e-Pentagram 2015/1

LECTORIUM ROSICRUCIANUMAZ ARANY RÓZSAKERESZT SZELLEMI ISKOLÁJA

2015/1.3. évf./1. szám

magazin

ZODIÁKUS

Számok, életszabályokés kompetencia

Johannes Amos Comenius:a VILÁG ÚTVESZTõJEÉS A SZÍV PARADICSOMA

Az Arany Rózsakereszt filozófiájába bevezetőinternetes tanfolyam

Létezik egy aranyfonal, egy „királyi út” amely megtört valóságunk labirin-tusából az Igazság felé vezet. Az a célunk, hogy segítsünk megtalálni ezt az ösvényt, és élő kapcsolatban bejárni azt. A tanfolyam anyagait, regisztráció után 7 levélben küldjük el Önnek. Feltett kérdéseire igyekszünk a lehető legrövidebb idő alatt válaszolni.

Az Arany Rózsakereszt út, a transzfiguráció ösvényeEzt a ragyogó fonalat szeretetből, bölcsességből, ismeretből (gnózisból) és cselekedetből fonták. Mindenekelőtt azonban egy ösvényről van szó, ame-lyet ténylegesen járni lehet, és amelyet a maga eredeti formájában minden vallás megmutatott. Sem mester, sem beavatott nem adhatja át az Igazságot másvalakinek.Mindenkinek a saját erőfeszítése árán kell hozzá áttörni, kitartással leküzdve minden ellenállást és nehézséget, amivel az úton szembetalálkozik. Ezt pedig csak egy belső átalakulási folyamaton keresztül lehet elérni, amelyet „lélek-újjászületésnek” vagy „transzfigurációnak” nevezünk. A Szellemi Iskola megmutatja tanulóinak az ösvényt, és megtanít arra, hogyan kell azt bejárni. Célunk, hogy minél széleskörűbb módon tájékoztassuk arról a „királyi út”-ról, a transzfiguráció gnosztikus ösvényéről.

http://tanfolyam.lectorium.hu/

http://rendezvenyek.lectorium.hu

3 e-pentagram 2015/1 www.lectorium.hu

TARTALOM

programajánló Februári programok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2

cikkek A tizenkét rossz tulajdonság.... . . . . . . . . . . . . .4

A mindenség koncentrikus.... . . . . . . . . . . . . . . .8

Választás öröm és kötelesség között...16

Az örökkévalóság morfogenetikus terei... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Egy jel a szerzet nyomában.................26

kiadvány ajánló Kiadványcsomag 1-3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

IMPRESSZUM

Lectorium Rosicrucianumhttp://lectorium.huhttp://lectoriumrosicrucianum.org

Magyarországi Lectorium Rosicrucianum Egyesület

2528 Úny, Pelikán Konferenciahelyhttp://e-pentagram.hu

Elérhetőség:[email protected]

Zodiákus

Az állatöv 12 csillagjegye, a zo-diákus, a világmindenséget mozgató erőket jelképezi. Ezek az erők világunk történéseit meghatározzák és irányítják: a makrokozmosz eseményeit, és a mikrokozmosz, az emberi kis világ sorsát egyaránt. Amíg az ember megelégszik azzal, amit ez a világ nyújtani tud, addig az asztrológia segítségével többé-kevésbé képes ezt befolyásolni, de amint szabadságra vágyik, az állatöv 12 erejét börtönőrként is-meri fel. Amint elindul azonban valaki a belső úton, melyen az ember fel szabadíthatja a benne szunnya dó, de nem ebből a vi-lágból való isteni erőt, a zodiákus erői vissza húzódnak. A feltáma-dást önmagában megvalósító ember új eget (új zodiákust) és új földet (újjászületett testet) lát, tapasztal meg, és ez a 12 új erő a benne lévő 12 apostol, akik az üd-vöt az egész világnak, mind a 12 alapvető karaktert megtestesítő embertípusnak elviszik.

mailto:[email protected]

http://e-pentagram.hu

http://lectoriumrosicrucianum.org

http://lectorium.hu

2015.02.13. Reinkarnáció – újraszületés vagy újjászületés?18 óra Győr, Bástya utca 54.

2015.02.17. Reinkarnáció - az élet és a halál misztériuma18 óra Kaposvár, Együd Árpád Kulturális Központ (AGÓRA) Csokonai u. 1. Kossuth tér 3.

2015.02.19. Reinkarnáció - az élet és a halál misztériuma 19 óra Budapest, Lectorium Rosicrucianum Centruma VI. kerület, Rózsa utca 95. 2014.02.24. Spiritualitás és egészség18 óra Debrecen, Méliusz Juhász Péter Könyvtár, Bem tér 19.

2014.02.24. Csakrák – megoldó kulcsok17.30 óra Miskolc, Szabó Lőrinc Könyvtár, Mindszent tér 2.

FEBRUÁR

PROGRAMAJÁNLÓ


http://rendezvenyek.lectorium.hu

REINKARNÁCIÓ– az élet és a halál misztériuma

LECTORIUM ROSICRUCIANUMARANY RÓZSAKERESZT SZELLEMI ISKOLÁJA

Időpont:

2015. február 19.(csütörtök) 19.00 óraHelyszín:

Lectorium Rosicrucianum Centruma,Budapest, Rózsa utca 95.

Az előadás díjtalan. • További információ: rendezvenyek.lectorium.hu • www.lectorium.hu

Megjelenünk ezen a világon, aztán eltűnünk… •Miértéppenoda,miértéppen azokközéazemberekközé érkezünk?•Hovámegyünk,haújraátkell mennünkahalálfátylain?•Van-evalamimaradandó bennünk?•Mitkezdünkazokkalalehetősé- gekkel,amitazadottéletünk nyújtszámunkra?

http://rendezvenyek.lectorium.hu/rendezveny/reinkarnacio-az-elet-es-a-halal-miszteriuma-budapest-2/

e-pentagram 2015/1 www.lectorium.hu4

A TIZENKÉT ROSSZ TULAJDONSÁGNaprendszerünk, minden bolygójával és holdjával az állatöv tizenkét jegyén belül mozog, rendszerünket ez a tizenkét erő fogja körül, s mindez egyetlen összefüggő rendszert képez. Ez az állatövrendszer mozgatja, irányítja életünket, s ez az állapot meghatározza a szemé-lyiségünket. Az egész állatövképződmény egyetlen asztrális rend szert képez, amelyből élnie és léteznie kell minden ebben lakó lénynek, bármelyik bolygón tartózkodjék is.

5A tizenkét rossz tulajdonság

Hermész szó szerint azt mondja, hogy a tizenkét rossz tulajdonság közvetlenül az állatövi hatásokból magyarázható. „Az állatöv tizenkét elemből áll. Egyet-len természet, de megjelenésében sokrétű.” Ez azt jelenti, hogy valamelyik állatövi jegy, a Zodiákus valamely hatása alatt születünk. Egyik nézete tehát alapvetően benne áll az életünkben, a többi áramlat pedig ehhez csatlakozik. Egységük együttműködik az ember csábításán. Abszolút egységet képeznek, és itt korlátlanok. A tizenkét rossz tulajdonság tehát nagyon is alapvetően le van rögzítve bennünk. A tizenkét rossz tulajdonság bennünk van mindkét nézetével, a pozitív és negatív nézetekkel, a jó és a gonosz szempontokkal, s emiatt súlyos karmát alakíthatnak ki, úgyhogy az embert a saját természetének bűnterhe görnyesz-ti. Ami még nem tökéletes, azt a tökéletlenség képes magának megtartani, az a tökéletlenség rabja marad.

„Atyám, látom a szellemlélekben az egész világegyetemet és önmagam!”

Tát ezt kérdi Hermésztől: „Azt mondd meg még nekem: hogyan űzi ki a sötétség tizenkét ostorát, a tizenkétszeres bünte-tést tíz erő? Hogyan történik ez, Triszmegisztosz?”A válasz így hangzik:„A sátorház, melyet elhagytunk, a tizenkét elemből álló állatövből készült: egyetlen természet, de sokrétű jelenség az emberek té-velygő gondolatai miatt. E bünte-tések között – fiam – vannak csoportosan fellépők. Például az elhamarkodás és a meggondolatlanság elválaszthatatlan a haragtól. Az em-ber önmaga nem képes megkülönböztetni őket. Érthető és logikus, hogy együtt menekülnek a tíz erő elől. Ugyanis ez a tíz erő eszközli ki a lélek megszületését. Az élet és a világosság egyesült. Így születik meg az egység száma a szellemből. Éppígy érthető, hogy az egység tartalmazza a tízséget és a tízség az egységet.”E magyarázatok után Tát hozzáteszi: „Atyám, a szellemlélekben látom az egész mindenséget, és önmagamat is!” Hermész pedig összegez: „Ez tehát az újjászületés, fiam: erről nem lehet háromdimenziós elképzelést alkotni. Ezt te most az újjászületésről szóló beszéd miatt ismered és tapasztalod, amelyet kizárólag a te számodra

jegyeztem fel, hogy ne hagyjuk a tömeg kezébe kerülni, hanem csakis azok kapják meg, akiket Isten erre kiválasztott.”

E titkos közlemény meggondolásához gondolatainknak az eddigieknél magasabbra kell szállniuk, mert a kozmoszból most bevonulunk a makrokoz-moszba. Ez elengedhetetlen lesz Tát kér-dése miatt: „A tizenkét erénytelenséget, a tizenkét rossz tulajdonságot hogyan űzi ki tíz erő?” Hermész erre közli, hogy a jelen-leg általunk lakott személyiség, amely most mi magunk va-gyunk, nemcsak a földtől való, földi, hanem ugyan-akkor a Zodiákusból, az állatövből is. Aki folyta-tott már asztrológiai ta-nulmányokat, az tudja, hogy naprendszerünk, minden bolygójával és holdjával az állatöv ti-zenkét jegyén belül mozog, rendszerünket ez a tizenkét erő fogja körül, s mindez egyetlen összefüggő rendszert ké-pez. Ez az állatövrendszer mozgatja, irányítja életün-ket, s ez az állapot meghatá-rozza a személyiségünket. A sátorház – ez a személyiség, amely ben lakunk – az állatöv ti-zenkét hatásának kegyelméből él. Ha alaposan meggondolja az olvasó, ha tüzetesen megvizsgálta, például asztroló-giai tanulmányokkal és ezek alkalmazásával, akkor belátja és világosan tudja, hogy az egész állatövképződmény egyetlen asztrális rendszert képez, amelyből élnie és léteznie kell minden ebben lakó lénynek, bármelyik bolygón tartózkodjék is. Emiatt ez a rendszer – minden benne


e-pentagram 2015/1 www.lectorium.hu

lévővel és tartozékával együtt – az úgynevezett haláltermészettel, a nem-állandóval, nem sztatikussal azonos, amelyben az egymást folyamatosan

megszüntető ellentétek erői lépnek fel. Ennek bizonyítékát persze asztrológia nélkül is, de az asztronómia segítsé-

gével is kétségtelenül megállapíthatják, ha megfi-gyelik az ebben a haláltermészetben szabványt

képező kikelet, virulás és hanyatlás folya-matát. Az állatövbe való bezártság, élet-

területünk zártsága, amelybe – mint Jakob Böhme mondja – „Isten az

emberiséget bezárta, hogy az ebben alakot öltött gonosz ne

terjedjen szét az egész világ-mindenségre”, számunkra világosan észlelhető.

A tizenkét rossz tulajdon-ság bennünk van mind-két nézetével, a pozitív és negatív nézetekkel, a jó és a gonosz szempon-tokkal, s emiatt súlyos karmát alakíthatnak ki, úgyhogy az embert a sa-ját természetének bűn-terhe görnyeszti. Ami

még nem tökéletes, azt a tökéletlenség képes ma -

gának megtartani, az a töké-letlenség rabja marad. Ezért

beszélnek kétféle születésről, a természetbenszületésről és

a szel lemi születésről: valamint lélekszületésről és szellem szüle tés ről,

tehát kétszerszületésről.E hatások és eredményeik ismerete mindig

is az emberiség tudásához tartozott. Bármi-lyen messze pillantanak vissza az emberiség törté-

nelmére, az állatöv mibenléte és hatása ismeretes volt.(Jan van Rijckenborgh: Az Egyiptomi ős-Gnózis. IV. kötet, XXII.

fejezet. Rozekruis Pers, Haarlem, 1985.)

7

Zűrzavarokkal és eltévelyedésekkel teli világ körüli útja során két ember pihenőt tart egy folyó partján. Illúzióikat és tévképzeteiket csakúgy, mint régi gondolatmintáik ketreceit, maguk mögött hagy-ták már. Hazugságokkal táplált álszenteskedésüket bátran elégették a leleplezés tüzében. Mint a mesebeli Jancsi és Juliska, elhagyták a „mézeskalácsházat”, a megtévesztés ál-paradicsomát, és csak a ta-pasztalatok értékes gyöngyét vitték magukkal.


A MINDENSÉG KONCENTRIKUSPárbeszéd

A mindenség koncentrikus

Éjszaka van, és friss északi szél fúj. A csillagok tükröződnek a vízben. Az utazók tudják, hogy át kell kelniük ezen a folyón, hogy visszatérhessenek az atyai házba. De hogyan? Bizakodva tekintenek a csillagos égre, és hallgatják a csendet. „A szél, a szél, az égi gyermek…”, úgy tűnik, mintha, alig halhatóan, ezek a szavak csendülnének fel az éjszakában. A lány lassan lélegzik. Számára a szél a nagy lélegzet titka, mely a mindenséget mozgatja. Érzi a szív mélységét, melyben a megnevezhetetlen lüktet. Lenyűgöző. Majd így szól: „A mindenség koncentrikus; ezt mindig is éreztem. Ez igaz.”

„Miből gondolod?” – kérdi a másik. „Nappal a napot látom az égen, éjjel pedig a tejutat. Sem-milyen koncentrikus mindenséget sem tudok felfedezni.” Mire a lány: „Másképpen kell látnod: A világ minden látható jelensége a belső láthatat-lanból keletkezik. És a belső a legbensőbből jön létre. A külső világegyetemnek van egy belső magja, érted? Ezért koncentrikus.” A fiatalember bólint. „Habár a tudomány is valami ilyesmit állít a maga ‚ősrobbanás elméletével’, mégsem tudom ezt igazán felfogni az értelmemmel.”

„Igen, de a tudomány másra gondol, vagy te nem így látod? A mindenség közepe benned és bennem van. Minden lény ugyanazt a magot birtokolja. Mivel minden ebből a magból keletkezik, és ehhez az eredethez tér vissza, ezért koncentrikusan min-den ezzel a maggal van összekötve. Érted mire gondolok?”

Noha a fiatalember felismeri, hogy barátnője a dolgokat intuitívan fogja fel, mégsem tudja megállni, hogy ne mondjon ellent neki. „Nem, ez így szerintem helytelen, mert középpont alatt általában valami földrajzit értenek, aminek a térhez és időhöz van köze. A világmindenségben pedig ilyen centrum nincsen. Ezért a ‚mindenség szívét’ – ahogy te érted – csak, mint szellemi elvet láthatod, mint egy örök szellemi energiát, de nem, mint egy földrajzilag kimutatható középpontot.”

A lány észreveszi, hogy elbeszélnek egymás mellett. „Rendben” – mondja – „igazad van, tudom, mire gondolsz… Tisztázzuk előbb a ‚szellemi elv’, mint a mindenség középpontjának fogalmát. Ha a szellemi elv, a szellem, mindenütt jelenlévő, akkor minden teremtményében is benne kell lakoznia – vagy nem?” A fiatalember mosolyog. Tudja, hogy a másiknak igaza van. Mégis tovább sze-retné fokozni a feszültséget: „A szellemet azonban tudományosan nem lehet be-

9

10

bizonyítani! Csak feltételezzük, hogy létezik. Ez csak egy hipotézis…” Mire a lány: „Na, most már hagyd abba! Ezt csak úgy mon-dod! Hiszen már minden illúziót és meg-tévesztést magunk mögött hagytunk! Hiszen megszabadultunk a kényszerképzeteinktől, és elégettük a valótlan-igazságot! Elbúcsúz-tunk az utánzástól és a majmolás szabad-ságától. És miként tehettük mindezt? Úgy, hogy a szellem, a szél, a szél, az isteni gyer-mek, idevezetett bennünket. Hogyan mond-hatod akkor, hogy a szellem csupán tu-dományos feltételezés, egy hipotézis?” A fiú lágyan megveregeti barátnője kezét. Pontos definíciót akar hallani, nem pedig olyan fogalmakat, melyeket az emberek tévesen értelmezhetnek. Hiszen nagyon is jól tudja, hogy az örök szellem az örök ok és a min-denség alapja. De annyira szeretné, ha ezt mások is felfedeznék, ha a mindenség szel-lemi eredetét, mint az ‚abszolútot’ ismernék fel önmagukban.

Azt mondja: „Mindketten tudjuk, hogy a bennünk és a mindenségben la-kozó szellem az alfa és az omega. Láthatatlan erőként tapasztaljuk, mint a szeretet és a bölcsesség energiáját, amely hív, kísér és vezet. De megérzésedet, mely szerint a mindenség koncentrikus, tiszta fogalmakkal meg is kell tudnod magyarázni, ha azt az emberekkel meg akarod értetni. Talán egyezzünk meg inkább az ‚eredeti információ’ fogalmában a szellem vagy a Logosz helyett. A tudomány felfedezte, hogy az érzékelhető világmindenség mögött kell lé-teznie egy térnek, mely tartalmazza az egész teremtés eredeti információját. És e mögött pedig kell lennie egy statikus térnek, egy tökéletes vákuumnak, melyből spirális formában erők áramlanak az érzékelhető világmindenségbe, majd utána ismét visszatérnek az eredetükhöz. Ezek az energiák hordozzák az információt, amely alapján a mindenség megnyilvánul. És…”

„Ez úgy hangzik, mint valami fantasztikus felfedezés. De miért kell ezt ál-landóan ilyen bonyolultan kifejezni? Már a János evangélium is azt mondja, hogy: ‚Kezdetben vala az Ige.’ A tudomány pedig ebből a következőt faragta: ‚Kezdetben volt az eredeti információ’…”


11

„Ez olyan, mint egy kvantumugrás az igazság felé” – erősíti meg a fiatalember. – „De, hogy aztán ezt a felfedezést felcímkézve a fiókba toljuk-e, vagy eszerint az eredeti információ szerint élünk, az még kérdéses. Igen, ez valamiféle kvan-tumugrás az igazság felé.”

A lány egy gyöngyöt vesz elő, és nézegeti, milyen csodálatosan van kialakítva ez a kis világ. És úgy érzi, mintha felismerne valamit ebből az ‚eredeti in-formációból’, abból, amit az örök szellem tudatni akar teremtményeivel. „Ha az emberek, ezt az ‚eredeti in-formációt’, ezt a szellemet, mint szeretetet, bölcsességet és szabadságot a szívükben tapasztalhatnák, és fejük-kel felfoghatnák, akkor ennek az üzenetnek befolyásol-nia kellene tetteiket és cselekedeteiket – vagy nem?” Ránéz barátjára. „Ez csak akkor lehetséges, ha a téves információikat és a hazugságokat megtanulják meg-különböztetni az igazságtól, az eredeti információtól. Hiszen mi is így juthattunk el ide” – válaszolja. A lány bólint: „Igen, először még minden illúziót, a félreveze-tést a világban, és még sok mást is le kell leplezni, és fel kell oldani magadban.” A fiú a gyöngy után nyúl. „Eh-hez rengeteg bátorságra és megkülönböztetési képes-ségre van szükség” – mondja. – „Vágyakoznod kell az igazságra. Tudod miként tartják fogva az embereket ‚ál-paradicsomukban’, hogyan vezetik félre, hogyan hizlalják, fojtják meg és nyelik el őket. Úgy gon-dolom, hogy csak azok a bátrak látják át és tudják legyőzni az őrület világát, akik vágyakoznak az igazságra.”

„Én is így gondolom” – mondja a fiatalember, miközben visszaadja a gyöngyöt. „Az embereket meg kell, hogy érintse a szívükben lakozó szél, a szél, az égi gyermek. Akkor már nem is lényeges, hogy miként látjuk a dolgokat, hogy a mindenséget koncentrikusnak tartjuk-e vagy sem. Akkor te magad váltál egy olyan középponttá, mely összeköttetésben áll a mindenséggel.”

A lány megforgatja kezében a gyöngyöt és lehunyja szemét. Visszavonul bensőjébe, és látja, amint a határtalan mindenség, mint egy óriási fényrózsa, kibontakozik. Minden szférában, naprendszerben, csillagban és elemben, igen minden sejtben és atomban mozgás uralkodik. A teremtő szellem tuda-tosodásra serkenti őket. Látja magát, mint mikrokozmoszt, mely összekötte-tésben áll a makrokozmosszal és érintkezik vele. Mindketten koncentrikusan egybeolvadnak.

A mindenség koncentrikus

„A szellem minden teremtmény-ben megnyilvánul. Benned, ben-nem, minden lényben… Minden-hol az élet középpontja van. De az embert úgy alkották, hogy a szellem közvetlenül beáradhat a szívébe, és tudatossá válhat a fejé-ben.”

„Gondolod, hogy csak az em-bernek van lelke, amely fogadhatja a szellemet?”

„Igen, de a lélek is csak akkor fogadhatja a szellemet, ha teljesen megtisztult. Meg kell újulnia.” A lány visszagondol látomására. „És, ha a lélek kész arra, hogy átadja magát a nagy csodának…”

Némán néznek a vízre, melyben tükröződnek a csillagok. Filozófiai gondolataikat eredeti hazájuk utá-ni mély vágyakozásuk váltja fel. A szél, a szél, az égi gyermek…

És így vonul át a két barát a tér és idő széles folyamán. Visszatérnek az örök szellem eredeti birodalmá-ba, lelkeik országába. És tapaszta-lataik értékes gyöngyei azok a fény-kincsek, melyeket hazahoznak.

e-pentagram 2015/1 www.lectorium.hu12


„A gnosztikusan tudatossá vált lényt nem lehet a Földön megtalálni, de a Marson vagy a Vénuszon sem! Nem lesz belőlünk marslakó, hiszen az, akinek sikerül felemelkednie a gnosz tikus tudatosságig, az túllép az egész állatövi rendszeren, elhagyja a zodiákust… „

Jan van Rijckenborgh: Az egyiptomi ős-Gnózis 4


ÖRÖM ÉS KÖTELESSÉG KÖZÖTT– ÉS A HALHATATLANSÁG ÚTJA

Héraklész, az ókori görög hős, ma is éppoly híres, mint a maga idejében. Oroszlánbőrbe öltözve és olajfabuzogánnyal felfegyverkezve folytatja csodás kalandjait a filmekben, televízióban és a képeskönyvekben. Vajon a rendkívüli helyzetek tetszenek benne, melyekbe mindannyi-szor belekerül, vagy pedig ügyessége és a szokásoson felüli ereje?

VÁLASZTÁS

17 e-pentagram 2015/1 www.lectorium.huVálasztás öröm és kötelesség között

Héraklész a legfelsőbb istennek, Zeusznak egyik fia volt, jóllehet egyszersmind halandó is. Származása folytán olyan erővel rendelkezett, ami túlhaladta minden földi emberét, továbbá olyan intelligenciával, amely hatásos módon, hamar cselekvésre késztette. A halhatatlanság útján végzett tizenkét „munkája” ezen istenfiú növekedésére utal, egészen az isteni állapotig. Mai anyagias korunkban a Héraklész által követett út éppoly időszerű, mint a távoli múltban. A tizenkét feladat, melyet Héraklész Eurüsztheusz kezéből kap, az állatöv tizenkét körével, a dialektikus élettér hatásköreivel van kapcsolatban, amelyben az emberiség fejlődik. Héraklész ennélfogva minden győzelemkor „ad valamit a legyőzöttnek”. A cselekményből kitűnik, hogy a görög mitológia két, egymástól eltérő élettérrel számol. Miután Héraklész legyőzte és „az őket megillető helyre juttatta vissza” az állatöv erőit, megnyílik előtte az út az Olümposz felé. Az Egyetemes Tan alapján az embert a bolygók, csillagok és csillagzatok sugárzásai irányítják egyénileg és kollektíve is. Ezek a hatások többek között a horoszkópokban tűnnek fel. A mikrokozmosz felépítésének effajta áttekintése pontosan megmutatja, mely hatások jótékonyak vagy zavaróak. Ám vigyázat: mutatja a börtönt, amelybe be vagyunk zárva, de nem mutatja a kivezető ajtót! Valóban, a bolygóknak a születés pillanatában fennálló rendje megfelel a mikrokozmikus égboltnak, az aurikus lény csillagainak. Az állatövi erők igája fölött aratott tizenkétszeres győzelem képezi a Héraklészmítosz központi témáját.Héraklész tehát – a rómaiaknak Herkules – fontos szerepet játszik a görög mitológiában. A föld legerősebb emberének tekintették. Midőn elérte a felnőtt kort, találkozott Örömmel és Kötelességgel, két szép nővel; s egyik is, másik

15

Aurikus lény

Az ember aura-égboltja, erő köz-pontokkal és fókuszokkal, me-lyekben az ember egész karmá-ja, sorsának fonadéka le van fektetve. Földi, halandó lényünk ennek az égboltnak a vetülete, így ez az égbolt határozza meg. Ez képviseli a bukott mikrokoz-mosz egész bűnterhét. Ez az a régi ég, melynek a Gnózis veze-tésével, az élet teljes megfordí-tásával el kell múlnia, hogy új ég keletkezhessen, aminek követ-keztében új föld is keletkezik, az igazi ember feltámad. Ebben pedig a szellem, a lélek és a test újra Isten tervével összhang-ban lévő, múlhatatlan egységet képez.


is kérve kérte, tartson vele. Öröm ezt mondja neki: „A nevem Öröm. A leg-több emberi lény szeret engem. Lásd, milyen széles és könnyű az én utam, és milyen sima a te lábaidnak! Kövesd ezt, és nem fogsz szűkölködni sem étel-ben, sem italban; sem szép ruhákban, sem puha ágyakban, sem az élet összes örömeiben.Teljességgel mentes leszel a szenvedéstől és védve minden veszélytől. Gyere velem!” Kötelesség pedig így szólt: „A nevem Kötelesség. Kikerülni senki sem mer, de kevés ember szeret. A valóság az, hogy az én utam göröngyös, tövises, és sem kényelmet, sem örömet nem ígérek közben. Sok fáradozással jár, és szenvedéssel sújt, közben azonban a bátorsággal elviselt fájdalom örömmé és büszkeséggé válik. Aki engem követ, dicsőséget és békét nyer ezen a földön, és végül születési jogot is az istenek között.”

A világ legnagyobb ereje

Effajta elképzelések közvetítették az élet ismeretét és egy magasabb tudat eszményét a korabeli emberek számára. Héraklész egy pillanatig sem té-továzott, a kötelesség útját választotta. Abban a pillanatban, hogy elutasítja Örömöt, végleg leszámol lénye alacsony rendű nézeteivel, melyek mindig arra törekszenek, hogy bebörtönözzék és elpusztítsák a magasabb nézeteket. E fo-lyamat „Héraklész tizenkét munkájaként” ismeretes.

A hős születését kísérő szokatlan és izgalmas esemé-nyek magas származására utalnak. Zeusz, az istenek atyja, Alkméné királynőhöz az éppen távol lévő férje alakjában közeledett. Úgy mondják, ez az egyesülés három éjen át tartott. Héraklészt tehát úgy tekinthetjük, mint egy isteni hatás és az anyaföld bensőleg egyesült működésének koronáját. Zeusz büszkén jelenti be, hogy fia végül egész Görögország felett uralkodni fog. Ám Héra, Zeusz hitvese nem fogadja el ezt a helyzetet, megpróbálja már születésekor elfojtani ezt az új elvet. Két kígyó tekeredik az alvó újszülött Héraklész köré, aki azonban felébredvén megragadja és megfojtja azokat.

Ugyanazon személyiség különbözó tényezői

Miért ez a féltékenység Héra részéről? A királyság el-nyerésében inkább a gyenge és félénk Eurüsztheusznak

kedvezett, mint az okos és fortélyos Héraklésznak. A görög mítoszokban néha zavart keltően sok szereplő és név van. Istenek és hősök gyakran egyazon

e-pentagram 2015/1 www.lectorium.hu 17

személy különböző nézeteit testesítik meg. Így Eurüsztheuszt az emberi lény gyenge és halandó nézetének tekinthetjük, melynek Héraklész az erőteljes isteni tényezőjét testesíti meg. Eurüsztheusz tizenkét munkát ír elő Héraklész számára – ezek azok a dolgok, amelyeket valamennyi emberi lénynek meg kellene valósítania önmagában. Héraklésznak utat kell törnie az Olümposz-hoz, az istenek tartózkodási helyéhez. Feladata, hogy tudatára ébredjen a földi láncokból fakadó akadályoknak, melyeket isteni természetének fokozatosan össze kell törnie. Ez a megszabadító ösvény akkoriban csak keveseknek volt fenntartva. Először egy önálló öntudatot kellett ugyanis kifejleszteni, hogy azután le lehessen mondani róla. Az idő tájt az emberek egy közös mitikus öntudatig jutottak, amelyet anyaistennők irányítottak, mint például Héra.

A veleszületett fejlődési terv

A görög mitológia képet ad róla, miként lesz a kollektív tudatból egyéni tudat. A gondolkodásnak fejlődnie kell, és az in-tellektusnak a következő szakasz alap-jává kell válnia. Héraklész ezt a fejlődést követi, és kalandjai ennek szakaszait példázzák. A földhöz kötő asztrálhatások legyőzéséhez egy isteni hatalom áll ren-delkezésére. Így lesz Héra nagy ellen-szenvének és féltékenységének céltáblája; Héra ugyanis érzi, hogy Héraklész meg fog menekülni az ő hatalma elől. Életét az emberiség javának szentelve megkap-ja a birodalmat, ami itt annyit jelent: el-nyeri a halhatatlanságot. Így követi azt a fejlődéstervet, amely már születésétől je-len van benne.Tizennyolcadik évében megöli a némeai oroszlánt, és bőrét köpenyként magára ölti. Ám Héra ravasz, és különféle fortélyokat alkalmaz. Őrületet bo-csát rá, aminek következtében Héraklész áldozati állatoknak nézi gyermekeit, és megöli őket. Miután öntudata visszatér, egy sötét helyiségbe zárkózik, hogy jobb belátásra jusson.Akkor találkozik Örömmel és Kötelességgel, amikor az elszabadult ereje mi-atti pusztítást látja. Korunkban e szavaknak talán más az értelmük. Míg az „öröm” szó itt inkább mindarra utal, ami a földiséggel kapcsolatos, addig a régi „kötelesség” fogalma az istenek által az emberek számára kijelölt útra vonatkozott.


Teljes megtisztulás

Az egyik legnevezetesebb erőpróba a teljes mikrokozmikus rendszer megtisz-tításának próbája. Egy napon Héraklésznak Aigeiasz istállóját kell megtisz-títania, ahol évek alatt gyűlt fel a szenny. Olyan fantasztikus mértékű a piszok, hogy önnön erejével senki nem képes végrehajtani ezt a feladatot. Héraklész két folyó vizét vezeti be, s az istállók igen hamar ismét csodálatosan tiszták

lettek. E két folyót a gerincoszlop mentén haladó két ideg-pályának vehetjük. Egy másik változat csak egy folyóról beszél. Ez a kép azt juttatja eszünkbe, hogy Héraklész az isteni energiaáramlást, az élő vizet használta fel feladata teljesítéséhez. Valóban, csakis egy ilyen erő segítségével le-het semlegesíteni és eltávolítani a felgyülemlett szennyet.Egy másik feladat a Heszperidák kertjének három arany-almájával kapcsolatos. Ez a kert Héráé és a Heszperidáké: Atlasz lányaié. Egy soha nem alvó, százfejű sárkány őrzi a kincset. Héraklész egy nyílvesszővel leteríti a sárkányt, majd megkéri Atlaszt, legyen segítségére, ugyanis nem tudja leszedni az aranyalmákat. Ekkor Atlasz átteszi a vi-lágot Héraklész vállára, és megszerzi az almákat. Hirtelen nyert szabadsága mámorában el is akarja vinni az almákat Eurüsztheusznak. Egy fortély segítségével, mely fiatal értelmének gyümölcse, Héraklész rábírja Atlaszt, hogy ve-gye vissza terhét. Ily módon megszabadulva a világ vissza-húzó terhétől, az aranyalmák által örökre megfiata lodva, az Olümposzra vezető útján maga mögött hagyhatja a vi-lágot.

A bebörtönzöttség vége

A legnehezebb feladat az utolsó, és Kerberoszra, a háromfejű kutyára vonat-kozik. Ő az alvilágon uralkodik, és a rab lelket, Perszephonét fenyegeti. Hatalmának megtöréséhez fel kell hozni a fényre. Athéné és Hermész kísé-retében Héraklész leszáll az alvilágba. Az utazás hosszú, veszélyes, kimerítő és reménytelenségbe hajló. Athéné, a védelmezője azonban megvigasztalja és megerősíti Héraklészt. Kharon pedig, a révész, aki a halottakat viszi át a Styx-en, vé gül elvezeti őt Hádészhoz, a halottak birodalmának uralkodójához. Az meg engedi Héraklésznak, hogy elfogja Kerberoszt – de azzal a feltétel-lel, ha semmilyen fegyvert nem használ! A hős arra gondol, hogy nem fogja tudni végrehajtani ezt az utolsó feladatot. Emberfölötti erejével azonban sikerül kipa rancsolnia a szörnyeteget odújából, és láncra verve odadobni

18

Választás öröm és kötelesség között

Eurüsztheusz lábai elé. Alsóbbrendű énje – Eurüsztheusz – ekkor beismeri vereségét, és Héraklész végre megszabadul.

Héraklész, miután tizenkét próbáját siker-rel kiállta, győzött az alacsonyrendű ter-mészeten. Földi élete vége: tűz általi halál. Féltékeny felesége, Déianeira egy méregbe mártott inget adott neki abbéli hitében, hogy ezzel a varázserejű mesterkedéssel vissza-nyeri szerelmét. Amint Héraklész magára ölti azt, amit „Nesszosz ingeként” ismerünk, az a bőréhez ragad, és égeti tagjait. Ebben a halá-los csatában egy máglya épül, melyre önként lép fel, hogy földi külsejétől megszabaduljon. Tűzben ég el oroszlánbőrével és buzogányával együtt.Az Olümposzon Zeusz így kiált örömé-ben: „Ami halhatatlan volt Héraklészben, most megszabadult a haláltól. Rövidesen köszöntöm őt ezen az áldott helyen.”

19

AZ ÖRÖKKÉVALÓSÁG MORFOGENETIKUS TEREI„Ha energiamezőnek tekintjük az embert, olyanok vagyunk, mint a fényrezgések, mint egy fehér pókháló: a fej és a lábujjak között keringő vékony fonalak. A látó szemében az ember keringő rezgésekből álló tojásnak látszik. Karjai és lábai minden irányba kinyúló fénylő emlőknek tűnnek. A látó látja, hogy minden ember kapcsolatban áll az összes többivel, de nem a kezei, hanem a teste közepéből minden irányba kiinduló hosszú rezgésnyalábok révén. Ezek a rezgések összekötik környezetével, egyensúlyban tartják, és stabilitást adnak neki.” – írja Carlos Castaneda az 1960-as évek jelenségéről Az idő kereke című könyvében. 20 e-pentagram 2015/1 www.lectorium.hu

Az örökkévalóság morfogenetikus terei

Az erőtér fogalma a fizikából származik. A tudományban olyan jelenségek leírására használják, mint a gravitáció vagy az elektromágnesesség. Ve-gyünk például egy mágneses mezőt, amelyet nem vagyunk képesek sem látni, sem hallani, sem pedig megérinteni. Amit viszont képesek vagyunk látni, azok a mágneses tér erővonalai, mint amikor például vasreszeléket szórunk egy mágnes köré. Ilyenkor egy mintázatot látunk, amely az erőtérről tanúskodik. A mágnes körül és azon belül tehát bizonyos hatású energia működik: a mágneses mező megadja a vasreszelék struktúráját.

Közismert, hogy minden sejt genetikai anyaga azonos, de a végtagok és a fizikai szervek formája mégis minden embernél más és más. Eszerint ugyanaz a kémia összetétel, és ugyanazon fehérjék különböző alakzatokat eredményeznek. A forma nem magyarázható pusztán a kémiai anyagból, ahogyan egy épületterv sem érthető meg pusztán a felhasznált kő, fa vagy beton elemzésével. Alapelv tehát, hogy a forma nem magyarázható az anyagból.

A biológiában is ismert a „mező” fogalma. Az 1920-as években néhány biológus kidolgozta a mor-fogenetikus terek elméletét. Ez a fogalom röviden arra utal, hogy formaképző terek befolyásolják a szervezet – beleértve az élő szer-vezetek – növekedé sét. Ezt az el-kép zelést a mágneses mezők ana-lógiájára dolgozták ki. A biológusok feltételezése szerint a szervezetek a mágneses mezőkhöz hasonló láthatat-lan terekkel rendelkeznek, amelyek láthatatlan mátrixként meghatározzák fejlődésüket és alakjukat.

Rupert Sheldrake ennek alapján fo gal mazta meg később azt az elméletet, mely szerint minden élőlényt láthatatlan erőterek vesznek körül, amelyekből a lény életerőket vonz magához. Noha Sheldrake szerint ezek a morfo-genetikus terek nagyon személyre szabottak, emellett beszél kölcsönös befolyásolásokról és kollektív erőterekről is, amelyekhez hozzá vagyunk kötve, s amelyek hatással vannak ránk. Korunk több gondolkodója, mint például László Ervin vagy Peter Russell továbbfejlesztették ezt az elgon-dolást egy olyan „mező” elméletével, amely az emberiség körül és az em-beriség révén is létezik. Ez a mező „megőrzi” az emberiség összes meg-nyilatkozásának mágneses lecsapódását, s ezáltal meghatározza, milyen

21

Mit értenek a rózsakeresztesek azon, hogy…Aurikus tér vagy lipika:

Az érzékszervi központok, erőössz ponto sulá sok és gyújtópontok összessége, melyekben az ember egész karmája le van rögzítve. Az ember földi, halandó lénye nem más, mint ennek a firmamentumnak, vagyis saját égboltjának a kivetülése. Lehetőségeinek, korlátainak és fajtájának megfelelően, teljesen ezáltal van be-határolva. Az aurikus lény a bukott mikrokozmosz „bűnterheinek” (régi egyházi fogalom) megtestesülése.Ez a régi mikrokozmikus égbolt, amely a Gnózis értelmében vett teljesen új élet-móddal, az „életmegfordítással” kicserélődik, és új égbolt keletkezik. Ennek következménye egy új föld, és az igazi ember feltámadása, melyben szellem, lélek és test az isteni tervvel összhangban ismét újjá, harmonikussá és múlhatatlanná válik.

lépéseket kell az emberiségnek a jövőben megtennie.Levonhatjuk a következtetést, hogy az erőtérnek formaképző befolyása van azokra a dolgokra és lé-nyekre, amelyek kapcsolatba kerülnek vele. Minthogy minden embernek és minden élőlénynek megvan a maga „kis” erőtere, nem nehéz elfogadni azt a képet, miszerint a hasonló erőterek összekap csolódnak.

A gnosztikus tanokban a felemelkedés, tündöklés és aláhanyatlás természetéhez tartozó nagy, kollektív erőtereket a tizenkét természeti eonnak is szokták nevezni. Ezek a zodiákushoz kapcsolódó sugárterek alkotják a tizenkét részből álló állatövet, melyek

mindegyike váltakozva és egyszerre is, a maga módján befolyásolja az ember viselkedését. A gnosztikus gondolkodásban szó van emellett egy „tizenharmadik eonról” is. Ezzel a természetünkön abszolút kívülálló erőtérre utalnak. Ebben az erőtérben összpontosulnak az örökkévalóság erői, vagyis Krisztus Világossága, és körülveszik az örökkévalóságot keresőket.

Létezik tehát egy tizenkétszeres „eonikus uralom”, vagy más néven „zodi-akális (állatövi) börtön”. Ezen eonikus uralom tükörképe megtalálható a saját mikrokozmoszunkban is egy tizenkétszeres aurikus égbolt, a lipika formájában. És ez az aurikus lény vagy lipika tükröződik az anyagember tizenkétszeres „agyistenének” trónján.


Az örökkévalóság morfogenetikus terei

Eonok:

Többek között hatalmas, láthatatlan, de világosan érezhető természeterők, me-lyeket hosszú idők folyamán az emberek teremtettek, kezdetben még öntudat-lanul. Kényszerítően befolyásolják az emberi létet. Mivel a természeti emberiség legkifejezőbb jegye az önfenntartás, így a tizenkét eon közös ismertetőjegye és legfontosabb mozgatórugója is az önfenntartás.Ezek az idők folyamán hierarchikusan a tér-idő rend fölött uralkodó csoporttá fejlődtek. Az emberiség hatalmas szenvedése árán a leghatalmasabbak közülük ideiglenesen ki tudják vonni magukat a dialektika körforgásából. Ezt a szabad-ságot azonban csak a világ szenvedésének fenntartása árán érhetik el, mivel az emberek erős fájdalma vagy öröme esetén felszabaduló étererőkből táplálkoznak, és ez szükséges ezen eonok fennmaradásához.E természeti hatásokon kívül léteznek még az isteni, hétszeres Földkozmosz természeterői is. Az emberi faj bukott állapota miatt azonban e hétszeres erőt többnyire kopárnak, üresnek és ellenségesnek éljük meg. Ezeknek az erőknek a harmóniáját és csendjét az ember számtalan módon megzavarja.

Gnózis:

Isten lélegzete, a Logosz, minden dolgok forrása, amely mint Szellem, fény, szere-tet, erő és egyetemes bölcsesség nyilvánul meg.Az Egyetemes Szerzetet is Gnózisnak nevezik, mint Krisztus sugárterének hor-dozóját és megnyilvánítóját. Harmadsorban a Gnózis Isten élő ismerete, amely-ben azoknak lehet részük, akik képesek fénylelküket a tudatos léthez vezetni.

A szokásos én-ember tehát nagyon barátságos, előzékeny és művelt lehet, de ez még nem változtatja meg a tizenkétszeres agyistent, melyet a tizen-kétszeres aurikus tér ural, ami pedig szintén a tizenkétszeres zodiákus eon uralma alá tartozik! Ezt az életállapotot nevezik „bűnösnek”, nem azért, mert az ember romlott, vagy rossz, hanem mert az eonikus rögeszmében időleges jelenségként, mintegy marionettbábként, dróton rángatják őt.

Az anyagember születésétől fogva ebben a rögeszmében él, sőt, mint ter-mészeti jelenség, ebből is született. Kijelenthetjük, hogy a dialektika kény-szerképzete úgy járja át az egész életet, mint a kovász a kenyeret. Nincs egyetlen szerv, sejtcsoport vagy sejt sem, amelyik szabad lenne tőle, kivéve a szív rózsájában lévő szellemszikra atomot. Hogy ez az őrület megszűnjék, egy másik folyamatnak kell megkezdődnie az emberben. Egy másik ko-vásznak kell őt áthatnia, a véréből kiindulva és innen kezdve a folyamatot. Ezt az új kovászt „az új szövetség pránájának”, vagy „Krisztus misztikus vérének” nevezik.

23

Ez egy hatalmas folyamat, és az a fontos, hogy elkezdődjön bennünk, és ne halogas-suk az evangélium tanítványaihoz hason-lóan, akik előbb még meg akartak házasod-ni, vagy eltemetni a hozzátartozójukat, vagy felszántani a földjüket. A mennyei bi-rodalom új, eredeti zodiákus formájában, új aurikus konstellációban és megújult főszentéllyel a szív nyitott ajtajánál várja, hogy beengedjék.

Főszentély és szívszentély

Az ember feje és szíve arra hiva-tott, hogy Isten emberben folyta-tott működésének megszentelt munkahelye legyen, ha az ember helyreállította a kapcsolatot a szellemmel.



Ingyenesen letölthetõ

spirituális könyvekaz Aquarius Könyvtár Facebookalkalmazásból

https://www.facebook.com/aquariuskincsei/app_261463080590982

A Szellemi Iskola fej lődését szá mos kü lönleges jel hang súlyozta. Mély szellemi megnyil vánulások előhírnökei voltak ezek, melyeket a nagy mesterek fény ként, erőként és a Szerzet szavaiként továbbítottak a tanu lók seregének. 26 e-pentagram 2015/1 www.lectorium.hu

EGY JEL A SZERZET NYOMÁBAN

Az elmúlt évszázad hatvanas éveiben tartották az első Aquarius-konferenciákat. Ezeken el-magyarázták, hogy a bolygónk lélegzési teré-ben már régóta jelentkező légköri változások hatására egy új sugártér alakult ki. Ez az in-terkozmikus sugártér, a beköszöntő Vízöntő-időszakkal közösen, bolygónkon hatalmas szel lemi forradalmat, és az élet minden for-májában végbemenő megfordulást okoz. Egy világválság nagy változásokat idéz elő, és mé-lyen beavatkozik az emberi létbe. Ezáltal egy új keresés jön majd létre. Számtalan ember tér majd le az addig járt útjáról, és mélységes elkeseredésében minden elképzelhető irány-ba halad, hogy az élet értelmére rátaláljon. Az emberiségnek ebben a válságában a vi-lág és az emberiség egyre mélyebbre süllyed. A nagymesterek öt Aquarius-konferencián ma-gyarázták, hogy a bolygóközi rendszerből, az eredeti mennyei zodiákusból kiáramló teljesen új sugárerő hogyan fog minden embert megé-rinteni.

Ez a sugárerő, potenciális képességként min-denkinek lehetővé teszi, hogy kövesse a meg-szabadító ösvényt. A bolygói lélegzőtérben lévő új sugárerő az eredeti területről a főszentélyre, és elsődlegesen a pinealis (tobozmirigy)-agy-te rületre irányul. A pinealis az akarat és a tu-dat központja.

Minden halandó – magyarázta Jan van Rijcken-borgh – részesül a Szellem sugaraiban, de tá-volról sem mindenki reagál erre a megfelelő módon. Az ebből következő zavarodottság-ban, sok ember tudatát támadás éri, és ők fel-teszik maguknak a kérdést: mi célból, miért és hová? Ezeket a kérdéseket a Szellemi Iskola mindig újból megválaszolta, munkája pedig arra irányul, hogy mindenkit bevezessen az új időszakba, aki kapcsolatban áll vele.…

27

KIADVÁNY AJÁNLÓ

28

DECEMBER


Különleges kiadványokat szeretnénk elérhetővé tenni számotokra, melyek tar-talma minden kereső ember szívét megérintheti. Az élet értelmét különböző nézőpontokból közelítik – mindegyikük minőségi spirituális ismereteket tar-talmaz, amelyek olvasóikat inspirálhatják, valamint egészen más módon vi-lágíthatnak rá egyéni spirituális útjukra.A kiadványokat csomagokba rendeztük – és most kedvezményes áron érhetők el!Bővebb információ és megrendelés:

2015. ÉVI EXKLUZÍV, SPIRITUÁLISSZIMBÓLUMOKBAN GAZDAG NAPTÁRAINK – most kivételesen kedvezményes áron rendelhetők meg

CONFESSIO FRATERNITATIS plakátnaptár, 2015Kedvezményes ár: 500 Ft – személyes átvétel esetén

A Rózsakereszt szerzetének hitvallását, azaz a Confessio Fraternitatist 1615-ben tették közzé. Ezt az eseményt idézi fel a 2015-re készített naptár, melynek grafikája fontos szimbólu-mokból áll.

„A Confessio óriási prófétai munka, hatalmas jövendölés... Ha a kereső megtalálja és al-kalmazza ennek az ősbölcsességnek a kulcsát, akkor a bölcsesség mindent átható áradatának lenyűgöző hatalma tárul fel szemei előtt.”

Jan van Rijckenborgh

CSEND Haiku-Naptár, 2015Kedvezményes ár: 1000 Ft – személyes átvétel esetén

A haiku a láthatón keresztül a láthatatlant, a parányin keresztül a mérhetetlen nagyságot villantja fel. A naptár használata közben, az egymáshoz tartozó szövegek és képek – pilla-natfelvételek – segíthetnek abban, hogy az idő világában megidézzük az Örökkévalót.

Haiku és fényképek: Ferkai TiborMéret: 30x60 cm – kinyitvaKivitel: 12 havi naptár – ünnepnapok, névnapok valamint a holdfázisok jelölésével. Továbbá tartalmaz egy egyoldalas egészéves 2015-ös naptároldalt is.

víztükör fölötthegyet gondol a felhőés felhőt a hegy

http://aquariuskincsei.hu/kiadvanyaink

ÚJ

A PISTIS SOPHIA GNOSZTIKUS MISZTÉRIUMAI A libanoni születésű író misztikus-filozofikus művét az időtlenség szelleme hatja át. Egy ősi kolos-torban kis szerzetesközösség lakik. Megjelenik egy különös új szerzetesjelölt, akit a kolostorfőnök kénytelen befogadni. Mirdad hét év hallgatás után hozzákezd a beszennyezett forrás megtisz-tításához, a szellemi rend helyreállításához. A szerzetesek felismerik benne az igazi mestert, főnökük viszont ármányos módon igyekszik visszanyerni vezető szerepét. Kettőjük harcáról – il-letve Mirdad nem-harcáról – és a szerzetesek szellemi ébredéséről szól a történet. Fejtegetései kristálytiszta felismerésekhez, belátáshoz segítik az olvasót. Arra ösztönzik, hogy elinduljon azon az úton, mely Shamadamtól, az álságos vezető erőtől a szerzeteseken át Mirdadig, vagyis az istenemberré váláshoz vezet.

KIADVÁNYCSOMAG Ár: 7500 Ft – személyes átvétel esetén

JAN VAN RIJCKENBORGH: A PISTIS SOPHIA GNOSZTIKUS MISZTÉRIUMAI

+ CSEND HAIKU-NAPTÁR, 2015

Kiadványajánló 29

Új gnosztikus birodalom

Az eredeti, tiszta asztrális anyagból épült gnosztikus asztrális tér, amelyet a gnosztikus Egyetemes Lánccal együttműködve az ifjú gnosztikus Szerzet épített. Két térségre, a mi világunkra (azaz a hetedik kozmikus területre) és a hatodik kozmikus terület feltámadási terére kiterjedő tevékenysége az igazi megváltásra vágyó embert – mindaddig, míg az aratási időszak tart – képessé teszi arra, hogy az ifjú Gnózis élő tes-tén keresztül belépjen a feltámadási térbe. Vagyis az Iskola élő teste alkotja a két kozmikus terület közti nagyon is ideiglenes hidat. Az új gnosztikus biroda-lom testesít meg minden szükséges erőt, amellyel a tanuló ezen a hídon áthaladhat az élethez. Európában keletkezett, majd innen kiterjedt az egész világra. Hívása az egész emberiségnek szól.

Documents

e-Pentagram 2015/1