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雅各書 4-5 章，彼得前書1-3章
2/17/2019，新約讀經班#45，王文堂牧師
讀經者的信念
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後3:16-17）
2019.2.17 Warren Wang
試煉與試探，1:1-18
兩者的區別：
兩者的原文是同一個字 peirasmos，只看字面無法區別，要看上下文才能區別。
試煉（trial）：苦難中的鍛鍊，使信心受到考驗，塑造基督徒的生命。試煉來自於神。
試探（temptation）：犯罪的誘惑，使人遠離神。試探來自於自己的私慾。
2019.2.10 Warren Wang
認識神
1. 神是萬福之源（God is good）：
各樣美善的恩賜和全備的賞賜都是從神來的。
2. 神是光（God is light）：
神是眾光之父，一切光的源頭
3. 神永恆不變（God does not change）：
在他沒有改變，也沒有轉動的影兒。
2019.2.10 Warren Wang
聽道與行道，1:19-27
1. 基督徒是藉著神的道而重生得救：
一個人要先接受神的道（福音）才有可能重生得救。有神的道才有新生命，沒有神的道就沒有新生命。雅各書說：“他按自己的旨意，用真道生了我們。”任何新生命的出生，都是神用真道生出來的。
你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道…所傳給你們的福音就是這道。彼前1:23, 25
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。羅10:17
2019.2.10 Warren Wang
聽道動怒的原因：
經文：所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。
1. 因為身上有過多的污穢和邪惡：神的道是聖潔的，人身上若有“一切的污穢和盈餘的邪惡”，就聽不下神的道。
2. 因為心裡不柔和謙卑：人必須存謙卑的心才能領受神的道，若心中驕傲，主觀太強，就會抵擋神，對神的道起反感。
2019.2.10 Warren Wang
如何行道：三個具體可行的建議
1. 勒住自己的舌頭：行道的第一步就是不讓自己成為罪惡的出口。不要說人家的閒話、壞話，不說謊話，不挑撥，不毀謗，不肆意破壞。
2. 看顧患難中的孤兒寡婦：行道的第二步就是要有愛心的行動。在當時，孤兒寡婦是最有需要卻又無力自助的人們，要行道就要幫助那些有需要的人。
3. 保守自己不沾染世俗：行道的第三步就是不讓自己受世俗的影響。基督徒試分別為聖的，也就是屬神的。我們生活於世界，但卻不屬於世界。
2019.2.10 Warren Wang
嫌貧與愛富，2:1-13
嫌貧愛富（勢利眼）破壞你的心境，你與神和人的關係。它使你的人格降低，你與神的距離拉大。雅各書2:1-4 是聖經中描寫嫌貧愛富最入骨的一段經文：
我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就看重那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裏」，或「坐在我腳凳下邊。」這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？
2019.2.10 Warren Wang
勢利眼的基督徒：an oxymoron（自相矛盾的一句話）
耶穌降世為人，出生於馬槽，生活清貧，連枕頭的的方都沒有。
耶穌的門徒和初期的基督徒多半是貧窮而沒有地位的人。彼得說：金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名叫你起來行走…。
照理說，基督徒就不應該勢利，勢利的就不應該是基督徒，怎麼會有“勢利眼的基督徒”？
2019.2.10 Warren Wang
頌讚與咒詛（勒住舌頭），3:1-12
經文：
我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！
話語的正用：話語是頌讚和祝福的工具，用來讚美神和祝福他人。話語表達你的心理狀態，也加強你的心理狀態。不斷地正用話語，你的思想就會越加健康。不斷地誤用話語，你的思想就會越加病態。話語的習慣影響你整個人生，一個習慣於正用話語的人，往往有積極的態度，光明喜樂的人生。
2019.2.10 Warren Wang
教導：
1. 東西雖小，卻能帶來很大的災難。例：舌頭，火苗
舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。
2. 舌頭管不住，一生都受苦：
• 舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。
3. 既然讚美主，不能再咒詛：
頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？
2019.2.17 Warren Wang
舌頭的現代化
表達思想的工具已經現代化了，不一定要靠舌頭，如：電郵、text、tweet、微信、line….
現代工具的殺傷力比舌頭更大，因為是在沒有反饋的情況之下表達的。一個人若沉浸於負面的思想，看不到對方的表情、聽不到對方的聲調，任憑自己的怒氣發酵，所寫出來的言詞往往比正面對話更加激烈。
怎麼辦呢？頌讚主就可以了！讓光明正面的思想充滿你，頌讚主的榮美，黑暗負面的思想就逃跑了。你的心、你的口充滿了主，就不能去咒詛別人了！
2019.2.17 Warren Wang
毒舌是懦弱的表現，損壞你的人格
網路帶來了許多便利，也引進了 “毒舌時代”。在留言版或其他平台，懦弱的人展現其毒舌，在不擔心對方一拳打過來的情況之下，以犀利的言詞傷人。
經常這樣做的人對自己不利，習慣性陷入苦毒的思想模式，核心人格不斷遭受侵蝕。日子一久，隱藏在犀利言辭後面的那個人將以實體進入他的人生，取代原來的他，吃他的餐、睡他的床，掠奪他的幸福。
信主的人保守自己的心，也保守自己的口。不被世俗的風潮牽引，以口舌讚美主，以話語建立人，拒絕做毒舌。
2019.2.17 Warren Wang
屬地的智慧與屬天的智慧，3:13-18
屬地的智慧：
本質：乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
來源：心裡懷著苦毒的嫉妒和分爭，想方設法攻擊別人。
表現：第一是自誇，第二是說謊話。
影響：在當地造成擾亂，和各樣的壞事。
2019.2.17 Warren Wang
屬天的智慧：
來源：從神來的（從上頭來的）。
表現：先是清潔（純淨，purity），後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
影響：第一是使人和睦，第二是使人行神看為美善的事（使人和睦的人，所栽種的是和平，所收成的是義果）。
2019.2.17 Warren Wang
真智慧 vs 假智慧
壞人比好人更聰明，他們挑撥離間、設下陷阱，令人防不勝防，中了他們的詭計。
那並不是智慧，智慧是看結果。真智慧結出善果，使人幸福、快樂、和平、美好。假智慧結出惡果，帶來破壞、殺害、嫉妒、紛爭、攪亂、痛苦。
基督的門徒有屬天的智慧，從清潔無偽的心，發出和平良善的言語和行為，滿有憐憫，多結善果。使神得著榮耀，使人得著建造，使自己的人生更加幸福美好。
2019.2.17 Warren Wang
愛神與愛世界，4:1-10
與世俗為友，就是與神為敵：
豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
甚麼是世俗？
“世俗”就是“世界”，原文是同一個字kosmos。
Kosmos是指這個世界運作的原則和方法，其特徵有：
1. 重視今生：看重現世的生活，不在乎永生。
2. 重視物質：看重金錢物質，以此判斷一個人的價值。
3. 輕視屬靈的事：不相信，或輕看屬靈的事。
2019.2.17 Warren Wang
只能選擇一個：
愛神就不能愛世界
事奉神就不能事奉嗎門
與世俗為友就是與神為敵
得不著的原因：
1. 因為沒有禱告：你們得不著，是因為你們不求。
2. 因為動機不對：你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
2019.2.17 Warren Wang
自主與神主，4:11-17
人自己作主的兩個例子：
1. 論斷別人：審判是神的工作，不是人的工作。神的審判是公義的，人的審判是有偏差的。
• 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
2. 以為自己可以掌管明天：當以謙卑的心態面對明天，因為明天有許多變數，我們無法預測也無法掌握。若認為自己可以掌管明天，那就是自以為神，自取敗亡。
• 其實明天如何，你們還不知道…你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
2019.2.17 Warren Wang
其它教導，5:1-20
1. 對富人的警告，5:1-6。財富是上帝的祝福，你可以享受，但不要忘了與人分享，並用來尊榮神。常見的錯誤：
A. 只知積攢錢財（不流通神的祝福）：你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了，你們的金銀都長了銹…你們在這末世只知積儹錢財。
B. 虧欠別人（不顧念神的兒女）：工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢。
C. 只知享福宴樂（不在意神的審判）：你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
2019.2.17 Warren Wang
2. 你們要忍耐（就是把信心堅持下去），5:7-11
A. 像農夫那樣忍耐：以堅忍的心，等候地裏的出產。
B. 像先知那樣忍耐：雖然受到逼迫，看不見成果，還是忠於神的託付，以堅忍的心來完成使命。
C. 像約伯那樣忍耐：經過了大苦難，心中有許多的憤慨不平，但卻堅持到神出現的時候，得到好結果。
3. 不可起誓（說話要實在），5:12
• 是就說是，不是就說不是，不必起誓。
• 這裡所說的起誓是一種掩飾，就是 “藉著誠實的神的名號來掩飾自己的不誠實”。
2019.2.17 Warren Wang
4. 禱告的功效，5:13-18
A. 有受苦的：他就該禱告。
B. 有喜樂的：他就該歌頌。
C. 有生病的：他就該請教會的長老來，奉主的名用油抹他，為他禱告。
1) 抹油：身體的部分，古時候常用油來治病
2) 禱告：屬靈的部分，求神醫治
5. 罪人的轉回，5:19-20
A. 失迷真道的人：失喪的人
B. 叫一個罪人從迷路上轉回：悔改信主
2019.2.17 Warren Wang
彼得前、後書
彼得前、後書簡介1. 作者：耶穌基督的使徒彼得前書（1:1）和後書（1:1）的作者都自稱是“耶穌基督的使徒彼得”。
有人認為彼得前書的希臘文太好了，不是漁夫出身的彼得所能寫出來的，因此而懷疑作者另有其人。許多人猜測這個人就是西拉（彼前5:12），他是彼得前書的送信人，也曾經是保羅的宣教夥伴。
有人認為，彼得後書第二章所說的異端，很可能是主後二世紀所盛行的諾斯底主義（Gnosticism），因此而猜測這本書是主後第二世紀的人所寫的。
其實這些理論並無根據，純屬人的揣測。與其揣測，還不如以單純的信心接受聖經所說的：耶穌基督的使徒彼得寫信給…
2019.2.17 Warren Wang
2. 寫給內憂外患中的教會：
彼得前書：外患。那時羅馬政府逼迫基督徒，許多信徒喪失了生命財產，教會的信心大受考驗。彼得寫信鼓勵他們，說：“叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯為寶貴。”(彼前1:7)
彼得後書：內憂。那時有假先知滲入教會，獲得一些信徒的信任，以至於教會之中異端橫行。彼得說：“在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主也不認。”(彼後2:1)
2019.2.17 Warren Wang
3. 主題：
彼得前書：鼓勵患難中的教會，要他們他們靠著神的恩典，站立得穩。本書的5:12說明了寫書的目的：“我寫信給你們…勸勉你們，又證明這恩是神的真恩，你們務要在這恩上站立得住。”
彼得後書：這封信是彼得的臨終之言（1:14-15），他以老牧者的心腸，諄諄告誡他所愛的教會，要他們：
1. 追求靈命的成長
2. 防範害人的異端
3. 期待基督的再臨
2019.2.17 Warren Wang
4. 分段：
彼得前書：
1) 頌讚：神的恩典與拯救，，1:1-12
2) 勸勉：過聖潔的生活，1:13-5:11
a) 你們要聖潔，1:12-2:13
b) 你們是（1）活石（2）神的子民（3）客旅，2:4-12
c) 你們要順服（1）順服在上位的（2）僕人順服主人（3）基督的榜樣（4）妻子順服丈夫（5）丈夫敬重妻子，2:13-3:7
d) 其他勸勉，3:8-5:11
3) 祝福：5:12-14
2019.2.17 Warren Wang
4. 分段：
彼得後書：
1) 追求靈命的成長，第一章
2) 防範害人的異端，第二章
3) 期待基督的再臨，第三章
2019.2.17 Warren Wang
彼得前書
2019.2.17 Warren Wang
信徒得救與三一真神的關係
經文：就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。
聖父：照著先見（預知，foreknowledge）揀選信徒。
聖靈：使信徒成聖（離開罪，歸向神）
聖子：信徒順服（順服與相信同義）耶穌基督，又蒙他血所灑（灑血是除罪、赦免）
一個人的得救是三一真神的作為：照著天父的先見被檢選，藉著聖靈的感動歸向神，以至於信服耶穌基督，因他的寶血而罪得潔淨、蒙赦免。
2019.2.17 Warren Wang
認識救恩
1. 得救是神的恩典
經文：願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們。
我們重生得救，是按照父神的大憐憫
我們重生得救，是藉著耶穌基督從死裏復活。祂為我們的罪而死，又從死裏復活，以大能顯明自己是神的兒子，使我們可以信他，以致重生得救。
結論：救恩不靠自己，只靠神的恩典。不在乎你做了多少，只在乎基督所成就的。不看你的功勞，只看耶穌基督的十字架。不必徒然爭取，只要以信心領受！
2019.2.17 Warren Wang
2. 得救是信心的果效
經文：
並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
你們這因信蒙神能力保守的人。
你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。
1) 得救是神的恩典，恩典有如禮物，人必須以信心接受，所以得救也是信心的果效。
2) 神以他的能力保守有信心的人。
3) 信心會遇到試驗（這試驗有時會以試煉的形式出現），通過試驗之後，信心更加寶貴。
2019.2.17 Warren Wang
3. 救恩藉著福音而顯明
經文：
論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知…知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃事為你們。
那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們。
天使也願意詳細察看這些事。
1) 從前的先知也曾傳講救恩，但那是為了後來的人，先知自己並不是很明白救恩。
2) 天使也很好奇，想要知道救恩的內容。
3) 只有那些傳福音的人，有了耶穌基督並他釘十字架，才將救恩明明白白地傳講出來。 2019.2.17 Warren Wang
使徒的囑咐：你們要…
彼得前書的特色：你們要…
1:13-5:11是全書的主體，以一連串的命令句“你們要（當）…”所組成，顯出使徒的諄諄囑咐之意，是本書的特色。
1. 你們要約束你們的心
經文：所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。
意義：在聖經中，“束腰”是 “集中力量、預備行動”的意思。“束上你們心中的腰”就是在心志上不可鬆懈，要集中力量，隨時準備好自己，過基督徒的生活。
2019.2.17 Warren Wang
2. 你們要聖潔
經文：那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
意義：在聖經裡，聖潔有兩個意義，這兩個意義都不可忽視：
1) 聖潔的首要意義是“分別出來setting apart，專屬於神”，所謂“分別為聖”，“聖潔的國度”，就是這個意思。
2) 聖潔的第二個意義是“道德上的潔淨”，不沾染污穢，不放縱私慾。因為有第一個意義，所以才有第二個意義。因為我們是屬於神的，所以我們要和世人不一樣，要有好的道德和品格才行。
2019.2.17 Warren Wang
2. 你們要聖潔
“你們要聖潔，因為我是聖潔的”這句話是出自於利未記，利未記規定了以色列人的獻祭制度和生活方式，和周圍的列國不同，主要是指第一個意義。但是在這裡，作者要基督徒不要放縱私慾，主要是指第二個意義，要有良好的品性和道德。
2019.2.17 Warren Wang
3. 你們要禁戒肉體的私慾
4. 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
5. 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。
6. 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人。
7. 你們作妻子的，要順服自己的丈夫。
8. 你們做丈夫的，也要按情理（知識）和妻子同住。
2019.2.17 Warren Wang
9. 你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。
10.只要心尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
11.基督既在肉身受苦，你們也當（要）將這樣的心志作為兵器。
12.萬物的結局近了，所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。
13.最要緊的是（要）彼此切實相愛，因為愛能遮掩（擔當）許多的罪。
14.你們要互相款待，不發怨言。
15.各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。
2019.2.17 Warren Wang
基督徒的身份：你們是…
彼得前書2:4-12連續三次用 “你們是” 來說明基督徒的身份。
1. 你們是活石
經文：主乃活石…你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
意義：石頭是建築材料，活石是有生命的建築材料。基督徒是活石，神用許多的活石來建造一座靈宮（spiritual house，屬靈的房子，指教會）。每位基督徒既是靈宮中的一塊活石，也是靈宮中的祭司，藉著耶穌基督來敬拜天父（獻上靈祭）。
2019.2.17 Warren Wang
基督徒的身份：你們是…
彼得前書2:4-12連續三次用 “你們是” 來說明基督徒的身份。
1. 你們是活石
應用：
許多活石：活石不是單獨的，而是和其他的活石連在一起被建造為靈宮。你是否和其他的信徒彼此連合，組成一個活的教會（靈宮）？
成為祭司：在靈宮中要獻祭，你是否和其他的基督徒一同奉耶穌基督的名來敬拜和事奉神？
2019.2.17 Warren Wang
2. 你們是神的子民
經文：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
意義：這節經文極其重要，和出埃及記19:3-6前後對應，說明了神拯救人的目的。
1. 神拯救我們，是要我們作他的子民，專一歸屬於他。
2. 作神子民不是自願的，乃是神的揀選，特殊的恩典。
3. 神的子民都是祭司，且是君尊的祭司，可親近萬王之王，來到他的面前。
2019.2.17 Warren Wang
2. 你們是神的子民
應用：
對神忠誠：基督徒有特殊的身分，我們是歸主為聖、專屬於神的人，和神之間存在著美好而專一的關係。當珍惜這個關係，切勿像古時的以色列人那樣三心二意，在真神與偶像之間猶豫不定。應當立定心志，看中自己的身分，對神忠誠。
宣揚神的美德：神賜給基督徒一個最美好的任務，就是去宣揚神的美德。神要你以信心接受並經歷他的恩典，將你的經歷與人分享，使他們也可以蒙福。
2019.2.17 Warren Wang
3. 你們是世上的客旅
經文：
親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。
意義：聖經一再提醒我們，我們永恆的家在天上，在這個世界上我們只是客旅，是暫時寄居的。因此之故，不要讓世俗的思想和今生的憂慮充滿我們的心。當以敬畏神的態度，遠離罪，倚靠神，度我們在世上的日子。
2019.2.17 Warren Wang
3. 你們是世上的客旅
應用：
注重屬靈的事，過於肉體的事：關心自己屬靈的狀況，勝於關心吃甚麼、穿甚麼。
注重永恆的事，過於暫時的事：關心神的國度、聖工的進展、他人的得救，勝於關心政局的變化、經濟的走向。
2019.2.17 Warren Wang
一段令人困惑的經文
經文：
按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
解釋：
1. 耶穌被釘死之後到復活之前的這段時間，曾經下到陰間，傳道給洪水時代死去的人聽。
2. 耶穌不是去傳道，而是去作得勝的宣告（kerusso, to proclaim, to publish）。
2019.2.17 Warren Wang
一段令人困惑的經文
我們的選擇：選擇第二個解釋。根據第一個解釋，似乎表示人死之後還有聽福音得救的機會，這樣解釋違反聖經整體的教導。第二個解釋較為合理，耶穌是去作得勝的宣告，而不是傳福音。
2019.2.17 Warren Wang
浸禮與得救
經文：
這水所表明的浸禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這浸禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
解釋：
這裏有雙重的象徵：洪水象徵浸禮，浸禮象徵拯救。浸禮本身不能救人，乃是“藉著耶穌基督復活”來救人。浸禮不能除掉肉體的污穢，乃是“在神面前有無虧的良心”。不受浸良心有虧，受浸了良心無虧，因為這是信主之人所當做的。
2019.2.17 Warren Wang
