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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE ZACATECAS
“FRANCISCO GARCÍA SALINAS”
UNIDAD ACADÉMICA DE PSICOLOGÍA
CAMPUS JALPA
Materia: Modelos Educativos
MODELO ESCUELA NUEVA (Parte 1)
Maestra: Aidé Trinidad Vital Caballero
Alumnos: Aarón Ávila Torres, Santiago Hernández Luna
Jalpa Zac; Septiembre de 2014
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INTRODUCCION
El termino escuela nueva o activa se refiere a todo un conjunto de principios que surgen a finales del siglo xix y se consolidan en el primer tercio del siglo xx como alternativa a la enseñanza tradicional. En este documento se hablara con más detalle y con mayor profundidad sobre la metodología de la escuela nueva, los objetivos deseados para el alumno, críticas hacia ella y como era practicada, así como los autores que impulsaron este modelo educativo escuela nueva, la vida de dichos autores y la metodología que empleaban en su práctica académica.
Se resaltara la importancia de este modelo, sus objetivos, los puntos fundamentales sobre la escuela nueva, con el fin que los compañeros conozcan a mayor profundidad dicho modelo y finalizaremos con una conclusión personal, donde plasmaremos los conocimientos obtenidos sobre las teorías y la comparación del modelo actual con el modelo escuela nueva, así como el impacto que tuvo dentro de la sociedad y las críticas que surgieron en esa época hacia ella.
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CONTENIDO
BIOGRAFIAS……………………………………………………………………………..4
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI……………………………………………………4
CELESTIN FREINET…………………………………………………………………….6
MARIA MONTESSORI…………………………………………………………………..8
ESCUELA NUEVA……………………………………………………………………….10
METODOS DE ENSEÑANZA DE LA ESCUELA NUEVA……………………………11
PUNTOS FUNDAMENTALES DEL MODELO ESCUELA NUEVA…………………12
CRITICAS A LA ESCUELA NUEVA……………………………………………………13
PROPUESTAS Y OPINIONES…………………………………………………………14
CONCLUSION……………………………………………………………………………16
REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS……………………………………………………..17
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JOHANN HEINRICH PESTALOZZI
Nacido el 12 de enero de 1746 en Suiza. Se instala en Neuhof el año 1771. Muere el 17 de febrero de 1827. Fundo diversos centros educativos que inspiraron a otras escuelas a seguir sus métodos pedagógicos. Influido por las teorías de Rousseau, interpreto la educación como libre y espontánea formación de la personalidad del niño, que el educador debe guiar a la luz de una elevada conciencia moral y religiosa.
Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia la educación
popular. En 1775 abrió en Neuhof una escuela para niños pobres inspirada en el
modelo del Emilio de Rousseau. El proyecto fracasó, como también otro similar
que llevó a cabo en Stans. En 1797 publicó Mi investigación sobre el curso de la
naturaleza en el desarrollo del género humano, su obra de mayor repercusión.
Reemprendió sus prácticas pedagógicas en un castillo cedido por el gobierno, en
Berna, experiencia que reflejó en su obra Cómo Gertrud enseña a sus hijos
(1801). Pestalozzi aspiraba a propiciar la reforma de la sociedad desde una
educación que procurase una formación integral del individuo, más que la mera
imposición de determinados contenidos, y que concediera un amplio margen a la
iniciativa y capacidad de observación del propio niño. Su doctrina no tardó en
propagarse, y llegó a ser muy admirada por personajes como Fichte o Herbart, así
como por la mayoría de los jóvenes pedagogos de la época.
Fue autor de dos libros, Las horas de la tarde de un ermitaño (1781),
observaciones aforísticas sobre educación y Leonardo y Gertrudis (4 volúmenes,
1781-1785), novela didáctica donde expone teorías sobre la reforma social a
través de la educación.
En el año 1798 abrió una escuela para huérfanos en Stans cerrada pocos meses
después. En 1799 volvió a abrir otra en Burgdorf que trasladó en 1805 a Yverdon.
La escuela estaba dedicada a niños de toda Europa y durante 20 años fue una
muestra de su sistema, en el que el niño aprende a través de la práctica y la
observación. Su ideal de la educación es la formación de la fuerza interior del
hombre estando cerca de la naturaleza y del individuo, para el trabajo en
comunión entre la paz interior y el orden exterior. Sus sistemas e ideas ejercieron
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gran influencia en los sistemas de la escuela elemental del mundo occidental.
Su primera experiencia educativa la tuvo en Neuhof, donde en 1775 fundó una
escuela para pobres. En ellas sus alumnos trabajan, alternativamente, en las
faenas del campo y en las tareas académicas. Sentando así las bases de la
Escuela del Trabajo.
En 1780 publicó su obra: “Veladas de un Ermitaño”, en la que sostiene la premisa
del desarrollo de las fuerzas interiores del hombre como el problema de toda
educación. En 1781 escribió su novela Pedagógica:” Leonardo y Gertrudis”,
acentuando en esta obra la decisiva acción del hogar, en especial de las madres,
en la formación de la niñez. Escribió otros libros más.
En 1798 al ser la ciudad de Stanz incendiada por los franceses, Pestalozzi fue
enviado allí, a cuidar de los huérfanos, efectuando en dicho lugar su segunda
experiencia pedagógica. Aquí ejerció una estrecha labor formativa sobre los niños.
“Toda asistencia, todo lo que se hace en beneficio de ellos y para la satisfacción
de sus necesidades, toda la enseñanza que reciben, todo viene de mí, mi mano
está siempre sobre sus cabezas, mis ojos están siempre fijos en los suyos. Mis
lágrimas brotan con sus lágrimas, mis sonrisas acompañan a las suyas. Su
alimento fue el mío y su bebida la mía. No tengo nada, ni ama de llaves, ni
amigos, ni sirvientes, estoy solo. Duermo entre ellos, soy el último en ir al lecho y
el primero en levantarme por la mañana”. Su tercera experiencia fue en Burgdorf,
donde escribió algunas de sus obras y coronó con éxito sus ensayos.
Para Pestalozzi la educación elemental está basada en el desarrollo armónico de
las capacidades intelectuales, afectivas y artísticas. El fundamento absoluto del
conocimiento es la intuición, entendida por Pestalozzi como el acto espontáneo
y creador por el cual el niño se representa en mundo que le rodea y que se
manifiesta en tres leyes: el número, la forma y la palabra.
Todo su trabajo en el ámbito moral y educativo va a consistir en despertar las
fuerzas que existen en cada educando para encaminarlo hacia el deseo del
bien.
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CÉLESTIN FREINET
Nació el l5 de octubre de l896, en Gars, pequeña población montañosa de los
Alpes Marítimos franceses. Su juventud, como la de los pequeños campesinos de
entonces, transcurre entre los trabajadores del campo, en una región pobre, de
clima duro, a pesar de la proximidad del Mediterráneo. Guardar los rebaños no
tiene secretos para él: como escribirá su esposa Elisa, “la experiencia pastoril será
para Freinet el leitmotiv de su experiencia educativa” (Elise Freinet, l977).
Después de haber estudiado en el curso complementario de Grasse, ingresa en la
escuela normal de maestros de Niza. Estalla la guerra de l9l4. Freinet es
movilizado. En l9l5, cuando tiene l9 años, es herido gravemente en el “Chemin des
Dames”. . Su pedagogía fue una actividad concreta, vivida como “técnicas de
vida”, según su propia expresión, al servicio de la liberación de los hombres.
Creador de la cooperativa de la enseñanza laica y de la escuela moderna
francesa, desarrollo una pedagogía popular, basada en la espontaneidad, el
trabajo colectivo y el método activo.
Recibe la Cruz de Guerra y la Legión de Honor. De hospital en hospital, vive 4
años de larga convalecencia. Herido en el pulmón, nunca se curará
completamente y durante toda su vida respirará mal, a lo que en parte atribuirá él
mismo la naturaleza de sus innovaciones pedagógicas que otorgan a las
actividades de los alumnos el lugar que normalmente ocupa la palabra del
maestro.
En l920 consigue el puesto de profesor adjunto de la escuela de dos clases de
Bar-sur-Loup, población de l.000 habitantes de los Alpes Marítimos, próxima a
Grasse y a Vence, región alejada de la costa, pintoresca y a menudo salvaje, con
valles dominados por montañas secas, con desfiladeros y olivares. Esta región,
que posteriormente se convirtió en eminentemente turística, será el marco en que
se desarrollará su actividad pedagógica y militante.
Partiendo de esta escuela de pueblo, introducirá la imprenta en la escuela, iniciará
un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en la prensa profesional
y política, participará en los congresos internacionales de la “Nueva Educación”,
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conocerá a los maestros de entonces, Ferrière, Claparède, Bovet y Cousinet, y
leerá los clásicos de la pedagogía contemporánea al preparar las oposiciones a la
inspección primaria, que no aprobará, antes de alejarse definitivamente no sólo de
la pedagogía tradicional sino también de la nueva pedagogía, a pesar de la
revelación que le supone la obra de Ferrière (Elise Freinet, l968).
También tiene tiempo para interesarse por el desarrollo de su pueblo natal, donde
funda una cooperativa de trabajadores para electrificar la población. Es miembro
activo del sindicato y del Partido Comunista. En l925 se traslada a la URSS con
una delegación sindical. Allí conoce a Krupskaia, esposa de Lenin y Ministra de
Educación. Esta actividad sindical y política tendrá una profunda influencia sobre
la concepción de la pedagogía popular que él va madurando. Volveremos a hablar
de ello.
Cuando en l928 se va de Bar-sur-Loup a Saint-Paul-de-Vence, donde ha sido
trasladado con su mujer Elise, ya ha iniciado la parte fundamental de su obra: la
imprenta, la correspondencia interescolar, la cooperativa escolar y, a nivel
nacional, la Cooperativa de Enseñanza Laica. Freinet ya es conocido tanto a nivel
nacional como internacional, gracias a los congresos en los que participa o que
organiza.
De l929 a l933, el matrimonio Freinet profundizará y desarrollará el movimiento
iniciado. Pero Saint-Paul-de-Vance no es Bar-sur-Loup. La pequeña población ya
es un centro turístico conocido y la instalación de una pareja de maestros
comunistas es mal recibida, tanto más por cuanto su acción nacional e
internacional prosigue y se amplia.
Una sórdida historia de aseos atascados y sucios constituye el pretexto para el
ayuntamiento de derechas de conseguir el traslado de esos maestros molestos:
los textos que escribían espontáneamente los alumnos criticaban a los notables
del pueblo. En l933 se registrará en Francia, Alemania, Italia y España el avance
de los movimientos de extrema derecha. Los Freinet, trasladados nuevamente a
Bar-sur-Loup, no aceptan ese puesto a pesar de la buena acogida de padres y
alumnos. Dimiten y dedican todo su tiempo a desarrollar el movimiento y la
Cooperativa de Enseñanza Laica que se ha convertido en una verdadera empresa
de producción de material y edición de documentos pedagógicos.
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Así nació la idea de una escuela libre experimental. En l934 y l935 Freinet, con el
apoyo del movimiento, amigos políticos y la prensa izquierdista, consigue construir
una escuela en Vence. El mismo participa en la construcción de este lugar.
MARÍA MONTESSORI
Nacida en Chiaravalle (Provincia de las Marcas) el 31 de agosto de 1870, doctora
en medicina, encargad de un curso sobre la educación de los niños frenástenicos
para los maestros de Roma y directora durante dos años de una Escuela normal
orto frénica en la misma ciudad, continúo sus estudios en Londres y París,
frecuentó después de 1902 los cursos de filosofía en la Universidad romana, los
de psicología experimental en las de Turín y Nápoles, y dio cursos libres de
antropología pedagógica en la Universidad de Roma en 1907 y la publicación de
su primera obra.
Cursó estudios en la Universidad de Roma. La Dra. Montessori fue la primer mujer
médico en Italia, se graduó de la escuela de medicina en 1896 y comenzó la
"Casa di Bambini" en 1906 en Roma. Es conocida por el método Montessori para
la educación preescolar, presentado en Roma en el año 1907. Su sistema,
extendido por todo el mundo, defiende el desarrollo de la iniciativa y de la
autoconfianza para permitir a los niños hacer por ellos mismos las cosas que les
interesan, sin los límites de una severa disciplina. Cuando un niño está preparado
para aprender algo nuevo y más difícil, el profesor dirige los primeros momentos
para evitar esfuerzos excesivos y el aprendizaje de hábitos erróneos; después el
niño aprende solo. Se sabe que el método Montessori permite a los niños
aprender a leer y a escribir más rápidamente y con mayor facilidad. El método de
la pedagogía que, como las que siguieron, fue traducida a muchas lenguas, y el
primer curso para maestros sobre su método dado en Città di Castello, protegida
por dos bienhechores y amigos de la educación del pueblo, el barón Leopoldo
Franchetti y su esposa Alicia. Su actividad docente, de propaganda, de
organización de las Case, se desplegó en el mundo entero durante 40 años;
finalmente creó el Centro de Estudios Pedagógicos en la Universidad para
extranjeros de Perugia, donde dio cursos y participó mucho en la actividad de la
UNESCO. Murió el 6 de mayo de 1952 en Nordwijck en los Países Bajos.
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Entre sus iniciativas particulares dignas de mención, debe citarse la Iglesia de los
Pequeños fundada en Barcelona después de 1916, con las mismas normas que la
Casa dei Bambini, o sea con muebles, decorado, objetos de liturgia católica, etc.,
apropiados al niño: ensayo que estaba destinado a ser único en su clase y al que
no correspondió nunca un estudio sobre el sentimiento religioso del niño y su
génesis; aunque haya dado algunas aportaciones y orientaciones a la educación
religiosa infantil como I bambini viventi nella Chiesa (1924), La santa messa
spiegata ai bambini (1949), La vita in Cristo (1949), etcétera.
Desde 1913-14 sus estancia en Norteamérica, en muchos países europeos
(Alemania, Gran Bretaña, España, Países Bajos, Suecia) y asiáticos (China, India,
donde vivió bastante tiempo), las múltiples traducciones de sus escritos en casi
todas las lenguas, los cursos y círculos de estudios montessorianos, difundieron
en todas partes la doctrina y la institución de la educación italiana, esparciendo su
propia influencia en los países que, como Francia, Austria o Suiza, no llegaron a
conocer una verdadera floración de instituciones específicamente suyas.
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Escuela Nueva
El termino Escuela Nueva o activa se refiere a todo un conjunto de principios que
surgen a finales del siglo XIX y se consolidan en el primer tercio del siglo XX como
alternativa a la enseñanza tradicional. La Escuela Nueva se plantea un modelo
didáctico y educativo completamente diferente a la tradicional: va a convertir al
niño en el centro del proceso de enseñanza y aprendizaje, lo que se ha
denominado paidocentrismo, mientras que el profesor dejará de ser el punto de
referencia fundamental, magistrocentrismo para convertirse en un dinamizador de
la vida en el aula, al servicio de los intereses y necesidades de los alumnos.
Los objetivos de la escuela nueva
Desarrollar formas autónomas, dinámicas y creadoras de pensamiento: Con este
objetivo los niños deben ser capaces de realizar las cosas por sí mismos, sin la
necesidad de los otros para llevarlas a cabo.
Facilitar a los niños una gran variedad de experiencias: Con ellos, la gran
diversidad de actividades permiten a los niños coger nuevas experiencias.
Crear mentes abiertas y libres: Los niños pueden tener su propia opinión y
actuar en consecuencia. No deben hacer todo lo que se les dice, son libres
de experimentar.
Desarrollar técnicas de observación: Como su propio nombre indica, llevar
a cabo actividades en las cuales los niños sean capaces de observar lo que
sucede en el medio que lo rodea.
Establecer una relación continua e interpersonal con el medio: El niño debe
familiarizarse con lo que sucede a su alrededor.
Alcanzar una mayor creatividad personal: El niño a través de su
imaginación, puede desarrollar su creatividad y aplicarla en las diferentes
actividades a realizar
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Paidocentrismo: Es un método práctico de aprender haciendo que los
conocimientos se infiltren suavemente en las almas, de los estudiantes, llevando al
entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los
fundamentos, razones y de las más principales cosas que existen y se crean.
Métodos de enseñanza de la escuela nueva
Las nuevas teorías que daban forma a la Escuela Nueva dieron como resultado
una serié de métodos que se basaban, fundamentalmente, en el activismo escolar,
es decir, en actividades en las que predominaba la espontaneidad y la libertad del
niño/a con la idea de conjugar tanto la teoría como la práctica en sus aprendizajes
y no se centrará sólo en la adquisición de conocimientos.
Estos métodos se pueden agrupar en una serie de principios pedagógicos, como
son:
La Globalización: surge de la teoría de la Gestal, según la cual los fenómenos
psíquicos se expresan globalmente. De este modo, los contenidos de la
enseñanza se deben organizar en unidades globales, con un criterio unitario y
totalizador.
De la evolución de este principio surgen las unidades didácticas. Los métodos que
destacan en este principio son los creados por Decroly, Morrison y Demolins.
La Individualización: este principio consiste en tener en cuenta las necesidades de
cada alumno en particular, para que el niño/a pueda desarrollarse y hacerse
responsable.
Para llevar esto a cabo, se hacen subdivisiones en cada grupo escolar
según distintas categorías como la edad, la capacidad, etc., con la finalidad de dar
respuesta a cada alumno/a en las mejores condiciones.
Se trata, por tanto, de una educación que toma en cuenta las peculiaridades
individuales sin negar la socialización. Dentro de este principio podemos agrupar
los siguientes métodos: Dalton, Manheim, Plan Trinidad, Winnetka, Oakland, etc.
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Puntos fundamentales del modelo de escuela nueva
Hay que recordar que en todas las épocas es posible hablar de escuela nueva
para referirse a una escuela que se renueva, que cambia, se adapta a los nuevos
tiempos y, en esa medida, se distingue de la escuela tradicional. A este respecto
conviene saber que, en diversos países americanos, existen en la actualidad
movimientos de escuela nueva, que se ocupan de actividades escolares
renovadoras, diferentes a las que se venían aplicando en esos países con
anterioridad.
La escuela nueva a la que nos referimos no es a cualquier escuela renovadora
sino al poderoso movimiento educativo que surge a finales del siglo XIX y se
extiende hasta después de la segunda guerra mundial, que tiene sus
antecedentes en las ideas de pedagogos, filósofos, psicólogos, etc., y entre los
representantes más conocidos se puede destacar: Rosseau, Pestalozzi, Frobel y
la escuela de Yasnaina Poliana del escritor ruso L. Tolstoi.
No fue un movimiento educativo uniforme ligado a un sistema educativo concreto
sino que acogió a los ensayos que se realizaban en la época como alternativa a la
escuela tradicional, tuvo sus asociaciones, revistas, congresos y su propio ideario
y finalmente se disolvió y confundió en buena parte con la educación democrática
que, a partir de la segunda guerra mundial, se extendió por el mundo auspiciada
por los organismos internacionales y los países del primer mundo.
La Escuela Nueva se plantea un modelo didáctico y educativo completamente
diferente a la tradicional: va a convertir al niño en el centro del proceso de
enseñanza y aprendizaje, lo que se ha denominado paidocentrismo, mientras que
el profesor dejará de ser el punto de referencia fundamental, magistrocentrismo
para convertirse en un dinamizador de la vida en el aula, al servicio de los
intereses y necesidades de los alumnos.
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1.- Fin: preparar al niño para querer y para realizar en su vida la supremacía del
espíritu.
2.- Respetar la individualidad del niño.
3.- El aprendizaje de la vida, deben dar curso libre a los intereses innatos del niño.
4.- Cada edad tiene su carácter propio.
5.- La competencia o concurrencia egoísta debe desaparecer de la educación y
ser sustituida por la cooperación, poner su individualidad al servicio de la
colectividad.
6.- La coeducación implica una colaboración que permite a cada sexo ejercer
libremente sobre el otro una influencia saludable.
7.- Preparar al niño para el futuro ciudadano capaz de cumplir sus deberes hacia
su prójimo, su nación y la Humanidad en su conjunto, también al ser humano,
consciente de su dignidad de hombre
CRÍTICAS A LA ESCUELA NUEVA
No todo el mundo estaba de acuerdo con los principios y características de
la Escuela Nueva.
Experiencia para los hijos de grupos sociales con poder económico.
Trabajo de los sentidos pero o de la capacidad de comprensión.
El anti-intelectualismo de Escuela Nueva.
Centra la educación en el placer y el juego prescindiendo del valor
formativo del trabajo y del esfuerzo, cuando el placer ha de seguir a la
acción nunca precederlo.
Educación libertaria que olvida el valor en sí y el valor social de la disciplina.
No existe libertad y espontaneidad del niño y todo está preparado de
antemano.
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La escuela no es la vida sino un microcosmo que poco tiene que ver con la
realidad.
El maestro se convierte en guardián de los niños.
Se olvida la importancia de los ejercicios y tareas memorísticas y repetitivas
pero imprescindibles.
Opiniones y propuestas:
A lo largo de la historia varios autores implementaron la escuela nueva, siendo
una crítica a la escuela tradicional, ya que dicha escuela contaba con un método
en el que el maestro era la pieza clave del aprendizaje, era el único que sabia y el
alumno solo acataba órdenes del maestro, solo escuchaba y no participaba, al
igual que las disciplinas eran muy estrictas. La escuela nueva le dio un giro a este
método de enseñanza, ya que dicho modelo surge con críticas a la escuela
tradicional.
En la escuela nueva el alumno era el principal autor del aprendizaje, siendo el
maestro guía para que el alumno obtenga mayores conocimientos de una manera
más práctica, didáctica e interactiva.
La escuela nueva dejo de lado la religión, ya que en la escuela tradicional la
religión tenía mucho poder sobre la educación de esa época. Freinet fue el autor
que creo la escuela laica, que hasta el día de hoy se sigue manteniendo vigente
en todo el ámbito escolar.
Pestalozzi fue un reformador de la escuela tradicional, aspiraba a propiciar la
reforma de la sociedad desde una educación que buscara una formación integral
del individuo, más que una imposición de determinados contenidos que el maestro
tradicional impartía, y que el alumno diera margen a la iniciativa y tuviera
capacidad de observación.
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En la apoca del cambio de escuela tradicional a escuela nueva, una gran parte de
la sociedad no estaba de acuerdo con este modelo educativo, en especial las
personas de la clase media y alta sociedad, porque solo estas clases tenían
acceso a la educación, de tal manera que las persona de las clases bajas solo se
dedicaban al ámbito laboral. El modelo escuela nueva impulso la educación en
todo de tipo de clases.
En la actualidad se sigue manteniendo los métodos de enseñanza de los
principales autores de la escuela nueva, ya que desde hace tiempo dichos autores
tenían nuevas estrategias de implementar un nuevo método de educación, de
manera que los métodos de enseñanza con que se contaba en esa época
(escuela tradicional) eran poco eficientes para el aprendizaje del alumno, de
manera que la aportación de estos autores, tenía como objetivo mejorar la calidad
de la educación.
Los autores tratados en este tema (Pestalozzi, María Montessori, Celestín Freinet)
forjaron las bases para este modelo, de manera que hasta el día de hoy se siguen
implementando de manera eficaz en el ámbito escolar y siguen siendo los más
importantes pioneros de la educación de todo el mundo a pesar del tiempo
transcurrido.
Las clases en la escuela nueva no son totalmente programadas por parte del
docente, sino que iban enseñando conforme surgían cosas. Antiguamente en la
escuela tradicional solo se aprendía lo que el maestro creía necesario enseñar y
las clases eran totalmente programadas y no se podían desviar del tema.
Las desventajas de la escuela nueva, es que le fueron restando autoridad al
docente, dejando que el alumno tenga mayor libertad, de tal manera que ahora los
alumnos son más rebeldes, ya que se ha dejado de lado el castigo hacia ellos, por
lo que el maestro no sabe de qué manera controlar a los alumnos con mal
comportamiento. A pesar de esto es indispensable el castigo, pero no de una
manera agresiva.
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Conclusión:
Todos los autores son de vital importancia conocer, ya que su trabajo por la
educación implemento el modelo educativo de escuela nueva, aunque el autor de
mayor importancia para nosotros fue el de María Montessori, ya que trabajaba con
niños con problemas de aprendizaje, por lo que desarrollo un método de
enseñanza muy eficiente para conseguir que estos niños aprendieran a leer y
escribir. Por consiguiente llevo a toda la educación este método de enseñanza, de
tal manera que este método es conocido como el método Montessori para
aprender a leer y escribir.
Con este trabajo hemos aprendido cómo se maneja el modelo escuela nueva, de
esta manera compartimos los conocimientos obtenidos a nuestros compañeros,
con la finalidad que conocieran este modelo de gran importancia, ya que la
escuela nueva fue el modelo que mejoro el método de enseñanza que se impartía
en esa época, surgiendo con la inconformidad de varios autores hacia la escuela
tradicional y como una crítica hacia este modelo, dándole un énfasis más nuevo al
ámbito escolar del alumno.
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Esta información nos será de utilidad a lo largo de nuestra profesión, ya que es de
vital importancia conocer no solo este modelo, sino todos los modelos educativos
que serán expuestos por nuestro compañeros, de tal manera que necesitamos
tener la información básica de cada uno de los modelos educativos, para que
cuando se nos presente una problemática en el ámbito académico, basarnos en
los conocimientos obtenidos sobre estos modelos y así poder dar una solución.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Recuperado de:
http://enei2012.blogspot.mx/2012/12/objetivos-de-la-escuela-nueva_15.html
http://grandespedagogosdelmundo.blogspot.mx/2008/07/maria-montessori.html
freinet, C. (1936): La imprenta en la escuela. Vilafranca del Penedes. Impremta
Claret.
http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/freinets.pdf
http://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Mar
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http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_celestin_freinet.htm
http://peducativas.blogspot.mx/2011/08/concepto-de-educacion-de-celestine.html
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Recuperado de:
http://centrorecursos.movimentoescolamoderna.pt/dt/1_1_2_pedag_aut_ref/
112_04_celestinfreinetylacoopeducativa_fmunoz.pdf
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