Predic la Duminica a 31-a dup Rusalii(Vindecarea orbului din Ierihon - Luca 18, 35-43)

Rugciunea inimii o respiraie duhovniceascDreptmritori cretini,Sfntul Evanghelist Luca ne nfieaz, n pericopa citit astzi, un orb care cerea la margine de drum, cnd se apropia Iisus de Ierihon. Orbul acesta care se numea Bartimeu (cf. Mc. 10, 46) auzise despre puterea i buntatea ce le avea nvtorul din Nazaret, Care vindeca toat boala i toat neputina n popor. Plin de credin mare, acest nenorocit socotea c acum este prilejul de a cere ajutor, de a beneficia de generozitatea lui Hristos.Orbul a strigat n dou rnduri: Iisuse, Fiul lui David, fie-i mil de mine! (Lc. 18, 38). Mntuitorul, micat de aceast rug insistent, S-a oprit din cale, a chemat omul la Sine i l-a ntrebat: Ce voieti s-i fac?. El a rspuns: Doamne, s vd iari!. Atunci Domnul i-a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit, ndat, orbul Bartimeu a primit vederea (Lc. 18, 41-43). Aadar, chiar o rugciune scurt, fcut cu credin, poate s aduc folos i bucurie.Iubii credincioi,De la rugciunea orbului din Ierihon: Iisuse, Fiul lui David, fie-i mil de mine! (Lc. 18, 38) i a vameului din templu: Dumnezeule, fii milostiv mie, pctosului! (Lc. 18,13) s-a format rugciunea lui Iisus sau rugciunea inimii: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!. Aceasta se compune din dou elemente: chemarea Numelui i cererea milostivirii. Primele ei cuvinte exprim credina n Hristos, i sunt o mrturisire a lui Hristos, iar ultimele cuvinte exprim relaia dintre Dumnezeu i fptura Sa. Formula Doamne, Iisuse Hristoase, miluiete-m! sau Doamne, miluiete a fost dat cretinilor nc din vremea Sfinilor Apostoli. Astzi rugciunea lui Iisus este cunoscut de o mulime de cretini, care o folosesc la pravila de rugciune zilnic.Rugciunea inimii este obligatorie pentru toi cretinii, n toat vremea i n tot locul. Psalmistul David griete: Bine voi cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda Lui n gura mea (Ps. 33, 1). Sfntul Apostol Pavel ndeamn: Rugai-v nencetat! (I Tes. 5, 17). Sfntul Macarie cel Mare, artnd c suntem datori s ne rugm nencetat, zice: Cretinul trebuie s aib ntotdeauna amintirea lui Dumnezeu, cci scris este: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta (Mt. 22, 37). Adevratul rugtor trebuie s-L iubeasc pe Domnul nu numai atunci cnd intr n biseric, ci i atunci cnd umbl, cnd st de vorb, cnd mnnc i bea. Din rugciune cu buzele, ea devine rugciune a minii, iar mintea, unindu-se cu inima, devine rugciune a minii n inim, rugciune a ntregii persoane, care nu se roag din timp n timp, ci n toat vremea, chiar n mijlocul altor activiti.Rugciunea lui Iisus s-a dezvoltat n Muntele Sinai i n Muntele Athos, fiind amintit de Sfinii Prini ca: Sfntul Macarie cel Mare, Diadoh la Foticeei, Sfntul Ioan Scrarul i Sfntul Simeon Noul Teolog. Ea i are originea n concepia biblic a numelui. Dup Sfnta Scriptur, Numele conine n mod dinamic prezena Domnului, nchide n el o putere dumnezeiasc deosebit. A rosti Iisuse nseamn a-L invoca, a-L chema n noi. Invocarea Numelui divin permite omului s i-l nsueasc personal, s-l primeasc n inima sa, s se uneasc cu Dumnezeirea prezent n Sfntul Nume. Iisus este nviat i oricine i invoc Numele l primete astfel pe Fiul lui Dumnezeu, Care 1-a iubit i Care S-a dat pe Sine pentru el (cf. In. 3, 16; Rom. 10, 13). Oarecnd, Numele divin nu putea fi rostit de buzele omeneti. Putea fi pronunat numai de arhiereu la srbtoarea Iom Kippur, n Sfnta Sfintelor, n templul din Ierusalim. ns, prin ntruparea Sa, Fiul lui Dumnezeu ne ncredineaz acest Nume, iar noi putem s-1 invocm: Iisuse!.n centrul rugciunii inimii gsim Numele lui Iisus care este mai presus de orice nume (Filip. 2, 9). Noi mrturisim c Fiul lui Dumnezeu Cel fr de nceput i deofiin cu Tatl a devenit Om i c n Persoana Lui locuiete, trupete, toat plintatea Dumnezeirii (Col. 2, 9). Noi tim c Mesia, pe Care l ateptau iudeii, i Omul din Nazaret, pe Care orbul Bartimeu l numea Fiul lui David, este Fiul lui Dumnezeu, Cel ntru-pat n istorie. In acest Nume - Domn, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu - este cuprins tot ce tim despre Iisus, pe baza celor scrise n Vechiul Testament i pe baza experienei multiseculare a Bisericii cretine. Prin aceste cuvinte mrturisim credina noastr sfnt i dreptmritoare.Dar nu este suficient s mrturisim credina, pentru c i demonii cred i se cutremur (Ic. 2, 19). Odat cu mrturisirea credinei trebuie s fim n relaie dreapt cu Domnul, s ne predm Lui cu inim curat, zicnd cu contiin smerit: Miluiete-m pe mine, pctosul!. n aceast privin, avem exemple precum vameul din templu, orbul Bartimeu din Ierihon, cei zece leproi i femeia cananeeanc. Toi acetia au cerut cu umilin mila Domnului i au primit-o. Prin gura proorocului Ioil ni se spune: Oricine va chema Numele Domnului se va izbvi (Ioil 3, 5). E bine ca, n loc s ne ncredem n puterile noastre, s ne lsm n grija harului ce ne vine prin Numele dumnezeiesc.Avnd frica de Dumnezeu i trezvia ateniei, oricine poate rosti rugciunea lui Iisus, oricnd i oriunde. Fr aceast rugciune lucrtoare a minii i a inimii, nimeni nu poate scpa de aciunea patimilor i de alctuirea gndurilor rele i a poftelor viclene. Cnd adncul cderii mele invoc adncul ndurrii divine, m umplu de Hristos, m bucur de prezena Sa. Rugciunea inimii, rostit nencetat, nceteaz s fie rugciunea mea. Ea devine rugciunea lui Hristos n mine. Numele Domnului l umple pe om ca pe un templu al Su, l transform n loc al prezenei divine, l hristific. Zicnd aceast rugciune, nelegi experiena Sfntului Apostol Pavel, care gria: Nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2, 20). Chemnd Numele divin, te odihneti n prezena lui Dumnezeu, eti stpnit de o iubire activ pentru Mntuitorul, de dor mistuitor de a te mprti mai deplin de viaa dumnezeiasc.La Pelerinul rus, dup cteva sptmni de invocare a Numelui lui Iisus, rugciunea ajunge s se rosteasc de la sine. Cei care recit aceast rugciune au momente de extaz, cnd cuvintele rugciunii nceteaz i sunt nlocuite cu o simire imediat a prezenei i a iubirii lui Dumnezeu. Dar, pentru marea majoritate, aceast experien este numai o scurt licrire, nu o stare continu. Totui, cum spune Sfntul Teofan Zvortul, dintr-o practic ndelungat cuvintele vor veni de la sine pe limb i ele se vor rosti singure. Este minunat cnd aceast rugciune rsun necontenit n abisul sufletului, fr voia contient a celui ce se roag. Deci, n cele din urm, Numele lui Iisus rsun de la sine i dobndete ritmul respiraiei. Numele preasfnt se lipete oarecum de suflu chiar i n somn, mplinindu-se cuvintele din Cntarea Cntrilor: Eu dorm, dar inima mea vegheaz (5, 2).Rugciunea lui Iisus lucreaz, pentru nceput, asupra minii, potolind gndurile i aducnd-o ntr-o stare de tcere i de atenie. Apoi, aceast rugciune ncepe s ctige inima, trezind-o din somnul morii i umplnd-o de o imens pace n Dumnezeu. Dobndirea acestei rugciuni este, pentru cei ce se roag, un tovar intim i prietenos, la bucurie i la tristee. Rugciunea inimii este o putere care nvioreaz sufletul i alung duhurile rele. Sfntul Ioan Scrarul zice: Lovete-l pe vrjma cu Numele lui Iisus, chemndu-L ct mai des, c nu exist o arm mai puternic dect aceasta, pe pmnt i n ceruri. Ea este un act de nchinare lui Dumnezeu i un focar care adun atenia la un loc i ne ngduie s o pstrm n prezena lui Dumnezeu. Devenit loc al prezenei divine, plin de continu bucurie duhovniceasc, cretinul poate exclama fericit cu Sfntul Grigorie de Nazianz: Pentru Tine, Doamne, triesc, vorbesc i cnt!.Iubiii mei,ntr-o lume cumplit nvolburat i tot mai mult rnit de violen, rzboaie, boli incurabile, srcie, calamiti i dureri, avem nevoie de siguran spiritual. Aceasta ne-o ofer Hristos cci, aa cum zice neleptul Solomon, Turn puternic este numele Domnului (Pilde 18, 10). Cnd ne punem ncrederea n El, suntem la adpost pentru c Iisus nseamn mntuitor, unul care izbvete pe semenul su dintr-un necaz, de la nec, din foc sau din alt pericol de moarte. Stnd n strns legtur cu Iisus i chemndu-L ct mai des, primim n adncul fiinei noastre un sentiment de siguran, dup cum ne fgduiete: Orice vei cere de la Tatl n numele Meu, El v va da. Pn acum n-ai cerut nimic n numele Meu; cerei i vei primi, ca bucuria voastr s fie deplin (In. 16, 23-24).Astronauii poart cu ei propria lor atmosfer atunci cnd intr n spaiul extraterestru. ntr-o manier asemntoare, este posibil pentru cretin s-i creeze n suflet propria sa atmosfer sau propriul climat, folosind constant Numele Dulcelui Iisus. Astfel, chiar dac triete ntr-o lume pctoas, el, fiind umplut i ntrit de har dumnezeiesc, va avea puterea s se mpotriveasc lumii pcatului care l nconjoar. Cnd necazurile ne copleesc, cnd prietenii ne prsesc, cnd ispitele ne mpresoar i ne stpnete jalea i plnsul, Mntuitorul nostru este gata s ne vin n ajutor. Este suficient s cerem ndurarea Sa ca orbul Bartimeu i s-I strigm din toat inima: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!. Amin.