Dumitru Matcovschi

5/27/2018 Dumitru Matcovschi

1/23

Direcia de nvmnt Soroca

I.P. Liceul Teoretic C. Stere

Conferina tiinific pentru elevi :

Vreau s tiu

Dumitru Matcovschi-poetul,dramaturgul,

prozatorul.

Realizat de : Ardovan Ana ,

elev n clasa XI-a F

Profesor : Buctaru Angela


2/23

Bibliografie

Botezatu , Eliza . Dumitru Matcovschi : ntre rapsodie i pamflet // Literatura romn

postbelic: integrri , valorificri , reconsiderri (Manual studii).Ch.: Tipografia Central ,1998 . - P 456-470 .

Botezatu , Eliza . Dumitru Matcovschi : ntre rapsodie i pamflet ; Treptele i vocile adevrului

// Botezatu , Eliza . Critic literar . Ch. : Cartea Moldovei , 2008.P. 115-133 , 134- 141.

Botezatu , Eliza . ,, i m cznesc s scriu frumos cunntul ... // Matcovschi , Dumitru .

Venica team.Ch. : Cartea Moldovei . 2001 .P . 5-17 .

Cimpoi , Mihai . Dumitru Mtacovschi // Cimpoi , Mihai . O istorie deschis a literaturii romne

din Basarabia .Ch . : Arc , 1997 .p . 205 -206 .

Ciobanu Ion . Dumitru Matcovschi // Ciobanu , Ion . Literatura romn contemporan din

Republica Moldova .Ch . : Litera , 1998 .P . 201216 .( Biblioteca colarului )

Codreanu , Theodor . Un Don Quijote basarabean // Matcovschi , Dumitru . Amarele

confesiuni .Ch . : Princeps Magna , 2011 .P . 5-12 .

Dumitru Matcovschi // Aniversro culturale 2014 / BNC ,, Ion Creang . Ch. , 2013 . * P .

129 -136 .

Matcovschi , Dumitru . Tu , dragostea mea : Versuri lirice / Prezentare grafic de I. Pivcenko .

Chiinu : Literatura Artistic , 1987 . 183 P .Mtacovschi , Dumitru . Imne i blesteme : Versuri / Prezentare grafic de I. Crmu . Chiinu

: Hyperion , 1991 . 272 P .

Matcovschi , Dumitru . Sorele cel Mare : Versuri / Prezentare grafic de S. Solonari .

Chiinu :Literatura artistic , 1989 , - 404 P.

Matcovschi , Dumitru . Patria , Poetul i balada : Versuri / Prezentare grafic de G. Guzun .

Chiinu : Literatura artistic , 1981 . 136 P .

Matcovschi , Dumitru . Venica team : Versuri Chiinu : Cartea Moldovei , 2001 .216 P .

Matcovschi , Dumitru . Of : Versuri / Coperta de Isai Crmu .Chiinu , 1993 . 104 P .

Botezatu,Eliza.Dumitru Matcovschi:ntre rapsodie i pamflet //Botezatu Eliza .Critica literar-

Chiinu.2008/-115-134p


3/23

Cuprins

IBibliografie

II-Cuprins

III-Introducere

IV-Teme i motive n poeziile lui Dumitru Matcovschi

V-Universul poetic al scriitorului

VI-Motivul patriei ,casei i limbii n opera lui D. Matcovschi

VII-Motivul dorului n poezia lui Dumitru Matcovschi

VIII-Motivul rdcinilor n poezia lui Dumitru Matcovschi

IX-Concluzii i referiri critice


4/23

Dumitru Matcovschipoet martir

Eu am crezut i cred, mai cred,

ca-ntia oar,

cnu-i poetul, nu-i poet

fr de ar.

Dumitru Matcovschi

Se spune c poezia este sufletul nostru, prin urmare este viaa noastr. O societate cu

adevrat superioar scoate la lumin din sufletul su poei din cei mai buni, care ajung apoi

s cucereasc o lume ntreag prin cuvnt.

Poezia a fost mereu un mijloc de delectare spiritual i intelectual, fapt pentru care este

considerat nc din antichitate superioar celorlalte genuri literare.Poezia este unealtacunoasterii.O intimitate insingurat care unete poetul cu obiectul dorinei sale.S atingcu

ochiul acele treceri gradate de la luminla umbr.Poetul este n stare s introduc trsturileinimii in ritmurile inimii articulate.Suferinele unei inimi pe care marginile realului nu sint

capabile sa o inteleag..Poetul are puterea de a opri sau isca fulgere, de a face s ineascizvoare din nisipul deerturilor.Viaa ca lumina unui fulger ,beia simurilor ce ntlnesc

prospeimea apelor i a verdetii .Poezia poate fi chiar tristetea virtuii intr-o reculegeresevera unei inimi solitare.Poetul o umple cu vuietul su .Ea nu ii va putea supravetui siei,

dect cerindu-ne s-i adpostim paii rtcitori .Inteligenta scufundat in beii

nspimnttoare a indoielii, inocenta foamei, ncrncenarea dorinei,cadenele secrete ,

cutele feii.Poezia este o simfonie mbogit de numrul instrumentelor, legatde trupul

poetului ca un parazit.

Reliefnd valoarea poeziei ajungem i la poet ceprin condeiul su d natere Mriei sale

poezia. Poetul care mi-a atras atenia prin sinceritate i spirit rustic este Dumitru Matcovschi.

Ipostazele n care se produce Omul de Cultur Dumitru Matcovschi sunt variate i plenare.

Fiecare dintre ele, chiar dac scriitorul s-ar fi limitat la unasingur, ar fi fost suficientpentru a vorbi de o individualitate creatoare distinct.Membru titular al Academieide tiine,

Scriitor al Poporului, Laureat al Premiului de Stat, poet, prozator, dramaturg, publicist,

traductor, editor de reviste culturale, sunt titluri i preocupri careacoper un destin.

Poezia maestrului Matcovschi, de confesiune intim, de atitudine etic sau civic,

mobilizatoare i combativ, muzical i senin, cucerete prinsimplitateai claritatea

discursului, prin armonia sonoritilor, dar i a sentimentelor (dorul devia, de casa

printeasc, de grai, de femeie, deoameni).

nc de la nceput poetul nutrete convingerea ferm c literatura este o form de traducere

a unei datorii civice i umane.


5/23

Tot ce a fcut acest om de cultur, publicist i tribun izvora din strfundurile unui suflet

cuprins de o dragoste, aidoma unei lave vulcanice, pentru Patria lui, singura iubire care i

ddea rost n lume.

Matcovschi este un destin mplinit. Se tie, poeii triesc nu n durat, ci n intensitate.

Combustia lor interioar este cea care ne d energie, din clocotul sufletului lor zbuciumat se

revars peste noi setea de absolut. Creaia lor capteaz n chip tainic inspiraia druit deDumnezeu aleilor si, chemai s-i mplineasc vocaia de slujitori ai frumosului.

Dumitru Matcovschi este un adevarat poet al neamului aa cum se definete i dumnealui :

Sunt poet de naionalitate. Nu m-am sturat de via. Nu m-am sturat de oamenii mei

dragi. S port un nume, att. S am poziie, att. Om de paie s nu fiu, om de cear s nu fiu.

S nu rmn dup mine urme viclene. Mcar un prieten cnd nu voi mai fi s spun: A

murit de mult suflet. E puin? Totui, m bucur omenete.

Dumitru Matcovschi este autorul a peste 50 de volume de poezie, proz i piese de teatru .

Autorul s-a nscut la 20 octombrie 1939, satul Vadul-Racov, judeul Soroca, n prezent

raionul oldneti. Poet, prozator, academician, publicist i dramaturg, membru titular al

Academiei de tiine a Moldovei este recunoscutn critica literar pe plan internaional i

reprezint un simbol al micrii de renatere naional din Basarabia.

Dup studiile primare i secundare, n 1956 devine student la Institutul Pedagogic "Ion

Creang" din Chiinu, facultatea "Istorie i Filologie". Ultimul an de studii (1960-1961) l are

la Universitatea de Stat din Chiinu din cauza fuzionrii acestor dou instituii universitare.

n anii 1966-1970 a fost redactor-ef adjunct la saptmnalul "Cultura".

Debutul editorial se produce n 1963 prin placheta de versuri "Maci n rou". n 1969 aparevolumul de versuri "Descntece de alb i negru", care imediat dup apariie este interzis de

cenzura sovietic, considerat subversiv. Cartea, n varianta iniial, aa i nu a mai vzut

lumina tiparului. Urmeaz o rodnic perioad de activitate literar. Opera lui Dumitru

Matcovschi o demonstreaz plenar.

Un moment tragic era ct pe ce s-i curme viaa la 17 mai 1989, fiind strivit de un autobuz. Se

presupune c accidentul fusese unul organizat, avnd n vedere tumultul de evenimente de

deteptare naional din perioada dispariiei Republicii Sovietice Socialiste Moldoveneti i

proclamrii independenei de Uniunea Sovietic. Urmeaz o lung perioad de recuperare

fizic i moral, la Chiinu, Moscova i Bucureti. Suport peste douzeci de interveniichirurgicale. Condiia fizic i vigoarea brbteasc de nainte i este redus de paralizie.

Suferina nedreapt ns i-a clit i mai mult contiina.

Perioadele care, n planul macrostructurii sociale, au fost pervertitoare de valori n spaiul

romnesc de dincolo de Prut au creat, prin compensaie, premisele necesare formrii i

afirmrii unor personaliti care nu doreau srmnn spatele cortinei trase cu mare grijde

factori decizionali parcimonioiatunci cnd sunt luate n discuie valorile naionale. n timp

ce, la suprafa, defilau valori artificiale, n obscuritatea culiselor se pregteau cu acribie

poei, prozatori, dramaturgi, oameni de litere, care aveau s schimbe, n scurt vreme,

nfiarea culturii de dincolo de grania estica Romniei, orientndu-i cursul spre valorilepe care le merita. Un astfel de crmuitor este Dumitru Matcovschi.


6/23

n anii de avnt ai micrii de eliberare naional (1987-1989) s-a manifestat ca publicist

redutabil. Tot atunci a revigorat revista "Nistru", n 1988 schimbndu-i denumirea n

"Basarabia" i fiind redactorul-ef al acestei publicaii pn n 1997.Este recunoscut pe plan

internaionalde critica literar drept unul din marii poei ai Republicii Moldova.

De-a lungul anilor a editat peste 50 volume: poezii: Melodica, Grul, Axa, Patria, Poetul i

balada, Tu, dragostea mea, Venica toamn, proz: Duda, Btuta, Toamna porumbeilor albi,Focul din vatr, dramaturgie, inclusiv n limbile rus i lituanian, piese de teatru:

Preedintele, Pies pentru un teatru provincial, Pomul viei, Ion Vod cel Viteaz, Sperietoare,

Tata.

n 1993 are loc premiera filmului televizat de lung metraj "Troia". n acelai an are loc

premiera spectacolului "Destinul", dup piesa "Ioan Vod cel Viteaz" de D. Matcovschi, la

Teatrul Naional "M. Eminescu" din Chiinu.

Un compartiment bogat al poeziei matcovschiene l constituie lirica de dragoste. Sinceritatea

sentimentului, simplitatea monologului autoricesc, sonoritatea imaginilor, puritatea ivaloarea etic a mesajului comunicat de scriitor asigur textelor lui o originalitate

excepional, care n-a putut s nu se bucure de atenia compozitorilor. Multe din poeziile sale

au fost puse pe note i au devenit lagre de la chiar prima audiie, de compozitori ca

regretaii Ion Aldea-Teodorovici i Petre Teodorovici precum i de Eugen Doga, Mihai Dolgan,

Mircea Oel, Constantin Rusnac. La ora actual numai Grigore Vieru poate concura cu el n

privina contribuiei la dezvoltarea cntecului de estrad est-prutean.

Accidentul petrecut n data de 17 mai 1989 i suferina care a urmat nu au curmat, ns, o

voce liric de excepie. Acestui moment din biografia sa i s-a atribuit valoare naional,

numele su fiind, deseori, nsoit de determinativul poet martir.

Alegnd cuvinte din cuvinte, Dumitru Matcovschi este recunoscut, pe plan internaional,

de critica literar drept unul din marii poei ai Basarabiei, editnd, de-a lungul anilor, peste 50

de volume.

Poet, prozator i dramaturg din generaia lui Grigore Vieru, Ioan Vatamanu . a., Dumitru

Matcovschi se nscrie, prin creaia sa, n sfera literaturii din anii '60-'80: viziunea artistic

asupra trecutului, valorificarea creaiei populare orale, cercetarea i reflectarea n imaginarul

literar a orizontului social-istoric n care a trit reprezintliniile ordonatoare ale unui univers

scriitoricesc remarcabil.

Absurdul condiiei umane, redat nu de puine ori n versurile sale, se rsfrnge ncdin

absurdul istorie locale, preluat ca ntr-un sistem de oglinzi care transform realul frust n

ficionalul liric: O dram ast via, un scenariu. / i omul ca un pete n acvariu. / i

Universul un sistem divers. / i stelele nu-ncap n Univers. / igndul nu ncape n cuvnt /

Nu mai ncape gndul nici n gnd. (Absurd).

Valorificarea artistica creaiei populare orale n opera lui Matcovschi este materializat prin

preluarea unor motive populare, dar mai ales prin reedificarea mijloacelor poetice. Multe din

poeziile sale au aceeai construcie ritmico-melodic , astfel nct apropierea creaie sale

poetice de structurile poeziei populare este una din caracteristicile eseniale ale operei sale.Aceasta l-a fcut cunoscut nu numai printre cititori, care au motenit codul genetic al


7/23

muzicalit ii versului popular, dar i printre criticii literari care au apreciat, n manier

encomiastic proprie, virtuile poeziei sale: Dumitru Matcovschi intoneaz o cntare a p-

timirii noastre n versuri accentuat folclorice i mesianice peste care se vars lacrima

tremurat a unui col de ar romneasc nstrinat, vitregit, btut nemilos de vnturile

istoriei . Chiar dac sunt abordate temele rustice, ori, n general, cele tradiionale, acestea

dezvluie cititorului avizat un univers al realitilor contemporane, ascunse n nveliul liric alcuvintelor.

n anii renaterii contiinei naionale, ani de lupt pentru limb , alfabet i tricolor,

Dumitru Matcovschi este exponentul nflcrat al poeziei patriotice, prin intermediul creia

se recldeau temeliile spirituale ale neamului de dincolo de Prut. Totui, versurile nu sunt

tirade naionaliste, ci metamorfozri lirice ale unor poziii morale i civice pe care poetul i

le-a asumat: Cum strieti? i unde, unde, unde? / Pe malul Nistrului rzboiul e n toi... / La

judecata de apoi toi vom rspunde! / Nu minte nimeni judecata de apoi. / Imens lumea,

are margini i nu are. / i fiare-n lume, tare multe fiare sunt. / Cine ateapt, de la cine

ndurare? / Mor oameniitineri, btrni, cruni. (Rabd, inim).Fr pedanterii stilistice,fr disoluii de ordin sintactic sau lexical, fr intelectualizarea

excesiv a produsului liric numit poezie, versurile lui Dumitru Matcovschi stau, n primul

rnd, sub semnul limbii romne i nu e de mirare, de vreme ce poetul nsui fcea urm-

toarele afirmaii: Eu nu-mi pot imagina alt limb n care aputea scrie un vers, o poezie.

Limba romn este cea mai frumoas limb i cea mai expresiv, din acest punct de vedere.

La universitate am nvat i am avut contact cu alte limbi, dar m-am convins c limba

noastr este cea mai frumoas. Este sfnt. Este limba romn .

Distinciile acordate lui Dumitru Matcovschi sunt tot attea dovezi de necontestat c, pe

terenul voit arid al manifestrii identitii naionale n spaiul din stnga Prutului rsar, totui,

voci de excepie care transmit, prin intermediul cuvntului, smna rodnic a romnitii,

chiar dac , uneori, sorii nu s-au artat binevoitori. Cci Exist, mai exist lucruri sfinte. /

Respiri cu ele, condamnat, uitat. / Culegi, alegi cuvinte din cuvinte... / i anii, clipe, trec, se

duc, pcat. (Rabd , inim ).

ntreaga oper a lui Dumitru Matcovschi estrbtutca un fior de cuvntul Basarabia,

minunata i batjocorita lui Dulcinee pe care o iubete iubind deopotriv mama, femeia, glia,

limba romn,omenia, viaa, doina, aurul solar din strugurii de pe coline, pe Eminescu, pe

Alexe Mateevici, pe Bacoviai pe Ion Vatamanu. La 19 noiembrie 1986,el scria uimitorul poem

Basarabia Trecut prin foci prinsabie,/ furat, trdatmereu,/ etifloare de dor,Basarabie,/

eti lacrima neamului meu.

Pentru Basarabia lui, poetul gsetei undiminutiv simbolic:mrgioar. Dar ce arome cu

sensuri filosofice se ascund n poetica marginii!Poetul poate trece de laimn la blestem, de la

mngiere la diatribde suflu eminescian.

Dumitru Matcovschi este un maestru n mnuirea anaforei, a interogaieii ainvocaiei

retorice, dar i a punerii n scen.

Numai o imensvoinde via, aceldor nemrginit eminescian, intrat n substanafiineisale, i-a ngduit scriitorului srenascdin propria-i cenuca pasreaPhoenix. Poate cele

mai pure poeme matcovschiene vin din izvorul nesecat al dragostei de via.


8/23

Poezia lui Dumitru Matcovschi, n mod programatic strinmievreriilor moderne (expresia

aparine lui Titu Maiorescu), se alimenteaz struitor din sevele bogate ale tradiiei. Ea este

esenialmente, oexpresie a unui strigt existenial, a unei stri de nelinite dramatic

resimit n faa destinului i, dac e s vorbim filozofic, a abisuluiontologic. Identificm,

firete, n aceast marcare sentimental i elegiac aversului, un substrat biografic: dup

cum Goga are, s zicem, un sufletvulnerabil de ardelean, tot astfel Matcovschi are un sufletnsprit itotodat mioritic-nseninat de basarabean.

Pstrnd proporiile, am spune c Dumitru Matcovschi ipropune - pe alte meridiane i n alt

context temporal - s intoneze o cntare a ptimirii noastre n versuri accentuat mesianice

peste care se vars lacrimatremurat a unui col de ar romneasc nstrinat, vitregit,

btut nemilosde vnturile istoriei. Tonalitatea elegiac i sentimental, ca i cea

blasfematorie, ncruntat care se infiltreaz n dedesupturile nfiorate ale versurilor, ne

vorbesc despre un dramatism organic sau chiar un suflu tragicardent.Poetul este situat ntre

un dincoace i un dincolo de hotarul existenial, aprndu-se de ameninarea neantului printr-

un sentiment necontrafcut al valorilor vieii. Plenitudinea tririi ntregului spectru alacestuisentiment este axul fiinei poetului deschis frumosului, binelui,sublimului i nchis tuturor

nonvalorilor. n acest sens poezia lui Matcovschi denot un pathos etic, justiiar, deontologic.

Lumea se desfacemaniheic -n antimonii bine delimitate.Legtura cu folclorul este una

consangvin, ca la cei maireprezentativi poei basarabeni, configurnd un program etic i

estetic care presupune cultul rdcinilor, originilor, solului, casei, pragului i vetrei.Satul este

un univers rotund, o cetate moral o axis mundi care sacralizeaz ntregul univers. Infernul

e alungat din acest univers al sntii, elementaritii rustice, stabilitii i permanenei.

Rustificarea are,aadar, un efect terapeutic, excluznd oboseala inspiraiei, decadentismul

bolnvicios, predispoziia fragmentaristic postmodernist. Versul searcuiete fr eforturi i

artificii ntre imn i descntec, ntre afirmaie inegaie, ntre strigt mesianic i oapt

luntric.

Poezia lui Matcovschi se bazeaza pe adevr , credint i dragoste de patrie. Temele abordate

n poezii snt : graiul, mama,Basarabia.Dumitru Matcovschi este un Printe al Patriei. E uniculpoet care se nrudete n poezie cu Grigore Vieru datorit prezenei motivelor : plai, mam,

dragoste, dor, optimismul, femeia ,increderea,motivul poetului.

Motivul optimismului este prezent n acea capodoper de simplitate bucuroas care este

poema din 1983, intitula tchiar Bucurai-v. Nu e deloc ntmpltor c poetul i ncheie

volumul de fa cu acest adevrat imn al bucuriei. El a devenit aproape folcloric, avnd najutor i o reuitpunere n muzica textului: Eu m grbesc, tu te grbeti, el se grbete,/

mbtrnesc,mbtrneti, mbtrnete./ Ce am iubit, ce n-am iubit, ca-ntr-o poveste,/

simplde tot, scurtde tot viaa ne este. Nesaiul de viatrece prin poeme precum Inim

de cremene, Crochiu, Fetele, Viaa de cnd este, Declin, Viaa, Bunseara, Odochia,Viaa ca

ipt .a. Mai citez din Inimde cremene (1986): Fumegn vatrfocul, nu mai arde./in

pragul casei mrul scuturat./ Stelele, departe,scapr departe./ Eu de via nu m-am

sturat. Peaceeai axexistenialse aflpoeziile de dragoste i cele pentru copii, care ar

merita un comentariu aparte. Ele i confer poetului o anume senintate care-i asigur i

echilibrul estetic necesar. (Furnicile,vine primvara,O gutuie pe mas, Adam,Srut, femeie,mna ta, Noapte bun,ara dorului, Psalm .a.).Desigur, bucuria de via este

cretin,asociatde poet cu un insistent simbolism religios.


9/23

Pn la deschiderile largi i oratoriile solemnen care poetul oficiaz sacerdotal Patria,

Pmntul,Rdcinile, Femeia, Dumitru Matcovschi a avut , n creaia sa, un moment de

retragere-regsire-reculegere n intimitatea sferica universuluide-acas: Mi-am fcut un

strop de cas/ntr-un strop de rou, mic./ Numai eu i numai cerul/ntr-un strop de rou

mic. n sihstria rotunduluiminiatural i se relevputerea de rezisteni dinuirea lucrurilor

ce ne nconjoar, dar i perisabilitatealor i a lumii, deopotrivcu vremelnicia fiineiumane.Poezia ngn, folcloric, n tonaliti decntec btrnesci de doin, o jale ancestral, din

adncurile creia strbat inflexiunile unei ndrjiri baladeti. Murmurul legnat al trecerii i

petrecerii(i lunec-alunec,/pmntu-ncet alunec/i pomu-ncet alunec,/i omu-ncet

alunec...) aren surdinnverunarea rmneriii perseverenadinuirii: A czut din cer o

nuc/i-a crescut un nuc din hume,/i-a luat-o razna-n lume/ Pelerin cu dor de duc.//

Gospodarul casei cnd/ A vzut lumina asta,/i-a chemat la el nevasta,/i-au ngenuncheat

plngnd.//i-au tot plns o noapte,vai,/ De-au ajuns sse trezeasc / Ea blaie, el blai.//

Iar din talp i genunchi/ ncepur s le creasc/ R dcini de nuc, mnunchi.(R

dcini).Este un univers comun pentru plachetele de versuriCasprinteasc, Descntece

de alb i negruiMelodica, aprute n scurta perioad de furtun i avnt a literaturiiromne din Basarabia de dup istoricul congres al Uniunii Scriitorilor din 1965.

Evident, discrepanele indic paradigme existeniale antitetice, ireductibile. Mai

nti,inocena, organicul,firea, pe de o parte, n opoziie cu viclenia istoriei, pe de altparte.

Apoi, relevant este i antiteza de proporii a celor dou universuri,neconcordana

dimensiunilor lor spaialei morale,care impune situaiii moduri comportamentale opuse.

n casa printeasc stpnete intimul,domesticul, miniaturalul suficient sieii, ca

mod de manifestare uman, nchiderea inflexibil aunicu-i stpn ntr-o voin defensiv

de pstrarei perpetuare a propriei identiti: Asta-i casa mea/O-ncui,/ O descui/ Cnd am

nevoie./ Nimnui nu-i mai spui,/ Nimnui nu-i cer voie. Iar, de partea strinului colosul

barbar, agresiv, terorizndcu legile sale uniformizante, mortificatoare, personaje viclene,

deviante monstruoase i mascote artificiale, care tulbur, inspir revolt sau groaz,

provoac angoase. Incompatibilitatea e funciar i apropierea imposibil. n casa

printeascvoina de identitate se ntlnete cu voina de puterea celuilalt, a strinului.

Cellalt este infernul,spunea Sartre gndind n termeni existenialiti. Nu te-am ntrebat

cine eti/i de unde vii./ ...i te-am poftit n casa mea./ ...i m-ai lovit,/ De m-am vzut la

mine-n cas strin.//i n-am mai putut ste dau afar./i-au nceput de odat/

pereii casei s m doar. i se adreseazaluziv-metaforic Dumitru Matcovschi unui om

necunoscut, imagine uorde regsit n datele unor realiti istorice concrete .ntre stpnulcasei printetii strin pot fi doar relaii de respingere i exorcizare prin blesteme i

descntece de negru, niciodatns de comuniune i comunicare. Niciun sentiment nu

poate s topeasc zidul despritor dintre ei, nici chiar mila, creia, n urieenia sa rece i

imposibil,zeul strin, un Baddha de aur, i rspunde cu o privire barbarce nspimnt.

n anii 60 mai apreau crile Univers intim (1966) i Cas printeasc (1968) care l

prezentau deja pe Dumitru Matcovschi cel pe care-l cunoatem(Eutiu scnt plmadde

pmnt, / De ap,ide soare,i de vnt: / Eutiu smerg cu oamenii n rnd). Crile din

anii 70 sunt mai importante pentru concretizarea unei formule poetice: Melodica

(1971),Graiul (1974), Ax(1977) cuprind texte despre natur i dragoste, despre batin irdcini ;motivele s -au concretizat, principiile de creaie s-au limpezit, multe poezii din


10/23

volume rmn i astzi printre cele mai cunoscute (Crescut n su flet , Eu nu snt pasre,

Plecu-mi fruntea, Doma,Glosn metru eminescian,Cu limba noastrcea frumoas:Cu limba

noastrcea frumoas/ Noi am crescuti cretem sfnt / Cum crete globul peste moarte/ Cu

soarele mereu arznd). Poetul i gseteo formul, creia i va rmne fidel, de-a lungul

anilor, nuannd-o i aprofundnd-o: limpede,simpl(amgitor de simpl), din versuri

coerente,conversative, cu rezonane uneori rapsodice, cu muzicaliti delicate, cu inflexiunide doin i de balad; poezia aceasta purta emblemele rusticitii (spicul, pomul, grul,

frunza, izvorul ...), dar sensurile nu se limitau la cele rustice: n subsensurile ei tr iesc idei

filosofice generale despre via i om,despre timp i interlegtura elementelor (Csunt

frunzsunt i codru, / Csunt spic - eu sunt ilan, / Csunt stropeu sunt i mare, / Sunti

ru,i ocean ...).

Poetul i definea o conduit stilistic ,o geografie liric , o tonalitate (elegiac-patetic, pe

alocuri tonalitatea de imn liturgic sau de rapsodie),se ridica spre sugestivitatea simbolurilor

eseniale,de multe ori de sorginte popular. n straturile de adncime ale textelor vom sesiza

i dialogurile poetului cu sine,i dureri nerostite,i un protest,formulat uneori aluziv, darsuficient de limpede pentru a fisesizat: Omule, de ce-ai tcut, / Cnd pesuflet i-au clcat, /

Cndi-au spus sfii un altul /i nu cel adevrat?; sau: Unde eti, bade Mihai? /Trece alt

primvar / Peste gura cea de rai, / Flori de tei se scutur iar/ Unde eti, bade Mihai ? Anii

80 continuau i completau ctigurile deceniului anterior. Patria, Poetul i Balada (1981)

aprofunda n egalmsurpatosul patriotic al poeziei i vibraiile ei folclorice. Armonii(1985)

cuprindea cteva cicluri care l caracterizeaz n sensul preocuprilor tematice (De Patrie,

Deleg mnt, De zi i noapte, De nlare, De dragoste)i n care artistul i cautidentitate i

sens. Se contura finalitatea moral a poeziei, se configurau adnci semnificaii filozofice,

dimensiunea fundamental a plachetelor rmnnd i de ast dat patosul patriotic:

Moldova(Moldova, republica mea de la margine veche de ar...),Crescut n suflet (Crescut

n suflet un pmnt, / Cel mai frumos pmnt din lume...), Doina(Aceastpasre ce bate la

fereastr/ Cu aripa ei de noapte i de dor...), Limba matern(Limba matern ca floarea

etern / De busuioci de dor/ Dor de rne, de doine btrne, / De freamtul codrilor).

Anii 80 se ncheiau cu o recapitulare selectiv Soarele cel mare (1989), o antologie destul

de copioas care demonstreaz vocaia sintetizatoare a autorului: cele 12 compartimente-

cicluri cuprindeau textele cele mai realizate pe care le plsmuise autorul n timpul unui sfert

de veac. Un volum masiv (peste patru sute de pagini), construcie sobri solid, cartea nu

numai cvine dupmulte apariii editoriale ea le cuprinde rezumativ. Ciclurile reprezint

cteva trepte din evoluia scriitorului, pn la volumul din 1987 Tu, dragostea mea,cartea

incluznd i scrieri noiTimp probabil, Ion Vodcel Viteaz(poem dramatic n asetablouri ) .

a.Poetul venea astfel spre anii 90 realiznd prin producia literar din ultimul deceniu o

performan Floare Basarabie(1992, Bucureti), Mria sa Poetul (1992), Printe al

limbii noastre(1992), Al rii fiu (1993),Of (1993), Imne i blesteme (1991) ,Capul i

sabia(1993, Bucureti),Vad (1998), Aici departe . a. promoveaz, cu o vigoare particularizat

de timp,i, pe alocuri, cu accente radicale, cultul acelorai valori spirituale din anii80.

Volumele se structureaz n jurul unor axe deja tiutei reprezint direciile magistrale ale

creaiei poetului. Poetulrevine sau rmnela unele motive din totdeauna ale poeziei sale

casa (acas), lacrima,dorul, patria,cuvntul, strmoii, graiul, tema originilor i ametamorfozelor lumii, meditaiil estenic-amare asupra destinului, un acut sentiment al


11/23

rdcinilor ..Dumitru Matcovschi rmne legat, indiscutabil,de niteidealuri,n primul rnd

ideea de nezdruncinat a continuitii. Iar continuitatea se manifest i n preferinele

tematice .Lumea lui este o mprie a organicului, a viului, a elementelor autohtone,a

dorului, a doinei .Casa i rdcina, spicul i stropul de rou, faptele de vrednicie ale

strmoilor i pinea, limba matern i cntecul rmn coordonatele fundamentale ale

scrisului lui Dumitru Matcovschi, axa acestuia fiind n toate perioadele Moldova: Lamargine de lume, venit din vremi strbune, / Un plai cu dulce nume nltor rmne./ Aici o

vatrsfntla snul ei ne strnge /i-o doincnd se cnt, o lume toatplnge.Crescut n

suflet, Moldov, chipul tu, Cu numele Patriei, Strieti, Moldov , Patrie cu pine pe mas

, De Patrie sunt texte n care se spun lucruri simple iadnci, motivul-axreverbernd ntr-o

multitudine de nuane: Moldova ni-i soart, / Moldova ni-i lege, Moldova-i o cruce,o

clipde zbor, oclipde dor, e o povestei un destin, o sursde poezie i o esen...

S-ar prea cnu mai e ceva de spus nou despre Moldova i totui poetul reuete s-o fac,

foralirica poeziilor lui nutrindu-se dintr-o iubire nedisimulat, sincer, adnc. Scrie urrii

rugi, ndemnuri i poezii civice tradiionale,eseniale rmnnd accentelei talentul cu careprivirea metaforizant a poetului descoper iari iar-miracolul frunzei, al spicului i

izvorului,al stropului de rou i al florii. Noiunea de patriei cea de patriotism includ sau

adunn acelai cmp semantic multe alte motive neamul, pomul, pmntul, Cpriana,

Eminescu, istoria, doina iclopotele de la mnstire (Bat clopotele pe-nserat /la mnstirea

Cpriana). Motivul pmntului-patrie include i el, sintetizator, toate motivele

neamul,rdcina, casa, dorul, balada... Crescut n suflet un pmnt, / Cel mai frumos pmnt

din lume, / Cu venic dor, cu dulce nume / Ca un luceafr luminnd / Crescut n suflet un

pmnt (Crescut n suflet ).i n poemul-ciclu De patrie (zece trepte) conceptul (noiunea) de

patrie este concretizat, detaliat-interogativ, afirmativ-patetic, direct sau metaforic .El include

(ca i celelalte poezii) icoana i floarea,casa n care se cnt i se plnge, rdcinilei

pomul,firul de iarbrzbtnd prin piatra pietrei ctre omi cntecul:Dragostea de Patrie,

firete, Nu se ip, pentru ce sfnt , Ea se poart-n suflet, se triete, Ea se cnt.

Am ajuns la nc un motiv sau, dac vrei, principiu, la care poetul nu a

renunat:cntecul.Acesta echivaleaz cu o atitudine fa de cele sfinte i dragi. Cntecul se

nate din dor sau dintr-o stare de inconfort luntric, din ateptare ii ubire; el este aceeai

irumpere a cuvintelor din prea plinul unui suflet ndrgostit de via: Eu am cntat, eu cnt

i-o smai cnt, / La margine de lume i dear, /ncet-ncet, cu limpede cuvnt, / Strbun

pmnt n nou primvar ( Eu am cntat ) .Cntecul (cntarea) continu a fi deci o

permanen a poeziei.Printre multele repere ale acestei poezii vom depista i interesul

pentru istorie ( Baladcu istoria neamului,Microbaladcu Vlad epe , Microbaladcu tefan,

De la Putna mai ncoace, Bogdan cel Mare).Refleciile poetice se referla rosturile strvechi

ale unei lumi aezate temeinic,iar istoria(motivul istoric) este i o sursa tradiionalului,i un

catalizator de energie civic.

Nu sunt evocate doar evenimente i personaliti toate elementele(componentele)

meleagului natal devin, concomitent, elemente ale istoriei (Istorie agraiuluii-a pinii, / A

ramurii de nuc i de stejar, / A pasrii ce cnti-a fntnii, / S patlngcruce de hotar).i

toate sunt exprimate cu aceeai notde orgoliu pentru rdcina lui plugreascla care ne-ami referit: Istoria neamului, plai ca un rai druitcu nemoarte ... (Moldova).Poetul a creat i

creeaz cu contiina rdcinilor strbune, a perpeturii i continuitii. Iar istorianseamn


12/23

pentru el un trecut,care ntr-un oftat ncape, un destin dramatic, cele dou maluri i

Preamritul tefan Vod , Eminescu i Bogdan cel Mare zis Hasdeu(Undeva, n miez de

soart, / Rscolind eternitate, / In amurgul cel de tain/ Clopot negru-negru bate).Eminescu

vorbea, la timpul su,despre marcanaionala aciunii individuale: Individul e osndit prin

timp i spaiu de-a lucra pentru acea singur parte (naiunen. n.) creia el i aparine, iar

viata individului nu este dect o fraciune, a acelei uniti,adic a naiunii ...i poetulcontemporan se simte o fraciune a unitii,motiv din care abordeaz att de frecvent

problemele ce preocup azi poporul i naiunea :istoria, prezentul, graiul, supravieuirea,

patria .Elogiul limbii materne capt, n acest context, o semnificaie politic,

moral,filosofic:Vine din vreme i suie-n poeme, Lngbalad i rost In mit, n arpate-

o mioar, Frate ciobanul mi-a fost .Vine din soarte, pind peste moarteCu bucurii i dureri

n cer, departe, luceafrul arde Astzi mai tnr ca ieri. Limb de pace, de suflet ce tace

Nenfricat i imensCrete pmntul i umple cuvntul Cu adevr i cu sens.

Dumitru Matcovschi este, nainte de toate, un poet al dorului, al dorului neles ca un

sentiment profund complex i profund romnesc, al dorului confundat cu marile aspiraii aleomului din spaiulmioritic: dor de viai patrie, dor de neami grai,dor de casa printeasc

i strmoi, dor de femeiei natur, dor de adevr i dreptate, dor de bine i frumos, dor de

omenie i demnitate E vorba de acel dor specific folclorului nostru pe care filosoful

Constantin Noica l definea oximoronic astfel: Prin formaia sa, dor are n el ceva de

prototip: este alctuire nealctuit, un ntreg fr pri, ca multe alte cuvinte romneti cu

neles adnci specific.Reprezinto contopire,i nu o compunere.

S-a contopit n el durerea, de unde i vine cuvntul, cu plcerea, crescut din durere nu

pricepi bine cum.() Dacun grec antic ar fin situaia de a traduce pe dor, ar lua durere de o

parte, plcere de alta,iar spune: plcere de durere () Noi nu spunem plcere de durerespunem dor, care e nsi plcerei durere (Cuvnt mpreundespre rostirea romneasc,

Bucureti, 1987, p. 206). nsui poetulmrturisete cntreaga lume nu este altceva dect un

dor, cinima omului nu e de piatr,/ E numai de dor i e numai defloare, cslova, cai

spicul,e un dor, prin urmare, creatorul trebuie s fugde orice, numai nu de dor (De

dor poeii totdeaunamor./ Smori de dor! Ce srbtoare mare!, trebuie sfie bolnav de

dori scnte cu dorul, cucuvinte muiate-n dor (G. Vieru va zice cpoetul trebuie s

pasc dor), cu att mai mult cu ct el este un cobortor din dor i suferine, c, n

sfrit,Dorul ofica o jale a neamului,/ Ca un destin ce ne este comun. De unde profesiunile

de credin,mai vechi sau cu totul noi, sub diferite forme lirice:Npdit de doruri grele,/ M

tiu trist ca o balad,Cu dor Poetul cnt i cu foc / Flmnd ca toiflmnzii mpreun,/

Bolnav ca toi bolnavii la unloc; Noi am trdat sau nu ideea?/ Noi am furat sau nu

poporul?/ Noi ne-am vndut sau nu credina?/ Noi amtiut ce-nseamndorul?; Dor. Mi-i

tare dor de via,/ S-o triesci s o cnt,/ Cu amurg i diminea,/ Cu al mamei zmbet

blnd./ Dor. Mi-e dor de-o frunzverde,/ Dor de-o pasre cu pui/Care cnti se pierde / n

Poiana Cerbului/ Dor.Mi-e tare dor de-o ar,/ Care-a fost i care nu-i./ Neagr pinea i

amar/ Dincoace de dor iar/Ca pinea strinului (Basarab). Nzuina erouluiliric de a

fimoldovean, pn la jale,/ basarab pn la dor provine din destinul dramatic al

Basarabiei:Trecutprin foci prin sabie,/ furat, tr dat mereu,/ etifloare de dor,

Basarabie,/ e\ti lacrimaneamului meu (Basarabia).


13/23

Pn i revoluia din 1989 Dumitru Matcovschi o vede tot prin prisma dorului. ntr-un

articol de publicisticdinLiteraturai Arta (Lupi nstn, 14 octombrie 1999) el conchide

mai mult dect surprinztor: A fost o revoluie a dorului revoluia noastr. Dorul, nu-i aa,

dorul e sufletul basarabeanului, dorul e toataverea noastr.Cum dorul presupune durere,

ptimire, suferin,ntreaga poezie a lui Matcovschi pivoteaz n jurul acestor sentimente

mcintoare i ntristtoare,le stimuleaz i le exalteaz artistic prin tiparele pe care lereclam: cntec, balad, od, elegie etc. Eu pentru toate ptimesc/ Pe-acest pmnt

moldovenesc, va declara autorul n poeziaDor.Dac n crile de versuri din anii 70

80:Melodica, Grul, Ax, Patria, poetul i balada, Armonii, Tu, dragostea mea

dorul poetului este mai senin, mai intim, mai elegiac, n volumele de mai trziu Soarele cel

mare, Imnei blesteme, Vad, Vremea prgului (Frnt,inima)i Crucea, el, dorul,

se nnegureazla fa, se mbracn armura unui adevrat lupttor civic pentru meninerea

unitii noastre de suflet, turnndu-i n cuvinte oftatul i credina,devine apostol al

ideilor naionalei rapsod al ptimirii neamului, cai Octavian Goga, cu al cruimesianism se

identific, inclusiv cu tria durerii i cu simplitatea exprimrii profunde a acesteia.Poziia

poetului e ct se poate de clari de rspicat: Inima, dacnu tie sdoar,/ Ce folosdinideile toate? (Poziie). n faa crudului destin i a inechitilor iptoare la cer inima lui

sngereaz cu ntreg sngele nostru, dup cum sngereaz la propriu i la figurat i

versurile ce evocaceste realiti prin gnduri multe care nu ncap ntr-o pictur. Ani de

chin ultimii 10 ani, ani de snge,o patde snge. Nclit sngele de acum, nclit pata,

mrturisete scriitorul n acelai articol publicistic Lupi n stn. Este evident aici aluzia

intertextualla versul lui Nichita Stnescu: Eu nu sunt altceva dect o pat de snge care

vorbete.Cu precizarea c, dac la Stnescu zicerea este o frumoas metafor a

cunoaterii poetice abisale, laMatcovschi ea reprezinto realitate nefiguratnici cse poate

mai dramatic.

Lirica lui Dumitru Matcovschi este una a dezbaterilor etice, a raspunderilor i angajarii civice.

Ea atesta o impletire fericit a intimitii (o plachet de versuri a autorului, din 1965, se

numea Univers intim) cu deschiderea largspre elementul social. Personajul liric al poeziei Va

fi ca maine, de exemplu, este sigur ca va veni judecata/Mult patimitelor rane , ca vom

atepta rsplata/ Pentru pacate, se-nelege . Vom rspunde in faa cui? Judectori vor fi

strbunii/Ce-au stat de veghe la hotare/ Pe timpurile Semilunii,/ Pe vremea hoardelor

barbare;// Strbunii, poate i prinii,/ Btrni de tot, pasind agale,/ Puini la trup, uscai ca

sfinii/ Ce lumineazcatedrale . i ce ne ateapt la marea judecata viitorului? Va fi cndva,

va fi oriunde,/ Neaprat va fi. De-aceea/ Hai s vedem ce vom rspunde:/ Noi am trdat saunu ideea?/ Noi am furat sau nu poporul?/ Noi ne-am vandut sau nu credina?/ Noi am tiut

ce-nseamn dorul?/ Ce rost mai are pocaina?

Filonul publicistic al acestei poezii nu inabua trirea puternic a personajului con tient de

misiunea sa in istoria noastr de azi ide mine.

Pentru pcate (ca cele pomenite) avem a rspunde i dac zeii, buni cu toii,/ Ne vor ierta,

cum iart zeii,/ N-au sne ierte strnepoii / Invingtorii i plebeii!

Dragostea pentru prini i n general pentru naintai, ale cror nzuine, idealuri i fapte

suntem chemai s le continum, este o tem permanent a poetului. Evideniem, pentruinceput, poezia Mama, opera plin de duioie i recunotin, exemplu de vers sincer i


14/23

inspirat: Palma ta ne-a mngiat,/ Vorba ta ne-a legnat,/ Am crescut cu ali copii de-o

seam./ Lng pomul cel rotat,/ Lngpragul casei noastre, mama... .

Mama e fiina care ne scoate n lume cu tot ce-i trebuie unui om: Am fost buni i rai am fost,/

Tu ne-ai cutat un rost/ Cu povee plnse n nframa./ Tu ne -ai nvat un grai,/ Tu ne-ai

druit un plai/ i-am plecat cu el n lume, mama... .

Simplitatea versului de sorginte folcloric, tonalitatea baladesc, pstrat pn la ultima

silab a poeziei, adresarea direct, in poziie de epifora ( mama ), comparatia cu o floare din

grdina , vestezit de toamne i troienitde ierni, apoi alte particulariti de concepie i de

compoziie fac memorabil imaginea celei mai scumpe fiine de pe pmnt.

De la mama provine cuvantul matern, o alt permanenta universului tematic matcovschian.

In creaia lui Dumitru Matcovschi graiul nostru are un specific inconfundabil, pe care n poezia

Limba matern l red prin detalii concrete i concludente, cabusuiocul, dorul, doinele, codrii,

balada, mioara, luceafrul. Metaforele izvornd firesc din textul alc tuit din cuvinte neaose,

au aroma folcloric, merg drept la inima cititorului indrgostit de tot ce e al nostru, frumos inemuritor. Limba matern, ca floarea etern/De busuioc i de dor / Dor de rne, de doine

btrne,/ De freamtul codrilor e aceea care ne adun cu soare i lun,/ Cu viitor i trecut /

Frunza de laur btut in aur/ De-un meter necunoscut . Poetul recurge la asociaii neateptat

de rodnice in context, care sporesc enorm expresivitatea imaginilor sale: Limba de pine, de

neam ce rmne,/ Casa cu masa n prag./ Cnt i plnge, cnd roua o frnge,/ Ramura verde de

fag . Chiar reluarea primei strofe, n finalul poeziei, sugereaz dinuirea n timp, continuarea

fiintrii i evoluiei limbii floare etern.

Din aceleai semne ale veniciei noastre fac parte obiceiurile nationale, ca semnatul de Anul

Nou. In stilul baladesc indrgit,Dumitru Matcovschi ii vede pe semnatori intr-o aur depoveste:Ca brazii de la munte luminnd,/ Pe umeri psri tinere purtnd,/Ei vin, brbai, s

binecuvnteze/ Povara grea a bunului pmnt .

Lexicul poeziei, imaginile, chiar ritmul versurilor sunt de origine folcloric: Si crete grul pe

picior de plai/ Vrabie-n spic i trestie n pai,/ Din moi-strmoi i nc mai destoinic/ Din

inimile noastre i din grai . Intreaga poezie Semntori este o glorificare a continuitii

noastre, sugerat de altfel i de repetarea, in final, a strofei inaugurale: Vin srbtori cu bravi

semntori,/Vin bravi semntori cu srbtori,/ Pe drum de tar spulberat folcloric,/ Din

datina de vreme cltori .

Dumitru Matcovschi simte pana la durere nevoia noastr de rdcini, aceasta fiind in

concepia lui una dintre ideile care nu trebuie nicidecum trdate. O dovad este parabola

deosebit de sugestiv Rdcini.

Nuca picata din cer (din pliscul unei ciori cltoare) a incolit n humele noastre, dar a dat un

nuc cu dor de duc. Pentru el plaiul nostru e strin, de aceea nucul l poate oricnd prsi. Cu

totul altfel se prezint gospodarul casei i nevasta acestuia. La vederea nucului care a luat-o

razna-n lume ei n-au putut rbda i au ingenuncheat plngnd . Ei n-au reuit s-l in locului

pe nucul internaionalist . Rostul parabolei matcovschiene rezida n sugestia foarte puternic

a rdcinilor care-i in n huma strmoeasc pe gospodarul casei i pe nevasta lui: S -au totplns o noapte, vai,/ De-au ajuns s se trezeasc / Ea blaie, el blai,// Iar din talpa, din

genunchi/ Incepur s le creasc/ Rdcini de nuc, mnunchi .


15/23

Simplitatea folcloric a vocabularului i atmosfera de basm din finalul poeziei potenteaz

spiritul profund naional al intregii parabole. Mesajul etic al operei nevoia de rdcini a

omului din popor, devotat vetrei printeti i care nu se confunda cu acela pe care vntu -l

poart ca pe-o scam(Grigore Vieru), este unul intremator, reconfortant.

Ca si acela al unui excelent Cntec btrnesc, al crui personaj liric ii imagineaz o situaie

extrem de complicat, dominat de un dramatism sfietor. Si-am crescut un bietstejar/Lang-o ap de hotar,/ Si-am trecut din mini n mini,/ De-am slujit pe muli stpni

este uvertura plin de sugestie liri a destinului personajului-copac pe parcurs de secole, de

pe la 1812 poate.

Am slujit stpn bogat,/ Mi-a fost slujba chin curat,/ Am slujit stpn strin/ Si slujba mi-a fost

pelin aceast e, de fapt, situaia personajului, urmtoarele dou strofe constituind o

defurare sau o dezvluire, o concretizare metaforic, folcloric-metaforic a acesteia: Cel

bogat, c e bogat,/ Ramurile mi-a tiat,/ Mi le-a rupt, mi le-a ciuntit,/ Vergi din ele-a

pregtit.//Cel strin, c e strin,/ M-a spat la rdcini/ Si, cum m-a spat, mi-a spus/ C n-o

s mai cresc n sus... .

Situaia delematic a personajului-copac formeaz o paralel artistic fa de omul nimerit,

pe rnd, n slujba diferitilor stpni, unul mai nemilos dect altul. Rezolvarea situaiei urmeaz

modelul folcloric, fiind o expresie a optimismului popular i lund forma unei confirmri

depline a nevoii de rdcini: Noroc c m tiu stejar/ Si-am crescut din mine iar,/ Alte rdcini

am prins,/Ramuri dese am ntins .

O intreag filozofie a existenei omului, n particular a romanului din stnga Prutului, se

conine n parabola aceasta sugestiv, al crei subtext, de altfel principal n opera de art, se

dovedete cu adevrat viguros i memorabil.

Glorificarea inspirat a omului cu rdcini infipte adnc n humele strmoeti l duce pe

Dumitru Matcovschi la elogierea inspirat a plaiului natal, a istoriei i vitejiei strbunilor i a

altor realiti n afara crora nu existneamul. Poet patriot, autorul se destinuie ca o parte

constituent a pmntului acesta i a istoriei lui, de care l leag adncile i venic lucr toarele

rdcini.Crescut in suflet un pmnt,/ Cel mai frumos pmnt din lume,/Cu venic dor, cu

dulce nume,/ Ca un luceafr luminnd / Crescut in suflet un pmnt e prezentarea general a

comuniunii personajului liric cu plaiul natal. In el strmoii odihnesc/ Din btlii intori la

via,/ Cu sabie n mna dreapt/ Si ochi de vulture ceresc / In el strmoii odihnesc este

dezvluirea cauzei sfinte a comuniunii perfecte. In el coboar rdcini/ De pom cu road i cuvie,/ Si de Ion, i de Marie/ La casa lor nicicnd strini /

In el coboar rdcini este sugestia puternic a rdcinilor devenite o metafor ncrcat de

multiple semnificaii. Anume i nu mai n prezenta rdcinilor omul nu se simte aici strin ,

spre deosebire de acela pe care vntu-l mn cape-o scam , azi aici i mini departe,/ Uor de

plai se desparte (Grigore Vieru).

Pamantul insui este numit de Dumitru Matcovschi balada in poezia cu titlul Crescut in suflet,

a crei strof de incheiere nu las loc indoielii c rdcinile milenare, contientizate adnc de

fiecare dintre noi, imprima ntregii noastre existente un sens major, nltor: Pmnt al riii al meu,/ Balada veche, dar i nou,/ Rsfrnt intr-un pic de rou/ Si-ncins-n bru de

curcubeu / Pmnt al rii i al meu .


16/23

Poetul isi aduce contribuia la procesul, deloc simplu, mai ales n cazul unor conceteni

pasivi, indifereni i chiar refractari la ideea naional, de contientizare a rdcinilor noastre

i a misiunii ce ne revine pe acest pmnt. O face i in poezia Omul, o alt parabol a

comuniunii indisolubile dintre individ (in sens filo zofic) i societate. Da, eu sunt o frunz

verde,/ Da, eu sunt un bob de gru,/ Da, eu sunt un strop de ap/ Dintr -o mare, dintr-un ru ,

se destinuie personajul liric. Si nu e puin, de vreme ce el are contiina adevrului c unde -iunul, nu-i putere , i se intreab clar, rspicat: Ce-i o frunzverde-n codru,/ Ce-i un bob de

gru n lan,/ Ce-i un strop de ap-n mare,/ Intr-un ru, ntr-un ocean?

Sensul i esena acestui monolog al individului (in acceptia filozofic, pe care am mai

pomenit-o) rezida n prezentarea prin imagini vii, concret-sensibile, a necesitii integrrii

organice a fiecaruia dintre noi in acea comuniune, graie creia ne putem pstra, afirma i

dezvolta sub toate aspectele. Consemnm un anumit surplus de logic formal n

urmatoarele dou strofe, care ns nu anihileaz efectul poetic, autorul menindu-se in

cadrul gndirii metaforice i al parabolei: Frunza-i frunz lng frunz,/ Bobul lngbob e bob,/

Stropul care face marea/ Numai lngstrop e strop .Finalul poeziei sun ca o apoteoz a relaiilor jinduite dintre individ i neamul din care face el

parte: C sunt frunz, sunt i codru,/ C sunt bob, eu sunt i lan,/ C sunt strop, eu sunt i

mare,/ Sunt i ru, sunt i ocean .In felul acesta poezia lui Dumitru Matcovschi ii dezvluie

particulariti definitorii, ca simplitatea folcloric a concepiei iniiale, caracterul neaos al

planului din faa al imaginii (parabolei), adncimea semnificaiei etice i, ma i larg, sociale a

textului, prezenta acelui substrat de sensuri ale faptelor concrete evocate de autor, care se

numete subtext poetic, s. a.

Succesele de creaie ale autorului ii au explicaia i n dragostea pentru cuvnt, marturisit de

el intr-o inspirat profesiune de credin intitulat Cuvntul. Convingerea scriitorului e ca la

nceput a fost cuvntul/ Si de aceea n cuvnt/ A-ncput, rotund, pmntul / Fir de mac i fir de

gnd . Dumnezeu e, n concepia lui Dumitru Matcovschi, fiin suprem care dac este, este

anume/ In cuvantul care-l spui .

Tocmai i numai o atare inelegere a cuvntului ca element principal al textului literar poate

favoriza o adevrat art a cuvntului .

Toi vorbitorii unei limbi trebuie s se inchine in faa cuvntului matern ca n faa lui

Dumnezeu, dar in primul rnd i mai cu seam este chemat s facacest lucru scriitorul.

Cteva poezii matcovschiene se dovedesc deosebit de importante prin calitile lor i prin

mesajele exprimate, prima fiind Parintii:

De ce nu tim s ne iubim printii?

De ce nu stim copii cuminti sa fim?

Parintii nostri luminosi ca sfintii,

Coboratori din dor si suferinte,

De ce nu stim, cinstit, sa-i pretuim?Ei seamana cu pomii din campie

Ce cresc in timp neobosit si demn,

Sa adumbreasca cuib de ciocarlie

Si gura de izvor cu apa vie

La radacina unei cruci de lemn.

... Si astazi mama vine ca o mamaLa fiul ei cel mult risipitor


17/23

Si ii aduce strugure de poama,

Paine si nuci legate in naframa

Din sarbatoarea grea a anilor.

Si astazi tata vine ca un tata

Din camp, de la cosit, de la arat,

Copila cea frumoasa sa si-o vada,

Si o gaseste la un colt de strada

Nebun indragostita de-un soldat.

Batrana toamna, iarna mai batrana,

Cu spulber si padure in framant,

Si intra-ncet parintii in tarana

Pana la brau si mai departe pana

La suflet, la oftat si la cuvant:

Dea Domnul pace si dea Domnul ploaie,

Auru-n spic sa fie cu noroc

Si ramura de rod sa se indoaie,

Si niciodata sa traiti razboaie

Cu toata lumea mare la un loc.

Dea Domnul casa sa va fie casa,

Nicicand straina, tanara prin veac,

Cu frate asezat in cap de masa,

Cu prunc langa-o poveste mai frumoasa

Despre-un cioban in tundra, cu toiag.

Dea Domnul sa-aveti parte de iubire

Mereu senina cum e lacrima,

Spre ratacire si spre regasire

In vorba nerostita, in privire,

In frunza, fir de iarba si in stea .

Intoarcere din lut in soarta nu e.

Am fost copii, dar n-am ramas copii.

Si ei, parintii, catre ceruri suie,

Si cerurile portile-si descuie,

Si clopotele bat din vesnicii.

O iarba coapta si o coasa noua,

Un strop de apa si un nesfarsit;

La miez de noapte luna pietre ploua,

Cad picaturi de sange-n loc de roua

Si rasaritul curge-n asfintit.

De ce nu stim sa ne iubim parintii?

De ce nu stim feciori cuminti sa fim?

Parintii nostri luminosi ca sfintii,

Coboratori din dor si suferinte,

De ce nu stim, cinstit, sa-i pretuim?

Tiprit prima dat n cartea Patria, poetul i balada (1981), poezia Prinii confirm o

particularitate constant a creaiei scriitorului: aceea de a obine o rezonan civic puternic

a unei teme preponderent personale, intime s-ar prea, sau ceea ce e totuna de a vorbi

despre lucruri importante, vitale nu numai in plan intim, personal, dar i n plan larg, social

chiar, cum sunt relaiile dintre prini i copii (dintre copii i prii) cu mult cldur

sufleteasc, cu participare afectiv direct, cu durere n sfrit.Tematic ea face parte din

poeziile de venerare a naintailor, dar prin caracterul problemelor etice formulate de data

aceasta direct i tios, prin coninutul filozofic al imaginilor i prin particularitile

compoziiei, ea necesit s fie analizataparte.


18/23

Dumitru Matcovschi ii ramne fidel ca poet liric dominat de viziuni folclorice la nivel de

vocabular, limbaj, atmosfer i viziune asupra vieii, dar nu se sinchisete de intervenia

retoric, menit s pun n chip necrutor problema relaiilor dintre copii i prini i snu

lase loc atitudinii de impaciuire cu o stare de lucruri anormal. Alteori trimis n subtext,

dramatismul situaiei de la temelia poeziei Prinii este prezentat in mod discursiv, printr-o

interogaie retoricce nu admite replica: De ce nu tim s ne iubim prinii?/ De ce nu timcopii cumini s fim?/ Prinii notri luminoi ca sfinii,/ Cobortori din dor i suferine,/ De ce

nu tim, cinstit, s-i preuim? Intrebarea e retorica, divulgnd prerea autorului ca dincolo de

relaiile bune sau chiar foarte bune ale multor conaionali ai notri cu prinii lor, acetia nu

sunt totui venerai dupmerit.

Inelegerea temei e de origine popular i se reduce la adevrul c nu exist msura pentru

recunotina ce urmeaz s-o artm mamei, tatei, celorlali naintai.

Poetul plsmuiete metafore i comparaii pline de sens i de farmec ( luminoi ca sfinii ,

cobortori din dor i suferine ) i se destinuie liric, dar n scopul dezvluirii motivului

abordat procedeazoarecum epic, apeleaz la naraiunea intins, la versul lung, de 11 si chiar12 13 silabe, pentru a-i caracteriza pe naintai: Ei seaman cu pomii din cmpie/ Ce cresc in

timp neobosit i demn,/ S adumbreasc cuib de ciocrlie/ Si gura de izvor cu ap vie/ La

rdcina unei cruci de lemn... .

In textul poeziei ii gsesc locul faptul cotidian concret i evocator (mama vine la fiu, tata vine

la fiic) i urarea tradiional(folcloric) Dea Domnul pace i dea Domnul ploaie... , Dea

Domnul casa sa v fie cas... , Dea Domnul s-avei parte de iubire... , urmate de monologuri

autoriceti pe ct de simple i lirice, pe att de metaforice i dramatice: Intoarcere din lut in

soartnu e./ Am fost copii, dar n-am rmas copii./ Si ei, prinii, ctre ceruri suie,/ Si cerurile

portile-i descuie... .

Imaginile plsmuite de scriitor sunt plastice, vizuale; autorul apeleaz la gradatia artistic, la

constructia anaforic a versurilor ( Si astzi mama vine ca o mam... , Si astzi tata vine ca un

tat... ), la compozitia inelar(relund in final strofa iniial). Poezia se incheie cu interogaia

retoric iniial, astfel obligndu-l pe cititor la meditatie indelungat, profund, necruttoare,

ci nu la un rspuns pripit, formal i de ce nu? neomenesc.Ecourile din balada populara Miorita

se afirm aici pe att, pe ct e vorba in ambele opere de grija fiului fat de mama i de

sturarea textelor cu imagini dominate de un remarcabil colorit national.

De altfel, motivul venerrii printilor este reluat partial in poezia Eu nu sunt pasre, ca simotivul radcinilor simbolizate de acelai copac la care ne-am mai referit nucul. E o

destinuire liric succint, dens i bogat ca substant ideatic. Monologul autoricesc are

caracter de replic fr drept de apel, adresat unui interlocutor imaginar (ceea ce nu

inseamn inexistent). Personajul liric ii iubeste plaiul nu numai cand ii e bine; intemperiile

nu-l determin s-i caute alt loc : Eu nu sunt pasre, s tii,/Si nu-mi schimb locul cnd se

las/ Peste pmnt i peste cas/Brumele toamnei argintii .

Apare si la Dumitru Matcovschi ideea de aproape , atat de familiara lui Grigore Vieru, si faptul

nu este intampltor la doi poeti care vin din folclor i nici blamabil: ei exprim realiti

similare, interferentele fiind naturale, poate chiar inevitabile: Aici mi-i vatra, i-i aleas,/ Sidraga mi-i, i scump mi-i,/ Nu c-i bogat i frumoas,/ Dar c-i aproape inimii .Intemperiile


19/23

naturale, numite direct, comport, evident, sensuri i semnificatii sociale: Fie inghet, fie

furtun,/ Nici frig imi e, si nici mi-e team/ Cu frate, sor impreun,/ Alture de tata, mama .

Poezia Eu nu sunt pasre reprezint o alegorie incitant, n care negatia sporete considerabil

puterea afirmativ a mesajului comunicat de autor. Ce-i drept, in final autorul recurge la

afirmatia direct, face ca i cum o generalizare a primelor trei catrene, distihul de incheiere

adeverind structura de sonet a operei i oferindu-ne, n mod metaforic, ideea poeziei: Suntemun crez, suntem o soart / Si crete nuc btran in poart.

De acest nuc, de acest plai personajul liric nu se desparte cum nu se desparte de mama, de

tata, de tot ce-i al su i sfnt. Si nu numai c nu se desparte; dragostea pentru plai, ca i

veneratia pentru printi, stramoi, grai i celelalte realitti sfinte fiecruia dintre noi,

presupune o anumit angajare, o anumit contributie, iDumitru Matcovschi nu pregeta s-o

abordeze in poezia Datorie. Sunt plaiuri mai frumoase/ Ca oriice poveste,/ Dar ce am eu cu

ele?/ Strine toate-mi snt./ Al meu e cel de-acas./ Mi-i scump aa cum este./ Pe slava i pe

aur/ Cum a putea s-l vnd?//Sunt graiuri cunoscute/ In orice colt de lume,/ Dar graiul meu e

altul,/ Abia de-un neam vorbit./ Nu-l dau nici pe-o coroan./ Nu-l schimb pe nici un nume./Sraci mi-au fost strbunii/ Si-att am motenit .

Contiinta valorilor spirituale ale neamului este prima trstur caracteristic a personajului

liric, exprimat de autor prin dou interogatii retorice si prin doua negatii violente, toate

adeverind un patriot convins iconvingtor.Dar mai e ceva esential in viata si in art si poetul

apeleaz la monologul menit s materializeze intentia vdit in titlu: Trind aceast viat,/

Avem o datorie:/ S tinem foc in vatr/Prin secolii ce vin/ Si umr lang umr/ S cretem

pomi din glie,/ Cu sfintele izvoare/ Ca s ne infrtim .

Unda publicistic, prezenta i in alte opere matcovschiene, se afl in concordant cu naturamesajului comunicat de autor: o idee grav, deosebit de important, are nevoie de o expresie

clar, angajant. Ins chiar dac o atare idee poate fi promovat prin alte modalitti, cea

publicistic nu este exclus, mai cu seam c scriitorul nu ocolete metafora ( Sa tinem foc in

vatr , Cu sfintele izvoare... s ne infrtim ), expresia idiomatic folcloric( umr lang umr ),

discursul personajului liric fiind dominat de sinceritate si lirism.

Un simt artistic fin l-a ferit pe Dumitru Matcovschi de un eventual final publicistico-retoric si l-

a indemnat s-i incheie poezia cu o alt interogatie retoric, in masur s acutizeze

sensibilitatea cititorului, s-l incite pe acesta i s-l mobilizeze psihologic i intelectual: O

carte fetei mele/ Ii voi lasca maine./ Cuvintele din carte/ Vor fi muiate-n dor;/ Ci dac nu vatie/ Copila sle-ngane,/ Au n-ar fi mult mai bine/ De pe acum smor?

Datoria se dovedete un lant de relatii: noi ducem mai departe ceea ce ne-au lsat printii,

copiii nostri dezvolt ceea ce le lsm noi, i numai in felul acesta putem reui cu adevrat s

tinem foc in vatr/ Prin secolii ce vin .

Ne ajut in aceast actiune temerar tot ce este profund i autentic national. Cu conditia s

ne cunoatem bine tezaurul spiritual rmas de la inaintai i s -l pretuim dupmerit. Este o

sugestie liric puternic rezultatdin poezia Doina:

Aceasta pasare ce bate la fereastra

Cu-aripa ei de noapte si de dor,

Nascuta este din iubirea noastra

Si din iubirea mare-a tuturor.


20/23

Aceasta pasare stapana peste toate,

Cu glas de maica scumpa si de prunc,

E o chemare-a stelelor preapoate

Si-a lumilor ce nu ne mai ajung.

Aceasta pasare ce zboara peste moarte

Si are suflet de pamant si grai,

Copiilor din paine le imparte,

Parintilor le face loc in rai.

Aceasta pasare durerea ce ne stie,

La un soroc de batalie grea,

Pe cei cazuti in lupta ii invie

Si ii invata a se razbuna.

Poezia a putut fi citita initial in cartea Armonii (1985) i constituie o alt dovad a aplecrii

spre temele, motivele, problemele fundamentale ale existentei noastre.Sunt in viata oricrei

natiuni valori nepieritoare, care tin treaz constiinta ei de sine i n-o las rtcit printre

celelalte semintii.

O atare valoare este pentru noi doina strbun. Incercnd sdea o imagine proprie acestei

valori de nepretuit, Dumitru Matcovschi formuleaza cateva definitii plastice impresionante

ale cantecului de temelie al muzicii noastre nationale, a cror inlntuire are un efect puternic

si mobilizator. Insei definitiile sunt metafore( Pasre ce bate la fereastr/ Cu-aripa ei de

noapte si de dor ,Pasre stpan peste toate,/ Cu glas de maic scump i de prunc etc.),

constructia anaforic a poeziei generand un anumit dinamism in dezvaluirea motivului

principal dinuirea si binefacerile doinei i a celor secundare (doina ca expresie a iubirii, doina

ca indemn la cunoatere, doina ca mijloc de alinare a sufletului etc.), gradatia artistic a

sentimentelor i ideilor personajului liric permitnd o acumulare progresiv de amnunte i

detalii concrete, plastice i sugestive, toate acestea culminand cu definitia doinei ca imbold lalupt pan la victoria jinduit: Aceast pasre durerea ce ne tie,/ La un soroc de btlie

grea,/ Pe cei czuti in lupt ii invie/ Si ii invat a se rzbuna .

Poezia Doina se intemeiazpe un ritm adecvat intentiei creatoare a autorului. Primul vers al

fiecrei strofe are 13 silabe, cate cer definitiile originale, poetice ale doinei, a cror inlntuire

este prezentatde poet cu ajutorul anaforiei: Aceasta pasre ce bate la fereastr... , Aceast

pasre stpanpeste toate... ,

Aceasta pasre ce zboara peste moarte... , Aceasta pasre durerea ce ne tie... . Cel de-al

treilea vers al fiecrei strofe, care rimeaza cu primul, are 11 silabe, fiind mai putin solemndecat definitiile , versurile al doilea si al patrulea sunt i mai scurte de cate 10 silabe si incheie

in mod rspicat fiecare dintre cele douperioade ale definitiilor ; nu este lipsit de important

faptul cversurile al doilea si al patrulea contin rime masculine.De altfel, intreaga poezie are

rime bogate: fereastra noastr, dor tuturor, toate poate, prunc ajung...

Totul, inclisuv rimele, contribuie la promovarea ideii c pentru noi, romanii, doina inseamn

totul. Doina noastr cu suflet de pmant si grai nu este numai cntec trist, de jale nealinat,

dup cum eraea tratatodinioara, in scopul perfid al regimului comunist de ocupatie de a ne

face s ne indepartm de valorile noastre nationale perene. In acest sens poezia lui Dumitru

Matcovschi are un fond ideatic polemic, fiind o replic dat interpretrii unilaterale si pan laurm gresite a doinei noastre vesnice, replica exprimat de poet in mod inspirat, simplu,

decent, convingtor.


21/23

POEZIA LUI DUMITRU MATCOVSCHI SI MUZICA

Un compartiment bogat al poeziei matcovschiene il constituie lirica de dragoste. Sinceritatea

sentimentului, simplitatea monologului autoricesc, sonoritatea imaginilor, puritatea si

valoarea etica a mesajului comunicat de scriitor asigur textelor lui o cantabilitate care n-a

putut s nu se bucure de atentia compozitorilor.Ion Aldea-Teodorovici, Petre Teodorovici,

Eugen Doga, Mihai Dol gan, Mircea Otel, Tudor Chiriac, Anatol Chiriac, Ion Enache sunt doar oparte a colaboratorilor activi ai lui Dumitru Matcovschi intru imbogtirea cantecului nostru

de estrad. Basarabia in interpretarea familiei Dolgan (Mihai si Radu Dolgan, Lidia Botezatu),

Seara albastr in interpretarea Anastasiei Lazariuc, Chisinul meu cel mic in interpretarea

surorilor Georgeta si Oxana Ciorici si alte cantece pe versurile lui Dumitru Matcovschi au

devenit slagre de la chiar prima auditie. Cantece pe texte matcovschiene au interpretat cu

mult miestrie Doina si Ion Aldea-Teodorovici.

Trec anii, dar nu se trece valoarea cantecelor Srut, femeie, mana ta, Bucurati-v, Cu

numele tu, Pomul vietii, Ast var la Soroca i a altora, la temelia crora au fost puse versuri

de Dumitru Matcovschi.La ora actuala numai Grigore Vieru poate concura cu el in privintacontributiei la dezvoltarea cantecului de estrad est-prutean.Un detaliu semnificativ pentru

biografia de creatie si caracterul indraznet si militant al lui Dumitru Matcovschi inc de pan

la restructurarea gorbaciovist: cartea sa Descantece de alb si negru, abia iesitde sub tipar,

a fost consideratsubversivsi data la topit (1969).

Alegnd cuvinte din cuvinte, Dumitru Matcovschi este recunoscut, pe plan internaional, de

critica literar drept unul din marii poei ai Basarabiei, editnd, de-a lungul anilor, peste 50 de

volume: poezie (Melodica, Grul, Axa, Patria, poetul i balada, Tu, dragostea mea, Soarele cel

mare, Imne i blesteme, Vad, Crucea, Venica toamn, Pasrea nopii pe cas), proz (Duda,

Btuta, Toamna porumbeilor albi, Focul din vatr), dramaturgie (Preedintele, Cntec de

leagn pentru bunici, Piespentru un teatru provincial, Pomul vieii, Abecedarul, Ioan Vod

cel Cumplit, Sperietoare, Tata, Troia, Bastarzii), inclusiv n limbile rus i lituanian. n 1993,

are loc premiera filmului televizat de lung metraj Troia i premiera spectacolului Destinul,

dup piesa Ioan Vod cel Viteaz, la Teatrul Naional M. Eminescu din Chiin u. Filmul

documentar Aici departe, lansat n 2002, l dezvluie pe omul i scriitorul Dumitru Matcovschi

aflat dincolo de cortina cuvintelor. Multe din poeziile sale au fost puse pe note de

compozitori ca regretaii Ion Aldea-Teodorovici i Petre Teodorovici, precum i de Eugen

Doga, Mihai Dolgan, Mircea Oel, Constantin Rusnac, devenind lagre chiar de la prima

audiie.

Absurdul condiiei umane, redat nu de puine ori n versurile sale, se rsfrnge nc i din

absurdul istorie locale, preluat ca ntr-un sistem de oglinzi care transform realul frust n

ficionalul liric: O dram ast via, un scenariu. / $i omul ca un pete n acvariu. / $i

Universul un sistem divers. / $i stelele nu-ncap n Univers. / $i gndul nu ncape n cuvnt /

Nu mai ncape gndul nici n gnd. (Absurd).


22/23

Dumitru Matcovschi este o personalitate remarcabil a literaturii i culturii noastre , care

vindec spiritul contiinei noastre i se bucur de o dragoste i preuire constante din parteasocietii . ntreaga lui oper literar i publicistic red starea naiunii , lungul proces de

aspirare spre libertate i bunstare . Poetul e un adevrat brbat al Neamului , care ne ofer

o lecie de demnitate i de moral cretin . Elogierea plaiuliu natal prin metafore ncrcate

de semnificaii profunde, descrierea dramatismului reverberant al situaiilor sociale

nestandarde , intrate uneori n periculoase derive , contureaz imaginea scriitorului ce e

departe de orgoliul gloriei , dedicat deplin cauzei supreme : reintegrarea culturii basarabene

n contextul general romnesc . Dar , pn i va vedea visul mplinit , poetul pune accente

polemice , lupta pentru limb(cea mai de valoare comoar a unui popor ) , Basarabia-floare

, btut nemilos de vntoaiele istorice i se roag zi i noapte Domnului s dispar ct maigrabnic regretul din visurile preotului-poet Alexei Mateevici ( att de venerat de

protagonistul nostru ) : Eu cu ierbile poenii / N-am nimic de mprit / Jale mi-i c moldovenii

/ nc nu s-au nfrit . Poetul mai are multe dorine nemplinite ...

l putem considera pe poetul D .Matcovschi un mare aprtor al limbii romne.El scria cu

raiunea i cu inima. Creaia poetului D Matcovschi se reliefeaz prin patriotism i dragoste

nermuit de ar.Poetul cnt trecutul glorios, nnaintaii ilutri (Eminescu, Creang

,Mateevici), casa printeasc,plugarii , natura ,dragostea, oferindu-ne lecii de demnitate care

au un singur scop-s ne fac oameni demni de edificarea unei societi pe care o meritm.

Axa programului poetic al lui Dumitru Matcovschi a fost i a rmas simplitatea , msura ,

echilibrul, armonia interioar , definit de intuiia organic a complexitii tririlor umane . O

alt caracteristic a poeziei lui este muzicalitatea sugestiv, alimentat de incantaia

cuvintelor , de aranjamentul lor n fraza poetic , nu ntpltor autorul i concepe multe texte

ca pe nite cntece...Poezia lui D.Matcovschi e o creaie ancorat n tradiie.(Eliza Botezatu)


23/23

Documents

Dumitru Matcovschi