e luat n deert, deoarece acolo se
recomand chiar contrariul: "12:15. Totui, cnd i va pofti sufletul,
vei putea s junghii i s mnnci carne, oriunde vei tri, dup
binecuvntarea pe care i-a dat-o Domnul, Dumnezeul tu; cel ce va fi
necurat i cel ce va fi curat vor putea s mnnce carne, cum se mnnc
cea de cprioar i cea de cerb. 16. Numai snge s nu mncai, ci s-l
vrsai jos, ca apa." Deci Dracula ca ntrupare a diavolului, nu poate
s se supuie legilor divine, deviza lui este s bei snge, fiindc
"sngele e via". Aceiai autori ne prezint civa mari artiti europeni
preocupai de motivul vampirismului, nc o dovad peremptorie c
originea acestui mit se afl n Apusul Europei i nu cum fals ncearc s
ne demonstreze Bram Stoker c el provine din Transilvania,
transformndu-l pe viteazul nostru Vlad epe ntr'un monstru, sugtor
de snge. Astfel, putem admira cu nfiorare desenul din ciclu
"Dezastrele rzboiului" de Goya ntitulat
"Consecinele" n care o fiin pe jumtate vultur, pe jumtate vampir
suge sngele din pieptul unui mort. Pentru a face i mai terifiant
ntreaga scen, vampiriul e nconjurat de o serie de lilieci, gata de
atac, iar lng cadavru distingem un obolan. Este o demn creaie a
unui geniu prins n plasa disperrii, pe care nu o poate compara dect
cu un act de vampirism pe care l vede n total linite de mormnt
datorit surditii sale. A doua imagine face parte din ilustraiile
lui Gustave Dor pentru Divina Comedie de Dante. Eroii principali
s'au transformat n doi vampiri care se devor unul pe altul, aflai
de-asupra unui ru al infernului, din care o figur neagr i ncit,
nspimntndu-i. Sus pe malul nalt, Dante nsoit de Vergiliu privete la
ei cu mil. Sunte perechea nefericiilor ndrgosii Francesca da Rimini
i Paolo di Malatesta. i ca s ncheiem acest ir de alei artiti ne vom
referi la Max Klinger (1857-1920) acesta n lucrarea "Vampirul
comar" nfieaz un animal neprecizat, pregtit s sug sngele din trupul
unei tinere care doarme. Scena e parc scoas din filmele "horror"
ale Hollywoodu-lui. De subliniat c aceast creaie a vzut lumina
zilei
ntre anul 1897-1919, cnd Stoker a publicat romanul Dracula i
anul 1919 cnd Murnau a nceput s ecranizeze filmul Nosferatu. n
cadrul spiritului faustic european, german desvoltat n felul lui
Faust de Goethe, prezent de altfel pn astzi, inclusiv n Anglia,
numai c el se mbogete prin empirismul specific britanic devenit
pragmatism n ediie american, i printr'un puritanism din ce n se mai
formal, n acest context biserica anglican nu mai nseamn mare lucru.
Ca o reacie la aceast orientare, fr s-i trdeze matricea creatoare
specific, s'a recurs la un fantastic, desigur terestru dar
influenat i de ceurile nordice, pline de mistere, ce totui sunt de
rezolvat de mintea omului, chiar dac par uneori greu de neles. S ne
gndim la scena cnd Hamlet se ntlnete cu stafia tatlui su, i nu vom
putea nega fiorul amestecat cu un sentiment de groaz care ne
stpnete nu numai n aceast pies shakesperian, sigur unul din pilonii
unicului teatru englez. Dar dac putem evidenia chiar la cel mai
mare autor dramatic al tuturor timpurilor anumite caliti
diriguitoare, nu va mai uimi pe nime c din atare surse s'au nscut
povestirile i romanele de groaz numite i gotice, att de proprii
spiritului anglo-
saxon. Cum s'ar spune nu se contest empirismul vieii dar va
trebui s se admit c exist probleme ce se adreseaz minii i
sufletului, depind obinuitul zilnic, fr s treac ntr'o alt lume,
fiindc n final, faa lucrurilor se va defini tot n noiunile
limbajului nostru, nu altundeva. Aici vom descoperi i satanismul
lui Byron i celebra aprare a Poeziei al lui Shelley. Dar cu aceast
ocazie am dori s aducem n discuie o alt ntmplare cu efecte nebnuite
de nimeni, atunci cnd ea a avut loc. n vara anului 1817 poetul
Percy Bisshe Shelley mpreun cu soia sa Shelley Mary Wollstonecraft
(1797-1851) au fost nvitai la o ntlnire literar, ntre prieteni, n
vila lui Byron de pa malul lacului Geneva. Cnd marele poet,
amfitrionul a propus pentru a trece peste plictiseala zilelor
ploioase s povesteasc fiecare dintre invitai cte-o ntmplare cu
stafii, ct mai de groaz, Mary Shelley s'a prezentat cu macabra
relatare despre Frankenstein prin aceasta i-a impresionat pe cei
prezeni, fr s bnuiasc niciunul ci imitatori va avea n viitor, odat
ce nicicnd nu va putea fi nvins bucuria cu care omul gust groaza
cnd o citete, bineneles. Merit s ne oprim asupra subiectului tratat
de Mary
Sheley Wollstonecraft, cartea purtnd titlul complet Frankenstein
sau modernul Prometeu, roman de groaz. n scrisori i nsemnri zilnice
un explorator al polului nord numit Robert Walton, povestete via
unui talentat om de tiin, Victor Frankenstein, nscut n Elveia, la
universitatea din Ingolstadt asist la o experien prin care se
atinge secretul vieii. Fascinat de gsirea "elixirului vieii umane",
depete limitele tiinelor exacte i reuete s alctuiasc chiar un corp
omenesc, cruia i d via. Fptura monstruoas, creat de un modern
Prometeu, e lsat s circule nlume dar pe unde ajunge, oamenii i arat
ur i scrb iar din cauz c nu poate fi iubit ncepe s omoare pe cei
din jur, primele victime fiind tatl i fratele mai mic ai lui
Frankenstein. Savantul se gndete s-i construiasc o partnera dar
gndul c monstrul respectiv ar putea s aibe motenitori l oprete de
la respectivul act de creaie. n continuare monstrul plnuiete s-l
omoare pe cel ce l-a fcut. Dup ce-i ucide i tnra nevasta i pe cel
mai bun prieten al su, Frankenstein se hotrte s plece n cltorie n
mai multe ri. Cnd ajunge n Arctica se urc pe bordul vasului condus
de Walton. Curnd ns n pustia arctic monstrul i rnete grav tutorele
care moare n braele cpitanului, pe cnd monstrul dispare pe o bucat
de
ghia n ntunerecul nopii polare. Cu siguran autorarea a
impresionat prin tehnica povestirii i imaginaie poetic aa cum se
cultiva n cercul lui Shelley i Byron dar astzi monstrul lui
Frankenstein a devenit actual prin faptul c mijloacele
cercettorilor tiinifici au ajuns att de perfecionate nct ar putea s
construiasc un nou exemplar cu aceleai capaciti de distrugere,
aspecte ce scot romanul lui Mary Shelley din cadrul celui simplu de
groaz i i confer o importan i mai mare n contemporaneitatea
secolului nostru. Parc ar fi posedat intuiia profeiei, nsuirea pe
care o au poeii dup Percy Bysshe Shelley, Mary nu-l omoar pe
monstrul lui Frankenstein, l las s dispar plutind pe o bucat de
ghia n noaptea pustiului polar, parc lsnd n urm ameninarea, c se va
ntoarce odat napoi cnd nu va fi o victim a imaginaiei unui scriitor
ci un om n carne i oase. Mary Wollstonecraft Shelley cnd a scris
romanul Frankenstein sau un modern Prometeu, nu avea dect 18 ani. n
literatur figurile de vampiri au aprut mai des, chiar dac mai
discret, nu purtau tot echipajul prevzut de autorul romanului
Dracula. Astfel
Coleridge n poemul neterminat Christobal, curioasa doamn
Geraldine ar putea fi un atare vampir mascat, sau n povestirea lui
Byron protagonistul Augustus Darvell. Incitat de Byron n 1819
medicul Polidori public "Vampirul" urmat de o serie de romane cu
vampiri i piese cu acelai subiect. n 1872, Sheridan Le Fanu i
editeaz cartea Carmilla, eroina fiind o vampir lesbian. Iat, civa
antecesori ai lui Bram Stoker, cu lucrri ce exemplific romanul de
groaz englez ca gen specific spiritualitii autohtone, anglo-saxone,
la care se adaog i romanele cu detectivi unul mai celebru ca
cellalt, poate cel mai nzestrat cu geniu ar fi Shelok Holmes eroul
lui Conan Doyle. nainte de a ne ocupa de Dracula lui Bram Stoker,
ne vom opri la un alt personaj de vampirism femenin de data aceasta
real, e vorba de Elisabeta Bathory, o contes autentic din secolul
al 17-lea, contesa sngeroas. S'a nscut n 1560 n partea de Ungarie
unde se termin munii Carpai. Familia Bathori era una din cele mai
vechi familii de nobili din Transilvania, printre ei a figurat un
cardinal, mai muli principi de Transilvania iar vrul Elisabetei
contele Gyorgy Thurzo, era chiar primul ministru al Ungariei,
totui
cel mai vestit din toi a fost regele Poloniei, Stephan al IV-lea
Bathory, din 1575 pn la moarte, n 1586. Respectiva familie s'a
stins n cursul secolului al 17lea. Elisabeta Bathori era copil de
15 ani cnd s'a cstorit cu contele Ferencz Nadasdy, n Mai 1575, el
avnd 26 de ani. Soii au trit apoi n Castelul Csejte n Nyitra,
regiunea localizat n nord-vestul Ungariei. Dar cum Ferencz era mai
tot timpul plecat, Elisabeta a putut fi introdus de o servant,
Turko, n practicile oculte ca mai trziu, i pe ncetul, ncepuse s
chinuie pe unele fete, servante ale castelului. Desigur, n aceast
aventur periculoas avea complici pe maiordomul-major i cteva
servitoare, pe care evitm s le mai numim. n 1600 Ferencz muri, i
fiindc dup naterea a trei copii, cum i era team c va mbtrni,
Elisabeta ca s nu-i piard cumva frumuseea, este epoca n care ncepe
s se dedea la nite atrociti incredibile. nainte de toate i alung
din castel soacra cu care se ura, n acest mod putea s fac tot ce
dorete n vastele sale apartemente, asupra crora devenise singura
stpn. Totul decurgea dup un tipic bine stabilit. Contesa Elisabeta
apuca dur cu mna pe o fat i insista pn simea c sngele ei lsa urme i
pe mna sa. Pentru ea, sngele era elixirul vieii, prin el va reui,
sigur
s-i menin frumuseea care deja ncepea s se vestejeasc. Un tablou,
azi disprut, o arta pe Contesa Bathori tnar i plin de nurii pe care
sigur i le mprtise, la natere zeia Venus, ceea pururi frumoas. La
un semn al Elisabetei ntrau pe scen Johannes Ujvary i Thurko. Ei
desbrcau fata, tiau adnc acolo unde era n prealabil nsemnat i
recoltau sngele ntr'un vas mai mare i cnd acesta era bine umplut
Elisabeta lua o baie pentru a-i nfrumusea ntregul trup. Astfel n
urmtorii zece ani Elisabetei, oamenii ei i procurar tot fete noi,
pentru a se executa ritualul drenrii sngelui n care contesa pur i
simplu se sclda. Totui ntr'o zi o fat a reuit s evadeze i s aduc la
cunotiina autoritilor grozviile ntmplate la Castelul contesei
Elisabeta Bathori. ntiinat, regele Mateia al doilea, d ordin de a
se interveni, trupele de soldai i de gard au asaltat castelul
Csejthe sub comanda vrului Elisabetei, Contele Gyorgy Thurzo,
primul ministru al Ungariei. Aspectul interior al castelului arta
jalnic: mai n fiecare ncpere se gsea cte o fat moart prin
exsanguinare i altele vii al cror corp era strpuns de mici caviti;
n nchisoare se aflau alte fete n via, dintre acestea unele cu
corpurile strpunse. De
desubtul castelului, s'au deshumat corpurile a 50 de fete. S'a
inut proces la Bitcse, fr ca Elisabeta s fi aprut naintea curii, ea
de altfel se afla cu domiciliul forat n castelul ei. Majordomul
Ujvary a mrturisit c el nsui a momit ase fete cu promisiunea c li
se va da la castel un serviciu de servitoare. Toi au fost executai
nafar de Contesa Elisabeta: ajutoarele sale au fost decapitate i
apoi arse i majordomul, care a mrturisit c 37 de fete au fost
omorte. Mai nti regele Mateia al doilea, a cerut pedeapsa cu
moartea a Contesei Elisabeta Bathori, dar cum era vara prim
ministrului su a amnat la infinit executarea sentinei, aa c pn la
urm a fost singura supravieuitoare a masacrului din castelul
Csejthe. Faptul c Elisabeta a refuzat s se considere nevinovat dar
nici vinovat, participnd cu indiferen la tot ce se ntmpla n jurul
ei, ne determin s bnuim la ea o suferin nervoas de tipul
schizofreniei, de unde se explic dedublarea eului, simptom
caracteristic pentru bolnavul psihotic care triete ntr'o lume a
lui, nterpreteaz toate simptomele dup logica sa proprie care nu
aparine celorlali semeni de-ai si. Dar cum ajutoarele sale
erau perfect normale, poate cu anumite nclinri psihopatice de
tip sadic, am putea s ne gndim la zicala ungureasc ce zice "c un
nebun face ali o sut"!. n schimb, Elisabeta B. a fost nchis ntr'o
camer creia i fuseser zidite ui i ferestre, lsndu-i-se o comunicare
strmt prin care i se introducea mncarea. Astfel c Elisabeta tria ca
un cadavru viu, total desprit de lumea de afar. Cam la patru ani de
la zidirea ei ntre cei patru perei se spune c unul din gardienii
postat s o pzeasc, ar fi dorit s o vad pe femeia despre a crei
frumusee se vorbete n lung i n lat. A privit deci n camer luminnd-o
cu tora sa: Contesa murise zcnd cu faa spre podea. Fr ndoial
Elisabeta i dduse seama c bile ei n snge nu i-au putut reda
tinereea, totul a fost o simpl i amarnic amgire. i ca nu cumva s-i
vad cineva c poart un chip de femeie btrn, cu un ultim efort,
singur pe patul morii s'a cznit s moar cu faa n jos, s n'o vad
nimeni. Din punct de vedere tiinific desigur Elisabeta a svrit acte
de vampirism feminin de neiertat, va rmne condamnat pe toi vecii i
cercul pervertiilor din Infernul lui Dante se va completa cu un caz
unic, toate grozviile petrecute n Castelul
Csejthe se vor preface ntr'un ru ntunecat ce o va neca n
murdrile lui, ca lupta s renceap prin renvierea duhului blestemat,
astfel c suferinele femeii, ca i muncile inutile ale lui Sisif, vor
fi reluate mereu, nu vor cunoate oprirea fiindc ea nu exist n snul
veniciei. La urma urmelor marea eroare a contesei sngeroase a fost
aceea c a ncercat s schimbe legea marei treceri, care bine se tie,
face parte din rnduiala bunului Dumnezeu, cine o urmeaz este fiul
lui bun, cine vrea s i se opun trebuie s se ntovreasc de-acuma cu
diavolul dup exemplul rtcit, chiar dement, al Elisabetei Bathori,
contesa sngeroas. Exist pilde nobile cnd eroii aventurilor vieii
procedeaz chiar n mod invers. n basmul Tineree fr btrnee, via fr
moarte, fiul de mprat prsete venicia pentru a se ntoarce pe
meleagurile sale natale. Exemplul l-am mai dat, important e s-l
reinem, ca modalitate de fiinare a sufletului nostru, element de
baz a ceea ce numim spiritualitate romneasc. Dac romnul crede, cum
susine M. vulcnescu, c lumea aparine unei rnduieli divine atunci i
marea trecere i are rostul ei, chiar dac noi nu-l nelegem. i fiindc
am ajuns la un punct decisiv al prezentrii
noastre, credem c am demonstrat, nu numai c noiunea de vampir e
strin folclorului i culturii poporului nostru, dar nc nainte de a
analiza romanul lui Bram Stoker, Dracula, ne putem da seama c acest
mit-superstiie a bntuit secole dearndul la popoarele apusene
europene, nu am s mai repeta convingtoarele noastre argumente. Am
schiat originea romanelor gotice de groaz, ca eseniale pentru
spiritul empiric englez care pe aceast cale ncearc s-i mai
completeze destinul, cu producii imaginare, fr s depeasc lumea de
aici, cnd nu crede n nicio alta de dincolo. Azi, dup O. Spengler,
spiritual Apusul se cuvine definit ca fuastic i asta fiindc opera
Faust de Goethe a prevzut ntocmai concepia teoretic i mai ales
practic a omului modern, aa cum s'a desvoltat el pn n vremurile
noastre. Fr ndoial Faust al lui Goethe este o carte profetic, lumea
noastr se conduce dup percepetele lui Mefisto, inclusiv i adopt
morala peste adevr i bine. Dar i n acest caz, englezii s'au ocupat
de problema lui Faust, mult nainte, nc de pe vremea cnd legenda
drului Faust a aprut ntr'o ediie protestant moralizatoare, tradus
din german, i anume nc din 1592 a fost scris The tragical history
of dr.
Faustus (Tragica istorie a doctorului Faust) de Christopher
Marlowe (1564-1593). Eroul se strduie dup putere, are o nemrginit
voin de a cunoate i un dor nestins dup frumusee, deci prezint
caracterele omului din Renatere. i vinde sufletul diavolului
pronunnd cuvintele "Consumatum est", i repet pe cele ale
Mntuitorului pe cruce, svrind o blasfemie. n curnd Mefisto nu-l
mulumete, dar nici nu caut salvarea graiei divine, nct plin de
pocin e cutremurat de viziunea infernului care i se arat. Piesa
este una din marile realizri ale teatrului elisabetan, contemporan
cu genialul Shakespeare. Tot n literatura englez irlandezul Ch.
Robert Maturine (1782-1824) scrie o carte "Melmoth pelerinul" de,
aventuri, unele macabre, eroul i vinde i el sufletul diavolului ca
s nu gseasc pe nimeni s-i preieie locul, n cele din urm intr n iad,
dup unice peripeii. Dei, cunotea Faustul lui Goethe Maturine
respect finalul lui Marlowe i am mai meniona c Balzac scrie o scurt
povestire ntitulat "Melmoth reconcili" n care Melmoth se rentoarce
pe pmnt de oarece acolo stpnesc noile forme diavoleti adic
instituiile bancare. Iat cum Goethe a avut terenul pregtit s
scrie
capodopera sa Faust, nct Lenau nu a reuit, nici pe departe, s-l
concureze pe magul de la Weimar, redactnd i el un Faust, cu totul
subiectiv i cu preocupri de sinuciga, ceea ce l-ar apropia mai mult
de Suferinele tnrului Werther, dar nu are unitatea acestuia.
De-acuma putem s susinem c predilecia pentru snge ca vampir, este o
nsuire a spiritului apusean, de care aparine de altfel nsui Bram
Stoker i ntreaga galerie de romane de groaz, gotice. Cu civa ani n
urm, vreo cinci, s'a scos la coala de Arte frumoase un concurs, la
Frankfurt, de profesor la catedra de pictur. S'a prezentat un
individ, zicea el cu pregtire solid n domeniu, i ca subiect de
admitere i-a ales o tem proprie, aa cum era de fapt prevzut n
planul examenului. Zis i fcut. La ora dat, domnul respectiv, adun
ntr'un cerc mare pe studeni, lmurindu-i c vor participa la un
ritual, ececutat numai de el. Astfel c n mijlocul slii avea o mas i
nite cuite tioase cu o gleat destul de mare, mai la o parte. n
timpul urmtor, "profesorul" aduce pe mas o oaie, cred c-mi amintesc
bine i nu peste mult ncepe s dreneze snge din bietul animal, dup
procedeul aplicat de contesa Elisabeta Bathori mpreun cu ajutoarele
sale, tinerelor fete angajate ca servitoare la castel. Am omis s
spun c lovitura era
mortal, maestrul tia unde s loveasc pentru a ajunge stpn pe tot
sngele animalului, n aa fel c odat cu ultima pictur de snge s moar
i oaia. Deci, dup ce-a umplut vadra, presupusul pictor i spal
minile n masa de snge, cu plcerea pe care a simit-o aceeai Contes,
cnd intra cu tot trupul n baie. Dar ceremonialul nu se temninase,
din anumite puncte de vedere abea ncepea. Adic, dl. artist i-a
amintit la ce-i putea sluji sngele, nct a scos ca un scamator din
buzunar o pnz mare de tot, pe care picta cu degetul, sngele
slujindu-i drept culoare, parc mai muiase i penelul n gleata cu
snge dar nu sunt sigur, oricum acest instrument era unul secundar
fr nicio importan. Ieir nite mzglituri lipsite de form, aa c mpreun
cu toat reprezentaia de gal, iritase att de mult asistena, nct dup
ce ntreg ritualul a fost dat i la televizor, n majoritatea lor,
locuitorii oraului, au propus ca individul s nu fie n niciun caz
acceptat la catedr i conducerea institutului i-a dat consimmntul fr
s stea pe gnduri. Dar cine a crezut c afacerea s'a terminat cu bine
s'a nelat fiindc omul nostru avea sfinii lui, astfel c peste cteva
zile s'a revenit asupra primei decizii cu un alt mare scandal, dup
care "noul dascl" i-a putut lua n primire catedra i s-i
continue exhibiiile sangvine. Iat un exemplu de a iubi sngele fr
s fi vampir pe fa, poate nclinaiile se sublimau n jocul de-a arta,
renviat prin elixirul vieii, sngele. Individul respectiv i-a nsuit
dou axiome ale artei moderne de ultim or. n cele dinti, se cere s
fi original, indiferent ce anume prezini, important e
originalitatea. Oare nu adevrai mari artiti au fost nenelei i
respini pentru ca doar mai trziu sau dup moarte s cunoasc gloria i
recunoaterea total? Nu mai c se pune ntrebarea prin ce se deosebete
o plosc pe care o pui sub un pacient nevoia, cu plosca expus nu tiu
la ce expoziie internaional ca oper de art, probabil din aceast
cauz Brncui se pozeaz lng Duchamp Marcel aa l cheam pe omul cu
ploca - i Tristan Tzara cel ce a desfiinat i ultimele iruri de
poezie. i n al doilea rnd s te ii tare n ea, s te lauzi peste tot c
eti un mare artist, altul ca tine nu-i, chiar dac nimeni nu va
nelege la ce lucrezi, doar la procesul din Statele Unite s'a dat
sentina c oper de art e ceea ce artistul zice c este. Poate cea mai
nedreapt judecat cci se pune problema cine va hotr dac un om e sau
nu artist. Rspunsul vine ca de la sine: "Cine altcineva, dac nu eu"
riposteaz cel
cu ritualul sngelui, i astfel arta cade tot mai mult n mini de
amatori, i obiectul se deterioreaz vznd cu ochii, pn pur i simplu
dispare!A fost i s'a terminat: ARTA! Dup cum Cntecul Nibelungilor,
motiv preluat n tetralogia muzical a compoziturului R. Wagner,
exprim eroismul unor fii de zei, tot aa, legenda cutrii Graalului,
pn la Parcival este un mit cretin, amndou operele poetice rezum
credinele omului apusean din Evul Mediu pn n pragul Renaterii, n
aceeai perspectiv tragedia Faust de Goethe, ctignd o viziune
profetic, descrie cu uimitoare fidelitate modul de a fi i a gndi
ale omului modern, ajuns contemporan cu noi (spirit faustic dup O.
Spengler i Nae Ionescu). n cele urmtoare voi insista asupra unor
pasagii din lectura crora cititorul i va da seama nu numai de
amatorismul romanului Dracula de Bram Stoker dar i de
perniciozitatea unor idei pe care le popularizeaz ntr'o epoc n care
violena i ura nlocuiete pacea i iubirea dintre oameni. Vampirismul,
de-acum bine se tie, s'a rspndit n toat Europa inclusiv Srbia lucru
de care noi ne ndoim puternic, dar oricum nu e vorba de Romnia,
strin de cultul vampirismului. n acest sens tradiia
popoarelor europene ne nva c sunt cazuri, c unii oameni nu mor
cu adevrat, i dup un timp, fie i secole, se scoal din groap i
noaptea i muc victimele sugndu-le sngele din gt condamnndu-le ca
dup moarte s fie i ele vampiri. i mai tim, dup reprezentrile din
filmele americane, c aceti vampiri au o deformaie fizic le sunt
ieii puternic din gur cei doi canini superiori, malformaie ce i
ajut s sug mai cu spor sngele, dup vorbele naturalistului Lamarck,
funcia creaz organul, numai c aici exist o adaptare la exercitarea
unei perversiuni ceea ce nu-i conform cu dumnezeiasca facere, de
unde o putem socoti creaia diavolului. Dar Stoker nu numai c i
imagineaz un vampir, sugtor de snge, dar ine s-i dea realitate
istoric, dup el vampirul monstru descris nu-i altul dect,
domnitorul romn nemortul sculat din sicriul su, Vlad epe. S reinem,
c afirmaia este clar, sursa de informaie fiind, dup cum am mai
scris-o profesorul ungor, coleg de loj mason, Arminius Vambery. n
acest sens, contele Dracula de patru sute de ani e un nemort,
care-i poate pri sicriul ntre apusul soarelui i rsritul lui, deci
noaptea, nu are imagine n oglind i nici umbr. S ne amintim, c cei
cu legturi diavoleti, adic s'au vndut Necuratului
prezint atare proprieti ca de pild n povestirile lui E.T.A.
Hoffmann sau Chamisso, pe cnd Mihai Eminescu n Umbra mea nu prezint
asemenea legturi, el i las umbra unui domn care a luat via, cobornd
dintr'un portret. Prin acest schimb poetul vrea s-i petreac o vreme
n lun mpreun cu iubita lui, unde vor gsi grdini paradisiace i "o
etern repetiiune a fericirii de ieri". Dracii sunt fiine
ndependente de om i proaste cum ni-i prezint humuleteanul Ion
Creang n unele povestiri de-ale lui i totul e posibil fiindc la
romn nu exist mitul lui Faust, nici vnzarea sufletului cu
demonizarea fiinei umane. Omul ru are anumite trsturi influenate de
diavol, dar individual nu devine robul su legat prin contract, se
poate elibera de la ocn, atunci cnd e pregtit sufletete. Tnrul
avocat din Londra Honathan Harker sosete n Transilvania pentru a
trata cu contele Dracula cumprea unor pmnturi n Anglia. l viziteaz
n castelul su mohort din Carpai unde la scurt timp i d seama c, de
fapt e prizonierul monstruosului personaj. n acelai timp asist la
scene groaznice: Dracula prsete castelul, lund forma unei vipere
sau a unui liliac, coboar vertical de-alungul zidurilor. Avea
legturi cu fenomenele naturale pe care le inea n puterile sale i
era stpn pe o turm de lupi. La vederea sngleui prezenta crize de
furie,
n timp ce curajosul Harker atacat de trei femei vampire aflat n
pragul nebuniei totui pn la urm reuete s se elibereze, nevtmat.
Ajungnd, n Anglia, este ntiinat c Dracula e la Londra i el, hotrt
s-i exercite i aici acinuea de satanizare. Dar nu suntem n
"ntunecata" Transilvanie ci ntr'o ar civilizat, n aa fel c dr.
Seward a fcut apel la mai muli savani, ntre acetia supersavantul
olandez van Helsing. Adogndu-li-se americanul Quincey Morris ncep
s-i fac zile grele lui Dracula, care a putut s satanizeze pe Lucy
Westenraa, o recolt extrem de srac dac mai socotim i pe fata mucat
superficial la gt pentru a o face vampir. Totui nici respectivii
oameni cultivai nu vor demonstra indulgen atunci cnd vor avea
cadavrul lui Lucy Westenraa i vor mpunge inima cu o sgeat,
decapitnd-o, i umplu gura cu usturoi, manoper necesar pentru ca
fata s nu ajung dup moarte vampir. n faa unei realiti att de
potrivnice Dracula se hotrte s se ntoarc acas n Transilvania, dar
are greutate s-i gseasc un scriu pe msur, majoritatea dintre cele
cercetate avnd hostie n ele. Am face dou remarci: n descrierea lui
Dracula, vduvit total de cel mai elementar bun sim, Bram
Stoker caut efectele ce ingrozesc, poate s-i nchipuie oricine,
cum va impresiona publicul scena decapitrii, ct i transformrile
monstrului n viper sau liliac. Dac am compara romanul Dracula de
Bram Stoker cu Frankenstein de Mary Shelley vom constata c primul
se aeaz din toate punctele de vedere la cel mai inferior nivel al
celebrelor romane de groaz, gotice, iar referitor la Frankenstein,
romanul Dracula nu are niciun mesaj, refuz s stea la masa ideilor,
adic practic groaza i teroarea spiritului pentru dragul ei de a se
manifesta i nimic mai mult pe cnd la Mary Shelley, dei efectele
groazei nu lipsesc din contr abund, ele sunt descrise pentru a ne
face s gndim asupra viitorului nostru ca oameni. Este deci o
diferen ca de la cer la pmnt, i popularitatea lui Dracula de Bram
Stoker denot percepie maladiv a cititorului de astzi, histerizat de
existena posibil a monstrului vampir, cum l electrizeaz i l pun n
extaz, ritmurile unei muzici ce-i dovedesc doar mboldul spre cea
mai de jos voluptate, a fi tu nsui inferior chiar animalului. A
doua observaie privete prezena sicriului ca un obiect obligatoriu n
repertoriul lui Dracula ori n aceast situaie remediul vampirismului
ar fi uor de recomandat, ca nemorii s fie nmormntai direct pe
pmntul gol, cum se spune c i s'a ntmplat Sfntului Francisc -
bineneles i s'a mplinit ultima
dorin, fiindc vroia s fie apropiat de fratele pmnt, pe care-l
iubea ca pe oricare lucru creat de minile bunului Dumnezeu - i mai
n timpurile noastre lui Maupassant, acesta att de chinuit n timpul
vieii, spera ca prin contactul direct cu pmntul, s dispar ct mai
curnd, n elementele de baz ale naturii. Continund naraiunea mai
mult dect a modestului roman "Dracula" de Bram Stoker, monstrul
ntors acas n Transilvania, va fi atacat de ntreaga lume civilizat
sub castelul su i va fi nvins, mpungndu-i-se inima cu o sgeat i va
ncheia cariera de vampir i ne ntrebm de ce a fost nevoie ca Lucy s
fie decapitat dac nu pentru singurul efect de a nspimnta, nu numai
pe cei ce au asistat la oribilul ritual. Dintre toi combatanii,
moare americanul Quincey Morris n lupt cu iganul ce pzea sicriul n
care se afla nchis Dracula. Prin respectivul final, romanul Dracula
primete felicitri unanime, chiar i cei mai nverunai dumani ai si au
trebuit s recunoasc faptul c Bram Stoker a ajuns pe drumul cel bun,
nchiznd din nou ncperile subterane.
Putem face o reflecie, n legtur cu sfritul lui Vlad epe, ucis de
o mn de turci i romni la comanda lui Laiot Basarab. A fost omort de
paloul unui trdtor, cum au pierit un Miron Costin, Constantin
Brncoveanu pn la N. Iorga i Ion Antonescu, tocmai atunci cnd n
lupta contra puterii otomane era cea mai mare nevoie de ei. Era un
moment greu pentru cretintate de oarece rile apusene s'au aranjat
cu turcul, i aa se face c nu au rspuns la chemarea la cruciat, n
zadar papa Pius al II-lea (humanistul Enea Silvio Piccolomini) i-a
ateptat la Ancona, nu s'a prezentat niciunul din mari si aliai. Din
toate aceste motive consider c identificarea monstrului Dracula cu
Vlad epe constituie un sacrilegiu, i asta e valabil i pentru cei ce
fac reclam castelului Bran cu titulatura "vizitai castelul lui
Dracula", dei tiu bine c ultimul nu a existat niciodat. n concluzia
expunerii noastre am dori s artm de ce nfiinarea unui Park Dracula
la Sighioara ca oriunde n ar, va da probleme grele, de parc nu ar
avea destule, organizatorilor. S le punctez, dup cum urmeaz:
1. n primul rnd e vorba de un fals i neltorieistoric, odat ce nu
exist nicio legtur ntre Dracula lui Bram Stoker i personajul real,
domnitorul Vlad epe, Drculea era numele tatlui su. Drept urmare
tineretul apusean, mai ales partea nu prea ndrgostit de crile de
orice fel, nu numai de istoria romnilor, vor fi amgii i muli vor
jura c au vzut locurile pe care a trit Dracula, eroul inventat al
lui Bram Stoker. Lucrul e uor de realizat, fiindc lipsa de cultur a
viitorilor vizitatori va fi strigtoare la cer, ei pn nu au venit n
Romnia, nu au tiut nimic de ea. Ori de-acum nainte o vor cunoate ca
ara lui Dracula. Drept e asta? Nu, ci o mare minciun, pe care o
lanseaz un guvern gata s scoat i din pietre, un ctig bnesc. Acum
civa ani, un tnr din generaia ntia de romni americani, l chema
Todor dar nu mai tia romnete, a venit n Romnia i singura lui
preocupare era aceea s tie unde e castelul Dracula, bietul om nu
mau cunotea nimica din trecutul strmoilor si, creerul su era splat
ntr'atta nct nu era scris pe el dect cuvntul magic: Dracula.
2. Nu e destul de corupt tineretul romn de astzi, seva ngdui s
ajung n contact cu satanitii, cu acetia pe lng schimbri de
experiene n domeniul
sexului i implicit a drogurilor vor mai nva ce nseamn s fii fiul
Satanei i cum pot participa la sacrificarea de viei omeneti, dac
gurul sectei poruncete s aibe loc atare ritualuri. Orae ca
Amsterdamul ca i alte localiti europene, dar i insula Mallorca sunt
invadate de drogai i sataniti nct nu tiu cum s scape de ei, pe cnd
politicienii romni la putere le dau prilejul s se adune i s-i
gseasc un fief din care s fie dai afar, vor trebui s pun n joc sume
mai mari dect e costul ntreg al unui Parc Dracula.
3. Adic toate prile vor avea de suferit i nimic denvat. La ce va
servi muzeul de vampirism, fala dlui ministru al turismului,
Agathon Dan Matei, fr s se gndeasc nicio clip c ar putea s aibe
conflicte cu pedagogii, cu oamenii bisericii, cu prinii i alte
personaliti apusene imputndu-i c n Romnia se corupt vlstarele lor
introducndu-i n arta vampirismului, ori dl. ministru i colegii si,
ar trebui s tie c astfel de probleme nu pot fi luate chiar uor. De
ce nu se deschid parcuri de distracii, unde tnrul dup ce trece prin
ele s-i dea seama c i-a imbogit cunotiinele, organizatorii au tiut
s combine frumosul cu utilul, vorba lui Horaiu.
Dar sincer m ndoiesc tare mult c vampirul i monstruosul Dracula
ar avea ceva frumos i tot att util n ntreaga sa desfurare, aa zisa
groaz poate deveni o scrb nemaipomenit de starea la care se coboar
unii semeni ai notri, de respins n planurile lor mai ales cnd poart
titlul de ministru.
4. Fr ndoial cei ce au iniiat proectul ParculuiDracula, consider
c prin mecherlcuri ieftine sper s ajung la un ctig real, aa ca s
fie toi mulumii i n primul rnd se nelege ei. Dar le atrag atenia c
exist o regul de trei simple, ca o lege a Providenei, banii ctigai
prin nelciune, btndu-i joc de trecutul sfnt al Istoriei poporului
romn, cum vor veni aa se vor i duce, nu au n sine nicio valoare. Va
avea de suferit Sighioara, ea va nfrunta toate nvlirile vecinilor,
ne e team c va pieri datorit miasmelor rele, otrvitoare, venite de
la celebrul Parc Dracula.
5. Trecnd peste posibilitile de contaminare cu bolivenerice i
mai nou cu infecia mortal dat de virusul Sidei (Aids) asupra crora
nu exist n Romnia nicio urm de supraveghere, n parcul de distracie
Dracula se va ntmpla ceea ce a avut loc sub comuniti la Festivalul
mondial al tineretului,
inut prin 1953 la Bucureti, oricum dl. Iliescu, leat vechi sigur
i amintete de el! Cu sptmni nainte nu se mai gseau prjituri la
nicio cofetrie din ar, dar asta n'avea nicio importan, aa-i romnul
ospitalier i trage de la gur i d strinului. Dar mai nteresant,
toate curvele rii, mnate ca de un resort nevzut, au luat-o spre
Bucureti s fie acolo pentru zilele srbtoririi, parc ar fi vrut s
protesteze pentru drepturile pe care nu le aveau. Dar nu de asta e
vorba, cnd spre lauda lor i-au pus la btaie toate cunotiinele n
materie de Ars amandi, nct a patra zi de activitate n'au mai fost n
stare s-i schimbe poziia picioarelor, s le pun unul peste altul. Au
uitat s mai umble. Lsnd la o parte gluma, Bucuretiul a devenit un
paradis al amorului ilicit, iar Cimigiul un bordel n aer liber. mi
povestea un bucuretean c rtcise ca din ntmplare pe-acolo i nu era
prea trziu, cnd mai fiecare arbust tremura de parc era gata s sar
din rdcini, nsoit de nite geamte cu adevrat voluptuoase, i dac nu
s'ar fi grbit s plece s'ar fi lipit de el o jun gras, cu fesele ct
zilele de ieri i aiderea snii, aruncai pe umeri c altfel ar fi
tras-o n jos, ar fi czut n bot. Se adunaser toate scursorile
Europei dar i de pe alte
continente, s vezi i s nu crezi, pentru cine am postit noi, de
n'am mncat prjituri la cofetrie mai multe sptmni. i n tot acest
timp de Apocalips sexuat dr. Ion Golea i ortacii si, legionari
aruncai din avioanele americane, vroiau s'aduc la cunotiina
tineretului mondial strile de teroare ce domnesc n Romnia comunist,
dar oare cine avea urechi s-i aud i ochi s le citeasc manifestele.
Erau copleii pn n mduva oaselor de prima orgie n mas la care
asistau i cnd li se ddea semn s se adune ca s asculte pe un tab
vorbindu-le, el tot cu mna sub fust sau ea n pantalonul lui, erau.
Admirabil acest festival mondial al tineretului! Fiindc Romnii
atinser un apogeu de organizare, greu de realizat dup civa ani
mpovrai de dulci amintiri, el i-a sistat superbele edine.
Bineneles, c politrucii comuniti nu dormeau, ei iau fcut datoria
prinzndu-i pe cei ce cutau s tulbure festivitatea cu fleacuri,
de-altfel cei parautai erau att de neprevztori nct nu le-a fost
greu s pun mn pe dr. Golea i camarazii lui. Se nelege c dup o scurt
i formal judecat au fost executai, nemernicii scuipnd pe cadavrul
lor cum se cuvin
tratai nite idealiti iremediabili. Mi-a spus o cunotiin, c n
ajunul plecrii Ion Golea era mulumit, pn nu exista posibilitatea de
a fi lansat n ar, era tare necjit, l mistuia dorul de patrie, nu
admitea s triasc n Apusul lipsit de griji, pe cnd ara lui se afla
sub jugul bolevicilor. Oricum, chiar dac nu interveneau americanii,
tot s'ar fi ntors n Romnia, s lupte mcar cu partizanii dac alt
posibilitate nu avea. Totui era plin de sperane, nu se gndea la
moarte mai ales prin sinucidere la comand. Nu a mai stat cu nimeni
de vorb, dar sigur c atitudinea celor din Romnia, l-a desamgit
profund. El i fcea planul de a organiza rezistena anticomunist, dar
la faa locului nu-l atepta nimeni, n orice caz nu s'ar fi gndit c n
zilele festivalului mondial al tineretului, va da de o atare
atmosfer demn de o Sodom i Gomor, modern romneasc. Confruntai i el
i camarazii si cu o situaie imprevizibil, au simit probabil c n ei
se surp o ar, pe care au iubit-o ca pe niciuna n lumea asta
sentiment ce-l exprim i poetul Vasile Posteuc n cutremurtorul su
Testament - i a fost destul un moment de derut de pierdere a
busolei ca s ajung o prad uoar n minile comunitilor. Vina lui Ion
Golea a fost aceea c a nfruntat dumanul chiar pe
terenul unde acesta se simea puternic, avea contact cu pmntul de
unde-i lua tria ca miticul Anteu. A fost contient dr. Ion Golea c
nconjurat de figurile de carnaval al participanilor la festival, el
se sacrifica n zadar, un zid l desprea de neamul su cel adevrat? Au
murit degeaba, dr. Ion Golea i oamenii si, ca i cei din a doua
echip condus de Tnase cine ar putea s tie. n orice caz, cei ce au
condus ieri Romnia sunt i zi dac mai sunt n via, la putere. Ergo
...
6. Noi ne-am obinuit datorit normei generale, scredem c e destul
s spun cineva c e neam pentru a-i primi certificat de cinste i bun
purtare. Ori, recent statul german socotindu-i veniturile nu i-a
fost greu s constate c mai mult dect jumtate din ele, cu valoarea n
mrci se afl n strintate, pgubindu-l grav. N'am dori ca asociaii de
peste hotare ai dlui ministru al turismului s-l pun s treac pe sub
furcile caudine ale unei ncercri falimentare ce i-ar provoca
desigur cheltuieli suplimentare scoase nu din buzunarul propriu ci
din banii contribuabulilor publici.
Deie Domnul s nu am dreptate i fr s le urez succes n afacerea
Dracula, a recomanda i prii romneti i cele germane, (exist aa o bun
traducere), pentru a vedea de ce vorbim ca s ne nelegem, s citeasc
cu toii cartea Dracula de Bram Stoker, eu m'am trudit s le dau un
rezumat esenial, dar nu-i suficient atunci cnd vrei s-i dai seama
de marea prpastie n care, cu ochii nchii te bagi. i pe aceast cale
le recomand s tie i unora i altora c faptele i evenimentele aa cum
sunt ale admise istoric, de cei ce consult i se las condui de
documentele n cauz, demonstreaz c ntre Dracula din literatura
fantezist a submediocrului Bram Stoker i domnul Vlad epe, cu o
existen real n Istoria Romnilor, nu se pot face niciun fel de
legturi. Locul pasionaiilor ntru Dracula nu e n Romnia ci undeva n
Anglia sau n Irlanda. Vampirismul e strin tradiiei romneti,
tendenios i nedemonstrabil l susin Mc Nally i R. Florescu, cei ce
nu neleg acest lucru nu au ce cuta la conducerea rii, fiind ei nii,
ca cei doi autori citai mai sus, strini de interesele neamului
nostru. Locul lor e lng nobila maghiar Elisabeta Bathori, care se
sclda n sngele fetelor ucise pentru ca ea s-i menin tinereea, n
timp ce poporul romn i domnitorul Vlad epe au alte rdcini
mitologice i
istorice, pe care nu le ptrund nici fantezia bolnvicioas a lui
Bram Stoker, nici admiraia pentru un roman ca Dracula, total lipsit
de valoare literar. Absint otrvitor pentru contiina tinerilor de
astzi. Pentru soarta lor va fi fcut rspunztor dl. ministru al
turismului, fiindc s'ar cuveni s admit, exist n lumea asta ceva mai
mult dect banii: demnitatea unui neam sau cum o spune marele nostru
Mihai Eminescu, Luceafrul veniciei culturii romneti, i anume e
vorba de "mndria de a fi romn".
7. Pamfil eicaru mi scria de inteligena poporuluiromn, aceasta
se rzbun pe cei ce i fac ru, atunci cnd nu ai crede. Se tie c n
grecete "aghios" nseamn sfnt, dar cum feele bisericeti strmutae din
deprtata Elad nu prea aveau mil de ranul romn cnd s-i ieie dijm,
unul din ei a tradus cuvntul de mai sus cu "aghiu". l avertizm pe
dl. ministru al turismului, Agathon Dan Matei, c are un nume frumos
primul purtat de un tragedian activ n 447 a. Chr. la Atena, s'a
mutat apoi la Pella, capitala Macedoniei condus de Archelaos, aici
se va nate Alexandru cel mare (336 a. Chr.). Agathon s'a nu mit i
mnstirea de lng
Botoani unde a slujit ca stare Olimpiada, sora mamei lui
Eminescu, Raluca, i nc alt dou surori ale ei au fost clugrie dar
asta alt povete. V rog s nu dai cumva faliment cu Parcul de
distracii Dracula, s nu se ntmple ca poporul romn s simt rul ce i-l
facei neamului romnesc i s v traduc cine tie cum stimabilul dvoastr
nume! Dup attea lucruri neplcute se impune ca rentrcndu-ne, la
maestrul Pamfil eicaru, dei consider c ar fi fost alturi de mine n
problema afacerii Dracula, acum ar urma s m ocup de originile de
care se simea att de mult, legat. De nenumrate ori mi-a scris c el
triete prin strmoii si, oieri din comuna eica, de lng Fgra, ei i-au
druit o constituie att de puternic, astfel c a reuit s reziste
obstacolelor fizice ale vieii dar i celor pe care i le procurau
oamenii prin rutile lor. Dela ei a motenit energia psihic ce i-a
permis s creeze pn la o vrst att de naintat i l-au nzestrat cu un
optimism mereu prezent, acesta i d sensul destinului, binefctor,
mai ales atunci cnd e gata s cad sub povara grijilor.Sfrit Fragment
SUB ZODIA CRII I A STUDIULUI (Cu Pamfil eicaru n exil) Vol. III,
Autor Ovidiu Vuia
